「脱 底 的 自覚 」とそ の 現 代 的 意 味

「脱 底 的 自覚 」とそ の 現 代 的 意 味

一 デ モ ー ニ ッ シ ュ 解 釈 を 中 心 に しつ つ

尾 熊 治郎

「膨 張 した 意 識 は つ ね に 自 己 中 心 的 で,自 分 自 身 の 現 在 しか 意 識 しな い。 過 去 か ら学 ぶ こ と もで き な け れ ば,現 在 の 出 来 事 を 把 握 す る こ と もで きず,い わ ん や 未 来 を 正 し く見 通 す こ と も で き な い 。 … … 意 識 膨 張 は 逆 説 的 に い え ば 意 識 の 無 意 識 化 で あ る 。」

(ユ ン グ,『 心 理 学 と練 金 術 』)

「宗 教 者 は 通 常,天 と い う一 方 向 へ 伸 び よ う と して そ の 根 を 地 か ら 浮 か す 。 彼 は む しろ 天 空 に 根 を 着 け よ う とす る と も い え る 。 ニ ー チ ェ は そ こ に根 本 的 な 顛 倒 を 見 た の で あ る。 天 とい う… 方 向 に成 長 す る こ と は,最 も 難 か しい 成 長 で は な い。 … … 生 そ の も の の う ち に 善 悪 の 彼 岸 を 認 め,そ こ か ら天 上 へ も地 下 へ も 同 時 に 入 る と い う こ と は,内 が 外 で あ り外 が 内 で あ る とい う と こ ろ に 生 き る こ と,そ れ が 容 易 に 理 解 し難 い こ とな の で あ り,従 っ て す べ て の 生 は 容 易 に 理解 し難 い の で あ る 。」

(西 谷 啓 治,『 ニ ヒ リ ズ ム 』)

序

オ ウム事件 を一 つ の境 と して 日本 の社 会 にお いて も,改 め て,人 間に とって宗 教 とは何 なの か,が 種 々 に問い直 されて い る。精 神 の空 洞化 とその広 が りに対 す る危 機 感 と同 時 に,人 間 と宗 教 との 関係 が基 礎 的 な処 で 問 い 直 され よ う と して い る。

「宗 教不 在 の時 代」 と 「現 代不 在 の宗 教」 が 極 まっ た処 で,宗 教 本 来 の働 き方 が根 本 的 に問 い直 され よう と して い る一 一 。 「宗 教 の持 つ 可能 性 と問題性 とを明 らか に

し,宗 教 に 関す る基礎 論 」Dを 改 め て提 示 し直 す こ とが時 代 の避 け難 い課 題 と もな って きてい る。

こ うした ラデ ィカル な問 を前 に して,宗 教 的生 に,生 の根 源性 に根 差 して宗教 に 関 す る 諸 問 題 を究 明 し続 け た 西 谷 啓 治(1900〜1990)の 思 索 のliりL跡は,ど の よ う な 現代 的意 味 を有 してい るの で あ ろ うか。 「悪 」 の噴 出 し続 け る時代 にあ って,処 女 論 文,「 悪 の問 題 に就 いて」(1928年)に 端 を発 し,歴 史の直 中 で 「ニ ヒ リズ ム」 の 問 題 を く ぐ り抜 けつ つ展 開 され て きた西 谷 の透徹 した思 索 は,「 不 在化 」 の極 み と

して の現 代 を どの ように照破 して いた ので あろ うか。

こ の 小 論 で は,近 代 以 降 の デ モ ー ニ ッ シ ュ(魔 神 的 な る もの)と い わ れ て き た 事 柄 に つ い て の 西 谷 の 解 釈 を 辿 り直 す 中 で,「 脱 底 的 自 覚 」 と そ の 現 代 的 意 味 の 一 端

に つ い て 見 て お く こ と に し た い 。 ・

1、 西 谷 に お けるデ モ ーニ ッシュ解 釈 をめ ぐって 阿部正 雄 との 「対 論」に即 して 急 激 な転 換 期 と して の現代 を特徴 づ け る出 来事 と して 「過 剰 に よる危 険」(ボ ー ドリヤール)が 問題 視 され,そ れ が現 代 にお け る グ ロー ヴ ァル な 「悪」 の形 と して 指 摘 され た りす る。 「悪 はい た る ところ に存 在 す る。悪 の現代 的 な歪 んだ像 には 限 りが ない。 … … 否定 的 な もの の美容 整形 手術 が徹底 しす ぎて,計 算 され た管理体 制 や 善の 言説 と しか かか わ ろ う と しない社 会,悪 につ いて語 る可 能性が もはや存在 し

ない社 会 にお いて,悪 は,ウ ィル ス的 なあ らゆ る形 態 に変 身 して,わ れ われ につ き まと う」(ボ ー ドリヤ ール,『透 き通 った悪』P.113紀 伊 国屋 書店,1991年)「 欠 如 に よ る危 険(天 然,資 源の枯渇 ・環境 の悪化な どな ど)で ある よ りは む しろ,エ ネル ギー の 過熱 ・制 御不 能 な連 鎖 反応,常 軌 を逸 した 自筆 化 な どの過 剰 に よる危 険 で あ る」

(同」二,p.141‑p.142)

現 代社 会 に次 々 と突 如,予 期 に反 して生 じ来 る多 様 な過剰 に よる 自己崩壊 の危 機, とい う ような 出来事 の根底 に働 いて い る力 を ど う把 えるのか とい うよ うな基礎 的 な 問題 は,具 体 的 な 問題場 面 に応 じて,自 ず と多";1的なアプ ローチ の仕 方 を求 め て く .

る こと となる。 しか し,1時 代 の人 間 と文化 の成 り立 ちの場 そ の もの に孕 まれた問 題 に焦 点 を 当て る時,そ の伝 統 の基礎 に働 い てい た はずの力 の希 薄化 ・空 洞化 とい う よ うな 問題 が際 立され て も くる。 端 的 にい えば,宗 教 の不 在化 と併行 して生 じて き た精神 的深 みの喪 失,精 神 の空 洞化 と種 々な形 での悪 の 噴出,と い う ような現 代 的 な 問題場 面 が 浮 き彫 りに され て くる1)。 ヨー ロ ッパ近代 の影響 化 にあ る 「歴 史の根 本動 向 と して の ニ ヒ リズム」,と い う よ うな前 世紀 中葉 以 降の事 柄 が改 め て 問題 と な って くる。 近代 にお ける人 間の 自主性,主 体 性 は,知 的 主体 で ある と同時 に全 て を対象 化 す る意志 的 ・欲求 的主体 と して も現 わ れ出 て きた。 精神 的深 み の喪失 と共 に,現 代 に到 っては,過 剰 な 自意識 とその繰 り広 げ る過 剰 な諸世 界 の危機 に関連す る諸 問題 と して現 出 して きた と も見 られ る,

過剰 な 白意識,白 我 の肥 大化 と 自己愛,他 者感覚 の欠 如化 と攻 撃性 の噴 出 …… と い うような基礎 的 な 関係 の場 に生 じた歪 み に関す る現代 の病 理 的現象 は,さ し当 り, 深 層 の心 理 にかか わ る 事柄 と して 受 け止 め られ る こ とが 多 い 。 ところで,「 善 の研究 」 で はな く して 「悪 の研 究」 に端 を発す る西 谷 の思索 におい ては,こ うした 深 層 の心理 につ い て 直接 に論及 してい る論攻 は多 くは見 当 た らない ように も思 われ るが,「 脱 底 の 自覚」 の側 か ら意 識 の成 り立 ちの場 そ の もの に孕 まれて い る問題 を 究明 して い くとい う仕 方で は,一 貫 して深 層 の心理 にか か わ る事柄 を問題 に し続 け てい た と もいえ る、,そう した道筋 の ・端 を辿 り直 す(3.脱 底 的 自覚 と原 自然性一 デ モーニ ッシュ解釈 を踏 まえつつ)前 に,「 無 意識 」 につ いて も直接 的 に言及 して い る 阿部正雄 との対 談 の箇所 を まず辿 ってお きた い。

1980年 に な され た阿 部 との対 談,「 宗 教 にお け る魔 ・悪魔 の 問題(上 ・中 ・下)」・)

「脱底 的自覚」とその現代 的意味 にお い て は,ダ ス ・デ モ ーニ ッ シュ(デ ーモ ン的 なもの)の 解 釈 との 関連 の 中 で無 意識 につ いて の端的 な受 け止 め方が 出 され て もい る。 対 談 は,阿 部 自身の年 来 の課 題 で もあ った,信 仰 の名 にお いて 自身 は魔 を行 じて いた ので は なか ったの か,と い う仕 方 での宗 教 的 自覚 に関連 した問題 をめ ぐって進 め られて い る。

「非 仏非 魔 一 宗 教 的 自覚 にお け る魔 の 問 題 」(『仏教 にお ける比較 思想論 的研 究』

1979年,東 大 出版会)が 発 表 され た直後,そ の論 文 の 中 で 阿部 の 出 した問 い に西 谷 が答 え る,と い う形 で展 開 され てい る。 まず 対談(上)の 見 出 しをあ げて お く。1.

問題 の所 在2.魔 の 問題 の頂点 と広 が り3。 キ リス ト教 の悪 魔 と仏 教 の魔4.

魔 の 問題 の内面性 と理性 の 自律5.中 心 か ら周 辺へ6.魔 の キ ャラ クター7.

悪 と罪 と魔8.ダ ス ・デモ ーニ ッシュ9.倫 理 を超 え る二 つ の方 向,と なっ て いる。7「 悪 と罪 と魔」 の終 りの辺 か らダス ・デモ ーニ ッシュ に対 す る西 谷の解 釈 が 出 されて くる。そ の解 釈 の筋 で の展 開は,更 に対 談(中)・(下)に も及 ん でい る。

対談(上)で は,そ の最 初 か ら,問 題 の大局 を見据 え た西 谷 の洞 察が 出 され てい る。

以下 で は,ま ず その要所 を辿 り直 してお く。

2.「 魔 の問題 の 頂点 と広 が り」 の 箇所 で は,阿 部論 文 の 論 旨 を 山に例 える と頂 上 に当 る ところで の 問題 の 出 し方 で あ る と した上 で,出 された 「問 題が根 本 的で あ れ ばあ るほ ど,他 方 で は,そ れが 裾野 の問 題 に まで 波及 させ られた場 合,ど うい う

ことに なるか」 とい う問題 の解 明 が必要 だ とす る。

「仏 とい い魔(あ るいは神 とか悪魔)と い って も,そ れ は 山の全 体 に関係 して い る 問題 で,そ こには非常 に広 い裾 野が あ る… …あ りとあ らゆ る 『事物 』 といっ て もい い …… 自然 の世 界… …歴 史 上 の世界 … …そ うい うこ との うちに貫徹 してい る もの と 考 え られて い る…… 人間 は 自然 や歴 史の 世界 を背 景 に してい て,仏 と魔 もその世 界

と関連 して居 り,そ の世 界全 体 が人 間の 内面 に畳 み込 まれて い る……現代 世 界 の政 治 ・社 会 ・倫 理や心 理 な どの いろ いろ な ところ に 『魔』 が顔 を出 して い る。神 や 仏 の世 界の影 が 薄 くな る とい うか,日 蝕 や 月蝕 の状 態 にな る とい うの に比例 して,魔 の影が 濃 くなって きた とい う感 じさえ します。

しか もそれ だ けで はない。 … …科 学 の立場 自身が,そ の立場 を一部 分 と して含 む 全体 の立場 か ら見 る と,根 本 の ところで 『魔 』 の問 題 と絡 み合 って い る とい え な く

は ない。… …科学 す る人間で あ る限 り本 質 的 に係 わ りないが,科 学 す る人 間 であ る 限 り本 質的 に係 わ ってい る。 ……仏 に も魔 に も本 来係 りない科 学 が,人 間 を 自己矛 盾 に陥 れ る とい う,ま さにそ の点が 『魔 』 の現 われ であ るわ けです 。核 兵器 もそ う で すが,そ れ と同 じよ うに人類 の破 滅 に もな るか も知 れぬ 危機 的 な ものが,『 生 命 科 学 』 の発 展 に も潜 んで いる とい われ ます。 それ らは魔 が科 学 とい う現代 の花 形 を

自分 の覆 而 に した,そ の最 も現代 的 な現 わ れ と見 る こ と も出来 ます。

科 学 と結 び つ い た この 問 題 は,旧 約 聖 書 に あ る ア ダ ム の 『原 罪 』,つ ま りサ タ ン に誘 惑 されて ア ダム とイ ヴが神 の楽 園か ら追放 された とい う説話 と,肩 を比べ る く らい重 罪 な問題 です 。」(同 上,8〜9)

こ う した形 での 問題 の展 開の筋 を受 け て,5.「 中心 か ら周 辺へ 」 とい う箇所 で は,次 の ように結論 づ けて い る。

「… … 裾 野 と … …]頁 き と 切 り 離 す 必 要 は な い 。 裾 野 の い ろ ん な 問 題 は,結 局,帰 す る と こ ろ は わ れ わ れ の 内 心 の 問 題 で あ る 。 各 自 に 自 己 自 身 の 実 存 的 な 問 題 と も い え ま す 。 ま た,そ の 内 心 の 問 題 と な る 時 に,自 己 と神 ・仏 ・悪 魔 と い う も の と の 関 係 が 初 め て 宗 教 と い う 領 域 の 問 題 と い う 意 味 を も っ て く る 。 そ こ が 問 題 の 中 心 で, 剃 辺 に 起 こ る 問 題 は す べ て そ の 中 心 か ら放 射 さ れ て くる 。 中 心 の 投 影 で あ る,と 見 る こ と が で き る わ け で す 。 そ う い う 見 方 と い う の は,い ろ い ろ 多 く の 問 題 を 根 本 へ 集 中 し,深 く透 視 し よ う と い う こ と で す が,そ れ と 同 時 に,そ の 見 方 と切 り離 せ な い け れ ど も,逆 の 方 向 か ら の 見 方 と い う か,い ろ ん な 問 題 は み な 外 の 世 界 か ら 起 こ っ て き て 中 心 へ 向 か っ て く る と い う ・面 も あ る … … 中 心 か ら 周 辺 へ の 放 射 と い う 方 向 と,外 か ら 内 へ の 影 響,周 辺 か ら のJ;liE.̲iきが 中 心 に 来 る と い う 方 向 と が 一 つ に な っ て い る 。

そ う い う こ と が ・番 は っ き り現 わ れ て い る の は,現 代 の い ろ い ろ な 問 題 の う ち に で は な い か と 思 い ま す.… … 例 え ば(カ ン ト以 来)… … 現 代 に ま で 通 じ て い る 理 性 の 白 律 の 背 後 で は,ニ ュ ー ト ン に 代 衣 さ れ る 自 然 科 学 と い う も の の 世 界 像,乃 至 は 世 界 観 と い う こ と が 問 題 に な っ て い た 。 … … 人 間 の 内 の 自然 な 本 性 か ら 出 る … … 傾 向 性 に 引 か れ て,そ の 時 そ の 時 の 好 き勝 手 な 方 向 に 動 く。 そ し て そ の 恣 意 を 人 間 は 白 山 だ と 思 い 込 ん で い る 。 そ の 迷 蒙 を 破 っ て,人 間 が 自 分 を 人 格 と し て 自 覚 す る 道 が 実 践 理 性 の 自 律 と い う こ と だ っ た … … そ の 理 性 の 自律 と い う こ と が 頂 上 の 問 題 で あ る と 同 時 に 広 い 裾 野 の 問 題 で も あ る 。 … … 現 代 で は,… … 理 性 の 自律 と い う も の は,カ ン トに み る よ う に,全 体 的 な 問 題 を 解 く鍵 で は な く な っ て,問 題 全 体 の 一 部 に な っ て い る 」ql4ヒ,pl5〜p17)

「阿 部 … … 外 の 問 題 自 身 が や は り 時 代 的 に 非 常 に 変 わ っ て き て い ま す し,あ る 意 味 で は 外 の 力 が 強 ま っ て お り,状 況 は 前 よ り も は る か に 複 雑 な も の に な っ て い る …

… 悪 魔 と か ダ ス ・デ モ ー ニ ッ シ ュ と い わ れ る も の の 本 質 は

,元 来 真 の 絶 対 で な い も の が 自 ら を 絶 対 の 地 位 に 高 め よ う と す る と こ ろ に あ る … … テ ィ リ ッ ヒ な ど も ナ シ ョ ナ リ ズ ム や コ ミ ュ ニ ズ ム,あ る い は 科 学 的 な ヒ ュ ー マ ニ ズ ム も,そ れ が 自 ら を 絶 対 化 す る 時,デ モ ー ニ ッ シ ュ な 性 格 を も っ て く る と い っ て い る の は,裾 野 の 問 題 の そ

れ だ と い え る 」(111JL,pl9)

対 談 で は,ま ず 以 ヒの よ う な 大 筋 で,デ モ ー ニ ッ シ ュ を め ぐ る 基 礎 的 な 問 題 場 面 を押 さ え た ヒで,更 に 「悪 と 罪 と 魔 の 次 元 の 違 い 」 と い う 阿 部 の 出 し た 問 題 に 即 し て 対 論 が 深 め ら れ て い く。 更 に そ の 要 所 を あ げ て お く。

「西 谷 … … 悪 と 罪 と 魔 の 次 元 の 違 い と い う こ と で す が,悪 は 人 間 対 人 間 の 関 係 を 出 て い な い が,罪 は 神 と 人 と の 関 係 の ヒで の 問 題 で,一 方 は 倫 理 的,他 方 は 宗 教 的 で,そ の 違 い は 質 的 で あ る … … 罪 と か 罪 業 と か は,自 分 が 神 或 い は 仏 に 対 して 犯 し た も の だ か ら,神 にlrllして 神 罰 を お そ れ る 。 そ の 『お そ れ と お の の き』 の う ち で 罪 が 自 覚 さ れ る … … と こ ろ で 罪 は 自 分1‑.(身の 力 の,ま た は 仏 の 側 か らの 救 済 の 力 と そ

れ へ の 信 仰 に よ っ て 救 わ れ る 。 … … こ の 救 い の 自 覚 で あ る 信 仰 が 第3の 次 元 で,罪 の 自 覚 と 質 的 に 違 う と い わ れ る 。 罪 の い や 増 す と こ ろ 恵 み も い や 増 す と い う こ と だ か ら,そ れ は 罪0)お そ れ と は 次 元 の 違 っ た 喜 び … …(た だ,そ の 喜 び の な か に も,

「脱 底 的 自 覚 」と そ の 現 代 的 意 味 い や 増 す 罪 と い う 自 覚 も あ る … …)こ の 次 元 で 魔 が 考 え ら れ て い ま す 。」(同 上

, P26)こ れ(阿 部 の 論 旨)は,「 は っ き り と 筋 の 通 っ た 論 で,そ れ と し て は 充 分 に 理 解 で き る が 」 と し た 上 で,さ ら に 阿 部 の い う 「次 元 の 違 い 」,「 自 覚 の 深 ま り」 と い

う 事 柄 を 更 に 立 ち 入 っ て 問 題 に し直 し て い く。

「悪 の 次 元 か ら罪 の 次 元 へ 進 む の が,人 間 の 宗 教 的 自 覚 の 展 開 だ と す る と,そ の た め に は,例 え ば プ ロ テ ス タ ン トの 信 仰 者 と か 真 宗 の 信 心 家 に な ら ね ば な らぬ ,と い う こ と な の か ・ そ れ が,理 性 の 自 律 と い わ れ る 自 覚 に 立 っ て ,一 切 の 信 仰 を 規 準 に す る こ と を 拒 否 し て き た 者 に 可 能 で あ ろ う か 。 … … 理 性 か ら 宗 教 と そ の 信 仰 へ と い う 飛 躍 の 可 能 性 が 確 立 さ れ る た め に は ,そ の 飛 躍 の 軌 跡 が な ん らか の 仕 方 で 構 成 的 に 構 築 さ れ る こ と が 必 要 で す 」(同 上,P27)と し た 上 で,カ ン ト,キ ェ ル ケ ゴ ー ル,さ ら に は ブ ル トマ ン,テ ィ リ ッ ヒ な ど の 仕 事 に も 同 様 な 「信 仰 へ の 飛 躍 の 軌 跡 」 の 構 築 と し て の 意 味 を 認 め る 。

更 に,「 魔 が 救 済 の 神 へ の 対 立 者 と し て,真 に 魔 と し て 現 わ れ る 」 と い う 第3の 次 元 に つ い て,「 こ れ も 理 解 で き る 説 で す 。 … … 魔 が 悪 や 罪 よ り も 高 次 な,も っ と 根 本 的 な 力 と し て,神 の 高 い 形 に 対 立 して 現 わ れ る 」 と しつ つ も,「 同 時 に,他 方 で は,悪 や 罪 よ り も 以 前 な,プ ラ イ マ リ ー な も の と して,は じ め か ら 考 え ら れ て い る と 見 る こ と も 出 来 な い こ と は な い … … 頂 上 で は 神 に 対 立 し て 悪 魔 と して 現 わ れ て も,そ の 裏 に 原 初 的 な 性 格 を 含 ん で い る も の と い う 形 で 解 釈 し て 行 け る 」 と して ,

「悪 や 罪 よ り も 高 次 な と い う よ り,む し ろ,そ れ よ り 以 前 の 原 初 的 な 意 味 で の 魔J を 主 体 的 な 自 覚 と 表 裏 一 体 の も の と し て 解 釈 す る 立 場 を 示 し て い る 。 こ う し て ダ ス ・デ モ ー ニ ッ シ ュ(デ ー モ ン 的 な る も の)に つ い て の 西 谷 の 解 釈 が 更 に 展 開 さ れ て く る 。

「阿 部 デ ー モ ン 的 な も の … … む し ろ そ れ が 人 間 に と っ て い ち ば ん 根 底 的 で あ っ て そ れ の 一 つ の 特 殊 な,つ き つ め た 形 が キ リ ス ト教 的 な 悪 魔 と か 仏 教 で い う 魔 と か い う こ と に な る と い うお 考 え で す ね 。 … … そ うす る と キ リ ス ト教 的 な 悪 魔 や 仏 教 的 な 魔 と は さ ら に 違 っ た よ う な,非 常 に 広 く て,し か し底 の 知 れ な い よ う な デ ー モ ン 的 な も の,人 類 全 て に 通 ず る よ う な デ ー モ ン 的 な も の を 別 箇 に 考 え な け れ ば な り ま せ ん 。」 ギ リ シ ヤ の デ ー モ ン と 対 比 しつ つ,「 西 谷 … … ダ ス ・デ モ ー ニ ッ シ ュ と い う 場 合 は,… … 『魔 的 』 又 は 『魔 神 的 』 な 性 格 の も の と い う概 念 と し て,近 代 に よ く 使 わ れ て き ま す ・ … …(ギ リ シ ャ の)デ ー モ ン と い う の は,な ん と な く人 格 性 の 方 向 に は っ き り 自 覚 化 さ れ き れ な い,人 格 以 前 的 な 感 じ の も の で し ょ う 。 そ う い う存 在 と し て,ど こ か,無 意 識 性 と い う か 盲i性 と い う か,と に か く怪 し げ な 闇 さ を 含 ん で い る ・ そ の か わ り善 い 悪 い の 分 別 の 見 境 も も た な い よ う な も の … … 神 々 の ほ う は そ れ と は ち が っ て,キ リ ス ト教 の 神 な ど に つ い て い わ れ る 精 神 的 な 品 格,神 と し て の パ ー ソ ナ リ テ ィ,と ま で い か な く て も,と に か く 人 格 性 を も っ て い る 。 だ か ら 擬 人 化 以 前 の,人 間 以 前 的 な 相 を も っ て い る の が デ ー モ ン の 感 じ … … ダ ス ・デ モ ー

ニ ッ シ ュ も 多 く の 場 合 ,或 る 人 間 の う ち に含 ま れ て い る 一 種 の超 人 間 的 な,し か し, 人 格 性 以 前 の も の と い う 闇 さ を も っ た 力 に つ い て い わ れ て い る わ け だ け れ ど も,し か しそ れ は 人 間 の 奥 に あ る 自 然 性 か ら 出 て き た と い う 感 じ で し ょ う か 。 … … 盲 目 的

と い え る ほ ど の 集 中 力 を も っ て,わ れ を 忘 れ て や っ て い る 。 熱 中 し て い る 。 そ う い う こ と だ か ら,い ろ い ろ な こ と を 考 え た り,反 省 し た り,ぐ ず ぐ ず し な い 。 … … 無 意 識 と い っ た り,深F1°{!‑3心理 と い っ た りす る,そ う い う 処 か ら 出 て く る よ う な 気 力 。 生 命 の 奥 か ら 出 る 『気 』 の 力 。 … … 自 我 意 識 の も う ひ と つ 奥 に あ る … … 自 然 と直 結

し た 生 命 力 と で も い うべ き も の 」 で あ る 。 そ う し た も の と して,善 ・悪 や 真 ・偽 の 価 値 差 別 か ら は ニ ュ ー トラ ル で あ る こ と を そ の 特 色 と し て い る 。

阿 部 が 「ダ ス ・デ モ ー ニ ッ シ ュ は,神 へ の 方 向 と 全 く本 質 的 に 全 く別 な 方 向 を 開 く立 場 で,た と え ば 神 に た い す る 罪 の 意 識 を 否 定 す る よ う な 立 場 で あ り,人 間 が 神 に 背 く罪 を 感 ず る そ の も と に な る よ う な も の を 自 覚 的 に 拒 否 し て,そ れ と 戦 う よ う な 方 向 で 人 間 が 自 己 を 肯定 す る … … 自覚 と し て は 非 常 に 高 い … … 」 と す る の に 対 し て,「 西 谷 応 は 白 覚 的 な 立 場 だ け れ ど も,や は り 自 我 意 識 と い う よ う な 反 省 的 な も の を 越 え た,も っ と そ れ 以 前 の 直 接 的 な も の を,自 分 の 底 に,自 分 の ほ ん と う の 力 と し て 見 る … … 自我 意 識 と い う こ とが,神 か ら 離 れ 去 る と か,神 に 叛 く と か い う 方 向 を 含 ん で い る 、、 ア ダ ム が 神 に 禁 じ ら れ た 知 恵 の 木 の 実 を 喰 っ た の で,楽 園 か ら 追 放 さ れ た,そ れ が ア ダ ム の 原 罪 で あ っ て,人 間 界 の あ ら ゆ る 罪 の 源 泉 で あ る と い わ れ る 。 と こ ろ が,デ モ ー ニ ッ シ ュ と い う の は,む し ろ 自 我 意 識 の も う ひ とつ 奥 に あ っ て,自 然 と 直 結 し た 生 命 力 と で も い う べ き も の,そ れ を 肯 定 的 に 見 た の が デ モ ー ニ ッ シ ュ で し ょ う 。 … … 人 間 理 性 の 自 傘1重性 と い う こ と と は 違 っ た,む し ろ 対 立 的 な も の で すC,け れ ど も,人 問 の1こ体 的 な 自1'」の 方 向 と し て は そ れ と 結 び つ い て い る 。 … … 科 学 者 が 科 学 す る 時 の 思 考 活 動,技 術 者 が 技 術 を 働 か す 行 為,そ れ ら も 主 体 的 自 覚 の 現 わ れ で す が,や は り罪 の 意 識 を 結 び つ い て い ま せ ん 。 そ れ 自 身 と し て は 全 く ニ ュ ー ト ラ ル で す 。 し か し そ れ ら は 人 間 的 意 識 と い う 反 省 又 は 対 自性 の 次 元 に 現 わ れ る も の だ か ら,ダ ス ・デ モ ー ニ ッ シ ュ と も 違 い ま す 。 両 者 の 間 に は,

「知 性 』 の 明 る さ と 「無 意 識 』 の 闇 さ と の 違 い が あ り ま す 。 た だ,さ っ き い っ た よ う に(r魔 の 頂 点 と広 が り」 の 箇 所)科 学 や 技 術 の 働 き の も う 一 つ 奥 に は 『魔 』 的 な も の が 潜 ん で い る と い う こ と も,現 代 に お け る 魔 の 問 題 で す 。」(同 上,P31〜P32)

対 論 で は 更 に9。 「倫 理 を 超 え る 二 つ の 方 向 」 に お い て,西 谷 の 「倫 理 を 超 え る も の 」(1958年)と い う 論 文 に お い て 意 図 し て い た 事 柄 に つ い て 簡 単 に 言 及 し て い る 。 こ の 論 攻 は,阿 部 の 立 論 の 背 景 に お い て,か な りの 影 響 を 及 ぼ し て い る と も 見 ら れ る 。

「阿 部 … … 『倫/!(!を超 え る も の 』 と い う 論 文 で は,… …1つ は 倫 理 を 超 え て 宗 教 へ と い う ノ∫向 で,そ こ で は 罪 と か 神 と か 悪 魔 と い う こ と が 必 然 的 に 問 題 に な っ て く

る 。 そ れ か ら も う ・つ は,宗 教 と 正 反 対 の 方 向 に 倫 理 を 越 え る 生 き 方 で,そ こ で は, 神 の 非 存 在 と し て の 虚 無 を 主 体 化 す る こ と に よ り 自 己 肯 定 す る よ う な デ モ ー ニ ッ シ

ュ と い う 方 向 … … デ モ ー ニ ッ シ ュ と い う の は,… … 倫 理 以 前 の 自 然 的 な も の が,倫 理 を 超 え た と こ ろ で の 倫 理 の 否 定 と い う と こ ろ へ 高 め ら れ て く る 。」 「西 谷 … … 現 代

の い ろ ん な 川 題 を 考 え る 場 合 に,抽 象 的 な 神 と 人 間 の 罪 と い う だ け の 枠 組 で は 余 り に 抽 象 的 で,近 代0)人 間 の も っ て い る い ろ い ろ な 問 題 は 汲 み 取 ら れ 得 な い の で は な い か と い う 気 持 が 前 か ら あ っ た わ け で す 。 そ れ で 近 代 の 人 間 が 無 神 論 に な ら ざ る を

「脱底 的自覚」とその現代的意味 得 な い と い う 傾 向 の 根 本 に,… … デ モ ー ニ ッ シ ュ な も の へ の 方 向 が あ る と 考 え た と 思 い ま す 」(同 上,P33)と 述 べ て い る 。 こ の 問 題 に つ い て は,再 度,2。 倫 理 を 越

え る 二 つ の 方 向,に お い て 見 直 す 。

対 論 で は 続 い て,臨 済 の 場 合,或 い は 広 く仏 教 の 場 合 に 即 し て も 「魔 」 の 問 題 に つ い て 言 及 し て い る 。

「仏 教 の 場 合,『 魔 』 が 単 に 盲 目 的 と い っ て は い け な い で し ょ う が,し か し や は り 自 我 意 識 の 枠 を 踏 み 破 っ た よ う な と こ ろ が あ る 。 禅 で は 盲 目,『 膳 』 と い う こ と が, 反 語 的 に,い い 意 味 で 使 わ れ て い る 。 も ち ろ ん 仏 教 の 場 合,仏 は 覚 者 で す か ら,や

は り 自 覚 と い う 契 機 が 必 要 な ん で,最 後 ま で 『覚 』 と い う こ と が 貫 い て い る 筈 で す 。

… … 仏 へ の 方 向 が 柱 と し て あ っ て

,そ れ に 対 し て 魔 の 方 向 が 対 立 的 に 出 さ れ て く る 。 そ し て そ れ は 悪 魔 と い う の と は 性 格 が ど こ か 違 う 。 ど こ と な く デ モ ー ニ ッ シ ュ に 近

いo… …

仏へ の方 向 とい う場 合 は,ど う して も自己 とい う もの を捨 てて い くことが基 本 で す 。 キ リス ト教 の ように原罪 の 自覚 とい う ような こ とを通 して で はな い と して も,

… …生死 とか 輪廻 とか,そ れ と結 びつ いたい ろい ろ な こ とを脱 して,む しろ否 定 し て,浬 繋 に入 る。 これ は無我 の境 だ が,単 な る トラ ンスci光 惚)で はな くて 『覚』

つ ま り正覚 で す。 だか ら我 の否 定,自 己否 定 の方 向が一 貫 して いて,そ れが真 正 な 自覚 の道 であ る。 … …そ こに,『 対 自性 』 とい う契機 が入 っ てい る。 それ に対 して, 他 方,魔 の方 向 は,そ れ と違 って もっ と 『即 自的』 とい うか,要 す る に 自分 自身 の うちに ある無 意識 的で超 人間的 な力 の発動 です 。 それが 発動 す る時 は,一 種 の 自然 必 然性 を もって 自分 の うちに入 って くる。 だ か ら,倫 理 的 に もニ ュー トラル で,倫 理 的 な善 で はな いが,必 ず し も倫 理的 な悪 で もな い。 それ はそ れ な りの独 自な性 格

と意 味 とを もっ て い る。 人 間が 葱 か れ た よう に何 か に熱 中 す る とい う場合,そ の

『熱 』 とい われ る力 は一 種独 自な もの です 。 これ に も人 間の生 体 的 な 自己理解 とい うこ とが あ るか ら,広 い意味 で一種 の 自覚態 ともいえ るが,あ くまで反省 以前 で即 自的 だか ら,正 覚 とい う本 来 的 な 自覚 の方 向 とは違 った対 立 的 な方 向です 」(同 上, p.33〜p.34)

デモ ーニ ッシュ に近 い と解釈 され た仏 教 の魔 の方 向 は,「 一 応 は 自覚 的 な立場 だ けれ ど も,や は り自我 意識 とい うよ うな反 省的 な もの を越 えた,も っ とそ れ以前 の 直 接 的 な もの を,自 分 の底 に,自 分 の ほん と うの力 と して見 て い る」 立場 で あ る。

それ は無 意識 の領域 にあ っ て,「 自然 と直 結 した生命 力 とで もい うべ き」 力 を超 人 間的 な力 の発 動 と し把 える。 「そ れ は発 動 す る時 は,一 種 の 自然必 然性 を もっ て 自 分 の うちに入 って くる。 だか ら,倫 理 的 に もニ ュー トラルで,倫 理 的 な善 で はない が,必 ず しも倫 理 的 な悪 で もな い」。 それ は無 意 識 と して いわ ば,自 然必 然性 を も って働 き出て くる独 自な性 格 を有 す るデモ ーニ ッシュ な力 を 自分 の本 当の力 と して 肯 定 的 に把 える とい う方 向 であ り,そ こに 「近代 の 人間が 無神 論 に な らざる を得 な い とい う傾 向 の根 本 」が あ る と され る。

2.倫 理 を越 え る2つ の 方 向 一 生 の 倫 理 的 ・宗 教 的 方 向 と ダ ス ・デ モ7ニ ッ シ ュ の 方 向 と の 間

両 者 の 「対 論 」 の 基 調 に あ る 事 柄 を 更 に は っ き り と把 え 直 し て お く た め に,1958 年 の 「倫 理 を 越 え る も の 」 に 即 し て 西 谷 の ダ ス ・デ モ ー ニ ッ シ ュ を め ぐ る 問 題 の 究 明 の 仕 方 を 見 て お く 、、

「現 代 の 精 神 状 況 に 僕」し て は,む し ろ,何 故 に 宗 教 が 無 力 化 し て い る か,何 が 宗 教 の 作 川 す る 道 を 閉 ざ し て い る の か,と い う 問 題 の ほ う が 一 層 重 要 で あ る 。 … … 宗 教 の 作 川 が 塞 が れ ば,倫 理 は 錘 り を 失 っ て 浮 き上 り,倫 理 の 堰 を 破 る 倫 理 以 前 的 な 生 の 奔 流 に た や す く押 流 さ れ る 。 然 ら ば 何 故 に 宗 教 は 現 に 無 力 化 し て い る の で あ ろ う か 、,… … そ れ は 宗 教 と 正 反 対 の ノ∫向 に 倫 理 を 超 え る 可 能 性 一 そ う い う 可 能 性 を 含 む も の を こ こ で は,dasDamonisch(魔 神 的 な る も の)と1呼 ぶ に つ い て で あ る 。

現 在 宗 教 がlltl力化 し て い る の に は,… … 我 々 の 内 で も外 で も 移 し い も の が 倫 理 的 ・宗 教rl勺価 イll体系 か ら 脱 落 し て,ニ ュ ー ト ラ ル な も の に な っ て い る と い う こ と が, 1つ の 大 き な131、因 を な し て い る の で あ ろ う 。 そ れ と 同 時 に,他 方 で は,そ の 価 値 体 系 に 裏 づ け ら れ た 倫 理 の,特 に 社 会 倫 理 の 諸 形 態 や 意 識 が 虚 偽 と感 ぜ ら れ,不 信 を か っ て い る の も イ∫ノ」な 原 因 で あ る に 相 違 な い 。」(6‑313)「 現 代 の 人 聞 に と っ て は iiiくか ら の 価 仙 体 系 内 で 考 へ ら れ て い た も の の 魑 し い 数 が,そ の 体 系 か ら 脱 落 し, 倫 理rl勺に ニ ュ ー トラ ル な も の に な っ て い る 。 そ れ は 我 々 の 内 を も 満 し て い る 」(6

‑304)と し て,近 代 に お け る 白 然 科 学 的 な 世 界 像 の 侵 透 と 共 に 生 じ て き た,「 倫 理 的 に ニ ュ ー トラ ル 」 な 「善 悪 に 係 りの な い 」 諸 世 界 の 現 出 を 問 題 に し て い る 。

「我 々 の 内 部 のill:界に つ い て も 同 様 で あ る 。 本 能 や 衝 動 は も と よ り,感 覚 や 欲 望 や 思 惟 な ど の 意 識 現 象 に 至 る ま で,や は り倫 理 に 無 関 係 と い う 意 味 で の 『自 然 的 』 な 過 程 と 見 な さ れ る,.心 理 学 は1つ の 科 学 に な る 。 しか しか つ て は 意 識 過 程 の 或 る

も の は,人 間 のil:し い 生 き 方 の 実 現 をil巨害 す る も の と し て,ま た 或 る も の は そ れ を 開 く も の と し て,倫 理 的 に 評 価 さ れ て い た の で あ る 。 現 在 で は こ れ に 反 し,我 々 の 外 で も 内 で も す べ て 「ri然 』 に 属 す る も の は,倫 理 的 に ニ ュ ー トラ ル な も の,善 意 に 係 りの な い も の と な っ て い る 。 … … 知 恵 と か 人 生 智 と か い わ れ る よ う な 知 が,何

・ら か の 意 味 で 倫 理 的 な 性 格 を も つ の に 対 して

,科 学 的 な 知 と そ の 合 理 性 は 全 くニ ュ ー ト ラ ル な 性 格 を も つ 、,…… しか も科 学 や 科 学 的技 術 に お け る と同 質 の ニ ュ ー トラ ル な 合 理 性 は,知 識 の み な らず 意 志 の う ち に ま で 入 り 込 む 。 … … 人 間 の 自 己 形 成 と い う こ と ま で 含 め た1/rl人為 』 の 領 域 の 大 き な 部 分 が,倫 理 的 に ニ ュ0ト ラ ル な 性 格 の も の に 化 し つ つ あ る 、,

こ う した 事 態 に 対 して … … 科 学 と 芸 術 と の 間 の 対 立 が,現 代 の 最 も ヴ ァ イ タ ル な 問 題 と い え る で あ ろ う 。 と こ ろ が,そ の 芸 術 自体 が ま た 現 代 で は,倫 理 的 に ニ ュ ー トラ ル な 疏場 に 化 し て い る 。 … … 美 し い も の と は そ の う ち 同 時 に 善 が 感 せ ら れ る よ う な も の で な け れ ば な ら な い と い う 考 え も,… … 現 代 で は 顧 み ら れ な く な っ て い る 。」(6304〜306)

こ う し た 近 代 に お け る 自 然 科 学 的ilヒ界 の 根 本 動 向 は,「 そ れ 自 身 と し て は 倫 理 的

「脱底的 自覚」とその現代的意味 にニ ュー トラル な もので あ るか ら,倫 理 の力 を減殺 しその 意義 を軽 くす る もの にな ってい る と して も,倫 理 を破 り或 は無視 す る もの と して倫理 に対 抗 す る ような 自己 主張 の立場 はそれ 自身 か らは出 て こない。 一切 の 自然 的 な もの も,科 学 や技術 や芸 術 も,総 じて倫理 以前 の次元 で成立 す る もので あ る。 そ こか ら敢 て倫 理 を破 る とい う積 極 的 な ものが 出て くるの には,そ こには一種 の 次元 の転位 とで もい うべ きもの が 行 われ な ければ な らない。例 えば,本 能 的 な生 そ れ 自身 は倫 理 以前 の もの であ る が,も しそれが 精神分析 的 な科 学 の立場 か らまた は文 学 者の 人 間分 析 にお い て,虚 偽 的 な る倫理 的秩 序 に対す る人間 の真 実 と して提 出 され てい る とす れ ば,本 能 的 な 生 とい うよ うな倫 理以 前 の もの が人 間の全 存 在 にお け る究極 的 な真 実 と して肯 定 さ れ る とい うの は,既 にそれ が哲学 の上 で また モ ラルの上 で1つ の原理 に されて い る こ とで あ る。 … …既 に 一つ の哲学 の 立場 であ り,モ ラ リス トの 立場 で あ る。 そ こに は次 元の転 位 が行 われ てい るの であ る。

しか しなが ら,そ うい う立 場 は倫 理 を越 え た立場 で は ない。 ……現 代 に は,そ う い う一一見倫理 を超 えた ような立場 が さ まざ まな形 を とって氾濫 して い る。倫 理 以 前 とい って も,本 能 的な生 の ような もの ばか りで は ない。例 えば 芸術 や科 学 の ような 高 い 文化 もそ うで あ る。 そ して芸術 や芸術 的生 き方 を或 は科 学 や科 学ll白合 理性 を, 人 間 の全 存在 にお ける究極 の真 実 と見 な して,そ こか ら倫理 を も律 しよ うとす る立 場 も,い ろい ろな形 で現 われ てい る。 しか しそれ もや は り,倫 理 を越 えた立場 で は ない。 その 区別が はっ き りされず,と もす れば混 同 されが ち な こ とが,倫 理 を越 え た もの を問題 にす るこ とを因難 に してい る事情 の 一つ であ る。」(6‑306〜307)

倫 理以 前 の もの を 肯定的 に把 え る と共 に,そ れ を倫 理 を否 定す る高 い次元 に転位 させ つつ,一 見倫 理 を超 えた次 元の如 くに思 わせ る立場 が現代 に到 って は,種 々な 形 を とって随所 に氾濫 して い る 。

こ う した,「 倫 理 以前 の もの に立脚 して倫理 を破 る とい う ようなす べ て の立場 に 共 通 した顕 著 な特性 は,罪 の意識 の欠如 とい うこ とであ る。罪 の意 識 は,人 閏が 自 己 自身の 内部 に真 の人 間,あ るべ き人 間の理 念 を もって い るこ と,そ して その理 念 の鏡 に現実 の 自己 を映 して,自 己をか んがみ る とい うこ とか ら生ず る。 そ うい う対 自性,即 ち 自分 自身 の内部 へ 向 け られ た,且 つ 自己 自身 の内部 か ら起 る,自 己批 判 は,自 己 に 関係 す る関係 で あ り,主 体性 であ る。 そ してそ こに倫理 の立 場 もあ る。

罪 の意識 は そ うい う倫理 の 立場 と本 質的 に結 びつ いて い る。… … その点 か らみ れ ば, 倫理 以 前 の立場 を絶対 化 す る 立場 が,(本 能的 な自然 の生 に立脚す る場合 は もとより, 科学や科学 的合理性や或は芸術や芸術的生 き方 に立脚す る場合で も)罪 の 意識 を欠 い て い る とい うこ とは,そ の立場 がす べ て本 来的 な主体性 を欠 いて い る こ とを意 味す る。

… …彼 の立 脚 す る立場 は,彼 が その悪 を 自己 自身 の悪 と して 受取 る こ とを防 げ る。

彼 は そ れ を 自分 の 責 任 と は な し得 な い 。 即 ち 良 心 の 責 め を感 じな い 。 従 っ て ま た, 良心 とい われ る もの に現 れて い る ような主体 的 自覚 を含 んで い ない。彼 は彼 の行 為 の主体 では あ るが,… …彼 の 自己 は まだ 自己 自らに関係 す る関係 にな っ てい な い。

即 ちまだ真 に自己 自身 にな ってい ないの で あ る。

… …倫 理 以前 の もの に立脚 した場合 は

,倫 理 とい うもの を1tに 客 観点 な もの と し

て 自 ら の 外 に 置 き,そ れ と 敵 対 し て い る 。 そ こ に は 倫 理 が 主 体 的 に 生 き ら れ る と い う こ と は な い 。 自 己 が 倫 理 と い う 道 を 通 じ て 主 体 性 の 立 場 を 開 き,本 当 の 主 体 的 自 覚 に 達 す る と い う こ と は な い 。 従 っ て ま た,自 己 の 行 き詰 り と い う こ と も本 当 の 意 味 で は 現 れ て い な い 。 む し ろ,そ れ と し て は 行 き 詰 り を 知 ら な い と こ ろ の 倫 理 以 前 的 な 生 の 実 体 性 に 白 己 を 詫 し た よ う な 立 場 で あ る 。(そ れ 故 そ う い う立 場 は 多 くの 場 合,本 当 に行 き詰 り0)手 前 で そ れ を 回 避 した と こ ろ に現 れ る。)

… … 人 問 が 倫 理 を 破 っ て も ,倫 理 は破 れ な い 。 倫 理 が 破 れ る とい うの は,自 己 と い う も の が 行 き 詰 る と い う こ と で あ る 。 か の 立 場 が 自 己 の 行 き詰 る 道 を つ ま り倫 理

自 身 の 道 を 最 後 ま で 行 き詰 め た も の で は な く,行 き 詰 ら ぬ 自 己 を 残 す も の で あ る 限 り,そ の 立 場 か ら倫 理 は 破 れ な い 。 然 も そ れ が 倫 理 を 破 ろ う と す る 時,そ れ は 主 体 的 自 覚 の 道 を 自 ら 塞 ぎ9白 己 が 自 己 自 身 に な る と い う こ と を 回 避 し た こ と に な る ・ そ の こ と は か え っ て 倫 理 に よ っ て そ れ が 破 ら れ た こ と で あ り,倫 理 に 復 讐 さ れ た こ

と で あ る 。」(6307〜311)

こ の よ う な 形 で 倫 理 以 前 の も の に 、ンニ脚 し て,倫 理 を 破 り超 え,或 は 無 視 し よ う と す る 立 場 の 成 り 、ン1ちの 場 の 基 礎 に 働 い て い る 紮 柄 を 照 破 しつ つ,宗 教 的 な 生 に 本 性 的 な 基 礎 的 な 構 造 に つ い て も 簡 潔 にiI‑i及して い る 。

倫 理 を 超 え て 宗 教 へ と い う 飛 躍 の 方 向 は,「 倫 理 が 自 己 矛 盾 に 陥 る こ と に お い て, 倫 理 の 彼 方 か ら 倫 理 を 破 る も の と し て 現 わ れ て く る 。 倫 理 を 破 る も の と い う の は, 倫 理 に お い て は 許 さ れ な い 罪 あ る 者 が 罪 あ る,こ ま で 肯 定 さ れ る と い う こ と で あ る 。

そ の 肯 定 は も ち ろ ん 人 間 の 自 己 肯 定 で は な い 。 む し ろ 人 間 が 自 ら を 肯 定 し 得 な く な っ た 行 き 詰 ま り に お い て,つ ま り 自 己 と そ の 主 体 性 の 極 限 に お い て,自 己 を 超 え た と こ ろ か ら 来 るi置」定 で あ る 。 そ れ が 通 常 一 つ の 恵 み と し て 感 ぜ られ る 理 由 が そ こ に あ る 。 然 も そ れ はrl己 の 復 活 で あ る と 岡 時 に,倫 理 の 復 活 で あ る 。 … … 共 同 関 係 が そ の 全 体 性 に お い て,然 も罪 の 根 の 張 り渡 さ れ た ま ま で,本 質 的 に 新 し い 生 命 を 与 へ ら れ る こ と で あ る 、,そ こ に,人 間 の 全 体 が 本 質 的 に 一 つ の 『神 秘 的 』 な 共 同 体 と

し て 直 観 さ れ て く る,,… … 更 に ま た,そ う い う 直 観 と共 に,人 間 全 体 の 本 質 的 な も の を 現 実 化 し よ う と い う,宗 教 的 な 意 味 で の 愛 の 立 場 も 成 り立 っ て く る 。 … … 」

(6‑一一311〜312)

し か し,現 在 こ う し た 伝 統 的 な 宗 教 的 生 に 根 差 し た 基 礎 的 な 作 用 が 無 力 化 し て き て い る 原 因 は,ヒ 述 し て き た 倫 理 以 前 の 立 場 に 立 脚 し て,倫 理 を破 ろ う と す る 方 向 の 現 出 と 同 時 に 伝 編己の 基 礎 に 虚 偽 が,偽 善 と い う 高 め ら れ た 形 に お い て 現 に あ る,

と い う こ と に ゐ舞〆ゴくV

「偽 善 は 根 本 に お い て は,『 神 』 か ら の 恵 み と し て 自 己 が 罪 あ る ま ま で 肯 定 さ れ る と い う 宗 教 の 立 場 が,そ の よ う に 『神 』 か ら肯 定 さ れ た 者 と し て 自 己 が 自 己 を 肯 定 す る と い う 、レ=場へ 変 異 す る こ と に 成 り立 つ 。 … … そ う い う 変 異 が 社 会 倫 理 の 諸 々 の 形 態 や 意 識 の う ち で 起 る 。 … … 倫 理 的 ・宗 教 的 な 価 値 体 系 を 『自 己 』 の 裏 づ け と し, そ の こ と に よ っ て,罪 の 意 識 の う ち に 行 き詰 る べ き 自 己 を 忘 れ,む し ろ 良 心 の 安 ら ぎ に よ っ て,行 き 詰 ら ぬ 自 己 を 固 くす る 。 そ れ が 偽 善 で あ る 。 例 え ば 戦 勝 国 が 正 義 や 人 道 の1に お い て 戦 争 裁 判 を 行 い,然 も そ の 正 義 や 人 道 と い う 倫 理 的 立 場 が 宗 教

「脱底的 自覚」とその現代的意味 に よって裏づ け られ る とい う場 合,そ の裁 きが安 らいだ良心 を もって な され る に も かか わ らず,そ こ には 自 らの本 質的 な罪へ の意識 も,罪 の共 同性 や愛 にお ける共 同 性 の 意識 もない。 自 らの良心 を裏 返 してみ る良心 もない。 しか しそ の こ とをな し得 る良心 が真 の 良心 であ る。現 実 の倫 理 的 ・宗 教 的 な形態 や意 識 はそ うい う種 類 の偽 善 に満 ちてい る。 その こ とが虚 偽 を感ぜ しめ,宗 教 の無力 化 の大 きな原 因 となっ て い る」(6‑314)

「エ ゴイズ ム は,毫 も行 き詰 りを知 らない 自己 が 自己 の うち に固 く閉 じ篭 っ た 立 場 であ る。 行 き詰 らぬ小 さな 自己 の 自己肯定 であ る。 … …パ リサ イ的 な偽 善 におけ る 自己肯 定,即 ち神 か ら肯 定 され た もの と して 自 らを肯 定 す る とい う 自己 肯定 は, 倫理 的 ・宗 教 的 に偽 装 され たエ ゴイ ズム であ る。」(6‑319〜320)こ う した 自閉的 な宗 教 教 団 の 自己 目的化 と共 に,「 倫 理 的 ・宗教 的価 値 体 系 は権 力 を権 威 づ け るた め の手段 と化 す る。」(G‑314)4)

更 に,現 代 におい て伝 統 的 な宗 教 の作 用 そ の もの を現 に無 力化 させ て い る要 因 と しての 「虚 無 の主体 化」,と い う事柄 が 究明 され てい く。

「倫 理 以 前 の 生 に立 脚 す る立 場 が … … 自己が行 き詰 るべ き立場 を通 って居 らず, 主体性 の立 場 を開いて いな い。 … …そ れ故 に またそ れは倫 理 を越 えた 次元 を開 くこ と もで きず,か えっ て倫 理 に破 られ るので あ る。 然 る に虚 無即 ち神 の 非存在 は,真 実 には 自己 の行 き詰 りを通 して 自己 の根底 に,『 自己』 を破 りつつ 開か れて くる も

ので あ る。 そ の際,自 己の行 き詰 りは,罪 の意識 の深 ま りと して では な く,逆 に罪 の意識 の否 定 を 自 らの責任 におい て 自 らに引 受 け,そ の否 定 を 自 らの うち で遂行 す る こ とに よ って で ある。 …… そ うい う立場 で初 め て,本 能 的 な生 か ら科 学や芸 術 に 到 るまでの倫 理 以前 的 な ものが,本 当の生 体 性の道 を開 く力 にな って くる。 …… そ の ことは,単 なる罪 の意識 の欠 如 におい てで はな くして,罪 の意 識 の否 定 とい う立 場 にお いて可 能 に なる。

……罪 にただ 無関心 だ とい う こ とでは な くて,そ もそ も 自己 の うちの何 か を 自 ら

『罪』 と して規 定 しよ う とす るそ の態 度 その もの と一 一 即 ち 自己 自身の うち にお け る倫 理 的 ・宗教 的 な生 き方,す べ て を 『善 』 と 『悪 』 とい う価 値 規 準 か ら規定 し, 悪 を斥 けて善 に向 う とい う生 き方,或 はそ うい う方 向で 自覚 的 に 自己 自身に なろ う とい う意志 と 自 らの うちで対 決 し闘 う とい う,そ うい う 自己 自身 との闘い の立 場 を通 して初 めてs倫 理 以前 の ものが倫 理へ の否 定性 へ高 め られ得 る。 しか し……

そ の こ とは,あ くまで も自己 自身 との 闘い であ り,自 分 の骨 身 を削 ぐような苦悩 の 道 で な ければ な らない。 … …倫 理 を破 ろ う とす る否 定 は,倫 理 が 人間 に要求 す る真 摯 と同 じ真 摯 を要求 す る。 そ こで初 め て,反 倫 理 的 なる もの も本 当の真 実性 を含 ん だ もの にな り得 る。 また,本 能 的 な生や 芸術 的 な生 き方 に立 脚 した立 場 キ ェル ケ ゴール のい わゆ る 「美 的』実 存 の立場一 も,単 に倫 理 的,宗 教 的実存 に よって 否 定 さるべ き段 階 とい うだ け よ り以 上の 意味 を現 わ して来得 る。 即 ち倫理 的 ・宗教 的 な方 向 とは全 く反対 の方 向 とは全 く反対 の方 向 に向 って 主体 性 の道 を開 くよ うな 力 を現 わ して くる こ とがで きる。」(6‑一一一315〜316)

このキ ェル ケ ゴー ルに 言及 した引用 の 最後 の箇 所 で は,具 体 的 に論 じられ て はい

な い が,西 谷 の キ ェ ル ケ ゴ ー ル の 実 存 の 三 段 階 論 の 図 式 に 対 す る 一 つ の 解 釈 の 方 向 を 感 じ取 る こ と も で き る 。 「本 能 的 な 生 や 芸 術 的 生 き 方 に 立 脚 し た 立 場 一 一 キ ェ ル ケ ゴ ー ル の い わ ゆ る 『進 的 実 存 』 の 立 場 も,単 に 倫 理 的 ・宗 教 的 実 存 に よ っ て 否 定 さ れ る べ き段 階 と い う だ け よ り 以 上 の 意 味 を 現 わ し て 来 得 る 。 即 ち 倫 理 的 ・宗 教 的 な 方 向 と は 全 く 反 対 の 方 向 に 向 っ て 主 体 性 の 道 を 開 く よ う な 力 を 現 わ し て く る こ と が で き る 」 と 述 べ る だ け で,キ ェ ル ケ ゴ ー ル の 美 的 実 存 の 孕 む 問 題 に つ い て は, こ こ で はklし く は1汲 し て い な い 些,「 倫 理 を 超 え る も の 」 の 最 後 の 所 で は,「 デ モ ー ニ ッ シ ュ な ノ∫向 を 純 粋 に 現 わ し て い る 」 立 場 と し て ニ ー チ ェ の 「カ へ の 意 志 」 を 解 釈 し た ヒで キ こ〔ル ケ ゴ ー ル の デ モ ー ニ ッ シ ュ な 立 場 に 再 度 触 れ て い る ・

「キ ェ ル ケ ゴ ー ル が(ま た 彼 に な らっ て テ ィ リ ッ ヒそ の 他 の 現 代 の 神 学 者 が)デ モ ー ニ ッ シ ュ な 、z場を,入 間 が 神 に 背 い て あ く ま で も 意 識 的 に 自 己 自 身 の う ち に 閉 じ篭 ろ う と す る と こ ろ の,最 も 高 い 勢 位 に お け る 絶 望 の 形 態 で あ る と考 え た の は,な お 一面 的 な 見 ノ∫で あ る 、 そ れ は デ モ ー ニ ッ シ ュ な 立 場 を倫 理 的 ・宗 教 的 な(特 に キ リ ス ト教 的 な)生 き ノ/の 方 向 か ら の み 規 定 し,従 っ て デ モ ー ニ ッ シ ュ な 立 場 が 人 間 の 自LL閉 合 的 な あ り ノ∫を 破 っ て,あ ら ゆ る も の と の 生 の 繋 が り を 含 む 立 場 を 展 開 し得 る と い うll∫能 性 を 認 め て い な い の で あ る 」(6‑325)と す る 。 キ ェ ル ケ ゴ ー ル が

「人 問 が 神 に 背 い て あ く ま で 意 識 的 に1̀IVI'1身 にiIじ 篭 ろ う とす る 」 「悪 魔 的 な る も の 」 に 言 及 し て い る 「絶 望 し て 自 己 自 身 で あ ろ う と 欲 す る 絶 望 一 一 強 情 」(『死 に 到 る 病 』,第1編B,b)「 白 己 の 罪 に 関 し て 絶 望 す る 罪 」(同 上,第2編B,罪 の 継 続 ・a) の 箇 所 を 問 題 に し て い る,,「 死 に 到 る 病 』 第2編 で は,次 の よ う に 語 ら れ て い る 。

「罪 に 絶 望 す る と い う の は,人 が1̲1に 深 く沈 む こ と に よ っ て 自 己 の 身 を 支 え よ う と す る ・つ の 試 み で あ る 、、軽 気 球 に 乗 っ て い る 人 は 重 い も の も 自 己 の も と か ら 投 げ 棄 て る こ と に よ っ てIfl‑.rcする よ う に,絶 望 者 も ま た 善 こ れ は そ の 重 み に よ っ て 人 間 を 引 き ヒげ て い る 一 を い よ い よ 断 丁 と し て 白 己 の も と か ら 棄 て 去 る こ と に よ り 沈 み ゆ くで あ る,,彼 は 沈 む の で あ る,,… … しか し あ ら ゆ る 力 が 尽 き て し ま っ た 場 合

に は,新 た に 罪 の 度 を 強 め る こ と に よ っ て,悪 魔 的 に 新 た に 自 己 内 閉 鎖 を 固 め る こ と に よ っ て,す な わ ち1'fiの 罪 に 絶 望 す る と い う ち ょ う ど そ の こ と に よ っ て 救 わ れ な け れ ば な ら な い 、、 こ れ は 前 進 で あ り,悪 魔 的 な る も の に お け る 上 昇 で あ る ・ そ し て 無 論 こ れ は 罪 の な か へ の 沈 下で あ る 。」(『死 に 到 る病 』岩・波 文 庫,斎 藤 信 治 訳,P.177)

1几1谷に お け る デ モ ー ニ ッ シ ュ な 立 場 に つ い て の 解 釈 の 要 所 は,そ れ が い わ ば,脱 底 的 な 「生 の 大 き な1薯『定 の 、Z場」(6‑321)と して,「 人 間 の 自 己 閉 合 駒 な あ り方 を 破 っ て,あ ら ゆ る も の と の 生 の 繋 り を 含 む.̲r..̲)/̲場を 展 開 し 得 る と い う 可 能 性 」 を 孕 ん

で い る と い う 処 に あ る,、

「無 神 論 は そ れ に 、Z脚す る 者 白 身 の 生 を 無 意 味 に 化 し,彼 の 存 在 か ら1唯一 の 確 実 な(「 絶 対 的 」 な)依 り所 を 剥 奪 す る 、,それ は 無 神 論 が 自 己 矛 盾 に 陥 る こ と で あ り, そ れ に 立 脚 す る 入 間 に と っ て 行 き 詰 ま り,絶 望 で あ る 。 … … しか し そ の こ と は 同 時 に 一i一体 性 の 、號場 を,倫 理 的 ・宗 教 的 重〔場 と 正 反 対 な 方 向 に 開 く こ と で あ る ・

… …ri己 が 主 体 性 の 道 を 開 き つ つ 行 き詰 る 処 ,そ の 処 が 一 層 高 い 次 元 へ の 飛 躍 の 起 る 処 で あ る,,そ の 飛 躍 は,神 の 非 存 在 と い う 絶 対 的 な 虚 無 が 『自 己 』 を 越 え た と