台湾における「ナショナル・アイデンティティ」

O 論 説

台 湾 に お け る ﹁ ナ シ ョ ナ ル ・ ア イ デ ン テ ィ テ ィ ﹂

の変動(一九九一‑二〇〇〇年)謝政諭

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ナショナル・アイデンティティという言葉は︑意味が交

錯しかつ複雑な様相を呈している︒本論では台湾における

政治・経済システム︑思想文化︑国際情勢︑民族主義の分

離結合等の視角から︑九〇年代台湾のナショナル・アイデ

ンティティをめぐる問題︑矛盾︑抵抗を分析し︑また同時

に﹁複線の歴史﹂および﹁弁証論理﹂の概念による分析を

試みたい︒

一九九〇年以前︑政権の座にあった中国国民党は︑台湾

の現代化を進めるべく︑﹁三民主義﹂を思想の﹁大伝統﹂

として︑﹁漢賊両立せず﹂の﹁正統﹂史観を掲げるととも

に︑﹁中華民国﹂の名を堅持し︑中国全土の統一という

﹁一つの中国﹂を目標とした︒しかし︑李登輝政権下にお

いて︑一九九一年に﹁反乱鎮定動員時期体制﹂に終止符が 打たれた後︑憲政改革が進められると︑主要反対勢力とし

て民主進歩党が急速に勢力を伸ばすことになった︒九〇年

代の民進党は﹁台湾文史﹂︹訳者注11台湾文学・歴史︒以

下﹁文史﹂とする︺を主体とする﹁小伝統﹂を以って﹁三

民主義﹂に取って代えただけではなく︑地方政府の過半数

を獲得し︑二〇〇〇年には総統選挙に勝利して︑中央をも

獲得した︒しかし︑九〇年代は中国大陸が改革開放を加速

させた時代でもあり︑その対台湾政策は経済的誘引︑政治

的圧迫︑民族アイデンティティを柱としている︒ポスト冷

戦の時代には︑国際政治上のリアリズムの立場をとり︑

﹁一つの中国﹂政策を堅持してきた︒こうした内外の相互

作用によって︑台湾では﹁台湾鴨中華民国﹂のナショナ

ル・アイデンティティの攻防戦を繰り広げているのであ

台湾 に お け る 「ナ シ ョナ ル ・ア イ デ ンテ ィ テ ィ」の 変 動

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る︒このような状況下で︑目下のところ︑国際情勢と中共

の﹁一つの中国﹂政策の制約のもとで︑﹁台湾の中華民

国﹂(中華民国在台湾)という観念が九〇年代朝野におけ

る最大公約数である︒だが漂流する台湾のナショナル・ア

イデンティティとはどのように定位したらよいのだろう

か︒

はじめに

この二〇年間︑台湾の経済力は常に世界の二〇位以内に

位置し︑政治の近代化レベルも九〇年代にハーバード大学

のハンチントン教授が提唱した民主化のいわゆる第三の波

の典型であり︑台湾の政治権力と市民的自由のレベルは︑

   日本や韓国と共にアジアでトップ3と言われている︒こう

した成功の陰には︑台湾が﹁国家の定位﹂の危機に直面し

ており︑中華民国の名ではわずかに二十数か国との国交が

あるのみで︑中華人民共和国の強大な圧力のもとで︑中華

民国は﹁主権﹂が必要とされる国際組織に参加できない現

状がある︒

一九八八年蒋経国が死去し︑副総統だった李登輝が総統

に就任すると︑三年後には国家の根本に関わる﹁憲政改

革﹂を進めた︒本論ではこの一九九一‑二〇〇〇年という

時期を縦軸とし︑この期間に台湾が直面した国内外の政 治・経済システム︑文化思想︑民族主義︑憲政改革を横軸

としてこの時期のナショナル・アイデンティティの変動を

分析してみたい︒筆者は︑この十年は﹁台湾の中華民国﹂

であれ台湾であれ︑中国とは﹁特殊な国と国の関係﹂であ

るという政治的憂慮︑あるいは根本的な思想文化への懸念

が︑量的にも質的にも変化を遂げた鍵となる十年であると

ム  考える︒同時に︑この十年は国際社会が﹁ポスト冷戦時

代﹂に突入した国際秩序再編の時期であり︑また︑台湾が﹁反乱鎮定体制﹂を終結させ︑﹁ポスト権威主義﹂へ突入し

た民主化の時期でもあり︑さらには李登輝政権下での重要

な改革の時期でもある︒

アイデンティティの本質には多面的かつ複雑な意味が含

まれる︒心理学的には︑人類が未知の世界に直面した際の

﹁同﹂と﹁異J(identity/difference)に対する一種の生体心

理学的(biopsychological)な本能的要求のことを指す︒こ

れによって不安を取り除き︑外界との関係を構築すること

ムヨ で生活をさらに意義あるものにするのである︒人類文明が

近代の﹁国民国家J(nation‑state)に到達してからは︑ナ

ショナル・アイデンティティは政治実体の発展や統合︑国

ム  際関係等と関連する言葉となった︒つまり︑ナショナル・

アイデンティティという言葉には︑政治共同体内の構成員

の政治制度︑エスニシティおよび歴史文化の三方面に対す

る同意︑帰属意識および忠誠を含むことになったのであ

る︒これは﹁主権の独立﹂を表すと同時に︑﹁民族統=

バら というエスニックな文化的意識を含んでいる︒

このような文脈から︑本論では︑第一に︑国家の行動は

さまざまな社会権力の制約を受けており︑そのためさまざ

まな国内外の権力構造の変動︑特に異なる主張︑異なるア

イデンティティ観の権力構造が異なる国家の方向性をもた

ム  らす︑と考える︒本論がアイデンティティに重大な影響を

及ぼす権力構造の変動に着目したのはそのためである︒第

コミュニタリアンニは︑共同体主義の学者チャールズ・テイラー(Oゲ巴︒ω

Taylor)が指摘している四つの要素である︒それは︑コ

ミュニティの構成員の㈲﹁善﹂に対する概念︑㈲自身のグ

ループ内の自分に対する理解︑㈲自分たちの生活を一層意

義あるものにさせてくれる言説と叙述︑および㈹人類の主

体性についての理解である︒これら四つの要素はアイデン

ムア ティティの道徳の根源と関連している︒また︑テイラーは

文化コミュニティの共通認識の確立は政治コミュニティを

形成するための前提であるという︒この指摘にしたがっ

て︑本論は台湾の文化思想とナショナリズムの変動がナ

ショナル・アイデンティティに対してもつ重要性について

分析を試みる︒つまり︑本論は権力構造と思想の二つの側

価からナショナル・アイデンティティに対する分析を行う

ものである︒

歴史の変遷とは決して単一の要素によって主導されてき たものではなく︑ナショナル・アイデンティティの変動は

それ以上に一直線に進んできたものではない︒そこで︑筆

者はシカゴ大学のプラセンジット・デュアラ(Prasenjit

Duara)が中国史研究の中で提起した﹁複線の歴史﹂(bifurcatedhistory)6̀方法論を援用する︒そこでは歴史と

は往々にして当面の需要に応じて︑過去の散逸した歴史を

利用︑再編したもので︑さらには︑過去と未来のナショナ

ル・アイデンティティと国家建設のさまざまな可能性を再

建︑創造するものであると強調している︒この方法論は基

本的に歴史は交易的(transactional)価値を持つと見なし︑

意味の上でのシステム'覆(systematicreversal)を意図し

バ  ている︒換言すれば︑この十年間の台湾のナショナル・ア

イデンティティの問題は︑過去の複雑かつ歪曲・抑圧され

た歴史を再構築する可能性を持っている︒このなかでは政

治・経済の力︑思想︑イデオロギーがさまざまな推進力と

牽引力を生み出す一方で︑相互のあいだにはプラス作用と

マイナス作用が存在している︒台湾の﹁不正常なナショナ

ル﹂アイデンティティに影響した力は︑弁証法的に発展し

たものということができる︒すなわち︑この時台湾の事物

には矛盾律︑否定律が内在し︑正・反・合の相互作用と闘

争によって発展するという﹁法則﹂と﹁方法﹂の一連の弁

ム  証法的行動論理にしたがって進んでいるといえよう︒

台 湾 に お け る 「ナ シ ョナ ル ・ア イ デ ンテ ィテ ィ」の 変 動

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システム論的分析

一九四九年蒋介石政権は中共に敗北し︑大陸を放棄して

台湾に遷都した︒一九四九年から一九八八年まで蒋介石・

蒋経国父子は台湾を統治したが︑その政権の正当性には以

下に挙げる四本の支柱があった︒第一は︑中国史観の﹁正

ムリ 統論﹂である︒毛沢東は非合法手段によって大陸を占拠し

た︑といういわゆる﹁窃統﹂︹正統を盗みとる︺に加え

て︑﹁三反・五反﹂運動や文化大革命などの時流に逆行す

るような動きによって︑両蒋政権の中華民国を正統とする

コつの中国﹂政策の毛沢東政権に対抗する道徳的基礎が

強化された︒第二に︑台湾は一九七一年に国際連合を脱退

し︑一九七九年にはアメリカとの断交に至り︑一連の外交

危機に直面するが︑基本的に台湾は﹁民主﹂と﹁共産﹂の

両極の間で︑﹁国家の名分﹂は窮地に立たされても︑多か

れ少なかれ局地的な﹁囲い込み政策﹂の保護下にあった︒

第三に︑蒋介石・蒋経国両政権は反乱鎮定時期臨時条項の﹁戦時憲法﹂によって︑中央におけるリーダーシップを安

定させ︑中華民国の﹁法統﹂をつなぎとめた︒第四に︑蒋

介石・蒋経国は中共に敗北したことで︑自ら徹底的に反省

し︑国をよく治めようと努力し︑台湾を﹁三民主義の模範

省﹂にすると誓い︑民生経済を大いに改善して︑東アジア の﹁四小龍﹂の名声をも勝ち取った︒この成功は国家と政

権の部分的正統性の後押しとなった︒しかし︑その後一九

九〇年代に到り︑国内外の政治・経済の情勢と構造に巨大

な変化が引き起こされたのである︒

国 際 シ ス テ ム に お け る

台 湾 の ナ シ ョ ナ ル ・ ア イ デ ン テ ィ テ ィ の 苦 境

一九九一年︑ソ連が解体し︑国際関係はポスト冷戦時代

に突入して︑国際秩序に新たな変化が生じた︒一九九〇年

台湾では﹁台湾地区と大陸地区の人民関係に関する条例﹂

が制定され︑これによって一九八七年以来の両岸交流に統

一的な規範が与えられた︒この﹁一国両区﹂の考え方は︑

数年にわたる﹁実務外交﹂により構想されたもので︑﹁地

区﹂によって台湾の主権性を表し︑国際社会に=国両

区﹂︑﹁一国両府﹂︑﹁一国両席﹂という考え方を推進するこ

とが試みられた︒一九九一年銭復外交部長は︑当時の国際

関係の現実は︑﹁新メンバーとして国連加盟を申請﹂した

り︑あるいは﹁中国代表権問題﹂を提出しても︑成功は容

易ではないと述べた︒彼は迂回戦術を採るべきと考え︑ま

ず国連のオブザーバー資格を取得してから︑正式メンバー

バロ になる機会をうかがうべきであると提起した︒この提案は

当時李登輝により承認されたが︑その後一気に﹁加盟国﹂

として連合国に復帰する方式に転じた︒