ナチスの人口政策

ナ チ ス の 人 口 政 策

塚 原 仁

最 近 に こ 於 け ろ 欣 羅 巴 諸 域 の 人 口 動 態 に 注 意 す る 人 々 l こ 取 っ て

︑ 筍 逸 の 人 口 謝 意 特 に 出 生 に 現 l ェ れ た る 欒 化 は 確 か に 驚 異 的 の 事 蜜 で あ る

︒ り 而 し て 地 盤 化 こ そ は ナ チ ス の 人 口 政 策 の 勝 利 で あ り

︑ 叉 其 成 果 で あ る

︒ 私 が 本 稿 に 於 て 坂 扱 ほ ん と す ろ 所 は ナ チ ス の 人 口 政 策 に こ 就 て ゞ み ろ

︒ ナ チ ス の 人 口 政 集 み 論 す る に 雷 っ て は

︑ 先 づ 筍 逸 に こ 於 け ろ 人 口 の 頼 計 的 研 究 に よ っ て

︑ 筍 逸 人 口 l 二 現 亘 れ た ろ 傾 向 並 l こ 現 枕 の 認 識 よ り 出 登 し な け れ ば な ら ね

︒ 又 同 時 に こ そ れ は ナ チ ス の 世 界 観 の 所 産 で も ろ か ら

︑ 徒 て 人 口 状 態 並 l こ 其 動 向 l こ 対 す る ナ チ ス 的 認 識 に 就 て 諭 す ろ 事 が 肝 要 で み ろ

︒ 筍 逸 人 口 の 練 計 的 研 究 l ェ 之 を 他 日 に 親 し

︑ 鼓 に

− 1 ナ チ ス が 筍 逸 人 口 の 現 欺 並 に 将 来 を 如 何 に 解 し

︑ 又 従 て 之 l こ 封 工 て 如 何 な ろ 政 策 毎 採 り 叉 は 採 ら ん と し て ゐ ろ か の 鮎 を 述 べ ろ 事 に す る

︒ ブルグドヨルファーは云ふ︒﹁過去十ケ年間の人口統計を貝浮すべり的に見たるものに取って︑

覆 ひ 難 い 事 葦 は 猫 逸 民 族 が 最 も 憂 慮 す べ き 生 物 塾 的 生 命 危 機 に 瀕 し て ゐ る 事 で あ る

︒ 我 カ が 若 し 此 生 命 間 近 に 於 い て 猫 逸 民 族 の 完 全 な る 楷 向

︑ 及 び 其 精 油 的 轄 換 を 招 致 す る 事 が 出 来 な い

1）研究館糞扱第二十四番第四汲経済雑報−欧羅巴諸国lこ於ける人口効意参照

ナチスの人口政集五一

商 業 と 経 済

五 と す る な ら ば

︑ 或 は 叉 我 民 族 を 生 命 へ の 意 志 に 受 限 せ し め

︑ 之 を 維 持 し

︑ 強 化 す る 事 が 出 来 な い と す る な ら ば

︑ 人 口 の 減 退 . 人 程 的 墜 落

︑ 延 い て 民 族 の 滅 亡 に 至 る べ き 危 機 の 呉 只 中 に 在 る て ふ

︑ 痛 ま し き 厳 然 た る 認 識 が 身 に 迫 る を 受 ゆ る で あ ら う

﹂ と

︒ の

誠に共一一一一日の如く︑溺逸民族に現はれたる

諸 種 の 人 口 接 的 現 象 は

︑ 或 は 停 止 す る 所 を 知 ら ざ る 出 生 の 減 退 . 或 は 俊 秀 な る 図 民 の か は り に

︑ 遺 俸 的 に 悪 質 な る も の

h

増 殖 に よ る 民 族 の 堕 落 は

︑ 何 れ も 猫 逸 民 族 設 落 の 悲 運 を 物 詩 る も の で あ った

︒ 此 憂 慮 す べ き 事 態 に 封 し て

︑ 民 族 夏 生 . 民 族 復 興 守 一 大 旗 峨 と す る 図 民 社 合 主 義 運 動 が 呆 敢 な る 闘 宇 を 企 回 す る 事 は 蛍 然 の 事 で あ る

︒ 民 族 の 更 生 も

︑ 民 族 の 復 興 も 人 口 が 維 持 さ れ て の 問 題 で あ る

︒ 民 族 生 命 の 確 保 な く し て

︑ 共 等 は 何 等 の 意 義 守 持 つ も の で は な い

︒ 従 て 人 口 攻 策 の 寅 践 的 目 的 の 第 一 と し て

︑ 人 口 密 維 持 す る に 足 る 増 殖 が 要 ぶ さ る

﹄

O

然 る に 濁 逸 民 族 の 増 殖 は 此 段 小 目 的 の 要 求 す ら 之 を 満 た し て は ゐ な い 宜 情 に 在 る

︒ 濁 逸 が 扶 手 し て 其 浸 落 の 日 を 待 つ な ら ば い ざ 知 ら 歩

︑ 其 光 輝 あ る 俸 統 と 文 化 を 長 く 賂 来 に 俸 へ

︑ 民 族 の 更 生

︑ 後 展 の な 欲 と 鐙 悟 と を 有 す る 限 り

︑ 其 長 小 目 的 の 椛 保 の 匁 に は

︑ あ ら ゆ る 手 段 を 査 し

︑ 其 目 的 達 成 に 努 力 す べ き は 云 ふ を 侠 た ざ る 所 で あ る

︒ 人 口 増 加 を 過 剰 人 口 の 恐 怖 を 以 て 見 る 者 と 雌 も

︑ 民 族 の 維 持 な る 最 小 目 的 の 淫 成 を 否 認 す る 者 は な い で あ ら う

︒ 此 量 的 人 口 攻 策 に 相 並 ん で 優 良 な る 泣 俸 質 を 保 有 す る も の

﹄ 培 殖 を 促 進 し

︑ 遺 徳 的 悪 質 者 の

B u r g d o r f e r :   Volk ohne J u g e n d .  S .   4

培十殖を阻止する質的人口政策がある︒

今 日 に 於 て も 一 部 の 家 庭 に 於 て は 必 宇 し も 出 生 が 少 い 事 は な い が

︑ 多 く は 其 増 殖 の 望 ま し か ら ざ る 家 庭 に 之 在 見 る を 常 態 と し

︑ 増 殖 の 笠 ま し き 家 庭 に 於 て は 全 然 子 供 が ゐ な い か

︑ 又 は 甚 冗 少 い の が 常 態 で あ る

︒ 従 来 質 的 人 口 攻 策 を 強 調 す る 人 々 は

︑ 文 化 の 保 持 者 た り

︑ 叉 創 造 者 た る べ き 優 秀 な る 人 々 が 出 生 制 限 を 行 ひ

︑ 図 民 の 多 く は 無 考 慮 に 共 子 供 の 培 殖 を 行 ふ 結 果 と し て

︑ 人 種 街 生 的 に 甚 立 危 険 な る 逆 性 淘 汰 を 招 致 し て ゐ る と 述 べ て 図 民 の 大 多 数 も 指 導 階 級 の 例 に 倣 ひ

︑ 之 が 匁 に 出 生 が

A一 山

ゐるが︑最近の以態は全く異ってゐる︒

激 に 減 退 し

︑ 其 匁 に 人 口 の 維 持 其 も の が 疑 問 と な る に 至 っ た

︒ 民 族 衛 生 的 人 口 攻 策 は 此 事 買 を 十 二 分 に 考 慮 す べ き で あ る

︒

印 ち 人 口 が 維 持 さ れ て 始 査 し 質 は 量 を 前 提 と す る か ら で あ る

︒ めて︑質の問題が起って来る︒

此 基 礎 に 立 っ て 質 の 向 上 や 其 恋 化 の 阻 止 が 問 題 と な る の で あ る

︒ 大 切 な 事 は 其 人 口 の 量 的 維 持 か く 云 へ ば と て 質 的 人 口 政 策 を 軽 視 す る と 云 ふ 怠 味 で は な い

︒ を匁すと同時に︑非︑質の向上そ計り︑其悪化守防止し︑且民族の純粋維持を錦︑すと云ふ事である︒め か

h

る人口政策的要求は︑溺逸人口の現肢に閉山して︑何等疑なき自明の事である︒

然 る に 此 人 口政策+倍以て無用なりとするものがある︒

印 ち 一 は 希 望 を 賂 来 に 於 け る 事 情 の 愛 化 に 求 め

︑ 無 鍔 に し て 出 生 卒 の 自 動 的 上 井 を 期 待 せ ん と す る 脚 本 観 主 義 者 で あ る が

︑ 此 程 の 人 々 の 考 へ 方 が 誤 ま れ る 事 は

︑ 従 来 に 於 り る 統 計 的 事 宜 や 歴 史 に 徴 し て 明 か な 所 で あ る

︒ 又 或 者 は 民 族 も 個 人 と

ナチスの人口政策

五

" ¥ V o l t e r e c k

Erbkunde. R a s s e n p f l e g e .   B e v o l k e r u n g s p o l i t i

Burg‑

d δ r f e r  : B e v o l k e r u n g s p o l i t i

S S .   249‑250. 

商 業 と 経 済

五四

同様に成長し︑老衰し︑遂に死滅の運命に在るものにして︑人々はか

h

る 民 族 的 宿 命 に 封 し て 無 力

である︒

従

・ て 人 口 政 策 的 手 段 は 到 底 民 族 の 浸 落 守 匡 救 し 得 る も の に 非

? と の 宿 命 論

︑ 叉 は 自 然 法 則 設 を 務 へ て ゐ る

︒ 併 し 此 訟 は 何 等 生 物 感 的 根 採 な き 一 の 謬 訟 に 過 ぎ な い

︒ 個 々 の 人 間 は

死する︒

併 し 民 族 は 生 命 の 意 欲 に し て 存 す る 限 り

︑ 永 遠 に 生 存 し 得 る も の で あ る

︒ 人 口 攻 策 無 放 論 は 古 代 希 股 や 羅 応 等 に 於 け る 人 口 攻 策 的 手 段 の 失 敗 を 其 根 撲 の 一 と し て ゐ る が

︑ 之 は 人 口 攻 策 其 自 身 が 放 果 な か っ た と 解 す る よ り は

︑ 寧 ろ 其 手 段 を 施 す 時 期 が 既 に 手 遅 れ と な り

︑ 其 方 法 宜 し き を 得 な か っ た と 解 稼 す べ き で あ る

︒ め 思 ふ に 今 日 に 於 て は 人 口 統 計 の 護 法 に 依 っ て

︑ 吾 人 は 現 在 の 増 殖 卒 を 以 て す れ ば

︑ 何 十 年 後 に は 如 何 な る 結 果 と な る か と 云 ふ 様 な 事 も 計 算 出 来 る し

︑ 叉 現 在 の 出 生 超 過 が 見 か け の も の に し て

︑ 資 際 に 於 て は 人 口 減 退 が 既 に 始 ま っ て ゐ る 事 も

︑ 此 鮎 は 古 代 希 勝 又 そ れ が 現 資 に 現 は れ 来 る の は 二 十 年 後 で あ る と 云 ふ 様 な 事 も 算 出 し 得 る

︒ 勝 や 羅 応 が 人 口 の 減 退 が 明 白 に 表 は れ た る 時 始 め て 人 口 減 退 の 危 険 を 認 識 し

︑ 其 卦 策 を 計 り た る も の と は

︑ 全 く 事 情 を 異 に す る も の で あ る

︒ 濁 逸 は 現 賢 に 人 口 減 退 が 起 る 以 前 に

︑ 云 は ゾ 立 パ 危 そ こ で 濁 逸 民 族 白 に 取 つ て の 問 題 は

︑ 此 生 命 問 題 に 就 き 呉 剣 な る 努 力 を 以 て

︑ 其 解 決 を 計 ら ん と す る 意 欲 を 有 す る か

︑ 特 大 扶 手 傍 観 浸 落 の 日 を 待 つ か の 何 れ か で あ

険 信 披 を 受 け た の で あ る

︒ り る ︒

B l l r g d δ r f e r :   i b i d .   S .   250‑::5

B l l r g d o r f e r :   i b i d .   S .   2 5 1 .   4 )  

5 )  

民 族 を 破 壊 し

︑ 乙 を 渓 落 に 導 か ん と す る 因 子 は 既 に 抱 く 働 い て ゐ る

︒ を 持 続 せ ん と 欲 す る 限 り

︑ 出 生 減 退 並 に 民 族 素 質 の 悪 化 に 封 し て 果 敢 な る 宇 闘 以 外 に

︑ 其 手 段 は

従 て 民 族 に し て 其 生 存

F

し五

︑︒

プ

1 F L J J

併 し 此 争 闘 は 決 し て 絶 望 的 の も の で は な い

︒ 主バ詮明は一九.三三年ナチスが攻擦を 獲 得 し て 以 来 溺 逸 の 人 口 設 展 に 起 っ た 幾 化 に 之 を 見 る 事 が 出 来 る

︒ 私 は 其 詳 細 を 述 べ る 事 は 蕊には差控へる︒め 併 し 濁 迩 の 此 驚 異 す べ き 成 果 も

︑ 未 記 濁 逸 民 族 の 所 謂 生 物 事 的 危 機 の 克 服 を 物 語 る も の で は ない

︒ そ は 喜 ぶ べ き

︑ 向 ぶ べ き 縛 換 を 示 す も の な る 事 に 就 て は 異 議 は な い が

︒ 兎 も 角 も 此 愛 化 は 未 だ 人 口 政 策 の 最 小 目 的 た る 人 口 の 維 持 に す ら 足 り な い 事 は 此 民 族 の 生 命 危 機 の 淵 源 す る 所 が

︑ 如 何 に 遠 く 且 深 き か を 物 語 る も の で な け れ ば な ら ぬ

︒ 叉 従 て 人 口 政 策 の 成 功 が 如 何 に 困 難 で あ る か を 泣 明 す る

︒ 然 ら ば 此 病 弊 の 依 っ て 米 大 る 所 以 如 何

︒ 私 は ナ チ ス に 於 け る 人 口 問 越 の 捻 蛍 者 た る 内 相 フ リ ツ ク を し て 語 あ ら し め や う

︒

﹁今日甚詑多数の失業者を見てゐるが︑人々 は 一 舟 び 仕 事 を 獲 る 様 に さ へ な れ ば

︑ 総 て は 好 轄 す る と 信

C

叉 教 育 あ る 人 々 も 経 済 界 が う ま く 行 け ば

︑ そ れ で 解 決 さ れ る と 考 へ て ゐ る

︒ 貫 際 経 済 と 生 活 の 基 礎 と は 之 を 再 び 恢 復 せ し め な け れ ば な ら な い

︒ だ が

︑ そ れ

︑ に け で 欧 羅 巴 の 心 臓 部 に あ る 我 溺 逸 民 族 が 救 は る

﹄ と 考 へ る

ならば︑訣わである︒

狐 逸 の 歴 史 に 一 倍 そ 奥 へ る も の は

︑ 我 図 が 農 業 図 家 よ り 工 業 図 家 と な っ た

ナチスの人口政策

五五

「商業と経跨」第十六年第二珊拙稿

p .

6 )  

商 業 と 経 済

五六 事 を 認 め る で あ ら う

︒ 園 家 が 土 地 を 私 有 財 産 と し て 解 放 す る 事 に よ っ て

︑ 猫 逸 に 於 け る 自 由 主 義 経 済 制 度 に 至 る 道 を 平 坦 な ら し め た リ 貨 倣 巾 経 涜 遊 日 成 の 結 果 は 濁 逸 の 都 合 化 と 工 業 化 を 鷲 ら した

︒ か く て 我 民 族 の 自 然 的 後 展 に 於 い て

︑ 農 民 的 家 族 観 念 や 農 村 的 生 命 淘 汰 の 奴 呆 が 失 は れ に ︒ 我 法 律 関 係

︑ 貸 借 経 済 制 度 や 保 険 立 法 は 風 俗

︑ 男 女

︑ 家 族 及 び 子 供 等 に 関 す る 観 念 を 縛 換 せ し めた

︒ 之 に 件 っ て 個 人 主 義

︑ 階 級 宇 闘

︑ マ ル キ シ ズ ム 及 び 共 産 主 義 へ の 後 展 が 始 ま っ た

︒

時間弘氏一

'N

T 4 1   於 け る 労 働 の 機 械 化

︑ 経 済 的 奴 隷 化

︑ 及 び マ ル ク ス 的 経 済 は 我 図 民 を し て 浸 落 の 淵 に 至 ら し め た る 破 滅 過 程 を 完 成 し た

︒ 之 と 相 携 へ て 我 民 族 の 道 儀 的 頚 疫 が 起 っ た

︒ 自由主義的精神は︑其魂 を 茶 毒 し

︑ 家 族 観 念 や 子 供 へ の 意 志 を 抹 殺 し た

︒ 此 精 神 的 構 造 後 化 と 共 に

︑ 家 庭 生 活 の 箆 形 が 完 了し た︒ 男も女も共に働き︑職業に従事した︒

彼 等 は 共 に 一 方 に 於 て は 精 神 的 教 養 に

︑ 他 方 に 於 て 労 働 と 経 済 生 活 へ の 参 加 と に 努 力 し た

︒ か く て 男 も 女 も 家 庭 生 活 か ら 離 れ

︑ 放 怒 な る 性 自 由 に 其 均 衡 を 見 出 し た と 信 じ た

︒ 世 間 は ス ポ ー ツ や 職 業 に 於 け る 女 丈 夫 を 賛 美 す る が

︑ 母 に 針 し ては無頓者である︒

夫 は 妻 を 只 人 生 の 伴 侶 と の み 見 て

︑ 其 子 の 母 と し て は 見 な い

︒ 堕 胎 や 産 児 制 限 が 我 民 族 の 死 滅 に 至 ら し む る 事 は 何 学 怪 し む に 足 り ぬ 事 で は な い か

︒

﹂ り 正 に フ リ ツ ク の 説 明 の 如 く に

︑ 出 生 減 退 之 に 件 ふ 家 族 蛇 に 民 族 の 浸 落 の 脅 威 の 根 本 原 因 は 草 に 経 済 的 枇 合 的 領 域 に 在 り と 云 ふ よ り は 寧 ろ 精 神 的 の 方 面 に 存 す る

︒ 従 て 必 要 な る 事 は 此 生

B e v δ l k e r u n g s ‑ u n d  Rassenpo

t i k .   S S .   8 .   9 .  

F r i c k :  

命 問 題 に 封 す る 民 族 の 精 神 縛 換 で あ る

︒ 内 心 よ り す る か

h

る 轄 換 な く し て は

︑ 加 何 に 大 懸 り な 人 口 攻 策 と 雌 も

︑ 無 盆 で あ り

︑ 叉 見 込 も な い

︒ め そ こ で 問 題 は 如 何 に し て 園 民 全 躍 に 此 精 神 碍 換 図 民 の 大 部 分 に は 未 記 民 族 の 生 命 危 機 の 緊 迫 が 判 つ て は ゐ な い

︒ を 行 ふ か と 云 ふ 事 で あ る

︒ 従 て 第 一 に は 全 図 民 を し て 此 民 族 的 生 命 危 機 の 正 鰹 並 に 其 程 度 を 白 阿 見 せ し め

︑ 以 て 図 民 の 図 家 並 に 民 族 に 針 す る 責 任 を 鐙 醒 せ し め ね ば な ら な い

︒ か く て 此 問 題 は 民 族 の 怠 志 問 題

︑ 其 教 育 問 題となる︒

併 し 図 民 を し て 重 大 事

台包

を

雪

識 せ し め る

の

み を 以 て 終 る

J¥

き で は な く 其 妓 呆 を 拳

B u r g d δ r f e r  : V  o l k  obne  J  ugend S .   45

け ん が 鍔 に

︑ 同 時 に 量 的 叉 質 的 人 口 攻 策 的 手 段 や 施 行 す る の 要 あ る 事 は 自 明 の 事 で あ る

︒ 私 は ナ チ ス が 仮 に 採 り

︑ 又 は 採 ら ん と す る 人 口 政 策 に 就 き

︑ 個 別 的 に 説 明 を 加 へ や う

︒ 婚

姻 並 に 増 殖 の 奨 励 手 段 と し て ナ チ ス が 採 っ た 最 初 の 人 口 攻 策 的 手 段 は 婚 資 貸 付 金 制 度 の 創 設 で あ る

︒ 此方策は‑フインハ

l

ル ト の 創 意 に 係 る も の で あ る が

︑ 之 は 元 来

︑ 労 働 市 場 的 攻 策 と 考 へ ら れ た る も の で あ る

︒

ω

ち 恐 慌 時 に 減 退 し て ゐ 大 婚 姻 を 促 進 し

︑ 之 と 同 時 に 就 職 せ る 婦 人 を 其 天 職 た る 家 庭 に . 蹄 ら し む る 事 に 依 っ て

︑ 失 業 者 に 職 岳 山 内 ふ る 事

︑ 申 告 目 的 と す る と 同 時 に

︑ 叉 婚

ナチスの入口政策

五 七

以 下

8 )