安東次男と小林太市郎 : もう一つの与謝蕪村論の軌跡
10
0
0
全文
(2) を め ぐ る 人 々1 ﹂ ( ﹁人間 文化 研究 年報 ﹂平成 九 ・三 ) で 考 察 し た よ う に. さ く な い影 響 を 与 え て い る。 拙 稿 ﹁ 秦 恒 平 ﹃誘 惑 ﹄ の逆 説 ー 絵 屋槙 子. 小 林 の学 説 は 、 美 術 史 と い う 分 野 を 超 え て 同 時 代 の文 学 者 に 決 し て 小. と羨望 ﹂ ﹁ 小林 太市郎 著作集 月報﹂ 五 淡交 社 昭和四九 ・四) 。 こ のよう に. 時 に ﹁こ い つは ご っ つい な 、 か な わ ん な ﹂ と 思 った と いう ( ﹁ おど ろき. 昭和 三 六 ・一 一) で 利 休 を 描 いた 富 土 正 晴 は 、 小 林 の利 休 観 に ふ れ た. ま ゝに 信 ず る のは 蕪 村 の 評 釈 家 の ほ か に は な い﹂ と揶揄 し て み せ る。. 裾 が 破 れ て い る 理 由 を 茨 の せ い だ と 言 った と し て も 、 そ れ を ﹁そ の. す た め に敢 え て 直 載 に 表 現 し た 語 で あ る と 述 べ る 。 た と え 娘 が 着 物 の. 釈 さ れ て き た 。 そ れ に 対 し て、 小 林 は こ の 語 を 二 人 の 関 係 の深 さ を 示. く ら は ぎ 、 あ る い は太 も も を 指 す と さ れ 、 娘 は茨 で 足 を 傷 つけ る と 解. で 傷 つけ る 箇 所 を 示 す ﹁ 股 ﹂ と いう 語 であ る と いう 。 こ の 語 は 従 来 ふ. さ ら に 堤 の下 で 蕪 村 と 娘 と が 行 った 行 為 を 示 し て い る の が 、 娘 が 茨. ま 二 人 の仲 が 深 ま つて いく 過 程 と 重 な って いる のだ と す る 。. 秦 恒 平 も 小 林 に 敬 愛 の念 を い だ く 作 家 で 、 小 説 ﹃あ や つり 春 風 馬 堤. つま り 、 安 東 論 の核 と な る ﹁ 老 蕪 村 の 回春 の希 い﹂ と いう 見 方 は す で. 集 ﹄ 四 淡交 社 昭和 四九 ・四)を 語 り 、 ﹃た ん ぽ ぽ の 歌 ﹄ ( 河出書 房新 社. 曲 ﹄ (﹁ 湖 の本﹂平成 八 ・九) に 小林 が ﹁K博 士 ﹂ と し て 登 場 す る 。. し た が って 小 林 の ﹁ 春 風 馬 堤 曲 の解 釈 ﹂ を 承 け て 安 東 論 が 成 立 し た. に こ こ に 具 体 的 に 示 さ れ て い た こと に な る 。. で と ら え ら れ て き た。 特 に 薮 入 娘 の 心 情 を 詠 った ﹁ 春 風 馬堤曲 ﹂は、. と いう 点 に お い て、 清 水 孝 之 の意 見 は頷 く べ き も のだ と いえ る だ ろ う 。. い つた い に 蕪 村 は 萩 原 朔 太 郎 の い う ︿ 郷 愁 の詩 人 ﹀ と い う イ メ ー ジ. 蕪 村 自 ら が 書 簡 の中 で、 娘 の身 にな って述 べ た 心 情 は ﹁ 実 は愚 老 懐 旧. 両 論 の 対 応 関 係 を 詳 細 に 挙 げ る 清 水 の内 部 考 証 に若 干 の背 景 事 情 を補. 論 を 知 った と いう こと で あ る 。 こ れ は 山 根 先 生 か ら 伺 った 話 であ る 。. の や る か た な き よ り う め き 出 た る﹂ 蕪 村 自 身 の ﹁ 実情 ﹂ だと記 し て い. そ れ に 対 し て、 小 林 は こ の 作 に籠 め ら れ た 蕪 村 の ﹁ や る かた な き よ. 当 時、 私 は川端 と小林 と の交流等 に ついて出光美術 館 で教え を受 け て. う な ら ば 、 安 東 は 編 集 者 を 介 し て美 術 史 家 の山 根 有 三 か ら 小林 の 蕪 村. りう めき出 たる﹂ 実情 を ︿ 郷 愁﹀ から く 恋 情 ﹀ へと解 釈 の変 更 を 迫 っ. いた 。 山 根 は 安 東 と は 旧 制 第 三 高 等 学 校 の同 期 で ( 昭和十 五年卒 、山根. る こと か ら 、 懐 旧 の念 を 主 題 と し て 読 む こと が 通 説 と さ れ てき た 。. た の で あ る。 小 林 の ﹁ 春 風 馬 堤 曲 の解 釈 ﹂ は 雑 誌 ﹁ 美学 ﹂昭和 三十 一. は文科甲類 、安東 は文科 丙類) 、 い っぽ う の小 林 は 、 昭 和 二 十 六 年 に 山 根. が 助 教 授 と し て 招 か れ た 神 戸 大 学 の教 授 で あ った 。 こ のよ う な 間 柄 か. 年 五 月 号 に 発 表 さ れ た 。 安 東 論 の発 表 の四 年 前 の こと で あ る。 小林 は、た とえば ﹁ 春 風 馬 堤 曲 ﹂ の 一節 ﹁ 堤ヨリ下 テ﹂ に つ い て、 従. 以 上 の よ う に安 東 の蕪 村 論 に 小 林 論 の受 容 が あ った こ と を 確 か め た. ら 山 根 は 奇 し く も 両 者 の 論 を 結 ぶ こ と にな った の であ る 。. て いく のだ と 主 張 す る 。 こ こ で わ ざ わ ざ 送 り 仮 名 が ふ ら れ て い る の は. 上 で 注 目 し た い の は、 安 東 が 小 林 か ら の影 響 を 隠 蔽 し て いな い点 で あ. 来 は娘 が 一人 で 下 り て い った と さ れ て き た が 、 蕪 村 と 二 人 で 共 に 下 り. 下 り て い く 行 為 を 強 調 す る た め であ り 、 堤 に 下 り て い く 行 為 は そ のま.
(3) と 呼 応 す る よ う な 発 言 であ る 。 こ のよ う に安 東 は 蕪 村 に 限 ら ず 、 小 林. のな い ほ ど 、 独 自 ﹂ な も の と い う ﹃澱 河 歌 の周 辺 ﹄ に 向 け ら れ た 評 価. ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄ に は 小 林 に 直 接 言 及 す る 箇 所 が あ る。 た と え ば. 学 説 の魅力 に惹 かれ、 そ の ﹁ 学 恩 ﹂ を 受 け る 者 と し て の自 覚 を も って. る。本 稿 が独創 か否 かと いう評価軸 を 退け る のは このため である。. ﹁冬 鶯 む か し 王 維 が 垣 根 哉 ﹂ と 王 維 の 関 連 を 論 じ る 部 分 に 、 ﹁小 林 太. な る部 分 で は な いが 、 も し安 東 論 が 単 な る 模 倣 であ った な ら 、 小 林 論. 推 定 が 引 用 さ れ て い る。 いず れ の場 合 も 蕪 村 の恋 情 と いう 受 容 の核 と. る。 ﹁ 若 竹﹂ の句 に関す る考 察 部分 でも、 天 王山を 女山 と す る小林 の. 二) に ﹁ 異 様 な 共 感 ﹂ を 抱 き 、 マ ル セ ル ・プ ル ー スト に 関 す る 自 著 を. 井 上 は小林 の ﹁ 光 琳と 乾 山﹂ ( ﹃世界 の人間像 ﹄七 角 川書店 昭和 三七 ・. 四九 ・六) も ま た 安 東 の 小 林 への 思 いを 知 る 手 が か り を 与 え て く れ る 。. 井 上 究 一郎 ﹁一通 の 手 紙 ﹂ ( ﹁ 小林太 市郎著 作集 月報 ﹂七 淡 交社 昭和. いた 。 何 よ り そ の こ と を 公 言 し て 揮 ら な か った の であ る 。. への 言 及 は そ れ を 読 ん で い る こ と を 自 ら 証 明 し て いる よ う な も の で 不. 小 林 に 贈 り た い と 思 った と いう 。 し か し 一面 識 も な か った た め 躊 躇 し. 市 郎 氏 に ﹃王 維 の生 涯 と そ の芸 術 ﹄ と 題 し た 卓 れ た 研 究 が あ る ﹂ と あ. 自 然 さ を ぬ ぐ い き れ な い。 む し ろ 、 こ う し て 小 林 論 に 言 及 し て い る 点. て い た と こ ろ 、﹁一種 の 勇 気 ﹂ を 与 え た の が 安 東 だ った と い う 。 これ. ち た 傾 倒 ぶ り が 大 き く 関 わ って いた こ と が わ か る。. ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄ の成 立 に は 安 東 の小 林 への ﹁お ど ろ き と 羨 望 ﹂ に 満. こ の よ う に 安 東 自 身 の 発 言 や 周 囲 の 人 の 回 想 を た ど って み る と 、. も ま た 安 東 の小 林 への傾 倒 ぶ り を伝 え る エピ ソー ド で あ る 。. に こ そ 、 安 東 と 小 林 と の 関係 を 解 く 鍵 が あ る の で は な いだ ろ う か 。 安 東 には ﹁ 小 林 太 市 郎 氏 の藝 術 学 に つ い て ﹂ ( ﹃小林太 市郎 著作集﹄ 八 淡交社 昭和 四九 ・七)と いう 一文 が あ る 。 小 林 の著 作 と の出 会 いや 自 分 に と って の 小林 芸 術 学 の意 味 を 回 想 し た も の であ る 。 こ れ に よ れ ば 三 高 時 代 に 初 め て 小 林 の訳 に よ る ベ ル ク ソ ン の ﹃精 神 力 ﹄ ( 初版 第 一. と が な か った よ う であ る 。 安 東 自 身 も ﹁ 澱 河歌﹂ を取 り上げ た意 図に. ﹁ 澱 河 歌 ﹂ は そ れ ま で の蕪 村 研 究 に お い て 、 ほ と ん ど 顧 み ら れ る こ. ( 初版 第 一書 房 昭 和 一八 ・三 、改 訂再版 全 国書 房 昭和 噌二 ・八) や. つい て 、 ﹁ 春 風 馬 堤 曲 ﹂ と の差 に ふ れ て 説 明 し て いる 。. 書房 昭 和七 ・ 一〇) を 読 み 、 戦 後 に な って か ら も ﹃中 国 陶 盗 見 聞 録 ﹄. ﹃漢 唐 古 俗 と 明 器 土 偶 ﹄ (一条 書 房 昭和 二二 ・四) と い つた 著 書 を 読. と 呼 び 、 ﹁これ は 学 問 の正 統 と は 言 え ま い。 し か し 学 問 で な い と は 、. の著 書 か ら ﹁ 作 品 解 読 の 手 続 の 面 白 さ ﹂ を 教 え ら れ た こと を ﹁ 学恩 ﹂. 心 の 生 き た 動 き を み せ る ﹂ 解 読 方 法 に強 く 魅 了さ れ た と 述 べ る 。 小 林. も 極 め て 独 自 な 発想 を も つ、 注 目 す べ き 作 品 と か ね が ね 考 え て い. 私 は こ の作 品 を 、 と り わ け そ の前 二首 を 、 蕪 村 の全 作 品 のう ち で. る い は そ の附 属 的 作 品 と さ れ て、 忘 れ ら れ が ち で あ った 。 し か し. ( 略 ) ﹁澱 河 歌 ﹂ は、 従 来 と か く ﹁ 馬 堤 曲 ﹂ の 盛 名 に押 さ れ 、 あ. ん だ と いう 。 そ の結 果 、 ﹁お ど ろ く べき 自 由 な 想 像 力 の拡 り ﹂ や ﹁ 詩. な お の こ と 言 え な い﹂ と 断 言 す る。 こ れ は あ た か も ﹁ 定 説 にな る心配.
(4) 歌﹂ は、た と えば ﹁ 春 の艸 ﹂ の 一句 、 ﹁ 若 竹 ﹂ の 一句 、 あ る い は. 醸 成 さ れ た 渾 然 た る 詩 境 であ った よ う に 思 え る 。 そ の 点 ﹁澱 河. しな が ら し か も 自 ら は 制 す る こ と 深 く 、 そ こ に、 次 第 に増 幅 さ れ. と ころ が な い が 、 こ れ は 端 的 に 云 って老 蕪 村 が 痴 情 の限 り を 想 像. た か 、 と。 こ こに 現 わ れ た 春 情 は 、 蕪 村 晩 年 の 心 情 を 伝 え て余 す. る。 の み な ら ず 、 日 本 の 文 学 中 でも 異 例 に 属 す る 作 品 で は な か っ. る ﹁ 郷 愁 の詩 人 ﹂ と し た こ と は 、 フ ラ ン ス の象 徴 詩 を ﹁ 実 に生ぬ る い. かと いうす ぐれた 見本 ﹂だ と述 べ、 こうし た作 品を残 した蕪 村を 単な. 韻 の 面 か ら で はな く 視 覚 的 イ メー ジ の 面 か ら 、 ど ん な 工 夫 を こら し た. ﹁ 春 風 馬 堤 曲 ﹂ は ﹁日 本 の新 体 詩 の濫觴 が 、 詩 の 純 粋 性 に つい て 、 音. の技 法 と の 交 渉 を 抜 き に し て な さ れ ﹂ た 鑑 賞 に 異 議 を 唱 え る 。 特 に. 村 句 評 に 顕 著 に露 呈 し て い る と い い、 例 証 を 挙 げ て ﹁ 作 品 の内 面 と そ. と だ った と 批 判 し て い る。 粟 津 則 雄 ﹁ 安 東 次 男 の批 評 の劇 ﹂ ( ﹃新 版. 似 而 非 象 徴 ﹂ と し か 考 え ら れ な か った 朔 太 郎 に と って は 仕 方 のな い こ. 一に し 、 分 ち が た く 結 び つき な が ら も 、 そ れ ら よ り も 更 に 一歩 を. 澱河 歌 の周 辺﹄ 未來社 平成 一五 ・五) は い つそ う 堅 固 に 日 本 語 に 捉 わ れ. ﹁ 青 鷺 ﹂ の 一句 、 さ ら に は ま た ﹁ 馬堤 曲﹂ に見 られ る春情 と軌 を. 進 め た と ころ に 位 置 す る も の で は な か った か 。 ( ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄). た い と い う 渇 望 に 安 東 の 批 評 劇 の本 質 を み て い る が 、 ﹁日 本 の近 代 詩. そ れ はと り も な お さ ず 朔 太 郎 を 口 語 詩 の実 質 的 な 完 成 者 と し て 偶 像. 会大 正文学 史﹄ に収 録 岩波 書店 昭 和四 〇 ・四) で 安 東 は ﹁ 詩 壇的 な 詩. さ ら に座 談会 ﹁ 大 正 期 の詩 歌 ﹂ ( 柳 田泉 ・勝 本清 一郎 ・猪 野謙 二 ﹃座 談. の挫 折 は 、 こ の 辺 り か ら は じ ま った の で あ る﹂ と いう ﹁ 伝 統詩 と 近代. 化 してきた ︿ 近 代 詩 ﹀ に 対 す る挑 発 的 行 為 で も あ った 。 安 東 は ﹃澱 河. 人﹂ と ﹁ 文 壇的 な詩 人﹂と いう区 分 に言 及 し、 ﹁ 詩壇 的 ﹂ に朔太 郎 や. 安 東 は ﹁澱 河 歌 ﹂ を ﹁ 春 情 ﹂ と いう観 点 で読 み解 く こと に よ って、. 歌 の周 辺﹄ に収録 さ れ た ﹁ 伝 統詩 と 近代 詩 ﹂ ( 初 出 は ﹃近代 文学 鑑賞 講. 高 村 光 太 郎 は 傍 流 だ と 述 べ て い る 。 こう し た 発 言 か ら す れ ば 、 安 東 の. 詩 ﹂ 末 尾 の 一文 は、 そ の 批 評 劇 が も っと も 鋭 さ を 迎 え た瞬 間 だ ろ う。. 昭 和三七 ・四) で 朔 太 郎 が ﹁ 日本 語 による詩 語 の. ﹁ 春 風 馬 堤 曲 ﹂ か ら さ ら に 深 化 し た 蕪 村 の詩 境 を 見 出 し た いと いう 意. 座 近代詩﹄ 角 川書 店. 眼 は詩 壇 と 文 壇 と の 差 を と ら え て い た と い え る だ ろ う 。 入 沢 康 夫 ﹁ 安. 小 林 が 自 己 の 芸 術 論 の世 界 に 耽 溺 し て いた の に 対 し て、 安 東 の眼 は遠. 造 型 を 真 剣 に 考 え て い た ﹂ が ゆ え に 、 ﹁日 本 の 近 代 詩 の歴 史 の 中 で 忘. 東 次 男 氏 を 悼 む ﹂ (﹁ 現代詩 手帖 ﹂平 成 一四 ・五) に ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄ の. 図 を 明 ら か に し て い る 。 そ れ は 小 林 の 想 像 力 に富 む 視 座 を 活 か し な が. れ る こ と の で き な い存 在 と し て評 価 す る ﹂ と 一定 の評 価 を 与 え た 上 で、. 読 売 文 学 賞 受 賞 祝 賀 パ ー テ ィー で 安 東 が ﹁こ の評 論 が 私 の 詩 だ ﹂ と 挨. く 蕪 村 の 彼 方 に 詩 壇 を 見 据 え て いた 。. 厳 し い 批 評 を 行 って い る。 朔 太 郎 の 詩 作 に お け る 問 題 は 鑑 賞 面 で は. 拶 した と の 回 想 が あ る 。 こ れ は 文 字 通 り 詩 人 安 東 の衿 持 の 言 葉 で あ つ. ら 、 彼 の蕪 村 像 を 自 分 で よ り 深 め た い と いう 思 いに ほ か な ら な い。. ﹃郷 愁 の詩 人 与 謝 蕪 村 ﹄ ( 第 一書 房 昭和 一 一・三) を は じ め と し た 蕪.
(5) た。. ( 略 ) 二本 の脚 ( 宇治 川、 桂川 )をや や開 き気味 に、 浪花 を枕 に. 安 東 の蕪 村 論 の 眼 目 は 川 を 女 性 の身 体 と し て と ら え る こと に あ る。. ︿ 反 歌 ﹀ と いう 言 葉 で あ る。 詩 集 ﹃人 そ れ を 呼 ん で 反 歌 と い う ﹄ (エ. ( 毛 馬 堤 の 辺 り は 丁 度 胸 許 に 当 る )、 仰 向 け に 寝 た 一つ のな ま め. 当 時 の安 東 が 創 作 上 で め ざ し て い た 方 向 性 が よ く 示 さ れ て い る の が. スパー ス画廊 昭 和四 一 ・ 一〇 )は こ の ︿反 歌 ﹀ を 表 題 に 据 え て い る 。. く女体 ( 淀 川 ) のす が た が 彷 彿 と し て 浮 び 上 って こざ る を え な い。. / 滑 / 泪 に ち か い字 を 無 数 に お も い だ す が / け つ し て 泪 に は な ら な. の つか な い白 骨 と な つて / 世 界 に散 ら ば る / そ の と き ひ と は/ 漁 / 泊. 強 い 飛 翔 であ る ﹂ (﹁ 安 東 次男 ﹁ 澱 河歌 の周 辺﹂﹂ ﹁ 朝 日ジ ャーナ ル﹂ 昭和 三. つ い て考 究 しな が ら 自 ら 詩 作 す る詩 人 な ら で は 、 つい に な し得 な い力. 埴 谷 雄 高 は ﹁これ ほ ど 押 し つめ た 解 釈 は 、 夢 に つ い て考 察 し 、 幻 視 に. ( ﹃澱 河 歌 の周 辺 ﹄). こ こ に 収 録 さ れ た 詩 は いず れ も 先 人 の 作 品 に 応 え る 形 式 を と る 。 た と え ば ﹁み ぞ れ ﹂ は 、 芭 蕉 が 門 弟 た ち と の離 別 の情 を 託 し た ﹁ 行春や 鳥. い﹂ と 、 漢 字 の形 と 意 味 の連 鎖 か ら 幻 視 的 な イ メ ー ジ を つむ ぎ だ す 。. 七 .一〇 . 一四 ) と 、 詩 人 と し て の資 質 が あ っ て初 め て 見 出 し 得 た 解. 魚啼 の目 は泪﹂ を 承け て、 ﹁ 通 行 ど め の 柵 を や ぶ つた 魚 た ち は/ 収 拾. ま た同 じ芭蕉 の ﹁ 明 ぼ の や し ら 魚 白 き こ と 一寸 ﹂ の句 を 冒 頭 に掲 げ る. の安 東 は自 己 の心 を と ら え る 先 人 への応 答 的 な 営 み を 自 ら ︿ 反歌﹀ と. こ の よ う な 考 え に 至 る ま で の経 緯 を 三 つの資 料 と の出 会 いを 軸 に 回 想. 安 東 は のち に ﹁ 蕪 村 と の出 会 い﹂ (﹁ ち くま﹂ 昭和 四五 ・八) の中 で 、. 釈 だ と 述 べ て いる 。. 称 し て い た の で あ る 。 小 林 の蕪 村 論 に啓 発 さ れ 、 詩 壇 の現 状 を 射 程 に. し て い る 。 こ の 回想 に よ れ ば 、 昭 和 十 三 年 秋 に 古 書 店 で高 嶋 春 松 の図. ﹁ 白 魚 ﹂ は 、 や はり 芭 蕉 の句 か ら 再 創 造 さ れ た 作 品 で あ る。 こ の 時 期. 入 れ な が ら 、 よ り 深 い蕪 村 像 への 到 達 を め ざ し た ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄ も. 帖 ﹃大 川 便 覧 ﹄ を 入 手 し た の が 契 機 だ と いう 。 そ の後 、 昭 和 十 六 年 頃. ﹁澱 河 歌 ﹂ か ら ﹁ 紅 梅白梅 図﹂ へ. に は 特 別 な 関 心 を 抱 か な か った 。 戦 後 に な って 昭 和 二 十 四 年 頃 に 頴 原. に 岩 波 文 庫 の ﹃蕪 村 俳 句 集 ﹄ で 初 め て蕪 村 の作 品 を 読 ん だ が 、 こ の時. ま た 、 小 林 への安 東 の ︿ 反 歌 ﹀ だ と いう こと が でき る だ ろ う 。. 二. 退 蔵 編 の ﹃蕪 村 全 集 ﹄ ( 初版 有精 堂 大 正 一四 、新 版 創 元社 昭 和 二. か ね て よ り 安 東 は ﹃大 川 便 覧 ﹄ に 描 か れ た淀 川 の図 を 女 身 と 重 ね 合. に よ み が え つて き た のが ﹃大 川 便 覧 ﹄ だ った 。. 三) で ﹁ 春 風 馬 堤 曲 ﹂ ﹁澱 河 歌 ﹂ 等 を 初 め て 読 ん だ 時 、 脳 裏 に 鮮 や か. ー 小 林太市 郎 の ︿ 返歌 ﹀ー. 蕪村を めぐ る安東 の ︿ 反歌﹀ に小林 から の ︿ 返 歌 ﹀ が 届 く こと に な る 。 安 東 の蕪 村 論 が 小 林 に 再 受 容 さ れ た と 推 測 さ れ る か ら で あ る。.
(6) 図 の艶 ﹂ か ら 得 ら れ た の で は な い か と こ の時 に思 い つ いた と い う こ と. わ せ て い た と い い、 ﹁春 風 馬 堤 曲 ﹂ や ﹁ 澱 河 歌 ﹂ の着 想 が こ の ﹁ 川絵. ( 同. ( 神 戸大 学 文 学会 ﹁ 研 究﹂ 昭和 三 一 ・一)、 ﹁五 十 歳 以 前 の蕪 村 の藝 術 ﹂. を 発 表 し て いる 。 前 掲 の ﹁ 春 風 馬 堤 曲 の 解 釈 ﹂ の他 に ﹁ 蕪 村 の藝術 ﹂. 学 の同 僚 であ り 、 猪 野 に と って は こ れ が 小 林 に会 つた 最 後 だ と いう 。. の 三 月 末 に 小 林 と 会 つた 時 の こと を 記 し て い る。 当 時 、 二 人 は 神 戸 大. 小 林 に報 告 し て い た こと を 窺 う こ と が でき る 。 こ の中 で猪 野 は 十 年 前. 報 ﹂四 淡交 杜 昭和 四九 ・四) か ら 、 安 東 が こ の蕪 村 を め ぐ る 発 見 を. 猪 野 謙 二 ﹁﹁ 蕪 村 の藝 術 ﹂ を め ぐ って の 回 想 ﹂ (﹁ 小林 太市郎 著作 集 月. 魅 了 さ れ て い った 道 程 が そ のま ま 蕪 村 発 見 の道 のり と 重 な つて いく 。. ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄ が 刊 行 さ れ た 年 に 小林 は ﹁ 光琳 と乾 山﹂ を発表 し て. る と ま た 次 の 対 象 へと 移 つ て い く の が 小 林 の 研 究 の 特 徴 であ った 。. 昭 和 四九 ・六) が 述 べ る よ う に 、 一気 に 対 象 に の め り 込 み 、 燃 え 尽 き. 市 郎 先 生 に お け る 光 琳 ・乾 山 と 私 ﹂ ( ﹃小 林 太市 郎 著 作 集 ﹄ 六. 昭 和 三 十 一年 に 頂 点 を 迎 え た と 考 え ら れ る だ ろ う 。 山 根 有 三 ﹁ 小 林太. で あ る。 し た が って 、 小 林 の蕪 村 に 対 す る 関 心 は 一気 に 燃 え 上 が り 、. み﹁ じか夜- 蕪 村 の俳句 に ついて﹂ ( ﹁ 方寸 ﹂ 昭和三 五 ・八) が あ る のみ. 昭和 三 一 ・一一) が そ れ で あ る 。 そ の後 、 単 独 の蕪 村 論 と し て は. で あ る 。 ち ょ う ど 安 東 が 戦 前 か ら 戦 後 に か け て 小 林 の芸 術 学 に 出会 い、. こ の数 日 前 に 安 東 と 座 談 会 で 同 席 し た 猪 野 は 、 そ の折 に 小 林 の 蕪 村 論. いた 。 これ は 小 林 の琳 派 研 究 を 代 表 す る 論 考 であ る 。. 正 期 の詩 歌 ﹂ だ と 推 定 さ れ る。 時 期 的 な 面 か ら も 、 小 林 が 安 東 か ら 贈. の 魅 力 を 語 り 合 った 座 談 会 は 、 時 期 と 顔 ぶ れ か ら 、 前 掲 の座 談 会 ﹁ 大. が あ った ら ど う ぞ よ ろ し く と 伝 言 ﹂ し た と いう 。 猪 野 が 安 東 と 小 林 論. は わ た し も も ら って 敬 読 し て いま す と いわ れ 、 安 東 君 に逢 わ れ る こ と. の 感 慨 ﹂ を 覚 え て いた 。 こ の こと を 小 林 に 伝 え ると 、 小 林 は ﹁ あ の本. は り 小 林 先 生 の歩 か れ た 道 に そ って 歩 い て い る 一人 であ る こと に 一種. う つ つか. て き て い る が 、 在 原 業 平 の夢 を 描 い た も の と 解 釈 す る倉 澤 行 洋 ﹁ 夢か. 釈 し た。 こ の屏 風 の絵 解 き を め ぐ つて は 現 在 ま で 様 々な 試 み が 行 わ れ. し て い る と と ら え 、 こ の絵 を 三 者 の複 雑 な 愛 憎 関 係 を 描 い た も の と 解. 中 村内 蔵助、 白梅 と紅 梅 の間を流 れ る水流 をさ んと いう名 の女性 を表. か れ た 白 梅 を 光 琳 自 身 、 対 す る 紅 梅 を 光 琳 の後 援 者 で あ る銀 座 の 役 人. 小 林 は こ の論 文 の中 で 、 光 琳 の ﹁ 紅 梅 白 梅 図 ﹂ に つ い て、 そ こ に 描. 淡交社. への共ハ 感 を 安 東 と 語 り 合 い、 安 東 が ﹁ 藝 術 批 評 の方 法 を も 含 め て、 や. 呈 さ れ た と いう ﹁ あ の 本 ﹂ と は ﹃澱 河 歌 の周 辺 ﹄ だ つた と 考 え てま ず. 八) は、 梅 と 水 の濃 密 な 呼 応 関 係 か ら し て も こ の小 林 説 は も つと 顧 み. 光 琳 ・乾 山 の芸 術 と 王 朝 文 学 ﹂ (﹁ 淡 交﹂ 別 冊 平成 一〇 .. 間違 いな いだろう。. 水 流 に 女 性 の身 体 を 見 る こ の 小 林 説 が 発 表 さ れ た のは 、 す で に 述 べ. ら れ る べき だ と 主 張 し て い る 。. も と ら え て いた の は す で に 蕪 村 で は な か った 。 ﹃小 林 太 市 郎 著 作 集 ﹄. た よ う に ﹃澱 河 歌 の周 辺 ﹄ と 同 じ 年 で あ った 。 論 文 ﹁﹁ 澱 河歌 ﹂ の周. し か し 、 安 東 が ﹃澱 河 歌 の周 辺 ﹄ を 贈 呈 し た 頃 、 小 林 の 心を も つと. 所 載 の著 作 目 録 に よ る と 、 小 林 は 昭 和 三 十 一年 に 一挙 に 三 本 の蕪 村 論.
(7) 辺 ﹂ の初 出 は そ の 二年 前 の こと で あ る。 こ う し た 時 期 と 内 容 に お け る 対 応 関 係 は 全 く の偶 然 であ ろ う か。. 以 上 の山 根 の 回 想 に前 述 し た ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄ の内 容 と 時 期 の問 題. を 重 ね 合 わ せ る と 、 次 のよ う な 仮 説 を 提 出 す る こと が でき る の で は な. た 山根 の ﹁ 小 林 太 市 郎 先 生 に お け る 光 琳 ・乾 山 と 私 ﹂ に貴 重 な 証 言 が. が生 み出さ れた。 そ のとき 小林 の ﹁ 想 像 の翼﹂を 飛翔 さ せる手助 けを. 次 に 山 根 の美 術 史 的 解 釈 に触 発 さ れ て 小 林 の ﹁ 紅 梅 白 梅 図 ﹂ の絵 解 き. いか 。 小 林 の蕪 村 論 を 承 け て安 東 の ﹃澱 河 歌 の 周 辺﹄ が ま ず 成 立 し た 。. あ る。 神 戸 大 学 か ら 東 京 大 学 に 移 籍 し て い た 山 根 は 、 小 林 家 を 訪 問 す. し た の が ﹃澱 河 歌 の 周 辺 ﹄ だ った の で は な いか 。 と す る な ら ば 、 小 林. 小林 の ﹁ 紅 梅 白 梅 図 ﹂ の絵 解 き が 生 ま れ た 瞬 間 に つ い て は 、 前 掲 し. る 度 に 小 林 か ら 光 琳 に つい て熱 心 な 質 問 を 受 け る よ う に な り 、 ﹁ 光琳. の琳 派 研 究 は 安 東 に と つて 、 小 林 への ︿反 歌 ﹀ に 対 す る 、 いわ ば ︿ 返. した 光 琳 が 、 宗 達 の 風 神 雷 神 図 を克 服 す る も のと し て 、 自 信 を も. 知 って い た こと が 窺 え る。 安 東 は こ の論 考 を 自 分 への ︿ 返歌 ﹀ とし て. 先 に 引 用 し た 井 上 究 一郎 の回 想 か ら 安 東 が 小 林 の ﹁ 光琳 と乾 山﹂を. ︿ 反歌 ﹀か ら ︿ 挽 歌 ﹀ へー. って 発 表 し た 作 品 で あ る と いう 持 論 を 、 作 品 写 真 を 前 に し な が ら. 受 け 取 つて いた と 推 測 でき る 。 な ぜ な ら 、 こ の ﹁ 光 琳 と 乾 山 ﹂ の発 表. 三 光 琳 への執 念 ー. 歌 ﹀ のよ う な も のだ った の であ る。. の絵 が 決 し て単 な る装 飾 画 で は な い﹂ と い う こ と を 強 調 し た と い う 。. ( 略 ) 燕 子 花 図 屏 風 と 紅 白 梅 図 屏 風 と の構 成 や 表 現 内 容 の相 違 を 、 宗 達 の風 神 雷 神 図 屏 風 と 比 較 し な が ら 説 明 し て み た 。 そ し て 、 紅. 熱 っぽ く 述 べた 。 紅 梅 は 風 神 、 白 梅 は 雷 神 で 、 中 央 の 異 様 な 流 水. を 境 に 安 東 の蕪 村 論 で にわ か に 光 琳 への言 及 が 行 わ れ る よ う にな る か. 白 梅 図 は 、 宗 達 の風 神 雷 神 図 を 模 写 し て却 って自 己 の 特 質 を 自 覚. は 、 た だ の広 大 な 金 の天 空 では 満 足 で き な い光 琳 が そ れ に 代 る も. ら で あ る。 た と え ば 、 昭 和 三 十 八 年 八 月 に ﹁ 俳 句 ﹂ に 発 表 さ れ た ﹁二. 梅 図 ﹂ 屏 風 にあ る と 述 べ る 箇 所 が あ る 。. も と の 梅 に 遅 速 を 愛 す 哉 ﹂ の鑑 賞 の中 に 、 ﹁ 詩 心﹂ は光琳 の ﹁ 紅 梅白. の と し て 打 ち だ し た 深 淵 で あ る と。 そ の時 、 先 生 の色 白 の顔 が ポ ー ッと 赤 く染 ま つた よ う に 感 じ ら れ た こと と 、 そ れ か ら 先 生 の想 像 の翼 が 楽 し く 次 か ら 次 へと 飛 び. 師 の有 名 な 作 品 を 、 蕪 村 が 観 て いた か ど う か は し ら な いが 、 少 く. 廻 った 有 様 と は 、 現 在 で も ま ざ まざ と 覚 え て い る。. 山 根 は昭和三 十六年 から 三十 七年四 月頃ま では小林家 を訪 れる機 会が. と も そ の存 在 を 知 ら な か った と は 考 え ら れ な い。 二 曲 一隻 のう ち 、. こ の、 奇 し く も 蕪 村 が 生 ま れ た 年 に 死 ん だ 不 世 出 の花 卉 装 飾 画. な か った と 記 し て い る の で 、 これ は そ れ 以 前 の 出 来 事 と な る 。.
(8) ま が 描 か れ る 。 そ のう ち 一枝 は 、 な お も 流 れ を 越 え て求 め よ う と. 受 け と め 均 衡 す る が ご と く 、 弓 な り に のけ ぞ る 紅 梅 の 充 実 し た さ. を 作 って流 れ る 水 流 の右 対 岸 に は 、勁 く 張 り 出 し た 流 れ の曲 面 を. 左 の 水 辺 に 伸 び る 白 梅 の 一枝 を 誘 い こ む が ご と く ゆ る や か な 曲 線. 白 梅 図 ﹂ の水 流 の形 に 対 し て 小林 が 用 い た ﹁のけ ぞ る ﹂ と いう 表 現 が. り 上 げ て いる 。 こ れ は 小 林 の 説 が 背 後 に あ る こ と を 窺 わ せ る 。 ﹁ 紅梅. り 自 然 な こと だ ろ う。 し か し 安 東 は 敢 え て 光 琳 の ﹁ 紅梅白 梅 図﹂を 取. 人 蕪 村 に も 梅 を 描 いた も の は 少 な く な いか ら 、 そ の中 か ら 選 ぶ の が よ. 蔵 助 と いう 男 女 三 人 の実 際 の愛 憎 の 図 を 読 み 込 ん だ のに 対 し て、 安 東. 用 い ら れ て い る こと も そ れ を 示 し て い る。 小 林 が 光 琳 、 さ ん 、 中 村 内. み と ど ま つて い る。 水 流 を 割 つて 二曲 一雙と し た 思 い つき も 心 憎. は ﹁ 男 女 の 愛 の永 遠 の相 ﹂ と し て と ら え 直 し 、 蕪 村 の句 の成 立 に 与 っ. し て は じ ら い、 左 岸 の 白 梅 の 一枝 は ま た 、 渡 ろ う と し て 毅 然 と 踏. いし 、 ま さ に これ は 、 男 女 の愛 の永 遠 の 相 を 所 作 事 の型 を か り て. た 屏 風 絵 と し て考 え る の で あ る。. や は り 小 林 の光 琳 研 究 を 連 想 さ せ る 表 現 を 行 って い る。 こ の 句 は落 ち. 安 東 は ﹁か き つば た べ た り と 鳶 のた れ てけ る ﹂ の鑑 賞 に 際 し て も 、. 抽 象 し た よ うな 作 品 で あ る 。 二 つに 切 れ る 水 流 の渦 が 合 わ さ つ て つく るさ ま ざ ま な 変 化 は、 貝 合 わ せ の思 い つき を こ え て、 象 徴 的 です ら あ る 。 こう し た 作 品 の構 想 な り 、 そ の間 に 萌 す 男 女 の心 情. な さ れ て き た 。 前 掲 の秋 桜 子 の著 書 で も ﹁ 白 い糞 に よ つて 、 杜 若 の 濃. て き た 鳶 の糞 に よ って紫 色 の杜 若 の美 し さ が 一層 際 立 つと い う 解 釈 が. の ﹁二 も と の梅 ﹂ が 紅 梅 白 梅 で あ る 必 要 は ど こ に も な い が 、 ﹁ 遅. 紫 を 一層 鮮 か に 感 じ 、 併 せ てあ の鳶 の翼 の代 賭 色 を も 眼 に描 く に ち が. の虚 実 は、 蕪 村 に と つてた い へん 気 に 入 つた はず であ る 。 こ の句. 速 ﹂ に 働 く 蕪 村 の目 が 、 か か る虚 実 を 踏 ま え た 目 で あ る こと は 断. ひ な い﹂ と 述 べ ら れ て い る 。 こ う し た 従 来 の解 釈 に 対 す る安 東 の解 釈. ヘ. ヘ. ヘ. ( 傍 点 原文、 ﹁ 鑑 賞 歳 時 記 ﹂ 一五 、 ﹁ 俳 句 ﹂ 昭 和 三 八 ・八 ). さ さ か 賞 め す ぎ であ ろ う か 。. 感 じ と つた 者 に し て、 は じ め て成 し 得 た 句 で あ る と い つた ら 、 い. ベ つた り と 置 か れ た 青 紫 の群 であ る が 、 こ の 斜 陽 の色 への執 念 を. ヘ. 緑 、 白 群 の、 いわ ば 青 の譜 調 の中 に 、 拭 い て も 拭 き き れ ぬ よ う に. ( 略) 光琳 の ﹁ 燕 花 子 図 ﹂ 屏 風 の燕 花 子 の花 は 、 群 青 、 緑 青 、 白. は 次 のよ う な も の で あ る。. 定 し て 差 支 え あ る ま い。. ﹁二 も と の梅 ﹂ に 関 し て は、 安 東 の こ の観 賞 以 前 では 、 た と え ば 水 原 秋 桜 子 ﹃人 間 選 書 二 夜 半 亭 蕪 村 ﹄ ( 鎌 倉 文 庫 昭 和 二四 ・七 ) が ﹁ 俳 句 で は 、 たゞ 梅 と い へば 、 白 梅 を さ す 習 慣 にな つて ゐ る﹂ と 述 べ、 し た が って ﹁共 に 白 梅 ﹂ だ と 断 定 し た 。 ま た 水 島 重 治 ﹃俳 聖 蕪 村 全 集﹄ ( 改版 聚英 閣 大 正 一三 ・九)等 が 出 典 と し て ﹃和 漢 朗 詠 集 ﹄ を 挙 げ て いた 。 こ う した 研 究 に 対 し て、 安 東 は 光 琳 の ﹁ 紅 梅 白 梅 図 ﹂ への 連 想 か ら 鑑 賞 を 展 開 し て いく 。 梅 の絵 を 例 に持 ち 出 す の で あ れ ば 、 画.
(9) で 行 って い る が 、 そ れ はあ く ま でも 燕 子 花 の色 を 説 明 す る た め の例 に. に 栗 山 理 一が ﹃古 典 日 本 文 学 全 集 ﹄ 三 二 ( 筑摩 書房. 昭和 三 五 ・一〇). こ の句 の 鑑 賞 に 光 琳 の ﹁ 燕 子 花 図 ﹂ を 持 ち 出 す こ と は、 こ れ よ り 以 前. た 部 分 が 続 く 。 次 に 挙 げ る のは そ の 一部 で あ る 。. 干 の 言 葉 遣 い の違 いを 除 い て ほぼ 同 文 だ が 、 そ の 後 に新 し く追 加 さ れ. 村 の 心情 部 分 に置 か れ た の は そ のた め であ る 。 先 に 引 用 し た 部 分 は 若. 昭和 四五 ・八 ) に 収 め ら れ た 際 に 、 改 訂 の 比 重 が 次 に 挙 げ る よ う に 蕪. そ の後 、 ﹁ か き つば た ﹂ の句 の鑑 賞 が ﹃日本 詩 人 選 ﹄ 一八 ( 筑摩書房. 過 ぎ な い。 こ れ に 対 し て安 東 は、 蕪 村 が 光 琳 の ﹁燕 子花 図 ﹂ の ﹁ 斜陽 の色 への 執 念 ﹂ を 感 じ と って お り 、 そ こ か ら こ の句 が 生 ま れ た のだ と. 小林 の ﹁ 光 琳と乾 山﹂ にも ﹁ 燕子花 図﹂ に関す る記述 が ある。 この. い て いる 。 そ う 見 え る。 私 が 、 た と え ば 光 琳 の斜 陽 の色 への執 念. ま っす ぐ に は 蒲 団 を 敷 き た く な い、 と いう 心情 が か な り強 情 に 働. 蕪 村 の 胸 中 に は 、 ど う し て も 、 す ん な り と は指 貫 を 脱 ぎ た く な い、. 絵 を ワ グ ナ ー の歌 劇 に た と え る な ら ﹁﹁ ト リ スタ ンと イ ゾ ルデ ﹂ の救. と いう の は、 そ う いう 意 味 で あ る。. し 、 蕪 村 と ﹁燕 子 花 図 ﹂ と の 関 係 に大 き く踏 み 込 ん で いる 。. い のな い愛 欲 の執 念 の い つま で も の た う つう め き ﹂ とあ る 。 安 東 が 用. これ ら の鑑 賞 が 発 表 さ れ た の は 昭 和 三 十 八 年 八 月 の こと で あ る。 実. 違 に ふ と ん 敷 た り 宵 の春 ﹂ を 連 想 さ せ る 。 安 東 は こう し た 例 を 挙 げ て. 指 貫 や 蒲 団 の記 述 は 蕪 村 の句 ﹁ さ し ぬ き を 足 で ぬ ぐ 夜 や朧 月﹂ と ﹁ 筋. いた ﹁ 執 念 ﹂ と い う 語 は これ を 承 け た も の か も し れ な い。. は 直 前 の 五 月 に 小 林 は こ の世 を 去 った。 こ う した 時 期 的 な 問 題 を 重 視. ﹁ 光 琳 の斜 陽 の色 への執 念 ﹂ の内 実 を よ り 詳 し く説 明 し よ う と し て い. 安 東 自 身 は こ の改 訂 版 に 満 足 し な か った よ う で、 ﹁こ の 本 ほ ど 書 き. る。. す れ ば 、 安 東 の鑑 賞 は 小 林 の 死 を 悼 む 思 いを 秘 め た も のな の で はな い か。 つま り 、 ﹁ 紅梅白 梅図 ﹂ ﹁ 燕 子 花 図 ﹂ を も と に 蕪 村 が 自 ら の作 品 を 生 み出 した のだと安 東が述 べるとき、 そ の光琳 と蕪村 とは 小林と安 東. る。 光 琳 の芸 術 に 触 発 さ れ る 蕪 村 に、 小 林 芸 術 学 を 継 承 す る自 分 を 重. て、 ﹁ 朔 太 郎 自 身 の自 画 像 と い った 方 が よ い も の で あ る ﹂ と 述 べ て い. 安東 は前掲 の ﹁ 伝 統 詩 と 近 代 詩 ﹂ で 、 萩 原 朔 太 郎 の蕪 村 句 評 に つい. る が 、 安 東 の悔 恨 の言 葉 は、 小 林 芸 術 学 の継 承 者 と し て自 己を 認 識 し、. て い な い﹂ (﹁ 安 東次 男著 ﹃与謝 蕪村 ﹄﹂ ﹁ 文学 ﹂昭 和 四六 ・七) と 述 べ て い. 清 水 孝 之 は 同 書 の書 評 で ﹁ 最 初 影 響 を 受 け た 小 林 説 の残滓 が ふ っき れ. い﹂ (﹁ 蕪 村余瀝 ﹂ ﹁ 陸﹂昭 和 四八 ・八) と いう 悔 恨 の言 葉 を 残 し て い る。. た り な い気 持 が 動 いた こと も な か った ﹂、 ﹁心 の虚 し さ は蔽 う す べ が な. ね た と き 、 安 東 の蕪 村 論 も ま た安 東 の ︿ 自 画 像 ﹀ 的 な も の へと 変 貌 し. そ れ が ゆ え に 苦 悩 す る 姿 を 示 し た も のな の か も し れ な い。 亡 き 小 林 に. と の関 係 性 を な ぞ ら え た も の と考 え る こ と が で き る の で あ る。. て いく のは 自 然 な 成 り 行 き で あ った 。.
(10) 代 わ って 安 東 は よ り 生 々し く 大 胆 な 蕪 村 像 を つく り上 げ よ う と 模 索 し. た 艶 情 ﹂ で あ る と 穏 や か に 否 定 す る も のも あ る が 、 い ず れ に し て も. は 、 人 間 の欲 望 が 昇 華 し た も のが 芸 術 だ と す る 小 林 芸 術 学 に 呼 応 し た. 共 鳴 は いち 早 く 、 か つ積 極 的 な 反 応 であ った 。 小 林 学 説 に つ い て ﹁ 学. こう し た 小 林 説 を 異 端 と す る 流 れ か ら す れ ば 、 安 東 の小 林 学 説 への. ﹁郷 愁 の詩 人 ﹂ と いう 定 説 は 動 か な い。. も のと 考 え る こ と も でき る だ ろ う 。 安 東 は 先 の ﹁小 林 太 市 郎 氏 の藝 術. 問 の 正 統 と は 言 え ま い。 し か し 学 問 で な いと は 、 な お の こ と 言 え な. て い つた 。 蕪 村 論 を 増 補 す る 際 に蕪 村 に よ り 深 く 踏 み 込 ん で い く こと. 学 に つ い て﹂ で、 小 林 芸 術 学 の到 達 点 は ﹁ 人 間 の魂 魂 の相 剋 、 そ れ を. い﹂ と 逆 説 的 に 言 い切 った 安 東 は 、 蕪 村 論 を 通 し て 、 蕪 村 研 究 史 に お. け る 正 統 と 異 端 と の間 を 漂 う 詩 人 の軌 跡 を 描 い て み せ た の で あ る。. 通 し て の欲 望 の自 己 浄 化 に あ つた ﹂ と いう 理 解 を 示 し て い る。 蕪 村 を 郷 愁 の詩 人 と し て き た 蕪 村 研 究 に お い て、 小 林 の大 胆 な 解 釈. そ の後 の ﹁ 春 風 馬 堤 曲 ﹂ 研 究 の流 れ を 概 観 し て み る と 、 た と えば 高. った と さ れ 、 母 と いう 存 在 を 介 在 さ せ て向 か う 先 は ︿ 郷愁﹀ である。. 情は ﹁ 亡 母 の懐 抱 に よ せ る 老 詩 人 の せ つな い慕 情 や 孤 独 な 心 懐 ﹂ で あ. ろ う ﹂ と 述 べ ら れ て いる 。 し か し や は り こ の作 品 に 籠 め ら れ た 蕪 村 の. う か。 ﹁ 都 会 の 煽 情 に し み た 若 い女 の姿 態 を 描 く エ ロテ ィ シズ ム も あ. 感 じ ら れ る と あ る の が 小 林 の読 み の 反 響 と し て は じ め て のも の であ ろ. 学 全 集 ﹄ 三 二 で 、 ﹁春 風 馬 堤曲 ﹂ の 娘 の姿 態 に ﹁エ ロテ ィ シズ ム﹂ が. ま れ た も のだ った の だ ろ う 。 小 林 は ﹁ 底 し れ ぬ 深 いお そ ろ し いさ び し. え か ら す れ ば 、 安 東 の ﹃澱 河 歌 の周 辺 ﹄ も ま た 花 が 舞 い降 り た 先 に生. う ﹂ と い う 一文 で こ の序 文 は 締 め く く ら れ て いる 。 こう し た 小 林 の考. 身 に つき 心 を な ぐ さ め 、 ま た いく た り か の 人 を 美 し く す る こと で あ ろ. に 、 ひ ら ひ ら と ひ ろ い世 間 のな か へ飛 び ち って い って 、 多 く の 男 女 の. ま り に ひ と り 咲 いた 山 桜 のは な が 、 風 に 舞 う て は る か遠 く へゆ く よ う. 変 化 を 日 々に み る 楽 し さ が 同 書 を 書 か せ た と 述 ベ る 。 ﹁ さ び し さ のあ. 自 分 の芸 術 学 の 講 義 を 聴 講 す る 人 々が 次 第 に 明 る く 美 し く な って いく. 小 林 は ﹃藝 術 の理 解 のた め に﹄ ( 淡交 新社 昭和 三五 ・一一) の序 文 で 、. 橋 庄 次 ﹃蕪 村 の 研 究 連 作 詩 考 ﹄ ( 桜 楓 社 昭和 四 八 ・九 ) は ﹁母 娘 関. さ のな か か ら 、 ぼ ー っと 、 救 い の よ う に 、 光 明 の よ う に咲 き で た ふ し. は 発 表 当 時 か ら 長 く 等 閑 視 さ れ て き た よ う で あ る。 前 掲 ﹃古 典 日本 文. 係 で と ら え ら れ た 郷 愁 の情 ﹂ と ﹁ 男 性 を 意 識 し た 一人 前 の 女 と し て の. ぎな 花﹂ が ﹁ 藝 術 ﹂ な の だ と 説 く 。 こ の ﹃藝 術 の 理 解 の た め に ﹄ 序 文. さ び しさ に 花 咲 き ぬ め り 山 桜. に 引 用 さ れ て い る のが 次 の蕪 村 句 で あ った 。. 春 情 ﹂ と の 二 つ の主 題 の協 奏 を 読 み取 る。 ま た 山 本 健 吉 ﹃与 謝 蕪 村 ﹄ ( 講談社 昭和 六 二 ・五) のよ う に ﹁ あ る エ ロテ ィ ック な 情 緒 ﹂ を 控 え め に 認 め る 向 き も あ る い つぽ う で 、 芳 賀 徹 ﹃与 謝 蕪 村 の 小 さ な 世 界 ﹄ ( 中公 文庫 昭和 六三 ・九) は 小 林 が 論 じ た よ う な ﹁ 激 しくあ ら わな 性 愛 の行 為 を 伴 う も の で は な く ﹂、 ﹁ 若 さ への羨 望 と い と お し みと を こ め.
(11)
関連したドキュメント
[r]
Utoki not only has important information about the Jodo Shin sect of Buddhism in the Edo period but also various stories that Shuko recorded that should capture the interest
三宅島では 1995 年から 2000 年まで、東京都三宅村の施設で当会が業務を受託している
昭和三十三年に和島誠一による調査が行われ、厚さ二メートル以上に及ぶハマグリとマガキからな
２ 学校法人は、前項の書類及び第三十七条第三項第三号の監査報告書（第六十六条第四号において「財
[r]
目について︑一九九四年︱二月二 0
モノーは一八六七年一 0 月から翌年の六月までの二学期を︑ ドイツで過ごした︒ ドイツに留学することは︑
