「内典の古写本につ い て」
第
二 回智
豊
合
同 教学
大会
記念
講 演 「内
典
の
古
写
本
に
つ
い
て
」 成 田 山 仏教
研 究 所太
田
次
男
司 会… … 昭 和 三
十
六 年 よ り慶
応
義
塾大
学
付 属 研 究所
の専
任講
師 と な ら れ ま し て、 昭 和 四 十 五 年 に 文学
博
士、 昭 和 四 十 六年
か ら教
授
と な ら れ ま し て、 昭和
五 十 九年
に 退職
さ れ 、 現 在 は 名誉
教
授 で い ら っ し ゃ い ます
。 ご 専 門 は 漢 籍 古 写 本 の調
査 に基
づ く 本 文 研 究 です
。 ま た、 昭 和 五 十 八年
よ り 成 田 山 仏教
研 究 所 に お か れ ま し て弘
法
大 師 の 著作
の童
と し て古
写
本
に よ る ご 研究
を さ れ て お り ます
。 そ れ で は 太 田 先 生 、 よ ろ し く お 願 い い た し ます
。 太 田私 は も と
も
と漢
籍
の ほう
な も の で、 仏教
ご 専 門 の方
々 の こ う い う 席 で う ま く お 話 が で き ます
か どう
か、 ち ょ っ と い か が か と 思 っ て お り ます
が、 成 溝 山 の 研究
所
の ほう
で少
し 仏 典 の ほう
も い た し て お り ます
の で 、 そ う い う 経 験 を 元 に し ま し て少
し お 話 を し た い と 思 い ます
。 汚 い字
で ぎ っ し り書
き ま し た の で お読
み づ ら い と 思 い ます
が 、 こ の ペ ー パ ー の資
料
に 即 し ま し て お 話 を す る こ と に い た し ま す 。私
が 仏典
を少
々扱
う
よう
に な り ま し た の も 漢籍
と の 関 連 が ご ざ い ます
の で、 初 め の出
だ し と し ま し て漢
籍
の お話
を致
し た い と思
い ます
。漢
籍
の お 話 と い い ま す と 、 よ く 弘法
大
師 と 白 楽 天 と が い ろ い ろ な点
で 関連
があ
る よ う に言
わ れ て お り ます
。私
、先
年
、高
野 山 に ま い り ま し て 宿坊
に 泊 ま っ て い ま し た と こ ろ、 弘法
大
師 の漫
画
が あ る の で ち ょ っ と見
て い ま し た ら 、 弘 法 大師
と 白 楽 天 が握
手 し て い る と いう
よう
な 一場
面
も
あ り ま し て 、松
長
先 生 に 、漫
画
で も あ んま
り事
実 と違
う
と こ ろ は い か が な も の で し ょう
ね 、 と 申 し 上 げ た こ と が あ り ます
。 そ の漫
画
だ け で 一5
一智 豊合同 教 学 大 会 紀 要 な し に、
例
え ば 司馬
遼 太郎
の 『 空海
の 風景
』 を 見ま
す
と、 初 め の と こ ろ で 、 弘 法大
師 と 橘逸
勢
が 一緒
に い よ い よ 長 安 に 入 る と こ ろ で、 驪 山 の ふも
とを
通 る と き 二入
が 『 長 恨歌
』 の こ と を 思 い 出 し、 そ の 一筋
を 口 ず さ み な が ら そ こ を 通 っ て い っ た と いう
場
面
があ
り ま し た 。 普 通 は だ れ も す ー っ と読
みす
ごす
の で す が、 私 は そ こ を 読 み ま し て、 こ れ は お か し い と 思 い ま し た 。実
を 申 し ま す と そ の と き は ま だ 『 長 恨歌
』 は で き て い ま せ ん で し た 。 『 三教
指
帰
』 が元
の 書 名 の 『聾
瞽
指
帰
』 の と き に 白 楽 天 の と こ ろ に 持 っ て い っ て 兇 せ、 そ の 結果
、 『 三教
指
帰 隔 に 変 わ っ た ん だ と いう
よう
な説
ま でも
あ り ま し て、 わ が国
の中
世 の 注 釈書
に は と き ど き 出 て い ます
け れ ど も、 こ れ も ま っ たく
根拠
が ご ざ い ま せ ん 。 た だ し、 弘 法 大 師 と 白 楽 天 と は、 年齢
的 に 申 し ま す と 白 楽 天 の ほう
が 二 歳 の 年 長 者 です
が、 ま っ た く 同 時代
の 人 です
。 し か も、 同 じ と き に 長 安 に お り ま し た 。 も っ と は っ き り 申 し ます
と、 弘 法大
師 が 西 明 壽 に お ち れ た とき
に、 白 楽 天 も そ の お寺
に ま い り ま し て詩
を つ く っ て お り ます
。 ま っ た く同
じ お 等 に 同時
に 屠合
せ た だ ろ う と いう
こ と が あ る わ け です
。 そ れ な ら、 当 然、関
係
が あ る で は な い か と お思
い に な る か も し れ ま せ ん が、 そ れ が な い と 私 は 思 っ て お り ま す 。 こ こ にあ
り ます
よう
に、 「 西 明 寺 の牡
丹 の 花 の と き 元 九 を 思う
」 （ 元 九 は 元 稘 ） と い う 詩 が あ り ます
。 こ れ は ち ょ う ど 弘法
大
師 が 長安
に 行 か れ た 翌 年春
の こ と です
。 西 明寺
は 当時
中
国
で 一 、 二 と いう
程 の 牡 丹 の名
所
です
。 長 安 の 人 は牡
丹 の と き の 二 十 摂問
は 狂う
が ご と く 、 み ん な牡
丹
の 花 に浮
か れ た と いう
こ と です
。 です
か ら 、 弘 法大
師 の著
作
のな
か に牡
丹
の 花 が どう
だ と いう
記事
は あ り ま せ ん が （ 弘 法大
師 と いう
方
は、修
学
に無
関
係
の こ と な ど、 殆 ど触
れ ら れ な い と い う 非 常 に 明確
な 一 つ の態
度 が あ り ま す ） 、 西 明 寺 に お ち れ た と き、 白 楽 天 も そ こ に来
ま し て、 牡 丹 の 花 の詩
を つ く っ た の は確
か な こ と です
。 そ こ ま で物
理 的 に は 近 い関
係
が あ っ た の です
が 、私
は そ れ で も 無関
係
であ
る と思
っ て お り ます
。 な ぜ そう
言 え る か と 牢 し ます
と、白
楽 天 が有
名 に な る の は 『 長 恨歌
』 が で き た 以後
だ か ら です
。 『 長 恨歌
』 に よ 一6
一「内典の古 写本につ い て 」 っ て ワ ー ッ と そ の
名
声
が 上 が り ま し た が、 そ れ ま で は 無 名 の詩
人 で し た 。 も ち ろ ん 秀才
で は あ り ま し た か ら、 官僚
に 非 常 に い い 成績
で合
格す
る と か 、 そ う いう
こ と は あ り ま す け れ ども
、 詩 人 と し て 、 一般
の 人 に も て は や さ れ る よう
な こ と は、 ま だ ま っ た く な か っ た 。 弘 法大
師 は そ の 翌 年 に 帰国
さ れ ます
が、 そ の 同 じ 年 の 十 二 月 以後
に 『 長 恨歌
』 は で き た わ け です
か ら 、 白 楽 天 が有
名 に な る の は そ れ 以後
、 と いう
こ と に な り ます
。 です
か ら漫
然 と、 臼楽
天 な ら 当時
有名
だ と いう
こ と で、 む や み に 握 手 な ど を 想像
す る こ と は 、 や は り事
実 に 即 し て、厳
密 に 対 処 し な け れ ば い け な い の で は な い か と 私 は 思 っ て お り ます
。 平 安時
代 に 日本
に漢
籍
が 入 っ て き た そ の 実情
を 正確
に 見 る た め の 一番
い い資
料
は 、 こ こ に ご ざ い ま す 『 日本
国 見在
書
目 録 』 と いう
も
の です
。 こ れ は 皆 さ ま 方 も ご 存 じ と 思 い ます
が 、 こ れ を 編集
し た藤
原
佐
世 と い う 人 が 没 し ま し た の が 八 九 七年
です
か ら、 そ の 成 立 は こ の年
以前
で あ る と いう
こ と が い え ます
。 そう
し ます
と、 わ れ わ れ が よ く 知 っ て い る杜
甫
と か李
白
と か 柳 宗 元 と か 韓愈
と か、 そ う いう
盛 唐 ・中
唐 の 人 は時
代
的 に申
し ます
と、当
然
、 こ の 目 録 の中
に そ の著
作
の 名前
が あ っ て よ い わ け で す 。 特 に杜
甫
と か李
臼
と い う ふ う な有
名 な 人 の本
は 必ず
日本
に来
て い る だ ろう
と 思 わ れ る か も し れ ま せ ん が、 こ こ で、 現代
の中
国
文学
史 の 常 識 と 当時
の実
情
と は か な り違
う
と い う こ と を ぜ ひ とも
お考
え く だ さ い 。 こ の 当 時、 唐代
に お き ま し て は、 李 白 と か杜
甫 と い っ た 人 は、 非 常 に優
れ た 詩 人 で あ る こ と は ごく
少 数 の 人 に は わ か っ て お り ます
け れ ど、 一 般 的 に は ま だ 知 ら れ て お り ま せ ん 。 宋代
に な り ま し て か ら よう
や く こ の 人 た ち の 名前
が有
名 に な り ます
。 そう
し ま す と、 日本
の こ の 『 見 在書
目 録 』 を 見 ま す と、 い ま の杜
甫 の も の も な い し 、李
白 の も な い の は ごく
自
然
の こ と と い え ま し ょう
。 日 本 に は どう
し て な い の か と 思 わ れ る か も し れ ま せ ん が、 日 本 に来
る だ け の 本 が な か っ た わ け で す 。 つ ま り、 そ れ ほ ど流
行 しな
か っ た と い う こ と で す 。 こ の 当時
、書
物
はす
べ て写
本 の 時代
です
。 ま だ 版本
と い う の が で き て お り ま せ ん か ら 、 そ の 写 本 が た く さ ん な か っ た 。 だ か ら、 日 本 に 一7
一智豊合 同教 学大会紀 要 来 な か っ た と い
う
だ け の こ と です
。 と こ ろ が 、 一番
新
し い白
楽 天 の も の だ け が こ の 目 録 の 中 に 四 点も
入 っ て お り ます
。 どう
し て 白 楽 天 の も の だ け が来
た の か 。 日本
人 は 白楽
天を
そ ん な に 好 い て い た の か と い う こ と にな
る か も し れ ま せ ん 。 結果
か ら い え ば 、 そう
も い えな
くも
あ り ま せ ん 。白
楽
天 と い う 人 の 写本
が中
国
に た く さ ん あ っ た の で、 そ れ が 余 っ て い て 、 日本
に 持 っ てく
る だ け の余
裕 が あ っ た と考
え て よ か ろう
と 思 い ます
。京
都 に は、 平 安時
代 か ら 唐 の商
人
が来
て お り ます
。 です
か ら、 彼等
商
人 た ち が そ れ を貴
族 達 に 高く
売 り つ け た と い え ます
。 そう
い う こ と で、 日本
人 が 最 初 か ら 好 い た と か 、 日 本 人 が 独 自 に 選 択 し た と い う こ と で は な い わ け です
。 聖徳
太
子作
と さ れ る 『 三 経義
疏
』 の 「 三 経 」 と いう
の は 、 太 子 が 選択
し た と いう
わ け でな
し に、 当時
、中
国
に お け る 仏典
流
布
の状
態
や、中
国
に お け る 三 つ の 経典
の盛
行 し て い た こ と が 聖徳
太 子 の 三 経 の 選 択 に も な っ た と い う こ と と同
じ で 、原
因 は あ ち ら にあ
っ た と考
え てよ
ろ し い と 思 い ま す 。 弘法
大
師 、 白 楽 天 の関
係
と いう
の は い ろ い ろ 言 わ れ て お り ま す が 、 き ち ん と し た 扱 い を せず
に、 同時
代
だ か ら会
っ て い た だ ろ う、 握 手 も し た だ ろ う とす
る の は、極
め て 不 正 確 な こ と だ と 私 は 思 っ て お りま
す 。 皆 さ ま方
も
ご存
じ の よう
に、 イ ン ド か ら 中 国 に 非 常 に たく
さ ん の サ ン ス ク リ ッ ト の原
典
が 入 っ て き ま し た 。 と こ ろ が 、 そ の原
典 そ の も の は い ま中
国
に は ま っ た く 残 っ て お り ま せ ん 。 昭 和 四 十 二年
頃
、 私 は渡
辺照
宏
先 生 に麻
布 の お 宅 で 初 め て お目
に か か りま
し た と き に、 中国
の本
土 で こ れ か ら サ ン ス ク リ ッ ト の 写本
が 見 つ か る こ と が あ る だ ろう
か と いう
ご質
問 を 受 け ま し て 、 お そ ら く な い の で は な い か と 思 い ます
と お答
え し ま し た 。中
国 に お い て は どう
いう
も の か、宋
代
に な り ま し て版
本
が で き ま す と 、 い つ の 間 に か 唐代
に お い て 非 常 に た く さ ん あ っ た 写 本 が 何 時 し か、 ま っ たく
失
せ て し ま っ た わ け です
。 こ の こ と は、 皆 さ ま方
は サ ン ス ク リ ッ ト の 原 典 に つ い て は 十 分 ご存
じ と 思 い ます
が 、 漢籍
に つ き ま し ても
、 こ れ は ま っ た く 同 じ な の です
。 一8
一「内 典の 古 写 本につ いて 」 ご
存
じ と 思 い ます
が 、白
楽 天 は 五次
に わ た り ま し て寺
院 に 自 分 の 著作
集
を奉
納
致 し ま し た 。 最 初、 五 十 巻 のも
の が で きま
し て、 そ れ か ら 六 十巻
本
、 六 十 五 巻 本 、 六 十 七巻
本、 七 十巻
本
、 七 十 五 巻 本 と 、 こ の よう
に だ ん だ ん と 増 補 さ れ ま し た が 、 そ の 増 補 の た び に お 寺 さ ん に奉
納
し て、 こ れ が 現 世 に 永続
す る よ う に と 願 っ た わ け です
が、 い ま は そ の 総 て が ま っ た く 残 っ て お り ま せ ん 。 そ の奉
納
し た も の だ け でな
し に、 元 来 沢 山 あ っ た 筈 の そ れ を書
写 し た も のも
（敦
煌本
一冊
を 除 き ） ま っ たく
現 存 致 し ま せ ん 。 つ ま り、宋
の時
代
に な り ま し て版
本
が で き る に し た が っ て、写
本
は 不 完 全 な も の だ、 写 本 と い う の は 版 本 が で き る ま で の 一 つ の資
料 な ん だ、 と いう
考
え方
が 中 国 人 に は あ り ます
。 基 本 的 に は 版本
を 重 ん じ ま す 。 版本
と い う の は 何度
刷 っ ても
同
じ も の が ち ゃ ん と 出 てく
る、 こ れ が も っ とも
い い も の だ と い う 一 つ の 認 識 が あ り ま し て、 そ う いう
こ と で漢
籍
に お い て も 写 本 は ま っ たく
残 っ て い な い 。 そ れ か ら、 仏 典 に つ い て も サ ン ス ク リ ッ ト の オ リ ジ ナ ル な も の が な い 。 『 大 蔵 経 』 の 翻 訳 が 終 わ り ま す と、 サ ン ス ク リ ッ ト の原
写 本 を集
め て 焼 い た と い う よう
な こ と が 、 本 当 か どう
か よ く存
じ ま せ ん が、 そ う いう
話を
う
か が っ た こ と があ
り ま す 。 こう
いう
ふ う に 、 中 国 で は、 版本
以後
は 版 本中
心 の時
代
、 版 本 中 心 の 文 化 で あ っ た と 言 え ます
。 そ う いう
中
で 、 た だ 一 つ 、例
外
とも
み ら れ る の が い ま の 白 楽 天 の 場 合 です
。 白 楽 天 は 中 国 で も 唐 代 に は たく
さ ん 写 本 が で き た 。 日本
人 が 接 し て み た ら 非常
に おも
し ろ い 。 白 楽 天 と い う の は 平 易 だ か ら 日 本 人 が 好 い た と い ま ま で 言 わ れ て参
り ま し た が、簡
単
に そ う と ば か り は申
せ ま せ ん 。 非 常 に 写 実 的 な 描 写 も さ れ て お り ま す 。 例 え ば 『 長 恨歌
』 が な ぜ は や っ た か 。 非常
に ビ ビ ッ ド に玄
宗
皇帝
と 楊 貴 妃 の こ と が 出 て い る 。 中 国 で は あ と に な り ま し て、 皇帝
に 対 し て 不 遜 で あ る と いう
意 見 す ら 出 て き ます
が、 そ う いう
こ と が 出 る く ら い き わ ど い 、 非 常 に ビ ビ ッ ド な 表 現 の箇
所
も
あ り ます
。 日本
人 は そ れ 以前
ま で 『 文 選 』 を 読 む と か 、 そ う い う よう
な
オ ー ソ ド ッ ク ス な本
を 読 ん で お り ま し た が、 ひ と た び 『 長恨
歌 』 を 読 ん だ ら 、 こ れ は おも
し ろ い 、 こ ん な おも
し ろ い も の は な い と い う 一9
一智豊合同教学大会紀要 こ と で、
中
国
で は や っ た と同
じ 程度
に 日本
で も は や る こ と に な り ま し た 。 です
か ら、中
国
の商
人
は ど ん ど ん 臼 氏 の そ の本
を
日本
に持
っ て く る 。藤
原
道 長 な ど の 時代
は 、 既 に 北 宋 の 時代
です
か ら、 北宋
の版
本
を
お そ ら く 非 常 な高
い 値 で買
っ て い る と 思 い ます
。道
長 の部
屋 に は 『文
選 』 と か 『 文集
』 （ 白 氏 文集
） 、 そう
いう
も
の の宋
の版
本
が ち ゃ ん と並
べ ら れ て お り ま し た 。 日本
で は、中
国 か ら 写本
が 入 り ます
と、 こ れ を非
常
に 大事
に 致 し ま し た 。 お 寺 さ ん が 焼 け る と か、 例 え ば大
江
家
の書
物 が 焼 け る と か、 そう
いう
こ と は 多 々 あ り ま し た が 、 そ う い う こ とを
除
き ま し て も 日本
で は 古 い 写本
が 非常
に 大 切 に さ れ て い ま し て 、 い ま で も そ れ が 残 っ て お り ます
。 尤 も 唐 写本
そ の も の で は なく
、 そ の 転 写本
で は あ り ま す が 。 国 語 の ヲ コ ト 点 と か 訓点
を ご 専 攻 の 築島
裕 氏 な ど、 そ う いう
方
々 が精
力
的
に こ れ ら の古
写 本 を 調 査 さ れ て い ます
。 築島
さ ん が 調 べ た 平 安 時 代 の 古 写 本 で こ れ か ら お 話 し す る ヲ コ ト点
と か 訓 点 の つ い て い る 本 （ こ れ を点
本
と い い ま す ） 、 そう
いう
写本
類
は 自 分 が 調 べ た も の で も 少 な く と も 五 千 点 は あ る と 言 っ て お ら れ ます
。 漢籍
は 非 常 に 少 な く て、 そ のう
ち の大
部 分 は 仏 典 で す 。 加 点 さ れ た 仏 典 が そ れ だ け の 分 量 あ る と い う こ と は 大変
に 大事
な こ と で は な か ろ う か と 思 い ま す 。 そ の よう
に 日 本 で は 写本
を
大
事
に 致 し ま し て、 先 ほ ど の 白 楽 天 の場
合 も そう
で し た が、 も ち ろ ん平
安
時代
に あ っ た も の か ら 比 べ ま す と今
は そ の 数 も 非 常 に 減 っ た と は 思 い ます
が、 そ れ で も 鎌倉
・ 室 町時
代
頃
ま で の い いも
の が 二 十 数点
ほ ど は 残 っ て お り ます
。 そ の 残 っ て い る 白 楽 天 の 、邦
人 の 手 に よ る 写 本 と、 そ の後
の宋
版
本
の本
文 と を 比 べ て み ま す と、 写 本 の ほう
が 本 文 と し て は る か に質
が い い と い う こ と が 歴 然 と し て い ます
。な
ぜ か と 申 し ます
と、 北 宋 版 が で き る と き の 底 本 に な っ た 本 よ り も 時代
的 に早
い も の が 日 本 に来
ま し て、 ひ と た び 日本
に 入 り ます
と、 日本
人 は そ れ を む や み に程
度
を お と し て い な い 。 私 は よ く申
し て い ま す が 、 日 本 は そう
いう
意
味 で は 写 本 に つ い て は 安 全 地 帯 で あ る わ け です
。版
本
と 写 本 と いう
問
題 は 、本
文 研 究 の う え で 非 常 に大
事
な
問題
で あ る と 思 一10
一「内 典の古 写本につ い て」 っ て お り
ま
す
。 そ う いう
漢籍
の本
文 を 扱う
調 査研
究
の時
期 が、 か な り 長 い間
私 に は あ り ま し て、 そ の 後、 成 田 山 の 仏 教 研 究 所 に 勤 め る よ う に な り ま し て 、 扱 い方
と し て は 大 体 同 じ こ と に な り ま す が、 弘 法 大 師 の 古 写本
は ど う で あ ろ う か と い う こ と が、 私 の次
の 課 題 と し て今
、 当 面 し て お り ます
。 弘法
大 師 の著
作
の 版 本 は い ろ い ろ あ り ま す が 、 そ の中
で 一 番 い い も の と し て は高
野 版 が あ る こ と は も う は っ き り し て お り ます
。 もう
大 分 以前
に な り ます
が 、岩
波 の 「 日 本 古 典 文学
大 系 」 の な か に渡
辺 先 生 と 宮 坂 先 生 に よ る 『 三教
指
帰 』 が 入 り ま し た が、 こ の 底本
に は 高 野 版 が 使 わ れ て お り ま す 。 こ れ ま で は、大
体江
戸時
代
の 版 本 が 使 わ れ て お り ま し た の で、 こ れ は い ま ま で に な い 非 常 に 大 き な 意 味 が あ る こ と に な り ます
。 そ れな
ら ば、 そ れ よ り 以前
の写
本
は どう
な の か と い う こ と が 次 の問
題 と な っ て 参 り ま す 。古
い 平 安時
代
の 弘 法大
師 の著
作
の 写 本 と 高 野版
と を比
べ て み ます
と、 い っ た い 本 文 上 で ど う い う 異 同 が み ら れ る の だ ろう
か と いう
こ と が 、 研 究所
に 入 っ て か ら の基
本
的
テ ： マ と な り ま し た 。 一 、 二 の 二 つ の項
目 は こ の ぐ ら い で 終 わ ら せ て い た だく
こ と に 致 し ます
。 た だ 、 次 の 項 目 に 入 る そ の 前 に、 い ま 写 本 と い う も の を研
究
す
る に は 、 マ イ ク ロ フ ィ ル ム で原
本
を
撮
り ま し て 、 そ の 紙 焼 で 研 究 す る と い う こ と が 一 般 に 行 わ れ て お り ます
が、 そ の 点 に 少 々 触 れ て お き ます
。 い っ た い 写本
と い う の は そ う 簡 単 な も の な の で し ょう
か 。 私 が こ れ ま で 『白
氏
文集
』 の こ と を調
べ て き て の問
題
が そ こ に あ る わ け です
。 そ こ で お し ま い の ほ う を ご 覧 く だ さ い 。 先 ほ ど の白
楽
天 の わ が 国 に 現存
す る 写本
のな
か で は、 い ま 金 沢 文庫
旧蔵
の 『 白 氏 文集
』 と い う も の が 一 番 い い と 言 わ れ て お り ま す 。 そ れ に巻
数
も 多 い 。 これ
は 鎌倉
時代
の 写本
です
が 、 白 氏 文集
の代
表 的 な 写 本 で す 。 ほ か に な く な ら れ た神
田 喜 一 郎 先 生 が お持
ち の平
安 写 の新
楽
府 だ と か、 いく
つ か善
本 が あ り ます
が 、 そ の な か で 巻 数 が 一 番 多 い の が金
沢 文 庫 本 です
。 一部
、 よ そ に も蔵
さ れ て い ます
が、 い ま はす
べ て 金 沢 文庫
か ら離
れ ま し て 世 田 谷 の 五島
美
術
館
（ 大 東 急 記 念 文庫
） に そ の 大部
分 が 収 め ら れ て お り ます
。11
智豊合 同教学大会紀要 そ こ で そ の
本
文 に 少 し 触 れ て み た い と 思 い ます
。 い く つ か挙
げ て お き ま し た が、 い ま は そ の 三 つ 目 だ け を ご 覧 く だ さ い 。 こ れ は さ き 程 の 『 長 恨 歌 』 の 終 り の方
の 一節
です
。 「 頭を
廻 ら し て 、 下 、人
寰
の處
を （問
） え ば 、 長 安 を 見ず
し て 塵 霧 を の み 見 る 」 と あ り ます
。 こ の カ ッ コ の な か の 「問
」 と い う 字 で す が 、 こ れ は 塗 抹 さ れ て今
は そう
は 見 え ま せ ん 。 脇 に 校 注 が つ い て い ます
。右
側
に は 小 字 で 「 望 」 と いう
校 注 が 書 き 入 れ ら れ、 そ の 下 に 「摺
本
」 と あ り ま す 。 「 摺本
」 と いう
の は 、 当時
、 日本
で は 宋 版本
の こ と を言
っ て い ま し た 。 です
か ら 、宋
版 本 の 本 文 で は 「 望 」 に作
る こ と を 示 し ます
。 左側
に 「 視 」 と校
注 が あ り ます
。結
局
こ の 「 視 」 と いう
の がも
う
一 つ の 写 本 の字
で あ る こ と を 示 し て お り ます
。 原本
文 は 「問
」 に作
っ て あ っ た 。 と こ ろ が テ キ ス ト に よ る 異 同 が あ り 、 そ れ に 拠 っ て原
字を
直
す
と き に は 、 胡 粉 で 一 先ず
臼 く 消 し て か ら 、 そ の 上 に 改 め る べ き 字 を 重 ね て 書 く と いう
方
法
を と り ます
か ら 、 「 問 」 と いう
原
字
が 消 さ れ て 「 視 」 と い う 字 が臼
く
消
さ れ た そ の 上 に重
書
さ れ て い る 。 こ れ を写
真 で撮
り ま し て も 消 さ れ た 下 の 「問
」 と い う字
は わ か ら な い 。 ま た 、本
文 は 誰 が み て も 「 視 」 だ と い う で し ょう
。 こう
い う 箇所
が か な り たく
さ ん あ る わ け です
。 そう
す
る と 、 「問
」 と は い っ た い何
な ん だ と いう
こ と に な り ま す 。 こ の 一節
を説
明 し て お き ま す と、楊
貴 妃 が 亡 く な っ た あ と で 玄宗
皇
帝
の お使
い が 天 上 に ま い り ま し て 楊 貴 妃 に 会 う 。楊
貴
妃 と お使
い の 人 が お 話 を し て い る 。 現 世 の玄
宗 皇 帝 は 長 安 に い る 。 違 う 世 界 に い る楊
貴 妃 が 地 上 の 現 実 の 玄宗
皇帝
の ほう
を 見 下 し て、 （前
にあ
っ た よ う に ） 人寰
の 處 を○
○
す
れ ば、 長 安 は 見 え な い で 塵 霧 だ け が 見 え る、 と いう
わ け です
。 こ こ で、 消 さ れ た 「 問 」 と 、 「 視 」 と 「 望 」 と の 三 つ を比
べ て み ます
と 、 「問
」 と いう
字
に は 非 常 に積
極
的
な意
味 が あ る 。 私 は こ の 「問
」 と いう
字
を 非 常 に 好 い て い ます
が、 そ れ を 消 し て し ま っ た わ け で す 。 金 沢 文庫
本
の こ の巻
十 二 は 先 ほ ど 申 し ま し た 六十
七巻
本
と い う 古 い 系 統 の テ キ ス ト に な り ます
。 皆 さ ん方
仏教
12
一「内典の古写本につ い て 」 の ほ
う
で ご存
じ の慧
萼
と い う僧
侶 が お り ま し て、 嵯 峨 天 皇 の皇
后 の 命 で 長 安 に 行 き ま し て、 仏像
を 日本
に 持 ち帰
ら れ なく
て島
に 置 い て き た と いう
人 です
（ ご存
じ の よ う に 、 そ の島
は 現 在、 補 陀 山 と い う 名所
に な っ て お り ます
） 。 日本
か ら中
国
に行
っ た そ の慧
蕚
と いう
坊
さ ん が 武宗
の破
仏 の と き に ち ょう
ど ぶ つ か り ま し て、白
楽
天 が 六 十 七巻
本
の 白 氏 文集
を奉
納
し て い た 蘇 州 の南
禅 院 と い う お 寺 で蟄
居 さ せ ら れ た わ け です
。 そ こ で 、 そ の 間 に白
氏 文集
を何
巻 か 写 し ま し て 、 そ れを
日 本 に 送 り 届 け ま し た 。 こ れ が慧
蕚
本
と 言 わ れ て い る も の です
。 い ま そ の 現物
は あ り ま せ ん が、 そ れを
再
転
写 し た と いう
何
巻
か は 現 存 し て お り ます
。 こ の 六 十 七 巻 本 が 「問
」 で あ り 、他
は 「 視 」 と か 「 望 」 と か で あ っ た わ け です
。 こ の よう
に テ キ ス ト が 違 っ て い る こ と が は っ き り 分 る わ け で す 。 こ の よ う な テ キ ス ト に関
す
る問
題
点 が写
本
を よ く 点検
し ます
と 、 色 々 と 見 出 さ れ ま す 。 で す か ら 、 こ れ を マ イ ク ロ フ ィ ル ム で 撮 っ て、 そ れ を た だ 翻刻
す
る と い う だ け で は 、 こ の 間 の 種 々 の 本 文 改 変 の 動 き を 見 逃 し て し ま う と いう
こ と を お わ か り い た だ き た い の で す 。 日 本 に 現存
す
る写
本
に は い ろ い ろ 難 し い 問 題 が あ る と い う こ と を 私 は 何度
も
経 験 致 し ま し た 。 写本
と いう
も の は 、 紙 焼 写真
に よ っ て 、 そ れ に よ っ て 翻 刻す
る と いう
こ と で 終 わ っ て し ま わ な い で 、 もう
一 度 原 本 と よく
照 ら し合
わ せ て み る と い う段
階
を 経 ま せ ん と 正 確 なも
の に は な り ま せ ん 。 そ れ に は時
間 が か か り ま す 。 そ れ で、 功 を急
ぐ 方 に は こう
いう
仕事
は 向 き ま せ ん 。 横 道 に そ れ ま し た が、 こ れ で 二 つ の 項 目 ま で 終 わ りま
し て、 三 つ 目 の 「 わ が 国 に お け る漢
文 訓 読 の 変 遷 」 と いう
項 目 に 入 り ます
が 、 こ の 項 目 は今
日 の 大事
な 問 題 点 にな
り ます
。 先 ほ ど 申 し ま し た よう
に 五 千 点 の 写 本 が あ っ て、 そ の 大部
分
が ヲ コ ト点
と か 訓 点 の つ い て い る、 つ ま り点
本
です
。 い ま、 そ れを
主 と し て 調査
し て い る 人 は だ れ か と 申 し ます
と 、先
ほ ど触
れ ま し た が 、 国 語 の な か の 一部
門 で あ る ヲ コ ト点
、 訓 点 と いう
漢籍
や 仏 典 に 付 さ れ た 訓 点 を中
心 に 調 べ る 研究
グ ル ー プ です
。 つ ま り、 そ れ に よ っ て国
語 史 の資
料 を集
め る と いう
こ と が 主 要 な 研 究 課 題 で あ る わけ
です
。 こ れ は 先 ほ ど 申 し ま し た よ う に 五千
点
も
調 査 さ れ る と いう
よ う な大
規
模
な
こ と が あ る わ け 一13
一智豊合 同教学大 会紀要 で、 む ろ ん
大
変な
お 仕 事 だ と いう
こ と は 言 えま
す が 、 こ こ で、 わ れ わ れ に と っ て、 訓 点 と は何
か と い う こ と が問
題 にな
り ます
。 訓 点 と いう
の は、 漢 籍 に つ い て い れ ば そ の漢
文 を 正確
に読
む た め の 一 つ の 補 助符
号 で す し 、仏
典
に つ い て い れ ば、 仏典
の文
を
正 確 に 読 み、 且 つ 理 解 す る た め の補
助
記 号 だ と い う こ と に な り ます
が、 そう
いう
古
い 訓 点 の つ い て い る本
を 、 先 ほ ど の 築島
さ ん の グ ル ー プ 以外
の方
は余
り 重 視 さ れ な い の が問
題 に な る わ け です
。 あ あ、 あ れ は あ の 人 た ち が や る ん だ、 自 分 た ち は 知 ら な く て い い ん だ 、教
え て も ら え ば い い ん だ で 済 ま せ て い る 向 き が 多 い の です
。 こ れ は 仏 典 だ け で な く、 漢籍
に つ い て も ま っ たく
同
じ です
。平
安時
代
と か 鎌倉
時 代 の漢
籍
に つ い て も 仏典
に つ い ても
ヲ コ ト 点、 訓 点 を 正確
に 読 ん で そ の 漢籍
や 仏典
を 理解
し よ う と いう
こ と は あ ま り さ れ て い ま せ ん 。 と こ ろ が 、 先 ほ ど 申 し ま し た よ う に 古 く か ら 五千
点
にも
そう
いう
も の が 施 さ れ て い る の です
か ら 、 そ れ を い か に 扱う
か と いう
こ と は 非 常 に 大 事 な問
題 と な り ます
。 わ が国
で は普
通、 漢 文 に句
読
点 が つ け ら れ て 千 年 の 歴 史 が あ る と い わ れ て い ます
が、 実 は た だ 同 じ よ う に 千年
た っ て い る わ け で は な し に、 こ れ は 私 が名
付 け た も の で す け れ ど 、 「 古 典 漢 文 」 の 時代
とー
ー
古
く か ら そう
云 わ れ て い る よ う に、博
士家
読
み と い っ て も よ ろ し い で し ょう
l
I
、室
町 時代
以後
の漢
文 と で は読
み方
が 大 き く 変 わ っ て き て い る の です
。今
日 は そ れ を ぜ ひ と も ご 理 解 い た だ き た い と 思 っ て お り ます
。 わ れ わ れ が い ま 学 校 で 習 っ て い る漢
文 は 室 町 以後
、江
戸 、 明 治、 そ し て い ま の 学 校 漢 文 に ま で 接続
し て い る読
み 方 です
。 です
か ら 、 弘 法大
師 の 著作
の古
写本
を読
む の に 、 江 戸 時代
或
い は そ れ 以後
の読
み 方 で読
ん で よ ろ し い の か と いう
こ と が 問 題 に な っ て く る わ け です
。紫
式部
の な か に 『 白 氏 文集
』 が 入 っ て い ます
。 そ れ は 明 ら か に 平 安時
代
の読
み方
で す 。 そ の読
み方
を 江 戸時
代
の読
み方
で読
ん で い い の か と い う こ と を ぜ ひ と も 皆 さ ま方
、 お考
え い た だ き た い 。 こ れ を 、読
み方
は どう
でも
い い 。要
は 理解
の 仕 方 な の だ、 内 容 が 理解
で き れ ば い い ん だ、 で済
ます
こ と が 出来
ま し ょ う か 。14
「内 典の 古 写 本につ い て 」
何
が そ の区
別 の根
拠
と な る の か と 申 し ま す と、古
く は ヲ コ ト 点 と 訓点
を 施 し て、 い か にす
れ ば漢
籍
な り 仏典
な り を国
語 に 近 づ け る か 。国
語 ら し く な る か と いう
努
力 が、 こ の ヲ コ ト点
、 訓 点 を つ け た 一番
大
事
な こ と であ
る と いう
こ と に な り ます
。 い か にす
れ ば国
語 に 近 づ け る か 。漢
字 の あ る 単 語 を、 平 安 時代
な
ら 平 安 時代
に使
っ て い る語
彙
のな
か の ど れ を使
っ た ら よ り よ く 表 現 で き る の か 。 そう
い う意
味 で 一 種 の 翻 訳 です
ね 。 い ま で いう
と 翻 訳 と 見 て い い と 思 い ます
。 つ ま り 、国
語 に 正 確 に 翻 訳す
る た め に ど うす
れ ば い い か 。 国 語 と し ても
立 派 な文
章 にす
る た め の 長年
の努
力
の 成 果 が古
典
漢
文 の も っ とも
大事
な こ と で あ る と いう
こ と に な り ます
。 と こ ろ が 室 町時
代
以後
に な り ます
と、 漢 文 は い か に漢
文 ら し く読
む か と いう
こ と に な り ま し た 。 平安
時
代
だ と 『 之 』 だ と か、 そう
いう
も
の は読
ま な く て い い 。 と こ ろ が 、 室 町 以後
は、 文 の中
に あ る漢
字
は 全部
読
ま な け れ ば い けな
い と いう
こ と が原
則
です
。漢
文 の 原 文 に 近 づ け て読
む に は どう
す
れ ば い い の か と いう
こ と に 問 題 の中
心 が あ る の に 対 し て、平
安時
代
は どう
す
れ ば 漢 文 が 日本
語 ら しく
な る か と いう
こ と だ っ た の です
。私
に は 子供
の頃
こう
いう
経
験
が あ り ま す 。横
須賀
線
に よく
乗
り ま し て 東京
に行
き ま し た 。窓
か ら 沿 線 の 広告
を
見 て お り ます
と、 「 酒 は 源 氏 」 と いう
広告
が い く つ も 目 に つ き ま し た 。 最 近 調 べ ま し た ら、 「源
氏 」 と いう
お酒
は た し か に あ り ま し て 、 伊 豆 の大
仁
と い う と こ ろ の、 こ の 間 ど こ か と合
併
し た よう
です
け れ ど 、東
洋
醸
造 と いう
酒
造
会
社
が 「 源 氏 」 と いう
お酒
を つく
っ て い た の です
。 こ の 広 告 を み て 、母
親
が 脇 に い ま し た の で、 「酒
は 源 氏 」 っ て どう
いう
意
味 な の と 聞 き ま し た ら、 お 酒 は源
氏 が 一番
い い ん だ と いう
答
え が 返 っ て き ま し た 。 小学
生 の 頭 です
と どう
も そ れ だ け で は納
得
い かな
い ま ま で いま
し た が 、中
学
に 入 り ま し て、 「春
は 曙 」 と か 「 花 は 桜 木、 人 は 武 士 」 と いう
言葉
が 出 て き ます
。後
の例
な
ど、 い ま は 死 語 に な っ て い る か も し れ ま せ ん が、私
の こ ろ に は そ う いう
言葉
を
よく
耳
に致
し ま し た 。 そ こ で 、あ
あ、 そ う か、 そ の 「 は 」 な の か と や っ と納
得
し た わ け です
。 つま
り国
語
で は 「 て 、 に、 を 、 は 」 が も っ と も大
事
な の で す 。 です
か ら、 「酒
は 源 氏 」を
英
語 風 に 「 サ ケ ・イ
ズ ・ 一15
一智豊合 同教学大 会紀要 ゲ ン ジ 」 で は 全 然
意
味 を な さな
い 。 選 択 的 に こ れ が 一番
い い ん だ と いう
こ と が 「 は 」 の な か に 入 っ て い る わ け で す 。 そ のぐ
ら い に 日本
語 は 「 て 、 に 、 を、 は 」中
心 の 言 語 で す 。 と こ ろ が中
国 語 の構
造
は 、 た だ、 言葉
が 一 定 の 語 順 の 方式
に従
っ て 羅 列 さ れ て い ます
。中
国 人 は そ れ で わ か る の で し ょう
が、 日 本 人 に は 非常
に 理解
し に く い 言 葉 で す 。 そ こ で特
に 格 助 詞 を中
心 と し て 、 そ れ を 理解
し易
い よ う に し て、 奈 良時
代末
か ら 平 安 初 の 間 に ヲ コ ト 点 が 成 立 し ま し た 。 そ れ か ら、奈
良
時
代
の お 坊 さ ん が中
心 と な っ て、 お 坊 さ ん た ち が 先 生 の講
義
を 何 と か し て よ り よ く 理 解 し よう
と し て、 い ま中
学
生 の と き す る よう
に 、仮
名
を ふ っ た り す る こ と が 必要
で し た 。 仮 名 と い い ま し て も ま だ仮
名
が あ り ま せ ん か ら 、漢
字
で 、 つ ま り万
葉
仮
名
で 側 に 書 き こ む わ け で す 。 例 え ば ト と い え ば 止 と い う 字 です
ね 。 わ れ わ れ が中
学
一 年 生 の こ ろ 英 語 に 仮 名 を ふ る の と 同 じ よう
に お 坊 さ ん た ち が お寺
で の 講義
で、 言 っ て み れ ば 万葉
仮
名 で仮
名
を ふ っ て い た わ け で す 。 二 は 尓 で 示 し ま す 。 と い う わ け で 、 ヲ コ ト 点 と 訓点
と を 共 に 施 し て読
む方
式 が 出 来 た わ け です
。 ヲ コ ト 点 は、 奈 良 時 代 は白
点
と い っ て、 胡 粉 を使
い ま す か ら白
い 点 で す 。 平 安 時代
に な り ます
と、 朱筆
で 「 て、 に、 を、 は 」 な ど を は っ き り 示 す た め に こ の 丸 い点
（ 星 点 ）な
ど を 加 え ま す 。 但 し、 弘 法 大 師 の時
代 は ま だ ヲ コ ト 点 を 施す
こ と は 始 ま っ て い ま せ ん で し た 。 そ れ ま で の 人 は そ ん な も の を 使 わ な く ても
読
め た の だ と 思 い ます
が 、 平 安 時代
のな
か ほ ど、時
代
で 申 せ ば藤
原 道 長 の こ ろ に な り ま す と、 こ の ヲ コ ト 点 の施
さ れ た 点本
が 普 及す
る よう
に な り ま し た 。 普 及 す る と い う こ と は 一 般 的 に な っ た こ と で、漢
文 を 読 む学
力 は 落 ち た こ と を 意 味 し ます
。真
言宗
で は 残念
な
が ら、 初 め の こ ろ は こう
い う 点 本 の資
料 は 非常
に 少 な く、石
山 寺 の 内供
、 つ ま り淳
祐 さ ん、 あ の方
が真
言 の 点本
で は や は り 非常
に 大 き な役
割 を 果 た し て お り ま す 。 です
か ら、 弘 法 大 師 が 亡 く な っ た の ち、真
言宗
の ほう
で は かな
り 長 い 間、 ど う も 古 典 の 勉 強 か ら い え ば 空白
時
代 が あ り ま し た 。 何 れ に せ よ、 点本
は お 寺 さ ん が 先 で し て、漢
籍
を
や る 学 者 た ち が こ れ に 追 随 し た わ け です
。漢
籍
を
や る 人 が 一16
一「内典の古写本につ い てJ 先 に し た の で は な
く
て、 お坊
さ ん の 方 々 が 先 に ヲ コ ト 点 を つ け た と いう
こ と は、 い か に 寺 院 で勉
強 が行
わ れ て い た か と いう
こ とを
示す
大 事な
こ と で は な か ろ う か と 思 い ます
。 そ れ で はな
ぜ こ の ヲ コ ト点
が 起 こ っ た の か 。 そ の 起 源 を 、 仮 名 が な か っ た か ら そ の 代 用 と し て、 丸 い点
で 示 し た と 説 明 さ れ て お り ま す 。 な る ほ ど 、 そ う と し て も 、 そ れ な ら 仮 名 が で き た後
に、 仮 名 が 使 わ れ る よう
に な っ た ら、 ヲ コ ト点
は も う い ら な い の で は な い か と いう
こ と に な り ます
。 と こ ろ が 、 そ う は な っ て い な い の です
。 仏教
の な か で は真
言宗
が か な り遅
く ま で ヲ コ ト 点を
使
っ て い ます
。 そ れ か ら、 博 士家
の 人 に よ る 漢 籍 の ヲ コ ト 点 がも
っ とも
長く
続
き ま し た 。 です
か ら 、仮
名
が で き た ら ヲ コ ト点
は い ら な い と いう
こ と に は な っ て い な い の です
。 つ ま り 、 ヲ コ ト 点 と いう
も の が漢
文
を
読
む補
助 の 符 号 と し て は 非常
に便
利 な も の で あ っ た と い え ま す 。 だ か ら こ そ 、仮
名
の有
無 に係
わ り なく
存
続
し た と い え ま し ょ う 。 又 「 て、 に、 を 、 は 」 を 示す
ヲ コ ト 点 と いう
も の に よ っ て、漠
文 の な か に お け る各
語 の 位 置 ・ 関係
が 明瞭
に 示 さ れ る と い う 意 味 に お い て 、 こ れ は 語 法 的 に い っ て 非常
に貴
重 な の で は な い か 。幸
い な こ と に真
言宗
で 一 番 長 い こ と 使 わ れ て い ま し て 、 天台
の ほ う で は か な り 早 い と き に も う 使 わ れ なく
な
っ て し ま い ま し た 。 と に か く、 ヲ コ ト 点 と 訓 点 を つ け る こ と に よ っ て 漢 文 を 正 確 に読
む と いう
方
式 が こ こ に 成立
し た と いう
こ と に な り ま す 。 五 山文
学 以 後 に な り ま す と 漢 文 ら し く読
む と いう
こ と で 、例
え ば 「 い ま だ 何 々 せず
」 と い う こ とを
わ れ わ れ は普
通言
っ て い ます
が、昔
は 「未
」 は 「 い ま だ … せ ず 」 と は読
ま ず に 、 た だ 「 不 」 と 同 じ で 、 「 何 々 せず
」 と 読 み ま し た 。 「欲
」 と いう
字
は 、 い ま は 「何
々 せ ん と欲
す
」 と わ れ わ れ は 必 ず 読 み ます
が、 こ の 「 欲 」 と いう
字
は 単 純 な未
来
を 表 わす
字
です
か ら、 た だ 「 何 々す
」 と読
み ます
。 平 安時
代
の 博 士 家 の学
者
た ち は 、 い か に す れ ば漢
文 と いう
も の が 日本
語 に近
づ け て読
め る か と いう
こ と に 非 常 に努
力 し た と い う こ と が よく
わ か り ます
。 日本
語 と し て か け 離 れ た よう
な読
み方
は 出 来 る 限 り しな
い わ け で す 。 も ち ろ ん漢
文 を 読 む の です
か ら 、 ま っ た く 日 本 語 と 同 じ で智豊合 同教学大会紀 要 は あ り ま せ ん 。 同 じ で は な い で
す
け れ ど、 可 能 な か ぎ り 漢 文 を 日 本 語 ら し く 読 ん で い く と いう
努
力
が 非 常 に 長 い こ と 行 わ れ ま し た 。 そ れ か ら、 一 つ の 語 に 訓 を 施す
に し て も、 極 め て 厳 密 な検
討 が 加 え ら れ ま す 。 訓 点 を つ け る に当
っ て も、 疑 わ し い も の は中
国
の 辞書
と か 音 義類
と いう
も の に も き ち ん と 典 拠 が 求 め ら れ て い ます
。 い い かげ
ん に、 勝 手 に つ け て い る わ け で は な い の です
。 です
か ら、 わ れ わ れ は平
安 時代
の ヲ コ ト点
、 訓 点 の学
的 価値
をも
う
少 し 認 め る こ と が大
事 な の で は な か ろ う か と 常 々 思 っ て お り ます
。 た だ し、 先 ほ ど 申 し ま し た よ う に 国 語 や国
語史
の資
料 と し て こ れ に 接 す る 場合
に は、 どう
し ても
、 正確
に読
め て い る か 否 か と、 そ の内
容 そ の も の に つ い て は あ ま り検
討 は加
え ら れ な い よう
です
。 つ ま り、国
語 の資
料
と し て 見 る に と ど ま り、本
文ま
で 正 確 に 読 ん だ か否
か の検
討 が 余 りな
さ れ て い な い と いう
こ と を 、 の ち に例
を
挙
げ て 見 て い く こ と に し た い と 思 い ま す 。 一 枚 目 の最
後
の と こ ろ に ヲ コ ト点
の点
図 と い う も の を載
せ ま し た が 、 改 め て 、 次 頁 に そ の 一例
を 示 し ま す 。 そ こ に 示 し た 図 は、 神 田 本新
楽府
平
安
末
写本
に 施 さ れ た ヲ コ ト 点類
を
帰 納 し て 示 し た 点 図 表 です
。 博 士 家 に よ る 漢籍
に施
さ れ る点
で す 。 朱 と 墨 と に 二 分 し て あ る ご と く、 ヲ コ ト点
のう
ち 星 点 （ 「 ・ 」 ） 及 び句
読
点、 そ し て 人 名 の 下 に施
さ れ る線
は 朱筆
で書
か れ、 そ の 文 を 訓 む た め に は 、 先 ず こ の朱
点 が 加 え ら れ ま す 。前
述 し た 通 り、 テ ニ ヲ ハ が含
ま れ 、最
も 基 本 の 点 です
。次
に 、読
仮
名
や 送 仮 名 と 一緒
に 施 さ れ る 墨筆
の線
点 です
。 音合
（ 訓合
） と あ る の は 、 二 字 の 単語
の 間、 真 中 に 施 さ れ れ ば、 そ の語
は 音 読 し、 左寄
せ に す れ ば 訓読
す
る と いう
決
め です
。 こ こ に 示 し ま し た の は 一 種 類 の 点 図 に 過 ぎ ま せ ん が 、 そ の 数 は 実 は 非常
に た く さ んあ
り ま す 。 寺 院 用 と 博 士家
点 と、 つ ま り 内 典 と 外 典 で相
違 し、 ま た、 お 寺 さ ん に よ っ て も 違 い ます
。博
士 家 の 学者
の家
の 点 図 は だ い た い 似 て い ます
が、 そ れ で も 紀 伝点
と 、 明 経 点 に 分 け ら れ ます
。 内 典 に 施 さ れ る 、 特 に 真 言 関係
の書
物
に 多 く み ら れ る 一18
一（
架
）窰
卜
ヲ
’ ’ ●ノ
カ
’、 ス ’ 丁 ロテ
・蠡
廴
句
蝶
9 の讃
黥
亠 7 瞳 1 〃7
望
て
ん
「内典の古写本につ い て 」 セワ
彦
面養
8 ど ． 9 ヨリ
’訓
紫
圓 堂 点 と いう
の は だ い た い仁
和 寺 を中
心 と し た 点 で 、 ほ か に も 点 図 の 数 は たく
さ ん あ り ま す が 、 そ のう
ち の 「 ・ 」 が 星 点、 そ れ か ら線
が線
点 か ら 成 り 立 っ て い る 点 は共
通 し て い ま す 。 墨 の線
点 で 示す
「 す 」 と か 、 「 せ る 」 と か 、 「 た り 」 と か、 「 た る 」 と いう
よう
なも
の は 朱 点 よ り あ と に 、 送仮
名 と同
じ時
に施
し ます
。 つ ま り、 二 次 的な
も
の だ と いう
こ と に な り ま す 。 こ の よう
に ヲ コ ト点
と いう
も の が 平 安時
代
の 、 弘法
大 師 頃 よ り あ と ぐ ら い か ら だ ん だ ん と 発 達 し て き ま し て 、智豊合同教学大会紀 要
