狂言風流雑考
著者 木村 信太郎
出版者 法政大学大学院
雑誌名 大学院紀要 = Bulletin of graduate studies
巻 84
ページ 130‑119
発行年 2020‑03‑31
URL http://doi.org/10.15002/00023138
狂 狂 言 言 風 風 流 流 雑 雑 考 考
人文 科 学 研 究 科 日 本 文 学 専 攻
博士 後 期 課 程 三 年
木 村
信 太 郎 は じ
め に
狂言 風 流は
、〈 翁〉 に 登場 す る千 歳ま た は三 番 三（ 叟
）に 神 仏 や物 の精 な どの 出 物が 関 わっ て 演じ られ る もの であ る
。こ の 狂言 風 流の 成立 研 究と して 注 目さ れる の が、 天 野 文 雄氏 の論 考（ 注 １
）で あ る。 完 成 形の 狂言 風 流の 原形 を「 よせ ふり う
」に あ ると 見 て
、成 立 の基 盤 が「 湯 立」
「 せ いな う」 の 狂言 囃 物、 狂 言の 松 囃子
、民 間 の囃 物 風流 に あ ると し、 その 出現 は 風流 的な 能 が出 現し た 室町 後 期の 能界 の 動向 とも 無 縁で はな いと し、 そ の出 現 時期 の 上限 を天 正
～慶 長初 年 と説 く。 こ の 天野 氏稿 は 狂言 風流 の 成 立研 究 の到 達点 を 示す もの と 思わ れる
。 この 狂 言風 流の 詞 章が 万治 三 年（ 一 六六
〇） 大 蔵虎 明 筆の
『 風流 之本
』に 記 載 され て いる が
、こ れら の 大半 の曲 に 語リ が用 い られ てい る
。本 稿で は
、完 成形 の狂 言 風流 に 用 いら れて い る語 リに 着 目し
、語 リ の素 材 の注 釈 を通 して
、狂 言 風 流の 語リ に つい て い くつ かの 問 題提 起 をし たい
。
一
、 狂 言 風 流 の 語 リ の 素 材
狂言 風 流の 語リ の 意義 を考 察 する に当 た って
、そ の意 義に 関 わる と思 わ れる 語 リの
素 材 の注 釈を 試 みた い。 この 語 リ の素 材 につ い ては
、 岩崎 雅 彦 氏は
「 八幡 の 風流
」 の鵜 の 語 り、
「 春 日の 風 流
」の 猿 の 語り を「 間 狂 言が 風 流作 成の 素 材と して 利 用さ れた 例
」（ 注 ２
）に 挙 げ る。 こ れに 対 し、 田口 和 夫氏 が「 独 立の 狂言 語 から 風流 へ とい う創 作 過程 をも 想 定で き る」
（ 注 ３） と指 摘 して いる
。
『風 流 之本
』に 見 ら れる 語リ の 素材 につ い ての 岩崎
・田 口 両 氏の 指 摘は 首肯 さ れる が
、 他の 素 材に 拠 っ て創 作 され た 語リ も ある よ う に思 わ れる
。『 風流 之 本』 に 記載 さ れ て いる 三十 曲の 風 流の 中
、語 リ があ る のは
、千 歳 の風 流 五曲
、三 番 三（ 注４
）の 風 流 十 四曲 の計 十 九曲 であ る
。こ の 十九 曲の 語 リに つい て
、素 材 が（ 一
）間 狂 言に 拠っ た 語 リ、
（二
）独 立 の狂 言語 リ に拠 った 語 リ、
（三
）他 の 素材 に拠 っ て創 作さ れ た語 リ、
（四
）素 材 未詳 の 語リ
、の い ずれ であ るか を 以下 に見 る こと にし よ う。 な お、 語 リに つ い ては
、出 物ご と に記 載し
、〈
〉に 風 流名
、〔
〕に 三番 三・ 千 歳の 風 流の 別の 三・ 千 を示 す
。 （
（ 一 一）
）間 間 狂 狂言 言に に 拠 拠っ っ た た語 語リ リ １〈 西 王 母の 風流
〉〔 三〕 の 西王 母 は、
「 某 が園 に、 三 千 年に 一度 か た枝 に は花 咲き か た 枝に は 実の な る 桃有
」、
「一 つ 服す れ は、 三 千 年の 齢 をた も つ也
」「 当年 実 のな り 候 間」
「 持参 申て 候
」〔 筆者 注―
「
」は 本 文の 引 用（ 注 ５
）を 示す
。以 下同 じ
。〕 と語 る
。
『大 蔵虎 清 間・ 風 流 伝書
』に 能〈 西 王母
〉の 間に つい て
、「 云立 を云 て
」「 中 入 の間 も いふ な り」
（ 注 ６） と ある
。右 の 語 リは
、こ の「 中入 の 間」 に 拠っ たと 考 えら れ る。 ２〈
雪 の風 流
〉〔 千
〕の 仙 人 は、
「 夫 仙家 には 薬 の雪 ふる
、惣 じて 雪の 異 名さ ま 〳〵 な れ共
、紫 雪紅 雪と て
、紫 の 雪、 紅 の 雪有
、是 を 服 すれ は寿 命 思ひ の儘 な れは
、此 君 に 捧申 さ ん為
、紫 雪 紅雪 を伴 ひ 参り て 候」 と語 る
。 能〈 氷 室〉 の 間 狂言
（ 貞享 松 井本
）に
「そ れせ ん かに はし せ つこ うせ つ とて むら さ
、、
、、
、
、、
、、
、
、、
、、
、
、、
、、 き くれ な ひの
、
、
、、
、、 雪有
。
、
、、 是 則 薬、 の、 雪、 な り
。
、、 翁、 も此 薬、 の、、 雪、 をぶ くす る
、
、、
、、 故、 に
。か
、、 様、、 に じ ゆ
、、
ミ、、 や、 う じや う おん
、
、
、、
、、 息才 延 命
、
、、
な、 り、 と、 申 て。 則こ おり く たき て ぐご にそ な へ申
」〔 傍 点は 筆 者、 以 下同 じ
〕( 注７)
とあ る。 傍 点部 の よう に類 似 の詩 句 の見 ら れる 間狂 言 に拠 っ て右 の 語 リが 創 作さ れた と 考え られ る
。 ３〈
八 幡の 風 流
〉〔 三
〕 の八 幡 大菩 薩 は、
「 神 代よ り
、桑 の 弓 蓬の 矢 にて 国 を治 め
」
「 此君 が 代は
、 四 海の 浪 も納 ま りて め でた け れ は、 弓 を袋 に いれ 捧 申候 よ
」 と語 る
。 虎明 筆 の『 脇 能 間註
』（ 注 ８） の〈 弓 八 幡〉 の間 に「 皇后 桑、 ノ、 弓
、蓬
、、 ノ、、 矢、 ヲ、 以、 テ、
、安 ス 安ス ト 三韓 ヲ亡 シ 給候
」と あ り
、註 に「 太平、 ナ、 レ ハ
、
、、
、敵 モ ナキ ホ ドニ
、ホ コ ヲ モ治 メ
、弓 矢、 ヲ、 モ、 袋、、 ニ、 入、 テ、 ヲ ク」 とあ る
。傍 点部 のよ う に類 似の 表 現の 見ら れ る間 狂言 に 拠 って 右 の語 リが 創 作さ れた と 考え られ る
。 ４〈
八 幡の 風 流〉
〔 三
〕 の 鵜の 精 は、
「 火 々出 見の 尊
、豊 玉 姫と 契 をこ めて
」、
「懐 妊 し
」、 産 屋 を鵜 の羽 で 葺い た とこ ろ、
「 尊 生れ
」、
「鵜 の 羽、 葺 合せ ず の、 尊 と申 も 此羽 の 威徳
」 など と謡 節 で語 り舞 う
。 この 語 リは
、 岩崎 氏 が
「ひ と り「 八 幡の 風 流
」の 鵜 のみ が 舞い 謡 う形 で ある の は
、
「 江島
」の ア イか らそ の まま 持っ て きた から で あっ て
、そ の逆 で は決 して あ り得 ない
」
（ 注９
） と〈 江島
〉 の間 狂言 の 転用 を指 摘 する 通り だ と思 う
。
５〈 春 日 の風 流
〉〔 三
〕の 春日 明神 は
、「 古 へ は天 竺霊 鷲 山に て
、仏 法 をひ ろ め、 今 は 春 日の 神と し て衆 生済 度 する
」「 和 光同 塵 は結 縁の 始 め、 八相 成道 は 利物 の 終に て」 な ど と語 る。 能〈 春日 龍 神〉 の猿 の 末社 間（ 注10
）に は「 当社 明神 天 竺
、、
、
、、
り、 やう じ ゆせ んに て
。し
、、
、、
、
、、
、、
、、 や か、 女、 来、 と、 げむ じ
、
、
、、 給、 ひ
。、 衆、 生、 さ、 い どの
、、
、 御、、 ため に
、
、、
。大、 じ やう の み のり を とき た まへ
、
、
、
、、
、
、、
、
、、
、 バ、、
」
「 先せ う じや うを と きた まひ
。そ れよ り次 〳 〵に 大じ や うの みの り をと き。 い つ さい 衆 生 を御 た すけ 被
レ成 候
」な ど とあ る
。和 光 同塵 は 仏・ 菩 薩が 衆 生と 同 じ 次元 に 立つ こ とで あ って 大乗 の 教法 に通 じ る。 春 日明 神 の語 リの
「 和光 同塵 は
」以 下 の句 は「 大、 じ や うの み のり
、、
、
、、
、
」、
（ 大乗 の 教法
） を 具体 的 に述 べ たも の であ る から
、 こ の語 リ が右 の 傍 点 部の よ うに 類 似の 表 現が 見 ら れる 間 狂言 な どに 拠 って 創 作 され た と考 え られ る
。
〈春 日 の風 流〉
〔三
〕の 猿 の 語リ は、 岩 崎 氏が
「「 春 日 竜神
」の ア イ から 着 想を 得た も の であ ろう
」( 注11) と 指摘 する 通 りだ ろう
。
（
（ 二 二）
）独 独 立 立の の狂 狂 言 言語 語 リ リに に拠 拠 っ った た語 語 リ リ 田口 氏 は、 鷺保 教 本の 竹の 精 の語 リの 注 記「 此語 ハ 竹之 語ト テ 昔ヨ リ在 之
、座 敷語 也
」 を引 い て
、「 風 流の 主 要 な構 成 要素 で ある 語 が本 来 独立 し て 演じ ら れる 語
、そ れ も 小 規模 な 場に ふ さ わし い 座敷 語 であ っ た、 と いう こ とは
、 一 般化 し て考 え られ る
」
(
12注)
と指 摘 する
。以 下
、こ の独 立 の狂 言語 リ に拠 った と 考え ら れる 語リ を 見る
。 １〈 碁・ 将 棋・ 双六 の風 流
〉〔 三
〕の 双六 の 精は
、「 玄宗 皇帝
、楊 貴妃 を もて あ そび 給 ひ、 此 双 六を うち 給 ふ、 盤 の一 尺二 寸 は十 二月 を へう す、 ひ ろさ 七 寸二 分は
、七 十 二 日 の土 用、 日 の 十五 はは く月 の 十五 日
、黒 の十 五 はこ く 月の 十五 日
、二 つ の簺
（ サ イ） は日 月
、筒 は須 弥 山を かた ど る」 など と 語る
。 この 語 リは
、唐 の 玄宗
・楊 貴妃 の 遊び に双 六 の起 源 を見
、盤 の構 造 や用 具 の背 後に 暦 法 や仏 教の 世 界観 を見 て
、結 末 を「 なん ほ うめ で たき 物に て 候」 と 結ぶ
。同 様 の語
リ が鷺 保 教本
・天 理 本狂 言 六義 の狂 言〈 双 六
〉に あ り、 そ れが 右の 風 流の 語リ に 見ら れ るこ と には
、共 に 独立 の狂 言 語リ を 取り 込ん だ 可能 性が 考 えら れる
。 ２〈
碁
・将 棋・ 双六 の 風流
〉〔 三〕 の将 棋 の精 は、
「黄 帝 蚩尤
（ シ ユウ
）を
」亡 ぼそ う と「 四 十 八匹 の 馬を たて
、涿 鹿（ タ ク ロク
）の 屋（ マ マ） に お ひて
、軍 のか け ひき を 稽古 し
」、
「蚩 尤を ほ ろほ し、 御 代 をた もち 給 ふ事 一万 八 千歳 也
」、
「 盤（ バン
）の 目 の 八 十一 目は
、 九品 の浄 土 をへ うす
」 など と語 る
。 この 語 リは
、中 国 古代 の 伝説 の帝 王 の事 蹟を 将 棋の 起源 と し、 盤 の構 造 の背 後に 仏 教 の世 界 観を 見る と いう 内容 を 語り
、結 末 を「 なん ほう た ゞし きい は れに ては 候 はぬ か
」と 由 緒 の正 しさ を 強調 し て結 ぶ、 そ の整 然 とし た 形態 から
、双 六 の 精の 語 リ同 様、 独 立 の狂 言語 リ の可 能 性が 考え ら れる ので は ない だろ う か。 ３〈
松
・竹 の風 流
〉〔 三
〕の 松の 精 は、
「一 寸の ぶ れは 色、 と こ しな へ にし て、 ぢや う 千年 万 年の よは ひ をた もつ 物 なれ ば」 な どと 松の め でた い由 緒 を語 る。 これ と 同様 の語 リ に、 鷺家 の 風流
〈松 亀
〉の 松の 語 リ、
〈御 賀 の松 の 風流
〉の 住 吉の 松 の 精の 語 リが あ り、 こ の独 立 の 狂言 語 リ〈 松
〉を 取 り込 ん だ 可能 性 が考 え られ る
。 ４〈
松
・竹 の風 流〉
〔三
〕の 竹の 精は
、「 有情 非 情の たぐ ひ まで
、親 に ま さる 物 まれ な り、 竹 は 必親 より 太 くの び、 寿 命 目出 度物 な れば
」な ど と竹 の めで た い由 緒を 語 る。 これ と 同様 の語 リ に、 鷺 保教 本 記載 の〈 竹 の 風流
〉の 竹 の 精の 語リ
、和 泉 流 の〈 竹 の 語〉( 13注) が ある
。虎 明が
、自 作五 曲を 含 む三 十曲 を 収載 した
『風 流之 本
』を 筆 録 す る以 前 の「 寛 永十 二年 に 山脇 和泉( 元 宜)
・山 脇 五郎 左 衛門( 元 永) より
「 風流 五 番」 の 相 伝を 受 けた らし く
、そ の 際の
「 神文
」が 山脇 和泉 家 の『 狂 言由 緒 略書
』に 載 せ られ て いる
」( 14注)
との 橋 本朝 生氏 の指 摘 があ る
。相 伝 を 受け た「 風 流 五番
」が
『 風流 之 本
』記 載 の三 十 曲に ど のよ うに 反 映さ れた か は不 明だ が、 そ の よう な山 脇 和泉 家と の
関 わ りか ら、 和 泉 流の
〈 竹の 語
〉を
〈松
・竹 の風 流〉 の 作 者で ある 虎 明が 取り 入 れた 可 能 性が 考え ら れよ う。 ５〈
大 黒 の風 流〉
〔 三
〕の 大 黒は
、「 開山 い ひや 大黒 は
、一 日 に千 人 をこ そ 扶持 し給 へ
、此 山 に は三 千人 の 衆徒 あれ ば
、三 千 を守 り 給ふ 天ぶ を こそ 安置 申 べけ れと 有 しか ば
、 大 黒大 に 怒を な し、 い でさ ら は三 千 を 守る 奇 特を 見 せん と て、 忽 三 面六 臂
（ヒ
） と 現 じ、 今に おい て 仏法 繁昌 に 守る 也、 なん ほ う奇 特 なる 大黒 に て候
」な どと 出 現の 奇 特 を語 る。 同様 の 語 リは
、 大蔵 虎 明本
・ 天理 本 狂 言六 義
・鷺 保 教本 の 狂言
〈 夷 大黒
〉 にあ り
、 こ れが 右 の風 流の 語 リに も見 ら れる こと に は、 共に 独立 の 狂言 語 リ〈 大黒
〉を 取 り込 ん だ 可能 性が 考え ら れる
。 ６〈
八 幡 の風 流〉
〔 三
〕の 鷹 の精 は
、「 ま か ぶら にひ さ しを さ せば
、目 は 明 星の こと く
、嘴
（ハ シ
）爪 な どは 三 ケ月 のこ と くに して
、ま へに はや ま をい ただ き
、う し ろに 山 河 をな がす
」 など と鷹 の吉 相
・名 所を 語 る。 同様 の 語リ が大 蔵 虎明 本・ 天 理本 狂 言六 義の 狂 言〈 政 頼〉 に あり
、こ れ が右 の 風流 の 語 リに 見ら れ るこ とに は
、共 に独 立の 狂 言語 リ〈 鷹〉 を 取り 込ん だ 可能 性が 考 えら れ る
。
（
（ 三 三）
）他 他 の の素 素材 材 に に拠 拠 っ って て創 創 作 作さ され れ た た語 語 リ リ 間狂 言
、独 立 の狂 言 語リ に拠 ら ず、 そ の他 の素 材 に拠 って 創 作さ れ たと 考え ら れる 語 リ を以 下に 見 る。 １〈 碁・ 将 棋・ 双六 の風 流
〉〔 三
〕の 碁の 精 は、
「秦 の始 皇 しや うざ ん にか くれ
、浜 の 真 砂（ マサ ゴ） のし ろ くろ をあ つ めて うち は じめ 給ふ 也
、是 十八 か いを へう す ゆへ に
、盤
（ バ ン） を 一 尺八 寸に 作 り、 石 の 白黒 は よる ひる の いろ
、せ いも くは 九 よう 也
、
目 の数 は 一と せの 日 の数
、う つ おと は あう ん のひ ゞき をあ ら はす
、仙 人 も 碁を 見る 内 に
、お の えお れ て家 路に 帰 り、 七 世の 孫に あ ふ事 も
、め で たき ため し とこ そ、 う け給 は り 候へ
」な ど と語 る。 この 語 リは
、能
〈碁
〉（ 注15
）に
「［ クリ
］地
そ れ碁 は 定恵 の二 手 を見 せ、 打、 つ、 音、 に、 阿 吽、 の、、 響、 き あ り
、、
、、 さ れば 目 の前 に生 死 の命 悟 を顕 はし ては
、す なは ち涅 槃 の形 を見 す
［ サシ
］シ 石テ、 の、 白 黒、 は、、 夜 昼、 の、、 色、 星 目
、、
、 は、、 九曜、 た、 り、
、 目地、 を、 三 百 六十 目
、、
、
、、 に、 割、 るこ とは
、
、
、、
、、 こ れひ と
、
、
、 年、、 の、 日、 の、 数、 な り、
」、 と 傍 点部 の よ うに 類 似の 表 現が 見 られ る
。「 あ う ん のひ ゞ き をあ ら はす
」 ま での 個 所は 能
〈碁
〉 に拠 り
、 仙人 も 碁を 見 る内 に 斧柄 折 れ た話 は
、 梁 の任 昉著
『 述異 記
』巻 上 に「 信 安郡
ニ
有リ 二石 室
一山 晋ノ
王 質伐
レヲ
木 至ヲ
見、ルル
二、、
童 子 数人
、、
、、 碁、ヲ 而、
歌、
、フ
ヲ、 一、、
質 因 聴テ ク レ
之
ヲ
童子 以
テ 二
一 物ヲ 一
與
フ レ
質ニ
如
シ レ
棗核
ノ
質 含
メ レハ
之 不
レ
覚
レヘ
饑
ヲ
俄 頃ニ
童 子謂
テ
曰ク
何 不ソ ル レ去
ラ
質起
テ
視、レ
ハ、 二、、
斧 柯、
、ヲ
一、、
爛 藎、
、ス 既、ニ、
帰、ル、
無、シ、
二、、
復時 人
、
、、
一、
」( 16注) と あ る話 に 基く と考 え られ る。 ２〈
枇 杷
・橘 の風 流〉
〔三
〕の 枇杷 の 精は
、「 其子 細 は、 漢（ カ ン
）朝 に は
、詩 を作 る
、其 詩 に曰
、廬 橘（ ロキ ツ
）花 開キ
て
、楓 葉 衰と 作 られ たり
、是 こ そ 枇杷 を廬 橘 と云 證 拠候 よ
」と 語る
。 唐代 の 戴叔 倫の 詩「 湘 南 即事
」の 起 句 に「 廬 橘花 開 楓葉 衰
、、
、、
、
、、
」と あ る。 こ の詩 句 に拠 っ て右 の 語リ は創 作 され てい る
。 ３〈
枇 杷・ 橘の 風流
〉〔 三〕 の橘 の精 は
、「 あ ふ 橘を 廬橘 と 云事 は、 日 の 本に お ひて 朗 詠の 詩 に曰
、枝 には 金 鈴を 繋た り 春雨 の後 と 作ら れた り
、又 歌に
〽皐
（サ
）月 ま つ、 花 橘 の香 をか げば
、昔 の人 の袖 の 香ぞ す る、 是 こそ 橘を 廬 橘と 云 せう こ候 よ
」と 語 る。
『和 漢 朗詠 集』 巻上
・夏 の「 枝、 には、 金、 鈴、 を、、 繋、 け た り
、、
春、、 の、 雨、 の、 後、 花は 紫 麝を 薫ず 凱 風 の程
」の 傍 点 部の 詩 句と
『 古今 和歌 集
』巻 第 三・ 夏 歌・ よみ 人し ら ずの 歌に 拠 って 右 の語 リ は創 作さ れ てい る。
４〈 仙人 の 風流
〉〔 三
〕の 壺 公は
、「 晋（ シ ン） のげ ん しや う くん
、劉 伯（ リ ウハ ク） 倫
、酒 徳 の 頌（ ジ ユ） を 作 て世 に伝 ふ
、又 唐 の太 子 の賓 客白 楽 天も
、酒 功 の 讃を 作て 是 に 継（ ツ ゲ
）り
、其 外 しや う 山の しこ う
、晋 の 竹 林の 七賢
、廬
（ ロ
）山 の 三 笑、 い つ れ も是 は酒 功 の者 也
」な どと 語 る。
『和 漢 朗詠 集』 巻 下・ 酒に
「晋、 の、 建威 将軍 劉伯 倫
、、
、
、、
、 酒、 を 嗜 んで 酒徳 頌
、
、、 を、 作、 って、 世、、 に、 伝、 へ、 唐、 の、 太 子、 の、、 賓 客白 楽 天
、
、
、
、、 ま た 酒 を嗜 ん で酒 功 讃
、、
を、、 作、 って、 以、、 て これ に
、
、
、、 継、 ぐ、
」 とあ る
。 こ れら 傍 点部 の詩 句 に商 山の 四 皓、 竹林 の七 賢
、廬 山の 三 笑を 加え て
、右 の語 リが 創 作 さ れた と考 え られ る。 ５〈
仙人 の風 流
〉〔 三〕 の費 長房 は
、「 費（ ヒ） 長 房 とて
、壺
（ コ
）公 の 弟 子也
、葛 帔
（ カツ ヒ
）に 竹 杖を な げ
、竹 葉 の酒 を 以て 万 民和 楽 の 謀（ ハ カリ コ ト） を なせ り
」 な どと 語 る。
『後 漢 書』
「 方 術伝
」に
「費 長房 は 薬売 りの 老 人（ 壺 公） に 仙 術を 習う が 落第 し、 別 れ 際 に授 けら れ た竹 杖を 葛 陂（ は
）に 投げ 込 むと 竜 であ った
。遂 に 万 病を 治し
、百 鬼 を 笞 うち
、土 地 神を 駆使 す る能 力 を発 揮す る
」（ 注17
）と ある
。 この よう な 伝承 に拠 って 創作 さ れた 語リ だ と考 えら れ る。 ６〈
仙 人 の風 流〉
〔 三
〕の 彭 祖は
、「 是は 彭 祖仙 人と て
、菊 水 を汲 で 寿命 を うる もの 七 百 歳な り」 など と 語る
。 彭祖 は
、『 神 仙 伝』 に「 帝顓 頊（ せ ん ぎょ く） の 玄 孫で あっ た
。殷 代 の末 には す でに 七 百 六十 七歳 にな っ てい た が、 老 衰 はし てい な かっ た
」（ 18注
）と あ る。 また
、能
〈菊 慈 童
〉に
「 此 妙文 を菊、 の、 葉、 に
、、 置、、 く、 滴、 や 露 の身 の、 不 老 不死 の 薬と なつ て
、七 百 歳
、、 を、 送 りぬ る
、汲、 む、 人、 も、 汲ま ざる も
、延 ぶる や 千年 なる ら ん」
（ 注19
） と ある
。こ れ ら傍 点 部 の 詩 句 が 表 す内 容 を 彭 祖 が 七 百 歳を 超 え て 生 き た こ とと 結 び 付 け て 創 作 され た
語 リだ と 考え られ る
。 ７〈
蟻 の風 流
〉〔 三
〕の 穴 師 の明 神 は、
「 むか し もろ こし よ り、 我 朝の 知 恵を はか ら ん とて
、穴 の 七ま がり あ る玉 を 我朝 へ渡 し
、是 に糸 を通 し てか へせ と 申、 此事 人間 の わ ざ にな る 事に て あ らざ れ ば、 泊 瀬の 観 音に 祈 誓を 申
、 下向 道 に三 輪 をと を りし に
、 し づの め のは たを お るお とき け ば」
、「 蟻 の 腰に 糸を つ け、 穴の 口に む けよ と有
、頓 而 左 様 にし けれ は
、其 蟻な んな く 穴を とを り
、其 糸と をし て もろ こ しに かへ す
、そ れよ り 日 本は 知恵 第 一の 国 とい へり
」 など と語 る
。 同様 の 話は
、『 枕 草 子』
（ 三 巻本
）・ 二四 四段
、『 神道 集
』「 蟻 通し 明 神の 事」 に 見 え、
『 枕草 子
』で は 親 孝行 な中 将 が親 の知 恵 を借 り て難 題を 解決 す ると いう 蟻 通明 神 の縁 起 譚 であ る。 また
、『 神 道集
』で は
、玄 奘三 蔵が 天 竺へ 渡る と きに
、女( 実 は大 般若 経 の 守 護神
・ 秦 奢大 王) に難 題 を 課さ れ る が、 機 織 り虫 の 鳴 き声 に よ って 解 決 策 に気 付 く
、と いう 話 であ る。 右の 語 リで は、 穴師 明神 近 くの 三輪 で 賤女 の機 織 る音 を聞 い て解 決策 を 思い 付 いて い る（ 注20
）。 こ れら の 類似 の説 話 の一 つを 素 材に して
、 右の 語リ が 創作 され た と考 え ら れる
。 ８〈
蟻 の 風流
〉〔 三〕 の蟻 は、
「昔 も ろこ しに
、淳 于棼
（シ ユン ウ フン
）と 云者
、夏 の 比大 木 のも とに ゑ ひふ した り しに
、蟻 共 に さそ はれ 穴 に入 と思 へ は国 あり
、其 国の あ る じの 前に て 蟻お ほく あ つま りま ひ たる
」、
「飛 鳥 井殿 の鞠 の かゝ りに て
、あ そ こへ も あ り、 こゝ へ もあ りと め さる ゝ 時は
、寸 の 隙な くは ひ まひ 候」 な どと 語る
。 唐代 の 李公 佐作 の 伝奇 小説
『南 柯太 守 伝』 に
、「 淳 于棼 が 槐の 大木 の 下で 酔い し れ、 槐 安国 王 に迎 えら れ
、木 の下 の 穴へ 入っ て 行き
、王 女と 結 婚し
、盛 大に 婚 礼が 行わ れ た
」（ 21注
）と 蟻 の国 訪 問の 話 があ る。 ま た、
『 醒睡 笑』 巻 之三
・不 文 字に
「 京よ り、 い た らぬ 者 ど も連 れ 立ち
、 石山 寺 に参 り
」、
「一 人 が申 し ける は
、『 誰 人 の 建立 と こそ
存 じ つる に、 さて は 飛鳥 井 殿
、、
、 の、 建て させ 給ひ て 候よ のう
』。
『そ の願 主 は、 なに の合 点 よ り いふ ぞや
』。
『 その こ とよ
。縁 起の 次第 が
、い づれ の言 葉 にも
、な にあ り
、
、、
、、 かあ り
、
、、
、 あ りあ り
、、
、、
〔本 文注
・蹴 鞠 のと き の掛 け声
〕と よ まれ たほ ど に、 さう か と思 う て』
。」
（ 注 22） と ある
。こ れ らの 話を 素 材に して 右 の語 リ が創 作さ れ たと 考え ら れる
。 ９〈
梅 の風 流
〉〔 三
〕の 山 礬の 精は
、「 もろ こ しに は詩 を もて あ そぶ
、則 山 谷ガ
詠
スル 二
水仙 花
一ヲ
詩ニ
曰 含
（フ ク）
ミ レ
香（ カ）
ヲ
体
シテ レ
素（ ソ
）ヲ
欲ス レ
傾（ カタ ムケ
）ン レト
城
ヲ
山礬 ハ 是弟
、梅 ハ 是兄
、坐
二対
ス レバ
真 成ニ 一被
二レ
花 悩ニ
（ナ ヤ マサ
一）
レ出 門 一―
笑大―
江 横
（ヨ コ タフ
）と 作 りた り、 是 兄弟 のし る し候 よ
」と 語る
。 この 語 リは
、北 宋 の 詩人
・黄 山 谷 の詩
「 王充 道 送 水仙 花 五十 枝、 欣 然 会心
、為 之 作 詠」 に 拠っ て創 作 され てい る
。 10〈
布 留 の風 流
〉〔 千
〕の 布留 の 明神 は、
「 昔石
（ イソ
）の 上 の川 上 より
、一 つ の宝 剣 流下 る
、其 刃 にあ たる 者
、岩 木 もた まら ず きれ くだ く
、此 明 神布 を 以請 とめ
、則 此 宮 に 奉納 す、 夫 より して 此 明神 を、 布 留の 明神 と は云 也」 な どと 語る
。 能〈 布 留乃 能
〉に
「 当社 の 御神 体は 剣 にて 御渡 り 候、 こ、 の、 川、 にて、 洗、、 ひし、 布、、 に、 流、 れ、 留、 ま り、 給、、 ひ し、 御、 剣、 な、 り、
」、
「又 そ の御 名 を、 布 留の 剣 と申 す事
、こ の、 川、 上、 の、、 流 水、 よ、 り、
、、 流れ 出 で給 ひ てし つし の
、洗、 ひ し、 麻、 布、 に、
、か ゝり
、、
、
、 留、、 ま り、 給、、 ひ しよ り
、
、、
、、 布、、 に、 留、 ま る、 故、、 を もて
、
、、
、、 布 留、 の、、 神、 とは、 申、、 す な り
、、
」、
（ 23注
） とあ る
。傍 点部 の よう に類 似 の詩 句の 見 られ る 能に 拠 っ て、 右の 語リ が 創作 さ れた と考 え られ る。 11〈
延 命地 蔵 の風 流〉
〔三
〕の 延命 地 蔵は
、「 心に 生 滅な き 故に 延命 と 名つ く、 心に す い はな き故 に 地蔵 と云
、我 を 信仰 する 者 には
、十 種の 福 を得 さ すべ し、 一つ に は女 人 さ んた いら か 也、 二 つ はし ん こん ぐそ くす
、三 つ は衆 病 悉く のぞ く
、四 つは 寿命 長 遠 な るべ し
、五 つ は 聡明 智 恵、 六 つは 財 宝盈 溢
（ミ チ ア ブル
） る、 七 つは 衆 人愛 敬
、
八 つ は五 穀 成就 す
、九 つ には 神 明加 護 す
、十 は 大菩 提 をし や うず る 也」 な ど と語 る
。 延命 地 蔵経 に、
「 当経 云ニ
心 無、
、キ
カ、 二、、
生 滅、
一、、 故、ニ 名、、 二、
延 命、
、ト
一、、
矣」
、「 当 経 ニ云 無、キ
カ、 二、、
嶊 破、
一、、 故、
ニ、
名、ク
ト、 二、、
地 蔵、
、ト
一、、
矣」( 語 リに
「す い は」 とあ るの は
、「 嶊 破」 をそ の よう に読 み
、「 水波
」 と 解し た もの か)
、「 亦タ
是ノ
菩 薩ハ
得、
二、
十 種、
、ノ 福、ヲ、
一、
一
ニハ
者 女人 泰 産
、
、、
(、
タ、 イサ ン
、
、
、、
)、
二ニ ハ
者 身根、
、 具 足、 三、
ニ ハ
者 衆病 悉 除
、
、
、 四、
ニ ハ
者 寿 命 長 遠
、
、
、
(、
ヲ、 ン、
)、
五
ニ ハ
者 聡 明、
(、
サ、 ウ メ イ
、
、
、
)、
智、 恵、 六、
ニ ハ
者 財 宝 盈
、
、、 溢(、 エ、 イ イ ツ
、
、、
)、
七、
ニハ
者 衆 人愛 敬
、
、
、
(、
ア、 イ キ ヤ ウ
、
、、
、
)、
八、
ニハ
者 穀米、
(、
コ、 クベ イ
、
、
、
)、
成、 就、 九、
ニハ
者 神 明加 護
、
、
、、 十
ニハ
者 證、ス
二、、
大 菩提
、、
、ヲ
一、、
」（ 注24
）と あ る。 これ ら の経 文を 素 材に して
、右 の 語リ が創 作 さ れた と 考え られ る
。 12〈
延 命 地蔵 の風 流
〉〔 三
〕の 地蔵 は
、鈴 ノ段 を 相舞 する と なっ た時 に は、 錫 杖を 持 って 舞 う。 この 時
、錫 杖の 謂 われ を 問わ れる と
、次 のよ う に語 る。 それ 錫 杖は
、則 塔 婆 のか たち
、ほ うと うか う めう なる 事
、須 弥 山王 の 如く にて
、 功 徳 かう げん 也
、此 錫杖 を 見れ ば、 須弥 法 界塔 婆を 見 るに 同じ
、か る が故 に 一た び 是 を見 る 人は
、先 現世 安 楽に して
、後 に じや う せつ に生 る れ、 悉仏 界の 悟 をな すに 依て
、六 道能 化 の地 蔵菩 薩
、錫 杖 を持 て
、し ゆ くの 衆 生を 引導 し 給ふ
、此 錫 杖の 徳 を唱 へて
、三 ぼ うに 供養 す れば
、功 徳 無量 也、 なん ほ う有 がた き 物に て候
『 説法 明 眼論
』「 錫杖 品 第九
」 に「 宝 塔 高妙
、、
、
、ナ
リ、
譬、
如、ハシ
二、、
須 弥 山王
、
、、
、ノ
一、、
今 此 錫ノ
杖 即モ
是 宝 塔
ナ
功リ
徳、
、ノ 高、
顯、
、モ 亦、
如、
、シ
二、、
須 弥、
、ノ
一、、
見、レ
ハ、 二、、
此、ノ 錫、
杖、
、ヲ
一、、
並、ニ 見、ナ、 リ、 二、、
須 弥 法界 塔 婆
、、
、
、
、、ヲ
一、、
一 見、
、ノ 人、
天、
、ハ
、
現 世安 楽 後
、
、
、
、、ニ 生、レ、
二、、
浄 刹、
、ニ
一、、
悉、ク 成、ス、
二、、
仏 果、
、ヲ
一、、
語、 参(、 サ、 ン、
)、
地、 蔵、
ノ、、 持、ス
ル コト ハ
、、
、
、、 二、
此 錫 杖
、、
、ヲ
一、、
将、ニ 為、メ、
ナ リ
、
、、 レ、
成、セ
ンカ
、
、 二、、
一 見、
、ノ 人、
天、
、ノ 功、
徳、
、ヲ
一、 一、
是
ノ
故ニ
至 心、
、ニ 唱、テ、 レ、、
徳、ヲ 供、、 二、
養、ス 三、
種、
、ノ 三、
宝、
、ヲ 矣、、
若
シ
致
セ 二
此ノ
供 養 法ヲ
界塔 婆
二来 入 道ヲ
場ニ 一
成、
二、
就、ス 大、
願、
、ヲ
一、、
」( 注25)
とあ る
。「 語 参
」は
、同 書に
「 異本
ニ
語 作ヲ レ
悟」 の 注 記が あ るこ とか ら
、「 悟参
」の 誤記 と 考え ら れ、
「悟 りを ひ らい て 六道 の 衆生 を あま ねく 救 う( 六道 能化) に 至 った
」 の意 であ ろ う。
「 将ニ
為メ ナ レリ
成セ ン 二カ
一 見ノ
人 天ノ
功徳
ヲ 一」 は
、「 確 かに 一見 の 人天 に 生ま れた 衆 生の 功徳 を 積ま せて 仏 道に 導か せ よ うと し たた めで あ る」 と 解せ る
。傍 点 部の よ うな 類似 の 表現 の見 られ る 仏教 書 に拠
っ て
、右 の語 リ が創 作さ れ たと 考 えら れる
。 13〈
八 幡 の風 流
〉〔 三
〕の 鳩の 精 は、
「 夫鳩 には 三 枝（ シ
）の 礼有
、其 う へ我 等 程親 に 孝 なる 者な し、 百 行の 内 には
、孝 を 以 て第 一と す
、又 月 令に 曰、 仲 春に 鷹 化し て鳩 と な る、 七 月に 鳩 化し て鷹 と なる とい へ ば、 鷹 と我 等 とは 同一 体 の物 にて 候
」と 語る
。 三枝 の 礼と は、 鳩 は、 小鳥 が親 鳥 より 三本 下 の枝 に留 ま ると 言 われ るこ と から
、礼 儀 を わき まえ る こと のた と えで ある
。ま た
、『 礼記
』月 令 篇 に「 倉 庚（ さ う かう
・う ぐ い す
）鳴
、 鷹化 為
、、
レ、、 鳩、
」と あり
、 同王 制 篇に
「鳩 化 為
、
、、
レ、
鷹、
、然 後
二設 罻 羅（ ゐら
・ 鳥の 網
一）
」 とあ る。 こ れら を素 材 とし て 右の 語リ が 創作 され た と考 えら れ る。 14〈
弁 才天 の風 流
〉〔 三
〕の 宇賀 神 は、
「 武 蔵相 模の 境 の湖
」に 住 む「 五頭 龍」 が「 悪 心 を 翻し
、天 ぶ と夫 婦 にな り、 則 竜の 口 の明 神と て
、此 国 の守 護神 と なる
」な ど と語 る
。 能〈 江 島〉 の[ ク セ] に
「こ ゝに 又 古、 武 蔵相 模
、
、
、、 の、 境、 に、
、鎌 倉海 月 の間 に 深沢 と いふ 湖、 あ り、
、、 か の、 湖、、 に、 大蛇 住
、
、 め、 り、 其、 身 一つ に して
、 その 頭 五、 つ、 あ り
、
、、
」「 時 に 天部、 は、、 龍に 向 ひ
、汝、 が、 悪 心、 を、、 翻、 し、 殺 生を とゞ め この、 国、、 の、 守 護神
、
、 と、 な ら ば、
、
、、
、、 夫 婦、 の、、 語、 を わ れは なす べ
、、
、
、、
、、 し、 と、 堅 く 誓約 し給 へ ば龍 王も こ れに 応じ つ つ、 今 より 殺 害を とゞ め て善 心を 思 ひ龍、 の、 口、 の
、、 明、 神、 と、 な り
、、
給、、 ひ、、 国、 土、 を、、 守 護、 し、、 給、 ふな り
、
、、
」( 注26) と ある
。傍 点 部 のよ うな 類 似 の詩 句 の見 られ る 能に 拠っ て 右の 語 リが 創作 さ れた と考 え られ る。 15〈
弁 才天 の 風流
〉〔 三〕 の弁 才天 は
、「 我は 欽明 天 皇の 御 宇に あら は れ出 し、 江の 嶋 の 天女 なり
」「 我 一 切衆 生に 大 福を あた へ んと の誓 あ り」 な どと 語る
。 能〈 江 島〉 の ワキ の 詞に
「 そも 〳〵 こ れは 欽明 天 皇
、
、、
に、、 仕、 へ、 奉、 る、 臣 下な り
、扨 も 相模 の 国江 野 とい ふ浦 に
、去 んぬ る
、卯 月十 日あ ま りに
、不 思議 の 奇瑞 様々 あ つて 海上、 に、、 一、 つの、 島、 涌出
、
、 す、、
、則 ち 江 野に 名 ぞら へて 是、 を、 江、 の、 島、 と、 号、 す、
、雲 上に 天 女顕
、
、 れ、、 給、 ふ、
」と
あ り、 後 ツレ
・ 天女 の登 場 時の 地 謡の 詞章 に「 衆、 生 済度
、
、、 のそ の
、
、、 御方 便
、、
、、 衆 生済 度 のそ の 御方 便 も、 福 寿円 満
、
、
、、 の、 願、 をか なへ
、
、、
」(、 注27) と あ る。 傍 点部 の よう に類 似 の詩 句の 見 ら れる 能 に拠 って
、 右の 語リ は 創作 され た と考 えら れ る。
（
（四 四
）
）素 素 材 材未 未詳 詳 の の語 語 リ リ １〈 し やう れ うじ の 風流
〉〔 千
〕の しや うれ う じは
、「 利剣 の徳 と いつ は、 だ んわ く り し やう( 注28) と は
、ま よ ひを き り
、さ と りを ひ ら く心 也
、又 利 剣 は知 恵 の 形に て
、 不 動、 文殊 も剣 を 持給 ふ、 左に 持 たる 経 は寿 命経 也
、此 経を たも つ 者は 幾久 し く寿 命 を のぶ
」 など と語 る
。 この 風 流の 出物 の「 し よ うれ う じ」 に つい て は、 田 口氏 が「 し や うれ う ち」 と 清音 に 読み
、漢 字 を 宛て ると す れば
、大 智 度論 以 下に 用い ら れる 語彙 の「 清 涼 池」 で ある こ と
、「 典 拠 不明 なが ら
、そ こ に居 る「 大将
」が 剣と 経を 持 つと いう の も納 得 でき るこ と で あ る」
（注 29） と 指 摘す る
。 し よう れ う じは
、 左 に 経、 右 に 剣を 持 っ て 登場 し
、 利 剣 と経 の徳 を語 っ た後 に「 則 千 歳ふ るは 寿 命祈 祷の 舞 なれ ば
、千 歳 ふる のふ る と云 字 と
、経 と云 字と 同 じ文 字な り
」と 千歳 と の縁 の強 さ を言 うの で ある から
、右 の 語リ は こ の風 流の た めに 創 作さ れた も のと 見て よ いだ ろう
。 ２〈
桑 の 風流
〉〔 千〕 の 桑の 精 は、
「天 王氏
、日 の 出 る所 を さし て尋 行 くに
、桑 お ほ く 生出 た る中 より
、白 髪 の老 人一 人
、桑 の木 の 末に のぼ ら ん〳 〵と す れは
、則 日輪 と な る、 然は 桑 のあ た ゝか なる は 此故 也、 かる が 故に 日本 を 扶桑 国と 名 づく
、又 一節 に 阿 弥 陀如 来の へ んさ とも い へり
、桑 の 徳 によ り衆 生 を済 度し 給 ふ事 も、 弥 陀 の四 十八 願 に あて ゝ、 桑 と云 文 字は 四十 八 とか けり
」 など と語 る
。 この 語 リは
、 老人 が 桑 の木 に 登っ て 日輪 に な った こ とを 扶 桑国 の 由来 と し、
「 日 は 照 ると も」 と 謡 う千 歳と 桑 との 縁の 強 さを 強調 す るこ と、 桑 の 字を 弥陀 の 四十 八願 に 結 び 付 け て 桑 の徳 を 強 調 す る こ と をも ね ら い に す る こ とに 拠 っ て 創 作 さ れ たと 考 え
ら れ る。 ３〈
桑の 風流
〉〔 千〕 の桑 の精 は
、「 是 へ 召つ れ たる は、 蚕
（カ イコ
）と 申て 綿 にな る 物 にて 候が
、桑 の 徳に より 生 長仕 るに よ つて
、我 等に つ ひて 出 て候
、其 上雷 電 のす る 時 は、 桑原 〳 〵と いへ ば なり や み候 事も 桑 の徳 也」 な どと 桑の 徳 を語 る。 この 語 リは 特に 典 拠は 見当 た らな いが
、蚕 の 繭 が生 糸 の材 料に な るこ と、 蚕 が 桑を 餌 に して 生 長す る こ と、
「 桑原 〳 〵
」が 落 雷除 け の呪 文 であ る こ と、 の 周知 の 事実 を 素 材に し て創 作さ れ たと 考え ら れる
。 ４〈
如 意宝 珠 の風 流〉
〔 三
〕の 如 意宝 珠は
、「 一つ には よ る光 明 をは なす 事 満火 のこ と し
、二 つに はこ う やを ゆく に 水を もと む
、三 つに はね が ふも の を忽 まふ く
、四 つに は 八 れう のさ う 有、 五つ には 衆 病の 苦 をは なる
、六 つ には 諸の 悪 竜、 毒虫 の 難を のが る、 七つ には 一 切の 山河 か はく 事有 と も、 草木 の うる ほひ を なす
、八 つに は 諸の 病な く、 狐
、狼
、野 干
、も さは り をな さず
」 と宝 珠の 威 徳を 語る
。 願を 叶 え、 病 苦や 災 難を 除き
、国 土 を 潤す など の 威徳 のあ る 宝珠 を 君に 捧げ る こと に よ って 繁栄 を 寿ぐ こと を 意図 して 右 の語 リが 創 作さ れた と 考え られ る ５〈
文 殊 の風 流〉
〔 三
〕の 文 殊は
、「 抑文 殊 を三 世の 母 と名 付 る事 は、 諸 仏 をう みた る に あら ず、 智 恵 の母 也、 煩 悩 を談
（ ママ
）ず る を 智恵 と 云、 仏 も智 恵を 以 成道 した ま ふ、 則 此 持た る剣 は
、煩 悩 をき る 利剣 也、 知 恵 なけ れは
、成 道正 覚も な らず
、我 は こ れ 智恵 の根 本な る 故に
、 三世 の諸 仏 の母 也」 な どと 語る
。
『梁 塵 秘抄
』に
「釈 迦の 正 覚と なる こ とは
、こ の度 初 と思 ひし に
、五 百塵 劫よ り も、 彼 方 に仏 と 見え 給 ふ
」「 文 殊 はそ も 〳〵 何 人ぞ
、 三世 の 仏の 母 と いま す
、十 方 如来 諸 法 の 師、 皆 これ 文 殊の 力な り
」の 仏 歌が あり
、「 釈迦 の 正覚
」「 三世 の仏 の 母」 の 歌句 が 見 える
。右 の語 リ では
、さ らに
、煩 悩 を断 ち切
り、 正 覚に 至ら せ るの が智 恵 であ り、
智 恵の 根 本な る故 に 文殊 が諸 仏 の母 であ る と、 智 恵の 働き が 強調 さ れる
。そ の よう な 意 図に 拠 って 右の 語 リが 創作 さ れた と 考え られ る
。 以上
の 間狂 言、 独 立の 狂 言語 リ、 他 の 素材 に拠 っ た語 リの 素 材の 特徴 に つい て考 え て みた い
。 間狂 言 に拠 った も のは
、〈 氷 室
〉〈 弓 八 幡〉
〈 江 島〉
〈 春 日竜 神〉 の 脇 能も しく は 切能 の 間狂 言 に拠 った も ので あり
、 祝言 的な 内 容に 特 徴が 見ら れ る。 独立 の 狂言 語リ に 拠っ たも の は、
〈 双 六〉
〈将 棋
〉〈 松
〉〈 竹
〉〈 大 黒
〉〈 鷹〉 の 語リ で あ り、 田 口氏 が「 風流 の出 物 が登 場し て すぐ に 自ら の由 来 を語 ると いう 型 が確 立 して い る とこ ろで 古 くか ら存 在 して いた 祝 言語 が利 用 され た」( 注30) と 指摘 する
、そ の「 祝 言 語」 に 当た ると 見 られ る。 他の 素 材に 拠 った も の は、 能
、中 国 古典 小 説
、漢 詩
・和 歌
、経 典
、説 話
、咄 な ど
、 様 々で ある
。こ の中 で比 較 的多 い のが
、能(
〈 碁〉
〈 布 留乃 能〉
〈菊 慈童
〉〈 江島
〉)
、中 国 古典 小 説(
『 述異 記
』「 方述 伝」
（『 後 漢書
』）
『 神仙 伝
』『 南柯 太守 伝
』)
、 漢詩(
「湘 南 即 事」
『 和 漢朗 詠 集』
「 王 充道
送 水 仙花 五十 枝
、欣 然 会 心、 為 之作 詠
」) で ある
。能 は
、 出 物が 碁 の精 の時 は〈 碁
〉、 不老 長 寿の 仙人 の 時は
〈 菊慈 童
〉、 神 の 時は 神能
、と 出物 に 応じ て 選ば れた と 見ら れる
。中 国古 典小 説 は、 爛 柯、 仙 術 の駆 使、 不 老 長寿
、蟻 の 国 訪 問な ど、 内 容の 珍 しさ によ っ て選 ばれ た と考 えら れ る。 漢 詩は 証 拠を 明示 す るた め に 使わ れ、 簡 潔な 表現 が 生か さ れた と見 ら れる
。
二
、 狂 言 風 流 の 構 成 と 出 物 に と っ て の 語 リ の 意 義
前節 で 見た 狂 言風 流 の 語リ の 素材 を 元に し て
、語 リ の意 義 を考 察 した い が、 ま ず
、 出 物に とっ て の語 リ の意 義を 見 てお きた い
。 はじ め に、 千歳 の 風流 につ い て、
〈 しや うれ う じの 風流
〉 の構 成を 見 よう
。
１ し やう れ うじ が 一セ イ を謡 っ て登 場
。め で たい 能 の見 物 のた め に現 れ たと 言 う。 ２し や うれ うじ が 経と 利剣 を 持つ 由緒 を 語る
。 ３千 歳 に請 われ て しや うれ う じは キリ を 舞い
、 舞い 納め て 天上 に帰 る
。 同
じく 千 歳の 風流 の
〈桑 の風 流
〉を 見る と
、 １
桑 の精 が一 セ イを 謡っ て 登場
。能 見物 の ため
、千 歳の
「日 は 照る と も」 の言 葉を 縁に し て来 た と言 う。 ２桑 の 精が 桑の め でた い由 緒
・連 れた 蚕 のこ と
、桑 の徳 を 語る
。 ３鶏 が 一セ イを 謡 って 登場
。 桑の 精に 付 いて 現 れた と言 う
。 ４ 千 歳、 桑 の 精、 鶏が キ リを 相舞 に 舞い
、桑 の精 は 蚕を 引 き連 れ、 鶏は 飛 び回 って 帰っ て 行く
。 出
物が 複 数の 場合 は 後か らの 出 物も 一セ イ を謡 っ て登 場す る
。 これ ら 千歳 の風 流 は、 出 物 の一 セ イに よる 登 場― 出物 の 由緒 の語 リ ー出 物の キ リの 舞
、（ 相 舞 にも
）と い う構 成が 基 本に なっ て いる
。 次に
、 三番 三の 風 流に つい て
、〈 碁
・将 棋
・双 六の 風 流〉 の構 成 を見 よう
。 １碁
・ 将棋
・双 六 の精 が一 セ イを 謡っ て 登場
。 ２碁 の 精が めで た い祝 いな の で、 見物 の ため に 出て 来た と 言う
。 ３碁 の 精、 将棋 の 精、 双六 の 精が それ ぞ れの 由 緒を 語る
。 ４各 精 のめ でた い 由緒 を聞 い た三 番三 が 鈴ノ 段 を舞 って 見 せる
。 ５三 番 三、 各精 の 四人 が寿 命 長遠 息災 延 命を 祝 って キリ を 舞う
。 ６各 精 は唐 土を 指 して 帰っ て 行く
。
三番 三 の風 流は
、一 セイ に よる 出物 の 登場―
出 物 の由 緒の 語 リー 三番 三 の鈴 ノ段 の 舞― 出 物 のキ リの 舞
（相 舞に も
）、 と いう 構成 が 基本 にな っ てい る。 た だし
、〈 枇 杷
・ 橘 の風 流
〉で は
、枇 杷は 一 セイ で登 場 する が、 橘は
「
〽こ ゑた ち
な花
ふ〳 〵 三番 申楽 は 何 事を 仰 候ぞ
」と 言 い掛 けを し て登 場す る
。 千歳
・三 番 三の 風流 の いず れに お いて も、 出 物の ほと ん どは 一セ イ で登 場 する
。こ の 一 セイ は
、語 り の内 容 にど う 関 わる の だろ う か。 そ こで
、 一 セイ に つい て 見る と
、 詞 章の 内 容に よっ て 次の よう に 整理 でき る
。
（ １）
「き みが 代 の久 しか る べき ため し には
、か ね て そ植 え し住 吉の 松
」の よ うに
、世 の 平 安を 謡っ た もの ー〈 御 賀の 松 の風 流
〉（ 住 吉の 松 の精)
〈 松・ 竹 の風 流
〉（ 松・ 竹 の 精）
〈 仙 人の 風 流〉
（ 壷 公・ 彭 祖
・費 長 房）
〈 蟻の 風 流
〉（ 蟻
）〈 如 意 宝 珠の 風 流
〉（ 如意 宝 珠の 精
）〔 筆者 注―
（
）は 一 セ イで 登 場す る出 物 を示 す。 以下 同じ
。〕
（ ２）
「 異国 より 薬 の雪 を伴 ひ て、 和国 を さし て
、急 く也
」の よ うに
、道 行 を謡 った も の ー〈 雪の 風 流〉
（仙 人）
〈碁
・将 棋・ 双 六 の風 流〉
（碁
・将 棋・ 双六 の精
）〈 枇 杷・ 橘 の 風流
〉（ 枇杷
）〈 梅の 風流
〉（ 三 花の 精）
〈西 王母 の 風流
〉（ 西王 母
）〈 八 幡 の風 流
〉（ 八幡 大菩 薩
） こ の 中に は、
「所 をは
、跡 に南 のは と、 の、 峰
、ゆ き ゝ の道 もう た か
、、
な、 り」
〈八 幡の 風 流
〉 のよ うに
、 出物 の使 獣 を詠 み込 ん だも のが あ る。
（ ３）
「 抑 是は
、悪 魔 を 払ひ
、衆 生 を守 る
、し や うれ う ぢ大 将と は
、我 事 なり
」の よ う に
、出 物 の 素姓 を謡 っ たも のー
〈 しや う れう じの 風 流〉
（ しや う れう ぢ
）〈 桑 の風 流
〉（ 桑 の 精）
〈 大黒 の風 流
〉（ 大 黒）
〈 蟻の 風 流〉
（ 穴師 明神
）〈 延 命 地蔵 の 風流
〉
（ 延 命地 蔵
）〈 春 日の 風流
〉（ 春 日 明神
）〈 弁 才 天の 風流
〉（ 宇 賀 神・ 弁才 天
） こ の 中に は、
「 鹿 島よ りか せ ぎ
、、
に、 のり て 春日 な る、 三笠 の 山を 立 出て
、ま さ る
、、 御、 代 を ぞ、 守る な り」
〈 春日 の 風流
〉の よ うに
、 出物 の使 獣 を詠 み 込ん だも の があ る
。
（ ４）
「 布留 の 滝津 白浪 う ちそ ふる
、鞁 の 滝の
、響 哉
」の よ うに
、出 物 に関 わり の ある 場 所 や動 植 物の 様 子を 謡 った も のー
〈 布留 の風 流
〉( 布留 の 明神)
〈 文 殊の 風 流〉
（ 文 殊）
こ れ らの 中、 出物 の 使獣 を 含む もの につ い ては
、掛 詞 のお かし さ を伴 い、 その 登 場 を 示唆 する 働 きを 見 る事 が出 来 よう
。
さ て
、こ れら の 一セ イと そ れを 謡う 出 物の 語 リの 関係 を 見よ う。
（ １）
〈御 賀の 松 の風 流〉 では
、住 吉 の 松の 精 が一 セイ で「 君が 代の 久 しか るべ き ため し に は
」と 謡 い、 そ の内 容 を具 体 的 に示 す よう に
、「 松 の 色と こ しな へ に して
」、
「 千 年万 年の 歯 をた もち
」と 語る
。ま た、
〈松
・竹 の風 流
〉で は
、松
・竹 の 精 が一 セ イ で「 竹 のよ は ひも 千代 かけ て
」と 謡 い、 そ の内 容 を具 体的 に 示す よう に
、竹 の精 が「 竹 は必 親よ り ふと くの び
、寿 命目 出 度物
」と 語 る。
（ ２）
〈 雪 の風 流〉 で は、 仙 人が 一 セイ で「 薬 の雪 を 伴ひ て」 と 謡い
、「 是を 服す れ ば、 寿 命 思ひ の儘
」と 薬の 雪の 効 能を 具体 的 に語 る。 ま た
、〈 碁
・将 棋
・双 六の 風流
〉 で は
、碁
・将 棋・ 双 六の 精 が一 セイ で「 もろ こし の 雲井 を 出て 三ば ん は」 と 謡 い、 碁の 精が
「秦 の 始皇
」、
「 浜の 真 砂の しろ ろ くろ をあ つ めて う ちは じめ 給 ふ也
」と 碁が 中国 の 朝廷 に 始ま った こと を 具体 的
、詳 細に 語 る。
（ ３）
〈 しや う れう じの 風 流〉 では
、し や うれ う ぢが 一セ イ で「 悪魔 を はら ひ、 衆 生を 守 る
」と 謡い
、「 夫 利 剣の 徳と い つは
、だ ん わく りし や うと は、 ま よひ をき り
、さ とり を ひら く 心 也」
「 左に 持 た る経 は 寿命 経 也、 此 経 をた も つ者 は 幾 久し く 寿命 を の ぶ」 と「 衆 生を 守 る」 方 途 を具 体的
、詳 細に 語 る。 ま た
、〈 桑の 風流
〉で は、 桑の 精 が一 セ イ で「 扶 桑国 に すん で 年 を経 る
」と 謡 い、
「 桑 おほ く 生 出た る 中よ り
、白 髪の 老 人一 人、 桑 の 木の 末 にの ぼら ん 〳〵 とす れ ば、 則 日輪 と なる
」「 かる が故 に日 本 を扶 桑国 と 名づ く」 と 扶桑 国の 様 子を 具 体的
、詳 細 に語 る。
（ ４）
〈布 留の 風 流〉 で は
、布 留 の明 神 が一 セイ で「 鼓の 滝の 響 かな
」と 謡 い
、「 昔此 石 の 上の 川 上よ り、 一 つの 宝剣 流 下る
」と
「 鼓 の滝 の 響き
」を 思 わせ る 川上 から
