特
留
此
經
止
住
百
歳
論
に
就
いて
稻
垣
眞
哲
】
序
論
本 題 は 云 ふ 迄 も な く．
大 經 流 通 分 の 當 來 之 世 、 經 道 滅 盡、
我 以 ユ慈
悲哀
愍
一
、
特 留 此 經，
止住
百 歳 云 云、
ひ ピド
の 經 文 を 依 文 こ し て、
聖 逍 門 の諸
經 は 末 法 の 世 に そ の 經 道 滅 審 せ ん に 、 特 り 此 の 經 の み な ほ 百 歳 に 止 住 せ し め て 、 衆 生 を 利 釜 せ んー
こ、
佛 當 來 作佛
の 彌勒
菩
薩 に 付 羈 し 給 へ る一
段 の 經 文 に し て 、祺 師 邁 綽 禪
師
は 安 樂 集 下 の 第 六 大 門 中第
三 に 大 經 の 今 の 文 を 取 意 し て 、 經 の 佳滅
を辨
ぜ ら れ 、 高 阻 は 往 生 禮 讚 に 「 沙 門善
導 謹 依斗
大 經 → 採 昌 集 要 文一
」・
こ 初 夜 禮 を作
さ れ 九 る所
に、
大 經 の 丈 を 繹 し て．
萬
年 三寳
滅、
此 經 住 百 年、
爾 時 聞一
念 、 皆 轡 田 レ 得巨
生 μ 彼 、−
こ讃
せ ら れ 、懐
感 禪 師 は 群 疑論
第 三 に、
六 紙 を 貧 し て 、 今 の 文 を 問 答 の 中 に 料簡
せ ら れ、
宗 阻 大 師 は 叉 選 擇 集 第 六 章 段 に 「 末 法萬
年 後 餘 行 悉滅
、 特留
菖 念佛
一
之 文 」師
こ 標 し て 、 今 の 大 經 の 文 を 引 證 し 、 私釋
に 於 て 、 詳 細 に そ の 宗義
を 解 明 せ ら れ て ゐ る Q 特 留 此 経 止 住 百 歳 論 に 就 い て （ 稻 垣 ）一
曽Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service 西 山 學 報 第 ＋ 二 號
．
二斯
の如
く 特 留 此 經 止 住 百 歳 論 は 祺 師 の ひ ご し く 意 を 用 ひ て解
釋 せ ら れ た 所 に し て、
諸 經 に 對 し て 今 經 の 地 位、
聖 道 門 に 對 し て 淨 土 立 教 の 根 底 も 、 こ の 論 題 に 依 て 大 體 が 窺 は れ、
教 刹 も 信 行論
も 之 れ に 關聯
せ ざ る な き 重 要 な 論 題 で あ る 。 依 て 今 茲 艇 な る べ く 廣 範 域 に 亘 る を迸
け 、 其 の 大 體 を 遞 べ 今 敦 の 立 瘍 を 明 さ ん、
こ す る 次第
な る が 、 も つ マ も こ の 正 像 末 三時
の 名 目 は 所 依 の 三 經 に 顯 は 君 て は ゐ な い 、諸
經 こ そ斯
る 三時
説 を 立 て x、
そ の 歡 行 證 の興
替 を論
か ね は な ら ぬ 歡 相 上 、 大集
月藏
經 等 の 三 時 説 や 五 箇 の 五 百 年 読 が 申 心 い こ し て、
諸冖
示 に は 多 く そ の 教 學 的解
樺 に 努 力 さ れ て 居 る 。 わ が 淨 土 教 に 於 て は 、 衆 生 の 三 業 の 上 に 於 け る 修 因 感 果 を 基・
こ し な い 他 力 道 を 読 く 歡 相 か ら は、
三 時 の 興 廢 に 就 き 歡 行 證 の 具 缺 を 問 は な い の で は あ る が、
聖 道 歡 に 對 し て 淨 土 立 敏 の 縁 起 料 理・
こ し て は 重 要 な 問 題 で あ ゐ 。故
に 大 經 流 通 分 の 文 を 羯 け て、
三 時 説 を 應 肘 し，
教
學 的 解 釋 を 各 岨 師 が作
さ れ た 所 に し て 、 今 教 の 立 せ ら れ る 意 を 叙 す る に 當 り 、 先 づ 大 體 三 時 読 の 顯 は れ 仁 經 詮 を 簡 單 に概
略 す る 必 要 が あ る 。N工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloe二
諸
經
に現
は れ た 三時
説
の概
要
正像
末 三 時 詮 の 顯 は れ た 經 典 は 多 くあ
れ 共、
そ の 代 表 的 な も の は 云 ふ 迄 も な く 大集
月 臓 經 で あ る 。そ の 法 滅 蠱 品 に 佛 が
自
智
童 眞 菩 薩 に 設 く 偈 に、
今 我 涅 槃後，
正 法 五 百 年 、 住 在 二 於 世 間一
衆
生煩
惱 盡、
精
進 諸 菩 薩．
得 レ 滿 二 於 六 度 → 行 者 速能
入、
無 漏 安 穩 城 、像
法 佐 コ 於 世 → 限 滿 ぎ一
千年
→ 剃 頭 著コ
袈
裟
→ 持 戒 及毀
禁、
天 人 所 員 供 養 鱒 常 令 レ 無レ
所 レ 乏 （ 正 藏 ＝ ニ ノ 三 七 九 ）・
こ 設 き ， 又分
布 閻 浮 提 品 に佛
在 世 の間
は 、 戒、
捨 、 聞 、 定、
慧、
解 脱、
解 脱 知 見 が 具 足 し て、
正 法 が熾
烈 で あ る が 、 其 Kyoto Selzan滅 後 に 於 て は 於
二
我滅
後 五 百 年 中 → 諸 比 丘 等、
猴 於昌
我 法 → 解 蛻 堅 固、
次 五 百 年 、．
我 之 正 法 、 禪 定 三 昧、
得 レ 住 畠 堅 固 → 次 五 百 年、
讀誦
多
聞 、 得 レ 住 ユ 堅固
門 次 五 百 年、
於 口 我 法 中 → 多 造一
［
塔 寺 → 得 レ 位 ロ 堅 固 → 次 五 百 年 、 於F
→
我 法 中 → 鬪 諍 言 頌 、 白 法 隱 沒 、 了 知清、
伊 土。
從 『 是 以 後、
於コ
我 法 中 → 雖ユ
復 剃 除 鬚髪
→ 身 著 昌袈
裟 →毀
二
破 禁 戒 →・
行 不 レ 如レ
法・
こ 云 つ て 、佛
滅後
五箇
の 五 百年
に 區分
し 、 第一
を解
晩 堅 固、
第 二 を 禪 定 堅 画 、 第 三 を 多 聞 堅 固 、 第 四 を 造 塔 堅固、
第 五 ケ鬪
諍 堅 固 、 自 法 隱 沒−
こ 名 付 け 、 敏法
の 漸 嚢 駄態
を 示 し τ 居 る 。 こ の読
が 古 來 代 表 的−
こ な つ て ， 飆師
道 綽 も 安樂
集 に 此 の 經 を 引 胴 し、
盛 ん に 淨 土 門 を 以 て 末 法 佛 歡、
こ 高 調 し、
機
歉 相應
、 時 教 相 應 を 宣 揚 せ ら れ た の で あ る が 、 其 他 の 諸 經 に も 、 正 像 末 三 時 の 區 分 教 行 證 三 法 の 興 廢 を 読 か れ て ゐ る 。 但 し 三 時 年 月 の 區 分 に 諸 經 各 々 多 少 の 相違
は あ る が 、 大 醴 左 の 四 種 に 區分
さ れ て 居 る 。 ，一
、 正 法 五 百像
千 読 「 月 藏 經 し 法滅
塞…
品 「 摩 訶 摩 耶 經 」 下 二、
正 干鱇
五 百 設 三、
正 五像
五 百 説 四、
正 千稼
干詮
特 留 此 經 止 住 百 歳 論 に 就 い て 「 悲華
經 」 卷 七 「 大乘
三 聚懺
悔
經 」 「賢
劫 經 」 卷 七 」大
悲 經 L （ 群 疑 論 三 ノ ニ 七 二 指 示 ） 「善
見 律 」 （ 稻 垣 ） 秘阜
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西 山 學 報 第 十 二 號 四 以 上 の 如 き 三 時 區
分
の 年 月 に 相 違 は あ れ 共 、 佛 は 滅 後 の 流 逓 に 就 き 豫 言 を せ ら れ 、 衆 生 の 懈 怠 行惡
を 勸 誡 せ ら れ た の で あ ゐ が 、時
機 下 る に從
つ て 愈 々 そ の 豫 言 の 適 中 を 感 す 乃 時 、諸
宀 示 の 人 師 は こ の 問 題 に 關 心 を 寄 せ ねば
な ら な か っ 九 。 お よ そ諸
冖
示 に 於 て ザ 機 教 相 應 に 就 て 言 及 せ ざ る も の は 無 け れ 共 、 教 相 上 盂 像 末 の 三 時 読 の 如 き は問
題 に せ す、
比 較 的 超 然−
こ し て ゐ る 眞 言 宗 等 の 如 き も の、
こ、
こ の 三 時 の読
を 重 靦 し 之 れ を應
用 し て 、 敏 學 的 解 釋 に 努 力 せ る 天 台 宗 や 淨 土敏
系 の 歡學
が あ る 。 も？
こ も 比較
的 超 然−
こ し τ ゐ る 眞 言 宗 に 於 て も 、 我 が 日 木 に 傳 は つ て は 末 法 意 識 が 教學
ω 底 流 こ な つ て ゐ る 事 は 日 本ロ
シ テニ
レ ド セ シ アニ
リ 佛 教 の 何 れ も そ れ で あ つ た 如 く、
こ の 宗 に 於 て も 窺 は れ、
弘 法 大 師 ω 「約
レ
法無
二 興 廢一
約 レ 人 有 縞 成壊
一
」・
こ 云 ふ が 如 く、
の
時 機 の 問 題 に 言 及 し て ゐ る が 、 對 遮 的 な 天台
歡 學 程 に 問 題−
こ し て 三 時 諡 を 取 扱 つ て ゐ な い 。 こ の 三 時 説 を 比較
的重
要 靦 し て 、 敏 學 に資
し た 天 台宗
に 於 て 傳 教 大 師 が 法華
經 を 本−
こ し て、
禪 密 戒 の 四宗
融 合 し て新
法 性 宗 を創
立 し、
時 機 相 應 の 菩薩
僭 を 養 は ん・
こ せ ら 江 た 着 想 は 、 其 の 著 末 法 燈 明 記 が 著 し い 内 縁 であ
つ た 纂−
こ 考 べ ら れ 正 法 の陵
遲・
こ 衆 生 の 沈淪
を 慨 き、
末 法 の 今時
こ そ 圓 機 現 は れ 、 圓 教 の純
熱 せ る 時 期 で あ る．
こ 絶 叫 せ ら れ 九 こ・
こ で あ る 。・
彼 の 著 作 た る 守護
國 界 章 卷 上 の 下 に、
當 今 入機、
皆 轉 變 ．都
無亦
乗攣
醸
稍 過 巳、
宋 法 太夕
近、
法芒
震
、
今 正 ・箕
時 、 何 以得
知
、
安 樂 行 ． 剛、
末 世 法 滅 時 也・
こ 述 べ て 、 末 法 は 近 き に あ り 、 今 正 に 法華
圓機
の 如 説 修 行 す べ き 時 で あ るー
こ 、 末 法槻
に熱
情 を 以 て新
法性
宗 を叡
岳 に 飜 せ ら 耗 た の で あ る 。 N工 工一
Eleotronlo Llbrary今 傳 敏 の 末 法 に 對 す る 革
漸
的新
法 性 宗 に 就 て、
茲 に そ の 興 味 を 發 表 す る 餘 裕 を 持 た な い が、
斯 る 教 學 の 淵 源 を な す も の は 、 矢 張 り 法 華 經 の う へ の 所説
が 太・
こ な つ て 、 天 台 宗 の 三時
重 靦−
こ な つ 九 も の で 、 法華
藥 王 菩薩
本 事 口 … 廿 三 に若
如 來 滅後
、 後 五 百 歳 中 、 若 有 コ 女 人 → 聞ゴ
是
経 典 → 如 レ 説 修 行 、 於 レ 此 命終
、 帥 往コ
安 樂 世 界、
阿 彌陀
佛、
大 菩 薩 衆 、 圍 繞住
處
→ 生 二 蓮華
中 、 寳 座 之 上 →三
云 ひ，
次 に 普 賢 菩 薩 勸 發 品廿
八 に若
如 來 滅後、
後 五 百 歳 、叢
有 レ 人、
見 ℃ 受昌
持 讀 ヨ 誦 法 華 經一
者
上 、 應 伊 作ユ
是 念 → 此 人 不 レ 久 、常
下 詣 覧 追 塲 → 破 コ 諸 魔 衆 → 得コ
阿 耨 多羅
三藐
三 菩 提 → 轉ユ
法輪
一
云 云 ご詮
き 、或
は、
O 於複
五 百 歳 、 濁 悪 世屮
其夕
受鼻
是
經 典一
者 、 我當
響
護→
「
こ 云 ふ が 如 き 、 後 五 百 歳 の思
想 云 云 が 三 時 説 に あ て は め て 、 正 法 五 百 歳 か、
像
法 五 百歳
か、
は た ま た 末 法 五 百歳
か 定 か で な い が 兎 に 角 、 天 台 大 師 は 之 れ 等 の 意 を 承 け て 、 法 華 文 句 卷一
に 、 經 の 流 通 分 あ る 所 以 を 繹 し て、
非 三 但 當時
、 獲 コ 大 利 釜 噛後
五 百 歳 、遠
沽 員 妙 道 「 故 有 コ 流 通 分一
也−
こ 云 ひ て 、 そ の 後 五 百 歳 な る 時 季 を 更 に推
し て 、 恐 ら く 末 法 の 時 を 要 期 し て 、 遠 沾 妙 道−
こ 釋 も た も の であ
ら ふ 。 依 て 荊溪
は 文40
記 に、
後 五 百 歳 を 釋 し て 曰 く ， ノ ノ 有 人 云 、 準 二 大 集一
有 二 五 五 百 →第
一
乃 至 第 四 同 前、
唯
第
五 五 百、
云コ
鬪
諍 堅 固 → 言ユ
後
五 百一
者 、最
後 五 百 也 − …．
然 五 五 百 、 且 從＝
一
往一
末 法 之 初 、 冥利
不 レ 無 、 ° 且 據 卞 大 歡 可毎
流 行「
時、
故 云 試 五 百「
特 留 此 経 止 住蔑
論 に 就 い て （ 稻 垣 ）蓋
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7
四 山冖
學 報 箪 十 二 號亠
ハ 寸〕
擧 け て 、一
應 大集
經 の 五 個 の 匠 百 年 説 を 以 て 、最
後 の 五 百年
、 所 謂 末 法 の 時 に 當 るー
こ 解 す る 人 も あ る が 、 何 れ に し て も 、 時 下 り機
悪漸
や く 増 す の 時 期 こ そ 大 教 の 流 行 す べ 碧 も の、
こ な し て ゐ る 。 つ ま 伽 濁 惡 の 環 境 に 處 し て は、
主 観 界 に も 深 刻 な る 自覺
を 生 す べ き 道 理 で、
時 下 る に 從 つ て、
却 つ て 圓 教一
・
乘 の眞
正 發 心 の 芽 を 萠 ざ し て く る 。 天台
大 師 の 己 證 た る 、 い は ゆ る 己 心 申 所 行 法 門 な る 圓 頓 止 觀 な る も の も 、荊
溪
が輔
行一
に 今 之 止 觀．
興 昌 于 像 末一
如 レ 流 如 レ 香、
金 口梵
音 、 如 レ 根 如レ
源 ’、
こ 繹 せ る 如 く、
ま さ し く像
末 の 時 代 に 興 行 す べ き 修 法 で あ るー
こ な し て ゐ る 。，
斯 樣 な 末 法 觀 に 對 す る宗
教 的熱
意 は、
ロ バ 夫 れ 等 入 師 の 懷 か れ た一
片 を 示 し 江 に 留 ま る が、
斯 る熱
意 は 既 に 天 台 の 師 南 岳 大 師 の 立誓
願 文 に 著 し く 顯 は れ て 、 釋 迦 牟 尼、
説 レ 法 住レ
世、
八 十 餘 年 、 導コ
利 衆 生 → 化 縁 既 訖、
便
取二
滅 度 噛滅
度 之 後、
正 法 佳 レ 世 ． 逕昌
五 百 歳 → 正 法 滅 已、
像
法 住 レ 世 、逕
三
千 歳 →像
法 滅 己 、 逕 三萬
年 → 云 云 ご 云 ひ、
ま た 願 文 に 正 法像
法 、 皆 已 過去
、 遺 法 佳 レ 世 、 末 法 之 中、
是 時 世 悪、
五 濁 競 興 、 入 令昌
短 促 H 不 レ 滿二
百 年一
ご 述 べ て、
像
法 す で に 過 ぎ 、 末 法 濁 惡 來 る ご 云 ふ 感 觸 深 く 、 而 し て 末 法 の 時 代 に は 、 遺 教 次 第 に 隱 沒 し 去 る こ、
こ を 述 べ て 首 楞 嚴 經 、 般 舟 三 昧、
先 滅 不 レ 現、
餘 経 次 第 滅、
無 量 壽 經 在 レ 後 、 得昌
百 年 住 → 大 度菖
衆 生 → こ い ひ 、 餘 經 は 次第
に滅
鑑 し て、
最 後 に 無 量 壽 經 の み 吐 佳 し て衆
生 を 利 釜 す る 旨を
述 べ て ゐ る 。 然 し 彼 れ は斯
る諸
経 悉 N工 工一
Eleotronlo Llbrary滅
の 曙 黒 時 代 に ，悪
世 弘 經 を 誓 願 せ ら れ 、一
切 十方
世 界 中 、若
有 割 佛法
欲レ
滅 處 → 我 願 持 讀 令レ
不 レ 滅、
爲論
彼 國 土 人一
廣
読 云 孟−
こ 誓 つ て 、 あ ら ゆ る 悪 世障
難 を 折 伏 し 弘 經 せ ん唱
こ 云 ひ 、 末 法 之 中、
是 時 世 悪 、 五 濁 競 興 … …是
時般
若
波羅
密 經，
興 畠 於 世 間噌
ε 期 待 し て 、 惡 惟 こ そ 般若
波
羅
密 の眞
理 を 弘 宜 す べ き 時 、 如読
修 行 の 邁 時 で あ るー
じ熱
惰
を 以 て せ ら れ 仁 の で あ ゐ 。斯
樣
に南
岳 大 師 に は 、 三時
醗 の時
代 感 が 働 い て 弘 經 利 生 の熱
意
を 表 せ ら れ て ゐ た 事 が 、天 台 大 師 や
荊
溪
や 傳 欷 に 傅 は つ て 、 教學
的 解 明 に 資 せ ら れ た も の，
こ 見 ゆ る一
端 を 示 し 尤 に 過 ぎ な い が 、 天 台 宗 に限
らす
、 餘 他 の 宗 門 に 於 て も 、 隋 唐 前後
は 此 の 三 時 読 を 盛 ん に 依 用 し て 、 激 學 に 考 察 を 加 へ 江 事 は ． 今 更 言 ふ 迄 も な い 。 か の慈
恩 に 於 て も 「 大乘
法 苑義
林 章 」 六 本 四 右 に 、佛
滅 度後
法 有昌
三 時一
謂 正鱇
末、
具二
教 行 證 三→
名
爲 山 正 法 → 但 有ゴ
教 行一
名 爲二
像
法 → 有 ヒ 敏 無 レ 餘 爲 篇 末 法一
ε 云 ひ、
叉 法 華 立 賛 第 ＋卷
に 顯 下 菩薩
正 法 之 時、
護
騨 此 三 法 晶 獪 有 レ 證 故，
像 法 之 中 、謹
昌 歡 行 法一
更 無 レ證
故、
末 法 之後
但 護 コ 教 法一
又 無 レ 行故
，
こ も 云 つ て 、 三 時 に 三 法 の 具 飜 を 配 當 し て 、 興 替 あ る 事 を 示 し て 居 る 。其
の 他 擧 け 來 れ ば 多 く の 人 師 の夫
れ に 就 て 述 べ な け れ ば な ら ぬ が 、 今 茲 に は夫
れ 等 に 就 て 逹 べ る 目 的 で な い か ら 略 し て 、 萠 述 の 如 く 南岳
に じ て も 、 天台
に し て も，
一
方自
己 の 本宗
・
こ す る 法華
圓敏
を 以 て 、 經 道 襄 滅 す る像
末 こ そ 弘 通 す べ き で あ るー
こ な す冖
面、
南 岳 の 立誓
文 に は 、 末 法滅
誰 の 世 に 無 量 壽 經 百 年住
すー
こ 言 ひ、
天 台 も 傳 に は 西 方 願 生 者 マ あ る・
こ 云 ひ、
古 來 ＋ 疑論
は 彼 れ の 著書
か 否 か 不 明 に 疉 せ 特 留 此 経 止 住 百 歳 論 に 就 い て 〔 稱 麺 ）−
七 柄Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service 薦 肉 學 報 第 十 二 號
，
・
八 北 ハ 、 十 疑 弧 醐（
淨 全 む 六 ノ 五 七 三 ） に 無量
欝經
云、
末 世 法 滅 ツ 〜 時，
駐
議 此 經一
百年
在
レ 世 ．接
゜
引 衆 生 → 鈍島
生 彼 國 鱒 故 知 阿 彌 陀 佛、
與 二 此 世 界 極 悪衆
生 鴨偏
有 二 因縁
一
云 武 ε 西 方 独 生 を 勸 め 、 叉 法 相 の慈
恩 も一
方 其 著 西 方 要 訣 （ 浮 全 、 六 ノ 六 〇 三 ゾ に 大 無 量 壽 經 云 、 經 逋 滅 蠹 、拂
以 訟慈
悲哀
愍
4
特 留畝
此 經 州 止 佳 百年、
爾 時 衆 生、
聞
レ名
生 レ 信、
皆 生轟
彼 國 鴨義
云 、 如 來 説 敏 潤 釜 有 レ時、
末 法萬
年餘
經 悉滅
，彌
陀一
數 利 物鯖
増 、大
聖特
留
百 歳 、 時 經 議 末 法一
滿t
萬
年 叫一
切諸
經 並從
昌滅
沒 哨 繹 趣 恩 璽 、留
レ 教 百 年 、 爾 時 修 レ 因 上吊
生 妙 土一
−
こ 歎 じ 、 要 訣 の経
り に 夫 以 生 居 瓜 像季
→ 去 レ 聖斯
蓬、
遐 豫 島｝
乘 → 無 F 方扇
契 悟一
ξ 自懐
を述
べ て 、西
方 の 金 纂 に 乘 ら ん・
こ 期 し た る 事 な き 思 ひ合
は す時
、 何 れ も 大 経 の 經 邁 滅 盡・
… ： 特 留 此 經 止住
百 歳 の 經 文 を 證權
こ し て 、 聖 道 諸教
の 経 邁 滅 盡 を 歎 く ご 共 に 、 此 の 文 に 依 て厨 西 方 願 生 の 念 を 深 め た も の で あ ら
、
フ 。 刑溪
が 輔 行 に譲
教 所賛
多
在 彌 陀 」−
、
麁
じ た 事 も 、 こ の 特留
此 經 の 文 に 俄 て 、愈
々 そ の 信 證 を 深 め た專
・思
は れ る、
斯
樣 に 聖 道 の 八 師 が ． 特 留 此經
の 文 を 注意
せ し所
以 の も の は、
經 道 滅 瀦 の 句 に 由 果 す る も の で、
聖 道 の 敏 理 行 果 が 難 解 難 入 に し て 、 時 機 に楕
應 せ ざ る 有 教 無 人 の 數 だ か ら で あ つ て 、 道 綽 禪師
が 安 樂集
に 時 機相
應 を 高調
せ ら れ 仁 所 以 の も の も 茲 に あ つ 池 譯 で 、 次 に 薀鯨
禪 師 の 時機
相應
の 高調
に 就 て概
略 せ ん、
N工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloe三
道
綽
皹
師
の時
機
相
應
説
P 〆 全 體安
樂 集 に 於 い て、
末 法 思想
の 強 烈 な る を特
徴−
こ す る こー
こ は 何 人 も 首肯
し 得 る 所 であ
る 。邸
ち 第 六 大門
の第
三 に 於 い て 経 の住
滅 を 明 す に、
大 經 の特
留
此 經 の 文 を 取 意 し、
正 法 五 百 、像
法 千 ， 末 法 萬 年 の 詮 を 擧 げ 、 更 に 第一
大 門 に 於 い て 教 興 の所
由 を 明 す 所 に、
大 集 経 の 五 箇 の 五 百 年読
を 引 き、
三時
説 よ り す れば
第 三 の 末 法 に 入 り 、 五 箇 の 五 百 年 よ り す、
れ ば第
四 の 五 百 年 に 際 會 し て、
正 し く 今 の時
末 法 は 諸 經 悉 滅 す る 時 で あ り 、 徒 ら に 寺 塔 を 建 立 し 剃 髮 染 衣 の 形 の み 殘 る 形 式佛
教 に 墮 し た 時 、 こ の 末 法 に 於 い て 吾 々 は 如 何 な る 教 法 を選
取 す べ き か 。 斯 る 末 法 到 來 の 痛 切 な る感
慨
は 、 機 歡 相應
．時
機 相 應 の 商 調−
こ な つ た の で あ る 。 第冖
大 門 の 初 め に 、 敏 興 の 所 由 を 明 す 申 に 約’
時 被 レ 機 、 勸 歸 コ 淨 土一
者、
、
若
教赴
コ 時機
→ 易 ン 修 易 ノ 悟 若 機 教 時 レ 乖 、 難 レ 修 難 レ 入 ”−
こ 蓮 べ 、 正 法 念 經 の 時 方 便 の 文 、 大集
経 の 五 百 年 読 、 及 び 四 醺 法 の 文 を 引 き 、 更 に 計 コ今
時衆
生 →即
誉 星 佛去
レ 世後、
第
四 五 百 年一
正是
懺
悔 修輻
、 應 レ 稱二
佛 名 號一
時 者、
ご 結 ば れ て 居 る 。 こ の こー
こ は 更 に第
三 大 門 に 、 聖 逍 淨 土 二 門 を 判 ぜ ら れ た 後 に 大集
月藏
經 云 、 我 末 法 時 中 、億
々 衆 生 、 起 〆 行 修 レ 道．
末 レ 有二
入 得者
→ 當 今 末 法 、 現 是 五 濁 悪 世 ， 唯 有二
淨 土［
門 → 可二
慂 入一
路、
・
こ い つ て 、 末 法 五 濁 を 痛 感 し 、 聖 道 を 捨 て 」淨
土 に 歸 す べ き唯
一
の 要 道 で あ るー
こ 論 ぜ ら れ て 居 る 。 然 し て 聖 道 は 何 故 に 時 機 に 相應
し な い か ご 云 ふ に 、 特 留 此 經 止 佳 百 歳 論 に 就 い て Ω 柎 垣 ） 険 九Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service ノ 西 山 學 報 第 十 二 號
一
Q
龍 樹 菩薩
の 難 行 邁 易 行 遘 の 義 を 畢 げ、
自
ら は 火 界 に 居 し て、
三 乗 三 車 の 道 あ る も 迂 廻 の 法 であ
り 、 大 乘 大 車 の 法 あ る も 只 恐 る 嶮 徑 遙 長 に し て自
徳 立 せ す 、昇
進 し 難 し・
こ 歎 か れ、
其
聖 道一
種 今時
難 レ 證、
一
由 丁 去二
大 聖一
遙 遠 並、
二 者 由 ユ 理 深 解 微噌
−
こ 明 さ れ、
二 理一
證 を 以 τ 聖 道法
は 末 法 五 濁 の 時 機 桐 應 に あ ら す，
し、
聖 道 門 添 土 門 の 廢 立 を 作 さ れ た り 。 聖 道 の 名 目 は 天，
親 の 十 地 經 論第
＝ （ 菩 提 流 支 の 諜）
に 、 彼 の 論 の 靭鰍
喜 地 品 の 「 微 難 レ 知 聖 邁 、 非 ゜ 分 別 離 念 こ の 偈 を 舞 す る に 「微
者 云 何 微 、偈
育 難 レ 知→
門
聖 道「
故 、 設 何 難 レ 知 、 謂 読 時 難 レ 知、
復 云 何 難『
知、
大 聖 道 難 レ 知 乃 至誉
昂
難 知 聖 道 「此 微 有
・
一
二 種剛
一
諡
時 甚 徴 、 二 證 時 蕪微
云 云 」−
こ 云 ふ に 依 ら れ た も ω か，
或 は 元涅
槃 宗 の 人 な れ ば 、 涅 槃 經 如 來 性 品 の 「 善 男 子 是 故 如 來 微密
之 敏 、 難 レ 可 レ 得 レ 知 、 唯 有 』 智 者 乃能
解 コ 我 甚 深 佛 法 → 非 諾 是 世聞
八 夫 類所
議 能 信凹
也 」−
こ す ゐ を 始 め 到 る處
に看
ら る 」 「 如 來 籍 語 甚 深 難レ
解 」 に 依 て 、 今 「 理 深 解 微 」 な る 義 を 示 さ れ た も の で あ ら う 。 叉 聖 道 に 對 す る 律 生淨
土 の 名 目 は ，曇
鸞
の 種 生 論 註 下 （ 三 〇 右 ） の 「 鼈 順 待 生淨
土 法 門 」 の 丈 に 依 ら れ た も の で あ ら う が、
兎 に 角、
安 樂 集 は分
明 に 三 時 説 を 應 嗣 し、
末法
に 於 け る 時 機 糟應
の 法 は 「 唯 有二
淨 土一
門叫
可昌
通 入一
路 」・
こ 聖淨
二 門 を廢
立 せ ら れ た の で あ る 。 既 に龍
樹 の 難 易 二 行 邁あ
り、
天 親 の 整 生 論 、 曇 鸞 の 論 註 あ のー
こ 雖、
三 時 説 を應
恥 し 、 末 法 飆 應 を 高 調 し 九 の は 安 樂集
を 以 て 嚆 矢．
こ 見 る事
を 得 。從
つ て後
來 の 高 組 は 淨 土 三 經｝
轍 に麹
經 を 以 て 己 證 の 義 を 蓮 べ 、 宗 耐 も 選 擇 集 第一
章 に は 、安
樂集
03 聖淨
二 門判
を 引珊
き 、 第 六 章・
に は乢
特留
念 拂 章・
を 設 け て 通 樺 さ れ る 等、
組 瞞凹
を 始 め 淨 土…
門 の 人 師 は、
覯 仔 り に 聖 道 門U
の 經丗
教 は…
二 時 に 通 あ 匂 塞 あ り、
塞 に 於 て は な す 所 を 知 ら す．
こ 廢 し、
湲 土 門 は 三 時唯
通 に し て 塞 な し．
こ 宗義
を 立 せ ら れ 仁 の で あ る 。然
し な か ら、
安樂
集 に 唯 有 淨 土一
門 再 通 入 路．
こ歎
じ 、 然 も 夫 れ は 「若
有衆
生縱
令｝
生 慧 悪 臨 命 絡 時 十 念 相 績 栴 我 名 字若
不特
＼N工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloe生 者 不 取 正 覺 」 ご 本 願 名 號 及 び 觀 維 下 品 下 生 の 機 相 を 取 意 し て
、
機 教 相 應 を 示 さ れ 江 れ 共、
徇 未 だ選
擇 本 願 の 別 意 、 他 力 の 本 質 を 闡 明 す る に 至 ら ざ る を 以 て、
勸 む る 名 號 も、
其
の 先縱
を な す 十 住 琵 婆 娑 論 の 十 佛 百 佛 の名
號 ， 所 謂 通 十 方 諸佛
の 名 號 に 同 じ、
機 の 三 業 の 外 の 超 世 本 願 の 名 號 た る 本 質開
か れす
。 只 そ は 修 行 上 の 比 較 程 度 の 差 を 以 て 難易
を 廢 立 し 、 聖 道門
は自
力 難 行 に し て 、 末 法 五 濁 に は 時機
相 乖 く の 教 、 淨 土 門 は 修 し 易 き 他 力 易 行 な る 故時
機相
應
の 教・
こ勸
め ら れ 九 の で あ る 。 茲 に 今 師善
導 は 糊 經 教 興 の 本 意 に 觸 れ ， 徇 修 因 感 果 を 本−
こ せ る 十 方 淨 土 を 捨 て、
超 世 本 願 た る 西 方淨
土 を 別選
ぜ る觀
經歡
旨
を 己 證 せ ら れ て、
あ ら ゆ る 修 因 感 果 の 歡 行 は 、 當 來 之 世 經 道 滅 由 琿 せ ん に ，佛
慈
悲哀
愍 も τ 淨 土 教 を 末 法 々 滅後
百歳
に 止 住 せ し め んー
こ大
經 に 付 驫 せ ら れ 、 そ の 義 相 は 正 し く 觀 經 に 説 き 示 さ れ た も のー
こ 見 ら れ た り 。故
に佛
は 特留
此 經 の 義 を觀
經 に 「 如 來 今 者 爲 卞未
來 世一
切 衆 生 爲嵩
煩
惱
之 所 フ 害 者亀
説 昌清
淨 業 こー
こ 示 さ れ 、 此 の清
淨 業 を領
得
じ 九 る觀
經所
對 の 機韋
提
は、
若佛
滅後
諸 衆 生 等 濁 惡 不 善 五 苦 所 逼 云 何 當 兇 阿 彌陀
佛 極樂
世 界・
こ 請 し 、茲
に 若 佛 滅後
の未
來 五 濁 の 凡 夫 の爲
に 觀 經 の 所 説 は 現 は れ た も の な れば
、 特留
此 經 の 現 文 は大
經
に 示 し て、
そ の 義相
を觀
經一
部
に 説 き 明 し た る 經 ご 見 ら れ 、 今 師 は そ の義
解 を 以 て觀
經 の 本 意 に 徹 せ す ん ば 正 し く時
機
相 應 の 本質
顯
は れ す 、 大 經 當分
の 位 に て は 荷 未 だ 本 願 他 力 の 本 質 に 觸 れ 九 如實
の 時 機 相 應 の 旨 示 さ れ す 。 入 師 の 釋 に 於 て も，
龍 樹 天 親 乃 至 逍綽
も 親 經 に 於 け る 他 力 の 本 質 を 開 顯 せ ら れ ざ る を 以 て 、 時 機 相 應 の 淨 土 教 を 示 す・
こ 雖 、 修 行 程度
の 上 の 廢 立 に 約 し て 、詮
き 顯 は す に 過 ぎ す 之 れ に 對 し 今 教 の 本 意 は 觀 經欣
淨 縁 に 於 け る 通 別 二 土 の 廢 立 を 基 ご す る 教 相 で あ る 。 特 留 此 經 止 住 百 歳 論 に 就 い て 〔 稻 垣 ）恰
】
一
爆Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service
．
西 山 學 報 第 十 二 號一
二 斯 く 善導
己 證 の觀
經
教 旨 よ り す れ ば 、 修 因 感 果 を 本−
こ せ ざ る 超 世 別 願 の 淨 土 な る 故、
時 機 相 應・
こ 云 ふ も 、 時 を 正像
未 三 時 に 芦 別 し、
機 を も 善悪
、 賢 愚、
世 出 世 、 大 小乘
・
こ 麗 別 し て ． 聖 淨 二 門、
難 易 二 道 を 相 對 的 に 取 捨 し 、 修 行 上 の 程 度 に從
つ て 夫 れく
の 教 行 を 配 當 す る が 如 き は、
徇未
だ 修 因感
果 の 域 を 出 で ざ る も のー
こ な し 、 修 因 感 果 を 越 へ た 他 力 本 願 の 基 調 か ら は ， 正像
未
三 時 の 區 別 な く 、 機 の 善惡
賢 愚 を 本 ご せ す 、 時 節 の 久 近 を 問 は す 、 行 佳 坐 臥 を擇
は ざ る 、一
切 善 悪 萬機
得 生 者莫
不 皆乘
阿 彌陀
佛 大 願 業 力 爲 壇 上縁
ご 己 證 せ ら れ た の で あ る 。然
りー
こ 云 つ て．
夫 起 佛 法 は 用 々 こ し て 取 り、
莫 々・
こ し て 捨 つ 。譬
へば
陸 に 上 れ ば 船 を 捨 て 、鑄
型 を 破 つ て 鐘 を 取 る が 如 く 、淨
土 教 相 の縁
起 料 理 は 先 づ 機 の 三 業 の 上 に 難 易 を試
み て 出 離 の 道 を 求 め、
正 し く 本 願 の 別 意 に 入 る 時 は，
用 々 た る 三 業 の試
み を 離 れ 、 莫 々−
こ し て 跡 無 か ら し め 、 本 味 の證
道 に 到 る べ き 道 行 な れ ば 、 時 機 相 應 の 淨 土 教を
一
應 聖 道 門−
、
〕
相 竭 取 捨 す る は 淨 土 初 門、
換
言 せ ば 淨 土 入 門・
こ し て 必 要 な れ ば 、 宗 租 は 立 教 開 宗 の 薺・
こ し て の 選 擇集
に 、 先 づ 第｝
章 に 道 綽 ω 安樂
集 を 引 き て 、 聖淨
二門
の 廢 立 を な し、
淨 土 敏 相 の縁
起 料 理 を 試 み 、 以 て 宋 法 相 應 の 易 行 な る 淨 土 敏 を 顯 は し 第 二章
に 於 て 高 組 の 襌 意 を 引 き て 他 力 の 本 味 に 移 り ， 第 三章
に 彌 陀 別 意 の 本 願 章 を 設 け、
第 悶 章 以 下 は 斯 る 別 意 の敦
行 を 流 通 せ し む る に 當 り て 、 夫 れく
の 立 場 よ り こ の 別 意 を開
き 、 殊 に 第 六章
に は 特 留 念 佛 章 を 設 け て 、 そ の 所 以 を 示 さ れ た の で あ る 。N工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloe四
宗
租
の特
留
此
經觀
既 逑 の 如 く，
宗 祕 は選
擇 集第
｝
章 に 安 樂集
を 引 き て 、 聖 淨 二 門 の 判 を作
さ れ．
安 樂集
に 詮 く 「 聖 逍｝
種 今 時 難 レ 證 云 云 Kyoto Selzanの 二 理
「
證 を 擧 げ 、 私 繹 に は 正 明 往 生 淨 土 之 教、
傍 明 往 生 淨 土 之 歡−
こ 配 依 傍 依 の 判 を な し、
次 で 龍 樹 の 難 易 二 邁 判 を 引 用 さ れ 九 り 。 こ は 畢 竟 す う に 、一
代諸
經 に讃
す る 所 多 く 彌 陀 に あ り ご荊
溪 が嘆
す る 如 く 、 夫 れく
の 主 設 す る所
は 全 く自
力 成佛
法 に あ りー
こ 雖 、 機 を省
み る 時 、 怯 弱 の 者 の 爲 に 方 便 に傍
ら 淨 土 牲 生 を 勸 む る 所 多 し 。然
れ 共 そ は 傍説
な る 限 り 正 説 た り 得す
。 方 便 邁 な る限
り 眞 實 を 顯 は し 得 す 。 正 説 す る 所 ば 修 因 感 果 を 本．
こ す る談
道 な れ ば 、 修 因 感 果 を 本−
こ せ ざ る 往 生淨
土 の 本 意 顯 は さ れ す 、 自 力 他 力 は 木 質 を 異 に す る も の な れ ば、
一
經 に 混 へ 詮 く 蕩 合、
聖 道 諸 經 の 立 塲 か ら は 他 力道
の 本 義 顯 し 難 き も の で あ る 。 故 に 弛−
こ ひ 往 生 淨 土 の 爲 に 念佛
を 勸 む ご 雖、
そ ぱ 散 稱 を 唱 ふ る は 專 念 に 至 ら し め ん 爲 に し て，
權
方 便 の 行 な り 、 權 方 便 は 正 説 す る 所 の 成 佛 道 に 至 ら し む る 遒 行 、 前 程 な れば
、 方 便 行 は其
の 他 力 本 意 を 顯 は さ す し て 、 修 行 の 難 易 に 約 し て、
易 行 の 念 佛 を 勸 む る 所 な れ ば 、 之 君 を 龍 樹 は 總 攝 し て 十 住 毘 婆娑
論 に 難 易 二 道・
こ 示 し、
宀 示 諏 は 之 れ 等 念 佛 の 行 を 説 き 往 生淨
土 を 勸 む る 經 論 を傍
明 淨 土 之教
，
こ 判 じ 、 之 れ に 反 し て、
諸 經 に説
き 得 ざ る 他 力 別 意 を 正説
す る 大 觀 小 の 三 經 は 正 明 淨 土 之 轂，
こ 判 じ 、 全 く 自 力 修 因 感 果 を 本、
こ せ す 、自
力 の 教 道 は 諸 經 に 譲 り 、 諸 經 に 論 き得
ざ る 他 力 の 敏 道 を 三 經 に 正説
す る所
−
≧ 見 ら れ た の で あ る 。 こ の 正依
傍 依 の制
を 本−
こ し て 見 る時
、 た ε ひ 今 經 に 定 散 の 言 を 説 くー
こ 雖 、 修 行 す る 爲 に 説 く 定 散 に あ ら す 。 諸 敏 の 如 く 説 を 聞 き て 行 じ、
行 じ果
て 」共
の證
を 得 る 所 謂 教 行 證 を説
く A 「 經 で な い 事 が 窺 は れ 、 こ れ 宗 職 が選
擇集
第 六 章 に 、 先 づ 大 經 の 特 留 此 經 の 文 を 引 證 し．
次 に 私 釋 の 第一
段 に 於 い て 、 「 此 の 經 に 菩 提 心 の 言 あ り ご 雖、
未 だ 菩 提 心 の 行 相 を 説 か す 。 持 戒 の 言 あ りー
こ 雖 、未
だ 持 戒 の行
相 を説
か す 。 」、
こ 明 さ れ て，
夫 れ 等 を 修 す る 行相
は 諸 經 に 詮 き、
今 經 に は 語 あ り，
こ 雖 行 す る爲
に あ ら す 。 既 に 經 文 に 經 道 滅 蠱 せ ん、
こ あ る 故 に、
行 相 を 説 く 諸 經 先 き に滅
せ ば 、 何 に 依 て か 之 れ を 修 せ ん や 蠡 留 此 維 止 住 百 歳 論 に 就 い て （ 稻 垣 ）一
三 適Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service 西 山 學 報 第 ＋ 二 號
．
一
四 こ 述 べ 、 今 經 は 全 く 他 力 念 佛 を諡
く 經 に し て、
所 説 全 く 念 佛 に あ る 此 經 な れ ば 、 宗 融 は 大 經 の 現 文 特 留 此 經 を 特 留 念佛
ご 置き
替
へ 標 し て、
「 末 法 萬 年後
餘 行 悉滅
特 留 念 佛 之 文 」−
こ 標 し 、 其 の 所 以 を 六 章 段 に 委 述 せ ら れ た り 。斯
く 今 經 は 所詮
全 く 念佛
に あ つ て 、一
代 諸 經 Σ教
轍 を異
に す る も の な れ ば 、 次 段 に 宗 租 は 大 經 の 文 意 を 繹 す る に、
聖 道 淨 土 二 教 住 滅 前 後、
十 方 西 方 二 歡 住 滅 前 後 、兜
率
西 方 二 數 佳滅
前 後 、 念 佛諸
行 二 行 住 滅 前後
、−
、
旨 四 重 の 佐 滅 前後
を 灘 さ れ 、 四 重 に 亘 り て 聖 邁 ＋方
等 は 機 縁 淺薄、
淨 土 西 方 は機
縁 深 厚 な る 旨 を 明 さ れ 九 り 。 そ は す べ て 聖 逋 ＋ 方 等 は 菩 提 の 道 を 成 ぜ んー
こ す る に自
の 功 よ り縁
す る 故 に 弓 勢 壗 き ぬ れば
矢 地 に 墮 つ る が 如 く 、 其 の 縁 淺 薄 に し て 、 淨 土 ω 法 は佛
の 大悲
を 憑 む が 故 に 其縁
深 厚 な る 皆 を 示 さ れ 、 觀 經 は こ の 深厚
な る淨
土 の 機 法 を】
經 に 諡 き顯
し た も の に し て ， 今 師 は 定 善 示 槻縁
に 、厚
此 乃 因縁
極 要 利 釜 處 深、
曠 劫 希 聞噛
如 今 始 説 ご 釋 さ れ 、 因 縁 の 因，
こ は 三 心 發 得、
縁−
こ は 三 縁 具 足 に し て 、 即 ち 彼 此 三 業 不 相 捨 離 の 故 に 斯 る 機 縁 深 厚 な る 經 法 は来
だ諸
經 に 論 か す 、 今槻
經
に 於 て 始 め て 論 き 開 き 、 示 さ れ た 極 要 に し て、
從 つ て利
谷 處 り 深 しー
こ 觀 經 を歎
ぜ ら れ 九 り 。 今 宗 租 は 此 の 意 を 得 て 、淨
土 の 機 法 の 深 厚 な る を 示 し、
斯
ゐ 機縁
深厚
の 故 に 、 諸 行 秩 生 は 末 法 萬 年 に 局 り た る 利 釜 に 止 ま る が、
念 佛 往 生 は 遠 く 法滅
百歳
を 霑 すー
こ 釋 さ れ 、 叉 斯 る 止 住 百 歳 の 法 盆 な る故
に 餘 經 を ば 留 め す 、 此 經 を留
め給
ふ 所 以 な り ε 私 釋 せ ら れ た の で あ る 。總
じ て 何 れ の 經 歡 も 佛 慈悲
を 以 て 衆 生 を 歡 化 し 給 ふ 所 な れ 共、
特 に 念 佛 の 經 教 は 釋 迦 佛 の 慈 悲 よ り説
き 留 め給
ふ所
に し て 、 諸 経 所讃
多 在 彌 陀 、 故 以 西 方 而 爲一
準、
−
こ 云 ふ が 如 く 、 叉 八 萬 諸 聖 歡 皆 是 阿 彌 陀・
こ 説 く等
， 心 を し て専
ら一
準 なN工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloeら し め ん 爲 に 釋 迦
慈
悲 方 便 し て 諸 經 に 念佛
を 説 き 示 し 九 る 所、
今
之 れ等
諸 經 に 散 在 せ る 念佛
を 正説
し て 三 經 に 其 の 本 意 を読
き攝
む る 故 に、
特 に 此 經 を留
め 給 ふ 。 然 れ共
宗 阻 は 更髭
の壱
覆
醤
此 經 有其
深 意 歟 」毳
せ ら れ て 、蒹
和 尚 の 意 を 引 き、
競
經 の付
麝 名 號 を 例證
−
こ せ ら れ 仁 る は、
た サ單
に 諸 經 に 散 在 せ る權
方便
の念
佛
を 三 部 經 に 總 説 す る が 故 に、
−
、
一
云 ふ傍
依 經 の 分、
十方
淨 土 の勸
む る 名號
・
こ 同 樣 な る 西 方 淨 土 の 歡 行 を 留 む る・
こ 云 ふ は一
應淨
土 入 門 の 位 に し て 、其
の 深 意 を 韓 導 己證
に 依 て 見 る ご 、 餘經
の 中 に は 念 佛 の 言 あ り驫
、未
茎
き 念佛
笙
の 本 願 正 意 を 説 か す 、 読 き 顯 は し 得 ざ る を 以 て 留奪
す 、 三 經 は そ の 本 願 の憂
霊
論
す る が 故 に留
響
し め 給 ふ 所、
＋ 方淨
土寡
の 西 方 淨 土 で な く 、韋
提 か 觀讐
於 て ＋ 方 淨 土 よ り 西 方 を 別匙
せ る 所 以 の も の は、
超 世 本 願 の 淨 土 な る 故 に ， こ の 超 世 本 願 の 正 意 を 明 せ る 經 な る故
に留
經 せ ら れ る も の に し て 、 所 謂 通 別廢
立 正 依 經 の 意 よ り 留 經 せ ら れ た る も の、
、
旨
示 さ れ た の で あ る 。 さ れば
槻
經 を 引 用 し て、
そ の付
黌 名 號 を 例 證−
こ せ ら れ た る は、
宗 組 が 大 經 の 現 文 に 特 留 此 經・
、
屮 あ る を 今選
擇 に 特留
念佛
・
こ 標 章 す る 相 違 を 會 釋 し ，爾
特 留 念 佛 の 深 意 を 顯 さ ん 爲 に し て 、 既 に 宗 祗 も 邇 べ ら れ 九 如 く 、 此 の 經 に菩
提 心 の 言 あ り，
こ 雖、
未 だ其
の 行 相 を 読 か す 、 從 つ て 嬲 經 に 定 散 十 六觀
を 詮 く・
こ 雖、
行ず
る 定 散 に あ ら す 。 觀 經 に 汝 好 持 是 語 ， 持 是 語 者，
印 是 持 無 量 壽 佛 名 ご 流 通 に 念 佛 を 付 屬 せ ら れ 、 高 組 は 釋 に 汝 妊 持 是 語 已 下・
正單
付薦
彌
陀 名 號一
流 ゆ 通 於 遐 代 占 上釜
詮
憂
散
兩 門 之 釜一
望・
佛 本鹽
意 在象
生一
向 專 稱 ・ 彌陀
佛 名一
特 柵 此 經 止 佳 百 歳 論 に 就 い て （ 稍 垣 ） 旭 五Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service 西 山 學 赧 第 十 二 號
一
六−
こ 釋 し 顯 さ れ、
定 散 の諸
行 ぽ 本 願 に 非 ざ る 故 に 付 屬 せ す、
念 佛 は 本 願 な る 故 に 付 屬 せ ら る 。 故 に選
擇
集
第
＋ 二 に 念 佛 付 属 章 を 設 け て 、 隨 他 之前
暫
雖レ
開コ
定散
門一
隨自
之後
還 閉 二 定 散 門一
一
開 以 後 永 不 レ 閉 者 、 唯 是 念 佛一
門 馬 彌 陀 本 願 繹 尊 付 鵬、
意 在 レ 此−
こ 釋 し て 、隨
自−
こ は 念佛
の 本 意 に 望 む れ ば、
五 逆 を 滅 し 法 滅 百歳
の 時 を 利 釜 す る 故 に 、 開 て 後 永 く閉
じ ざ る を 明 すー
こ せ ら る 。斯
く 定散
は 廢 の 爲 に 読 き 、 選 擇 本 願 念 佛 の體
を 立 せ ん爲
に説
くー
こ 雖、
［
面 善導
己 證 に は 定散
は淨
土 要 門−
こ し て説
か れ た る も の 、 定 散 文 中唯
標 專 念 名號
得 生−
こ 釋 さ れ た 如 く 、 佛 力異
方 便 の 定 散、
定 散 を機
似 色−
こ し て．
勝 れ し 定善
の 機 も、
劣 れ る 散 善 の 機 も、
等
し く 他 力 本 願 に 乘 じ て 、 勝 れ し 定 善 の 功 を 誇 り て 牲 生 す る に も あ ら す ， 劣 れ る 散 善 な る が 故 に 救 は れ ざ る 本 願 に も あ ら す、
勝 劣 を 問 は す 李 等 に 往 生 す る は 「 機 の 三 業 を 本−
こ せ ざ る 他 力 本 願 の 意 を 顯 さ ん 爲 に 衆 譬 の 定 散−
こ 説 き 示 さ れ た も の に し て、
機 の 三 業 の 外 の 他 力 救 濟 を 顯 さ ん た め に 反 つ て 機 の 色 を 以 て 李 等 の 救 ひ を 示 さ れ た も の に 外 な ら す 。是
れー
こ 云 ふ も 、第
十 七 願 の 諸 佛 諮 暁 の 願 に 酬 へ ら れ た 定 散 に し て 、 所 求 に 成 就 せ る 定 散 な り 。 釋 迦 は こ の 願 成 就 の 定 散 を 受 取 り て、
觀 經一
經 に 読 き 開 き 釋 迦佛
、 設 此 槻 經 三 輻 九 品 定 散 二 善 、 證 讃 彼 佛 依 正亠
二 輙 、 使 人 欣慕
（ 散 善 義 ）−
こ 高 租 の 釋 の 如 べ、
所 求 成就
定 散 を 以 て 能 讃 せ ら れ、
觀
經 に 誂 き 示 し た る に 外 な ら す 。 故 に 親經
の 定 散 は 名 號 得 生 を標
す る 定 散 な る 故 に、
觀 經 付 鸚 の 「 持 是 語 」−
こ は 斯 る佛
語 の 定 散 を 付 鸚 す る な り 。 佛 語 定 散 を 付屬
す る は佛
名 を 付 矚 す る 事 に し て ， 定散
即 名 號 な れ ば 定散
離 れ て 名 號 顯 は れ ざ る な り 。 故 に 現 文 の 特 留 此 經 を ば 特 留 念佛
ご 宗 祺 愉置
き 替 へ て 廢 立傍
正 兩義
を 以 て 觀 經 の 深 意 を 顯 は し、
徇 大 經 に は未
だ 擬 經 の 通 別 二 土 の 廢 立 を 分 つ 説 相 無 け れ ば 、 通 十 方淨
土 に 同N工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloeす る 西 方 か
ー
こ 見 る 恐 れ あ り 叺 故 に 大 經 を 觀 經 に 同 じ て 、 三 經一
轍 に 特 留 の 深 意 を 釋顯
せ ら れ た の で あ る 。 上 述 の 如 く、
宗 狙 は 留 經 の 本 意 を觀
經 を 以 て 治 定 せ ら れ 、其
結
論、
こ し て 問目
頁
蹙
間 可氈
念聾
其 理蒐
無
此冨
佛 行．
喰
籏
藪
彼呼
聾
糠
璽
於 正 像 未 之壁
也 、「
答
日、
票
誨
於
ニ
テ ヲ ム ヲ 正 像 末 法一
墾
ド後
勸 ダ 今其
義
應 レ 知−
こ 結 ば れ、
特 留 此 經 止 住 百 歳 ご 云 へば、
止 佳 百歳
に 局 り て 、 所 謂 末 法 後 の悪
機 の み を 救 ふ一
機一
縁
の 利 釜 に 似 る 故 に 、 三 時 李 等 の 利 釜 を 顯 は さ れ た も の に し て 、 「 擧 後 勸レ
今
」 ご は 法 滅 百 歳 の時
を 擧 ぴ 甲 丶 逆 に 百 歳 巳 前 正 像…
の 時 を勸
め 、 斯 く 逆 に 通 ぜ し む る は 、 敏 行 證 の 功 を 嫌 つ て 、 唯 念 佛 の一
行 は 正 像未
三時
を へ だ て す、
機
の 善 悪 を擇
ば
す、
五 乘齊
入 の 願 力 な る を 顯 は し給
ふ な り o 此 の 間 答 に 就 で な ほ 逹 ぶ べ き も 次 に 謖 り て、
斯 く 宗 砠 は選
擇 第 六 章 段 に 特 留 此 經 の 意 を 結 樺 し給
ひ 、 此 の 意 は 叉 第 十 二 章 に も 、 襯 經 0ー 付屬
名 號章
を 設 け て、
私 釋 の 最 後 に 此巻
代餐
依．奮
卷鑿
些落
糞
末 法 萬 年 之讐
歳 之 臨匙
齢
數蓬
齶
盤
・
豢
法滅
之後
獪 以 然 也 、 何 濫 末 法 哉、
末 法 巳 鮓 り 何 況 尼 法像
海 翻 、醜
矩」
念佛
往 靄 道−
瓶 ♂ 正像
未 之 三時
、 及 漓 滅 百歳
之 時一
焉・
一
結 繹 せ ら れ、
大 経 の 特 留 此 經 を槻
經 の 立 塲 よ り 轉 用 し て、
同轍
に 三 時 李 等 の 利 生 を 示 さ れ の で あ る 。五
派
禮
の特
留
此
經
以 士 宗 阻 の 特 留 此 經 に 對 す る 釋 意 を 概 略 せ る が、
更 に 汲 祀 の 御 所 見 を 窺 は ん、
こ す る も、
既 に 紙 數 を 餘 り 多 く 勞 費 し 特 留 此 經 止 佳 百 歳 論 に 就 い て （躍
柎 垣 ）一
七 、Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service 西 山 學 報 第 ＋ 二 號
一
八 た る を 以 て 、・
此 の一
文 を 草 す る 所 以 も、
實 は 派 阻 の 御 證 道 を 述パ
謹 る が 本 意 な り し が ， 今 は 其一
端 を 記 す に 留 め ん に 、 由 來 宗 租 は一
應
淨 土 入 門 の 教 相 を 表−
こ し、
共 深 意 ぱ 善導
の疏
に 譲 ら れ て 、 彼 此 不 相 離 に 釋 意 を 示 さ れ 朮 る が 、派
祺 は 獺 經 戦 旨 に則
り 全 く 其 深 意 に 立 入 つ て、
宗 組 の 眞 意 た る偏
依 善 導 の 已 證 を開
顯
せ ら れ た り 。 故 に 宗 耐選
擇
集
第 六 章 の結
論
に 三 時 通攝
を 逆 親 せ ら れ 池 る一
段
を 中 心・
こ し 、 派 祖 の 御 證 遘 を 窺 ふ に、
此 の逆
觀 は 槻 經 の 敏 旨 に し て、
觀 經 九 品 を一
機
の 始 絡・
こ 見 て 、 下 三 品 の惡
機
よ の 逆 觀 し て 、 上 六 品 の 善機
も悉
く 念 佛 得 生 の 正 行 の 機 ω 色．
こ 見 る 如 く 、 三 時 の 好 悪、
敏
行 證 の 次 第 を 問 は ざ る 願 力 を顯
は さ れ 仁 り 。 派 組 の義
意 を 窺 ふ に 先 づ善
導 の 往 生 禮讃
偈 文 の 萬 年 三寳
滅 云 云 を 同觀
門
義 （ 西 、 全 、 三 ノ 四 六 二 ） に 於 い て 、 大體
大 經 の 現 文 を 樺 せ ら れ 九 る が 、 特 に 注意
す べ き は 、 三 時 の 次 第 を 大 悲 經 の詮
に 依 ら れ た所
に し て 、 道 綽 は 大 集 經 に 依 り て 正 法 五 百 年 詮 に 依 り 、 其 他 人 師 多 ス は 此 の 設 に 準 據 し 、 然 る 時 は大
集經
に 依 れば
善 導 は 既 に 末 法 の 時 の 人、
こ な る、
今 派 祗 は 正 法 千 年 像 法 千 年 に 依 ら れ た り 。 荊 し 汲 泄 の 如 く 大 悲 經 に 依 れ 球 徇豫
法 の時
の 人−
こ な る 譯 で 、 斯 く 見 る 時 、 高 祗 が 「 今 逢 糧 迦佛、
末 法 之 遺 跡 」、
こ 偈 頌 せ ら れ 九 る 眞 實 性 も 缺 く る やー
、、
疑 は れ る 次第
な る が 、 右 偈 文 を 玄義
糊
門義
（
酉 、 全 、 三 ノ ニ ○ ） に 此 中 末 法 者 、 高 阻在
世 當二
像
法 世 → 指員
其 時一
難 レ 言 乱 末 法 哨 今 有コ
深 意一
故 、 次 F 義 名 二 末 法明
也 云 云、
＼ こ 示 さ れ て、
像 法 の 世 で あ り な が ら 宋 法−
こ 言 は れ し は 深 意 あ る 所 以 で 、 其 故 は 次 に 述 べ て、
釋 迦一
代 の 教 の 本 意 は 、 彌 陀 別 意 の 弘 願 を詮
か ん 爲 に し て 、 自 力 行 門 の 功 室 し く、
經 道 滅 蠱 の 末 法 に は 彌 陀 弘 願 特 り其
釜 を 顯 は す 旨 を 領 解 す る時
、 こ の謂
れ を 心 得 わ ば た・
こ ひ 正 法 の 世S
云 へ共
、 末 法 に あ りー
こ 云 ふ べ く 、 正像
未 三時
こ 時 は 轉 變 すー
こ も、
法 は 等 し く 宋 法 に て、
正 法 の 時 も像
法 の 時 も 末 法 ε 逆觀
さ る べ し 。故
に 同 じ く 齡 三 寳 偈 02 道俗
時 衆 等 の 時 を 釋 す る に當
り て 、 同 觀門
義N工 工
