清沢満之の日本語とそのスペイン語訳に関わる諸問題

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一   は じ め に 本 稿 で は 清 沢 満 之 ︵ 一 八 六 三 ∼ 一 九 〇 三 ︶ の 論 文 を ス ペ イ ン 語 に 訳 す 際 に 生 じ る 、 注 意 す べ き 諸 問 題 を 提 示 し 、 分 析 し た い 。 周 知 の よ う に 、 近 年 、 清 沢 に 関 す る 研 究 は 盛 ん に は な っ て 来 て い る が 、 主 と し て 精 神 主 義 期 に 集 中 し て い る 。 一 方 、 本 稿 の 主 題 、 清 沢 の 日 本 語 、 ま た そ の ス ペ イ ン 語 訳 等 の 問 題 は 管 見 に よ れ ば 新 た な 課 題 で あ り 、 そ れ に 焦 点 を 絞 っ た 先 行 研 究 は な い 。 筆 者 は 清 沢 の 思 想 を 中 心 に ス ペ イ ン 語 で 博 士 論 文 を 書 き 、 そ の 執 筆 中 、 特 に そ の 付 録 と し て 収 載 し た 清 沢 の 諸 論 文 の ス ペ イ ン 語 訳 を 行 っ た 際 、 以 下 で 詳 細 に 説 明 す る 諸 問 題 を 意 識 す る よ う に な っ た 。 先 ず 、 ス ペ イ ン 語 と 日 本 語 は 語 源 が 極 め て 異 な る 言 語 で あ る こ と か ら 、 そ の 翻 訳 作 業 に 取 り 組 む 際 、 当 然 な が ら さ ま ざ ま な 問 題 が 発 生 す る 。 更 に 、 清 沢 の 思 想 は 仏 教 の 影 響 が 顕 著 で あ る た め 、 翻 訳 に 当 た り そ の 仏 教 用 語 自 体 が 問 題 と な る 。 ス ペ イ ン 語 圏 の 場 合 、 世 界 的 に 影 響 力 の 広 い 他 の 西 洋 言 語 圏 ︱ ︱ 英 語 圏 、 フ ラ ン ス 語 圏 、 ド イ ツ 語 圏 等 ︱ ︱ と 異 な り 、 東 洋 思 想 、 東 洋 言 語 の 研 究 の 歴 史 は 浅 い 。 十 九 世 紀 、 ア ジ ア 諸 国 が ヨ ー ロ ッ パ 列 強 に よ り 支 配 さ れ 、 そ の 植 民 地 化 を 契 機 に 西 洋 に お け る 東 洋 宗 教 、 東 洋 言 語 の 研 究 が 本 格 化 し た 。 し か し 、 ス ペ イ ン は

当 時 さ ま ざ ま な 理 由 に よ り 停 滞 し て い た の で 、 資 本 主 義 の 繁 栄 及 び 植 民 地 支 配 の 拡 大 か ら 外 れ 、 当 然 な が ら ア ジ ア に 関 す る 研 究 は 行 わ れ て い な か っ た 。 そ の よ う な 事 情 が 二 十 世 紀 後 半 ま で 続 い た の で 、 ス ペ イ ン は 他 の ヨ ー ロ ッ パ 諸 国 、 特 に 英 国 、 フ ラ ン ス 、 ド イ ツ 、 オ ラ ン ダ 等 と 異 な り 、 東 洋 思 想 に 関 す る 研 究 の 伝 統 は ほ と ん ど な い と い っ て も 過 言 で は な い1 。 こ の 事 情 は 当 然 な が ら ス ペ イ ン 語 に も 反 映 し て い る 。 何 故 な ら 、 他 の 西 欧 の 言 語 と 異 な っ て 東 洋 思 想 や 仏 教 関 係 の 論 文 を ス ペ イ ン 語 に 翻 訳 す る 際 、 定 着 し た 語 彙 が 存 在 し な い 場 合 が 多 い か ら で あ る 。 こ の 問 題 は 第 二 節 で 扱 う 。 右 に 例 示 し た 問 題 に 加 え 、 清 沢 の 文 献 を ス ペ イ ン 語 に 訳 す 際 は 、 明 治 時 代 特 有 の 日 本 語 自 体 の 問 題 及 び 清 沢 思 想 の 特 異 性 の 問 題 、 こ の 二 点 を 考 慮 し な け れ ば な ら な い 。 先 ず 、 明 治 は 近 代 日 本 の 成 長 期 で あ り 、 か つ 近 代 日 本 語 の 誕 生 期 で も あ っ た 。 そ の た め 、 当 時 の 日 本 語 を 読 む と 、 変 容 中 の 言 語 と い う 印 象 を 受 け る こ と が 多 い 。 そ の 上 、 思 想 ・ 哲 学 関 係 の 世 界 で は 西 洋 の 影 響 を 著 し く 受 け 、 そ れ は 日 本 語 に も 及 ん で い る 。 当 時 、 外 来 語 を 日 本 語 に 採 用 す る 際 、 多 数 の 新 語 が 造 ら れ 、 単 一 の 西 洋 語 が 複 数 の 訳 語 で 表 記 さ れ た 。 そ れ ら の 新 語 の 中 、 普 及 し 、 現 在 ま で 使 用 さ れ て い る 単 語 も あ れ ば 、 ほ と ん ど 流 布 せ ず に 消 滅 し た 語 彙 も 少 な く な い 。 そ の た め 、 清 沢 の よ う な 明 治 時 代 の 思 想 家 の 著 作 を 読 む 際 、 古 典 日 本 語 に 存 在 せ ず 、 現 代 日 本 語 に も 存 在 し な い 語 彙 が 見 ら れ る 。 ま た 、 古 典 上 の 意 味 、 現 在 通 用 す る 意 味 の ど ち ら で も な く 、 そ の 時 代 独 特 の 意 味 で 使 用 さ れ た 単 語 も 見 ら れ る 。 こ れ ら の 問 題 は 第 三 節 で 分 析 す る 。 更 に 、 清 沢 は 右 記 の 時 代 状 況 の 影 響 を 受 け 、 和 洋 折 衷 と も 言 え る 仏 教 と 西 洋 哲 学 、 両 伝 統 の 消 化 を 通 じ て 自 身 の 思 想 的 特 徴 を 創 出 し た 。 周 知 の よ う に 、 清 沢 は 真 宗 の 僧 侶 で あ り な が ら 、 東 京 大 学 で 哲 学 を 専 攻 し た 。 そ れ 故 、 彼 の 思 想 は 西 洋 哲 学 、 キ リ ス ト 教 の 教 義 を 反 映 し な が ら も 、 仏 教 の 伝 統 に も 基 盤 を 置 い て い た 。 し た が っ て 、 清 沢 の 論 文 に は 、 仏 教 の 伝 統 的 概 念 、 西 洋 の 外 来 語 の 両 方 の 意 味 に 取 れ る 特 有 の 用 語 が 見 ら れ る こ と が あ る 。 こ れ ら の 術 語 の 曖 昧 さ の た め 、 多 様 な 解 釈 を 許 容 し 、 ス ペ イ ン 語 訳 の 作 業 を 複 雑 に す る 。 し た が っ て 、 第 四 節 及 び 第 五 節 で は 清 沢 特 有 の 、 翻 訳 し 難 い 術 語 を 紹 介 し 、 分 析 す る 。

二   仏 教 用 語 の ス ペ イ ン 語 訳 と そ の 難 点 仏 教 用 語 の 翻 訳 で 生 じ る 問 題 の 歴 史 は 非 常 に 古 く 、 仏 教 の 布 教 と 同 時 に 始 ま っ た の で あ ろ う 。 例 え ば 、 仏 教 東 伝 の 際 、 即 ち イ ン ド 及 び 中 央 ア ジ ア か ら 中 国 に 伝 来 さ れ た 際 、 そ れ ぞ れ の 言 語 を 漢 字 に 翻 訳 す る 必 要 が あ っ た と い う 問 題 が よ く 挙 げ ら れ る 。 最 初 の 段 階 、 い わ ゆ る ﹁ 古 訳 時 代 ﹂ で は 、 原 典 で 使 わ れ た 諸 言 語 と 漢 語 の 差 が あ ま り に も 大 き く 、 両 言 語 に 通 じ た 翻 訳 者 に 乏 し か っ た た め 、 中 国 思 想 の 伝 統 的 概 念 、 術 語 が 仏 教 用 語 と し て 使 用 さ れ 始 め た 。 し た が っ て 、 そ の 古 訳 時 代 の 転 用 語 の 翻 訳 と し て 、 悟 り が ﹁ 道 ﹂ 、 涅 槃 が ﹁ 無 為 ﹂ と 訳 さ れ た と い う 例 が し ば し ば 挙 げ ら れ る 。 そ れ ら の 訳 は 混 同 さ れ や す い た め 、 後 に 新 た な 訳 が 考 え ら れ 、 あ る い は 当 て 字 の 音 写 語 が 用 い ら れ た 。 以 下 で 説 明 す る よ う に 、 十 九 世 紀 以 降 、 仏 教 術 語 を ス ペ イ ン 語 及 び 西 洋 諸 言 語 へ 翻 訳 す る 際 に も 、 類 似 し た 問 題 が 生 じ て い る 。 先 ず 、 日 本 語 と ス ペ イ ン 語 の 関 係 を 考 察 す る 場 合 、 考 慮 す べ き 先 例 が 存 在 す る 。 十 六 世 紀 、 イ エ ズ ス 会 の 宣 教 師 が 日 本 に 到 着 し 、 日 本 で キ リ ス ト 教 を 布 教 し よ う と し た 時 、 翻 訳 の 困 難 に 遭 遇 し た 。 つ ま り 、 イ エ ズ ス 会 の 宣 教 師 達 は 、 通 常 扱 っ て い た 言 語 、 ス ペ イ ン 語 、 ポ ル ト ガ ル 語 、 ラ テ ン 語 と 完 全 に 異 な っ て い る 外 国 語 で 説 教 し な け れ ば な ら な か っ た 。 そ の た め 、 キ リ ス ト 教 の 抽 象 的 な 神 学 概 念 を 日 本 語 に 翻 訳 す る 必 要 が あ り 、 彼 等 が か な り 困 惑 し た と 指 摘 さ れ て い る 。 例 え ば 、 フ ラ ン シ ス コ ・ ザ ビ エ ル ︵ 一 五 〇 六 ∼ 一 五 五 二 ︶ が 母 語 の ﹁ 神 様 ﹂ ︵ ス ペ イ ン 語 の_Dios ︶ を 訳 し た 時 、 日 本 語 に 既 に 存 在 し て い た 術 語 ﹁ 大 日 ﹂ を 採 用 し た 。 し か し 、 彼 の 選 択 肢 が 誤 解 を 招 き 、 当 時 の 日 本 人 は イ エ ズ ス 会 の 宣 教 師 を 仏 教 の 一 派 と 取 り 間 違 え 、 彼 等 の こ と を ﹁ 天 竺 ﹂ と 呼 ん だ2 。 後 に 、 そ の 誤 解 を 解 く た め 、 ﹁ 大 日 ﹂ の 使 用 は 止 め ら れ 、 そ の 代 わ り に ラ テ ン 語 、 ポ ル ト ガ ル 系 の 外 来 語 ﹁ デ ウ ス ︵Deus ︶ ﹂ が 採 用 さ れ た 。 前 述 し た 中 国 語 へ の 仏 教 用 語 の 翻 訳 と 同 様 に 、 イ エ ズ ス 会 の 宣 教 師 は 現 地 言 語 の 使 用 に よ る 混 乱 を 回 避 す る た め 、 カ タ カ ナ ま た は 当 て 字 で 外 来 語 を 書 き 写 し た 。 そ し て 、 日 本 で 禁 教 さ れ る ま で 、 キ リ ス ト 教 の 宣 教 師 は 自 身 の 宗 教 を 布 教 す る に 当 た り 、 右 記 の 誤 解 を 避 け る た め 、 キ リ ス ト 教 の 術 語 に は ラ テ ン 語 、 ス ペ イ ン 語 、 ポ ル ト ガ ル 語 を 使 用 す る こ と に し た3 。 こ こ で 問 題 に し て い る 主 題 に 戻 る と 、 仏 教 用 語 を ス ペ

イ ン 語 に 翻 訳 す る 場 合 、 右 に 掲 げ た 問 題 の 一 部 は 現 在 で は 既 に 解 決 し て は い る 。 何 故 な ら 、 他 の ヨ ー ロ ッ パ 諸 国 で は そ の 伝 統 が ほ ぼ 確 立 さ れ て い る た め 、 仏 教 用 語 を ス ペ イ ン 語 に 訳 す 際 、 他 の 西 洋 言 語 に 既 に 存 在 し て い る 訳 語 が 参 考 と さ れ て い る か ら で あ る 。 中 で も 、 二 十 世 紀 後 半 か ら 、 英 語 圏 、 特 に ア メ リ カ 合 衆 国 で は 仏 教 の 研 究 が 盛 ん に な り 、 英 語 の 影 響 力 が 顕 著 と な る 。 加 え て 、 英 語 で 使 用 さ れ る 学 術 用 語 に は ラ テ ン 語 、 ギ リ シ ャ 語 系 が 目 立 つ た め 、 そ れ ら は ス ペ イ ン 語 に 採 り 入 れ ら れ や す い 。 確 か に 、 英 語 、 フ ラ ン ス 語 等 の 模 範 が あ る か ら こ そ 、 ス ペ イ ン 語 へ の 翻 訳 作 業 が 容 易 に な っ た と は い え 、 欧 州 各 国 語 に 仏 教 用 語 を 翻 訳 す る 場 合 、 少 な か ら ず 問 題 が 残 っ て い る 。 以 下 、 仏 教 の 文 を 西 洋 語 に 訳 す 際 に 起 こ る 幾 つ か の 問 題 を 簡 単 に 例 示 す る 。 先 ず 、 西 洋 語 と 漢 文 及 び 日 本 語 、 ま た 西 洋 の 伝 統 的 思 想 と 仏 教 、 両 者 の 隔 た り が あ ま り に も 大 き く 、 ぴ っ た り 当 て は ま る 翻 訳 が 存 在 し な い 場 合 が あ る 。 そ の た め 、 西 洋 の 諸 言 語 で 幾 つ か の 仏 教 概 念 を 翻 訳 せ ず 、 中 国 語 、 日 本 語 、 サ ン ス ク リ ッ ト 語 等 を ア ル フ ァ ベ ッ ト で 音 写 す る こ と が あ る 。 例 え ば 、 ﹁dharma ︵ 法 ︶ ﹂ 、 ﹁mapp ō ︵ 末 法 ︶ ﹂ 、 ﹁hongaku ︵ 本 覚 ︶ ﹂ 等 が 西 洋 語 で 書 か れ た 論 文 に し ば し ば 見 ら れ る 。 そ の 一 部 、 ﹁bodhisattva ︵ 菩 薩 ︶ ﹂ 、 ﹁dharma ︵ 法 ︶ ﹂ 、 ﹁nirvana ︵ 涅 槃 ︶ ﹂ 、 ﹁karma ︵ 業 ︶ ﹂ 等 は 頻 繁 に 使 用 さ れ る た め 、 そ れ ら の 言 語 の 国 語 辞 典 に 既 に 掲 載 さ れ て い る 。 こ れ は 、 翻 訳 者 に と っ て 最 も 簡 単 な 翻 訳 方 法 で あ る 。 語 彙 の 翻 訳 に 悩 ま さ れ ず 、 術 語 の 翻 字 を 羅 列 し 、 註 釈 で そ の 意 義 を 詳 ら か に 説 明 で き る か ら で あ る 。 但 し 、 外 来 語 を 多 く 使 用 す れ ば す る ほ ど 翻 訳 は ﹁ 精 密 ﹂ と な る も の の 、 そ の 原 典 の 意 味 は 専 門 家 に し か 理 解 さ れ ず 、 隠 語 の よ う な 翻 訳 に な る 恐 れ も あ る 。 一 方 、 そ れ と の 対 照 的 翻 訳 方 法 を 選 べ ば 、 術 語 を 翻 訳 す る こ と に な る 。 当 然 な が ら 、 そ の よ う な 翻 訳 を す る た め に は 、 西 洋 思 想 の 語 彙 、 特 に キ リ ス ト 教 及 び 哲 学 の 術 語 を 使 用 す る か 、 直 訳 の 方 法 で 新 語 を 造 る か の 二 つ の 手 段 し か な い 。 と こ ろ が 、 術 語 を 翻 訳 す る た め に 西 洋 の 伝 統 的 用 語 を 使 い 過 ぎ る と 、 前 述 の 中 国 仏 教 の 古 訳 、 ま た フ ラ ン シ ス コ ・ ザ ビ エ ル の ﹁ 大 日 ﹂ の よ う に 、 誤 解 を 招 く 可 能 性 が あ る 。 他 方 、 新 造 語 を 創 作 し 過 ぎ る と 、 意 味 の 不 明 瞭 な 文 に な る 可 能 性 も あ る4 。 こ う し た 翻 訳 問 題 の 一 例 と し て 、 ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ と い う 浄 土 系 の 用 語 に 注

目 す る 。 こ れ ら の 言 葉 を 翻 訳 せ ず 、 た だ そ の 音 写 、 ﹁jiriki ﹂ と ﹁tariki ﹂ の よ う に ロ ー マ 字 で 綴 る 学 者 も い る が 、 一 般 的 に は ﹁self-power ﹂ と ﹁other -power ﹂ と い う 直 訳 が 用 い ら れ て い る 。 英 語 圏 の 学 者 は こ の 訳 語 を よ く 使 用 し 、 筆 者 が 英 語 の 論 文 を 読 む 際 、 そ れ ら は よ く 目 に す る も の で あ る 。 し か し 、 ス ペ イ ン 語 で 同 義 の 訳 、 ﹁auto-poder ﹂ 、 ﹁otro-poder ﹂ を 用 い よ う と す れ ば 、 か な り 隠 語 の よ う な 印 象 を 受 け る 。 そ の 英 訳 は 確 か に 語 源 の 共 通 文 字 、 ﹁ 力 ﹂ を き ち ん と 写 し て い る 。 し か し な が ら 、 ﹁ 自 力 ﹂ の ﹁ 力 ﹂ と ﹁ 他 力 ﹂ の ﹁ 力 ﹂ は 異 質 の も の で あ り 、 前 者 は 人 間 の ﹁ 能 力 ﹂ 、 後 者 は 阿 弥 陀 の ﹁ 超 能 力 ﹂ を 表 し 、 内 実 は 同 じ で は な い 。 更 に 、 ﹁ 自 ﹂ は ﹁ 人 間 ﹂ と し て の 自 分 を 指 し て い る 一 方 、 こ の ﹁ 他 ﹂ は 単 な る ﹁ 他 ﹂ を 指 す ど こ ろ か 、 唯 一 の 存 在 で あ る 阿 弥 陀 仏 を 指 し て い る 。 そ れ 故 、 ﹁ 他 ﹂ を ﹁otro ﹂ ︵ 英 語 の_other ︶ と 直 訳 す れ ば 、 本 来 の 意 義 を 失 う 。 そ の 上 、 浄 土 系 の 教 義 で は ﹁ 自 力 ﹂ と ﹁ 他 力 ﹂ は 価 値 評 価 を 含 む 用 語 で あ る こ と を 考 慮 す べ き で あ る 。 即 ち 、 正 統 的 教 義 を 表 す ﹁ 他 力 ﹂ に 対 し て 、 ほ か の 仏 教 伝 統 を 批 判 す る た め に ﹁ 自 力 ﹂ が 使 用 さ れ て い る 。 更 に 、 両 用 語 は 修 行 の 方 法 を 指 し な が ら も 、 信 者 の 心 構 え を 指 示 し て い る 。 換 言 す れ ば 、 自 身 の 能 力 へ の 過 剰 な 自 信 を 意 味 す る ﹁ 自 力 ﹂ に 対 し 、 阿 弥 陀 仏 及 び 本 願 の 救 済 力 へ の 信 頼 は ﹁ 他 力 ﹂ と 呼 ば れ る5 。 し た が っ て 、 そ の 単 語 の 意 味 の み を 訳 せ ば 、 ﹁salvación lograda mediante el propio esfuerzo ︵ 自 己 努 力 で 得 ら れ る 救 済 ︶ ﹂ に 対 し て ﹁salvación lograda gracias al poder de Amida ︵ 阿 弥 陀 の 力 に よ る 救 済 ︶ ﹂ と な る が 、 そ れ で は 右 記 の 心 構 え は 表 現 さ れ ず 、 翻 訳 と も い え ず 、 単 な る 定 義 に な っ て し ま う6 。 あ え て 翻 訳 し よ う と す れ ば 、 や は り 西 洋 思 想 の 語 彙 、 特 に キ リ ス ト 教 及 び 哲 学 術 語 を 使 っ て 訳 す と い う 選 択 肢 も あ る 。 例 え ば 、 ﹁ 他 力 ﹂ を ス ペ イ ン 語 の ﹁gracia ﹂ ︵ 英 語 の ﹁Grace ﹂ ︶ と 訳 し 、 ﹁ 自 力 ﹂ を ﹁ascesis ﹂ ︵ 英 語 に 同 語 が 存 在 す る ︶ と 訳 せ ば 、 結 果 的 に は 読 み や す い 、 滑 ら か な 翻 訳 に な る で あ ろ う 。 し か し な が ら 、 そ れ ら の 訳 語 は そ の 用 語 の 正 確 な 意 味 を 表 現 で き な い の み な ら ず 、 神 学 術 語 で あ る た め 、 キ リ ス ト 教 と 仏 教 を 混 淆 さ せ 、 右 に 紹 介 し た ザ ビ エ ル の ﹁ 大 日 ﹂ の 訳 の よ う に 、 誤 解 を 招 く こ と に な る 。

清 沢 も こ の 問 題 に 翻 弄 さ れ た よ う で あ る 。 何 故 な ら 、 彼 は 一 八 九 二 年 ﹃ 宗 教 哲 学 骸 骨 ﹄ ︵ 以 下 ﹃ 骸 骨 ﹄ と 略 す ︶ を 刊 行 し た 後 、 野 口 善 四 郎 と 共 に そ の 著 作 の 英 訳 に 取 り 組 ん だ か ら で あ る7 。 そ の 結 果 、 翌 年 、 一 八 九 三 年 九 月 の シ カ ゴ 万 国 宗 教 大 会 で 真 宗 の 派 遣 者 に よ り そ の 翻 訳 書 、The Skeleton of a Philosophy of Religion が 配 ら れ た 。 そ の 英 訳 を 見 る と 、 自 力 が ﹁self-exertion ﹂ 及 び ﹁own power ﹂ と 翻 訳 さ れ 、 他 力 が ﹁Other -power ﹂ 、 ﹁salvation ﹂ 、 ﹁grace ﹂8 と 訳 さ れ て い る 。 彼 等 が ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ を 翻 訳 す る に 当 た り 、 そ の 困 難 を 肌 で 感 じ て い た こ と が 分 か る 。 し た が っ て 、 訳 語 を 確 定 せ ず 、 異 な っ た 翻 訳 方 法 を 使 用 し 、 幾 つ か の 訳 語 を 並 べ た の で あ ろ う 。 即 ち 、 現 在 、 英 語 で 使 用 さ れ て い る 直 訳 の 新 造 語 、 ﹁self-power ︵ 自 力 ︶ ﹂ と ﹁other -power ︵ 他 力 ︶ ﹂ の よ う に 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ の 英 訳 で ﹁self-exert ion ﹂ 、 ﹁own power ﹂ 、 ﹁Other -power ﹂ が 見 ら れ る が 、 同 時 に キ リ ス ト 教 の 用 語 、 ﹁salvation ﹂ 、 ﹁grace ﹂ も 用 い ら れ て い る 。 し か も 、 清 沢 の 宗 教 哲 学 に お い て は ﹁ 自 力 ﹂ と ﹁ 他 力 ﹂ と い う 概 念 は 真 宗 の 伝 統 的 解 釈 に 拘 泥 さ れ ず 、 別 の 意 味 で 使 用 さ れ て い る 。 即 ち 、 両 者 は ﹁ 無 限 ﹂ へ と 到 達 す る 二 種 の 道 で あ る 。 例 え ば 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ に は 、 ﹁ 有 限 が 無 限 に 対 向 す る に 於 て 二 種 の 不 同 あ り ︵ 中 略 ︶ 前 者 を 自 力 門 と い ひ 後 者 を 他 力 門 と い ふ   即 ち 彼 の 因 性 を 開 発 す る は 有 限 が 各 ゝ 自 己 の 力 を 以 て 之 を 為 す な り   又 無 限 の 摂 引 す る は 有 限 に 対 し て 他 の 力 之 を 為 す な り   此 二 門 の 区 別 は 宗 教 上 に 於 て 最 も 根 本 た る も の に し て 吾 人 は 此 二 門 に よ ら ず ば 宗 教 の 実 際 に 入 る 能 は ざ る べ し9 。 ﹂ と 両 概 念 が 紹 介 さ れ て い る 。 更 に 言 え ば 、 清 沢 は 世 界 の 宗 教 を ﹁ 他 力 ﹂ 、 ﹁ 自 力 ﹂ と い う 概 念 に 基 づ き 分 類 し 、 ﹁ 自 力 門 ノ 説 ハ 云 何 ニ シ テ モ 仏 法 ニ ヨ テ 求 ル ノ 外 ナ シ 、 外 ノ 宗 教 ナ レ ハ 大 抵 他 力 門 ノ 相 タ ニ ナ リ テ ア ル 、 コ レ ハ 比 較 宗 教 学 ノ 方 デ 能 ク 分 ル コ ト ナ レ ト モ 、 純 粋 ナ ル 自 力 門 ト 云 モ ノ ハ 仏 法 ノ 外 ニ ハ ナ イ10 。 ﹂ と 、 自 力 の 道 を 仏 教 独 特 の 修 行 法 と 見 做 し て い る11 。 右 の 清 沢 の 記 述 は 諸 宗 教 、 イ ス ラ ム 教 、 ユ ダ ヤ 教 等 に お け る 禁 欲 主 義 、 キ リ ス ト 教 に お け る 理 性 尊 重 の ス コ ラ 哲 学 等 を 考 慮 す る と 妥 当 で は な い と 筆 者 は 考 え る 。 そ れ に し て も こ の 清 沢 の 一 方 的 言 及 を 理 解 す る た め に は 、 明 治 時 代 の 諸 事 情 が 清 沢 の 宗 教 哲 学 へ も た ら し た 影 響 を 配 慮 す べ き で あ る 。 即 ち 、 当 時 の 西 洋 的 世 界 観 の 影 響 を 受

け た 、 明 治 の 知 識 人 の 間 で は 、 仏 教 は 西 洋 の 宗 教 ・ 思 想 よ り 劣 っ て 、 洗 練 さ れ て い な い 伝 統 で あ る と い う 偏 見 が 広 が っ て い た 。 し た が っ て 、 右 の 清 沢 の 記 述 は 当 時 の 一 般 的 仏 教 理 解 に 対 す る 反 発 意 識 を 表 し て い る 。 つ ま り 、 他 の 宗 教 は 単 な る 他 力 門 の 宗 教 、 ひ た す ら ﹁ 信 仰 ﹂ に よ る も の で あ る の に 対 し て 、 人 間 の 智 慧 の 下 に 成 り 立 っ て い る 、 哲 学 的 要 素 を 持 つ 仏 教 、 特 に そ の ﹁ 自 力 ﹂ 伝 統 は 西 洋 の 思 想 よ り も 優 位 に 立 ち 、 価 値 が あ る と 清 沢 は 主 張 し た か っ た の で あ ろ う 。 そ の 世 界 諸 宗 教 へ の 解 釈 は さ て 置 き 、 清 沢 の 宗 教 哲 学 は 、 ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ の 浄 土 教 的 教 義 、 即 ち ﹁ 他 力 ﹂ は 正 統 で あ り 、 ﹁ 自 力 ﹂ は 正 統 で な い と い う 伝 統 的 立 場 か ら 離 れ て い る こ と に 注 目 し た い 。 つ ま り 、 真 宗 の 伝 統 か ら 見 れ ば 、 清 沢 の 両 概 念 の 把 握 は 異 端 で あ る と さ え 言 え る で あ ろ う 。 し か し 、 清 沢 の 宗 教 哲 学 を 考 慮 す る 際 、 真 宗 の 立 場 は と も か く 、 前 述 し た よ う な 明 治 の 宗 教 事 情 を 配 慮 し て 解 釈 し た 方 が 妥 当 で あ る と 考 え る12 。 と こ ろ が 、 清 沢 が 晩 年 、 ﹃ 精 神 界 ﹄ に 掲 載 し た 論 文 と こ の 観 点 を 対 比 す る と 、 理 解 の 変 容 が 認 め ら れ る 。 そ こ で は 自 力 と し て 自 己 の 精 神 訓 練 が 強 調 さ れ な が ら も 、 浄 土 教 の 伝 統 的 な ﹁ 他 力 ﹂ 理 解 へ の 近 接 も 認 め ら れ る か ら で あ る 。 以 上 の こ と を 考 慮 す る と 、 清 沢 の 使 用 し て い る ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ の 特 異 な 意 味 が 翻 訳 可 能 で あ る か 否 か と い う 問 題 が 生 じ る 。 前 述 の 如 く 、 そ の 英 訳 、 ﹁self-power ﹂ と ﹁other -power ﹂ 、 ま た は そ れ に 倣 っ た ス ペ イ ン 語 訳 、 ﹁poder propio ﹂ と ﹁poder del Otro ﹂ が 不 完 全 な も の で あ る と し て も 、 清 沢 の 論 文 を 訳 す た め に 伝 統 的 な 概 念 の 訳 語 と 異 な っ た 新 た な 訳 語 を 敢 え て 創 作 す る の も 問 題 を 増 幅 す る こ と に な る 。 更 に 、 清 沢 の 宗 教 哲 学 に お け る ﹁ 他 力 ﹂ と 彼 の 精 神 主 義 に お け る ﹁ 他 力 ﹂ に は 意 味 変 化 が 見 ら れ る 以 上 、 そ れ を 一 つ の 訳 語 で 表 現 す る こ と は 困 難 で あ る 。 一 方 、 そ の た め に 二 つ の 異 な っ た 訳 語 を 使 用 す れ ば 、 読 者 を 混 乱 さ せ る 可 能 性 も あ る 。 し た が っ て 、 清 沢 の 諸 論 文 上 に ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ の 意 味 変 容 が 見 ら れ 、 そ の 伝 統 的 使 用 と の 関 連 が 絡 み 合 っ て い な く て も 、 読 者 の 立 場 を 考 慮 す れ ば 、 統 一 し た 訳 語 の 使 用 は 害 が 少 な い と 筆 者 は 考 え る 。 但 し 、 清 沢 の 思 想 に お け る そ れ ら の 概 念 の 意 味 変 容 、 伝 統 的 な 意 味 と の 関 連 等 に つ い て 註 釈 で 補 う 必 要 は あ る 。 本 節 の 結 論 と し て は 、 仏 教 術 語 を ス ペ イ ン 語 に 訳 す 場

合 、 ス ペ イ ン 語 の 特 異 性 を 尊 重 し な が ら も 、 他 の 西 洋 言 語 、 英 語 、 フ ラ ン ス 語 等 の 既 存 訳 語 を 参 考 す る こ と に な る 。 し か し 、 ど う し て も 西 洋 語 に 翻 訳 し 難 い 単 語 が 存 在 す る 。 そ の 折 は 、 翻 字 、 直 訳 等 に 基 づ く 新 造 語 か 、 西 洋 の 神 学 及 び 哲 学 用 語 が あ る が 、 そ れ ぞ れ に 短 所 と 長 所 が あ る こ と を 右 に 説 明 し た 。 結 局 、 翻 訳 者 は 岐 路 に 立 た さ れ 、 原 作 の 意 味 を 最 も 尊 重 す る の か 、 翻 訳 を 読 み や す く す る の か 等 の 翻 訳 の 基 準 、 目 的 、 好 み 等 に 依 存 し て 採 択 す る こ と に な る 。 以 下 、 第 三 節 で は 明 治 生 ま れ の 日 本 語 と そ れ に 関 連 す る 翻 訳 問 題 に つ い て 述 べ る 。 三   清 沢 の 日 本 語 と 明 治 生 ま れ の 語 彙 近 代 化 の 道 を 歩 み 始 め た 幕 末 ・ 明 治 日 本 は 多 方 面 に 亙 っ て 西 洋 の 影 響 を 受 け 、 そ の 波 紋 は 日 本 語 に ま で 及 ん だ13 。 そ の た め 、 当 時 新 た に 誕 生 し た 訳 語 は 多 く 、 そ の 分 析 を 措 い て は 清 沢 の 思 想 的 特 徴 を 理 解 す る こ と は 不 可 能 で あ る と 筆 者 は 考 え る 。 し た が っ て 、 明 治 期 に お け る そ の 新 語 彙 の 受 け 入 れ 方 、 翻 訳 過 程 等 の 諸 事 情 に つ い て 、 い さ さ か 述 べ た い 。 周 知 の よ う に 、 明 治 初 期 の 知 識 人 の 間 で は 日 本 語 、 特 に そ の 表 記 法 が 大 き な 課 題 と な っ た 。 先 ず 、 近 代 国 家 に な る た め に は 国 民 の 識 字 率 を 向 上 さ せ る 必 要 が あ っ た が 、 日 本 語 の 文 字 体 系 は 音 標 文 字 言 語 よ り も 学 習 に 困 難 を 伴 う の で 、 そ れ が 近 代 化 の 妨 げ に な る と 見 做 し た 知 識 人 も い た 。 更 に 、 近 代 化 の 過 程 で 多 く の 外 来 語 を 採 用 す る 必 要 が 起 こ り 、 そ れ を 漢 字 、 仮 名 、 ま た は ロ ー マ 字 の 内 ど れ で 表 現 す べ き か 、 と い う 問 題 が し ば し ば 議 論 さ れ た 。 右 の よ う な 事 情 の 下 に 、 日 本 語 表 記 に 関 す る 議 論 が 知 識 人 の 間 で 発 生 し 、 様 々 な 提 案 が 出 さ れ た 。 最 も 極 端 な 例 は 、 森 有 礼 ︵ 一 八 四 七 ∼ 一 八 八 九 ︶ が 外 務 省 よ り 米 国 に 派 遣 さ れ て い た 頃 、 日 本 語 そ の も の が 日 本 の 近 代 化 推 進 に 適 合 し な い と 考 え 、 日 本 語 を 廃 止 し 、 簡 易 英 語 を 日 本 の 公 用 語 に す る べ き で あ る と 唱 え た こ と さ え あ る14 。 ま た 、 漢 字 を 廃 止 し 、 日 本 語 を 仮 名 ま た は ロ ー マ 字 で 綴 る べ き 、 あ る い は 福 沢 諭 吉 ︵ 一 八 三 四 ∼ 一 九 〇 一 ︶ の よ う に 漢 字 削 減 論 等 の 提 案 も あ っ た15 。 最 終 的 に は 、 そ の よ う な 提 案 は 採 用 さ れ ず 、 漢 字 は 廃 止 さ れ る ど こ ろ か 、 当 時 の 日 本 に 入 っ た 外 来 語 の ほ と ん ど が 漢 字 に よ っ て 表 記 さ れ た 。 そ の 原 因 の 一 つ は 、 当 時 の 知 識 人 は 武 士 階 級 出 身 者 が

ほ と ん ど で あ り 、 漢 学 に 馴 染 み が 深 く 、 文 章 語 に は 漢 字 を 使 用 す る 慣 習 が 身 に つ い て い た こ と に も よ る で あ ろ う16 。 ち な み に 、 当 時 誕 生 し た 訳 語 は 、 お お よ そ 二 種 に 分 け ら れ る 。 一 つ は 、 二 個 以 上 の 漢 字 を 合 成 す る こ と に よ っ て 全 く の 新 造 語 を 生 み 出 す も の で あ る17 。 後 一 つ は 、 所 謂 ﹁ 転 用 語 ﹂ で あ る 。 即 ち 、 既 に 存 在 し て い た 語 に 新 た な 意 味 を 加 え 、 外 来 語 の 訳 語 と し て 用 い ら れ 始 め た も の で あ る18 。 更 に 、 右 記 の 二 種 類 以 外 に も 、 ﹁ リ バ ー チ ー ﹂ ︵ ﹁liberty ﹂ の こ と ︶ の よ う に カ タ カ ナ を 使 用 し た り 、 ﹁ 独 逸 ﹂ 、 ﹁ 韓 図 ﹂ 等 の よ う に 音 写 し た り 、 ま た 英 中 辞 典 等 を 通 し て 西 洋 人 、 特 に キ リ ス ト 教 宣 教 師 が 作 成 し た 西 洋 語 の 中 国 語 訳 を そ の ま ま 使 用 し た り す る 方 法 も 存 在 し た19 。 そ の 翻 訳 過 程 を 通 じ て 、 数 十 年 の 間 に 日 本 語 の 単 語 は 急 速 に 膨 張 し 、 現 在 の 日 本 語 を 書 く た め に 不 可 欠 と さ れ る 多 く の 単 語 が 創 作 さ れ た 。 当 然 な が ら 、 当 時 造 ら れ た も の の 、 し ば ら く し て 消 え た 言 葉 も か な り あ る 。 し た が っ て 、 明 治 の 文 を 読 む 際 、 そ れ よ り 以 前 の 日 本 語 に も 、 現 在 の 日 本 語 に も 存 在 し な い 単 語 も 見 ら れ る 。 ま た 、 現 在 使 用 さ れ て い る が 、 異 な っ た 意 味 で 当 時 使 用 さ れ て い た 語 彙 も あ る 。 思 想 用 語 に 焦 点 を 当 て る と 、 江 戸 時 代 の 人 々 は 西 洋 の 思 想 、 哲 学 の 知 識 に 乏 し く 、 幕 末 ・ 明 治 初 期 か ら そ の 研 究 、 翻 訳 が 本 格 的 に 開 始 さ れ た 。 そ の 過 程 に 関 与 し た 知 識 人 の 中 で 、 恐 ら く 西 周 ︵ 一 八 二 九 ∼ 一 八 九 七 ︶ と 井 上 哲 次 郎 ︵ 一 八 五 五 ∼ 一 九 四 四 ︶ は 最 も 注 目 す べ き 学 者 で あ っ た と 言 え よ う20 。 当 時 の 知 識 人 は 膨 大 な 翻 訳 作 業 に 取 り 組 ん だ が 、 最 も 頻 用 さ れ た 翻 訳 方 法 は ﹁ 転 用 語 ﹂ で あ っ た 。 正 確 に は 、 そ の 方 法 は 二 種 に 分 け ら れ る 。 一 つ は 明 治 ま で は 一 般 的 に 使 用 さ れ て い な か っ た が 、 知 識 人 に は 身 近 な 漢 籍 、 仏 典 に 見 ら れ る 単 語 を 採 択 し 、 訳 語 と し て 使 い 始 め た も の で あ る 。 ま た 、 あ る 種 の 訳 語 は 漢 籍 、 仏 典 に 限 ら ず 、 近 世 ま で 使 用 さ れ て い た 漢 語 ・ 和 語 で あ っ た が 、 幕 末 ・ 明 治 に 新 た な 意 味 が 加 え ら れ て 訳 語 と し て 使 用 さ れ 始 め た 単 語 で あ る 。 と も か く 、 こ の ﹁ 転 用 語 ﹂ に よ っ て 興 味 深 い 現 象 が 起 こ っ た 。 即 ち 、 元 の 意 味 を 保 ち な が ら 新 た な 意 味 が 加 え ら れ 、 二 重 解 釈 を 許 す よ う な 曖 昧 な 単 語 も で き た の で あ る 。 さ て 、 清 沢 の 用 語 に 注 目 す る と 、 彼 の 論 文 に 見 出 さ れ る 日 本 語 は 前 述 の 事 情 を 明 確 に 反 映 し て い る 。 明 治 時 代 の 思 想 家 で あ る 清 沢 の 論 文 に は 、 現 在 使 用 さ れ て い な い 、

ま た は 使 用 さ れ て い る が 、 異 な っ た 意 味 を 持 つ 術 語 が し ば し ば 見 ら れ る 。 そ れ を 例 示 す れ ば 、 現 在 、 哲 学 分 野 の 一 つ で あ る ﹁ 存 在 論 ︵ontology ︶ ﹂ は 清 沢 の ﹃ 純 正 哲 学 ﹄ で は ﹁ 実 在 論 ﹂ と 訳 さ れ て い る が 、 現 在 の 日 本 語 で は ﹁ 実 在 論 ﹂ は ﹁realism ﹂ と い う 認 識 論 に お け る 立 場 と し て の 訳 語 で あ る21 。 ち な み に 、 そ の 著 作 の 題 目 ﹁ 純 正 哲 学 ﹂ は 、 ﹁ 形 而 上 学 ﹂ の 当 時 の も う 一 つ の 訳 語 で あ っ た22 。 更 に 、 清 沢 は 宗 教 哲 学 の 史 料 、 ﹃ 宗 教 哲 学 講 義 ﹄ で ﹁ 遠 慮 作 用 ﹂ を ﹁ 意 識 作 用 ﹂ の 意 味 で 使 用 し23 、 ﹁ 一 体 ﹂ ま た ﹁ 本 体 ﹂ を ﹁ 実 体 ﹂ の 意 味 で 使 っ て い た 等 の 例 が 見 ら れ る24 。 ま た 精 神 主 義 期 ︵ 一 九 〇 一 ∼ 一 九 〇 三 ︶ の 諸 論 文 に も こ の 種 の 単 語 が 用 い ら れ て い る 。 例 え ば 、 ﹁ 先 ず 須 ら く 内 観 す べ し ﹂ ︵ 一 九 〇 一 ︶ で は 、 清 沢 が 使 っ た ﹁ 知 識 作 用 ﹂ と い う 言 葉 は 現 在 の ﹁ 認 識 作 用 ﹂ の 意 味 と し て 使 用 さ れ て い る と 考 え ら れ る25 。 ま た 、 ﹁ 倫 理 以 上 の 根 拠 ﹂ ︵ 一 九 〇 三 ︶ で は 、 カ ン ト の ﹁ 定 言 的 命 令 ﹂ あ る い は ﹁ 定 言 命 法 ﹂ ︵ ド イ ツ 語 の_kategor ischer Imperativ 、 ス ペ イ ン 語 の_imperativo categórico ︶ が ﹁ 無 上 命 令 ﹂ と 翻 訳 さ れ て い る26 。 更 に 、 哲 学 術 語 に 限 ら ず 、 清 沢 の 論 文 で は ﹁ 標 準 ﹂ が 現 在 の ﹁ 基 準 ﹂ の 意 味 で 諸 所 に 書 か れ て い る 等 の 例 が 見 ら れ る27 。 以 上 の よ う な 例 は 明 治 の 言 語 事 情 を 反 映 し て い る が 、 そ の 文 脈 か ら 意 味 を 採 る こ と が 可 能 な の で 、 ス ペ イ ン 語 に 翻 訳 す る 際 、 特 段 の 障 壁 に は な ら な い 。 し か し 、 清 沢 の 論 文 を ス ペ イ ン 語 に 訳 す に 当 た り 、 最 も 惑 わ さ れ る の は 、 二 重 の 解 釈 を 許 す 訳 語 、 つ ま り ﹁ 転 用 語 ﹂ で あ る 。 以 下 、 第 四 節 で そ の 問 題 を 検 討 す る 。 四   清 沢 の 日 本 語 の 二 重 性 ︱ ﹁ 自 覚 ﹂ ・ ﹁ 有 覚 ﹂ に つ い て ︱ 前 節 で 説 明 し た よ う に 、 明 治 時 代 に 漢 語 、 仏 教 用 語 に 新 た な 意 味 が 加 え ら れ 、 訳 語 と し て 使 用 さ れ 始 め た 。 し か し 、 そ れ ら の 言 葉 は 伝 統 的 な 意 味 と 同 時 に 西 洋 語 の 和 訳 に な っ た た め 、 誤 解 を 招 き か ね な い 単 語 も 現 れ た 。 更 に 、 清 沢 の 思 想 は 仏 教 と 西 洋 哲 学 、 両 伝 統 に 基 づ い て い る た め 、 単 語 の そ の 二 重 性 が む し ろ 生 か さ れ た 。 こ れ よ り 問 題 に す る 清 沢 が 使 用 し た ﹁ 自 覚 ﹂ 、 ﹁ 有 覚 ﹂ は そ の 東 西 両 思 想 の 伝 統 が 混 在 し て い る 語 彙 で あ る 。 先 ず 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ 第 三 章 ﹁ 霊 魂 論 ﹂ で 清 沢 は 霊 魂 を ﹁ 自 覚 の 一 体 ﹂ 及 び ﹁ 自 覚 一 致 ﹂ と 定 義 し た 。 即 ち 、 清 沢 に と っ て 人 間 の 精 神 作 用 、 印 象 、 思 い 出 、 感 情 等 は そ の

﹁ 自 覚 の 一 体 ﹂ に よ っ て 統 一 さ れ る 。 換 言 す れ ば 、 心 に 内 在 す る 全 て の も の を 統 合 し 、 過 去 及 び 現 在 の 私 達 の 同 一 性 を 維 持 す る 認 識 機 能 を ﹁ 自 覚 ﹂ と 名 づ け た 。 こ こ で は 、 清 沢 は ﹁ 自 覚 ﹂ を 認 識 論 の ﹁consciousness ︵ 意 識 ︶ ﹂ ま た ﹁apperception ︵ 意 識 ︶ ﹂ の 訳 語 と し て 使 用 し て い る 。 但 し 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ で の ﹁ 自 覚 ﹂ は 、 西 洋 哲 学 上 の ﹁ 意 識 ﹂ の 訳 語 で あ り な が ら 、 仏 教 用 語 の ﹁ 自 ら 、 自 ず か ら 覚 る ﹂ 等 に も 解 釈 で き る 個 所 も あ る 。 清 沢 の ﹁ 自 覚 ﹂ の 特 徴 的 な 使 い 方 が 、 西 洋 思 想 の 伝 統 と 仏 教 的 含 蓄 を 同 時 に 持 っ て い る こ と が 日 野 圭 悟 氏 に よ っ て 既 に 指 摘 さ れ て い る 。 日 野 氏 は ﹃ 骸 骨 ﹄ の ﹁ 第 三 章 霊 魂 論 の 文 脈 の 上 で は 、 ﹁ 自 覚 の 一 体 ﹂ は 認 識 論 の 観 点 か ら 考 え た 認 識 論 主 体 と し て の 霊 魂 が 問 題 と な っ て い る と 捉 え る の が 妥 当 で あ る と 思 わ れ る28 。 ﹂ と 述 べ 、 そ の ﹁ 自 覚 ﹂ の 仏 教 的 な 意 味 も 指 摘 し た 。 具 体 的 に は 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ 第 六 章 ﹁ 安 心 修 得 論 ﹂ の 次 の 文 ﹁ 安 心 或 は 信 心 は 知 的 元 素 に し て 宗 教 の 目 的 を 認 知 す る を 要 と す   即 ち 吾 人 有 限 が 無 限 の 存 在 を 覚 信 し 之 に 由 て 其 有 限 の 境 界 よ り 進 ん で 無 限 の 境 界 に 到 達 し 得 べ き こ と を 確 信 し 一 心 の 安 泰 を 得 る こ と な り29 。 ﹂ と 、 日 野 氏 は 引 用 し 、 解 釈 を 加 え て い る 。 即 ち 、 清 沢 は そ の 文 で は ﹁ 覚 信 ﹂ の ﹁ 覚 ﹂ を 宗 教 的 な 意 味 で 用 い て い る の で 、 ﹁ ﹃ 骸 骨 ﹄ 全 体 を 通 し て ﹁ 自 覚 ﹂ と い う こ と が 認 識 論 的 な 意 味 で 用 い ら れ て い る と 断 定 す る こ と は で き な い30 ﹂ と 、 日 野 氏 は 結 論 し て い る 。 日 野 氏 の 指 摘 は 示 唆 に 富 む も の で あ り 、 清 沢 の 宗 教 哲 学 諸 資 料 に は 日 野 氏 が 挙 げ た 文 面 以 外 に も ﹁ 自 覚 ﹂ の 仏 教 的 な 意 味 合 い を 持 つ 幾 つ か の 例 文 が 見 ら れ る 。 例 と し て 以 下 の 清 沢 の 宗 教 哲 学 講 義 ︵ 一 八 九 一 ∼ 一 八 九 二 ︶ に 出 席 し て い た 住 田 智 見 ︵ 一 八 六 八 ∼ 一 九 三 八 ︶ の メ モ 、 ﹃ 宗 教 哲 学 ︹ 真 宗 大 学 寮   明 治 二 十 四 年 度 講 義 ︺ ﹄ を 引 用 す る 。 覚 知 ト 云 コ ト ハ 大 切 也 、 天 地 万 物 ハ 初 カ ラ 関 係 ア リ テ 、 更 ニ 離 レ タ モ ノ ナ シ 、 空 間 上 時 間 上 ミ ナ 爾 リ 、 今 出 来 ル ノ 否 ノ ト 云 コ ト ハ ナ イ 、 夫 ヲ 認 知 ス ル カ 否 ヤ ガ 必 用 也 、 霊 魂 ハ 自 覚 ト 云 コ ト コ レ ヨ リ 生 ス 、 覚 知 ハ 我 々 有 限 ノ 位 地 ト 无 限 ト 応 合 ス ル ノ 也 、 我 々 ノ 動 作 ニ ハ ミ ナ 安 心 ア リ テ 行 フ 也 、 爾 ル ニ 今 ハ 無 限 ニ 対 ス ル 安 心 也31 。 以 上 の 内 容 を 考 慮 す れ ば 、 ﹁ 覚 知 ﹂ は 単 に ﹁ 知 る ﹂ と い う 意 味 に 止 ま ら ず 、 ﹁ 覚 り ﹂ 、 ﹁ 覚 醒 ﹂ 等 の 意 味 も 含 ん

で い よ う 。 即 ち 、 ﹁ 覚 知 ﹂ は 我 々 が 宇 宙 の 有 機 的 関 係 に 目 覚 め 、 有 限 的 立 場 に 立 ち な が ら 、 無 限 に ﹁ 応 合 ﹂ す る こ と で あ る 。 そ の 文 脈 で は ﹁ 霊 魂 ハ 自 覚 ト 云 コ ト コ レ ヨ リ 生 ス ﹂ と 記 述 さ れ 、 ﹁ 自 覚 ﹂ は 単 に ﹁ 意 識 ﹂ を 指 す の み な ら ず 、 覚 り の 観 点 を 意 味 し て い た の で あ ろ う 。 こ の ﹁ 自 覚 ﹂ の 複 雑 な 意 味 合 い に 関 連 し た 例 文 を も う 一 つ 挙 げ た い 。 具 体 的 に は 、 そ の 例 文 は 、 清 沢 が 真 宗 大 学 寮 の 講 義 の た め に 書 い た 下 書 き と 想 定 さ れ て い る ﹃ 宗 教 哲 学 初 稿 ﹄ の ﹁ 善 悪 応 報 論 ﹂ と い う 項 目 か ら の 引 用 で あ る 。 そ こ に 、 ﹁ 自 覚 の 一 致 ﹂ 及 び ﹁ 転 化 基 本 ﹂ と い う 霊 魂 存 在 の 二 つ の 根 拠 が 挙 げ ら れ て い る 。 そ の 説 明 と し て 、 先 ず ﹁ 自 覚 ﹂ が 存 在 す る 以 上 、 そ れ を 可 能 に す る 霊 魂 の 存 在 が 前 提 さ れ な け れ ば な ら な い と い う 主 張 で あ る 。 更 に 、 宇 宙 で は あ ら ゆ る 現 象 が 変 化 す る が 、 そ の 変 化 の 基 盤 と な る ﹁ 一 体 貫 通 の 原 理 ﹂ の 存 在 は 不 可 欠 で あ る と 清 沢 は 訴 え て い る 。 そ れ 故 、 自 然 現 象 と 同 様 に 、 人 間 の 思 考 に も 全 て の 変 容 の 基 と な る 土 台 の 存 在 は 不 可 欠 で あ り 、 そ れ は 霊 魂 で あ る と 清 沢 は 考 え た の で あ る 。 と こ ろ が 、 そ の 霊 魂 存 在 の 二 つ の 根 拠 を 挙 げ て い る 左 の 行 に ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 引 用 文 が 見 ら れ る 。 霊 魂 存 在 内 容 的 証 拠 ︱ ︱ 自 覚 一 致 外 形 的 証 拠 ︱ ︱ 転 化 基 本 ︽ 涅 槃 経 巻 二 九 七 オ   哀 歎 品   我 者 即 是 仏 義 注 仏 者 覚 義32 ︾ こ こ で 清 沢 は 、 何 故 そ の ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 文 を 引 用 し た か に つ い て は 具 体 的 に 何 も 付 言 し て い な い 。 し か し 、 そ の 文 脈 を 考 慮 す れ ば 、 清 沢 は 霊 魂 の 定 義 、 ﹁ 自 覚 一 致 ﹂ を 説 明 す る た め に そ の 引 用 を 加 え た と 考 え ら れ る 。 そ う で あ る な ら 、 ﹁ 我 者 即 是 仏 義   注 仏 者 覚 義 ﹂ に し た が っ て 清 沢 の 霊 魂 論 定 義 の 基 本 と な る ﹁ 自 覚 ﹂ を 解 釈 す る な ら 、 そ の 言 葉 は ﹁ 覚 り ﹂ を 指 し て い る こ と に な る 。 し た が っ て 、 清 沢 に よ る 霊 魂 の 定 義 、 ﹁ 自 覚 の 一 体 ﹂ 及 び ﹁ 自 覚 一 致 ﹂ は 認 識 論 、 形 而 上 学 の 枠 内 で 使 用 さ れ て い る に も 拘 ら ず 、 同 時 に 実 践 的 、 仏 教 的 含 蓄 を 持 つ も の で あ る 。 換 言 す れ ば 、 清 沢 に と っ て の ﹁ 自 覚 ﹂ 或 い は ﹁ 意 識 ﹂ の 概 念 は 、 宗 教 の 最 終 目 的 と さ れ る 無 限 へ の 到 達 と 根 本 に お い て 関 連 し て い る 。 こ れ は 正 に 清 沢 独 自 の 思 想 構 成 、 つ ま り 西 洋 哲 学 と 仏 教 、 両 思 想 概 念 の 有 機 的

結 合 の 一 例 で あ る33 。 つ ま る と こ ろ 、 明 治 の 新 造 語 の 曖 昧 さ を 清 沢 は 認 識 し 、 む し ろ そ れ を 自 説 の 展 開 に 活 か し た と 考 え ら れ る 。 以 下 、 ﹁ 自 覚 ﹂ と 類 似 し て い る ﹁ 有 覚 ﹂ の 使 い 方 に 注 目 す る 。 そ の 言 葉 は 西 洋 哲 学 上 の ﹁ 知 識 ﹂ 、 ﹁ 意 識 ﹂ の 訳 語 で あ り な が ら 、 ﹁ 覚 っ て い る ﹂ 、 ﹁ 覚 り を 有 す る ﹂ 等 に も 解 釈 さ れ 得 る 。 清 沢 は ﹃ 骸 骨 ﹄ 第 五 章 で ﹁ 有 覚 ﹂ と ﹁ 無 覚 ﹂ に よ っ て 善 と 悪 を そ れ ぞ れ 二 種 類 に 区 別 し た 。 即 ち 、 清 沢 の 説 明 に よ れ ば 、 意 識 を 持 っ て 善 い 、 悪 い 行 為 を 行 う こ と と 、 意 識 せ ず に 善 い 、 悪 い 行 為 を す る こ と と は 基 本 的 に 異 な る と 主 張 し た 。 そ こ で 清 沢 は 古 代 ギ リ シ ャ ま で 遡 る 倫 理 学 説 、 ソ ク ラ テ ス の 主 知 主 義 、 つ ま り 徳 は 知 識 か ら 生 じ 、 悪 は 無 知 か ら 生 じ る と い う 理 論 か ら 着 想 を 得 た の で あ ろ う34 。 但 し 、 清 沢 は そ の 古 代 ギ リ シ ャ 哲 学 の 倫 理 説 か ら 着 想 を 得 な が ら も 、 そ れ に 仏 教 的 意 味 を 加 え 、 異 次 元 の 結 論 を 出 す の で あ る 。 そ こ で 、 清 沢 は ﹁ 宗 教 の 目 的 は 無 限 に あ る が 故 に 之 に 向 ふ を 善 と し 之 に 背 く を 悪 と す る な り35 。 ﹂ と 善 悪 を 定 義 し 、 こ の よ う に ﹁ 有 限 無 限 の 関 係 を 覚 了 し 善 悪 の 標 準 を 覚 知 し た る 右 の 善 悪 は 有 覚 な り ︵ 中 略 ︶ 善 悪 の 標 準 を 弁 せ ざ る 間 の 善 悪 は 無 覚 の 善 悪 な り36 。 ﹂ と 、 ﹁ 有 覚 ﹂ を ﹁ 覚 っ て い る ﹂ と し 、 ﹁ 無 覚 ﹂ を ﹁ 覚 っ て い な い ﹂ と し て 説 明 し て い る 。 更 に 、 ﹁ 宗 教 的 の 大 行 を 成 就 す る に 当 り て は 此 覚 知 の 有 無 は 最 も 切 要 の 事 た る な り37 。 ﹂ と 清 沢 は 仏 教 的 、 宗 教 的 観 点 か ら そ の 両 概 念 を 理 解 し て い る 。 そ こ で 清 沢 は 以 下 の 図 表 で 自 身 の 見 解 を 説 明 す る 。 自   覚 ︱ ︱ 道 理 ︱ ︱ 自 力 教 有 覚 宗 教 他   覚 ︱ ︱ 経 典 ︱ ︱ 他 力 教 善 悪 内 刺 戟 ︱ ︱ 良 心 ︱ ︱ 直 覚 教 無 覚 道 徳 外 刺 戟 ︱ ︱ 幸 福 ︱ ︱ 功 利 教38 こ の 自 覚 、 他 覚 、 内 刺 戟 、 外 刺 戟 の 四 種 の 分 類 に よ り 、 善 悪 が 整 理 さ れ 、 清 沢 は ﹁ 整 斉 た る 徳 行 を 修 め ん と せ ば 到 底 宗 教 に 依 ら ざ る べ か ら ざ る こ と 瞭 然 た り39 。 ﹂ と い う 立 場 を 主 張 し た 。 更 に 、 前 掲 の 住 田 の メ モ で は 、 ﹁ 有 覚 ﹂ を ﹁ 無 漏 ﹂ と し 、 ﹁ 無 覚 ﹂ を ﹁ 有 漏 ﹂ と し て 紹 介 し

て い る こ と は 注 目 に 値 す る40 。 し た が っ て 、 ﹁ 有 覚 ﹂ に 則 っ た 行 為 、 つ ま り 宇 宙 の 有 限 性 と 無 限 性 の 関 係 を 会 得 し た 上 で の 行 為 こ そ が 真 の 善 悪 の 覚 知 で あ る と 清 沢 は 考 え て い た 。 と こ ろ で 、 ﹁ 自 覚 ﹂ 、 ﹁ 有 覚 ﹂ を ス ペ イ ン 語 に 翻 訳 す る こ と は 非 常 に 困 難 で あ る 。 前 述 の よ う に 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ 第 三 章 ﹁ 霊 魂 論 ﹂ で は 認 識 論 の 枠 組 み で ﹁ 霊 魂 ﹂ の 存 在 が 議 論 さ れ て い る の で 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ の 英 訳 で は ﹁ 自 覚 ﹂ は ﹁apperception ﹂ 、 ﹁consciousness ﹂ 及 び ﹁ self-conscious-ness ﹂ と い う 認 識 論 術 語 で 翻 訳 さ れ て い る41 。 但 し 、 右 で 説 明 し て き た 如 く 、 ﹁ 自 覚 ﹂ は 宗 教 的 な 意 味 合 い も 含 ん で い る の で 、 そ れ を ﹁conciencia ﹂ ︵ 英 語 の ﹁ conscious-ness ﹂ ︶ と 明 確 に ス ペ イ ン 語 に 訳 し た と し て も 、 註 釈 を 加 え ず に は そ の 日 本 語 の 二 重 性 を 伝 え る の は 不 可 能 で あ る 。 但 し 、 ﹃ 骸 骨 ﹄ 第 五 章 ﹁ 善 悪 論 ﹂ の ﹁ 有 覚 ﹂ は 宗 教 的 意 味 合 い が 明 ら か で あ る に も 拘 ら ず 、 清 沢 自 身 は そ の 概 念 を ﹁conscious ﹂ ま た ﹁consciousness ﹂ と 英 訳 し た42 。 無 論 、 ﹁ 有 覚 ﹂ は ﹁conscious ﹂ と 訳 せ る し 、 そ の ﹁conscious ﹂ は 西 洋 語 で も 宗 教 的 意 味 も 含 蓄 す る こ と が あ る 。 し か し な が ら 、 管 見 に よ れ ば 、 そ の 概 念 を ス ペ イ ン 語 に 訳 す 際 、 ﹁consciente ﹂ と 訳 す よ り も 、 は っ き り と そ の 宗 教 的 意 味 合 い を 表 す ﹁_despierto ﹂ ︵ 英 語 の ﹁awaken ﹂ ︶ 等 の 訳 語 の 方 が 正 し く 理 解 さ れ る 。 但 し 、 ど の 訳 を 選 ん で も 元 の 語 彙 の 二 重 性 ︵ 有 覚 ＝ 意 識 ＋ 覚 醒 ︶ を ス ペ イ ン 語 で 表 現 す る の は 難 し い 。 以 上 、 哲 学 術 語 の 訳 語 で あ り な が ら 、 そ れ に 清 沢 が 宗 教 的 意 味 合 い を 含 ま せ た ﹁ 自 覚 ﹂ 、 ﹁ 有 覚 ﹂ と 言 う ﹁ 転 用 語 ﹂ に つ い て 説 明 し た 。 こ こ で は 、 前 述 し た ザ ビ エ ル の ﹁ 大 日 ﹂ 訳 の 場 合 と 異 な り 、 清 沢 は 自 身 の 語 義 の 曖 昧 さ を 自 覚 し た 上 で 、 そ れ を む し ろ 活 か そ う と し た こ と に 注 目 し た い 。 以 下 、 第 五 節 で は 、 清 沢 が 仏 教 術 語 に 普 遍 的 な 意 味 を 与 え よ う と し て い る 現 象 に つ い て 分 析 す る 。 五   普 遍 化 さ れ た 用 語 ︱ ﹁ 楽 土 ﹂ と ﹁ 極 楽 ﹂ に つ い て ︱ 前 節 で は 転 用 語 に よ っ て 二 重 解 釈 を 許 す 語 彙 の 清 沢 特 有 の 使 い 方 を 紹 介 し た が 、 本 節 で は 清 沢 の 論 文 に 見 ら れ る 日 本 語 の 普 遍 的 使 用 に 注 目 し た い 。 以 下 で 明 ら か な よ う に 、 清 沢 は 浄 土 真 宗 の 僧 侶 で あ っ た が 、 仏 教 に 限 ら ず 宗 教 を 普 遍 的 な 現 象 と し て 解 釈 し 、 そ れ は 彼 の 日 本 語 に も 反 映 さ れ て い る 。

先 ず 、 清 沢 の 宗 教 哲 学 諸 資 料 の 中 、 住 田 の メ モ に は 当 時 の 清 沢 の 浄 土 理 解 が 詳 細 に 記 録 さ れ て い る 。 そ こ に 、 ﹁ 楽 土 或 ハ 極 楽 或 ハ 浄 土43 ﹂ と い う 表 現 が あ る に は あ る が 、 清 沢 自 身 は ﹁ 浄 土 ﹂ 、 ﹁ 極 楽 ﹂ 等 の 仏 教 用 語 を ほ と ん ど 使 わ ず 、 ﹁ 楽 土 ﹂ と い う 言 葉 を 使 用 し て い る 。 ﹁ 楽 土 ﹂ は 仏 典 に は 稀 に し か 見 ら れ ず 、 前 述 の 仏 教 用 語 、 ﹁ 浄 土 ﹂ 、 ﹁ 極 楽 ﹂ よ り 普 遍 的 な 意 味 を 与 え 得 る た め 、 清 沢 が 採 用 し た と 考 え る 。 即 ち 、 ﹁ 楽 土 ﹂ と い う 言 葉 を 使 う こ と に よ っ て 清 沢 は あ ら ゆ る 宗 教 一 般 の 最 終 目 標 、 死 後 の 行 き 先 等 を 示 そ う と し た 。 住 田 の メ モ に よ る と 、 清 沢 は 講 義 で 全 て の 宗 教 に お け る 死 後 の 行 き 先 に 関 す る 教 理 を 、 ﹁ 実 形 界 ﹂ 、 ﹁ 幽 微 界 ﹂ 、 ﹁ 無 形 界 ﹂ の 三 つ の 楽 土 理 解 に ま と め た44 。 そ の ﹁ 楽 土 ﹂ を ス ペ イ ン 語 に 訳 す 際 、 ﹁paraíso ︵ 天 国 ︶ ﹂ ︵ 英 語 の ﹁paradise ﹂ ︶ の よ う な 訳 が 妥 当 で あ る と 考 え る 。 し か し な が ら 、 清 沢 が 三 番 目 の ﹁ 楽 土 ﹂ 理 解 、 即 ち ﹁ 無 形 界 ﹂ に つ い て 述 べ る 時 、 理 論 的 に は 、 仏 教 概 念 で あ る 極 楽 浄 土 、 特 に ﹁ 心 の 浄 土 ﹂ に 近 い 概 念 を 抱 い て い た と 考 え ら れ る 。 即 ち 、 浄 土 を 物 質 的 な 存 在 と は 捉 え ず 、 心 の 中 に 存 在 す る と い う 見 解 で あ る 。 清 沢 は ﹁ 心 の 浄 土 ﹂ 、 ﹁ 唯 心 浄 土 ﹂ 等 の 表 現 を 使 用 し て い な い が 、 宗 教 哲 学 で は ﹁ 無 形 界 ﹂ の ﹁ 楽 土 ﹂ 理 解 は そ の よ う な 概 念 に 基 づ い て い た で あ ろ う 。 例 え ば 、 そ の 楽 土 に つ い て 述 べ る 際 、 ﹁ 我 々 カ 覚 知 セ ザ ル 間 ハ 未 来 ニ 在 リ ト セ サ ル ヲ エ ズ 、 覚 知 シ エ タ 已 上 ハ 現 前 ニ 在 ル45 。 ﹂ と 清 沢 は 説 明 し て い る 。 し た が っ て 、 清 沢 の ﹁ 楽 土 ﹂ の 一 般 的 な 使 い 方 を ﹁paraíso ︵ 天 国 ︶ ﹂ と 訳 す の は 妥 当 で あ る が 、 ﹁ 無 形 界 ﹂ の 楽 土 理 解 を ス ペ イ ン 語 に 翻 訳 す る 際 、 単 な る ﹁paraíso ︵ 天 国 ︶ ﹂ ま た は ﹁T_ierra Pura ︵ 浄 土 ︶ ﹂ ︵ 英 語 の ﹁Pure Land ﹂ ︶ か 、 ど ち ら が 適 切 で あ る か 戸 惑 う 。 更 に 、 清 沢 の 精 神 主 義 期 の 論 文 で は 異 な っ た 現 象 が 見 ら れ る 。 そ こ で は 清 沢 は 仏 教 用 語 を 用 い る も の の 、 新 た な 意 味 合 い を 加 え て い る 。 周 知 の よ う に 、 清 沢 と 弟 子 達 、 即 ち 浩 々 洞 で 共 に 暮 ら し て い た 人 達 は 自 身 の 世 界 観 を 唱 導 す る た め 、 ﹃ 精 神 界 ﹄ と い う 雑 誌 を 刊 行 し 、 そ こ に 論 文 を 定 期 的 に 載 せ た 。 そ し て 、 そ の 雑 誌 の 目 標 の 一 つ は 、 仏 教 用 語 を ほ と ん ど 使 用 せ ず 、 一 般 的 な 言 葉 で 、 仏 教 、 特 に 浄 土 真 宗 系 の 教 え を 社 会 に 広 め る こ と に あ っ た 。 し た が っ て 、 清 沢 の 精 神 主 義 論 文 で は ﹁ 阿 弥 陀 ﹂ 、 ﹁ 悟 り ﹂ 、 ﹁ 阿 弥 陀 の 働 き ﹂ 等 は 使 用 さ れ ず 、 ﹁ 絶 対 無 限 ﹂ 、 ﹁ 自 由 ﹂ 、 ﹁ 聖 職 ﹂ 等 と 書 か れ て い る 。

と は い え 、 ﹃ 精 神 界 ﹄ に 掲 載 さ れ た 論 文 に は 仏 教 用 語 の 幾 つ か が 使 用 さ れ て い た の は 事 実 で あ る 。 但 し 、 そ の 中 で 興 味 深 い 現 象 が 見 ら れ る 。 そ れ は 、 仏 教 用 語 の 普 遍 的 な 使 用 例 で あ る 。 具 体 的 に は 、 精 神 主 義 期 の 論 文 、 ﹁ 宗 教 は 主 観 的 な 事 実 な り ﹂ ︵ 一 九 〇 二 ︶ で は 清 沢 は 浄 土 教 の 中 心 概 念 で あ る ﹁ 極 楽 ﹂ を 以 下 の よ う に 用 い て い る 。 宗 教 は 主 観 的 事 実 で あ る 。 主 観 的 事 実 と は 、 其 事 実 の 正 確 な る と 否 と を 、 私 共 の 各 自 の 内 心 に 尋 ね て 、 決 定 す べ き も の に し て ︵ 中 略 ︶ 宗 教 的 信 仰 の 内 容 に 属 す べ き こ と ︵ 中 略 ︶ 今 其 一 二 を 挙 け て 、 其 主 観 的 事 実 な る こ と を 指 説 し て 見 ま し や う 。 先 つ 始 め に 彼 の 神 仏 に 対 す る 信 仰 に 就 て 見 な さ い ︵ 中 略 ︶ 神 仏 の 存 在 は 、 古 今 東 西 の 人 士 か 、 殆 ん と 普 ね く 確 実 な り と 云 ふ こ と だ か ら 、 神 仏 の 存 在 は 疑 ひ な い と 云 ふ の も や は り 、 神 仏 の 存 在 を 客 観 的 事 実 と し て 断 定 せ ん と す る も の で あ る 。 地 獄 極 楽 の 有 無 に 就 い て も 亦 同 様 で あ る 。 ︵ 中 略 ︶ 地 獄 極 楽 は い か な る 宗 教 に も 説 い て あ る 、 基 督 教 に も あ る 、 仏 教 に も あ る 、 で あ る か ら 地 獄 極 楽 は あ る に ち が ひ な い と 云 ふ の は 之 も 地 獄 極 楽 の 実 有 を 客 観 的 事 実 と し て 断 定 し や う と す る も の で あ る46 。 し た が っ て 、 右 に 書 か れ て い る ﹁ 極 楽 ﹂ 、 即 ち ﹁ 極 楽 浄 土 ﹂ は 普 遍 的 な 意 味 で 使 用 さ れ 、 ス ペ イ ン 語 の ﹁T ierra Pura de la Dicha Suprema ﹂ ︵ 英 語 の_Pure Land of Supreme Bliss ︶ と 翻 訳 で き ず 、 そ の 文 脈 の 中 で は 仏 教 に 限 ら ず 全 て の 宗 教 に 適 用 し よ う と す る 概 念 で あ る の で ﹁paraíso ︵ 天 国 ︶ ﹂ ︵ 英 語 の ﹁paradise ﹂ ︶ と 訳 す の が 妥 当 で あ る と 考 え る 。 ち な み に 、 そ の 引 用 に は ﹁ 神 仏 ﹂ と 書 い て あ り 、 こ の 場 合 も ﹁ 神 仏 ﹂ が 普 遍 的 な 意 味 で 使 わ れ て い る の で 、 ﹁ 神 と 仏 ﹂ を ス ペ イ ン 語 の ﹁kamis y budas ﹂ ︵ 英 語 の ﹁kamis and buddhas ﹂ ︶ と 訳 せ ず 、 普 遍 的 な ﹁ 神 ﹂ の 訳 語 、 ス ペ イ ン 語 の ﹁dioses ﹂ ︵ 英 語 の ﹁gods ﹂ ︶ で 翻 訳 す る の が 妥 当 と な る 。 つ ま る と こ ろ 、 十 九 世 紀 、 ヨ ー ロ ッ パ で 誕 生 し た 宗 教 学 は キ リ ス ト 教 の 伝 統 的 概 念 を 普 遍 的 な 意 味 で 使 用 し た が 、 清 沢 も 仏 教 用 語 の 意 味 を 拡 大 し 、 こ こ で 普 遍 的 な 意 味 で 使 用 し て い る 。 こ れ は 清 沢 の み な ら ず 、 明 治 の 一 部 の 知 識 人 が 受 け た 特 有 な 教 育 を 反 映 し て い る と 考 え る 。 彼 等 は 一 般 的 に 、 子 供 の こ ろ は 伝 統 的 な 漢 籍 に よ る 教 育 を 受 け な が ら 、 青 年 時 代 以 降 本 格 的 な 英 語 教 育 を 受 け た 世 代 で あ る 。 そ し

て 、 西 洋 文 化 は 最 高 基 準 の も の と し て 多 く の 知 識 人 に 理 解 さ れ て い た 。 そ の た め 、 西 洋 的 概 念 が 彼 等 の 考 え 方 に 少 な か ら ぬ 影 響 を 及 ぼ し た 。 恐 ら く 、 若 き 清 沢 の 普 遍 的 な 宗 教 哲 学 、 晩 年 の 精 神 主 義 運 動 に も そ の 影 響 が 現 れ て い る の で あ ろ う 。 し か し な が ら 、 右 記 の 清 沢 の 仏 教 概 念 の 普 遍 的 利 用 は 西 洋 思 想 の 影 響 を 示 し な が ら も 、 ま た そ れ へ の 対 応 で も あ っ た と 言 え る 。 当 時 の 西 洋 で は 人 類 学 、 宗 教 学 、 社 会 学 等 の 観 点 か ら 世 界 の 現 象 を 分 析 す る 新 た な 学 問 が 相 次 い で 誕 生 し て い た 。 そ こ で 、 西 洋 文 化 を 基 準 と し て 、 他 地 域 の 文 化 が 分 析 さ れ た 。 例 え ば 、 当 時 流 行 し た 社 会 進 化 論 を 見 て も 、 西 洋 諸 国 の 社 会 が 基 準 と さ れ 、 そ の 元 に 地 球 上 の 他 の 社 会 が 評 価 さ れ た 。 更 に 、 清 沢 の 仏 教 概 念 の 普 遍 化 、 即 ち 仏 教 概 念 を 基 準 に 世 界 宗 教 を 論 じ る こ と は 西 洋 世 界 観 へ の 対 応 で も あ っ た と 考 え ら れ る 。 但 し 、 そ れ は 清 沢 の 西 洋 的 世 界 観 へ の 単 な る 反 応 、 戦 略 的 、 意 図 的 な 概 念 使 用 に 止 ま ら ず 、 彼 は 率 直 、 真 摯 に 普 遍 的 な 世 界 観 の 下 に 立 と う と 考 え た の で あ ろ う 。 六   結     び 以 上 の よ う に 、 本 稿 で は 清 沢 が 使 用 し た 用 語 の 特 徴 を 分 析 し 、 そ れ を ス ペ イ ン 語 に 訳 す に 当 た り 、 生 じ る 諸 問 題 を 説 明 し て 来 た 。 先 ず 、 清 沢 に 限 ら ず 、 仏 教 用 語 の ス ペ イ ン 語 訳 に 関 す る 諸 問 題 を 総 合 的 に 紹 介 し 、 と り わ け ﹁ 自 力 ﹂ と ﹁ 他 力 ﹂ に 焦 点 を 当 て た 。 更 に 、 明 治 生 ま れ の 日 本 語 の 特 色 を 説 明 し 、 そ れ が 清 沢 の 日 本 語 に ど の よ う に 反 映 し た か を 例 示 し た 。 最 後 に 、 清 沢 独 特 の 語 彙 使 い 、 即 ち ﹁ 自 覚 ﹂ 、 ﹁ 有 覚 ﹂ と い う 訳 語 の 二 重 性 に つ い て 述 べ 、 更 に ﹁ 楽 土 ﹂ 、 ﹁ 極 楽 ﹂ の 普 遍 的 な 使 い 方 を 分 析 し た 。 右 で 説 明 し て 来 た よ う に 、 こ れ は 当 時 の 事 情 、 殊 に 西 洋 の 文 化 的 影 響 に 臨 み 、 そ れ へ の 日 本 的 、 仏 教 的 反 応 を 表 し て い る 。 し た が っ て 、 こ れ ら の 術 語 は 清 沢 の 和 洋 折 衷 的 思 想 を 象 徴 す る も の で あ る 。 但 し 、 そ こ で は 西 洋 と 東 洋 、 哲 学 術 語 と 仏 教 用 語 が 融 合 さ れ て い る た め 、 そ の 翻 訳 が 困 難 と な る 。 ︵ 1 ︶ ち な み に 、 二 十 世 紀 の 中 南 米 に お い て は 東 洋 研 究 が 既 に 行 わ れ て い た 。 そ の 中 、 最 も 代 表 的 な 研 究 機 関 は 、 一 九 六 四 年 に 創 立 さ れ た 、 メ キ シ コ の_Colegio de México に

所 属 す る ア ジ ア 及 び ア フ リ カ 研 究 セ ン タ ー ︵Centro de Estudios de Asia y África ︶ で あ る 。 ︵ 2 ︶ ﹁ 大 日 ﹂ の 訳 に 関 し て は 、 岸 野 久 ﹃ 西 欧 人 の 日 本 発 見 ︱ ︱ ザ ビ エ ル 来 日 前 日 本 情 報 の 研 究 ︱ ︱ ﹄ ︵ 吉 川 弘 文 館 、 一 九 八 九 年 ︶ 、 一 九 五 ∼ 二 〇 九 頁 、 ま た_Carmelo Lisón To lo sa rr a, La fascinación de la difer encia . A k al , M ad rid , 2005, pp. 22-23, 49-50 参 照 。 岸 野 氏 は 、 ﹁ 大 日 ﹂ の よ う な 訳 語 が 誤 解 を 招 い た に も 拘 ら ず 、 ザ ビ エ ル が ﹁ 大 日 ﹂ 等 を 使 用 し た お か げ で 、 宣 教 師 達 は ﹁ 日 本 社 会 に お い て 大 き な 抵 抗 を 受 け ず 、 比 較 的 ス ム ー ズ に 受 け い れ ら れ た ﹂ ︵ ﹃ 同 書 ﹄ 、 二 〇 四 ∼ 五 頁 ︶ と 指 摘 し て い る 。 ︵ 3 ︶ 例 え ば 、 ペ ド ロ ・ ゴ メ ス ︵ 一 五 三 五 ∼ 一 六 〇 〇 ︶ と い う 宣 教 師 は 日 本 人 の イ エ ズ ス 会 の 神 父 達 を 教 育 す る た め 、 キ リ ス ト 教 神 学 の 要 旨 を ラ テ ン 語 で_Compendium catolichae veritatis ︵ 一 五 九 四 ︶ と い う 著 作 に ま と め た 。 翌 年 、 他 の 宣 教 師 、 ペ ド ロ ・ ラ モ ン ︵ 一 五 五 〇 ∼ 一 六 一 一 ︶ は そ の 著 作 を 日 本 語 に 訳 し た 。 そ の 作 業 に 当 た り 、 誤 解 を 招 か な い よ う に 、 キ リ ス ト 教 の 術 語 を カ タ カ ナ 語 で 訳 し た 。M. Antoni J. Üçerler , Jesuit Humanist Education in S ix te en th -C en tu ry J ap an : T h e L at in a n d J ap an es e M S S o f Pe dro Góm ez s Com pe ndi a o n A str o n o m y, P h ilo so p h y, an d Theology ︵1593-95 ︶. In Jō chidai kirishitan bunka ︵ed. ︶, Com pendium catholicae ver itatis , vol. III. Com m entar ies . T ō ky ō , Ō zorasha, 1997, pp. 1-57 参 照 。 ︵ 4 ︶ 仏 教 用 語 を 訳 し た 代 表 的 著 作 と し て 、 鳩 摩 羅 什 漢 訳 の ﹃ 法 華 経 ﹄ の_Jean-Noël Robert 氏 に よ る フ ラ ン ス 語 訳 が 挙 げ ら れ る 。 そ こ で 、Robert 氏 は 、 専 門 家 が よ く 使 用 し て 来 た 音 訳 語 を 使 わ ず に 全 用 語 を 意 訳 し た 。 即 ち 、 既 に フ ラ ン ス 語 辞 典 に 載 っ て い る 仏 教 術 語 に 頼 ら ず 、 自 身 で 全 て の 訳 語 を 案 出 し た 。 例 え ば 、 フ ラ ン ス 語 の 辞 書 に 掲 載 さ れ て い る ﹁Bouddha ︵ 仏 ︶ ﹂ 、 ﹁bodhisattva ︵ 菩 薩 ︶ ﹂ 、 ﹁nirvana ︵ 涅 槃 、 滅 度 ︶ ﹂ で は な く 、 そ の 意 訳 、 ﹁_lÉveillé ﹂ 、 ﹁être éveillé ﹂ 、 ﹁extinction ﹂ 等 を 使 用 し た 。 Le Sûtra du Lotus, suivi du Livr e des sens innombrables et du Livr e de la contemplation de Sage-Universel . T ra d u it d u chinois par Jean-Noël Robert. Paris, Fayard, 1997 参 照 。 こ れ は 、 賞 賛 に 値 す る 作 業 で あ る が 、 こ こ ま で 意 訳 す る と 、 却 っ て 分 か り に く く な る 場 合 も あ る 。 例 え ば 、Robert 氏 と 同 じ 方 法 を 使 用 す れ ば 、 西 洋 語 か ら 日 本 語 に 翻 訳 す る 際 、 ﹁ キ リ ス ト ︵Christ, Christus ︶ ﹂ を 使 わ ず 、 ﹁ 聖 油 を 塗 ら れ た 者 ﹂ と 原 義 を 使 用 す る こ と に な る 。 何 故 な ら 、 そ れ は ﹁ キ リ ス ト ﹂ の 語 源 、 ギ リ シ ャ 語 の ﹁χριστoς ︵Khristós ︶ ﹂ の 意 味 か ら 来 て い る か ら で あ る 。 し か し 、 実 は 西 洋 人 も ﹁ キ リ ス ト ﹂ の 本 来 の 意 味 ︵ フ ラ ン ス 語 の

﹁_loint ﹂ 等 ︶ を 考 え ず 、 固 有 名 詞 と し て 使 っ て い る の で 、 こ こ ま で 翻 訳 す る 必 要 が あ る か と い う 疑 問 が 当 然 な が ら あ る 。 ︵ 5 ︶ ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ の 英 訳 に 関 し て 、Mark L. Blum ﹁ 浄 土 教 典 籍 の 英 訳 再 考 ﹂ ︵ ﹃ 仏 教 大 学 総 合 研 究 所 紀 要 ﹄ 一 一 号 、 二 〇 〇 四 年 ︶ 三 一 〇 ∼ 三 一 二 頁 参 照 。 ち な み に 、 浄 土 教 に お け る ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ の 使 い 分 け 、 評 価 的 使 用 は 東 密 に お け る ﹁ 密 教 ﹂ 、 ﹁ 顕 教 ﹂ の 弁 別 と 類 似 し て い る 。 即 ち 、 ﹁ 密 ﹂ は 優 れ た 、 基 準 に な る 教 え に 対 し 、 ﹁ 顕 ﹂ は そ れ よ り 劣 っ て い る 教 え で あ る 。 台 密 の 場 合 、 ﹁ 密 教 ﹂ の 優 位 性 も 強 調 さ れ て い る 場 合 が 見 ら れ る も の の 、 両 概 念 の 理 解 は 多 様 的 で あ る 。 ﹁ 密 教 ﹂ 、 ﹁ 顕 教 ﹂ の 多 角 的 な 意 味 に 関 し て は 、 大 久 保 良 峻 ﹁ 天 台 密 教 の 顕 密 説 ﹂ ︵ 福 原 隆 善 先 生 古 稀 記 念 会 事 務 局 編 ﹃ 佛 法 僧 論 集 。 福 原 隆 善 先 生 古 稀 記 念 論 集 ﹄ 第 二 巻 、 二 〇 一 三 年 ︶ 、 二 二 七 ∼ 二 四 四 参 照 。 ︵ 6 ︶ 二 〇 一 五 年 刊 行 予 定 、James Heisig 氏 編 の 日 本 思 想 選 集 ス ペ イ ン 語 訳 に 筆 者 が 参 加 し 、 そ の 著 作 に 収 め ら れ る 浄 土 系 の 思 想 家 、 法 然 、 親 鸞 、 清 沢 等 の 著 作 の 一 部 を 訳 し た 。 そ こ で 、 当 然 な が ら ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ の ス ペ イ ン 語 訳 が 問 題 に な り 、 議 論 し た 末 、 ﹁ 自 力 ﹂ に は _﹁ poder propio ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ に は ﹁poder del Otro ﹂ と い う 訳 語 を 選 ん だ 。 英 訳 、 ﹁self-power ﹂ と ﹁other -power ﹂ に 似 て い る が 、 異 な っ て い る 面 も あ る 。 先 ず 、 英 語 と 相 違 し て 、 ス ペ イ ン 語 の 標 準 を 規 定 す る 言 語 ア カ デ ミ ー ﹁Real Academia Española ﹂ は ﹁ ﹂ と い う 記 号 の 使 用 を 制 限 し て い る の で 、 ﹁ 自 力 ﹂ の 場 合 ﹁poder -propio ﹂ と 結 ば な い で ﹁poder propio ﹂ と 分 け て 書 く こ と に し た 。 更 に 、 ﹁ 他 力 ﹂ の ﹁ 他 ﹂ を 大 文 字 で 書 き 、 定 冠 詞 を 加 え て ﹁el Otro ﹂ に し た 。 そ う す る こ と に よ っ て 、 そ れ は 単 な る ﹁ 他 の 力 ﹂ で は な く 、 唯 一 の 、 神 聖 な る 存 在 の 力 を 含 意 さ せ た 。 ︵ 7 ︶ 野 口 は ﹃ 骸 骨 ﹄ の 英 訳 者 で は あ る が 、 彼 の そ の 序 文 を 見 る と 、 清 沢 も そ の 作 業 に 積 極 的 に 参 加 し て い た こ と が 分 か る 。 そ の 序 文 に 野 口 は そ の 折 り の 事 情 に つ い て 述 べ 、 そ の 完 了 は ﹁ 著 作 の 助 力 に よ り ﹂ 、 ﹁ 著 作 者 の 監 督 の 下 に 行 わ れ た ﹂ と 記 し て い る 。 ﹃ 全 集 ﹄ 巻 一 、 一 五 〇 頁 参 照 。 更 に 、 稲 葉 昌 丸 ︵ 一 八 六 五 ∼ 一 九 四 四 ︶ は ﹃ 骸 骨 ﹄ の 英 訳 作 業 に つ い て 、 ﹁ シ カ ゴ の 宗 教 大 会 の 開 か れ た 時 、 西 洋 へ 持 ち 行 か ん と て 、 野 口 善 四 郎 氏 が 此 の 書 を 英 訳 し て 、 師 の 校 閲 を 請 は れ ま し た が 、 其 の 訳 が 余 り 師 の 意 に 適 は な ん だ と 見 え て 、 訳 者 の 序 文 を 除 く 外 は 、 大 方 自 分 で 新 た に 訳 し 、 且 つ ﹁ 宗 教 と は 何 ぞ や ﹂ の 一 章 を 加 へ ら れ ま し た 。 ﹂ と 記 述 し た ︵ 暁 烏 敏 、 西 村 見 暁 編 ﹃ 清 沢 満 之 全

集 ﹄ 巻 三 ︵ 法 蔵 館 、 一 九 五 七 年 ︶ 、 七 〇 一 頁 ︶ 。 以 上 の 文 を 考 慮 す れ ば 、 清 沢 が 野 口 の 英 訳 に ど こ ま で 自 説 を 通 し た か 具 体 的 に は 分 か ら な い が 、 か な り 修 正 を 加 え た こ と は 考 え ら れ る 。 野 口 善 四 郎 と ﹃ 骸 骨 ﹄ の 英 訳 に 関 し て 、 樋 口 章 信 ﹁ ア メ リ カ に 渡 っ た 清 沢 満 之 の 精 神 ︱ ︱ 野 口 善 四 郎 参 加 の1893 Chicago W orld Parlia ment of Religions を と お し て ︱ ︱ ﹂ ︵ ﹃ 大 谷 学 報 ﹄ 七 五 巻 二 号 、 一 九 九 五 年 ︶ 、 一 三 ∼ 二 七 頁 参 照 。 ︵ 8 ︶ ﹃ 清 沢 満 之 全 集 ﹄ 巻 一 ︵ 岩 波 書 店 、 二 〇 〇 三 年 ︶ 、 一 三 五 ∼ 一 三 七 頁 参 照 。 以 下 、 同 全 集 を ﹃ 全 集 ﹄ と 略 す 。 ︵ 9 ︶ ﹃ 全 集 ﹄ 巻 一 、 一 一 ∼ 一 二 頁 。 ︵ 10 ︶ ﹃ 全 集 ﹄ 巻 一 、 二 七 二 頁 。 ︵ 11 ︶ ﹃ 宗 教 哲 学 骸 骨 講 義 ﹄ で は 同 様 の ﹁ 自 力 ﹂ 、 ﹁ 他 力 ﹂ の 解 釈 が 見 ら れ る 。 ﹃ 全 集 ﹄ 巻 一 、 九 七 頁 参 照 。 ︵ 12 ︶ 明 治 に お け る 仏 教 の 哲 学 的 解 釈 に つ い て は 、 デ ィ ラ ン 戸 田 ﹁ 近 代 仏 教 概 念 を め ぐ る 一 考 察 ︱ ︱ ﹁ 哲 学 と し て の 仏 教 ﹂ な る 言 説 と 近 代 仏 教 概 念 研 究 の 必 要 性 ︱ ︱ ﹂ ︵ ﹃ 近 代 仏 教 ﹄ 二 一 号 、 二 〇 一 四 年 ︶ 、 九 三 ∼ 一 一 五 頁 参 照 。 ︵ 13 ︶ 近 代 化 に 関 し て は 、Alain T ouraine, Critique de la modernité . Paris, Fayard, 1992 、Anthony Giddens, The Consequences of Modernity . C am b rid g e, P o lit y P re ss in a ss o ci at io n w ith B as il Blackwell, 1990 参 照 。 日 本 と 近 代 に 関 し て は 、 松 本 三 之 介 ﹃ 明 治 思 想 史 ︱ ︱ 近 代 国 家 の 創 設 か ら 個 の 覚 醒 ま で ﹄ ︵ 新 曜 社 、 一 九 九 六 年 ︶ 参 照 。 ︵ 14 ︶Mori Arinori, E du ca tio n i n J ap an : a s er ie s o f l ett er s a dd re ss ed by pr ominent Ameri cans to Arinori Mori . N ew Y o rk , D . Appleton, 1873, p. L V 以 降 参 照 。 森 有 礼 と 類 似 し た 提 案 に つ い て 、 齋 藤 毅 ﹃ 明 治 の こ と ば 。 文 明 開 化 と 日 本 語 ﹄ ︵ 講 談 社 、 二 〇 〇 五 年 ︶ 、 二 〇 ∼ 二 一 頁 参 照 。 ︵ 15 ︶ 具 体 的 に は 、 前 島 密 ︵ 一 八 三 五 ∼ 一 九 一 九 ︶ が 、 一 八 六 六 年 に 幕 府 に 漢 字 の 廃 止 を 提 案 し 、 日 本 語 を ひ ら が な で 書 く べ き だ と 提 案 し た 。 前 島 と 清 水 卯 三 郎 ︵ 一 八 二 九 ∼ 一 九 一 〇 ︶ は 自 身 の 提 案 を 周 知 さ せ る た め 、 一 八 七 三 年 に ﹁ ま い に ち ひ ら が な し ん ぶ ん し ﹂ を 始 め た が 、 翌 年 そ の 出 版 を 停 止 し た 。 一 方 、 日 本 語 の ロ ー マ 字 化 は 南 部 義 寿 ︵ 一 八 四 〇 ∼ 一 九 一 七 ︶ の ﹃ 修 国 語 論 ﹄ ︵ 一 八 六 九 ︶ で 初 め て 唱 え ら れ た 。 真 田 信 治 ﹃ 標 準 語 は い か に 成 立 し た か ︱ ︱ 近 代 日 本 語 の 発 展 の 歴 史 ﹄ ︵ 創 拓 社 、 一 九 九 一 年 ︶ 八 〇 ∼ 八 二 頁 参 照 。 最 後 に 、 啓 蒙 主 義 者 に よ る 現 実 的 な 提 案 と し て は 、 福 沢 の も の が 挙 げ ら れ る 。 福 沢 は ﹃ 文 字 之 教 ﹄ ︵ 一 八 七 三 ︶ の 序 論 に 漢 字 廃 止 運 動 へ 賛 成 し な が ら も 、 直 ち に 実 行 す る こ と は 不 可 能 で あ る と 記 述 し た 。 漢 字 廃 止 を 実 行 す る た め の 適 切 な 状 況 に 至 る ま で は 、 日 本 語 の 文 体 を 簡 潔 に し 、 欧 米 か ら 外 来 語 を 採 り 入 れ 、