著者 天川 潤次郎

市民革命前のイギリス商人とピューリタニズム :  初期ピューリタン倫理の変容の原因に関する一考察

その他のタイトル The English Merchants and Puretanism in Pre‑Revolutionary Period

著者 天川 潤次郎

雑誌名 關西大學經済論集

巻 23

号 2‑3

ページ 89‑123

発行年 1973‑10‑20

URL http://hdl.handle.net/10112/14966

89 

市民革命前のイギリス商人と ヒ°ューリタニムズ

—初期ヒ゜ューリタン倫理の変容の原因に関する一考察―

天

潤 次 郎

1. 

問題の所在ー経済と宗教

私は1

世紀より

世紀に亘る西洋文化の根底にあるキリスト教の経済に対す る影署を考察し，特にヒ゜ューリタニズムがイギリス資本主義勃腿に対して並々 ならぬ功労を果したことを実証しようと志した。それはウェーバー， トーニ ー ， トレルチのいわゆる「禁欲説」をあとづけることになるが，しかし私自身 も

ロバートソン，

・サムエルソンと同様に全面的にウェーバ一説 に賛成している訳ではない。 しかし

世紀の

M. 

が共にビューリタニズムがアメリカ経済発展に及ぽした著しい影響を 賞め，「宗教の経済的効能」

を得々として説いているのを見ると，両著がウェ ーバーの名著

年）の前に出ただけにウェーバー「宗教社会学」の巨大さと

「宗教」と「経済」という異質の要索の間に脈絡を認めんとした彼の天才的発 想の偉大さに感銘せざるをえない。イギリスでは前著の少し後に

後著と同時期に

1) W. M. S.  Speer,  The Law of Success,  pp.226‑8,  The Commercial  Value of  Moral Character, pp.240‑5, The Religious Send‑off. 

1 

90 

闊西大學「経清論集」第23巻第 2•3 号

ているのである。

私はイギリス経済に及ぼしたビューリタニズムの影響を解明するに当り，先 ず研究の最初においてはビューリタニズムの伝統の「同一性」と「一貫性」に 着目して来たが，今では同じビューリタニズムでも初期と後期との間では若干 の差異がある，その相違の面に専ら関心を集中してきている。その際一番問題 になるのは本稿で取上げた初期ヒ゜ューリタニズム（チューダー期）と後期ヒ゜ュー リタニズム（スチュアート期）との間の経済倫理の相違である。ロバートソン，

ハイマ，日本では松浦高嶺教授の指摘したチューダー初期の例えば

の経済倫理とスチュアート後期の R .B

な

いしは中期の

の経済倫理の間にはかなりの変容の事実が看取せ られる。松浦教授はその事実の存在を「ビューリタニズムの『職業」教理の変 化に関する一考察 H, 口」（ _第6 ^{『史学雑誌」}

編 ，

号）であとづけられたが，その「変容」

の原因にまでは考察が至らなかった。私は拙稿「資本主義精神起源論争にお けるヒューマニズムの地位ー初期ヒ°ューリタニズムにおける「天職論」と「家 庭倫理』の変容過程ー」

唇 塁 王

釈）においてその変容過程をあとづけ，そ の変容の原因の一つとして「ヒューマニズムの影響」を主として指摘した。こ れはトーニーが「知的運動の貢献をウェーバーは過少評価した」と述べている ことにも暗示されているが，

R .  

の「能力と才能に対するヒュー マニストの尊敬の念は以前の社会的厳格さを廃棄せしめた」

と述べている言 葉にも表れている。トーニーは他に経済自体の当時における非常な進展の影響 をも挙げている。「経済」と「宗教」との関係において経済自体がその精神，

宗教一ここではビューリタニズムーに影響を与えたことを認めればマルクスの

「下部構造」が「上部構造」を規定したことを認めたように思われようが，し かし私は必ずしもそうは考えない。クリスタファー・ヒル博士も認められる如

2) W.R. D. Jones, The Tudor Commonwealth 1529‑1559,A Study of the impact  of the social  and economic developments of mid‑Tudor England upon contem‑ porary concepts of the nature a

叫

2 

市民革命前のイギリス商人とヒ゜ューリタニズム（天川）

く「宗教」と 「経済」の間には奇しき， あるいは怪しき 「相互作用」

がある

ことは率直に承認しなければならないと思う。ヒル博士の下で

ビューリタン研究を志して

カ月，私はイギリス経済自体の変化，もっと具体 的に述べるとイギリス・ジェントリや，特に本稿で取上げたロンドンを中心と するイギリス商人階級の貢献と影響によって初期ビューリタニズムは変容した ことをある程度認めざるをえないと思う。これは私の単なる「中間報告」にす きないが，初期ピューリタニズム変容の別の一原因ー「ヒューマニズムの影 響」以外の一をここで指摘して私の責を果したいと考える次第である。

尚その変容の時期についてはヒル博士は名著

(以下

年以 後」を指摘し，その

においてそれを繰返しているが，変容の原因については明言していない。ヒル 教授自身に聞くと，その原因は決して一部でいわれる如く「禁欲性」が，「弱化 した」

のではなく，その点では本稿

に指摘した如くそれはむしろ「強化された」

ので あって， その原因は「政治的目的」から「経済的目的」＝「家庭の倫理化」

(Spiritualization of the Household)への目標の変化であると断言している。

他にもう一つヒル博士は「思想の変化」よりもむしろ「社会的移動」

ージェントリや商人の拾頭か？ーを指摘している。

本稿においてはヒル教授の意見を参照し，

年代と

年代の間のヒ゜ューリタン僧侶の社会的性格の変化はその強調するイ デオロギーにも次第に変容を残した」

ことを指摘し， 具体的にはロンドンな どの商人階級が「説教師」

の 獲

3) Christopher Hill,  Economic Problems of the  Church, from Archbishop Whitg ift 

t o  

尚本書は以下

4) Wichael Walzer,  The Revolution  of the  Saints, A Study in  the  Origins of  Radical Politics  (1965,  1973), p.137. 

3 

92 

闊西大學「紐清論集』第23巻第 2•3 号

得，「教会財産の俗人移管」

を自分の手に実現し， 或いはビュ ーリタン僧侶との婚姻関係によって両者の「結合」

関係を強化し，

かくてビューリタン僧侶の「社会的性格」が次第にブルジョア化する過程を説 明したい。しかし庇護関係，姻戚関係による「社会経済的環境」の変化だけで はなく， 同時に理念（イデオロギー）の面においても

年代以後 今まで悪い意味を含んでいた

動」の意味がとって代り，さらに新しい「天職観」

ている「社会契約思想」，「契約神学」

等性」，「自発性」のみならず，「社会的移動性」

だものに変り，かくて「天職」選択も自由となり，チューダー初期の「職業甘

．

．

受説」より大変転を遂げたことを指摘しているい。また救貧問題については

W. K. Jordan

は「変革の力は

年から

年までイギリスでは強く進行 中であった」とし，その主導権を握ったのはロンドンを中心とする商人階級で あって，「慈善」の目標も初期の「本質的に宗教的目的」から貧民の自立化を 目標とする「社会的，経済的厚生

」などの「各種の世俗的必

要」に移行したことを指摘している

。ヒル博士はいう。「ビューリタニズム

．．． 

は資本主義の勝利というもの以上の高貴な理想を抱いているけれども，プルジ

. . . . 

ョアジーなくしては考えられないからである」

と 。 プルジョアジー， 特にロ ンドン商人に庇護，援助せられた初期ヒ°ューリタニズムは理念がプルジョア的 に変容したとしても運も不思議ではないであろう。蓋し「ビューリクン革命は 失敗し，プルジョア革命は成功した」からである。

2. 

「 教 会 財 産 」 と 「 僧 職 授 任 権 」 の 商 人 に よ る 買 収

いわゆる

6) W. K. Jordan, Philanthropy in England 1480‑1660, A Study of the Changing  Pattern of English Social Aspirations (1959), pp.322‑3. 

7) Hill,  Problems, p.352.  4 

市民革命前のイギリス商人とヒ°ューリタニズム（天川）

道院領を貴族が下賜せられたり，大商人が買収する場合にも使われるが，正式 には現実の教会領を商人などが買収する場合に使用し，その目的も国教会から 排除せられたビューリタン僧を正規の牧師，または説教師として任命する手段 として利用した。勿論これらの土地を慈善のために共同体に残せという見地か ら初期ヒ゜ューリタンの

・クローリーやペンリー

0 。

の 具 体 例 と し て は 例 え ば ウ ォ ー リ ッ ク 伯 は エ セ ッ ク ス の

僧峨をビューリタン僧に与え，

授として

年にプレストン

を任命し，ハンティンドン伯はシ ドランドで

「僧職授任権」

をもち， ヒ゜ューリタン僧のヒルダー シャム

。また チェシャー出身のロンドン商人オールダーセー

年故 郷の

教区の

分の

税徴収権を所有し， 自己の属す るロンドン小間物商組合

僧ハーベー

を牧師に任命し，

年には更に

年間説教 師を続けるよう遺贈した。ハーベー没後はハインド

職を続け，かくて彼は

年

を著した時 にはパトロンの小間物商組合長，ロンドン市長としても有名なレイントン

年）に献呈している

。 一 説 に は ロ ン ド ン 教 会 識の3

が1

年までに俗人所有に移管せられたが，その内訳は市長，市参事会 員所有が

特権商人組合所有が

個人富豪所有が1

教区信託人管理が

という 0 。また自分の叔父，鉄器業者ローランド

を

の受託者，即ちFeoffeef

1) Hill,  Problems, pp.135, 159. 

2) R. C.  Richardson, Puritanism in  north‑west  England, a regional study of the  diocese of Chester to  1642 (1972), p.127. 

3) Ibid., pp.128, 130. 

4) P.  S.  Seaver, The Pu

ガ

‑1662 (1970), p.192 and n. 

5 

94 

関西大學「純清論集」第 23巻第 2•3 号

(Peter Heylyn)

はロンドン

教区の中，

即 ち 約 %

が 俗 人 所 有 に 帰していると述べている

。

しかし基本的な団体

は国教会に対する対 抗策として， ヒ゜ューリタン牧師を任命し，説教師を設立・維持することを主要 目的としてロンドン商人やその寡婦の間から遺贈などによる基金を集め，それ を計画的に使用するためにロンドンにおいて設立せられた「秘密団体」の形を とり， その計画は

年

が示唆したといわれ， 検事総長

Noy

は

年頃から発足したとみている。それが具体的に実現したのは

年「プレストンがヒ゜ューリタンを支配していた時」，

の基金を集めるため，その説教師のオフスプリング

ストック

が主体となって牧師

人，法律家

人，ロンドン商 人

人の都合

人から構成せられる秘密委員会

を組織した時に始まる。牧師は

以 外 に シ ブ ス

デイブンポート

それに

が

年に死亡すると

グージ

が加わり， テイラー

も関係していた。法律家としては

商人として は

が参加した。牧師としてはプリン

が関係し，

が援助し，また

年には時の

の既述 の R .Heylyn が追加され，翌年から議長を勤め，彼が

年死亡すると，ロ ンドン市長の

が議長として参加した。以上が

5) Hill,  Problems, p.145. 

6) Ibid, pp.253‑8, 264‑6;  Seaver, op.  cit.,  pp.88,  235‑8;  V.  Pearl,  London and  the Outbreak of the Puritan Revolution,  City Government and National Politics,  1625‑43 (1961), pp.109,  161,  164‑5; G. Jones, History of the Law of Charity  1532-1827,~pp. 80‑1. 

6 

市民革命前のイギリス商人とヒ°ューリタニズム（天川）

for Impropriations

の大体の構成である。

次に

をそれぞれ簡単に紹介しよう

。シプスは

年，ケン プリッジ

の説教師，

年ロンドン法学院

の説教師を死ぬまで勤め，同時にケンブリッジ

の学寮 長

を兼ね，

の親友である。デイプンボートは

年 までイギリス革命の「牙城」といわれたロンドン

街の

教会牧師で，聖職にありながら自ら

並に

両 会社の社員でもあり，

子を友人に持った。

年

となり，新大陸に亡命して

を作り有名人となった。グージはト マスの父で

年の

年間

の最初は説教師，

年以後は牧師を勤め，テイラーと協力して市長ペニントン

バラテイネー1

と共に上選帝侯領の迫害されたプロテスタント牧師救援の募金活動を行った。

その説教は人気があって日曜と水曜の会場には法律家も来聴し，教会を拡張せ ねばならないほどの盛況であった。彼は「最もプルジョア的な社会観をもった 僧侶」

であるといわれる。ストックは

の弟子で，

年から初め

年間は

で，後

年間死ぬまではミルトンの父の教会であ る

街の

の牧師であった。テイラーはもとケンプリッジ の

後ロンドンの

で

オにな ってから

年間説教師をした。尚

・ビーターは

のために募金活動 を助け，

年に一時亡命し，

年代に帰還して革命に参加した。プリンも

「

買収に活躍した主要人物だ」といわれる。

法律家

の中

人は下院議員で， 内

はウィンスロップ家付

7) Seaver, op.  cit.,  pp.8, 23,  31.  50,  173,  175‑8, 181‑4, 193‑200, 225‑8, 235‑9,  264, 274; Hill, Problems, pp.255‑8, 261‑5; Pearl, op.  cit., pp.79, 162‑9, 179,  183,  213, 220, 230‑2; Richardson, op. cit.,  pp.162‑3. 

8) C. and K. George,  The Protestant  Mind of the English Reformation 1570‑

1640 (1961), p.165. 

7 

9b 

闊西大學「紐清論集」第23巻第 2•3 号

法律家でマサチューセッツ湾会社定款起草者といわれ，下院宗教委員長であ り，また

の母は

家の娘で，従って彼はクロンウェルの従兄 弟に当り，独立派となった。

は二度下院議長となった人で， こ れらの人々は何れも著名なビューリタンである。延

人中

人がマサチューセ

ッツ湾会社員で，商人

がその会計官であり，

と

は

の社員でもあった。商人

はオフ スプリングが「説教師」をしている

の指導的教区委員で

講座の資金醜金者であった。

これらの十数人の

はロンドンを中心とする商人間から基金を募っ て

年賦で土地を買収し，議員を選挙しうる特権都市や市場町を中心とし てビューリタン説教師を設立しようと努力したが，他に副次目的として若手の 説教師教育の場所として

講座を利用したり，また公権力により 排斥せられたビューリタン説教師を庇護したり，その遺族を養ったり，また一 時はオクスフォード大学の学寮長職を買収せんとする戦術をとるなど，極めて 多目的であった。

その努力の成果として

年間に

の寄付金がよせられ，

年

近くで各地に説教師を設立した

。正規の牧師任命は正道ではあるがな かなか国教会の許可がえられなかったからである。

の

説教師 設立を初め，

年までに

州で

教会財産，

僧職授任権を買収し，

州で 少くとも

牧師，説教師を任命した。その所在地は

などである

。

自身が説教師に任命せられた

ヒ゜ークーは「

人の説教師が

を買収するというあの有名な，古く，輝かしい事業によって王国の

9) Hill, Problems, p.254. 

10)  Ibid., pp.253‑4, 259;  Jordan, op.  cit.,  p.312; Seaver, op.  cit.,  p,89. 

8 

市民革命前のイギリス商人とヒ°ューリタニズム（天川）

僻遠の地で維持せられている」と述べ，プリンは「

年の間に大都市や有 名教区の殆どの

を買収するだろう」と期待をよせている

。 いずれにしても

ヘイリンの批判した如くこの委員会は「ビューリタン方の 主要パトロン」

であったのである。

この

以外にも都市や同郷出身の商人や商人組合が自主的に説教師 を維持するため努力している。例えば

年シュルーズベリでは都市当局が

年の接衝の後

の

と

を国王から買収 することに成功した。また同市の

教区では

年にロンドン 鉄器商人の徒弟となり，

年組合員となって成功した同地出身の鉄器業者ロ ーランド・ヘイリンが

年に故郷の

をロンドンの

に献 上し，且つ年

ずつを寄付して説教師を維持した。彼は二度組合長を勤め，

1624

年にはロンドン市参事会員，

となり，

年からはウェールズ語 訳の聖書や

出版を助成し，

年からは死ぬまで

年間

議長となって奉仕し，

年死亡するとシュル ーズベリ救貧に

に

に

同じ 組合の青年の援助に

説教用に

の遺贈を行っている

。

3. 

新ヒ゜ューリタン聖職者としての「説教師」

の拾頭

ゃ

を買収する訳は国教会の正規の構成員として ビューリタン牧師を任命したいためであるが，それができないか，できにくい とここでいう「説教師」を設立することになった。従って「説教師」はビュー リタン聖職者が国教会制度に対抗して僧侶として身を立てる便法，手段であ って， その起源は

より古<,

年設立のロンドンの

12) Hill, Problems, p.255. 

13)  Seaver, op.  cit.,  pp.91‑2. 335 n.14; W. K. Jordan,  The Charities of London,  1480‑1660 (1960), pp.198, 288,  374‑5. 

，