九州大学学術情報リポジトリ
Kyushu University Institutional Repository
H. D. ソローの著作群における文明批判の諸相：超 絶主義思想との関連において
林, 南乃加
http://hdl.handle.net/2324/2198511
出版情報：九州大学, 2018, 博士（比較社会文化）, 課程博士 バージョン：
権利関係：
H. D. ソローの著作群における文明批判の諸相：
超絶主義思想との関連において
平成 30 年
九州大学大学院比較社会文化学府
林 南乃加
1
目次
凡例 3
序論 4
第一章 ソローの文明批判の根拠としての超絶主義思想について
はじめに 14
第一節 「身体と呼ばれる神殿の建築者」――内なる動物性の超克―― 16 第二節 “Higher laws”の概念の歴史的起源と発展 25 第三節 ソローの宗教観と信仰的姿勢 32 第四節 個人と宇宙との呼応関係――“higher laws”に則った生活―― 37
まとめ 41
第二章 Waldenにおけるドメスティックな空間
――simplicityから“higher life”へ――
はじめに 50
第一節 自然生活への願望 52
第二節 生活の「実験」――ソローの経済観―― 54
第三節 家計報告に見られる簡素な衣食住 58
第四節 文明生活への批判的姿勢 64
第五節 ソローの簡素生活の実践と家政学の倹約主義 70
第六節 簡素生活の象徴としてのキャビン 74
第七節 ウォールデンの自然と融合するソローの生活感 76 第八節 “Higher life”の想像上の場所としての宇宙 79
まとめ 82
第三章 Cape Codにおけるソローの反文明思想
――難破船、灯台、巡礼始祖に纏わる歴史をめぐって――
はじめに 90
第一節 文明の難破
――「あの世の岸辺」に到着するセント・ジョン号―― 92 第二節 “The Highland Light”における高次の光 99 第三節 巡礼始祖とアメリカの歴史家に対するソローの批判的見解 105
まとめ 116
2 第四章 原始的世界への旅
――The Maine Woodsにおける一文明人としてのソローの姿――
はじめに 122
第一節 クタードン山の神格化 124 第二節 “Chesuncook”における神が宿る自然としてのメインの森 128 第三節 試金石的存在としてのインディアン 129
第四節 インディアンの相対化 134
まとめ 147
第五章 “Walking”における反文明の比喩としての“crusade”
はじめに 153
第一節 「歩行」に対する「十字軍遠征」の宗教的イメージの付与 155 第二節 西方への指針を与える根拠としての“genius” 159 第三節 自然の「骨髄」を保護すること
――「聖なる場所」としての沼地の意味―― 162
第四節 奪還すべき「聖地」の超絶主義的な意味 166
まとめ 170
第六章 ソローの晩年の著作群における文明批判
――“Life without Principle”を中心として――
はじめに 175
第一節 死に至る病としての過度な労働への批判 175
第二節 「細菌の胞子」としての近代メディアの弊害 180
第三節 精神的奴隷を生み出す近代文明への批判 184
第四節 ジョン・ブラウン擁護に見る近代文明批判 186
第五節 一人間としての改善策――精神の「神殿」を築くこと―― 193
まとめ 195
結論 201
参考文献 205
初出一覧 221
3
凡例
本論文で引証する、ソローの著作の出典は以下のとおりである（アルファベット順に記 す）。
CC Cape Cod. Ed. Joseph J. Moldenhauer. Princeton: Princeton UP, 2004.
Journal The Journal 1837-1861. Ed. Damion Searls. New York: New York Review, 2009.
“LWP” “Life without Principle.” The Higher Law: Thoreau on Civil Disobedience and Reform. Ed. Wendell Glick. Princeton: Princeton UP, 2004. 155-79.
MW The Maine Woods. Ed. Joseph J. Moldenhauer. Princeton: Princeton UP, 2004.
“A Plea” “A Plea for Captain John Brown.” The Higher Law: Thoreau on Civil Disobedience and Reform. Ed. Wendell Glick. Princeton: Princeton UP, 2004.
111-38.
“RCG” “Resistance to Civil Government.” The Higher Law: Thoreau on Civil Disobedience and Reform. Ed. Wendell Glick. Princeton: Princeton UP, 2004.
63-90.
“SM” “Slavery in Massachusetts.” The Higher Law: Thoreau on Civil Disobedience and Reform. Ed. Wendell Glick. Princeton: Princeton UP, 2004. 91-109.
W Walden. Ed. J. Lyndon Shanley. Princeton: Princeton UP, 2004.
“Walking” “Walking.” Wild Apples and Other Natural History Essays. Ed. William Rossi.
Athens: U of Georgia P, 2002. 59-92.
A Week A Week on the Concord and Merrimack Rivers. Ed. Carl F. Hovde et al.
Princeton: Princeton UP, 2004.
Writings, Vol. 20 Journal, vol. 14. Ed. Bradford Torrey. New York: AMS, 1968. Vol. 20 of The Writings of Henry David Thoreau.
Journal, Vol. 1 Journal, vol. 1: 1837-1844. Ed. Elizabeth Hall Witherell et al.
Princeton: Princeton UP, 1981.
Journal, Vol. 2 Journal, vol. 2: 1842-1848. Ed. Robert Sattelmeyer. Princeton:
Princeton UP, 1984.
Journal, Vol. 4 Journal, vol. 4: 1851-1852. Ed. Leonard N. Neufeldt et al. Princeton:
Princeton UP, 1992.
Journal, Vol. 5 Journal, vol. 5: 1852-1853. Ed. Patrick F. O’Connell. Princeton:
Princeton UP, 1997.
4 序 論
本 論 文 は ヘ ン リ ー ・ デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ソ ロ ー(Henry David Thoreau)の 主 要 著 作 群 に 見 ら れ る 文 明 批 判 の 諸 相 を 考 察 す る 論 考 で あ る 。
1817 年 に 生 ま れ 1862 年 に 亡 く な っ た ソ ロ ー は 、 短 命 で は あ っ た が 、 ア メ リ カ が 旧 大 陸 に 続 い て 産 業 革 命 を 迎 え 、 産 業 主 義 的 資 本 主 義 が 進 展 し 物 質 主 義 的 風 潮 が 社 会 に 浸 透 す る 中 、 そ し て 、 南 北 戦 争 前 と い う 動 乱 の 時 代 を 生 き た 思 想 家 で あ っ た 。 宗 教 面 に お い て は 、 キ リ ス ト 教 の ユ ニ テ リ ア ニ ズ ム か ら 当 時 と し て は 急 進 的 で あ っ た 超 絶 主 義 思 想 が 派 生 し た 、 一 種 の 転 換 期 に 生 ま れ 育 っ た 。 ソ ロ ー の 主 要 著 作 群 に は 、 概 し て 、 超 絶 主 義 に よ る 自 然 観 に 依 拠 し た 形 で 、 厳 し い 口 調 で 繰 り 広 げ ら れ る 文 明 批 判 の 思 想 が 端 々 に 行 き 渡 っ て い る 。 そ し て そ の 思 想 は 、 ソ ロ ー の 生 涯 の う ち の 特 定 の 時 期 に 限 定 さ れ る も の で は な く 、 生 涯 に わ た る も の で あ っ た こ と が 、 主 要 著 作 群 か ら 窺 え る の で あ る 。 本 論 文 は そ の よ う な ソ ロ ー の 文 明 批 判 に つ い て 、 ソ ロ ー が 超 絶 主 義 か ら 受 け た 影 響 を 考 慮 し つ つ 、 検 討 す る 試 み で あ る 。
ソ ロ ー の 思 想 に つ い て は 、 代 表 作 Walden を は じ め と す る 様 々 な 著 作 を と お し て 、 従 来 、 本 国 の ア メ リ カ は も と よ り 、 ヨ ー ロ ッ パ や 日 本 に お い て も 、 多 く の 研 究 者 に よ る 様 々 な 観 点 か ら の 研 究 成 果 が 発 表 さ れ て い る 。 そ れ ら の 研 究 成 果 を 概 観 す る と 、 宗 教 的 で 神 秘 主 義 的 あ る い は 哲 学 的 な 要 素 と 結 び つ い た 、 い わ ゆ る 超 絶 主 義 的 な 側 面 、 エ コ ク リ テ ィ シ ズ ム （ 環 境 批 評 ） に 対 応 す る 側 面 、 自 然 主 義 者 や 環 境 保 護 論 者 と し て の 側 面 、 奴 隷 制 度 問 題 を 扱 っ た 社 会 改 革 思 想 的 な 側 面 、 独 特 の 文 学 的 修 辞 を 駆 使 す る 随 筆 家 と し て の 側 面 な ど が あ る 。 本 論 文 で 取 り 上 げ る 文 明 の 批 判 者 と し て の ソ ロ ー の 側 面 も 、 こ の よ う な 従 来 の 研 究 と ま っ た く 関 連 が な い わ け で は な い 。 む し ろ 本 研 究 は 、 文 明 批 判 に つ い て の 考 察 で あ る と 限 定 し な が ら も 、 多 く の 点 に お い て 従 来 の 研 究 成 果 と の 関 わ り が あ り 、 そ れ ら の 研 究 成 果 を 縦 横 に 取 り 込 み な が ら 初 め て 成 り 立 つ 研 究 な の で あ る 。 ソ ロ ー の 研 究 を 行 う 以 上 、 ソ ロ ー の 思 想 の 基 盤 と な る 、 宗 教 的 あ る
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い は 哲 学 的 で 、 抽 象 的 と も い え る 超 絶 主 義 思 想 を 考 察 す る こ と は 不 可 避 で あ る と 思 わ れ 、 ま た 、 他 方 、 ソ ロ ー の 近 代 文 明 批 判 に つ い て の 考 察 を 行 う に は 、 同 時 代 の ア メ リ カ の 政 治 、 社 会 、 経 済 に お け る 具 体 的 な 実 態 に 対 す る ソ ロ ー の 態 度 を 考 察 す る こ と が 、 必 要 だ か ら で あ る 。
従 来 に お い て も 、 文 明 批 判 の 見 地 か ら ソ ロ ー の 思 想 を 考 察 し よ う と し た 研 究 は な か っ た わ け で は な い 。 し か し 、 こ れ ま で 様 々 な 視 点 か ら 数 多 く 蓄 積 さ れ た ソ ロ ー 研 究 の 中 で 、 文 明 批 判 に つ い て の 考 察 に 一 定 以 上 特 化 し た 研 究 は 意 外 と 少 な い の で は な い か と い う こ と に 気 づ か さ れ る 。 筆 者 が 参 照 し え た 研 究 文 献 で 、 ソ ロ ー の 文 明 批 判 に つ い て の 考 察 を 行 っ て い る と 思 わ れ る の は 、 特 に ソ ロ ー の 文 明 批 判 的 な 要 素 が 顕 著 に 表 れ た Walden を 中 心 と す る も の で あ る 。 例 え ば 、Reginald Lansing Cook の Passage to Walden (1949)の 、 ソ ロ ー が 自 然 生 活 に 没 入 し た の は 制 度 化 さ れ た 社 会 生 活 か ら 離 れ る た め で あ っ た と い う 指 摘 を 含 む 論 考 や 、 Michael T. Gilmore の American Romanticism and the Marketplace (1985)の 中 に 収 め ら れ た“Walden and the ‘Curse of Trade’”に お け る 、 ソ ロ ー の 反 市 場 的 な 姿 勢 に つ い て の 考 察 な ど が 挙 げ ら れ る 。 ま た 、 Robert D. Richardson, Jr.は 、Henry Thoreau: A Life of the Mind (1986)に お い て 、 ソ ロ ー に と っ て の 野 性 と 文 明 は 対 比 的 な 意 味 が あ っ た こ と を 度 々 指 摘 し て い る 。 こ れ ら の 研 究 は 、 中 に は 断 片 的 な 類 の も の が あ る に せ よ 、ソ ロ ー の 反 文 明 的 な 姿 勢 に 目 を 向 け た 考 察 で あ る と い え る 。
こ の よ う に 見 て い く と 、 筆 者 が ソ ロ ー の 思 想 を 見 渡 し た と き に 感 じ る 文 明 批 判 の 要 素 の 重 要 さ に 比 べ て 、 従 来 、 そ れ に 見 合 う ほ ど 文 明 批 判 に 主 眼 を 置 い た 研 究 が な さ れ て き た と は 言 い 難 い の で は な い か と 思 わ れ る 。 こ れ に は 様 々 な 理 由 が あ る と 思 わ れ る 。1 つ に は 、 ソ ロ ー の 思 想 に お け る 文 明 批 判 の 要 素 の 重 要 さ を 認 識 し て い る ソ ロ ー の 研 究 者 た ち の 間 に お い て も 、 文 明 批 判 は ソ ロ ー に お い て は い わ ば 当 然 の 事 実 で あ り 、 ソ ロ ー の 思 想 の 一 側 面 の 研 究 の 対 象 と し て 、 あ え て 全 面 に 押 し 出 す 必 要 は な い と い っ た 考 え 方 が 存 在 し て き た の で は な い か と 考 え ら れ る 。そ れ よ り も 、 例 え ば 、 自 然 と 人 間 と の 関 連 性 や 、 環 境 保 護 的 な ソ ロ ー の 思 想 の 側 面 に
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光 を 当 て る こ と に よ っ て 、 お の ず と ソ ロ ー の 文 明 批 判 的 な 要 素 が 浮 か び 上 が っ て く る と 考 え ら れ て い た の で は な い だ ろ う か 。
比 較 的 近 年 に 発 表 さ れ 、 ソ ロ ー の 文 明 観 に つ い て 比 較 的 比 重 を 大 き く し て 考 察 さ れ た 研 究 と し て は 、Daniel B. Botkin の No Man’s Garden:
Thoreau and a New Vision for Civilization and Nature (2001)が 、 そ の 一 例 と し て 挙 げ ら れ る 。Botkin は 文 明 と 自 然 の 両 方 を 、相 互 に 関 連 性 の あ る も の と 見 な し 、 ど ち ら か が ど ち ら か の 犠 牲 に な る(“sacrificed”)も の で は な い と い う 、 自 身 の 基 本 的 な 見 解 を 示 し た 上 で１、 同 書 は 、 現 代 社 会 は 、 西 洋 文 明 の 思 想 や 手 段 の 上 に 成 り 立 つ よ う な 、 人 間 精 神 と 自 然 と の 繋 が り 、 そ し て 文 明 と 自 然 と の 繋 が り を 実 現 で き る の か と い う 問 い に 向 き 合 う 試 み で あ る と 記 し て い る(“an attempt to face the question of whether modern society can achieve a connection between the human spirit and nature, and between civilization and nature, that build s on the ideas and tools of Western civilization.” )２。Botkin に よ る 同 書 は 、 文 明 と 自 然 の 共 存 共 栄 が 維 持 さ れ う る こ と を 願 い つ つ 、 両 者 の 統 合 に 対 す る 我 々 の 取 り 組 み を 支 援 す る こ と を 目 的 と し て い る３。Botkin に よ る と 、 ソ ロ ー は 「 環 境 主 義 の ア イ コ ン 」(“an icon of environmentalism”) で あ り 、 一 般 的 に 、 文 明 が 人 間 を 誤 っ た 方 向 に 導 い て い る と い う 考 え を 示 し 、 人 間 と 自 然 を 守 る た め に 、 文 明 の 大 部 分 を 捨 て る こ と を 主 張 し た 人 と し て 知 ら れ て い る 。 し か し Botkin は 、 そ の よ う な こ と は ソ ロ ー が 実 際 に 文 明 と 自 然 に つ い て 考 え て い た こ と で は な い と 述 べ て い る 。 Botkin に よ る と 、“. . . he [Thoreau] valued civilization as much as he valued nature, his search can serve as a starting point for us in our efforts to achieve goals that benefit both. ”４で あ り 、 ソ ロ ー は 文 明 と 自 然 の 両 方 に 価 値 を 見 出 し た の で あ る 。 ソ ロ ー の 探 求 は 文 明 と 自 然 の 両 方 に 利 益 を も た ら す と い う 目 的 に 到 達 し よ う と す る 人 間 の 努 力 の 始 発 点 と な り う る の で あ る と Botkin は 主 張 し て い る 。こ の よ う に Botkin は 文 明 と 自 然 と を 対 比 的 に 捉 え る と い う よ り も む し ろ 、 人 間 と 自 然 と の 繋 が り を 根 本 的 な 次 元 に お い て 重 視 し 、 い わ ば 文 明 と 自 然 と の 折 り 合 い や 両 者
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の 調 和 を 探 る 方 向 性 で 、 ソ ロ ー の 著 作 を 解 釈 す る 試 み を 行 っ て い る 。 文 明 と 自 然 が 共 存 す べ き 関 係 性 に あ る こ と を 念 頭 に 置 い た 見 解 が 、 同 書 に 一 貫 し て 見 ら れ る 。
本 論 文 は 、 こ の よ う な Botkin の ソ ロ ー の 文 明 論 へ の ア プ ロ ー チ と は 異 な る 角 度 か ら ソ ロ ー の 文 明 論 を 考 察 す る 試 み で あ る 。 本 論 文 で は ソ ロ ー の 著 作 に お け る 徹 底 し た 文 明 批 判 の 思 想 に 焦 点 を 置 く 。 た し か に Botkin が 主 張 す る よ う に 、一 般 的 に 考 え ら れ う る ソ ロ ー 像 と し て は 、文 明 が 人 間 を 誤 っ た 方 向 に 導 い て い る と 考 え 、 人 間 と 自 然 を 守 る た め に 、 文 明 の 大 部 分 を 捨 て る こ と を 主 張 し た 人 で あ る と い え る で あ ろ う 。 先 述 の よ う に Botkin は こ の よ う に 従 来 考 え ら れ が ち な ソ ロ ー 像 を 否 定 し 、 む し ろ ソ ロ ー の 人 生 や 著 作 に 表 れ た 文 明 と 自 然 の 接 合 点 を 模 索 す る こ と に 主 眼 を 置 い て い る が 、 本 論 文 は む し ろ 、 文 明 が 人 間 を 誤 っ た 方 向 に 導 い て い る と い う ソ ロ ー の 文 明 に 対 す る 批 判 的 見 解 の 理 由 や 本 質 を 探 る こ と に 主 眼 を 置 き 、 そ の 上 で 、 ソ ロ ー は 実 際 問 題 と し て 、 文 明 を 完 全 に 捨 て 去 る こ と を 主 張 し た の か と い う こ と に つ い て 、1 つ の 答 を 模 索 し た い と 考 え て い る 。 そ の 過 程 に お い て 、 ソ ロ ー の 思 想 の 中 核 に あ っ た 超 絶 主 義 と い う 形 而 上 学 的 思 想 を 考 慮 す る 必 要 性 が あ る と 考 え て い る 。
こ れ ま で の ソ ロ ー の 文 明 論 に 関 す る 研 究 に 目 を 向 け つ つ 本 稿 の 作 成 に 取 り か か っ て い た 後 半 の 時 期 に さ し か か っ た 2016 年 に 、 ソ ロ ー の 文 明 論 を 包 括 的 に 論 じ た 単 行 書 が 発 行 さ れ た 。Richard J. Schneider に よ る 、 Civilizing Thoreau: Human Ecology and the Emerging Social Sciences in the Major Works (2016)で あ る 。Schneider は 同 書 に お い て 、20 世 紀 初 頭 の 社 会 科 学 者 Robert Park が 提 唱 し 、Donald Worster が Nature’s Economy に お い て 継 承 し た 「 人 間 的 な エ コ ロ ジ ー 」(“human ecology”) と い う 考 え 方 を 援 用 し 、 自 然 科 学 と 社 会 科 学 の 関 連 に お い て 、 ソ ロ ー の 文 明 に 関 す る 思 想 研 究 を 試 み て い る５。Schneider に よ る 同 書 は 、 ソ ロ ー を 隠 遁 者 的 な 人 間 と し て 位 置 づ け る の で は な く 、 人 間 一 個 人 と 自 然 環 境 と の 関 わ り を と お し て 、 ア メ リ カ の 文 化 を 活 性 化 す る こ と (“revitalizing”)、 つ ま り 人 間 を 「 文 明 化 」 す る こ と に 深 い 関 心 を 持 っ て
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い た 人 で あ る と し 、 ソ ロ ー の 思 想 や 生 活 そ の も の に 、 ソ ロ ー の 文 明 人 的 な 要 素 を 見 出 そ う と す る 論 考 で あ る と い え る 。
ソ ロ ー は 自 然 に 没 入 し 、 自 然 観 察 に 一 生 を 捧 げ た そ の 反 面 、 文 明 の 中 に 身 を 置 き 、 文 明 社 会 の 中 で 自 身 の 価 値 観 や 思 想 を 育 ん だ 、 一 文 明 人 的 な 側 面 を 有 し て い た こ と は 否 定 で き な い 。Schneider は そ の よ う な ソ ロ ー の 文 明 人 的 な 側 面 を“human ecology”の 見 地 か ら 検 討 し て い る が 、 本 稿 は む し ろ 、 超 絶 主 義 を ソ ロ ー の 思 想 の 中 核 に 据 え た 観 点 か ら 、 一 文 明 人 と し て の ソ ロ ー が 、 文 明 批 判 の 思 想 を 持 ち え た 意 義 を 考 察 す る こ と を 目 的 と し て い る 。 超 絶 主 義 は 、 一 文 明 人 と し て の ソ ロ ー が 自 然 に 傾 倒 す る こ と に な っ た 重 要 な 根 拠 で あ り 、 ま た 、 そ う で あ る が ゆ え に 、 自 然 と は 対 極 的 な 文 明 に つ い て の ソ ロ ー の 思 想 形 成 に お い て も 重 要 な 役 割 を 果 た し た と 思 わ れ る か ら で あ る 。 自 然 と 文 明 と い っ た 観 点 か ら ソ ロ ー の 思 想 を 考 察 す る 場 合 、 ソ ロ ー の 哲 学 的 で 思 弁 的 な 信 念 が 重 要 で 看 過 で き な い と い う こ と に つ い て は 、R. F. ナ ッ シ ュ に よ る 以 下 の 一 節 が 明 快 に 示 し て く れ る よ う に 思 わ れ る 。
「 超 越 主 義 」(Transcendentalism)と し て 知 ら れ て い る 人 間 、自 然 、 神 に 対 す る 態 度 の 複 合 体 は 、 原 生 自 然 に 関 す る ソ ロ ー の 考 え を 決 定 す る 主 要 な 要 因 の 一 つ で あ っ た 。 プ ラ ト ン(Plato)や カ ン ト (Kant)の よ う な 観 念 論 者 の 伝 統 に な ら い 、 ア メ リ カ の 超 越 主 義 者 た ち は 物 質 的 現 実 よ り も 高 度 な 現 実 の 存 在 を 仮 定 し た 。 超 越 主 義 の 核 と な っ て い る の は 上 層 の 精 神 的 真 理 の 領 域 と 下 層 の 物 質 の 領 域 と の 間 に 照 応 関 係 、 あ る い は 、 平 行 関 係 が あ る 、 と い う 信 念 で あ っ た 。 こ の た め に 、 自 然 の 風 物 は 重 要 性 を 帯 び た の だ が 、 そ れ と い う の も 正 し く 見 れ ば 、 そ れ ら は 普 遍 的 な 精 神 的 真 理 を 反 映 し て い た か ら で あ る６。
以 上 の よ う な ナ ッ シ ュ の 見 解 に よ れ ば 、 宗 教 的 と 言 っ て も 良 い 側 面 を 含 ん だ 哲 学 的 で 思 弁 的 な 超 絶 主 義 は 、 ソ ロ ー 自 身 の 自 然 に 関 す る 考 え 方 を
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決 定 さ せ た 。 ソ ロ ー が 文 明 批 判 を 行 う 際 に 、 自 身 の 形 而 上 学 的 な 考 え 方 を 重 要 な 根 拠 と し て い る と 想 定 す る こ と は 、 決 し て 荒 唐 無 稽 な こ と で は な い よ う に 思 わ れ る 。 逆 に 、 こ の よ う な 点 に こ そ 、 ソ ロ ー の 文 明 に 対 す る 批 判 的 な 見 解 の 独 自 性 が 見 ら れ る と も 考 え ら れ る 。
本 論 文 に お い て は 、 ど ち ら か と い え ば エ コ ク リ テ ィ シ ズ ム に 対 応 す る 要 素 に つ い て の 考 察 は 手 薄 に な っ て い る 。 そ れ は 、 ソ ロ ー は 文 明 批 判 の 立 場 を 堅 持 し な が ら も 、 文 明 の 中 で 生 き て い か ざ る を 得 な い ジ レ ン マ を 十 分 に 認 識 し た 人 間 で あ り 、 ま た 、 物 質 文 明 を 忌 み 嫌 う か ら と 言 っ て 、 必 ず し も 生 態 系 や 自 然 環 境 に 没 入 し た 生 活 を 送 る こ と で 満 足 で き る と 考 え た わ け で は な か っ た と 思 わ れ る か ら で あ る 。 ソ ロ ー は 完 全 に 文 明 を 退 け て 、 自 然 環 境 の 中 だ け で 生 き る と い う ラ イ フ ・ ス タ イ ル を 求 め た の で は な く 、 ソ ロ ー が 究 極 的 に 探 求 し た の は 、 文 明 の 中 で あ ろ う と も 、 自 然 の 中 で あ ろ う と も 、 あ く ま で も 精 神 的 な 問 題 で あ っ た と 思 わ れ る の で あ る 。
ソ ロ ー が 繰 り 返 し 問 題 視 し て い る と 思 わ れ る の は 、 人 間 の 精 神 性 を 弱 体 化 さ せ る 文 明 や 文 明 の 進 展 に 対 す る 人 々 の 盲 信 で あ る 。 ソ ロ ー は Walden の 最 初 の 章“Economy”に お い て 、 文 明 が も た ら し た 人 間 の 精 神 へ の 弊 害 を 度 々 批 判 し 、例 え ば 、「 文 明 は 人 間 の 住 む 家 を 改 善 し た け れ ど も 、 そ こ に 住 む 人 間 は 同 じ 程 度 に 改 善 し た わ け で は な い 」(“While civilization has been improving our houses, it has not equally improved the men who are to inhabit them. ”)(W 34)と い う 見 解 を 示 し て お り 、 文 明 は 人 間 の 物 質 的 な 生 活 を 改 善 し た 一 方 で 、 人 間 、 つ ま り 人 間 性 や 人 間 の 精 神 を 改 善 し て は い な い と い う こ と を 指 摘 し て い る 。
“Economy”の 章 に お い て は 、 ソ ロ ー は 文 明 が 人 間 の 精 神 的 な 向 上 に 結 び つ い て い な い と い う こ と を 度 々 辛 辣 に 問 題 視 す る の だ が 、 同 章 に お い て ソ ロ ー が 「 文 明 と は 人 間 の 状 態 に お け る 真 の 進 歩 で あ る 」(W 31)と い う 考 え 方 に 同 意 を 表 し て い る よ う に 、 ソ ロ ー は 文 明 そ の も の を 完 全 に 否 定 し た わ け で は な か っ た 。 ソ ロ ー は 文 明 と 人 間 精 神 の 関 係 に 真 剣 に 向 き 合 っ た の で あ る 。
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ソ ロ ー の 様 々 な 言 説 や レ ト リ ッ ク に お い て は 、 あ る 箇 所 で は 文 明 を 擁 護 し て い る よ う に も 読 め 、 ま た 、 あ る 箇 所 で は 文 明 を 批 判 し て い る よ う に 読 め る こ と が あ る 。 し か し 、 ソ ロ ー の 思 想 の 根 幹 に は 、 ソ ロ ー の 言 葉 で 言 う な ら ば 「 宇 宙 の 法 則 」(“the laws of the universe”)(W 218-19)へ の 揺 る ぎ な い 信 頼 、 そ し て 「 宇 宙 」 に 応 答 し う る 人 間 精 神 へ の 信 頼 を 前 提 と す る 思 想 が 存 在 す る の で あ り 、 そ こ に は 決 し て 矛 盾 は な い こ と が 分 か る の で あ る 。 こ の よ う な 理 由 か ら 、 本 論 文 に お い て は 、 ソ ロ ー の 形 而 上 学 的 な 言 説 に つ い て の 考 察 が 相 当 の 部 分 を 占 め て い る 。 ソ ロ ー が 文 明 に つ い て 批 判 的 な 見 方 を 示 し て い る こ と は 、 ソ ロ ー の 宗 教 的 で 哲 学 的 な 思 想 に 照 ら し 合 わ せ る の で あ れ ば 、 決 し て 理 解 が 困 難 な こ と で は な い と 思 わ れ る の で あ る 。
以 上 の よ う な 観 点 か ら 、 本 論 文 は ソ ロ ー の 超 絶 主 義 的 な 思 想 の 特 徴 を ふ ま え 、 そ れ を 根 拠 と し て 、 ソ ロ ー の 主 要 著 作 群 に 表 れ た 反 文 明 の 思 想 を 検 証 す る 。 以 下 は 各 章 で 論 じ る 問 題 点 の 概 要 で あ る 。
第 一 章 で は 、ソ ロ ー の 超 絶 主 義 的 な 思 想 の 特 徴 を 探 る 手 が か り と し て 、 代 表 作 Walden の 中 核 と な る 章“Higher Laws”を 取 り 上 げ る 。 こ の 章 に お い て 呈 示 さ れ る 、あ ら ゆ る 人 間 が「 身 体 と 呼 ば れ る 神 殿 の 建 築 者 」(“the builder of a temple, called his body ”)(W 221)で あ る と い う 一 節 に 着 目 し 、 超 絶 主 義 に お け る 「 よ り 高 次 の 法 則 」(“higher laws”)と い う 考 え 方 と の 関 連 に お い て 、 ソ ロ ー の 人 間 観 を 考 察 す る 。 ま ず は 「 身 体 と 呼 ば れ る 神 殿 の 建 築 者 」 と い う 考 え 方 に 到 達 す る ま で の ソ ロ ー の 思 考 の プ ロ セ ス を 辿 る 。次 に“higher laws”の 思 想 の 起 源 と な る 、人 間 が 作 る 地 上 の 法 よ り も 高 次 の 法 と し て 解 釈 さ れ る“higher law”と い う 歴 史 的 に 受 け 継 が れ た 宗 教 的 、哲 学 的 な 考 え 方 を 見 て い き 、超 絶 主 義 に お け る“higher laws”
と い う 考 え 方 が 意 味 す る も の 、そ し て そ の 重 要 性 を 、ラ ル フ・ウ ォ ル ド ・ エ マ ソ ン(Ralph Waldo Emerson)の 著 作 を 中 心 と し て 検 討 す る 。そ の 後 、 ソ ロ ー 自 身 の 宗 教 観 や 信 仰 的 姿 勢 を 、 ソ ロ ー が 超 絶 主 義 か ら 受 け た 影 響 を ふ ま え な が ら 明 ら か に し た い 。 そ の 上 で“Higher Laws”の 章 に お け る ソ ロ ー の 人 間 観 を 、 ソ ロ ー が 主 張 す る 宇 宙 と 個 人 と の 間 の 呼 応 関 係 に 言
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及 し な が ら 考 察 を 深 め る こ と と す る 。 こ の 第 一 章 は 、 ソ ロ ー の 思 想 の 根 幹 と も い え る 部 分 を 検 証 す る 章 で あ る た め 、 内 容 面 に お い て 、 本 論 文 の 他 の 章 と 関 わ り を 持 っ て い る 。
第 二 章 で は 、 代 表 作 Walden に お い て 示 さ れ た ソ ロ ー の ウ ォ ー ル デ ン 湖 畔 に お け る 生 活 が 、 本 著 作 に お い て 顕 著 に 表 れ て い る ソ ロ ー の 文 明 批 判 と ど の よ う な 関 連 を 持 っ て い た か と い う こ と を 検 討 す る 。 ソ ロ ー の 経 済 哲 学 に 言 及 し 、 簡 素 化 さ れ た 衣 食 住 の 生 活 の 実 態 を 、 具 体 的 な ソ ロ ー の 家 計 報 告 の 分 析 や 、 当 時 発 展 し て い た 家 政 学 の 倹 約 主 義 と の 比 較 を と お し て 見 て い く 。 そ し て 、 ソ ロ ー の 簡 素 生 活 が 、 ど の よ う に ソ ロ ー の 居 住 空 間 を 形 成 す る こ と に 繋 が っ た の か を 、 ソ ロ ー の 文 明 批 判 と の 関 連 に お い て 考 察 す る 。
第 三 章 で は 、Cape Cod に 見 ら れ る ソ ロ ー の 反 文 明 の 思 想 に つ い て 考 察 す る 。 本 著 作 に は 、 新 大 陸 に や っ て 来 る 途 中 で 難 破 し た 、 ア イ ル ラ ン ド か ら の 移 民 船 セ ン ト ・ ジ ョ ン 号 の 犠 牲 者 の 遺 体 や 、 ソ ロ ー が 宿 泊 し た 灯 台 と 灯 台 守 、 巡 礼 始 祖 た ち と ア メ リ カ の 歴 史 家 た ち に つ い て の 記 述 に 着 目 し 、 そ れ ら の 記 述 に 浮 上 す る ソ ロ ー の 文 明 批 判 的 な 考 え 方 に つ い て 考 察 す る 。
第 四 章 で は 、 ソ ロ ー が メ イ ン の 森 を 旅 し た と き の 紀 行 文 で あ る The Maine Woods に お け る 、メ イ ン の 森 の 森 林 と イ ン デ ィ ア ン の 表 象 を 中 心 と し て 、 一 文 明 人 と し て の ソ ロ ー の 側 面 を 考 察 す る 。 ソ ロ ー は 野 性 的 環 境 で あ る ク タ ー ド ン 山 や メ イ ン の 森 の 森 林 を 神 格 化 す る 。 ま た 、 か ね て か ら 高 い 関 心 を 抱 い て イ ン デ ィ ア ン と じ か に 接 す る こ と で 、 文 明 人 と の 実 際 的 な 違 い を 学 ん だ 。 そ れ ら の プ ロ セ ス を 検 討 し 、 ソ ロ ー が 結 局 は 一 文 明 人 と し て 、 文 明 社 会 へ と 帰 っ て い く 姿 を 考 察 す る 。
第 五 章 で は 、“Walking”に お け る 十 字 軍 の 比 喩 に 着 目 し 、 十 字 軍 の イ メ ー ジ に 込 め ら れ た ソ ロ ー の 物 質 文 明 批 判 を 考 察 す る 。 本 著 作 が 記 さ れ た の は 西 漸 運 動 の ス ロ ー ガ ン で あ る 「 マ ニ フ ェ ス ト ・ デ ス テ ィ ニ ー 」 が 標 榜 さ れ た 時 代 で あ る が 、 ソ ロ ー は そ の ス ロ ー ガ ン を 逆 説 的 に 利 用 し 、 西 部 を 野 性 の 象 徴 と し て 、 野 性 を 「 異 教 徒 」 と し て の 文 明 人 か ら 奪 還 す
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べ き こ と を 説 い て い る 。 そ れ は 結 局 、 文 明 に 背 を 向 け る 行 為 で あ り 、 人 間 の 精 神 の 回 復 を 目 指 す も の で あ っ た と い う こ と を 論 じ る 。
第 六 章 で は 、“Life without Principle”を は じ め と す る ソ ロ ー の 晩 年 の 著 作 群 に 目 を 向 け 、 そ れ ら の 著 作 に 表 れ た ソ ロ ー の 晩 年 の 文 明 批 判 の 考 え 方 に つ い て 考 察 す る 。 ソ ロ ー は 晩 年 に な っ て も 物 質 文 明 が 人 間 に 与 え る 悪 影 響 を 強 く 認 識 し て お り 、 人 間 が 物 質 主 義 の 奴 隷 に 成 り 下 が っ て い る こ と に 危 惧 を 感 じ て い た 。 そ の 思 想 を 、“A Plea for Captain John Brown”と も 照 ら し 合 わ せ な が ら 考 察 す る 。
13 注
本 論 文 に 引 用 し た 外 国 語 文 献 の 日 本 語 訳 は 、 注 記 の な い 限 り 、 拙 訳 に よ る 。 そ の 際 、 既 存 の 邦 訳 を 参 考 に し た 。
１ Botkin, Daniel B. Introduction. No Man’s Garden: Thoreau and a New Vision for Civilization and Nature. Washington, D.C.: Island Press, 2001. xiii-xxii. p. xix.
２ Ibid. p. xvii.
３ Ibid. p. xxi.
４ Ibid. p. xvi.
５ ド ナ ル ド ・ オ ー ス タ ー(Donald Worster)に よ る 『 ネ イ チ ャ ー ズ ・ エ コ ノ ミ ー ― エ コ ロ ジ ー 思 想 史 ― 』（ 中 山 茂 、成 定 薫 、吉 田 忠 訳 、リ ブ ロ ポ ー ト 、1989 年 （ 原 著 1977 年 ）） は 、 副 題 に あ る よ う に エ コ ロ ジ ー に 関 わ る 主 要 な 人 物 の 列 伝 の 体 裁 を 取 っ て い る 。同 書 に お い て ソ ロ ー は 、 人 間 と 他 の 生 き 物 と の 平 和 的 な 共 存 を 目 指 し 、 人 間 に つ つ ま し や か で 謙 虚 な 生 活 を 求 め る 「 独 学 の ナ チ ュ ラ リ ス ト ＝ 自 然 観 察 者 」 あ る い は
「 有 能 な 野 外 生 態 学 者 」 と し て 位 置 づ け ら れ （86 頁 ）、 ス ウ ェ ー デ ン の カ ー ル ・ リ ン ネ(1707-81 年)な ど の 、 理 性 の 行 使 と 勤 勉 に よ っ て 人 間 が 自 然 を 征 服 す る こ と を 求 め る 「 帝 国 主 義 者 的 な 」 博 物 学 者 と 対 比 さ れ て い る （51 頁 、91 頁 ）。 オ ー ス タ ー は 、 ソ ロ ー が 1857 年 9 月 、 一 匹 の リ ス が ヒ ッ コ リ ー の 木 の 実 を ツ ガ の 根 元 に 埋 め て い る の を 見 て 、
「 森 林 が 植 え ら れ て い く の は こ の や り 方 な の だ 」 と 気 づ き 、 い わ ゆ る 生 態 遷 移 の 秘 密 に つ い て の 認 識 を 深 め た の で あ る と 指 摘 す る 。 こ の よ う な 生 態 学 的 な 相 互 依 存 性 を 知 ら な い コ ン コ ー ド の 農 民 た ち は 、 で き る だ け 多 く の「 害 獣 」を 殺 そ う と し て リ ス 狩 り を す る 習 慣 が あ っ た が 、 そ れ に 対 し て ソ ロ ー は 、 リ ス が 「 世 界 の 経 済 の 中 で 果 た し て い る 偉 大 な 働 き 」を 称 え る こ と の ほ う が 、「 ず っ と 文 明 的 で 人 間 味 の あ る 」こ と な の に 、 と 憤 慨 し た の で あ っ た 。 オ ー ス タ ー に よ る と 、 ソ ロ ー は こ の よ う な 観 察 を 「 森 林 樹 木 の 遷 移 」 と い う 講 演 に ま と め て コ ン コ ー ド で 披 露 し た 。 そ の 講 演 は 自 然 保 護 、 農 業 、 生 態 学 に 対 す る 最 も 重 要 な 貢 献 で あ る と 見 な さ れ た （98 頁 ）。
６ ナ ッ シ ュ 、R. F.『 原 生 自 然 と ア メ リ カ 人 の 精 神 』松 野 弘 訳 、 ミ ネ ル ヴ ァ 書 房 、2014 年 、109-10 頁 。
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第 一 章 ソ ロ ー の 文 明 批 判 の 根 拠 と し て の 超 絶 主 義 思 想 に つ い て
は じ め に
本 論 文 の 第 一 章 と な る こ の 章 で は 、 ソ ロ ー の 文 明 批 判 的 な 言 説 の 根 幹 に あ る と 思 わ れ る 形 而 上 学 的 な 考 え 方 に つ い て 概 観 し て お き た い 。 ソ ロ ー の 形 而 上 学 的 な 考 え 方 と は 、19 世 紀 ア メ リ カ に お い て 、エ マ ソ ン に よ っ て 提 唱 さ れ た 超 絶 主 義 思 想 の 影 響 を 受 け つ つ 形 成 さ れ た ソ ロ ー 独 自 の 思 想 的 展 開 を 指 す も の で あ る 。 第 二 章 以 降 で 論 じ る ソ ロ ー の 文 明 批 判 の 言 説 は 、 彼 の 超 絶 主 義 思 想 に 依 拠 し て い る と い う こ と を 示 す の が 本 章 の 主 な ね ら い で あ る 。
超 絶 主 義 は 1830 年 代 に 、 提 唱 者 で あ る エ マ ソ ン を 中 心 と し て ニ ュ ー イ ン グ ラ ン ド で 発 展 し た７。超 絶 主 義 は 1820 年 代 に 台 頭 し た キ リ ス ト 教 の 宗 派 で あ る ユ ニ テ リ ア ン 派 の 信 仰 と ド イ ツ 観 念 論 の 影 響 を 受 け 、 人 間 の 内 面 の 神 聖 さ や 直 観 の 力 を 強 調 す る 新 し い 哲 学 で あ っ た８。 エ マ ソ ン は 、「 神 学 部 講 演 」(“An Address: Delivered b efore the Senior Class in Divinity College,” 1838 年)に お い て 、イ エ ス・キ リ ス ト が 訴 え て い る「 人 間 の 無 限 性 」(“the infinitude of man”)に 対 す る 信 仰 が「 歴 史 的 キ リ ス ト 教 」(“historical Christianity”)の 中 で 失 わ れ た と 嘆 き 、 ユ ニ テ リ ア ン 派 と 一 線 を 画 し た９。 エ マ ソ ン は 「 大 霊 」(“The Over-Soul,” 1841 年)に お い て 、 人 間 と 自 然 は 「 永 遠 の 一 な る も の 」(“the eternal ONE”)で あ り 、
「 大 霊 」 の 中 で 相 互 に 関 わ り 合 っ て い る と 述 べ て い る１ ０。 ま た 「 大 霊 」 の 思 想 に 基 づ き 、「 自 己 信 頼 」(“Self-Reliance,” 1841 年)に お い て エ マ ソ ン は 人 間 の「 内 な る 精 神 」(“genius”)１ １や「 直 観 」(“intuition”)と い う 神 聖 な 特 性 を 強 調 し１ ２、 代 表 作 「 自 然 論 」(Nature, 1836 年)に お い て は 、 人 間 は 自 然 の 中 で 「 普 遍 的 な 存 在 」(“the Universal Being”)と な り 、 神 の 一 部(“part or parcel of God”)に な れ る こ と を 説 い て い る１ ３。
ソ ロ ー は 、1845 年 に ウ ォ ー ル デ ン 湖 畔 に お い て 独 居 生 活 を 始 め る 以 前 、
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エ マ ソ ン の こ う し た 超 絶 主 義 思 想 の 影 響 を 強 く 受 け て い た 。 超 絶 主 義 者 と し て の 自 身 の 基 本 的 思 想 を 凝 縮 さ せ た の が 1854 年 に 出 版 さ れ た Walden の 中 心 的 な 章 と い わ れ る“Higher Laws”で あ る 。“Higher Laws”
の 章 に は 、 エ マ ソ ン の 思 想 的 な 影 響 を 受 け た ソ ロ ー 自 身 の 、 哲 学 的 で 思 弁 的 な 考 え 方 の 特 徴 が 顕 著 に 表 れ て い る 。
こ の 章 は 人 間 が 野 性 的 状 態 か ら 神 聖 な 状 態 へ と 崇 高 化 さ れ る 過 程 お よ び そ の 到 達 点 と し て の 人 間 と 神 と の 合 一 が 説 か れ て い る 。 ソ ロ ー は 自 身 の 一 部 が 「 よ り 低 俗 な 階 級 に 属 す る 被 造 物 」(“the lower orders of creation”)(W 214)と 同 質 で あ る と 述 べ る が 、 章 の 終 盤 に か け て 、 自 身 の 内 の 野 性 的 な 部 分 を 克 服 す る 過 程 を 説 明 し 、 人 間 は 「 身 体 と 呼 ば れ る 神 殿 の 建 築 者 」(“the builder of a temple, called his body”)(W 221)で あ る と 述 べ て い る 。
こ の 章 に お け る 1 つ の 問 題 点 は 、 章 題 と な る 「 よ り 高 次 の 法 則 」 (“higher laws”)の 意 味 概 念 が 曖 昧 で あ る と い う こ と で あ る 。 ソ ロ ー は こ の 章 に お い て「 よ り 高 次 の 原 理 原 則 」(“higher principles”)(W 216)や「 宇 宙 の 法 則 」(“the laws of the universe”)(W 218-19)と い う 表 現 は 用 い て い る が 、“higher laws”と い う 表 現 に は 一 度 も 言 及 し て い な い 。1853 年 3 月 5 日 の 日 記 で ソ ロ ー は 「 科 学 振 興 協 会 」(“the Association for the Advancement of Science”)か ら 、 最 も 興 味 の あ る 科 学 分 野 は 何 か と い う 質 問 を 受 け た と 記 し て い る 。 日 記 に よ る と ソ ロ ー に 最 も 関 心 が あ る の は
「“higher law”を 取 り 扱 う 科 学 」(“a science that deals with the higher law”)で あ り 、 ソ ロ ー は 自 身 を 「 神 秘 主 義 者 で あ り 、 超 絶 主 義 者 で あ り 、 そ の 上 、 自 然 科 学 者 で あ る 」 (“The fact is I am a mystic ― ― a transcendentalist― ―& a natural philosopher to boot. ”)と 述 べ て い る (Journal, Vol. 5, 469)。“Higher Laws”の 章 に お い て 超 絶 主 義 者 と し て の ソ ロ ー が 重 視 す る の は“higher laws”で あ る は ず だ が 、“higher laws”
と い う 語 の 言 及 や 定 義 は 見 ら れ ず 、 こ う し た 法 則 の 機 能 や 、 人 間 を 「 神 殿 の 建 築 者 」 で あ る と 述 べ る 点 と の 関 連 性 は 明 瞭 で は な い 。
先 行 研 究 で は こ れ ま で 主 に 、“Higher Laws”の 章 を 人 間 の 倫 理 や 道 徳
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と い う 観 点 か ら 論 じ て き た 。Richard J. Schneider は“one chapter in praise of the good in a book full of praise of the wild ”と 述 べ 、 自 然 賛 美 に 満 ち た Walden の 中 で も 「 善 」 を 讃 え る 章 と し て 注 目 し て い る１ ４。 Lawrence Buell に よ る と“Higher Laws”の 最 終 稿 は 「 菜 食 主 義 の 好 ま し さ 」 (“the desirability of vegetarianism ”) 、 一 般 的 に 節 制 (“abstemiousness”)が 望 ま し い こ と を 厳 し く 説 い て い る の で あ る が 、 こ れ は 全 て 「 善 と 悪 と の 間 で 絶 え 間 な く 繰 り 広 げ ら れ る 闘 い に つ い て の 宇 宙 的 な ド ラ マ 」(“the cosmic drama of the perennial war between virtue and vice”)に よ っ て 描 出 さ れ て い る と 述 べ る１ ５。John B. Pickard は 内 容 の 宗 教 性 に 着 目 し 、こ の 章 を“similar to St. Augustine’s Confessions”
で あ る と し て い る１ ６。様 々 な 視 点 か ら 批 評 家 は こ の 章 に 光 を 当 て て き た が 、 ソ ロ ー の 人 間 観 の 集 約 と も い え る 「 身 体 と 呼 ば れ る 神 殿 の 建 築 者 」 と し て の 人 間 像 に は あ ま り 焦 点 が 当 て ら れ て お ら ず 、特 に“higher laws”
と の 関 連 に お い て は 考 察 が 必 須 で あ る と 思 わ れ る 。
本 章 で は 、 ソ ロ ー の 文 明 批 判 の 議 論 を 始 動 さ せ る 意 味 で 、 と く に ソ ロ ー の 思 想 に お い て 重 要 で あ る と 思 わ れ る 、“higher laws”や“genius”と い っ た 特 徴 的 な 概 念 に 注 目 し 、論 者 の 独 自 の 見 解 も 加 え つ つ 、「 神 殿 の 建 築 者 」 と の 関 連 性 を 確 認 し た い と 考 え る 。 第 一 節 で は 、 ソ ロ ー の 人 間 観 が 神 聖 化 さ れ る 過 程 に 触 れ 、 第 二 節 で は 、“higher law”と い う 語 の 概 念 の 由 来 お よ び 、ソ ロ ー に 影 響 を 与 え た エ マ ソ ン の 超 絶 主 義 に お け る“higher laws”と い う 考 え 方 の 展 開 に つ い て 考 察 す る 。 第 三 節 で は 、 ソ ロ ー の 宗 教 観 や 信 仰 的 な 姿 勢 を 、 当 時 の 支 配 的 な キ リ ス ト 教 の 考 え 方 と 対 比 さ せ る 形 で 浮 き 彫 り に し た い 。 第 四 節 で は 、 ソ ロ ー の 考 え る 個 人 と 宇 宙 と の 呼 応 関 係 に つ い て 触 れ 、 ソ ロ ー の 人 間 観 の 特 徴 を 確 認 し た い 。
第 一 節 「 身 体 と 呼 ば れ る 神 殿 の 建 築 者 」 ― ― 内 な る 動 物 性 の 超 克 ― ―
“Higher Laws”の 章 の 一 特 徴 と し て 留 意 し た い 点 は 、 ソ ロ ー が 被 造 物 を ヒ エ ラ ル キ ー の 観 点 か ら 論 じ て い る 点 で あ る 。 ソ ロ ー は 人 間 を 動 物 と 重 ね 合 わ せ 、 人 間 の 内 面 の 野 性 的 な 部 分 に 目 を 向 け て い る 。 章 の 冒 頭 で
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ソ ロ ー は 、偶 然 目 に し た ウ ッ ド チ ャ ッ ク を 野 性 の 象 徴 と 見 な し 、「 不 思 議 な ほ ど わ く わ く す る 野 性 的 な 歓 喜 」 (“a strange thrill of savage delight”)を 覚 え た と い う 。 ウ ッ ド チ ャ ッ ク を 貪 り た い と い う 衝 動 に 駆 ら れ た の は 空 腹 だ っ た か ら で は な く 、 そ の 野 性 的 象 徴 を 自 身 の 内 部 と 重 ね 合 わ せ た い と い う 衝 動 ゆ え で あ る(W 210)。 こ れ に 引 き 続 き ソ ロ ー は 、
「 よ り 高 次 の 、 精 神 生 活 へ の 本 能 」(“an instinct toward a higher . . . spiritual life”)と 「 原 始 的 で 下 等 で 野 蛮 な 生 活 へ の 本 能 」(“another toward a primitive rank and savage one ”)の 両 方 の 本 能 を 持 つ こ と を 認 め る(W 210)。 こ の 「 よ り 高 次 の 、 精 神 生 活 」 と 「 原 始 的 で 下 等 で 野 蛮 な 生 活 」 と い う 対 照 性 は 、 旧 約 聖 書 の 冒 頭 に 記 さ れ た 以 下 の 一 節 に 窺 え る よ う な 、 人 間 は 動 物 に 対 し て 優 位 で あ る と い う 被 造 物 の ヒ エ ラ ル キ ー に 由 来 す る も の で あ る と 考 え ら れ る 。
神 は ま た 言 わ れ た 、「 わ れ わ れ の か た ち に 、わ れ わ れ に か た ど っ て 人 を 造 り 、 こ れ に 海 の 魚 と 、 空 の 鳥 と 、 家 畜 と 、 地 の す べ て の 獣 と 、地 の す べ て の 這 う も の と を 治 め さ せ よ う 」。神 は 自 分 の か た ち に 人 を 創 造 さ れ た 。 す な わ ち 、 神 の か た ち に 創 造 し 、 男 と 女 と に 創 造 さ れ た 。１ ７
神 の 姿 形 に か た ど ら れ て 造 ら れ た 人 間 が 意 味 す る も の に つ い て 、The Interpreter ’s Dictionary of the Bible は 、 人 間 が 神 聖 な 内 面 的 要 素 を 持 っ て い る と い う こ と で あ り 、 人 間 は 生 来 、 神 の よ う な 性 質 を 持 ち 合 わ せ て い る と い う こ と で あ る と の 説 明 を 与 え て い る１ ８。こ う し た 考 え 方 に 基 づ く と 、 人 間 は 地 上 に お い て 他 の 生 物 を 治 め る 立 場 で あ り 、 優 位 な 立 場 に 置 か れ て い る 。 ソ ロ ー が 意 味 す る 「 よ り 高 次 の 」 あ る い は 「 よ り 高 尚 な 」(“higher”)と い う 表 現 は 、 被 造 物 の ヒ エ ラ ル キ ー を 考 慮 す る と 「 神 聖 な 」と い う 意 味 に お い て“divine”に 置 き 換 え ら れ る の で あ り 、他 方 、「 原 始 的 で 下 等 で 野 蛮 」 と い う 表 現 は 野 生 動 物 を 想 起 さ せ て い る 。 ソ ロ ー は 神 聖 な 生 活 と 野 蛮 な 生 活 の 対 照 性 を 意 識 し た 上 で 「 両 方 に 敬 意 を 持 っ て
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い る 」(“I reverence them both”)と し 、“I love the wild not less than the good.”(W 210)と 述 べ 、 善 良 な も の と 野 蛮 な も の へ の 愛 着 を 示 し て い る 。 ソ ロ ー は 自 身 の 野 性 へ の 衝 動 を 、 幼 い 頃 か ら 自 然 に 親 し ん で い た こ と か ら く る も の だ と し て 、 狩 猟 経 験 を 顧 み る 。 ソ ロ ー は 少 年 時 代 に 狩 猟 を 経 験 す る こ と の 重 要 性 を イ エ ス が 選 ん だ 最 初 の 弟 子 が 漁 師 で あ っ た こ と に 重 ね 合 わ せ 、「 人 間 を 漁 る 漁 師 」 を 連 想 さ せ た 上 で 、“. . . make them hunters, . . . so that they shall not find game large enough for them in this or any vegetable wilderness,― ―hunters as well as fishers of men” (W 212, italics in original)と 述 べ る 。 こ こ に は 、 漁 師 は 自 然 の 中 で 漁 師 で あ る だ け に 留 ま る こ と な く 、 獲 物 が 野 性 の 中 で ち っ ぽ け に 思 え て く る ほ ど 、 物 質 だ け で は な く 精 神 的 な 意 味 を 掴 む こ と の で き る 者 に 成 長 す る べ き こ と の 喩 え が 示 さ れ て い る 。
狩 猟 を 機 に 人 間 が 精 神 的 な 成 長 を 遂 げ る こ と を 望 む よ う に な っ た ソ ロ ー は 、 釣 り を し た 時 に 覚 え た 率 直 な 心 情 に つ い て も 述 べ て い る 。 以 下 の 一 節 を 参 照 し た い 。
I have found repeatedly, of late years, that I cannot fish without falling a little in self -respect. I have tried it again and again. I have skill at it, and, li ke many of my fellows, a certain instinct for it, which revives from time to time, but always when I have done I feel that it would have been better if I had not fished. . . . It is a faint intimation, yet so are the first streaks of morning. There is unquestionably this instinct in me which belongs to the lower orders of creation. . . . (W 213-14)
（ 近 年 、 私 は 釣 り を す る た び に 少 し 自 尊 心 の 揺 ら ぎ を 感 じ て い る 。 私 は 何 度 も 釣 り を し て み た 。 私 は 釣 り の 技 術 を 持 っ て い る し 、 多 く の 釣 り 仲 間 と 同 様 、 一 種 の 本 能 を 持 っ て い て 、 そ れ が 時 折 よ み が え っ て く る 。 し か し 釣 り を す る と
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き ま っ て 私 は 、 釣 り を し な け れ ば 良 か っ た と い う 念 に 駆 ら れ る の で あ る 。（ 中 略 ）そ れ は 朝 の 最 初 の 光 の よ う な 、か す か な 暗 示 に す ぎ な い 。 私 の 内 部 に は 、 疑 い も な く 、 下 等 動 物 に 属 す る 本 能 が 宿 っ て い る 。（ 後 略 ））
ソ ロ ー が 「 自 尊 心 の ゆ ら ぎ 」 を 感 じ た の は 、 被 造 物 の 中 で 高 位 に 置 か れ た 人 間 で あ る は ず の 自 分 に 、 低 級 な 被 造 物 と し て の 下 等 動 物 に 属 す る 本 能 と 同 じ 本 能 を 見 出 し た か ら で あ る 。 ソ ロ ー は 、 そ の 本 能 を 自 身 の 内 で 示 さ れ る 「 か す か な 暗 示 」(“a faint intimation”)と 表 現 し 、 明 確 に 掴 み ど こ ろ が な い が 、 自 身 の 内 面 に あ る 真 実 で あ る こ と を 、 か す か に 差 し 込 ん で く る 「 朝 の 最 初 の 光 」(“the first streaks of morning”)に 喩 え る 。ま た 、獲 物 の 肉 を 食 べ る こ と に つ い て も 、ソ ロ ー は「 本 質 的 に 不 潔 な も の 」 (“something essentially unclean ”)が あ る と し て 問 題 視 し 、 肉 食 を す る 際 の 「 い や な 匂 い と 見 た 目 」(“all ill odors and sights”)を 取 り 除 く た め に 相 当 な 努 力 を 要 す る こ と が 分 か っ た(W 214)。
肉 食 の 不 潔 さ を 目 の 当 た り に し た ソ ロ ー は 、“The practical objection to animal food in my case was its uncleanness.”で あ る と し 、 肉 が 不 潔 で あ る た め に 肉 食 を 拒 絶 し た と 述 べ る が 、 そ の 理 由 に つ い て 、“The repugnance to animal food is not the effect of experience, but is an instinct.”(W 214)で あ る と 述 べ 、「 本 能 」(“an instinct”)に よ る も の だ と 認 識 し て い る 。 こ の 場 合 の“an instinct”は 先 述 の“a faint intimation”と 重 ね て 考 え ら れ 、 下 等 動 物 的 な 本 能 と は 異 な る 、 人 間 と し て 持 っ て い る よ り 高 尚 な 本 能 で あ り 、 そ れ に よ っ て ソ ロ ー は 直 観 的 に 肉 食 を 拒 絶 し た と い え る 。 下 等 動 物 と 同 じ 本 能 を 見 出 し た と 同 時 に 人 間 特 有 の 本 能 を 見 出 し た と い う 点 で 、 ソ ロ ー は 2 種 類 の 相 容 れ な い 本 能 を 自 身 の 内 面 に 認 め る こ と に な る 。 し か し 、 肉 食 を 拒 絶 し た と き の 「 本 能 」 こ そ が 、 ソ ロ ー が 優 位 な も の と し て 尊 重 す る 本 能 で あ る 。 ソ ロ ー は 「 よ り 高 次 の 、 あ る い は 詩 的 な 能 力 」(“higher or poetic faculties”)と い う 、 人 間 に 本 来 備 わ っ て い る 精 神 性 を 最 善 の 状 態 に 維 持 す る た め に 、 過 度 の 獣 肉 食 か ら 離
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れ な け れ ば な ら な い と い う 認 識 を 示 し て い る(W 214-15)。 ソ ロ ー に と っ て 肉 食 拒 絶 は 人 間 性 の 成 長 や 発 展 に と っ て 「 運 命 」 的 な 問 題 で あ る く ら い 避 け て 通 る こ と の で き な い も の で あ っ た(“. . . it is a part of the destiny of the human race, in its gradual improvement, to leave off eating animals. . . .”)(W 216)。「 肉 体 感 覚 を 満 た す 飲 食 に 耽 溺 す る こ と 」 (“the devotion to sensual savors”)に 陥 り 、 食 が 「 寄 生 虫 」(“the worms that possess us”)の 餌 に な る だ け の 場 合 、 内 面 の 下 等 性 に 屈 す る 人 間 と 堕 し て し ま う こ と に な る 。 こ の よ う な 人 間 像 は 、 被 造 物 の ヒ エ ラ ル キ ー に 照 ら し 合 わ せ る な ら ば 、 最 も 低 級 で 野 蛮 で あ り 、 本 来 、“genius”と い う 高 尚 な 精 神 性 を 持 っ て い る と い う 超 絶 主 義 的 な 人 間 像 か ら は 程 遠 い こ と に な る 。 こ う し た 低 級 な 人 間 像 は 、Walden 全 体 に お い て 窺 え る よ う な 、 自 然 と 調 和 し て 生 き る 人 間 像 、 ひ い て は ウ ォ ー ル デ ン の 自 然 生 活 の 中 で 自 己 を 高 次 の 次 元 へ と 高 め よ う と す る ソ ロ ー 自 身 の 自 画 像 と は 異 な る 。“Higher Laws”の 章 に お い て ソ ロ ー は 、 人 間 の 内 面 に 生 来 宿 る 低 級 な 性 質 に 食 欲 や 物 欲 な ど の あ ら ゆ る 人 間 的 な 欲 望 の 起 因 を 認 め る 。
“Nature is hard to be overcome, but she must be overcome.”(W 221) と 述 べ る ソ ロ ー は 、 そ の 欲 望 の 根 元 と し て の 本 質 に 真 正 面 か ら 対 峙 し よ う と す る の で あ る 。
こ う し て ソ ロ ー は 次 の 段 階 で 、 人 間 の 内 面 に 宿 る 低 級 な 側 面 か ら 、 よ り 高 次 の 性 質 を 保 つ た め の 議 論 へ と 重 心 を 移 し て い く 。 人 間 の 内 面 の 高 尚 な 特 性 を 重 視 す る ソ ロ ー は 、 人 間 が 辿 る べ き 運 命 に つ い て 以 下 の よ う に 述 べ る 。
If one listens to the faintest but constant suggestions of his genius, which are certainly true, he sees not to what extremes, or even insanity, it may lead him; and yet that way, as he grows more resolute and faithful, his road lies. The faintest assured objection which one healthy man feels will at length prevail over the arguments and
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customs of mankind. No man ever followed his genius till it misled him. (W 216)
（ も し 人 が 確 か に 真 実 で あ る 内 な る 精 神 の も っ と も か す か な 、 し か し 絶 え 間 な い 暗 示 に 耳 を 傾 け る の で あ れ ば 、 そ の 精 神 が ど れ ほ ど 人 を 極 端 な 方 向 、 あ る い は 狂 気 じ み た 行 動 に さ え 導 き か ね な い か 、 見 当 も つ か な い だ ろ う 。 そ れ で も 人 は 、 決 意 と 信 念 を よ り 固 め る に つ れ て 、 そ ち ら の 方 向 へ と 進 ん で い く 。 一 人 の 健 康 的 な 人 間 が 、 ほ ん の か す か で も 異 議 に 確 信 が 持 て る の で あ れ ば 、 そ れ は や が て 人 類 の 論 議 と 習 慣 に 打 ち 克 つ の で あ る 。 道 を 踏 み 外 す ま で 内 な る 精 神 に 従 っ た 者 は こ れ ま で 一 人 も い な い 。）
以 上 の 一 節 に お い て は 、 人 間 の“genius”つ ま り 「 内 な る 精 神 」 の 重 要 性 が 強 調 さ れ て い る 。 こ の“genius”は 先 述 の よ う に ソ ロ ー が 肉 食 を 拒 絶 し た 際 の“an instinct”や“a faint intimation”と 同 義 で あ る と 考 え ら れ 、 人 間 に と っ て の 、 よ り 高 次 の 特 性 に 他 な ら な い 。 こ の“genius”の 声 に 従 う こ と こ そ が 命 題 な の で あ り 、“genius”に よ っ て 人 間 の 精 神 を よ り 崇 高 な 状 態 に 高 め る こ と 、 あ る い は そ の 維 持 に 努 め る こ と が 強 調 さ れ る の で あ る 。
“Higher Laws”の 章 に お い て は 、 人 間 の 内 面 に は 低 級 な 性 質 と 高 次 の 性 質 の 両 方 が 宿 っ て い る と い う ソ ロ ー の 認 識 が 明 確 に 示 さ れ て い る だ け で な く 、 そ の 両 方 の 相 克 を 強 く 意 識 し た ソ ロ ー の 葛 藤 が 、 以 下 の よ う に 記 さ れ て い る 。
We are conscious of an animal in us, which awakens in proportion as our higher nature slumbers. It is reptile and sensual, and perhaps cannot be wholly expelled; like the worms which, even in life and health, occupy our bodies. Possibly we may withdraw from it, but never
22 change its nature. (W 219)
（ 我 々 の 内 部 に は 一 匹 の 動 物 が 住 み つ い て お り 、 よ り 高 次 の 性 質 が 眠 る に つ れ て そ れ が 目 覚 め る 。 そ れ は 爬 虫 類 的 で 肉 欲 的 な も の で あ り 、 お そ ら く 完 全 に 追 い 出 す こ と は で き な い も の で あ る 。 我 々 が 健 康 に 生 き て い る と き で さ え も 我 々 の 身 体 に 住 み つ い て い る 蛆 虫 の よ う な も の だ 。 我 々 は そ の 蛆 虫 か ら 身 を 引 く こ と は で き る か も し れ な い が 、 そ の 本 性 ま で 変 え る こ と は で き な い の で あ る 。）
我 々 人 間 の 内 面 で は 、「 よ り 高 次 の 性 質 」(“higher nature”)と 、「 一 匹 の 動 物 」(“an animal”)が 、相 互 に 入 れ 替 わ る も の で あ る か の よ う に 、生 来 、 存 在 し て い る 。「 肉 欲 的 で 爬 虫 類 的 」(“sensual and reptile”)な も の は 完 全 に は 追 い 払 う こ と は で き ず 、 我 々 の 身 体 に 住 ま う 、 様 々 な 類 の 「 寄 生 虫 」の よ う な も の で あ る 。Frederick Garber が 指 摘 す る よ う に 、ソ ロ ー は 自 然 の 中 の 野 性 と 人 間 の 野 性 を つ な が り の あ る も の だ と 考 え る 。 そ れ は ソ ロ ー に と っ て 、 自 然 と 人 間 と の 最 も 根 幹 的 な つ な が り を 認 め る 1 つ の 方 法 な の で あ る１ ９。た し か に ソ ロ ー が 人 間 の 内 面 に 宿 る 低 級 な 性 質 を 動 物 的 な も の に 喩 え る こ と か ら は 、 自 然 と 人 間 が 「 最 も 根 幹 的 な つ な が り 」 と し て 持 っ て い る 野 性 的 本 質 が 浮 か び 上 が る 。 し か し 人 間 の 内 に あ る 野 性 性 を 直 視 す る ソ ロ ー が 訴 え る こ と は 、 内 な る 「 一 匹 の 動 物 」 と は 対 照 的 な 、人 間 の 内 面 に あ る 高 尚 な 性 質 に 目 覚 め る こ と の 重 要 さ で あ る 。 こ れ は 、“genius”に 耳 を 澄 ま せ る こ と の 重 要 さ に つ な が る の で あ る 。「 よ り 高 次 の 性 質 」に 基 づ い た 実 践 的 な 生 き 方 を 送 る こ と の 意 義 は 、“Higher Laws”の 章 の 後 半 に お い て 特 に 強 調 さ れ て い る 。 あ ら ゆ る 肉 欲 的 執 着 を 引 き 起 こ す 動 物 的 な 性 質 を 制 御 し 、清 浄 化 す る こ と が「 よ り 高 次 の 性 質 」 を 優 先 さ せ る 生 き 方 で あ り 、 こ れ は ソ ロ ー の 信 条 の 中 核 に あ る 考 え 方 で あ る と い え る 。 身 体 と 精 神 の 関 連 に つ い て ソ ロ ー は 、 精 神 は 身 体 の あ ら ゆ る 機 能 を 制 御 で き 、 最 も 肉 欲 的 な も の で さ え も 純 潔 な も の に 変 え る こ と が で き る と 主 張 す る 。 そ し て 、 人 間 は 純 潔 へ の 水 路 が 開 か れ れ ば た だ
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ち に 神 へ と 流 れ 出 て い く こ と が で き る と 述 べ る(“Yet the spirit can for the time pervade and control every member and function of the body, and transmute what in form is the grossest sensuality into purity and devotion. . . . Man flows at once to God when the channel of purity is open.”)(W 219-20)。こ こ で は 身 体 を 凌 駕 す る 人 間 本 来 の 精 神 の 優 位 性 が 強 調 さ れ て い る 。 こ の 点 は 、 エ マ ソ ン が“The Poet”に お い て 述 べ る 「 崇 高 な 姿 は 、 清 潔 で 純 潔 な 肉 体 に 宿 る 純 粋 で 質 朴 な 魂 に 現 れ る の だ 」 と い う 一 節 を 想 起 さ せ る 。し か し 、“From exertion come wisdom and purity;
from sloth ignorance and sensuality. ”(W 220)と 記 す ソ ロ ー に と っ て 、 肉 欲 を 自 ら 清 浄 化 し 、 純 化 し た 身 体 を 作 り 上 げ る と い う 「 努 力 」 (“exertion”)な し で は 、人 間 に と っ て の 知 恵 や 純 潔 は 得 ら れ な い 。ソ ロ ー が 、“He is blessed who is assured that the animal is dying out in him day by day, and the divine being established. ”(W 220)と 述 べ る と き 、 こ こ に は 内 な る 動 物 性 を 日 々 消 滅 さ せ て い き 、自 ら を「 神 聖 な 存 在 」(“the divine being”)と し て 確 立 し て い く 人 間 像 に 価 値 を 見 出 す ソ ロ ー の 実 践 重 視 の 考 え 方 が 顕 著 に 表 れ て い る の で あ る 。
こ の よ う に“Higher Laws”の 章 に お い て は 、 冒 頭 か ら 前 半 に か け て 示 さ れ た 動 物 的 な も の を 求 め る 衝 動 的 な 欲 求 が 、 人 間 の 持 つ 不 純 な 肉 欲 の 問 題 へ と 転 換 さ れ 、 そ の 肉 欲 を 精 神 に よ っ て い か に 排 除 す る か 、 そ し て 神 聖 な 自 己 を い か に 確 立 し て い く か と い う 問 題 へ と 発 展 す る 。 ソ ロ ー の 肉 食 拒 絶 の 姿 勢 は 、 過 度 な 食 欲 の み な ら ず 性 欲 や 物 欲 も 含 め た 様 々 な 欲 求 に 対 す る 自 粛 の 姿 勢 、 す な わ ち 節 制 や 簡 素 さ の 尊 重 の 姿 勢 に つ な が る も の で あ る と 考 え る こ と が で き る 。“Higher Laws”の 章 の 終 盤 で ソ ロ ー は 、 以 下 の 一 節 の よ う に 、 誰 も が 「 身 体 と 呼 ば れ る 神 殿 の 建 築 者 」 と い う 考 え 方 に 立 ち 到 る 。
Every man is the builder of a temple, called hi s body, to the god he worships, after a style purely his own, nor can he get off by hammering marble instead. We are all
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sculptors and painters, and our material is our own flesh and blood and bones. (W 221)
（ 全 て の 人 間 は 、 自 己 の 崇 拝 す る 内 な る 神 の た め に 、 純 粋 に 自 分 自 身 の 流 儀 に し た が っ て 身 体 と 呼 ば れ る 神 殿 を 建 築 す る 者 で あ り 、 か わ り に 大 理 石 を ハ ン マ ー で 叩 く こ と に よ っ て そ こ か ら 逃 げ 出 す わ け に は い か な い の で あ る 。 我 々 は み な 彫 刻 師 で あ り 画 家 で あ り 、 そ の 材 料 は 我 々 の 肉 と 血 と 骨 で あ る 。）
以 上 に お い て 示 さ れ た 自 己 の 崇 拝 す る 「 神 」(“god”)と は 、“genius”や
“higher nature”を 指 し て お り 、ソ ロ ー が 身 体 よ り も 優 位 で あ る と す る 人 間 の 高 尚 な 精 神 的 要 素 で あ る 。 ソ ロ ー は 、 そ の“god”を 信 仰 の 対 象 と し 、
「 骨 と 肉 と 血 」 と い う 身 体 的 要 素 を 使 っ て 自 己 を 神 格 化 さ せ る の が 人 間 で あ る と い う 比 喩 を 述 べ て い る の で あ る 。 あ ら ゆ る 肉 欲 を 純 化 さ せ 、 純 潔 へ の 水 路 が 開 か れ 、神 へ と 流 れ 出 て い く 人 間 は 、「 神 殿 の 建 築 者 」と 表 現 さ れ る 。 こ う し た ソ ロ ー の 考 え は 、 エ マ ソ ン が エ ッ セ イ 「 大 霊 」 で 述 べ る 以 下 の 一 節 を 想 起 さ せ る 。
A man is the façade of a temple wherein all wisdom and all good abide. What we commonly call man, the eating, drinking, planting, counting man, does not, as we kno w him, represent himself, but misrepresents himself. Him we do not respect, but the soul, whose organ he is, would he let it appear through his action, would make our knees bend.２ ０
（ 人 間 は あ ら ゆ る 叡 智 と あ ら ゆ る 善 が 宿 る 神 殿 の 外 観 の よ う な も の で あ る 。 我 々 が ふ つ う 人 間 と よ ぶ も の 、 我 々 が 知 っ て い る よ う な 、 も の を 食 べ た り 、 飲 ん だ り 、 植 え た り 、 計 算 し た り し て い る 人 間 は 、 人 間 そ の も の を 表 し て は お ら
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ず 、 人 間 そ の も の を 誤 っ て 表 し て い る の で あ る 。 そ の よ う な 人 間 を 我 々 は 尊 敬 し な い が 、 彼 が 魂 の 器 官 と な っ て 、 彼 自 身 の 行 動 を と お し て 魂 を 現 し て く れ る の で あ れ ば 、 我 々 も 膝 を 屈 す る で あ ろ う 。）
エ マ ソ ン に よ る と 、人 間 が 、人 間 を 器 官 と し て 統 率 し て い る 魂 に 従 い 行 動 を す る な ら ば 、 魂 は そ う し た 行 動 を 通 し て 顕 現 す る と い う の で あ る 。 ソ ロ ー は こ の よ う な エ マ ソ ン の 比 喩 表 現 を 、ソ ロ ー 独 自 の 比 喩 表 現 に 微 妙 に 変 化 さ せ た と い え る 。こ の 考 え 方 に つ い て は 、後 述 の 第 四 節 に お い て 、“higher laws”と の 関 連 に お い て 考 察 を 深 め た い 。
第 二 節 “Higher laws”の 概 念 の 歴 史 的 起 源 と 発 展
本 節 で は“Higher laws”と い う 概 念 の 意 味 を 探 る た め 、“higher law”と い う 考 え 方 の 元 々 の 歴 史 的 起 源 と そ の 後 の 変 遷 に つ い て 概 略 的 に 触 れ 、 ソ ロ ー の 時 代 に お い て“higher laws”と し て い か に 発 展 し た か に つ い て 考 察 し た い 。
“Higher law”と い う 概 念 は 元 来 、「 地 上 の 法 よ り も 高 次 の 法 則 」と し て 理 解 さ れ 、歴 史 的 に 受 け 継 が れ て き た 深 遠 な 考 え 方 で あ る２ １。旧 約 聖 書 の 「 祭 祀 に 関 わ る 書 」 と さ れ る レ ビ 記 に お い て 、 神 ヤ ハ ウ ェ は モ ー ゼ に 神 の 法 の 普 遍 性 と 絶 対 性 を 説 い て お り 、 モ ー ゼ の 十 戒 は 「 人 間 の 法 よ り も 優 位 の 神 の 法 」 と し て 解 釈 さ れ た 。 ま た 、 古 代 ギ リ シ ア で は 、 神 々 か ら 与 え ら れ た 法 は 神 聖 で あ り 、 人 間 が 作 っ た 法 よ り 崇 高 で あ る と い う 説 が 唱 え ら れ た 。 最 古 の 例 の 1 つ と し て は 、 古 代 ギ リ シ ア の 悲 劇 作 家 ソ ポ ク レ ー ス の 『 ア ン テ ィ ゴ ネ ー 』 に お い て 、 女 主 人 公 ア ン テ ィ ゴ ネ ー が 、 兄 ポ リ ュ ケ イ ネ ス の 葬 儀 を め ぐ る 王 ク レ オ ン の 命 令 に 背 い て 埋 葬 を 主 張 し 、人 間 が 定 め た 法 よ り も 神 々 の 慣 習 を 上 位 と 見 な し 、「 書 き 記 さ れ て は い な く て も 揺 ぎ な い 神 さ ま 方 が お 定 め の 掟 」 を 守 る こ と を 訴 え た こ と が 挙 げ ら れ る２ ２。 そ の 後 、 ア リ ス ト テ レ ス は 『 弁 論 術 』 に お い て 、「 万 人 が 何 ほ ど か 感 じ 取 る よ う な 、 本 来 的 に 共 有 さ れ る 正 義 な い し 不 正 と い う
