「名古屋弁らしさのありか : 円頓寺界隈の生活伝承とことばの聞き取りを通して」
4
0
0
全文
(2) そ こ で、 地 域 の 特 有 性 に つ い て、 方 言 学 的 な 視 点 か ら 名 古 屋 と. 描 き 出 す こ と を 試 み た い。. クトの取り組みによって少しでも. 有の言語生活の一端を本プロジェ. た と い う 点 で あ ろ う。 当 該 地 域 特. 人々やことばの往来が盛んであっ. 通 す る の は、 商 店 街 と い う 性 格 上、. 性 を 有 す る が、 す べ て の 時 代 に 共. の生活とが織り混ざる独自の地域. 店街として受け継がれてきた人々. み が 注 目 さ れ る 点 と、 歴 史 あ る 商. ろ で あ る。 そ う し た 新 た な 取 り 組. 復活の経緯が取り上げられたとこ. 語 生 活 が、 ど の よ う に 継 承 ・ 消 滅. うに階層性が顕著だった時代の言. 一 九 七 一、二 八 頁 ） に 示 さ れ る よ. 町 こ と ば の 三 つ の 分 類（ 芥 子 川. ま た、 名 古 屋 弁 に 目 を 向 け る と、 武 家 こ と ば、 上 町 こ と ば、 下. あ る と い う 点 で 興 味 深 い。. 地理的にみて関東と近畿の中間で. る 名 古 屋 の 言 語 行 動 の あ り か た は、. かでもとりわけ文化的中心地であ. し た こ と を 踏 ま え る と、 愛 知 の な. 対 す る 記 述 を 比 較 し て い る。 そ う. 関西の言語行動やものの言い方に. 作 品 を 通 し て、 そ の よ う な 東 京 と. 林 （二 〇 一 七） で は 谷 崎 潤 一 郎 の. 差 が 見 出 さ れ て い る。 ま た、 小. 一 方 で、 五 条 橋 を 介 し た 両 エ リ ア. を す る と い う 言 語 意 識 を お 持 ち だ。. 比較するとざっくばらんな物言い. て お り、 自 分 た ち は 丸 の 内 地 区 と. の 境 界」 を 子 ど も 時 代 か ら 認 識 し. 域 で あ る 丸 の 内 地 区 と の 「こ と ば. かる五条橋を渡った先の碁盤割地. 円 頓 寺 界 隈 の こ と ば と、 堀 川 に か. 一九八三、二三七頁）。 伴野さんは、. ここでいう上町とは広小路通り 以 北 の 碁 盤 割 地 域 を 指 す （芥 子 川. れ る と こ ろ で あ る。. 盤となっていることはよく指摘さ. 現在の名古屋弁は下町ことばが基. 上 町 こ と ば も 消 滅 の 一 途 を た ど り、. 表 現 形 式 の 階 層 性 は 見 ら れ な い。. し、 現 在 の 名 古 屋 弁 に は そ う し た. い た と い う。. の朝などは名古屋弁がとびかって. ま り 使 わ な か っ た そ う だ が、 日 常. このように商売では名古屋弁をあ. な い く ら い ］ 訛 っ て い た そ う だ。. の 会 議 で は ［何 言 っ て る か わ か ん. 低 い と い う。 し か し、 昔 の 商 店 街. においても名古屋弁の出現頻度は. 伴 野 さ ん は 語 る。 商 店 街 の 会 議 等. というとそういうわけではないと. 現在は、商売の場面において［バ リ バ リ の 名 古 屋 弁］ が 聞 か れ る か. いる （次章以降も同様）。. い て お 聞 き し た。［ ］ 内 は、 伴 野さんの表現をそのまま引用して. 名古屋弁での日常のやりとりにつ. 第 一 回 目 の 聞 き 取 り 調 査 で は、 円 頓 寺 で の 幼 少 期 の エ ピ ソ ー ド や、. ことばと融合してしだいに姿を消. 円頓寺という二つの地点を捉えた. し た の か と い う 点 と、 円 頓 寺 に お. さ れ る 表 現 形 式） に お い て、 東 西. い。 近 畿 圏 を 中 心 と し た い わ ゆ る. こ の、［ バ リ バ リ の 名 古 屋 弁 ］ に 含 ま れ る、 伝 統 的 方 言 形 式 と し. 復興モデルとされるに至るまでの. 関 西 弁 の 世 界 で は、 も の の 言 い 方. の 交 流 は、 円 頓 寺 に さ ま ざ ま な 表. 位 置 付 け ら れ る こ と が 多 い が （芥. 現形式・言語行動の様式を生じさ. 子川一九七一、三七頁）、 上町に限. ける言語行動がそうした階層性と. 江 戸 時 代 か ら 現 在 は 商 店 街 と な り、. らず多くの高年層女性が使ってい. どのように関連するのかというと. 人 の 行 き 交 う 地 で あ る。 さ ま ざ ま. た。 た と え ば、 朝、 店 先 を 掃 除 し. の 婉 曲 性 （悪 く 言 え ば、 回 り く ど. なことばの階層をつなぐこの地で. ている伴野さんに向けて近所の人. さ） が 指 摘 さ れ る こ と が あ る。 関. 式 に は、 か つ て は 「チ ョ ー ダ ィ ア. 「～ を く だ さ い 」 と い っ た 敬 語 形. 商 売 を 営 む 伴 野 さ ん を 通 し て、 円. か ら 「 綺 麗 に な り ま す な も 」 と、. て 有 名 な 終 助 詞 「 な も 」「 え も 」. ス バ セ」 （上町）に対して「チョー. 頓寺だからこその言語生活が見え. は上町の女性が使うことばとして. に対して直接的であけすけといっ. ダ ィ ／ チ ョ ー」（ 下 町 ） と い う 変. て く る は ず だ。. せ た 可 能 性 も あ る。 ざ っ く ば ら ん. た話し方の特徴が示されることも. 異 が み ら れ た。 こ の よ う に、 改 ま. と い え ど、 円 頓 寺 は 材 木 商 の い た. 多い （加藤ほか一九六八）。. り の 場 に お け る 上 位 者・ 対 等 者・. こ ろ に 関 心 が あ る。 た と え ば、 高. 方 言 学 の 分 野 に お い て も、 ど の ような場面でどのように伝えるか. 下位者・婦女子に対して使用する. 年 層 女 性 の 言 い 方 を 例 に と る と、. という語用論・方言表現論的視点. 表現形式は階層別に厳密に異なっ. 西弁と対照されることの多い東京. から地域差のありかを探る研究. て い た 時 代 が あ っ た が、 武 家 こ と. 弁 で は、 婉 曲 的 な 関 西 の 言 い 回 し. も み ら れ る。 た と え ば、 東 京 弁. ばは上町の町家のことばや庶民の. も」 が な く て も 名 古 屋 弁 ？. とにかく上品で控えめな言い方に. 麗 に な り ま す な も」 と い う 表 現 は、. という話しをお聞きした。この「綺. よくことばをかけてもらっていた. と 関 西 弁 の 対 立 は、 話 し 方 レ ベ. 四．「綺麗になりますなも」―「な. ル （話 題 の 組 み 立 て や そ こ に 使 用. 70.
(3) 関 わ る の で は な い か。. そこに名古屋弁らしさのありかに. 聞 こ え て く る。 そ れ は な ぜ だ ろ う。. り除いても丁寧で上品な言い方に. の は 当 然 で あ る が、「 な も 」 を 取. 詞であるためそのように聞こえる. 遇 的 意 味 （丁 寧 さ） を 有 す る 終 助. 聞 こ え る。「 な も 」 は 上 向 き の 待. が確実に存在していると思わざる. 関西らしい配慮・丁寧さというの. じ 階 層 で あ っ て も 名 古 屋 ら し い・. と い う と、 そ う と も 言 え な い。 同. ね」 の よ う な こ と ば が け が 自 然 か. の 手 エ リ ア で「 綺 麗 に な り ま す. え る か ら だ。 と は い え、 東 京 の 山. の関連性が強く起因していると考. 名古屋の階層性とものの言い方と. な る 言 語 体 系 を 有 し て い た よ う に、. て い く の か も し れ な い と 思 っ た。. 古 屋 弁］ と し て 脈 々 と 受 け 継 が れ. の の 言 い 方 こ そ が ［バ リ バ リ の 名. カスするかという表現の視点やも. 手に何かを伝える際どこにフォー. 化 に よ っ て 消 滅 し た と し て も、 相. る。「なも」「えも」 形式が共通語. が浮かび上がってくるように感じ. や表現法自体から丁寧さ・上品さ. こうした言い方からは、「なも」 「えも」に頼らずとも、内容（話題）. ソ ー ド も 挙 げ て い た。 共 通 語 （標. のを聞いて怖く感じたというエピ. 「ちぃとえりゃにゃーか」という. 徒 に 対 し て 「 ち ぃ と え り ゃ あ ぞ 」、. 者 （ 愛 知 出 身 者 ） は、 教 師 が 生. こ う し た お 話 を お 聞 き し な が ら、 聞き手として話を聞いていた参加. な い か と 分 析 な さ っ て い た。. に な っ て］ 主 語 を 要 し な い の で は. やらしい根性がはっきりしんもの. た り、 照 れ く さ か っ た り と い う、. 東 京 出 身 の 筆 者 の 言 語 感 覚 だ と、 こうした場面で近所の高年層女性 を 得 な い。. 曲性・間接性と連続的であるよう. 本 （と く に 関 西 圏） に み ら れ る 婉. と い う 点 で、 も の の 言 い 方 が 西 日. る」 と い う 状 況 を フ ォ ー カ ス す る. すなも」 は、「（場所が） 綺麗にな. 円 頓 寺 で 聞 か れ た 「綺 麗 に な り ま. も 言 え る の で は な い か。 し か し、. 非常に直接的な言語行動であると. き 手 ・ 話 し 手 の 序 列 を 顕 在 化 す る。. は、 褒 め る ・ 褒 め ら れ る と い う 聞. も そ も、 褒 め る と い う 言 語 行 動. と い っ た 褒 め る こ と ば で あ る。 そ. ら い で す ね ）」「 よ く や っ て る ね 」. をフォーカスすることにはならな. 言及しているのだから眼前の事態. な も」 は、 掃 除 し た あ と の 事 態 に. れ な い。 一 方、「 綺 麗 に な り ま す. な場面では少し使いにくいかもし. 高 圧 的 に も 受 け 取 れ る。 こ の よ う. 察 的 視 点 が 前 面 に 出 る た め、 や や. の明示による事態描写文により観. ましたね」は時制（過去形の「た」）. 触 れ る も の で あ り、「 綺 麗 に な り. 主 体 を フ ォ ー カ ス す る と い う 点 で、 「 あ り が た い 」 と い う 主 観 に ま で. ま た、 褒 め ら れ る べ き 行 動 を し た. い。 眼 前 の 事 態 を フ ォ ー カ ス し な. て く れ て あ り が と う」 は 話 し 手 の. た ね 」 と な る だ ろ う。「 綺 麗 に し. あ り が と う」 や 「綺 麗 に な り ま し. い 浮 か べ る と 「綺 麗 に し て く れ て. す る 場 合、 そ の 東 京 的 言 い 方 を 思. ま た、 表 現 法 的 に み て も 面 白 い。 「綺麗になる」という事態に言及. れ く さ い と い う の は ど う で す か。. げ ら れ た。 そ の 理 由 と し て、［ 照. あまり登場しないという特徴が挙. と こ ろ が あ る う え、 会 話 に 主 語 が. 聞 き 取 り に お い て、 名 古 屋 弁 は 目上の人に対しては控えてしまう. で は な さ そ う だ。. 丁寧さだけに発揮されているわけ. い て 知 っ た が、 婉 曲 性 ・ 間 接 性 は. 性・間接性のもたらす丁寧さにつ. の聞き取りでは名古屋弁の婉曲. 対 話 形 式 で 話 を 伺 っ た。 第 一 回 目. に対するイメージや特徴について. と し て 聞 き 手 と な り、 名 古 屋 方 言. る曽我幸代先生が名古屋方言話者. 第 二 回 目 の 聞 き 取 り 調 査 で は、 本プロジェクトの共同研究者であ. ら 消 滅 し て し ま う。 言 い 換 え れ ば、. 記 録 に 残 さ な い 限 り、 言 語 生 活 か. こうした日常生活の些細なやり と り や 言 い 回 し は、 録 音 資 料 等 の. ら こ そ で あ ろ う。. そうした言い方の文化圏であるか. 間 接 的 な 表 現 に 怖 さ を 感 じ る の は、. の そ こ ま で 怖 い 印 象 は も た な い。. 注意であることは理解できるもの. （ 標 準 語 ） の 感 覚 で 聞 く と 非 難・. い た。 言 い 方 に も よ る が、 共 通 語. について伴野さんも同意なさって. のもつ含みが怖さになるという点. 準 語） 訳 す る と 「ち ょ っ と 君 は 極. に言われる言い方として思い浮か. に 感 じ た。. い 表 現 は、 当 然、 婉 曲 的 ・ 間 接 的. そのようなやりとりをしていたこ. 六． 今 後 の 説 話 集 録 に 向 け て. め」 と は 怒 ら な い 間 接 的 な 言 い 方. いか？）」である。 このような「だ. 端 で は な い か ？ （言 い 過 ぎ で は な. も っ と も、 地 理 的 連 続 性 と 即 座 に結論付けるには短絡的であると. な ん と も 言 え ん、 よ そ よ そ し か っ. ぶのは「（掃除して）えらいね（え. い う 見 方 も あ ろ う。 東 京 で あ っ て. 性 質 を 帯 び て く る。. 五． よ そ よ そ し さ と 照 れ く さ さ. も山の手エリアと下町エリアが異. 71.
(4) と 自 体 が 記 録 さ れ な い ま ま、 日 常 のちょっとした言い回しが消滅し ていってしまうこともあるのだろ う。 今 回 の 聞 き 取 り 調 査 を 通 し て、 小さなことばのやりとりに関する エ ピ ソ ー ド は、 円 頓 寺 説 話 の 一 端 を 担 っ て い る だ け で な く、 言 語 資 料としても大きな意味をもつと感 じ た。 本 報 告 に お い て は こ と ば に 焦 点 を 当 て て い た が、 こ と ば 以 外 の円頓寺でのエピソードも多く集 録 し て い る。 今 後 も、 様 々 な 観 点 か ら 話 を 伺 っ て い き た い。. 田章生（一九六八） 「関 西 弁 の 将 来」 『言. ・ 加 藤 秀 俊・ 寿 岳 章 子・ 藤 本 義 一・ 安. 語 生 活』 二 〇 二 号， 筑 摩 書 房. の 研 究』 泰 文 堂. ・ 芥 子 川 律 治 （ 一 九 七 一 ）『 名 古 屋 方 言. 飯豊毅一・日野資純・佐藤亮一編 『講. 「掘川七橋」の一つである五条橋。 現在の橋は 1983 年にコンクリートで復元された。. 円頓寺商店街入口. ・芥子川律治（一九八三）「愛知県の方言」. 座 方 言 学 ６ 中 部 地 方 の 方 言 』 国 書 刊行会. 新 し い 方 言 研 究 ― 十 返 舎 一 九・ 谷 崎. ・ 小 林 隆 （ 二 〇 一 七 ）「 文 献 を 利 用 し た. 潤 一 郎 が 見 た 関 西 人 の 言 語 行 動 ―」 『日 本 語 学』 三 六 巻 九 号 名古屋大都市圏研究会編（二〇一一） 『新 版 図 説 名 古 屋 圏』 古 今 書 院. 聞き取り風景（2019/6/6、「きもの工藝ヲジマヤ」店内にて）. 72.
(5)
関連したドキュメント
この説明から，数学的活動の二つの特徴が留意される．一つは，数学の世界と現実の
ともわからず，この世のものともあの世のものとも鼠り知れないwitchesの出
中国では漢方の流布とは別に，古くから各地域でそれぞれ固有の生薬を開発し利用してきた．なかでも現在の四川
音楽は古くから親しまれ，私たちの生活に密着したも
「教育とは，発達しつつある個人のなかに 主観的な文化を展開させようとする文化活動
編﹁新しき命﹂の最後の一節である︒この作品は弥生子が次男︵茂吉
当事者の一方である企業者の手になる場合においては，古くから一般に承と
を負担すべきものとされている。 しかしこの態度は，ストラスプール協定が 採用しなかったところである。
