弘 法 大 師 の 佛 身 観 一 〇 二
弘
法
大
師
の
佛
身
觀
高
神
覺
昇
一 わ が 弘 法 大 師 に よ つ て 始 め て 名 實 共 に 建 設 さ れ た 眞 言 密 教 が 、 古 來 わ が 日 本 の 佛 教 學 界 に 於 て 特 種 な 位 置 を 占 め て 來 た こ と は 、 改 め て 説 明 す る ま で も な く 過 去 の 歴 史 が そ れ を 雄 辯 に 物 語 っ て ゐ る 。 と こ ろ で こ の 密 教 が 一 般 佛 教 た る 顯 教 に 比 較 し て 何 處 に そ の 著 し い 特 異 性 が あ る か と い つ た 場 合 、 も と よ り こ れ に 對 し て は 種 々 な る 解 答 が 考 へ ら れ る で あ ら う が 、 結 局 は 何 ん と い つ て も 佛 身 論 の 問 題 に 落 着 く と 思 ふ 。 ﹁ 夫 佛 有 三 身 。 教 則 二 種 。 應 化 開 説 名 曰 顯 教 。 言 顯 略 逗 機 。 法 佛 談 話 謂 乏 密 藏 。 言 秘 奥 實 説 ﹂ と い ふ あ の ﹃ 辯 顯 密 二 教 論 ﹄ の 卷 頭 に 掲 ら れ て あ る 一 句 は 、 古 來 の 密 教 學 徒 が ロ 癖 の 如 く い ひ 慣 れ て ゐ る 言 葉 で は あ る が 、 そ の 一 句 こ そ 最 も よ く 眞 言 密 教 の 立 場 を 表 現 す る も の で あ る と 思 ふ 。 け だ し 大 師 の 立 教 開 宗 に お け る 基 礎 工 作 た る 顯 密 對 辯 の ス ロ ー ガ ン は 、 ま さ し く こ の 言 葉 で あ つ た の で あ る 。 部 ち 顯 教 は 釋 迦 の 説 、 密 教 は 大 日 の 説 、 一 は 顯 略 に し て 方 便 の 説 . 一 は 深 秘 に し て 眞 實 の 説 で あ る とい ふ こ の 宗 教 的 自 覺 よ り し て 、 大 師 は 劃 期 的 に し て 極 め て 大 膽 な る 宣 言 を 敢 て な さ れ た の で あ つ て 、 か ゝ る 法 身 佛 中 心 の 特 種 的 な る 佛 身 觀 こ そ 、 顯 劣 密 勝 の 基 調 を な す も の で あ る と 同 時 に 、 そ れ は ま た 日 本 密 教 を 一 貫 せ る 根 本 的 潮 流 で あ つ た の で あ る 〇 然 る に こ ゝ に 當 然 に 起 つ て 來 ね ば な ら ぬ 問 題 が こ つ あ る 。 そ の 一 つ は い ふ ま で も な く 釋 尊 と 大 日 と の 關 係 で あ り 、 他 の 一 つ は 大 日 法 身 は 果 し て 説 法 す る か 否 や の 問 題 で あ る 。 け だ し こ の 二 っ の 問 題 に 對 す る 哲 學 的 解 答 と 宗 教 的 説 明 こ そ 、 や が て 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 の 核 心 を な す も の で あ る が 爲 に 、 私 は 以 下 こ の 問 題 を 契 機 と し て 、 私 に 課 せ ら れ た る ﹁ 大 師 の 佛 身 觀 ﹂ に 就 て 聊 か 卑 見 を 申 述 べ た い と 思 ふ 。 二 さ て ま つ 第 一 の 問 題 か ら 考 察 す る に 、 い ふ ま で も な く そ れ は つ ま り 大 釋 同 異 の 問 題 に 外 な ら ぬ 。 大 日 ど 釋 尊 と は 同 體 か 別 體 か と い ふ 問 題 で あ る 。 と こ ろ で い ま 大 釋 は 同 體 と い つ て も 別 體 と い つ て も 、 そ こ に は あ る 種 の 矛 盾 が 孕 ま れ て ゐ る の で あ る 。 何 故 か と い ふ に 、 か り に い ま 同 體 説 を と れ ば 勢 ひ 肝 腎 の 顯 密 對 辯 の 旗 印 と 矛 盾 を 生 す る の で あ つ て 、 顯 教 は 釋 迦 の 説 、 密 教 は 大 日 の 説 と い ふ 建 前 と は 一 致 し な い こ と に な る 。 故 に ど う し て も 大 日 と 釋 尊 と は 別 體 な り と い ふ 論 理 を 辿 ら ね ば な ら ぬ 。 と は い ふ も の ゝ か り に 別 體 説 を と る に し て も 佛 教 は 釋 迦 に そ の 源 を 發 す る と い ふ 通 念 に 從 ふ な ら ば 。 密 教 は 佛 教 で な い と い ふ 結 論 に 達 す る わ け で あ る 。 し か し 密 教 が 大 乗 至 極 の 教 な り と い ふ 立 場 を 高 調 す る 以 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 〇 三
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 〇 四 上 は 、 大 釋 は 全 然 別 體 な り と い ふ わ け に は 行 か な い 。 果 し て 然 ら ば わ が 大 師 は 如 何 な る 方 法 に よ つ て か ゝ る 矛 盾 を 解 決 せ ん と せ ら れ た で あ ら う ? こ れ ま さ し く 最 初 に 解 決 さ れ ね ば な ら ぬ 常 面 の 問 題 と い は ざ る を 得 な い 。 お も ふ に い ま 大 師 の 御 著 書 を 通 し て こ の 問 題 を 窺 ふ に 、 大 師 は あ る 時 に は 同 體 説 を と ら れ 、 或 る 時 に は 別 體 説 を 探 ら れ た や う で あ る 。 尤 も 結 論 と し て は ﹁ 體 同 用 異 ﹂ と い ふ 高 次 的 立 場 に 於 て 兩 説 を 批 判 さ れ て ゐ る の で あ る が 、 ﹃ 秘 藏 記 ﹄ ﹃ 付 法 傳 ﹄ 卷 一 の 説 相 は 同 體 説 の 如 く 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ ﹃ 付 法 傳 ﹄ 卷 二 の 文 相 は 別 體 説 の 如 く わ れ ら に は 考 へ ら れ る の で あ る 。 試 み に い ま 同 體 説 と 思 は れ る ﹃ 秘 藏 記 ﹄ ﹃ 付 法 傳 ﹄ 卷 一 の 一 節 を 掲 げ て お こ う 。 ﹁ 問 經 云 〇 釋 迦 即 毘 盧 遮 那 。 其 心 如 何 。 答 譬 如 數 穴 闇 屋 燃 火 時 、 諸 穴 倶 時 放 光 。 心 王 毘 盧 遮 那 成 佛 時 。 無 數 心 主 同 時 成 佛 。 是 無 數 心 主 各 々 名 別 。 各 々 垂 迹 樹 下 。 八 相 成 道 。 然 則 釋 迦 是 心 王 所 心 主 釋 迦 迹 。 乃 至 世 間 出 現 一 切 佛 菩 薩 。 皆 是 各 々 心 主 迹 身 耳 。 雖 歸 本 皆 毘 盧 遲 那 。 據 三 昧 門 一各 々 三 昧 之 化 。 是 故 各 々 名 別 。 是 一 三 昧 所 具 餘 三 昧 。 如 帝 網 之 義 。 ﹃ 秘 藏 記 ﹄ (大 師 全 集 二 ・四 三 ) ﹁ 是 故 一 味 甘 露 逐 器 殊 色 。 一 相 摩 尼 随 色 分 影 。 能 説 之 心 平 等 而 轉 〇 所 潤 之 意 千 殊 各 解 。 一 三 五 乗 源 一 派 別 。 法 報 應 化 體 同 用 異 。 ﹂ ﹃ 秘 密 曼 荼 羅 教 付 法 傳 ﹄ 卷 一 (大 師 全 集 一 ・ 二 )
次 に 別 體 説 と 思 は る ゝ ﹃ 二 教 論 ﹄ ﹃ 付 法 傳 ﹄ 卷 二 の 一 節 を 引 用 し て お こ う 。
﹁
夫
佛
有
三
身
。
教
則
二
種
。
應
化
開
説
名
顯
教
。
言
顯
略
逗
機
。
法
佛
談
話
謂
之
密
藏
。
言
秘
奥
實
説
﹂
﹃
辯
顯
密
二
教
論
﹄
卷
上
(
大 師 全 集 一 ・四 七 四 大 正 藏 七 七・ 三 七 四 ) ﹁ 又 問 此 塔 中 所 有 法 藏 者 。 爲 釋 迦 如 來 所 説 耶 。 爲 何 佛 説 耶 。 答 非 釋 迦 所 説 。 何 以 故 。 應 化 佛 不 説 内 所 證 法 故 。 問 若 非 應 化 佛 説 爲 法 身 説 〇 答 説 此 有 二 義 。 如 法 身 説 法 章 説 。 ﹃ 秘 密 曼 荼 羅 教 付 法 傳 ﹄ 卷 二 (大 師 全 集 一 ・四 八 ) け だ し 右 に 掲 げ た る も の は 、 古 來 の 學 者 が 大 釋 同 異 の 問 題 を 取 扱 ふ 場 合 、 多 く 自 家 の 學 説 の 證 權 と し て 引 用 し て ゐ る も の で あ る が 、後 世 の 諸 學 者 の 諸 論 は と も か く 、 大 師 御 自 身 の 立 場 と し て は 一 應 は 顯 密 對 辯 の 立 場 よ り し て 、 大 釋 別 體 説 を 主 張 さ れ た も の と 見 る べ き が 妥 當 で あ る と 思 は れ る の で あ る 。 な ん と な れ ば 既 に 觸 れ て お い た 如 く 、 常 途 顯 教 と 異 つ た 密 教 の 立 場 を 高 調 す る に は 、 勢 ひ ま つ 教 王 の 相 違 、 本 尊 の 差 別 を ハ ッ キ リ し て か ゝ ら ね ば な ら ぬ 。 教 理 の 優 劣 、 成 佛 の 遲 速 を 論 す る ま へ に 、 一 往 そ の 能 説 の 教 主 の 不 同 を 説 明 し て お か ね ば な ら な い 。 故 に 大 師 は ﹃ 寶 鑰 ﹄ ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に 於 て 竪 に 心 品 轉 昇 に 約 し て 教 理 の 淺 深 優 劣 を 組 織 的 に 説 明 せ ら る ゝ と 共 に 、 ﹃ 二 教 論 ﹄ に 於 て は 横 に 顯 密 二 教 の 對 辯 を 試 み 、 そ の 開 卷 劈 頭 に 於 て ま つ ﹁ 密 教 は 大 日 の 説 、 顯 教 は 釋 迦 の 説 ﹂ と し て ハ ッ キ リ 定 判 さ れ て ゐ る の で あ る 。 か く て 始 め て 密 教 は 秘 奥 の 實 教 、 顯 教 は 顯 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 〇 五弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 〇 六 略 の 權 教 と い ふ 思 想 所 謂 ﹁ 翫 一 心 利 刀 顯 教 。 揮 三 密 金 剛 密 藏 ( 御 請 來 目 録 ) と い ふ 立 場 が 確 立 さ る ゝ の で あ つ て 、 南 都 北 嶺 の 佛 教 に 對 し て 新 興 佛 教 が 勇 敢 に 顯 劣 密 勝 を 提 唱 す る に は 、 ど う し て も そ の 基 礎 工 作 と し て の 教 主 の 優 劣 淺 深 を 示 し て お か ね ば な ら ぬ の で あ る 。 加 之 、 由 來 大 師 以 前 に お け る 密 教 學 者 の 間 に は 印 度 支 那 を 通 じ 未 だ 眞 に 教 判 ら し い 教 判 は な か つ た の で あ る 。 龍 猛 善 無 畏 金 剛 智 不 空 の 各 祖 師 は 、 成 佛 の 遲 速 ﹃ 陀 羅 尼 の 説 不 に よ る 教 判 は 試 み ら れ て は ゐ る が 、 そ れ は 結 局 權 實 の 分 別 、 三 一 の 對 辯 の 意 味 に お け る 教 判 で あ つ て 、 わ が 弘 法 大 師 に 於 て 見 る が 如 き 確 乎 た る 體 系 的 組 織 の 下 に 行 は れ た 顯 密 二 教 の 教 判 は な か つ た の で あ を 。 然 る に 大 師 は 從 來 の 先 徳 が 探 ら れ た そ の 消 極 的 態 度 に 慊 ら す し て 百 尺 竿 頭 更 に 一 歩 を 進 め て 、 所 謂 ﹃ 六 經 三 論 ﹄ を 證 權 と し 、 茲 に 堂 々 と 横 竪 の 教 判 を 試 み ら れ 、 顯 劣 密 勝 の 立 場 の 論 理 的 基 礎 づ け を 敢 行 し 給 ふ た の で あ る が 、 こ の 意 味 に 於 て も わ が 密 教 が 眞 言 宗 の 名 に 於 て 確 立 し た の は 、 實 に わ が 日 本 に 於 て じ あ り 、 そ の 開 祖 こ そ ま さ し く わ が 弘 法 大 師 で あ つ た の で あ る 。 而 か も そ の 新 興 佛 教 提 唱 の 第 一 聲 こ そ 實 に ﹁ 密 教 は 大 日 法 身 の 説 ﹂ と い ふ 宣 言 で あ つ た の で あ る 。 大 日 ・ 眞 言 ・ 日 本 、 日 の 神 と 日 の 佛 、 惟 神 之 道 と 眞 言 道 、 わ れ ら は 茲 に 奇 し き 因 緑 を 見 出 す も の で あ る 。 宜 な る か な 。 南 朝 の 忠 臣 ﹃ 神 皇 正 統 記 ﹄ の 著 者 北 畠 親 房 卿 は い つ て ゐ る 。 ﹁ こ の 宗 を 神 通 乗 と 云 ふ 。 如 來 果 上 の 法 門 に し て 、 諸 教 に 超 え た る 極 秘 密 と 思 へ り 。 就 中 わ が 國 は 神 代 よ り の 縁 起 、 こ の 宗 の 所 説 に 符 合 せ り 。 こ の 故 に や 、 唐 朝 に 流 布 せ し は 暫 ら く の 事 に て 、 即 ち 日
本 に 留 ま り ぬ 。 相 應 の 宗 な り と い ふ も 理 に や ﹂ 三 今 や 、 日 本 精 神 が 再 認 識 さ れ つ ゝ あ る 時 、 わ れ ら は 大 師 の 教 を 奉 す る も の と し て 、 當 然 何 ら か の 現 代 的 役 割 を 果 す べ く 努 力 せ ね ば な ら な い 。 さ り な が ら 教 判 の 建 前 上 一 往 は ﹁ 顯 教 は 釋 迦 の 説 、 密 教 は 大 日 の 説 ﹂ と し て も 、 再 往 大 釋 の 關 係 を 反 省 し た 場 合 、 そ こ に 何 ら か の 會 通 を 施 さ ね ば な ら ぬ の で あ る 。 何 ん と な れ ば 、 い ふ ま で も な く 一 般 佛 教 學 に お け る 佛 身 論 の 基 調 は 釋 尊 で あ る 。 三 十 五 に し て 成 道 し 八 十 に し て 入 滅 し 給 へ る 釋 尊 が 、 あ ら ゆ る 佛 身 論 の 根 本 と な つ て ゐ る の で あ る 。 然 る に こ れ に 對 し て 密 教 は あ く ま で 大 日 如 來 を 中 心 と し て 佛 身 の 問 題 を 取 扱 つ て ゐ る の で あ る 。 即 ち 密 教 に お け る 佛 身 論 の 基 調 は 釋 尊 に あ ら す し て 法 身 大 日 だ と い ふ の で あ る 。 故 に い ま あ く ま で 大 釋 別 體 と し て 論 理 を 進 め て 行 け ば 、 密 教 は 佛 教 に あ ら す と い ふ 結 論 に 到 達 す る の で あ る 。 そ こ で い ま 密 教 と 佛 教 と を 横 に 對 蹠 的 關 係 に 於 て 眺 め て ゆ こ う と す る な ら ば と も か く 、 佛 教 の 密 教 即 ち 竪 に 佛 教 の 至 極 、 如 來 果 上 の 法 門 と し て 密 教 の 位 置 を 規 定 し て 行 こ う と す る に は 、 ど う し て も 大 釋 は あ く ま で 別 體 な り と い ふ 主 張 だ け で は い か ぬ の で あ る 。 是 に 於 て か 、 當 然 大 釋 同 體 説 な る も の が 擡 頭 せ ざ る を 得 な い わ け で あ る 。 お も ふ に 前 述 の 如 く 、 大 釋 別 體 説 を 主 張 さ れ た 大 師 は こ れ と 同 時 に 一 面 に 於 て は 大 釋 同 體 説 を も 提 唱 さ れ て ゐ る の で あ る 。 然 し そ の 同 體 説 な る も の も 、 そ れ は 台 密 系 の 學 者 即 ち 慈 覺 や 智 證 や 安 然 な ど が 法 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 〇 七
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 〇 八 華 大 日 の 二 經 を 同 一 レ べ ル の 下 に 於 て 論 す る が 如 き 意 味 の 同 體 説 で は な い 。 そ れ は 前 述 の ﹃ 秘 藏 記 ﹄ や ﹃ 付 法 傳 ﹄ な ど に お け る 同 體 説 で あ り 、 興 教 大 師 が ﹃ 淨 菩 提 心 私 記 ﹄ に 於 て 祖 述 せ ら れ た 如 き い は ゆ る 體 同 用 異 の 同 體 説 で あ る ρ 故 に 大 師 の ア ・ ブ リ オ ソ よ り す れ ば 、大 日 と 釋 迦 と は 畢 竟 體 と 用 と の 關 係 で あ り 、 全 體 と 部 分 と の 關 係 で あ る か ら 、 釋 尊 は も は や 唯 一 絶 對 の 佛 陀 で は な く 普 門 大 日 の 別 徳 を 司 る 一 門 の 佛 に し か 過 ぎ な い こ と に な る 。 か く て 全 體 と し て の 佛 は い ま や 密 教 に 來 り て 部 分 の 佛 と な つ た 。 生 身 佛 た る 釋 尊 は 法 身 佛 た る 大 日 に そ の 絶 對 に し て 最 高 な る 王 座 を 讓 ら ね ば な ら な く な つ た 。 か の 金 胎 兩 部 曼 荼 羅 に 描 か れ た る 大 日 と 釋 迦 と の 圖 位 の 相 違 こ そ、 こ の 間 の 消 息 を 雄 辯 に 物 語 れ る も の と い ふ べ き で あ ら う 。 四 け だ し 以 上 に 述 べ た る 所 に よ つ て 第 一 の 問 題 即 ち 大 釋 同 異 に 關 す る 考 察 は 一 應 終 っ た の で あ る が 、 こ の 問 題 に 因 み て わ れ ら は 歴 史 上 の 佛 陀 た る 釋 尊 の 成 道 の 内 容 及 び そ の 釋 尊 に 對 す る 見 方 の 變 遷 に 就 て 一 瞥 し て お く 必 要 が あ る と 思 ふ 。 元 來 、 釋 尊 は 如 何 に し て 佛 陀 に 成 ら れ た か と い ふ 問 題 に 就 て は 、 も と よ り 種 々 な る 解 答 も あ る が 、 わ れ ら の 觀 る と こ ろ 所 詮 釋 尊 は 法 を 知 り 、達 磨 を 覺 る こ と に よ つ て 佛 陀 と な ら れ た の で あ る 。 菩 提 樹 下 の 成 道 そ れ は ま さ し く 法 の 體 驗 で あ つ た の で あ る 。 密 教
的 に い へ ば 法 身 の 驚 覺 を 被 つ て 佛 陀 に な つ た の で あ を 。 人 間 よ り 佛 陀 へ の 轉 身 の 契 機 は 法 で あ り 、 そ の 法 が 釋 尊 を し て 佛 陀 た ら し め た の で あ る 。 故 に 法 こ そ 三 世 諸 佛 の 師 で あ る と 共 に 、 ま た 無 師 獨 悟 と の 稱 せ ら る ゝ 釋 尊 の 師 で も あ つ た 。 こ の 意 味 に 於 て 法 は 勿 論 釋 尊 に よ つ て 始 め て 創 造 せ ら れ た も の で は な い 。 そ れ は 釋 尊 の 出 世 す る と 否 と に 關 せ す 、 法 は 法 と し て 無 始 以 来 永 遠 に 存 在 し て ゐ る の で あ る 。 い は ゆ る ﹁ 有 佛 無 佛 性 相 常 然 ﹂ で あ る 。 釋 尊 は た じ そ の 法 を 如 實 に 親 し く 體 驗 さ れ て 、 こ れ を 衆 生 の た わ め に 分 別 し 開 示 せ ら れ た の み で あ る 。 故 に 釋 尊 は ど こ ま で も 法 の 創 道 者 で は な く 、法 の 發 見 者 で あ る 。 從 つ て わ れ ら に し て 若 し も 如 實 に 法 を 體 得 し さ へ す れ ば 、 何 人 も 釋 尊 と 同 じ く 智 者 に な り 覺 者 に な り う る の で あ る 。 で 、 問 題 は 所 詮 法 を 覺 證 す る と せ ざ る と に あ る 〇 と こ ろ が 大 乗 教 佛 で は 一 般 に こ の 法 を 佛 格 化 し て 直 に 法 身 と 稱 す る の で あ る 。 か る が 故 に 佛 教 に 於 け る 佛 陀 に は 、自 ら 法 身 と 生 身 と の 二 種 の 佛 身 が あ る わ け で あ る 。 こ れ に 就 て 龍 樹 の ﹃ 智 度 論 ﹄ に は 法 生 二 身 の 關 係 を 左 の 如 く 述 べ て ゐ る 。 ﹁ 佛 眞 身 者 。 遍 於 虚 空 。 光 明 遍 招 十 方 。 説 法 音 聲 亦 遍 十 方 無 量 恒 河 沙 等 世 界 。 滿 中 大 衆 皆 共 聽 法 。 説 法 不 息 。 一 時 之 頃 各 々 随 所 聞 而 得 解 悟 。 復 次 。 釋 迦 牟 尼 佛 。 王 宮 受 身 。 現 受 人 法 。 有 寒 熟 飢 渇 睡 眠 。 受 諸 誹 謗 老 病 死 等 。 内 心 智 慧 神 徳 。 眞 佛 正 覺 無 有 異 也 。 欲 滿 衆 生 諸 願 。 悉 皆 滿 。 ﹂ 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一〇 九
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 〇 ﹃ 智 度 論 ﹄ 卷 三 ( 大 正 藏 二 五 ・二 七 八 ) け だ し 佛 の 眞 身 と は 法 身 の 如 來 で あ り 、 釋 迦 牟 尼 佛 と は 生 身 の 如 來 で あ る 。 法 身 佛 は 超 歴 史 的 佛 陀 で あ り 、 生 身 佛 は 歴 史 的 佛 陀 で あ る 。 生 身 佛 は 時 空 因 果 の 制 約 を 免 が れ ぬ 人 間 的 存 在 で は あ る が 、 そ の 内 心 の 智 慧 神 徳 は 眞 佛 の 正 覺 と 異 り な き 存 在 で あ る 。 か く て 二 身 説 は 三 身 説 と な り 、 更 に 四 身 説 と な り 乃 至 十 身 説 に ま で 發 展 し た こ と は 佛 身 思 想 發 達 史 上 に お け る 有 名 な る こ と で あ る が 、 か ゝ る 佛 身 論 發 展 の 基 調 と な つ て ゐ る も の は 何 ん と い つ て も 釋 尊 で あ つ た の で あ る 。 即 ち 菩 提 樹 下 成 道 の 釋 尊 及 び そ の 釋 尊 の 體 驗 内 容 へ の 考 察 が 、 や が て 二 身 説 、 三 身 説 等 種 々 な る 佛 身 觀 を 展 開 し た の で あ つ た 〇 而 し て こ の 釋 尊 を 基 本 と す る 佛 陀 觀 を し て そ の 最 後 の 境 地 に ま で 發 展 せ し め た も の は 、 實 に か の 天 台 華 嚴 の 兩 一 乗 で あ る 。 い ふ ま で も な く 天 台 教 學 に お け る 佛 陀 觀 は 法 華 經 中 心 の そ れ で あ る が 、 そ の 特 徴 は 所 詮 三 身 融 即 の 本 地 垂 迹 の 思 想 で あ る 。 三 身 融 即 説 と は 法 相 宗 の 如 き 三 身 差 別 説 ︹ 法 身 (理 佛 ) 報 身 (因 願 酬 報 の 佛 ) 應 身 (釋 迦 ) ︺ の 如 き も の で は な く 、 毘 盧 遮 那 ・盧 舎 那 ・ 釋 迦 と 一 往 は こ れ を 法 ・報 ・ 應 の 三 身 に 配 す べ き も 、 尅 實 し て い へ ば 三 即 一 で あ り 一 即 三 で あ つ て 、 應 身 の 釋 迦 を 離 れ て 法 身 も な く 報 身 も な く 、 應 身 の 釋 迦 こ そ そ の ま ゝ こ れ 報 身 で あ り 法 身 な り と い ふ 思 想 で あ る 。 次 に 本 地 垂 迹 説 と は 、 壽 量 品 の い は ゆ る ﹁ 我 成 佛 已 來 。 甚 大 久 遠 。 壽 命 無 量 阿 信 祇 劫 。 常 住 不 滅 ﹂ の 思 想 を 意 味 す る も の で 、 久 遠 實 成 の 釋 迦 を 本 地 と し 、 伽 耶 成 道 の 釋 迦 を 垂 迹 と す る も の で 、 本 地 の 釋 迦 を 離 れ て 垂 迹 の 釋
迦 は な く 。 垂 迹 の 釋 迦 を 外 に し て 本 地 の 釋 迦 な し と て 、 い は ゆ る ﹁ 本 迹 雖 殊 不 思 議 一 也 ﹂ と い ふ 思 想 で あ る 。 何 れ に し て も 天 台 教 學 に お け る 佛 身 觀 は 、 所 詮 生 身 佛 た る 釋 尊 中 心 説 で あ る 。 然 し そ の 釋 尊 は 人 間 的 臭 味 を 帯 べ る 應 身 の 佛 陀 で は な く し て 、 樹 下 成 道 の 釋 尊 は そ の ま ゝ 無 量 壽 の 盧 舍 那 で あ り 、 周 遍 法 界 毘 盧 遮 那 で あ る と い ふ の で あ る 。 か く て 天 台 教 學 で は 歴 史 上 の 釋 尊 を ば 行 く と こ ろ ま で 發 展 せ し め 遂 に 竪 に 三 世 に 亙 つ て 無 限 に 擴 大 化 し 理 想 化 し た の で あ つ た 〇 次 に 天 台 系 の 佛 身 觀 に 對 比 す べ き も の は 實 に 華 嚴 系 の 佛 身 觀 で あ る 。 天 台 が 時 間 的 に 釋 尊 を 無 限 化 し 擴 大 化 し た る に 對 し 、 華 嚴 は 空 間 的 に 釋 尊 を 普 遍 化 し 理 想 化 し た も の と い ふ こ と が で き る 。 即 ち 一 は ﹁ 法 華 ﹂ で あ り 、 一 は ﹁ 佛 華 ﹂ で あ る と い ふ こ と 、 一 は ﹁ 法 ﹂ を 中 心 と す る 經 、 一 は ﹁ 佛 ﹂ を 中 心 と す る 經 に よ る と い ふ 點 な ど よ り 考 へ て も 、 華 嚴 の 佛 身 觀 は 天 台 の そ れ よ り も そ の 叙 述 の 體 裁 に 於 て 一 層 絢 爛 で あ り 、 精 巧 を 極 め て ゐ る こ と は 改 め て い ふ ま で も な い と 思 ふ 。 け だ し 賢 首 ・ 清 涼 が 華 嚴 の 經 題 に 關 し て 屡 々 説 明 す る 如 て 、 ﹃ 大 方 廣 佛 華 嚴 經 ﹄ な る 經 典 は 、 あ く ま で 樹 下 成 道 の 釋 尊 が 、 そ の ま ゝ 竪 に 三 世 、 横 に 十 方 に 遍 滿 せ る 永 遠 不 滅 の 佛 陀 な る こ と を 描 寫 せ ん と し た る も の で あ る 。 而 か も そ の 説 明 形 式 は 、 佛 の 説 法 と い ふ 形 式 に よ ら す し て 、 あ く ま で 佛 陀 自 内 證 の 境 界 を ば 戯 曲 的 結 構 に よ つ て 表 現 し て ゐ る こ と は 、 一 た び 該 經 典 を 経 き た る も の ゝ 等 し く 感 知 す る と こ ろ で あ る 。 而 し て 大 方 廣 が 理 を 示 し 、 華 嚴 が 智 を 表 し 、 そ の 理 智 冥 合 の 人 格 態 が 釋 尊 な る こ と を 如 實 に 表 現 せ る こ と に 想 到 せ ば 、 け た 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 一
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 二 し 思 半 ば に 過 ぎ る も の が あ る の で あ つ て 、 生 身 の 佛 陀 釋 尊 が も つ そ の 無 限 性 と 普 遍 性 と は 、 こ れ 以 上 も は や 表 現 し 得 ざ る ま で に 遺 憾 な く 華 嚴 經 は 巧 み に 藝 術 的 方 法 に よ つ て 描 寫 し て ゐ る の で あ る 。 と こ ろ で そ の 華 嚴 宗 に 於 て は か の 天 台 宗 が 三 身 具 足 の 佛 身 に よ つ て 釋 尊 を 表 現 し た る に 對 し 、 十 方 具 足 の 佛 身 即 ち 融 三 世 間 十 身 具 足 の 盧 舍 那 佛 に よ つ て 釋 尊 を 現 は し て ゐ る の で あ る 。 而 か も 天 台 が 毘 盧 遮 那 (遍 一 切 處 ) を 法 身 、 盧 遮 那 (光 明 遍 照 ) を 報 身 、 釋 迦 を 應 身 に 配 し 、 三 身 融 即 を 説 き つ ゝ 、 梵 名 の 區 別 に よ つ て 三 身 の 差 別 を 語 る に 反 し 、 華 嚴 に て は あ く ま で 三 身 融 即 説 に 立 脚 し 毘 盧 舍 那 と 舍 那 と の 區 別 を 立 て な い の で あ る 。 即 ち 本 經 の ﹃ 名 號 品 ﹄ に は 無 數 の 如 來 を 説 い て ゐ る が 、 晋 經 に は 主 と し て 盧 舍 那 と 説 き 、 唐 經 に は 主 に 砒 盧 舍 那 と い ふ も の ゝ 砒 廬 舍 那 ・ 廬 舍 那 ・ 釋 迦 牟 尼 こ の 三 者 の 間 に は 毫 も 劃 然 た る 差 別 は な く、 何 れ も 釋 尊 の 佛 格 を 表 現 せ る 點 に 於 て は 一 致 し て ゐ る の で あ る 。 而 し て 華 嚴 で は こ の 十 身 具 足 の 毘 盧 舍 那 を ば 智 と 理 と の 二 方 面 よ り し て 行 境 と 解 境 と の 二 一種 あ る こ と を 説 い て ゐ る 。 解 境 と は 解 悟 照 了 の 境 界 で あ り、 行 境 と は 解 絶 修 證 の 境 界 で あ る 〇 即 ち 解 境 と は 佛 智 を 以 て 照 ら す 境 界 の す べ て を 統 攝 し て 佛 身 と し た る も の で あ る が 、 衆 生 身 ・國 土 身 乃 至 虚 空 身 の 十 身 は 、 結 局 衆 生 ・ 器 ・ 智 正 覺 の 三 種 世 間 に 攝 し う る の で あ つ て 、 こ の 三 種 世 間 融 攝 し て そ の 間 に 差 別 を 認 め ざ る 圓 滿 無 碍 法 界 身 雲 の 佛 身 こ そ ま さ し く 解 境 の 十 佛 で あ る 。 次 に 行 境 の 十 佛 と は 正 覺 佛 ・ 願 佛 乃 至 如 意 佛 の 十 佛 で そ れ は 解 境 の 十 佛 中 の 如 來 身 の 功 徳 を 別 開 し た る も の で あ つ て 、 三 世 間 中 の 智 正 覺 世 間 に 相 當 し 、 因
の 願 行 に 酬 報 せ る 圓 満 無 碍 の 佛 身 の 功 徳 相 を 示 し た も の で あ る 。 從 つ て 華 嚴 の 佛 身 觀 の 特 徴 は 融 三 世 間 十 方 具 足 の 毘 盧 舍 那 佛 で は あ る が 、 そ の う ち 特 に 解 境 の 十 佛 が 中 心 で あ る こ と は い ふ ま で も な い の で あ る 。 五 以 上 華 天 兩 一 乗 の 佛 身 觀 を 一 瞥 す る こ と に ょ つ て わ れ ら の 感 知 す る こ と は 、 兩 一 乗 共 に 生 身 の 釋 尊 を 基 調 と し 、 外 形 よ り 次 第 に 内 容 に 進 み 、 そ の 自 覺 内 證 よ り し て 樹 下 成 道 の 釋 尊 を そ の ま ゝ 竪 に 三 世 に 亙 り 、 横 に 十 方 に 遍 滿 せ る 法 身 佛 と し た の で あ る 〇 尤 も 天 台 と 華 巖 と の 佛 身 の 取 扱 ひ 方 に 就 て は 前 述 の 如 く 各 々 そ の 立 場 を 異 に し て は ゐ る が 、 生 身 佛 を 理 想 化 し 普 遍 化 し 延 長 ・ 擴 大 化 し た る 點 に 於 て は 兩 者 何 れ も そ の 揆 を 一 に す る も の と い ふ こ と が で き る 。 然 る に こ れ に 對 し て わ が 眞 言 宗 の 佛 身 觀 即 ち 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 は 全 然 そ の 立 場 を 異 に し て ゐ る の で あ る 。 即 ち そ れ は 釋 尊 中 心 の 佛 身 論 で は な く 大 日 法 身 を 中 心 と す る も の で 、 こ の 大 日 如 來 を 基 調 と し て 釋 尊 の み な ら す 一 切 の 諸 佛 諸 尊 を 眺 め て 行 こ う と す る の で あ る 〇 こ れ 蓋 し 顯 教 の 佛 身 觀 が 生 身 よ り 法 身 へ 進 む 向 上 的 佛 身 觀 と い は れ 、 密 教 の 佛 身 觀 が 法 身 よ り 生 身 へ 向 ふ 向 下 的 佛 身 觀 な り と 稱 せ ら る ゝ 所 以 で あ つ て 、 密 教 こ そ 顯 教 一 般 の 佛 身 論 と 全 然 そ の 立 場 を 異 に す る も の で 、 そ れ は 實 に 釋 迦 の 臭 味 を 全 く 脱 却 せ る 大 日 法 身 佛 に よ つ て 一 切 諸 佛 の 統 一 的 説 明 を 與 へ ん と す る も の で あ る 。 而 し て そ の 最 も 具 體 的 な 例 證 は か の 金 胎 兩 部 の 曼 荼 羅 で 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 三
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 四 あ る 。 い ま 曼 茶 羅 に 就 て 詳 述 し て ゐ る 餘 裕 も な い が 、 要 す る に 曼 茶 羅 は 密 教 の 佛 身 觀 の 鳥 瞰 圖 と も い ふ べ き も の で あ る 。 即 ち 金 剛 界 曼 茶 羅 は 智 法 身 の 世 界 を 象 徴 し 、 胎 藏 界 曼 茶 羅 は 理 法 身 の 境 界 を 標 幟 せ る も の で あ つ て 、 そ れ は 法 身 大 日 の 境 界 を 理 智 の 二 方 面 よ り 説 明 す る と 共 に 、 大 日 と 諸 佛 諸 尊 と の 關 係 は 所 詮 一 即 一 切 で あ り 、 一 切 即 一 の 關 係 で あ る こ と を 象 徴 し た る も の で あ る 。 而 か も 元 來 理 智 不 二 な る 如 く 兩 部 又 た 不 二 で あ る 。 か く て 前 者 は 九 會 の 組 織 に よ つ て 一 四 六 一 尊 を 描 き 、 こ れ に よ つ て 智 法 身 大 日 の 世 界 を 示 し 、 後 者 は 十 三 大 院 の 機 構 に よ つ て 四 一 四 尊 を 描 き 、 こ れ に よ つ て 理 法 身 大 日 の 世 界 を 表 現 し て ゐ る の で あ る 。 而 か も 所 謂 ﹁ 理 々 無 數 智 々 無 邊 ﹂ の 意 味 に 於 て 、 兩 部 曼 茶 羅 に 描 か れ て ゐ る 都 合 一 八 七 五 の 諸 佛 諸 尊 こ そ は 、 つ ま り 無 量 無 邊 の 佛 身 の 象 徴 で あ る こ と は 敢 て い ふ ま で も な い 。 か く て 密 教 に 於 て は 兩 部 曼 茶 羅 に よ つ て 大 日 法 身 の 諸 佛 諸 尊 と の 關 係 を 具 體 的 に 象 徴 し 藝 術 的 に 説 明 す る の で あ る が 、 か く の 如 き 無 邊 の 佛 身 も 歸 す る 所 は 大 日 如 來 を 離 れ て な く 、 悉 く 法 身 如 來 の 攝 化 利 生 の 諸 尊 で あ る こ と を 示 し た も の が 、 即 ち か の 四 種 法 身 説 で あ る 。 元 來 密 教 の 佛 身 連 立 に 就 て は 種 々 な る 異 説 も あ る が そ の 代 表 的 な る も の は 實 に 三 身 説 と 四 身 説 と で あ る 。 三 身 説 に は 顯 密 合 論 の 三 身 説 と 唯 密 の 三 身 説 と の 二 説 が あ る が 、 要 す る に そ れ は 法 報 應 の 三 身 分 類 説 に 外 な ら ぬ 。 次 に 四 身 説 に 就 て は 古 來 學 者 間 に 毘 盧 遮 那 具 體 の 四 身 と 自 性 會 本 質 の 四 身 と 本 影 合 論 の 四 身 等 の 異 説 も あ る が 、 つ ま り は 自 性 ・受 用 ・ 變 化 ・等 流 の 四 種 法 身 論 で あ る 。 け だ し こ の 四 種 法 身 説
は 古 來 密 教 不 共 の 佛 身 觀 と 稱 せ ら るゝ も の で 、 大 師 は ﹃ 聖 位 經 ﹄ ﹃ 瑜 祇 經 ﹄ 所 説 の 佛 身 説 を 繼 承 せ ら れ 更 に 瑜 伽 系 統 の 佛 身 論 を 止 揚 す る こ と に よ り て ﹃ 二 教 論 ﹄ 卷 下 に 於 て 堂 々 と 四 種 法 身 説 を 提 唱 せ ら れ て ゐ る の で あ る が 、 自 性 ・受 用 ・ 變 化 の 三 身 は と も か く 、 等 同 流 類 の 佛 身 た る 等 流 法 身 こ そ は 佛 身 思 想 の 發 達 史 上 特 に 注 意 す べ き 密 教 獨 自 の 佛 身 説 と い は ね ば な ら ぬ 。 四 種 法 身 に 關 し て は 尚 ほ 論 す べ き こ と も あ る が 、 い ま は 暫 ら く 拙 著 ﹃ 密 教 概 論 ﹄ に 譲 り 、 吾 等 は 更 に 轉 じ て 第 二 の 問 題 に 就 て 研 究 の 歩 を 進 め た い と 思 ふ 。 六 さ て 第 二 の 問 題 は 法 身 説 法 の 問 題 で あ る 。 顯 教 は 釋 迦 の 説 、 密 教 は 大 日 の 説 と し て 密 教 獨 自 の 立 場 を 高 調 さ れ た 大 師 は 、 勢 ひ 法 身 の 説 法 を ば 教 學 的 に ハ ツ キ ソ こ れ を 證 據 立 て ね ば な ら な か つ た 。 何 ん と な れ ば い は ゆ る 法 身 が 説 法 す る と い ふ こ と は 、 顯 教 が 一 般 に こ れ を 極 力 否 定 す る の み な ら す 、 こ の 問 題 が 宗 教 的 に 證 明 さ れ な い か ぎ り、 肝 腎 の ス ロ ー ガ ン た る 密 教 は 法 身 の 説 と い ふ 義 が 成 立 し な い か ら で あ る 。 故 に わ が 大 師 は 法 身 説 法 の 事 實 を 種 々 な る 方 面 よ り こ れ を 論 證 す べ く 努 力 さ れ た の で あ る 。 從 つ て 大 師 の 數 あ る 御 撰 述 中 に は 到 る と こ ろ こ の 問 題 を 論 せ ら れ て ゐ る の で あ る が 、 由 來 顯 教 は い ざ 知 ら す 密 教 の 建 前 か ら す れ ば 、 法 身 説 法 と い ふ こ と は あ ま り に も 當 然 の 事 で あ る 。 何 ん と な れ ば 抑 も 弘 法 大 師 に よ つ て 組 織 さ れ た 眞 言 宗 の 綱 格 は 、 い ふ ま で も な く 六 大 ・ 四 曼 ・ 三 密 の 三 大 圓 融 論 で あ る 。 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 五
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 六 而 し て こ の 三 大 論 の 思 想 的 背 景 と な つ て ゐ る も の は ﹃ 釋 論 ﹄ 十 卷 で あ る が 、 釋 論 は 龍 猛 が 秘 密 眼 を 以 て ﹃ 起 信 論 ﹄ を 註 釋 せ ら れ た も の で 、同 論 に は 諸 法 の 本 體 た る 不 二 摩 訶 術 を 説 明 し て 、 衆 生 の 一 心 と い ひ 、 更 に こ の 一 心 を ば 體 ・相 ・ 用 の 三 方 面 よ り 解 説 し て ゐ る の で あ る 。 け だ し 大 師 は こ の 釋 論 の 三 大 説 を 繼 承 し て 、茲 に ・六 大 ・ 四 曼 三 密 の 教 理 を 組 織 化 さ れ た も の で あ る 。 お も ふ に こ の 三 大 説 は 一 面 に 於 て は 密 教 哲 學 の 基 調 で あ る と 共 に 、 一 面 に 於 て そ れ は ま さ し く 大 日 法 身 の 説 明 に 外 な ら ぬ の で あ る 。 端 的 に い へ ば 密 教 は こ の 三 大 説 に 立 脚 し て 、 一 應 は 宇 宙 の 本 體 は 六 大 、 そ の 形 相 は 四 曼 、 そ の 活 動 は 三 密 と し て 説 明 す る も の ゝ 、 そ れ は ど こ ま で も 一 面 的 の 見 方 で 、 再 應 そ れ を 吟 味 す る と き 、 そ の 三 大 説 こ そ そ の ま ゝ 宗 教 的 實 在 た る 大 日 如 來 の 説 明 に な る の で あ る 。 申 す ま で も な く 密 教 は 阿 字 又 は 六 大 と 稱 す る 哲 學 的 本 體 を 以 て 直 に 宗 教 的 實 在 た る 法 身 と し て 眺 め て 行 く の で あ る 。 故 に 顯 教 が 眞 如 又 は 法 を 以 て 單 に 哲 學 上 の 原 理 と す る に 封 し 、 密 教 で は そ れ を 六 大 の 名 に 於 て そ の ま ゝ 宗 教 的 實 在 た る 六 大 法 身 と し て 見 て 行 く の で あ る 。 ﹁ 如 レ是 六 大 。 能 造 一 切 佛 及 一 切 衆 生 器 界 等 四 種 法 身 三 種 世 間 。 乃 至 以 六 大 爲 能 生 。 以 四 種 法 身 三 世 間 爲 所 生 。 此 所 生 法 上 達 法 身 下 及 六 道 。 雖 麁 細 有 隔 大 小 有 差 。 然 猶 不 出 六 大 。 故 佛 説 六 大 爲 法 界 體 性 。 諸 顯 教 中 。 以 四 大 等 爲 非 情 。 密 教 則 説 此 爲 如 來 三 摩 耶 身 。 ﹂ ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹄ (大 師 全 集 一 ・五 二 )
﹁ 初 謂 五 大 者 。 一 地 大 、 二 水 大 、 三 火 大 、 四 風 大、 五 空 大 、 此 五 大 具 顕 密 二 義 。 顯 五 大 者 如 常 釋 。 密 五 大 者 。 五 字 五 佛 及 海 會 諸 尊 是 ﹂ ﹃ 聲 字 實 相 義 ﹄ (大 師 全 集 一 ・五 二 四 ) 右 に 引 證 せ る 文 は 密 教 の 初 心 學 者 と 雖 も よ く 熟 知 せ る も の で あ る が 、 密 教 の 六 大 は 科 學 的 元 素 と し て の 六 大 で な い の み な ら す 、 そ れ は 哲 學 的 原 理 で あ る と 同 時 に 、 ま さ し く 宗 教 的 實 在 で あ る の で あ る 。 端 的 に い へ ば 六 大 は 單 な る 存 在 と し て の 法 で は な く 、 如 來 の 三 摩 耶 身 と し て の 六 大 で あ り 、 六 大 法 身 と し て の 六 大 で あ る 。 即 ち 客 觀 的 實 在 た る 前 五 大 は 理 法 身 の 標 幟 で あ り 、 主 觀 的 實 在 た る 識 大 は そ の ま ゝ 智 法 身 の 象 徴 で あ る 。 故 に 宇 宙 一 切 の 萬 有 は 、 ,精 神 的 た る と 物 質 的 た る と を 問 は す 、 意 味 な き 無 内 容 た る 存 在 で は な い 〇 人 法 一 致 の 大 日 法 身 の 當 相 で あ る 。 即 ち 物 質 的 存 在 た る 前 五 大 は 胎 藏 界 曼 茶 羅 で あ る 。 精 神 的 存 在 た る 識 大 は 金 剛 界 曼 茶 羅 で あ る 。 か く て 大 に し て は 宇 宙 、 小 に し て は わ れ ら 個 人 、 一 切 は そ の ま ゝ 金 胎 兩 部 の 曼 茶 羅 で あ る と 同 時 に 、 理 智 不 二 の 法 身 大 日 如 來 で あ る 。 か く の 如 き 教 理 的 論 證 を 辿 る こ と に 於 て 始 め て 、 ﹁ 五 大 皆 有 響 。 十 界 具 言 語 。 六 塵 悉 文 字 。 法 身 是 實 相 ﹂ と い ふ 聲 字 實 相 の 義 が 可 能 で あ り 、 同 時 に ﹃ 夫 如 來 説 法 必 籍 文 字 。 文 字 所 在 六 塵 其 體 。 六 塵 之 本 。 法 佛 三 密 即 是 也 。 平 等 三 密 遍 法 界 而 常 恒 。 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 七
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 八 五 智 四 身 具 十 界 而 無 缺 。 ｣ と い ふ 法 身 説 法 の 論 理 が 確 立 さ れ る の で あ る 。 お も ふ に 大 師 が 法 身 説 法 章 と い は れ る ﹃ 二 教 論 ﹄ に 於 て 六 經 三 論 を 引 證 し 縦 横 無 盡 に 法 身 説 法 の 可 能 を 論 證 せ ら れ 、 顯 教 に 於 て 法 身 は 無 色 ・無 形 ・ 無 説 法 説 を 主 張 す る に 封 し て , 斷 然 法 身 の 有 色 ・有 形 ・ 有 説 法 論 を 提 唱 さ れ た こ と は 、 誠 に 當 時 の 教 界 に 於 て は ま さ し く 晴 天 の 霹 靂 と も い ふ べ き で あ る が 、 そ の 法 身 説 法 の 教 學 的 基 礎 づ け は 前 述 の 六 大 體 大 説 に あ る わ け で あ る 。 換 言 す れ ば 大 師 が ﹁ 諸 經 論 中 往 々 有 斯 義 。 雖 然 文 随 執 見 隠 義 逐 機 現 而 已 ﹂ と ﹃ 二 教 論 ﹄ に 於 て 述 べ ら れ て ゐ る 如 く 、 所 詮 文 は 執 見 に 随 つ て 隠 れ 、 義 ば 義 を 逐 ふ て 現 は る の で あ る 。 密 教 の 經 論 は い ふ ま で も な く 顯 教 の 諸 經 論 す で に 法 身 説 法 を 説 い て ゐ る に も 拘 ら す 、﹁ 顯 學 の 智 人 皆 法 身 説 法 せ す ﹂ と 主 張 し て ゐ る の で あ る 。 け だ し 大 師 が ﹁ 顯 密 二 教 の 差 別 如 是 。 審 に 察 せ よ 。 審 に 察 せ よ 。 ﹂ と い は れ そ こ に 堂 々 と 法 身 説 法 の 必 然 性 を 高 調 さ れ た こ と は 、 何 ん と い つ て も わ が 弘 法 大 師 の 一 大 達 見 で あ る と い は ね ば な ら ぬ 。 七 以 上 私 は 私 に 對 し て 與 へ ら れ た 課 題 に 就 て 一 應 卑 見 を 申 述 べ た 次 第 で あ る が 、 最 後 に そ の 結 論 と し て 聊 か 私 は 大 師 の 佛 身 觀 を 契 機 と し て 一 言 成 佛 の 問 題 に 關 す る 眞 言 學 の 立 場 に 就 て 述 べ て お き セ い と
思 ふ 。 改 め て い ふ ま で も な く 佛 教 は 哲 學 に し て 同 時 に 宗 教 で あ る 。 單 な る 哲 學 で な い と 共 に ま た 單 な る 宗 教 で も な い 。 哲 學 と 宗 教 の 渾 然 融 合 す る 所 に 佛 教 本 來 の 面 目 が あ る 。 從 つ て 過 去 の 哲 學 者 や 宗 教 學 者 が 取 り 來 つ た 如 き 觀 點 よ り し て 佛 教 を ば 西 洋 哲 學 の 型 に 入 れ 、 或 は 基 督 教 的 宗 教 學 の 範 疇 に あ て 篏 め て み る こ と は 抑 も 間 違 ひ で あ る 。 か る が 故 に 私 ど も が 佛 教 を 研 究 す る 場 合 、 い は ゆ る 哲 學 的 認 識 と 宗 教 的 把 握 と い ふ こ と を 、 始 め か ら 十 分 に 考 へ て お か ね ば な ら な い 。 佛 教 の 哲 學 的 研 究 を 以 て 能 事 終 れ り と 思 惟 す る 佛 教 學 者 が 今 日 と 雖 も 随 分 多 い の で あ る が 、 そ れ は 結 局 宗 教 的 把 握 へ の 過 程 で あ つ て 、 斷 じ て そ の 最 終 の 目 的 で は な い の で あ る 〇 元 來 哲 學 の 生 命 は 哲 學 な る こ と で あ る が 、 佛 教 に 於 て 哲 學 す る と い ふ こ と は 、 つ ま り 宗 教 的 把 握 へ の 必 然 的 過 程 で あ る 。 故 に 佛 教 の 研 究 に 於 て 教 理 論 を 研 究 し 、 佛 陀 論 を 檢 討 す る こ と も 、 所 詮 は 成 佛 へ の 道 に 於 て 意 味 が あ る 。 少 く と も 佛 教 に 於 て は 成 佛 へ の 關 心 な く し て 諸 種 の 問 題 を 吟 味 し 檢 討 す る こ と は 要 す る に 點 晴 な き 晝 龍 に 等 し と い ふ べ き で あ る 。 か ゝ る 意 味 に 於 て 密 教 が 覺 の 所 在 を 示 す 教 相 と 、 可 修 の 道 を 教 ふ る 事 相 と を 並 べ 修 す べ き こ と を 高 調 す る は け だ し 當 然 の こ と で あ つ て 、 解 と 行 と の 一 致 に よ つ て 始 め て 成 佛 の 理 想 は 達 成 せ ら る ゝ こ と を 思 ふ 時 わ れ ら は 佛 身 の 問 題 へ の 研 究 こ そ 、 軈 て 成 佛 問 題 へ の 轉 回 の 契 機 で あ る こ と を 知 ら ね ば な ら ぬ の で あ る 。 私 お も ふ に 元 來 大 師 の 教 學 た る 密 教 學 を 事 教 二 相 の 立 場 よ り 吟 味 す る と き 、 二 つ の 旗 印 に よ つ て 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 一 九
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 二 〇 表 現 し う る の で あ る 。 即 ち 教 相 的 に い へ ば 即 事 而 眞 、 事 相 的 に い へ ば 即 身 成 佛 で あ る 。 換 言 せ ば 即 身 成 佛 の 哲 學 的 表 現 は 即 事 而 眞 で あ り 、 即 事 而 眞 の 宗 教 的 表 現 は 即 身 成 佛 で あ つ て 、 兩 者 は こ に し て 一 で あ る 。 而 か も 哲 學 は 花 で あ り 宗 教 は 果 實 で あ る 以 上 、 即 事 而 眞 は 即 身 成 佛 の 理 論 的 根 據 で し か な い 。 む こ の 意 昧 に 於 て 結 局 眞 言 密 教 唯 一 の ス ロ ー ガ ン は 即 身 成 佛 に あ る と い つ て よ い わ け で あ を 。 け だ し わ が 弘 法 大 師 が 顯 密 二 教 對 辯 の 基 礎 工 作 と し て 佛 身 論 の 相 違 を 叙 べ 、 ﹁ 顯 教 の 釋 迦 の 説、 密 教 は 大 日 の 説 ﹂ と 主 張 せ ら れ た と も 、 實 を い へ ば 密 教 は 即 身 成 佛 を 以 て そ の 宗 是 と す る 旨 を 高 調 せ ん が 爲 め で あ つ た の で あ る 。 即 ち ﹁ 惟 眞 言 法 中 即 身 成 佛 故 、 是 説 三 摩 地 法 。 於 餘 教 中 闕 而 不 書 ﹂ と い ふ 密 教 獨 自 の 立 場 を 光 闡 せ ん が 爲 め に 、 佛 身 の 相 違 を 論 じ 、 六 大 ・ 四 曼 ・三 密 の 教 理 を 組 織 さ れ た の で あ る 。 換 言 せ ぱ 大 師 は 一 切 の 教 學 を 研 究 し 思 索 し 吟 味 す る こ と に よ り て 、 そ こ に 人 生 の 當 爲 と し て 即 身 成 佛 の 原 理 を 發 見 し 、 所 謂 父 母 所 生 身 速 證 大 覺 位 こ そ 、 永 遠 不 滅 な る 宗 教 的 理 想 に し て 、 そ れ は と り も 直 さ す 佛 陀 自 證 の 境 界 、 法 身 大 日 の 眞 言 な る こ と を い み じ く 看 取 さ れ た の で あ る 。 而 か も 大 師 に よ れ ば 如 何 に し て 即 身 に 成 佛 す べ き か と い ふ こ と は 、 結 局 如 何 に し て 如 實 に 自 心 を 知 る か と い ふ こ と で あ つ た 。 如 實 知 自 心 と 即 身 成 佛 と は 少 く と も 大 師 に 於 て は シ ノ ニ ム で あ つ た 。 如 實 知 自 心 が そ の ま ゝ 成 佛 で あ り 、 成 佛 は そ の ま ゝ 如 實 知 自 心 で あ つ た 。 法 を 體 驗 す る と い ふ こ と も 、 菩 提 を 體 證 す る と い ふ こ と も 、 法 身 大 日 を 觀 見 す る と い ふ こ と も 、佛 陀 と な る と い ふ こ と も 、 大 師 に 於 て は 凡 て 如 實 知 自 心 の 一 句 に 還 元
さ れ る の で あ る 。 ﹁ 近 而 難 見 我 心 。 細 而 遍 空 我 佛 。 我 佛 難 思 議 。 我 心 廣 亦 大 。 ﹂ と 大 師 は ﹃ 寶 錦 ﹄ 卷 下 に い は れ て ゐ る が 、 虚 空 に 遍 満 し て 常 恒 不 斷 に 説 法 し 給 へ る 法 身 佛 の 相 を 音 聲 を わ れ ら は 見 す 聽 か ざ る 如 く 、 わ れ ら は ま た 近 く し て 見 易 か る べ き 我 が 心 の 實 相 を 認 識 し 得 な い の で あ る 。 げ に 法 身 大 日 は 一 に し て 一 切 、 一 切 に し て 一 な る 佛 身 で あ る 。 一 切 世 界 の 所 依 と し て 、 且 つ 一 切 威 に 遍 滿 せ る 法 身 で あ る 。 主 觀 的 に い へ ば 一 切 に 内 在 せ る 佛 陀 、 客 觀 的 に い へ ば 一 切 を 超 越 せ る 如 來 で あ る 。 文 字 通 り 法 身 は 露 堂 々 で あ り 、 赤 裸 々 で あ る 。 だ が 雷 霆 地 を 振 へ ど も 聾 者 は 聞 か す で あ る 。 經 驗 的 知 識 に よ つ て も の を 判 斷 し 、 概 念 の 知 慧 に よ つ て も の を 批 判 せ ん と す る 人 に は 、 恐 ら く 痴 人 の 夢 に 過 ぎ な い か も 知 れ な い 。 だ が か の 詩 人 ブ レ ー ク で さ へ い つ て ゐ る 。 ﹁ 見 よ 。 世 界 を 一 粒 の 砂 に 、 野 の 花 に 天 國 を 、 掌 の 内 に 無 限 を 、 刹 那 に 永 遠 を 掴 む 。 ﹂ と 、 眞 言 行 入 の 立 場 は 徒 ら に 教 理 の 幽 遠 を 論 じ 、 佛 身 の 尊 高 を 語 る だ け で は い け な い 。 少 く と も 掌 の 内 に 無 限 を 、 刹 那 に 永 遠 を 掴 む 藝 術 人 で あ り 宗 教 人 で あ ら ね ば な ら ぬ 。 わ れ ら は 曼 茶 羅 の 相 に 於 て 一 切 を 認 識 す る と 共 に 、 如 實 知 自 心 の 反 省 に よ つ て ま た 一 切 を 曼 茶 羅 に よ つ て 浄 化 し 止 揚 せ ね ば な ら ぬ 。 か る が 故 に 眞 言 學 徒 と し て 大 師 へ の 報 恩 の 道 は 、 單 に 眞 言 學 へ の 解 の 人 に な る の で は な い 。 そ れ は 實 に 眞 言 學 を 行 す る 人 に な る こ と で あ る 。 法 身 説 法 を 、 即 事 而 眞 を 、 即 身 成 佛 を 、 如 實 知 自 心 を 語 弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 二 一
弘 法 大 師 の 佛 身 觀 一 二 二 る 人 と な る の で は な く し て 、 そ れ を 歩 む 人 に な る こ と で あ る 。 所 詮 宗 教 の 生 命 は 語 る よ り 歩 む と こ ろ に あ る 。 語 り つ ゝ 歩 み 、 歩 み つ ゝ 語 る 、 そ こ に 眞 言 行 人 の 使 命 が あ る の で は な い か 。 ﹁ 假 名 比 丘 穢 伽 藍 。 比 形 沙 門 受 信 施 ﹂ の 徒 の 多 き 今 日 、 わ れ ら は 衷 心 よ り 大 師 の 一 千 百 年 御 遠 忌 を 契 機 と し て 、 自 ら の 生 活 を 徐 う に 反 省 し 吟 味 す る こ と に よ り て ﹁ 皆 共 成 佛 道 ﹂ へ の 道 に 精 進 せ ね ば な ら ぬ と 信 す る 。 (完 )
追
記
︱
病
中
執
筆
し
た
る
た
め
十
分
な
る
研
究
調
査
を
な
し
得
ざ
り
し
故
に
編
輯
者
の
意
圖
に
乖
く
も
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多
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ら ん こ と を 惧 る と 共 に 、 こ の 點 切 に 讀 者 の 諒 察 を 乞 ふ 。 註 ① 拙 著 ﹃ 密 教 概 論 ﹄ 一 三 三 頁 ︱ 一 四 五 頁 及 び ﹃ 日 本 佛 教 學 協 會 年 報 ﹄ 第 三 卷 所 載 拙 稿 ﹁ 佛 身 論 の 研 究 ﹂ 等 參 照 。 ② ﹃ 密 教 概 論 ﹄ 一 八 頁 以 下 參 照 。 ③ ﹃ 神 皇 正 統 記 ﹄ 卷 四 改 造 文 庫 本 一 四 〇 頁。 ④ ﹃ 眞 言 淨 菩 提 心 私 記 ﹄ ( 興 教 大 師 全 集 三 七 〇 頁 大 正 藏 七 九 ・四 四 頁 ) ﹁ 問 。 佛 三 身 體 爲 一 體 無 二 。 爲 各 身 各 體 乎 。 答 。 佛 三 身 一 體 無 二 。 但 約 用 故 云 三 身 異 。 故 弘 法 大 師 略 付 法 傳 云 o 法 報 應 化 。 體 同 用 異 文 又 羂 索 經 云 。 三 身 一 體 皆 平 等 毘 廬 遮 那 自 性 身 文 又 金 剛 仙 論 云 。 即 三 而 一 。 即 一 而 三 。 言 三 不 傷 其 一 。 言 一 不 壞 其 三 文 今 此 三 身 體 同 用 異 。 譬 如 金 剛 摧 木 力 用 是 劣 。 夫 此 金 剛 亦 碎 石 力 用 是 漸 強 。 次 此 金 剛 摧 破 金 類 力 用 極 堅 固 。 金 剛 體 一 随 所 催 物 力 用 勝 劣 故 。 三 身 體 一 用 異 也 。 ﹂ ⑥ ﹃ 賓 鑰 ﹄ 卷 下 、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 卷 九 に は ﹃ 守 護 國 經 ﹄ 第 九 の 丈 を 引 い て 、 釋 尊 菩 提 樹 下 に 於 て 法 身 の 教 示 を う け で 鼻 端 に 月 輪 た 想 ひ 掩 字 の 觀 を 作 す こ と に よ り て 、 凡 身 に 阿 耨 多 羅 三 貌 三 菩 提 々 成 す と 説 く 。 ⑥ ﹃ 別 譯 阿 含 經 ﹄ 卷 五 ( 大 正 藏 二 ・ 四 一 〇 ) ⑦ ﹃ 雑 阿 含 經 ﹄ 一二 ( 大 正 藏 二 ・ 八 五 )﹁ 縁 起 法 者 。 非 我 所 作 。 亦 非 餘 人 作 。 然 彼 如 來 出 世 及 未 出 世 。 法 界 常 住 。 彼 如 來 自 覺 彼 法 。 成 等 正 覺 爲 衆 生 分 別 演 説 。 開 發 開 示 ﹂ ⑧ 天 台 宗 の 三 身 融 即 説 は 三 諦 圓 融 論 を 以 で 佛 の 三 身 解 釋 し た る も の で あ り 、 本 迹 説 に ﹃ 法 華 經 ﹄ 壽 量 品 に そ の 源 を 發 す 。 ﹃ 法 華 玄 義 ﹄ 巻 七 ﹃ 法 華 文 句 ﹄ 巻 二 ・廿 五 ・ 廿 六 等 を み よ 。 ⑨ 六 十 華 嚴 十 地 品 廿 七 ・ 五 に は 國 土 身 ・業 報 身 ・聲 聞 身 ・緑 覺 身 ・菩 薩 身 ・ 如 來 身 ・ 智 身 ・ 法 身 ・ 虚 空 身 の 解 境 の 十 佛 を 説 き 、 同 經 離 世 間 品 三 八 ・ 三 に に 正 覺 佛 ・ 願 佛 ・業 報 佛 ・住 持 佛 ・ 化 佛 ・法 界 佛 ・ 心 佛 、 三 昧 佛 ・性 佛 ・ 如 意 佛 の 行 境 の 十 佛 を 説 い て ゐ る 。 ⑩ 密 教 の 佛 身 建 立 に に 六 體 一 身 ・ 二 勇 ・ 三 身 ・ 四 身 ・ 五 身 の 五 種 の 異 説 が あ る 。 一 身 説 と に 諸 佛 の 總 主 と し て 大 日 如 來 の 一 身 を 建 つ る も の 、 二 身 観 と に 理 法 身 と 智 法 身 と の 二 身 を 建 つ る も の ( 唯 密 の 二 身 説 ) と 、 應 身 ( 生 身 の 釋 迦 ) と 眞 勇 ( 法 身 大 日 ) と の 二 男 を 建 つ る も の ( 顯 密 合 論 の 二 身 ) と の 二 説 が あ る 。 三 身 説 と に 法 報 應 の 三 身 を 建 つ る も の と 、 法 身 ( 自 性 身 ) ・ 受 用 身 ・ 變 化 身 の 三 身 を 建 つ る も の と の 二 説 が あ る 。 前 者 な 顯 密 合 論 の 三 身 と い ひ 、 後 者 を 唯 密 の 三 身 と 稱 し で ゐ る 。 四 身 説 と は 前 の 三 身 に 等 流 身 を 加 へ た る も の で 、 密 教 不 共 の 佛 身 經 と い に れ で ゐ る が 、 瑜 伽 系 統 の 佛 身 觀 の 影 響 を う け た る 點 多 い 。 五 身 説 と に 前 の 四 身 の 總 體 と し て 法 界 易 を 建 つ る も の で あ る 。 ﹃ 五 輪 九 字 秘 釋 ﹄ ( 興 教 大 師 全 集 三 一 頁 ) に 左 の 如 く い ふ 。 ﹃ 復 次 法 身 有 五 種 。 前 四 身 並 法 界 勇 故 。 曼 茶 羅 有 五 種 。 前 四 曼 加 法 界 曼 茶 羅 故 。 聖 位 經 偈 日 。 自 性 及 受 用 變 化 並 等 流 佛 徳 三 十 六 。 皆 同 自 性 身 。 並 法 界 身 故 。 成 三 十 七 也 。 又 禮 機 經 自 性 身 外 立 法 界 身 。 依 此 等 證 文 四 身 之 外 有 法 界 身 。 法 界 勇 者 六 大 法 身 。 ﹄ 街 四 身 説 に 就 て の 三 種 の 異 説 及 び 四 均 の 配 屬 に 就 て ﹃ 二 教 論 ﹄ 下 、 ﹃ 秘 藏 記 ﹄ ( 大 師 全 集 二 ・ 四 二 ) 護 摩 ロ 決 ( 大 師 全 集 二 ・ 七 〇 九 )異 説 あ る も 今 に 煩 に し け れ ば 暫 ら く 之 々 略 す 。 ⑪ 六 大 法 身 の 稱 號 に 未 だ 弘 法 大 師 の 御 撰 述 中 に に な く 興 教 大 師 ( 五 輪 九 字 秘 釋 ) に 至 つ て 始 め て 唱 へ ら れ た も の で あ る が 、 高 祖 大 師 の 思 想 の 六 大 観 を 徹 底 す れ ば 當 然 か く い に ざ る を 得 な い わ け で あ る 。 ⑫ ﹃ 二 教 論 ﹄ 巻 下 に に 顯 教 の 經 論 と し で ﹃ 楞 伽 經 ﹄ 第 二 巻 、 ﹃ 智 度 論 ﹄ 第 九 巻 の 文 を 引 い て 法 身 観 法 の 證 據 と さ れ て ゐ る が 、 天 台 ・華 嚴 の 佛 身 論 た 徹 底 し て 行 け ば 當 然 法 身 説 法 に 可 能 で あ る 。 特 に 華 嚴 系 の 解 境 の 十 佛 思 想 に は わ れ ら の 示 唆 さ る べ き も の が あ る 。 ﹃ 日 本 佛 教 學 協 會 年 報 ﹄ 第 三 巻 所 收 拙 稿 參 照 。 ⑬ ﹃ 宗 教 研 究 ﹄ 新 十 巻 第 五 號 所 載 拙 稿 ﹁ 眞 言 學 の 立 場 ﹂ 及 び ﹃ 智 山 學 報 ﹄新 第 四 巻 所 收 拙 稿 ﹁ 性 と 修 の 問 題 に 就 で ﹂参 照 。 ⑭ 拙 著 ﹃ 密 教 概 論 ﹄ 成 佛 論 の 項 参 照 。 以 上 弘 法 大 師 の 佛 身 観 一 二 三
