取
合
せ
論
の
史
的
考
察
︱
そ
の
本
質
と
根
拠︱
堀
切
実
は じ め に︱ “取 合 せ ” と 日 本 文 化 ﹁ 取 合 せ ﹂ は 俳 諧 特 有 の 理 論 で は な い 。 絵 画 に お け る 色 彩 の 配 合 、 茶 道 に お け る 道 具 の 取 合 せ 、 そ の 他 、 香 道 の 組 香 や 狂 言 の 衣 裳 の 取 合 せ な ど 、 日 本 の 諸 芸 道 に 相 通 じ た 手 法 で あ る 。 取 合 さ れ る “も の ” と “ も の ” と の 異 質 性 が 要 求 さ れ 、 し か も 、 そ こ に 生 じ る 違 和 感 を 止 揚 し 、 超 克 さ れ る と こ ろ に 、 取 合 せ の 美 学 が 成 立 す る 。 取 合 せ は 、 取 合 さ れ る 素 材 に 即 し た 感 覚 的 、 も し く は 形 象 的 な 面 で の 取 合 せ を 本 質 と す る も の で は な い 。 た と え ば 茶 道 の 取 合 せ と い え ば 、 普 通 、 道 具 の 取 合 せ を い う が 、 個 々 の 茶 道 具 の 取 合 せ に よ っ て 、 そ れ ぞ れ の 道 具 が 単 独 に も っ て い る 美 と は 別 の 、 あ る 微 妙 な 調 和 美︱ 変 化 と 調 和 の 世 界 を 表 す も の で あ り 、 こ れ を ﹁ 数 寄 ﹂ と 称 す る(1) 。 ﹁ 数 寄 ﹂ と は ﹁ 心 の ほ か に 物 な し 。 心 は 万 理 を ふ く む 。 時 の 宜 に 叶 ふ 事 、 皆 わ が 心 の な す 事 也 ﹂ ( ﹃石 州 三 百 ヶ 条 ﹄ ) と 説 か れ る よ う に 、 人 の 心 の 数 寄 に 発 す る も の で あ り 、 茶 道 を 確 立 さ せ た 利 休 流 の 極 意 が こ こ に あ る 。 単 に 道 具 の 感 覚 的 な 調 和 美 を さ す の で な く 、 い わ ば 茶 席 に 臨 む 人 た ち の 心 の 調 和 を め ざ す も の で あ り 、 そ こ に 配 さ れ る 道 具 は 、 要 す る に 心 の 具 象 化 と し て 示 さ れ る の で あ る 。 し た が っ て 、 そ こ で は 珠 光 の 説 く ﹁ 心 の 下 地 ﹂ が な に よ り も 肝 要 と な る 。 こ の 点 は 、 今 日 の 茶 道 に も ず っ と 継 承 さ れ て お り 、 ﹁ 道 具 の 取 合 せ ﹂ に つ い て の 小 田 榮 一 ・ 古 賀 健 藏 ・ 戸 田 宗 安 の 鼎 談 (﹃ 淡 交 ﹄ 別 冊 ﹃茶 会 の 取 合 せ ﹄ 平 成 十 年 十 一 月 刊 ) な ど を み る と 、 取 合 せ の 基 本 は 、 ﹁ 道 具 を 取 合 せ た 時 の“ 色 彩 と 形 の 調 和 ” ﹂ で あ り 、 ﹁ 道 具 そ れ ぞ れ の 持 っ て い る“ 連 関 ” ﹂ で は あ る が 、 紹 鴎 以 来 の ﹁ 侘 び 茶 ﹂ の 形 式 は ﹁“ わ び ・ さ び ” と い う 感 性 の 世 界 と“ 侘 び ” と い う 思 想 の 世 界 の 両 方 が 相 ま っ て な さ れ た も の ﹂ で あ り 、 茶 人 は そ う し た 意 味 で ﹁“ 哲 学 的 理 念 ” と い う も の ﹂ を 持 つ 必 要 が あ る の だ と 説 か れ て い る 。 1一 、
連
歌
に
お
け
る
取
合
せ
中 世 芸 道 の 一 つ で あ っ た 連 歌 に も ﹁ 取 合 せ ﹂ が 用 い ら れ て い た 。 こ れ ま で 俳 諧 研 究 の 立 場 か ら は ほ と ん ど 注 目 さ れ て い な か っ た 連 歌 論 に お け る 取 合 せ に つ い て は 、 た と え ば 浜 千 代 清 に ﹁連 歌 に お け る“ 取 合 は せ ” ﹂ (﹃ 女 子 大 国 文 ﹄ 35 、 昭 和 39 ・ 10 )(2) と 題 す る 論 考 が あ り 、 以 下 の 例 を あ げ て い る 。 (イ ) 夕 の 雨 の 竹 を う つ 音 い つ の ま に 霰あられ ふ る 夜 の 更ふけ ぬ ら ん 賢 盛 軒 近 き 呉 竹 に 夕 の 雨 の 降ふり ぬ る が 、 程 も な く 夜 更 て 、 此この 雨 霰 に な り て 、 竹 の 葉 に あ ら〓 と 音 す る を 聞 て 、 夕 の 雨 と お も へ ば 、 霰 が 竹 を う ち け る よ と お ど ろ き て 、 い つ の ま に 夜 も 更 け る に や と お も ふ 心 の 取 合とりあわせ お も し ろ く や 。 (老 い の す さ び ) ( ロ ) ⋮⋮ 乍 レ 去さりながら 、 宗 砌 ・ 専 順 の 句 を 見 る に 、 詞 の つ よ き は つ よ く 、 よ は き は よ は く 取 合 候とりあわせさふらふ 。 し ら が な る 神 の 宮 人 沓 は き て 武 士 を 見 れ ば 矢 を 負おふ 太 刀 は き て ( 三 句 略 ) か や う の 句 は 、 上 下 能よく か け 合あはせ 候 哉 。 (吾 妻 問 答 ) こ こ で ( イ ) は ﹁ 付 合 の 取 合 せ ﹂ の 例 で あ り 、 寄 合 や 詞 の 縁 で 付 け る の で は な く 、 ﹁ お も ふ 心 ﹂ で 取 合 せ て 付 け た 、 作 者 の “ 心 の 動 き ” に よ る 構 成 に な っ て い る 。 ま た ( ロ ) は ﹁ 一 句 の 取 合 せ ﹂ の 例 で あ り 、 一 句 を 仕 立 て る 上 で 、 詞 と 詞 、 素 材 と 素 材 の 釣 合 を と り 、 調 和 を 図 る こ と を ﹁ 取 合 せ ﹂ と し て い る 。 い ず れ も ま だ 連 歌 論 の 用 語 と し て は 未 定 着 の も の で あ ろ う が 、 注 目 す べ き は ( ロ ) に ﹁ 上 下 能よく か け 合 ﹂ と 評 し て い る 点 で 、 単 に ﹁ か け 合 せ ﹂ た り ﹁ 取 合 せ ﹂ た り す る だ け で な く 、 そ こ に よ い 働 き を 持 た せ る こ と を 肝 要 と し て い る こ と が う か が え る 点 で あ る 。 そ こ に は 作 者 の 主 体 的 な 構 成 力 の 重 視 が あ り 、 の ち に 蕉 風 俳 論 で 、 許 六 の 力 説 す る ﹁ と り は や し ﹂ の 働 き︱ 結 び 合 せ 、 調 和 さ せ る 働 き に 通 ず る も の が あ る と み て よ い 。 浜 千 代 清 は 、 連 歌 論 の 取 合 せ と 蕉 風 俳 論 の 取 合 せ と の 問 に は 影 響 関 係 は な い も の と 結 論 づ け て い る が 、 む し ろ 談 林 に お け る 雅 ・ 俗 の 取 合 せ 以 上 に 、 直 接 的 な つ な が り が あ る の で は あ る ま い か 。 二 、 談 林 俳 諧 に お け る 雅 ・ 俗 配 合 の 手 法 芭 蕉 に 先 行 し た 初 期 俳 諧 の う ち 、 貞 門 で は 、 縁 語 や 掛 詞 を 用 い た こ と ば の 組 合 せ 意 識 に と ど ま り 、 単 な る“ 構 成 論 ” で は な く 、 一 句 の“ 構 造 論 ” に か か わ っ て く る よ う な 取 合 せ 意 識 は 未 発 達 で あ っ た と み ら れ る が 、 談 林 俳 諧 で は 、 直 接 ﹁ 取 合 せ ﹂ と い う 評 語 が 散 見 さ れ る 。 乾 裕 幸 に 的 確 な 分 析(3) が あ る の で 、 そ の 論 旨 を ふ ま え て 言 え ば 、 蘇 鉄 ま じ り の 浅 茅 生 の 宿 新 し き 取 合 候 。 弓 は ふ く ろ に 雲 は ど ち や ら 一 句 の 取 合 不 都 合 に て 、 よ く 又 相 叶 候 。 2(﹃ 大 坂 独 吟 集 ﹄ 幾 音 独 吟 百 韻 、 宗 因 批 点 ) の よ う に 、 い ず れ も 付 句 一 句 中 の 取 合 せ の 指 摘 で あ る が 、 俗 な る ﹁ 蘇 鉄 ﹂ と 雅 な る ﹁ 浅 茅 生 ﹂ 、 ま た 伝 統 的 言 語 ﹁ 弓 は 袋 に 入 れ ﹂ と 世 俗 言 語 ﹁ 雲 は ど ち や ら ﹂ の 取 合 せ を 、 そ れ ぞ れ 新 味 あ る 取 合 せ 、 ま た 組 合 せ し 難 い も の を よ く 調 和 さ せ た 取 合 せ だ と 評 し て い る の が 、 そ の 例 で あ る 。 こ う し た 雅 ・ 俗 の 対 立 と 意 味 的 落 差 の 大 き な 取 合 せ に つ い て 、 惟 中 も ﹃ 俳 諧 或 問 ﹄ に 、 ﹁ 俳 諧 は 只 そ げ た る 物 を 取 合 ﹂ す べ き も の と し 、 そ の 基 本 的 手 法 が ﹁ そ ぎ つ ぎ の 取 合 せ ﹂ に あ る こ と を 説 い て い る の で あ っ た 。 惟 中 の 示 す 例 句 は 、 質 札 や 清 瀧 川 に な が る ら ん 一 時 軒 の よ う に 、 ﹁ 質 札 ﹂ の 俗 と ﹁ 清 瀧 川 ﹂ の 雅 と の ご と き 、 対 立 性 ・ 違 和 性 の 強 い こ と ば を 一 句 の コ ン テ ク ス ト に 同 居 さ せ 、 結 合 さ せ て い る も の で あ り 、 談 林 に お け る 取 合 せ が ” 雅 ” と ” 俗 ” と の 対 比 的 な 配 置 を 生 命 と す る も の で あ っ た と 結 論 づ け る 乾 の 見 解 は 、 そ の ま ま 容 認 し て よ い も の と 判 断 さ れ る 。 た だ し 、 こ う し た 取 合 せ の 手 法 は 、 談 林 の 主 要 な 手 法 の 一 つ で は あ る も の の 、 そ の す べ て を 総 括 す る す る も の で は な か っ た こ と 、 ま た 、 そ の 取 合 せ に は 蕉 風 俳 論 の 重 視 す る ﹁ と り は や し ﹂ の 意 識 が 稀 薄 で あ っ た こ と を 、 こ こ で 確 認 し て お く 必 要 が あ ろ う 。
三
、
蕉
風
の
取
合
せ
論︱
そ
の
問
題
点
蕉
風
の
取
合
せ
論
に
つ
い
て
考
察
し
よ
う
と
す
る
場
合
、
つ
ね
に
論
議
の 対 象 と な る の は 、 ﹃去 来 抄 ﹄ ﹁修 行 ﹂ 篇 の 次 の 一 条 で あ る 。 先 師 曰 く ﹁ 発 句 は 頭 よ り す ら す ら と い ひ 下 し 来 る を 上 品 と す ﹂ 。 洒 堂 曰 く ﹁ 先 師 ﹃発 句 は 汝 が ご と く 二 つ 三 つ 取 り 集 め す る も の に あ ら ず 。 こ が ね を 打 ち の べ た る が ご と く な る べ し ﹄ と な り ﹂ 。 先 師 曰 く ﹁ 発 句 は 物 を 合あは す れ ば 出 来しゅったい せ り 。 そ の 能 く 取 合 す る を 上 手 と い ひ 、 悪 し き を 下 手 と い ふ ﹂ 。 (下 略 ) 右 の 一 条 の う ち 、 ﹁ こ が ね を 打 の べ た る が ご と く ﹂︱ い わ ゆ る﹁一 物 仕 立 て ﹂ の 句 に つ い て 説 か れ た 前 半 部 は 、 去 来 著 の ﹃ 旅 寝 論 ﹄ ( 元 禄 十 二 年 三 月 稿 ) に 師 説 と し て み え る も の と 一 致 し 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ の 句 に つ い て の 後 半 部 は 、 許 六 の ﹁ 自 得 発 明 弁 ﹂ ( 元 禄 十 一 年 三 月 稿 、 ﹃ 俳 諧 問 答 ﹄ 所 収 ) に 同 じ く 師 説 と し て み え る も の と ほ ぼ 合 致 し て い る 。 そ し て 一 般 に こ の 一 条 は 、 芭 蕉 が 門 人 の 資 質 ・ 個 性 に 応 じ て 、 と き に は 全 く 正 反 対 の 指 導 を し て い る こ と︱ す な わ ち“ 対 機 説 法 ” の 好 例 と し て 受 け と め ら れ て き た の で あ っ た 。 こ れ に 対 し て 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ 論 を 、 最 短 詩 型 文 芸 と し て の 蕉 風 発 句 の 本 質 的 構 造 に か か わ る も の と と ら え 、 表 現 論 と し て 創 始 さ れ た 中 心 命 題 と し て 位 置 づ け よ う と す る 立 場 か ら 、 は じ め て ﹁ 取 合 せ ﹂ 論 を 本 格 的 な 検 証 し た の が 、 拙 稿 ﹁ 取 合 せ 論 の 検 討 ﹂ ( ﹃国 語 と 国 文 学 ﹄ 昭 46 ・ 2 月 号(4) ) で あ っ た と い え る 。 そ の 結 論 は 次 の 二 点 に 集 約 さ れ る 。 A 、 芭 蕉 の 説 の 真 意 は 、 こ こ で い う ﹁ 能 く 取 合 す る ﹂ こ と 3︱ す な わ ち ﹁ 取 合 せ ﹂ て 、 か つ ﹁ こ が ね を 打 ち の べ た る ﹂ よ う に な っ た 句 を 理 想 と し た も の で あ る こ と︱ し た が っ て 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ と ﹁ こ が ね を 打 ち の べ た る ﹂ 句 と は 、 相 互 に 矛 盾 せ ず 、 対 機 説 法 で は な か っ た 。 B 、 取 合 せ の 方 法 は 、 本 質 的 に 、 感 覚 的 な“ 描 写 論 ” で は な く 、 作 者 の 心 の 働 き︱ そ の 主 体 的 な 認 知 の あ り 方 に か か わ る“ 思 考 論 ” で あ る 。 し た が っ て 、 取 合 せ の 生 命 は 二 物 を 緊 密 に 調 和 さ せ る 主 体 的 な 感 合 と し て の ﹁ と り は や し ﹂ (統 合 ) の 働 き に あ る 。 そ の 後 、 拙 稿 の 発 表 以 後 に 、 乾 裕 幸 に よ る ﹁ 取 合 せ 論 私 見 ﹂ と ﹁ 取 合 せ の 論(5) ﹂ の 二 つ の 論 考 が 提 出 さ れ 、 主 と し て 言 語 構 造 の 面 か ら 、 談 林 に 対 す る 蕉 風 の ﹁ 俳 意 ﹂ を 解 こ う と す る 視 点 に 立 ち 、 以 下 の よ う な 結 論 を ま と め ら れ た 。 A'、 ﹁ 取 合 せ ﹂ と ﹁ こ が ね を 打 ち の べ た る ﹂ 句 と は 矛 盾 、 対 立 す る も の で は な く 一 体 の も の で あ る︱ す な わ ち “ 対 機 説 法 ” を 否 定 す る 堀 切 説 に 賛 同 す る 。 B' 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ は ﹁ そ の イ メ ー ジ や 感 覚 の 調 和 を ね ら う 表 現 の 工 夫 ﹂ で あ り 、 ま た 、 ﹁ と り は や し ﹂ の 根 底 に は 、 茶 道 に い う ﹁ 心 の 下 地 ﹂ に 通 ず る 冷 え ・ 痩や せ の 精 神 に よ る 統 一 作 用 が 働 く も の で あ る 。 C 、﹁ 取 合 せ ﹂ の 基 本 は 、 談 林 に お け る 雅 と 俗 と の 対 立 に よ る 取 合 せ に あ り 、 蕉 風 に あ っ て も 、 和 歌 的 言 語 に よ る 伝 統 的 本 意 性 と 、 俳 言 す な わ ち 日 常 言 語 に お け る 通 俗 性 と を と も に 取 り 込 ん で 、 こ れ を 一 体 化 し よ う と す る 方 法 で あ る 。 D 、 許 六 の 取 合 せ 論 は 、 芭 蕉 の 発 句 の 構 造 を 読 む 立 場 か ら 発 想 さ れ た も の で 、 作 り 手 の 立 場 か ら の 方 法 論 と は い え な い 。 す な わ ち 、 そ れ は 文 体 論 的 な も の で あ る 。 こ う し た 乾 裕 幸 の 説 を ふ ま え 、 こ こ で は と く に B と B' の 相 違 の 問 題 を 明 ら か に し 、 ま た 乾 の C の 主 張 に つ い て 批 判 的 考 察 を 加 え て み た い 。 D に つ い て は 別 稿 を 期 し た い 。
四
、
蕉
風
に
お
け
る
取
合
せ
の
発
想
法
先 に あ げ た 乾 裕 幸 の ﹁取 合 せ ﹂ に 関 す る 二 篇 の 論 考 で 最 も 特 徴 的 な こ と は 、 乾 説 の 結 論 C に ま と め た よ う に 、 蕉 風 俳 論 に お け る 取 合 せ も ま た 、 談 林 の 主 要 な 手 法 と し て の 雅 と 俗 と の 二 元 的 対 立 の 発 想 を 継 承 、 発 展 さ せ た と こ ろ に 成 立 し た も の と 位 置 づ け て い る 点 で あ っ た 。 許 六 が ﹁ 自 得 発 明 弁 ﹂ で 自 賛 す る 、 寒 菊 の 隣 も あ り や い け 大 根 梅 が 香 や 客 の 鼻 に は 浅 黄 椀 な ど の 句 が 、 伝 統 的 言 語 と 世 俗 的 言 語 と の 取 合 せ で あ る こ と 、 い い か え れ ば“ 雅 ” の 伝 統 と“ 俗 ” の 日 常 と の 突 き 合 せ で あ る こ と が 、 な に よ り の 証 固 だ と す る の で あ る 。 け れ ど も 、 た と え ば 芭 蕉 の 取 合 せ の 句 と し て 、 た だ ち に 思 い つ く 、 菊 の 香 や 奈 良 に は 古 き 仏 達 は ど う で あ ろ う か 。 ﹁ 菊 の 香 ﹂ と ﹁ 古 き 仏 達 ﹂ と で は 、 決 し て 4雅 ・ 俗 の 取 合 せ と は い え な い 。 む し ろ 、 雅 と 雅 の 配 合 で あ る が 、 そ れ は 俗 に 対 す る 雅 で は な い 。 蕉 風 の 取 合 せ は 、 談 林 的 発 想 を 完 全 に 超 克 し た も の で あ り 、 新 し い“ 詩 ” と し て の 発 句 の 誕 生 そ の 発 句 の 表 現 構 造 を 確 立 さ せ た も の で あ っ た 。
以
下
、
芭
蕉
の
発
句
九
八
○
句(6)
と
、
取
合
せ
論
の
推
進
者
許
六
の
発
句
一〇三 句(7) を 対 象 に 、 こ れ を ﹁ 取 合 せ ﹂ と し て の 句 構 造 を み る 視 点 か ら 分 析 し た 結 果 を 、 要 約 し て 提 示 し て み よ う (句 の 出 典 は 、 本 稿 で は す べ て 省 略 し た 。 注 (6 ) ( 7 ) 参 照 ) 。 結 論 か ら い え ば 、 蕉 風 の 句 構 造 に は 、 談 林 風 の 雅 ・俗 の コ ン テ ク ス ト の 影 響 は 微 々 た る も の し か 見 出 せ な い の で あ る 。▽
雅
と
俗
の
取
合
せ
に
よ
る
句
蛸
壼
や
は
か
な
き
夢
を
夏
の
月
芭
蕉
身
に
し
み
て
大
根
か
ら
し
秋
の
風
同
鶯
や
餅
に
糞
す
る
椽
の
先
同
菊
の
香
や
庭
に
切
れ
た
る
履
の
底
同
寒
菊
や
粉
糖
の
か
か
る
臼
の
端
同
※ ※鶯
や
軒
に
つ
み
た
る
灰
俵
許
六
十
団
子
も
小
粒
に
な
り
ぬ
秋
の
風
同
芋
を
煮
る
鍋
の
中
ま
で
月
夜
か
な
同
夕
が
ほ
や
一
丁
残
る
夏
豆
腐
同
秋
も
は
や
蚊
屋
に
筋
か
ふ
天
の
川
同
た と え ば 、 こ こ で 芭 蕉 の ﹁ 蛸 壺 や ﹂ の 句 で 、 ﹁ 蛸 壺 ﹂ と い う 俗 な る も の と ﹁ 夏 の 月 ﹂ と い う 伝 統 的 な 季 題 の 雅 と の あ い だ に は 激 し い 対 立 は な い と い え よ う 。 そ れ は ﹁ は か な き 夢 ﹂ を と い う ﹁ と り は や し ﹂ が あ る こ と に よ っ て 、 み ご と に 二 つ の も の が 融 合 さ れ て い る か ら で あ る 。 ま た ﹁ 大 根 ﹂ と ﹁ 秋 の 風 ﹂ 、 ﹁ 鶯 ﹂ と ﹁ 餅 の 糞 ﹂ 、 ﹁ 菊 の 香 ﹂ と ﹁ 履 の 底 ﹂ 、 ﹁ 寒 菊 ﹂ と ﹁ 臼 ﹂ と い っ た 雅 ・ 俗 の コ ン ト ラ ス ト も 、 そ の ﹁ 俗 ﹂ の こ と ば が ﹁ 雅 ﹂ の こ と ば と と り は や さ れ て 、 詩 語 と し て 昇 華 さ れ て い る の で 、 奇 妙 に 違 和 感 を 与 え な い 。 こ う し た タ イ プ の 句 が 、 芭 蕉 句 中 一 七 句 数 え ら れ る 。 ま た 、 許 六 の 句 に つ い て も 、 芭 蕉 と 初 対 面 の と き 絶 賛 を 受 け た ﹁ 十 団 子 ﹂ の 句 で は 、 ﹁ 十 団 子 ﹂ の 俗 と ﹁ 秋 風 ﹂ の 雅 と は ﹁ 小 粒 に な り ぬ ﹂ と い う ﹁ と り は や し ﹂ と な る 継 ぎ 目 に よ っ て 自 然 に 仕 立 て ら れ て い て 、 雅 ・ 俗 の 落 差 は な く な っ て い る の で あ る 。 他 の 四 句 も 同 然 で あ り 、 許 六 の 句 に は 、 こ う し た タ イ プ の 句 が こ こ で 検 証 し た 句 中 一 五 句 見 出 さ れ る 。▽
雅
・
俗
の
取
合
せ
以
外
の
句
石
山
の
石
よ
り
白
し
秋
の
風
芭
蕉
朝
茶
飲
む
僧
静
か
な
り
菊
の
花
同
杜
鵑
鳴
く
音
や
古
き
硯
箱
同
水
仙
や
白
き
障
子
の
と
も
移
り
同
※ ※新
藁
の
屋
根
の
雫
や
初
し
ぐ
れ
許
六
5朝
が
ほ
の
う
ら
を
見
せ
け
り
風
の
秋
同
し
ゆ
ん
け
い
の
膳
居
ゑ
渡
す
花
見
哉
同
照
つ
け
る
さ
ら
し
の
上
や
雲
の
峯
同
こ こ で 芭 蕉 の 句 で は 、 ﹁ 石 山 の 石 ﹂ と ﹁ 秋 の 風 ﹂ 、 ま た ﹁ 僧 ﹂ と ﹁ 菊 の 花 ﹂ と は 、 決 し て 雅 ・ 俗 の 対 比 で は な い 。 ﹁ 杜 鵑 ﹂ の 伝 統 に 対 す る ﹁ 硯 箱 ﹂ と 、 ﹁ 水 仙 ﹂ に 配 さ れ た ﹁ 白 き 障 子 ﹂ と は 、 い ず れ も 生 活 感 の あ る も の で 、 日 常 的 な も の だ が 、 必 ず し も“ 俗 ” の 感 覚 と し て は と ら え ら れ な い で あ ろ う 。 芭 蕉 の 句 に は 、 こ の タ イ プ の も の が 一 二 句 数 え ら れ る 。 ま た 許 六 の 句 で も 、 そ れ ぞ れ 伝 統 的 な 歌 語 と 対 置 さ れ た ﹁ 新 藁 ﹂ ﹁ 朝 が ほ ﹂ ﹁ し ゆ ん け い の 膳 ﹂ ﹁ さ ら し ﹂ は 、 た し か に 俳 諧 的 素 材 で は あ る が 、 一 句 の 中 で は 俗 の イ メ ー ジ は ほ と ん ど 払 拭 さ れ て い る(7) 。 た と え ば ﹁ さ ら し ﹂ す な わ ち 白 く 晒 し た 布 は 肌 着 に 用 い ら れ る も の で 、 い わ ば 生 活 感 の あ る 語 だ が 、 夏 の 日 ざ し の 下 、 一 面 に 干 さ れ て い る 光 景 か ら は 、 用 途 と し て の ﹁ さ ら し ﹂ の イ メ ー ジ は 薄 い の で あ る 。 さ ら に 、菊
の
香
や
奈
良
に
は
古
き
仏
達
芭
蕉
※
※
う
の
花
に
芦
毛
の
馬
の
夜
明
か
な
許
六
春
雨
や
は
な
れ〓
の
金
屏
風
同
な ど の 句 に な る と 、 ほ と ん ど 雅 と 雅 の 取 合 せ の 構 図 と い っ て よ い 。 先 に も ふ れ た 芭 蕉 の ﹁ 菊 の 香 や ﹂ の 句 で は 、 ﹁ 菊 の 香 ﹂ と ﹁ 仏 像 ﹂ と は ﹁ 奈 良 に は 古 き ﹂ と い う 中 七 に よ っ て 、 自 然 な ﹁ とり
は
や
し
﹂
が
な
さ
れ
て
い
る
。
ま
た
逆
に
、
蚤
虱
馬
の
尿
す
る
枕
も
と
芭
蕉
な
ま
ぐ
さ
し
小
菜
葱
が
上
の
鮠
の
腸
同
※
※
竹
の
子
に
身
を
す
る
猫
の
た
は
れ
哉
許
六
糞
と
り
の
と
し
玉
寒
し
洗
ひ
蕪
同
な ど は 、 ほ ぼ 俗 と 俗 と の 配 合 に な っ て お り 、 そ こ に 俳 諧 の 詩 情 が 生 じ て い る 句 で あ る 。 総 じ て 、 こ う し た 明 ら か な 雅 ・ 俗 の 取 合 せ 以 外 の 句 は 、 芭 蕉 の 句 で 、 一 六 句 、 許 六 の 句 で は 検 証 し た 一 〇 三 句 中 、 三 一 句 に も の ぼ る 。▽
心
情
に
か
か
わ
る
取
合
せ
の
句
お
も
し
ろ
う
て
や
が
て
悲
し
き
鵜
舟
哉
芭
蕉
見
送
り
の
う
し
ろ
や
寂
し
秋
の
風
同
葱
白
く
洗
ひ
あ
げ
た
る
寒
さ
か
な
同
※
※
桟かけはし
や
あ
ぶ
な
げ
も
な
し
蝉
の
声
許
六
世
中よのなか
に
老おい
の
来
る
日
や
初
し
ぐ
れ
同
こ こ で 芭 蕉 の 句 で は 、 ﹁ お も し ろ う て ﹂ と ﹁ 悲 し き ﹂ の 情 と 情 と の 対 比 、 ﹁ う し ろ ﹂ 姿 の 寂 し さ と ﹁ 秋 の 風 ﹂ の 寂 し さ と の 配 合 、 さ ら に ﹁ 葱 ﹂ と い う 対 象 の も つ 感 覚 的 な 白 さ に 触 発 さ れ た 内 面 の 心 情 か ら ﹁ 寒 さ ﹂ と い う 感 覚 に 発 し た 心 情 へ の 昇 華 6︱ そ れ ぞ れ が 蕉 風 が は じ め て 発 見 し た 詩 美 で あ っ た と い え よ う 。 こ う し た タ イ プ の 句 は 六 句 数 え ら れ る 。 ま た 許 六 の 句 で は 、 ﹁ 木 曾 路 ﹂ と 前 書 し た ﹁ 桟 や ﹂ の 句 は 、 名 高 い 木 曾 の 懸 橋 を び く び く し な が ら 渡 っ て ゆ く 心 細 さ を 、 賑 や か な 蝉 の 声 と 対 比 さ せ て 表 現 し た も の で あ り 、 ﹁ 世 中 に ﹂ の 句 は 、 初 時 雨 到 来 の 日 の 淋 し さ を 、 人 の 老 い て ゆ く 感 慨 に 重 ね 合 せ た も の で あ る 。 い ず れ も 雅 ・ 俗 の 感 覚 的 対 比 な ど と い う も の を 超 克 し た 句 で あ り 、 こ の 種 の 句 も 、 許 六 に は 計 六 句 が 見 出 さ れ る 。
▽
取
合
せ
が
表
面
に
は
出
て
い
な
い
句
行
く
春
を
近
江
の
人
と
惜
し
み
け
る
芭
蕉
青
く
て
も
あ
る
べ
き
も
の
を
唐
辛
子
同
斃けころも
に
つ
つ
み
て
温ぬく
し
鴨
の
足
同
※
※
在
明
と
な
れ
ば
度たび〓
し
ぐ
れ
か
な
許
六
大
き
な
る
家
ほ
ど
秋
の
ゆ
ふ
べ
か
な
同
こ こ で 芭 蕉 の ﹁ 行 く 春 を ﹂ の 句 は 、 山 本 健 吉 が ﹃ 芭 蕉︱ そ の 鑑 賞 と 批 評(9) ﹄ に お い て 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ と は 対 照 的 な ﹁ 一 す じ の 句 ﹂ と 典 型 と 評 し た 句 で あ る が 、 少 な く と も 初 案 の 上 五 ﹁ 行 く 春 や ﹂ の 段 階 で は 、 明 ら か に 取 合 せ の 意 識 が あ っ た も の な の で あ っ た 。 次 の 二 句 も 、 一 見 し て ﹁ 一 す じ ﹂ の 句 と し て の 仕 立 て 方 で あ る が 、 発 想 の 内 面 に は ﹁ 取 合 せ ﹂ の 意 識 が 働 い て い た は ず で あ る 。 ﹁ 斃けごろも に ﹂ の 句 に つ い て は 、 許 六 系 伝 書 ﹃ 俳 諧 雅 楽 集 ﹄ で は ﹁ 掛 合 ヲ 見 セ ズ シ テ 、 一 物 ノ 上 ニ テ 作 リ タ ル 句 ﹂ と し て 掲 げ ら れ て い る 句 の 一 つ で あ る 。 芭 蕉 の 句 に は 、 こ う し た タ イ プ の 句 が 、 少 な く と も 八 句 が 数 え ら れ る 。 ま た 、 こ こ に あ げ た 許 六 の 句 も 、 一 見 、 一 物 仕 立 て に み え る が 、 ﹁ 在 明 と ﹂ の 句 で は 、 暁 方 、 有 明 月 の 光 が か す か に 戸 の 隙 間 か ら さ し 込 む こ ろ と な る と 、 さ あ っ と 時 雨 が 降 っ て く る と い う 、 冬 の 気 配 の 深 ま る 様 子 を 詠 ん だ 句 の 発 想 に は 、 ﹁ 有 明 月 ﹂ と ﹁ し ぐ れ ﹂ の 配 合 意 識 が あ り 、 ﹁ 大 き な る ﹂ の 句 で も 、 旧 家 な ど の 広 々 と し て ガ ラ ン と し た 雰 囲 気 が 、 秋 の 夕 の わ び し さ を 一 層 募 ら せ る と い う 、 一 筋 に 通 っ た 表 現 に な っ て い な が ら 、 発 想 の 根 源 に は ﹁ 大 き な る 家 ﹂ と ﹁ 秋 の ゆ ふ べ ﹂ と の 配 合 意 識 が あ り 、 そ れ が 一 体 化 し て 融 合 さ れ て い る も の と み て よ い 。 こ こ で 検 証 し た 許 六 の 句 に は 、 こ う し た 句 が 六 句 み ら れ る 。五
、
取
合
せ
と
い
う
思
考
法
蕉 風 の ﹁ 取 合 せ ﹂ 論 に つ い て 、 拙 稿 ﹁ 取 合 せ 論 の 検 討(10) ﹂ で 提 起 し た 最 大 の 問 題 点 は 、 先 に 結 論 B に 示 し た よ う に 、 取 合 せ と い う 発 想 法 の 本 質 が 、 単 な る 感 覚 的 な イ メ ー ジ の 配 合 論 で は な く 、 対 象 へ の 主 体 的 な 認 識 力 に 基 づ く 、 一 種 の 思 考 論 で あ る と い う こ と で あ っ た 。 こ の 点 も 、 乾 裕 幸 の 論 文 が 、 B' に 示 し た ご と く 、 茶 道 の ﹁ 心 の 下 地 ﹂ に ふ れ て は い る も の の 、 基 本 的 に 取 合 せ を ﹁ イ メ ー ジ や 感 覚 の 調 和 を ね ら う 表 現 の 工 夫 ﹂ に あ る と と ら え て い る こ と と 明 ら か に 食 い 違 っ て い る 。 そ れ で は 、 ﹁ 取 7合 せ ﹂ と い う も の が 、 何 故“ 思 考 ” と し て と ら え ら れ な け れ ば な ら な い の か 、 ま た 取 合 せ る 素 材 と 素 材︱ そ の 二 つ の イ メ ー ジ と イ メ ー ジ の 関 係 は ど の よ う に と ら え ら れ る べ き な の か 、 と い っ た 問 題 に つ い て 略 述 し て お き た い 。 一 般 に 、 詩 と は 、 こ と ば に よ っ て 表 現 さ れ た イ メ ー ジ の 世 界 で あ る と 考 え ら れ て い る 。 発 句 も し く は 俳 句 の よ う な 十 七 音 の 最 短 詩 型 に お い て も 同 様 で あ る 。 し た が っ て 、 今 述 べ た よ う に 、 取 合 せ と は 、 こ と ば に よ っ て 表 現 さ れ た 素 材 (題 材 ) と 素 材 の イ メ ー ジ の 配 合 と し て 成 り 立 つ わ け で あ る 。 そ れ で は イ メ ー ジ と は 何 か 。 イ メ ー ジ と は 、 人 間 の 大 脳 皮 質 連 合 野 の う ち 、 と く に 前 頭 葉 の 部 位 の 働 き に よ っ て 生 ず る 表 象 で あ り 、 人 間 の 五 感 の 働 き の す べ て に わ た っ て 形 成 さ れ る も の で あ る が 、 実 際 上 、 主 と し て“ 視 覚 的 イ メ ー ジ ” の 生 成 が 論 じ ら れ る こ と が 多 い 。 そ こ か ら 、 イ メ ー ジ を ﹁ 心 の 中 の 絵 ﹂ と み る よ う な 素 朴 な イ メ ー ジ 論︱“ 心 的 イ メ ー ジ 論 ” が 古 く か ら あ り 、 こ れ を 批 判 す る“ 命 題 ” 派︱ イ メ ー ジ は じ つ は そ れ ぞ れ が 知 識 の 命 題 と し て 表 象 さ れ る も の と み る 一 派 と の 対 立 、 論 争 が く り ひ ろ げ ら れ て き た 。 一 九 七 〇 年 代 の 、 認 知 心 理 学 に お け る い わ ゆ る ﹁ イ メ ー ジ 論 争(11) ﹂ と 呼 ば れ る も の が そ の 代 表 的 な 経 緯 で あ っ た 。 論 争 の 終 局 に は 、 人 間 の 頭 の 中 に は 、 “ 命 題 ” 的 な 表 象 と “ イ メ ー ジ ” 的 な 表 象 と の 二 つ が と も に 生 ず る も の だ と い う 、 イ メ ー ジ 学 派 と 呼 ば れ る 人 た ち に よ る 折 衷 的 な 主 張 も 生 ま れ て い た 。 こ う し た“ 絵 ” と し て の イ メ ー ジ と“ 命 題 ” と し て の イ メ ー ジ の 関 係 は 、 少 し 視 点 を 変 え て 、 一 般 に い う イ メ ー ジ と こ と ば の 関 係 に 移 行 さ せ て 考 え て み て も よ い だ ろ う(12) 。 す な わ ち 、 画 家 が 線 や 色 彩 を 配 列 し て 創 り 出 す も の が 、 ﹁ 視 覚 的 イ メ ー ジ ﹂ の 表 象 で あ り 、 詩 人 が 言 語 を 配 列 し て 創 り 出 す も の が ﹁ こ と ば ﹂ に よ る ﹁ イ メ ー ジ ﹂ の 表 象 で あ る 。 相 対 的 に み れ ば 、 そ の ﹁ 視 覚 的 イ メ ー ジ ﹂ は ﹁ こ と ば ﹂ に よ る ﹁ イ メ ー ジ ﹂ よ り 、 は る か に 豊 か な 情 報 量 を 含 む も の で あ る が 、 さ ら に そ の 視 覚 的 な ﹁ イ メ ー ジ ﹂ と ﹁ イ メ ー ジ ﹂ と は 、 無 限 の 組 み 合 せ が 可 能 な の で あ り 、 そ れ に よ っ て 、 思 い が け な い“ 意 味 ” が 生 じ て き た り 、 全 く 予 期 し て い な か っ た 効 果 を 生 む こ と に も な る 。 そ し て 、 そ れ が 、 人 間 の ﹁ 視 覚 的 思 考 ﹂ を 刺 激 す る こ と に も な る 。 つ ま り 、 そ の と き 表 象 さ れ た も の と 、 そ れ に 関 す る 知 覚 的 体 験 や 個 人 的 な 美 的 感 覚 と が 、 記 憶 の な か で 堆 積 さ れ て き た“ 考 え ” と 比 較 、 対 照 さ れ な が ら 発 展 し て 認 知 さ れ て ゆ く わ け で あ る 。 そ こ に ﹁ イ メ ー ジ ﹂ に よ る ﹁思 考 ﹂ と い う も の が 成 り 立 つ 。 そ れ ま で 長 期 間 貯 蔵 さ れ て き た 知 識 と の“ 連 合 ” を 通 し て 、 そ の 新 た な ﹁ イ メ ー ジ ﹂ に 意 味 が 与 え ら れ る の で あ り 、 一 つ の 高 次 の 認 知 と な る の で あ る(13) 。 ま た 、 も う 一 つ の ﹁ こ と ば ﹂ に よ る ﹁ イ メ ー ジ ﹂ も 、 こ と ば が あ る 事 物 を 想 起 さ せ 、 そ れ と 結 び つ い た ﹁ イ メ ー ジ ﹂ を 示 唆 す る こ と に よ っ て 成 立 す る も の で あ る 。 結 局 の と こ ろ 、 ﹁ こ と ば ﹂ は ﹁ イ メ ー ジ ﹂ に 還 元 さ れ て ゆ く わ け だ が 、 こ れ も ま た 広 義 に 8
は 思 考 の 働 き で あ る(14) 。 要 す る に ﹁ イ メ ー ジ ﹂ と ﹁ イ メ ー ジ ﹂ の 配 合 、 ﹁ こ と ば ﹂ と ﹁ こ と ば ﹂ の 組 み 合 わ せ こ そ が“ 思 考 ” の 発 生 を 促 す の で あ り 、 そ れ こ そ が ま さ に“ 創 造 ” を 生 む 力 な の で あ る 。 ﹁ 取 合 せ ﹂ と い う も の が 、 人 間 の さ ま ざ ま な 認 識 に 基 づ く“ 思 考 ” で あ り 、 そ れ が ま た 新 し い ﹁ イ メ ー ジ ﹂ の 創 造 に な る と い う こ と に は 、 こ う し た 根 拠 が あ る か ら で あ る 。 人 間 の 頭 脳 の な か で の 情 報 処 理 の し か た に は 、 観 察︱ 視 覚 的 ア イ デ ィ ア (イ メ ー ジ 表 象 ) の 発 生 ︱ 視 覚 的 思 考 の 展 開 と い う 三 段 階 の 知 覚 の プ ロ セ ス が あ る(15) 。 ﹁ 観 察 ﹂ の 段 階 で は イ メ ー ジ が も た ら す 感 覚 刺 激 が 記 憶 と し て 集 積 、さ れ て ゆ き 、 蓄 え ら れ る 。 や が て 、 そ こ ま で の 無 秩 序 で バ ラ バ ラ な 刺 激 が 整 然 と 組 織 化 さ れ て 、 イ メ ー ジ の 最 初 の 表 象 と し て の ﹁ 視 覚 的 な ア イ デ ィ ア ﹂ ( イ メ ー ジ 表 象 ) が 生 ま れ 、 最 後 に 、 こ の ﹁ 視 覚 的 な ア イ デ ィ ア ﹂ に 発 し な が ら 、 そ れ が 別 の イ メ ー ジ と 結 び つ い て ﹁ 視 覚 的 思 考 ﹂ の 展 開 が は じ ま っ て ゆ く わ け で あ る 。 た と え ば 、 先 に 芭 蕉 の ﹁ 取 合 せ ﹂ の 句 の 一 例 と し て あ げ た 句 で あ る が 、 ﹁ 朝 茶 飲 む 僧 静 か な り 菊 の 花 ﹂ の 句 の 場 合 な ど 、 そ う し た 知 覚 の プ ロ セ ス の 三 段 階 が 鮮 明 に 推 察 で き る も の で あ ろ う 。 秋 の 朝 の 勤 行 が す ん だ あ と の 禅 寺 の 座 敷 の 光 景 へ の ﹁ 観 察 ﹂ が あ り 、 そ れ が や が て 心 惹 か れ る 清 爽 な 気 分 を た た え た ﹁ 視 覚 的 ア イ デ ィ ア ﹂ を 形 成 し 、 さ ら に そ れ が 庭 前 の 香 り 漂 う 菊 の 花 と 結 び つ け ら れ て ﹁ 視 覚 的 思 考 ﹂ が 発 生 し 、 作 句 の モ チ ー フ と な っ て い っ た と い う こ と に な る 。 六 、 取 合 せ の 句 に お け る “ 思 考 ” の 働 き ﹁ 取 合 せ ﹂ は 、 脳 の 働 き か ら み れ ば 、 イ メ ー ジ と イ メ ー ジ の 結 び つ き で あ り 、 ま た 命 題 と 命 題 の 結 び つ き で も あ る 。 い わ ば 高 次 の“ 思 考 ” に よ っ て な さ れ る も の で あ り 、 現 代 の 脳 科 学 の 用 語 を 使 え ば 、 脳 の な か の 神 経 ネ ッ ト ワ ー ク モ デ ル に お け る ﹁ コ ネ ク シ ョ ニ ズ ム ﹂ が こ れ に 相 当 し よ う 。 脳 内 で 活 性 化 さ れ る 複 雑 な ネ ッ ト ワ ー ク に お い て 、 そ れ ぞ れ“ 連 合 ” し て ゆ く 要 素 を 結 び つ け る 働 き の こ と を ﹁ ノ ー ド (結 び 目 ) ﹂ と 呼 ぶ が 、 た と え ば 、 あ る “ イ メ ー ジ ” が 、 全 く 無 関 係 と み ら れ て い た 別 の “ イ メ ー ジ ” と ﹁ ノ ー ド ﹂ の 働 き に よ っ て 結 び 合 さ れ る こ と が ﹁ コ ネ ク シ ョ ニ ズ ム ﹂ な の で あ る 。 蕉 風 の ﹁ 取 合 せ ﹂ 論 に お け る ﹁ と り は や し ﹂ と は 、 ま さ に こ の ﹁ ノ ー ド ﹂ の 役 割 を 果 た す も の で あ ろ う 。 言 い か え れ ば 、 ﹁結 び 目 ﹂ を つ く る“ 思 考” の 働 き で あ る 。 ﹁ 取 合 せ ﹂ が 感 覚 的 な“ 描 写 論” で は な く 、 本 質 的 に“ 思 考 論 ” で あ る と い う 根 拠 が こ こ に あ る 。 先 に 雅 ・俗 の 視 点 か ら 芭 蕉 と 許 六 の 取 合 せ の 句 を 検 証 し た が 、 今 度 は 、 そ う し た“ 思 考 ” の 働 き 、 も し く は“ 認 知 的 想 像 力 ” の 働 き と い う 点 か ら 、 こ れ を 検 証 し た い 。 ま ず 芭 蕉 の 句 で あ る 。 一 家 に 遊 女 も 寝 た り 萩 と 月 一 日 一 日 麦 あ か ら み て 鳴 く 雲 雀 9
こ こ で ﹁ 一 家 に ﹂ の 句 は き わ め て 構 成 意 識 の 強 い 句 で あ り 、 世 間 か ら 隠 遁 し た 自 分 の よ う な 男 と 艶 美 な 花 の よ う な 遊 女 と の 取 合 せ を 、 空 の 月 と 庭 の 萩 と の 配 合 に よ っ て 対 比 す る と い う 、 い か に も 観 相 的 な“ 命 題 ” を 含 ん だ イ メ ー ジ の 句 で あ る 。 ま た ﹁ 一 日 一 日 ﹂ の 句 は 、 麦 が し だ い に 赤 ら ん で ゆ く と い う 自 然 の 推 移 と 、 無 心 に 鳴 き し き る 雲 雀 と の 対 比 の な か に 、 ど う し よ う も な く 切 な い 想 い が 秘 め ら れ て い る 句 で あ り 、 客 観 描 写 に 見 え な が ら 、 内 面 に は 強 い 主 観 的 な 認 知 力 の 働 い て い る 句 で あ る 。 梅 若 菜 丸 子 の 宿 の と ろ ろ 汁 は つ 雪 や 聖 小 僧 の 笈 の 色 こ れ ら は い ず れ も“ 感 覚 的 な イ メ ー ジ ” と “ 命 題 的 な イ メ ー ジ ” と が と も に 感 じ と れ る 句 の 例 で あ る 。 ﹁ 梅 若 菜 ﹂ の 句 に は ﹁ 餞 乙 州 東 武 行 ﹂ の 前 書 が 付 く が 、 和 歌 ・ 連 歌 以 来 の 伝 統 的 季 題 で あ る ﹁ 梅 ﹂ と ﹁ 若 菜 ﹂ に 、 庶 民 的 な 題 材 で あ る ﹁ と ろ ろ 汁 ﹂ を 配 し て 、 乙 州 が 道 中 出 会 う で あ ろ う 旅 の 風 物 詩 を 想 像 し た の で あ り 、 ﹁ 餞 別 ﹂ ら し い こ と ば を 一 つ も 使 わ ず に 、 そ の“ 情 ” を 表 出 し て い る 。 次 の ﹁ は つ 雪 や ﹂ の 句 も 、 清 浄 な 初 雪 の な か を 歩 む 高 野 聖 の 黒 ず ん だ ﹁ 笈 ﹂ の イ メ ー ジ が 、 き わ め て 感 覚 的 に 浮 か び あ が っ て く る と と も に 、 そ こ に な に か 観 相 的 な 思 考 の 働 き が 漂 っ て い る 。 次 に 許 六 の 句 で あ る 。 寒 菊 の 隣 も あ り や 生 大 根 の び〓 て 衰 ふ 菊 や 秋 の 暮 こ こ で ﹁ 寒 菊 の ﹂ の 句 で は 、 ﹁ 寒 菊 ﹂ の“ 雅 ” に 土 く さ い ﹁ 生 大 根 ﹂ の“ 俗 ” を 取 合 せ て い る が 、 こ れ は 単 な る 属 目 吟 で は な く 、 そ こ に は 春 の 貯 え に 大 根 を 生 け て 冬 越 し さ せ る 人 た ち の 生 活 と 、 霜 に 耐 え た 寒 菊 の 花 の 気 高 い 姿 と の 対 比 が あ り 、 そ れ が 凡 俗 な 己 れ と 孤 高 な 芭 蕉 の 姿 を も 浮 か び 上 が ら せ て く る の で あ る 。 ま た ﹁ の び く〓 て ﹂ の 句 で は 、 ひ ょ ろ ひ ょ ろ と 伸 び た ま ま 力 な く 衰 え て し ま っ た ﹁ 菊 ﹂ と 、 ﹁ 秋 の 暮 ﹂ の さ び し さ と が 、 自 然 な 働 き で み ご と に ﹁ と り は や し ﹂ を 成 し 、 融 合 し て い る が 、 全 体 と し て 枯 菊 の 描 写 と い っ た も の を 超 克 し た 自 然 観 照 の 句 に な っ て い る 。 十 団 子 も 小 粒 に な り ぬ 秋 の 風 朝 が ほ の う ら を 見 せ け り 風 の 秋 御 命 講 や 頭 の あ お き 新 比 丘 尼 唇 や 蓼 喰 ふ あ と の 龝あき の か ぜ ﹁ 十 団 子 も ﹂ の 句 で は 、 す で に ふ れ た よ う に 、 中 七 の ﹁ と り は や し ﹂ が み ご と で あ る が 、 そ こ に は 世 智 辛 い 世 情 の 移 り 変 り を 推 し 量 り な が ら 、 こ れ を ひ そ か に 嘆 ず る 心 の 働 き が う か が え よ う 。 次 の ﹁ 朝 が ほ の ﹂ の 句 で は 、 色 と り ど り の 朝 顔 の 花 が 、 秋 風 に 吹 か れ る こ と で 、 一 瞬 す ぼ ん だ よ う に 白 っ ぽ い 花 裏 を 見 せ る と い う 動 的 な イ メ ー ジ に 、 程 な く 盛 り を 過 ぎ よ う と し て い る 朝 顔 の あ わ れ 、 さ ら に は 秋 の 季 節 の あ わ れ を 感 じ と っ て い る の で あ る 。 さ ら に ﹁ 御 命 講 や ﹂ の 句 で は 、 仏 門 に 入 っ た ば か り と み ら れ る う ら 若 い 尼 僧 の 青 々 と し た 頭 の 視 覚 的 な イ メ ー ジ 10
が 強 烈 で あ り 、 そ こ に 人 の 世 の あ わ れ が 滲 み 出 て い る 。 最 後 の ﹁ 唇 や ﹂ の 句 も 、 初 五 の 置 き 方 に 唇 の 感 触 の 触 覚 的 な イ メ ー ジ が 強 く 打 ち 出 さ れ て お り 、 刺 身 の つ ま に で も 出 た ら し い 蓼 を 口 に し た と き の ひ り ひ り と し た 感 覚 が 、 秋 風 の 冷 や や か さ に 重 ね ら れ て 、 そ こ に な に か 人 の 世 に つ い て 思 慮 す る よ う な 、 か す か な 心 情 の 働 き が 生 じ て く る 。
七
、
許
六
の
取
合
せ
論
の
変
質
取 合 せ が 、 本 質 的 に 描 写 論 、 感 覚 論 で は な く 、 思 考 論 、 認 識 論 で あ る こ と は 許 六 の 俳 論 に お い て も 強 調 さ れ て い た こ と で あ る 。 ﹃ 篇 突 ﹄ の な か で 、 秀 句 で は な い も の の 、 尚 白 の 奴 与 三 の 作 ﹁秋 の く れ 肥こえ た る 男 通 り け り ﹂ を 評 し て ﹁ ⋮ 肥 た る 男 と 、 さ び し か ら ぬ も の に 、 秋 の く れ の あ は れ を む す び て 、 淋 し が ら す る は 、 誹 諧 の 国 の 道 具 に て ﹂ 云 々 と 述 べ 、 ﹁ さ び し か ら ぬ も の ﹂ と ﹁ さ び し き も の ﹂ と を 緊 密 に 調 和 さ せ る 認 識 主 体 の 働 き 、 つ ま り 作 者 の 思 考 の 働 き を 重 視 し て い る こ と な ど が 、 そ れ を 証 明 す る 。 と こ ろ が 、 時 代 の 経 つ に つ れ て 、 許 六 は ﹁ 取 合 せ ﹂ と い う 用 語 を し だ い に 使 わ な く な り 、 晩 年 は ほ と ん ど ﹁ 掛 合 せ ﹂ と い う 用 語 を 使 う よ う に な っ て い る 。 そ れ は 当 初 、 取 合 せ の 説 を ﹁ 師 ノ 云 ﹂ と か ﹁ 師 説ニ 云 ﹂ と 紹 介 し 、 芭 蕉 の 見 解 と し て 提 出 し て い た の が 、 晩 年 は こ れ を ﹁当 流 の 眼 ﹂ と か ﹁ 芭 蕉 流 発 句 の 大 事 ﹂ と し て 説 い て ゆ く よ う に な る こ と と 相 応 し て い る 。 さ ら に 後 年 の 俳 論 で は 、 ﹁ と り は や す ﹂ と い う 用 語 も 消 え て ゆ き 、 ﹁ む す び ﹂ と か ﹁ 継 ぎ 目 ﹂ と い う こ と ば が 頻 出 し て ゆ く こ と に な る 。 そ こ に は 微 妙 な ニ ュ ア ン ス の 違 い が く み と れ な い で も な い の で あ る 。 正 徳 二 年 刊 の 許 六 一 派 の 撰 集 ﹃正 風 彦 根 躰 ﹄ の 作 風 が 如 実 に 語 る よ う に 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ が ど こ か 技 巧 的 な 方 向 に 傾 き 、 取 合 せ の 句 が 急 速 に 類 想 化 し 、 類 型 化 し て ゆ く 気 配 が う か が え る の で あ る 。 ち な み に ﹃正 風 彦 根 躰 ﹄ の 巻 頭 を 飾 る 句 は 、 許 六 の ﹁鷹 の 巣 に 初 雪 白 し 岡 の 松 ﹂ で あ っ た 。八
、
近
世
か
ら
近
代
へ︱
取
合
せ
論
の
継
承
近 世 俳 論 史 は 基 本 的 に 蕉 風 俳 論 の 継 承 と 、 そ れ に 対 す る 多 少 の 批 判 意 識 を も っ て 展 開 し て い っ た の で あ っ た が 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ の 論 に つ い て は と く に 、 新 た な 展 開 を な さ な い ま ま に 継 承 さ れ て き た 。 そ れ は 、 こ の 手 法 が 、 発 句 の 構 造 論 と し て 受 け 入 れ ら れ 、 定 着 し 、 発 句 の 詠 み 方 と し て も 、 一 般 的 に 常 識 化 し て い っ た こ と を 示 す も の と み て よ い か も し れ な い 。 も っ と も 、 そ こ に は 一 句 に お け る 取 合 せ の 緊 密 性 な ど 省 み ら れ な く な っ て い っ た 状 況 も あ っ た だ ろ う し 、 ま た 一 方 で は 一 句 の 一 物 仕 立 て 化 も 進 ん で い た で あ ろ う 。 こ の あ た り は 幕 末 の 月 並 調 の 時 代 な ど を 中 心 に 改 め て 史 的 考 察 を す る 必 要 が あ る 。 近 世 期 の 俳 論 の 総 括 的 な ダ イ ジ ェ ス ト 版 で あ る ﹃俳 諧 提 要 ﹄ (雪 中 庵 雀 志 校 閲 、 五 乳 人 釣 雪 編 、 明 治 三 十 六 年 、 博 物 館 ) で も 、 連 句 論 に く ら べ て 発 句 論 は や や 手 薄 な の で あ る が 、 ﹁ 取 合 せ ﹂ 論 に つ い て も 、 ﹃去 来 抄 ﹄ に 出 る 芭 蕉 の 説 を 抜 き 書 き す る だ け に と ど ま っ て い る 。 1 1明 治 期 で は や は り 乙 字 の ﹁ 二 句 一 章 ﹂ 論 が 注 目 さ れ る 。 乙 字 は ﹁形 式 よ り 見 た る 俳 句 ﹂ ﹁俳 句 の 表 現 法 と 調 子 ﹂ ﹁ 俳 句 調 子 論 ﹂ ﹁ 楽 堂 氏 の 基 格 論 と 余 の 調 子 論 ﹂ ﹁ 俳 句 の 音 調 に 就 て ﹂ ﹁ 句 切 に 就 て ﹂ (村 山 古 郷 編 ﹃大 須 賀 乙 字 俳 論 集 ﹄ 昭 53 年 、 講 談 社 、 所 収 ) な ど の 論 考 で 、 俳 句 の 形 式 は + 七 字 を 基 準 と す る 二 句 一 章 で あ り 、 区 切 れ の と こ ろ で 軽 く 間 を 置 く 心 持 、 句 切 れ の 在 り 所 を 意 識 す る と こ ろ が あ り 、 そ こ に 意 味 の 上 で の 調 子 が あ り 、 し た が っ て 、 調 子 は 内 容 律 で あ る こ と 、 ま た 音 調 は 音 脚 か ら 音 脚 へ の つ づ き 具 合 (同 韻 、 頭 韻 、 脚 韻 な ど ) と 、 音 脚 の 配 列 の 具 合 に あ る の だ と い う 、 独 創 的 な 説 を 提 起 し て い る 。 二 句 一 章 の 論 は 、 し ば し ば 言 わ れ る よ う に 、 子 規 に 発 し 、 虚 子 に よ っ て 強 力 に 推 進 さ れ た“ 客 観 写 生 ” 説 が 、 お の ず と 俳 句 を 一 物 仕 立 化 し や す く な っ て い っ た 流 れ に 対 す る 反 措 定 の 意 味 を 果 た す こ と に な っ た (16) と み て よ い か も し れ な い 。 け れ ど も 取 合 せ 論 が 近 代 俳 句 に お い て 、 俄 然 脚 光 を 浴 び る の は 、 昭 和 期 に 入 っ て 、 山 口 誓 子 の ﹁ 写 生 構 成 説 ﹂ が 登 場 し て か ら で あ っ た 。 九 、 誓 子 の 写 生 構 成 説 誓 子 の 俳 句 に 対 す る 基 本 的 姿 勢 は 、 俳 句 に お け る“ 詩 ” の 自 覚 に あ っ た 。 ﹁“ 俳 句 精 神 ” は 根 本 的 に は“ 詩 的 精 神 ” (非 論 理 的 な 意 味 乃 至 感 情 の 意 味 ) に 帰 一 す る も の ﹂ (﹁ ﹁ ホ ト ト ギ ス ﹂ の 人 々 と そ の 主 張 ﹂ ﹃ 俳 句 講 座 ﹄ 8 、 昭 7 ・ 12 、 改 造 社 ) だ と か 、 ﹁ 俳 句 の 世 界 に“ 詩 ” の 新 ら し い 領 域 を 開 拓 ﹂ (﹁ ﹃花 鳥 諷 詠 ﹄ を 斯 く 観 る ﹂ ﹃俳 句 研 究 ﹄ 昭 9 ・ 11 ) す べ き と い っ た 発 言 が く り 返 さ れ て い る(17) 。 誓 子 の こ う し た 発 言 の 根 拠 に は 、 神 谷 か を る の ﹁ 誓 子 俳 論 の 確 立 ・ 上(18) ﹂ に 指 摘 さ れ る よ う に 、 リ ル ケ や ヴ ァ レ リ ー の 詩 論 か ら の 強 い 影 響 が あ っ た と み ら れ る 。 ヴ ァ レ リ ー の ﹃詩 に つ
い
て(19)
﹄
に
は
﹁
詩
は
理
智
の
最
も
明
確
な
諸
能
力
に
接
続
す
る
も
の
で
あ
る ﹂ ﹁何 か し ら 表 現 活 動 の 飛 躍 を 産 み 出 す と い ふ こ と ﹂ ﹁ 詩 人 は 本 質 的 に 、 一 の 別 箇 な 結 合 の 型 の ﹃直 観 ﹄ を 持 つ ﹂ ﹁ 我 々 の 視 覚 は 一 種 の 構 成 す る 能 力 を 有 す る ﹂ と い っ た 物 言 い が み ら れ 、 こ れ ま で ﹁ 取 合 せ ﹂ の 解 明 の な か で 用 い て き た 認 知 心 理 学 や 脳 科 学 の 用 語 を 髣 髴 さ せ る の で あ る 。 俳 句 に“ 詩 ” を め ざ し た 誓 子 が 、 そ の ﹁詩 の 方 法 ﹂ と し て 具 体 的 に 提 示 し た の が 、 ﹁ 写 生 構 成 ﹂ の 手 法 で あ っ た 。 ﹁ 写 生 ﹂ と は ﹁ 現 実 の 尊 重 ﹂ ﹁構 成 ﹂ と は ﹁ 世 界 の 創 造 ﹂ す な わ ち 、 句 作 態 度 に 於 て 、 現 実 に 即 き 、 作 品 構 成 に 於 て 、 現 実 を 離 れ る こ と で あ る 。 ( 現 実 を 離 れ る と は 、 現 実 が 芸 術 の 世 界 に ま で 飛 躍 し 、 芸 術 の 世 界 の 現 実 と な る こ と で あ る ) (明 写 生 構 成 ﹂ ﹃俳 句 研 究 ﹄ 昭 9 ・ 3 ) こ こ で 誓 子 は 、 ま ず ﹁ 写 生 ﹂ の 眼 を 持 つ こ と に よ っ て ﹁ 現 実 ﹂ を 尊 重 し て ゆ く こ と を 確 認 し 、 さ ら に“ 詩 ” の 咽 世 界 ﹂ の 創 造 を め ざ す た め に 、 ﹁ 現 実 ﹂ を 離 れ て ﹁ 構 成 ﹂ し て ゆ く こ と を 主 張 し て い る 。 つ ま り 現 実 に “ あ る ” 世 界 よ り も 、 詩 と し て “ あ る べ き ” 世 界 を め ざ し て い る の で あ る 。 現 実 か ら 認 知 し た 12も の を 、 脳 の 働 き の な か で 構 成 し 直 す と い う 作 品 形 成 の プ ロ セ ス が 明 ら か に な る 。 誓 子 は そ の こ と を ﹁ 現 実 に 近 づ き 、 然しか も 現 実 を 無 視 す る こ と ﹂ ([ 真 実 と 写 実 ﹂ ﹃ 欅 ﹄ 昭 7 ・ 6 ) と も 述 べ て い る 。 こ の あ た り 、 蕉 門 の 許 六 が ﹁ 発 句 案 方 の 事 ﹂ ( ﹃ 俳 諧 雅 楽 抄(20) ﹄ ) の な か で 、 先 ヅ 田 家 の 情 を い はづ 、 臼 に 麦 を 入 た る ハ 常 也 。 芋 を 入 た る と い ふ が 、 さ び ・ ほ そ ミ な り と 云いふ は 、 麦 を 入 た る 斗ばかり ハ 常 に し て 実 の ミ 也 。 実 斗 い ふ 時 ハ 連 歌 の 意 也 。 芋 を 入 た る と 云 所 、 虚 を 扱 ふ 俳 諧 変 化 を し る べ し 。 と 、 俳 諧 と い う 詩 の 世 界 に お け る“ 虚 ” の 表 現 構 造 を 論 じ て い る の と 符 合 す る で あ ろ う 。 誓 子 が こ の ﹁ 写 生 構 成 ﹂ 理 論 を 唱 え る に 至 る 、 そ の 直 接 的 動 機 に は 、 詩 論 の ほ か に 、 外 山 卯 三 郎 の 絵 画 論 に お け る 画 面 の 構 成 に つ い て の 説 が あ っ た し 、 ま た エ イ ゼ ン シ ュ タ イ ン に 代 表 さ れ る 映 画 の モ ン タ ー ジ ュ 理 論 が あ っ た こ と は よ く 知 ら れ て い る 。 モ ン タ ー ジ ュ と は フ ラ ン ス 語 の ﹁ 組 立 ﹂ と い う 意 味 で あ り 、 映 画 の 映 像 理 論 と し て は 、 現 実 に は 決 し て 存 在 し な い 、 別 の 新 し い 場 面 を 創 り 出 す 手 法 で あ っ た 。 こ の あ た り も 、 絵 画 の 素 養 が あ っ た 許 六 の 力 説 し た ﹁ 取 合 せ ﹂ 論 の 発 想 と 一 脈 通 ず る と こ ろ が う か が え る の で あ る 。 し か も 、 モ ン タ ー ジ ュ 理 論 に 触 発 さ れ た 誓 子 の 俳 論 は い わ ゆ る 視 覚 的 な イ メ ー ジ 表 象 の 域 に 止 ま ら ず 、 感 動 す る 詩 と し て の 俳 句 の ﹁ 内 部 構 造 ﹂ 論 へ と 発 展 し て い っ た の で あ っ た 。 ﹁ 事 物 の 根 源 が 生 命 の 根 源 ﹂ (﹁ 白 樺 ﹂ ﹃ 天 狼 ﹄ 昭 24 ・ 1 ) と か ﹁ 深 ま っ た 生 命 が 物 と 一 元 化 す る ﹂ ( ﹁挨 拶 ﹂ 同 上 昭 29 ・1 ) な ど と 説 い て 、 事 物 の 内 面 に ふ れ た 俳 論 を 確 立 し た の は 、 太 平 洋 戦 争 後 の こ と で あ る が 、 は や く 昭 和 初 期 に お い て 、 す で に ﹁形 象 と 情 緒 ﹂ ( ﹃ホ ト ト ギ ス ﹄ 昭 4 ・ 1 ) と 題 す る 充 実 し た 論 を 発 表 し て い る 。 こ こ で い う ﹁ 形 象 ﹂ と ﹁ 情 緒 ﹂ の 論 に は 、 蕉 門 支 考 が 唱 え て 後 代 に 大 き な 影 響 を 及 ぼ し た ﹁ 姿 情 ﹂ の 論 、 さ ら に は ﹁ 姿 先 情 後 ﹂ の 説 と の つ な が り が 指 摘 で き る が 、 誓 子 は こ の 論 で 、 夏 目 漱 石 の ﹃文 学 論 ﹄ な ど を 引 用 し な が ら 、 俳 句 の 表 現 に お け る“ 外 在 的 結 合 ” と し て の“ 形 象 の 結 合 ” と“ 内 在 的 結 合 ” と し て の“ 情 緒 の 結 合 ” と い う こ と を 説 い て い る 。
内
な
る
情
緒
の
結
合
内
在
的
結
合
外
な
る
形
象
の
結
合
外
在
的
結
合
然
ら
ば
こ
の
両
者
の
関
係
は
如
何
な
る
も
の
で
あ
ろ
う
か
。
そ
れ
は
と
り
も
な
ほ
さ
ず
曩さき
に
所
謂
一
の
象
徴
関
係
で
は
な
か
っ
た
ら
う
か
。
何
故
な
れ
ば
情
緒
の
結
合
は
形
象
の
結
合
を
維
持
せ
ん
が
為
に
そ
の
背
後
に
隠
れ
、
形
象
の
結
合
は
情
緒
の
前
面
に
立
ち
塞
っ
て
背
後
の
情
緒
の
結
合
を
背
負
っ
て
ゐ
る
か
ら
で
あ
る
。
情
緒
の
結
合
が
裏
で
あ
り
内
部
的
存
在
で
あ
る
と
共
に
、
形
象
の
結
合
が
表(21)
で
あ
り
外
部
的
存
在
で
あ
る
か
ら
で
あ
る
。
形
象
の
結
合
た
る
俳
句
は
情
緒
の
結
合
を
象
徴
す
る
。
こ
う
し
た
誓
子
の
俳
論
を
読
む
と
、
脳
科
学
が
説
く
﹁
イ
メ
ー
ジ
と
イ
メ
ー
ジ
の
結
び
つ
き
﹂
﹁
命
題
と
命
題
の
結
び
つ
き
﹂
を
共
有
す
る
﹁
コ
3 1ネ ク シ ョ ニ ズ ム ﹂ の こ と が 想 起 さ れ る 。 俳 句 は “ イ メ ー ジ 的 表 象 ” を も“ 命 題 的 表 象 ” を も 表 現 し て ゆ く こ と が 可 能 な の で あ る 。 こ の ﹁ 結 合 ﹂ と い う こ と に つ い て 、 誓 子 は 晩 年 の 俳 論 に な る と 、 西 脇 順 三 郎 の ﹃詩 学 ﹄ の 説 な ど も 引 い て ﹁ 意 外 性 の あ る 配 合 ﹂ ﹁ 思 ひ が け ぬ 新 し い 結 合 ﹂ (﹁ 碧 梧 桐 の 俳 論 ﹂ ﹃天 狼 ﹄ 昭 49 ・ 6 ) の 必 要 性 に も 言 及 し て く る の で あ っ た 。 誓 子 は ま た 、 初 期 の こ ろ か ら 、 つ ね に 詩 の“ 新 し さ ” を 追 究 し て き た が 、 そ う し た 姿 勢 も 、 芭 蕉 の“ 新 し み ” 追 究 の 姿 勢 と 通 じ て い る 。 誓 子 が 芭 蕉 を と く に 意 識 し は じ め た の は 、 昭 和 十 八 年 に 、 そ の 書 簡 研 究 を ﹃馬 酔 木 ﹄ に 掲 載 し た こ ろ か ら だ と い わ れ て い る が 、 蕉 風 の 取 合 せ 論︱ ﹃去 来 抄 ﹄ の 記 事 や 許 六 の ﹁自 得 発 明 弁 ﹂ の 説 か ら 学 ん だ 点 が 大 き か っ た に 相 違 な い 。
お
わ
り
に
今 日 の 俳 壇 で も 、 [ 取 合 せ ﹂ 論 は し ば し ば 総 合 俳 句 誌 に も と り 上 げ ら れ て い る し 、 俳 句 入 門 書 の 類 で も 必 ず ﹁ 取 合 せ ﹂ や ﹁ 配 合 ﹂ の 項 が 立 て ら れ て い る 。 た だ 、 近 年 に お け る .取 合 せ の 名 手 ” と 評 判 の 高 い 奥 坂 ま や の 代 表 句 、 地 下 街 の 列 柱 五 月 来 り け り 万 有 引 力 あ り 馬 鈴 薯 に く ぼ み あ り な ど か ら う か が う と 、 物 と 物 と の 強 烈 な 衝 撃 を ね ら っ た 、 い わ ゆ る ﹁ 二 物 衝 撃 ﹂ の 手 法 が 好 ま れ て い る か に 推 察 さ れ る 。 け れ ど も 、 こ の ﹁ 万 有 引 力 あ り ﹂ ﹁ 馬 鈴 薯 に く ぼ み あ り ﹂ の よ う に 判 断 を 投 げ 出 し た よ う な 措 辞 に は 、 蕉 風 の ﹁ 取 合 せ ﹂ と は や や 異 質 な も の が 感 じ ら れ る の で あ る 。 ﹁ 取 合 せ ﹂ は あ る が 、 自 然 な ﹁ と り は や し ﹂ が な い 、 作 者 と い う 主 体 の 強 烈 な 発 見 と 認 知 は あ る も の の 、 自 然 な ﹁ と り は や し ﹂ に は な っ て な い と い う 感 じ が 拭 え な い 。 こ れ は む し ろ 、 許 六 晩 年 の ﹁ 掛 合 せ ﹂ 意 識 の 発 展 し た も の と い う 印 象 が 強 い の で あ る 。 ﹁ 取 合 せ ﹂ 論 は 、 支 考 の ﹁姿 先 情 後 ﹂ 説 、 ﹁ 虚 先 実 後 ﹂ 説 と と も に 、 短 詩 型 文 芸 と し て の 発 句 ・ 発 句 の 表 現 構 造 を 考 え る た め に は 、 き わ め て 重 要 な 説 で あ る 。 現 代 の 俳 句 、 さ ら に は 俳 句 の 未 来 を 考 え る た め に も 、 さ ら な る 解 明 が 必 要 な の で あ る 。 注 ( 1 ) 茶 道 論 に お け る ﹁ 取 合 せ ﹂ と ﹁ 数 寄 ﹂ に つ い て は 拙 稿 [ 取 合 せ 論 の 検 討 ﹂ ( ﹃ 蕉 風 俳 論 の 研 究 ﹄ 昭 57 、 明 治 書 院 ) に 詳 述 し た 。 ( 2 ) ﹃ 連 歌 研 究 と 資 料 ﹄ ( 昭 63 、 桜 楓 社 ) に 再 録 。 ( 3 ) 乾 裕 幸 [ 取 合 せ 論 私 見 ﹂ ( ﹃ 親 和 国 文 ﹄ 8 、 昭 49 ・ 4 ) [ 取 合 せ の 論 ﹂ ( ﹃ 国 文 学 ﹄ 昭 52 ・ 4 、 学 燈 社 ) 。 ﹃ こ と ば の 内 な る 芭 蕉 ﹄ ( 一 九 八 一 年 、 未 来 社 ) に 両 論 考 を ま と め て い る 。 ( 4 ) 注 1 の ﹃ 蕉 風 俳 論 の 研 究 ﹄ に 再 録 。 ( 5 ) 注 3 参 照 。 ( 6 ) 今 栄 蔵 ﹃ 芭 蕉 句 集 ﹄ ( 新 潮 日 本 古 典 集 成 、 51 、 昭 57 、 新 潮 社 ) に よ る 。 ( 7 ) 拙 著 ﹃蕉 門 名 家 句 選 ・ 下 ﹄ 二 九 八 九 年 、 岩 波 文 庫 ) に 評 釈 を 加 え た 句。 ( 8 ) た と え ば ﹃ 芭 蕉 七 部 集 ﹄ ( 新 日 本 古 典 文 学 大 系 70 ) の 脚 注 に 上 野 洋 三 は 各 句 の [ 俳 言 ﹂ を 指 摘 し て い る が 、 私 見 で は 、 蕉 風 の 場 合 、 そ う 14し た ﹁ 俳 言 ﹂ 意 識 は し だ い に 薄 れ て い っ た も の と み る 。 ( 9 ) 昭 30 、 31 年 、 新 潮 社 刊 。 ( 10 ) 注 1 参 照 。 ( 11 ) イ メ ー ジ を ﹁ 心 の 中 の 絵 ﹂ と み る 素 朴 な イ メ ー ジ 観 を 批 判 し て 、 知 識 の 命 題 に よ る 表 象 モ デ ル を 提 唱 し た Z ・ W ・ ピ リ シ ン や J ・ R ・ ア ン ダ ー ソ ン ら の 認 知 心 理 学 者 、 さ ら に 命 題 的 な 表 象 と イ メ ー ジ 的 な 表 象 の 二 つ が あ る も の と し た ペ イ ビ オ や シ ェ パ ー ド ・ コ ス リ ン ら と の 間 の 論 争 。 守 一 雄 ﹃ 現 代 心 理 学 入 門I 認 知 心 理 学 ﹄ 二 九 九 五 年 、 岩 波 書 店 ) 参 照 。 ( 12 ) ジ ュ ゼ ッ ペ ・ カ リ オ リ ー テ ィ ﹃ イ メ ー ジ の 現 象 学 ﹄ ( 鈴 木 邦 夫 訳 、 二 〇 〇 一 年 、 白 楊 社 ) ( 13 ) 久 保 田 競 他 編 ﹃ 思 考 と 脳 ﹄ ( 二 〇 〇 五 年 、 サ イ エ ン ス 社 ) 他 。 ( 14 ) J ・ カ リ オ リ ー テ ィ ﹃ イ メ ー ジ の 現 象 学 ﹄ ( 鈴 木 邦 夫 訳 、 二 〇 〇 一 年 、 白 楊 社 ) ( 15 ) 注 14 に 同 じ 。 ( 16 ) た だ し 、 子 規 も 晩 年 の 病 床 で は“ 配 合 ” の 美 を 説 き 、 ﹁ 配 合 は 反 対 の 内 に 調 和 あ る を 要 す ﹂ ( ﹁ 募 集 句 ﹃ 手 ﹄ に 就 き て ﹂ ﹃ ホ ト ト ギ ス ﹄ 明 32 . 3 ) な ど と 述 べ て お り 、 そ れ は 虚 子 の 初 期 に お け る“ 空 想 趣 味 ” の 写 生 論 に も 一 時 受 け つ が れ た 。 ( 17 ) ﹃山 口 誓 子 全 集 ﹄ 7 ・ 8 (昭 52 、 明 治 書 院 ) に 再 録 。 ( 18 ) ﹃山 口 誓 子 と 古 典 ﹄ ( 平 成 1 、 明 治 書 院 ) 所 収 。 ( 19 ) ﹃ヴ ァ レ リ ー 全 集 ﹄ 11 ・ 上 (昭 22 、 筑 摩 書 房 ) 所 収 。 ( 20 ) 大 阪 女 子 大 学 図 書 館 ・ 山 崎 文 庫 蔵 。 写 半 一 。 ( 21 ) ﹃ 山 口 誓 子 全 集 ﹄ 7 、 お よ び 初 出 の ﹃ ホ ト ト ギ ス ﹄ 昭 4 ・ 1 に も ﹁ 裏 ﹂ と あ る が 、 文 意 か ら み て ﹁ 表 ﹂ の 誤 記 か 。 < 付 記> 本 稿 は 俳 文 学 会 第 五 十 九 回 全 国 大 会 に お け る 口 頭 発 表 を 発 展 さ せ た も の で あ る 。 ( ほ り き り み の る ・ 早 稲 田 大 学 名 誉 教 授 ) 15
