Vol.42 , No.2(1994)032清基 秀紀「真宗の土着 (五)-親鸞における仏と師-」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第 四 十 二 巻 第 二 号 平 成 六 年 三 月 一 五 〇

真

宗

の

土

着

(

五

)

︱

親

鸞

に

お

け

る

仏

と

師

︱

清

基

秀

紀

一 真 宗 の 土 着 真 宗 の 教 え は 、 親 鶯 の 著 作 を 中 心 に 宗 学 や 教 学 と し て 体 糸 化 さ れ て い る が 、 一 方 で 真 宗 が 宗 教 と し て 実 際 に ⋮機 能 す る 場 面 で は 、 純 粋 な 教 学 と は 異 な る 日 本 的 要 素 が 混 入 し て い る 現 実 が あ る 。 特 に 教 団 と し て の 真 宗 は 、 親 鶯 の 教 え を 教 義 と し て 保 持 し な が ら も 、 そ の 解 釈 が 時 代 と 共 に 変 化 し 、 寺 院 に お け る 日 常 的 活 動 は 教 義 と は 離 れ た 現 実 を 持 っ て お り 、 そ の 現 実 自 体 も す で に 長 い 歴 史 を 持 っ て い る 。 教 義 に 照 ら し て 現 状 を 批 判 す る の は 簡 単 で あ る が 、 す べ て を 否 定 す る な ら ば 教 団 の 歴 史 と 存 在 そ の も の を 否 定 せ ざ る を 得 な い 。 宗 教 は 教 義 だ け が 存 在 す る も の で は な く 、 そ れ を 信 じ て 伝 え て ゆ く 人 間 の 存 在 が 必 要 で あ る 。 す な わ ち 、 親 鶯 の 教 え を 人 々 が ど う 受 け 入 れ て 信 じ た か と い う 、 民 衆 の 側 か ら 見 た 真 宗 が こ の ﹁ 真 宗 の 土 着 ﹂ の テ ー マ で あ る 。 た だ し 、 親 鶯 の 教 義 的 純 粋 性 と そ れ 以 後 の 変 容 と い う 単 な る 対 比 で と ら え る の で は な く 、 真 宗 の 土 着 に 影 響 を 与 え た 日 本 的 な る も の の 考 察 を 、 そ の 出 発 点 で あ る 親 鷺 の 場 合 か ら 始 め る 。 土 着 と い う 概 念 は キ リ ス ト 教 に お い て よ く 用 い ら れ る 。 し か し そ の 場 合 に は 、 そ の 土 地 の 土 着 の 信 仰 や 習 俗 と キ リ ス ト 教 と の 対 決 や 妥 協 と い っ た 、 キ リ ス ト 教 会 側 の 宣 教 と い う 立 場 か ら 土 着 が 論 じ ら れ る こ と が 多 い 。 真 宗 の 歴 史 に お い て も 、 教 団 側 の 政 策 と し て 土 着 が 論 じ ら れ る こ と が あ り 、 そ こ で は 教 義 に 反 し て い る か 否 か が 問 わ れ る 。 し か し 、 私 が ﹁ 真 宗 の 土 着 ﹂ で 問 題 に す る の は 、 教 義 か ら 見 た 土 着 の 是 非 で は な く 、 受 げ 入 れ る 側 か ら の 土 着 で あ る 。 教 義 的 に 正 し い か 否 か に 関 わ ら ず 、 何 が 真 宗 に 求 め ら れ 、 そ れ が ど の よ う に 反 映 さ れ 、 ど の よ う に 否 定 さ れ て き た の か と い う 事 実 を 考 察 し た い 。 こ れ ま で ﹁ 真 宗 の 土 着 ﹂ の テ ー マ の も と に 、 親 鶯 や 真 宗 に

真 宗 の 土 着 ( 五 ) (清 基 ) 一 五 一 お け る 神 砥 観 や 、 親 鸞 伝 と 夢 告 の 問 題 、 そ し て 親 鸞 に お け る 観 音 と 宗 教 体 験 と い っ た 内 容 で 発 表 し て き た 、 そ こ で あ き ら か に な っ た こ と は 、 親 鸞 の 著 作 等 に お い て は 、 阿 弥 陀 仏 の 救 済 の 論 理 と し て ﹃ 教 行 信 証 ﹄ を 中 心 に 著 わ さ れ た も の と 、 和 讃 等 に み ら れ る 個 人 の 宗 教 体 験 と し て 受 け と め ら れ た も の 、 い わ ぽ 理 性 と 感 性 、 客 観 と 主 観 と で も 言 う べ き 二 つ の 立 場 が 見 ら れ る と い う こ と で あ っ た 。 そ し て そ の 二 つ の 立 場 が 、 親 鸞 以 後 の 真 宗 の 土 着 に 影 響 を 及 ぼ し て き た の で あ る 。 そ こ で 今 回 は ﹁ 親 鸞 に お け る 仏 と 師 ﹂ す な わ ち 、 親 鸞 に お け る 宗 教 的 真 実 と 、 善 知 識 と し て の 人 格 と い う テ ー マ で 考 察 す る 。 一 一 真 宗 に お け る 仏 と 師 真 宗 が 日 本 の 民 衆 や 文 化 の な か に 土 着 し て き た 結 果 の 一 つ を 真 宗 教 団 と 見 れ ぽ 、 そ の 象 徴 が 本 願 寺 の 伽 藍 構 成 で あ る 。 す な わ ち 、 阿 弥 陀 仏 一 仏 を 本 尊 と す る 真 宗 は 、 そ の 本 尊 を 安 置 す る 阿 弥 陀 堂 を 持 つ が 、 そ れ と 対 等 ま た は そ れ 以 上 の 大 き さ で 宗 祖 の 親 鸞 の 木 像 を 安 置 す る 御 影 堂 を 持 つ 。 そ し て 真 宗 の 門 徒 は 阿 弥 陀 仏 へ の 礼 拝 と 同 様 に 親 鸞 の 木 像 を 礼 拝 す る 。 そ の 形 態 は 、 親 鸞 の 教 え の 主 旨 か ら 外 れ る と し て 批 判 を 受 け る こ と が あ る 。 確 か に 親 鸞 に は 自 ら を 宗 祖 と す る 教 団 を 作 る 意 志 は な く 、 自 ら を 阿 弥 陀 仏 と 同 様 に 崇 め る こ と は 否 定 し た で あ ろ う 。 し か し 、 こ の よ う な 教 団 の 形 態 が 、 蓮 如 等 教 団 側 の 戦 略 に よ り 一 方 的 に 組 織 化 さ れ た と 見 て し ま う な ら ぽ 、 事 実 の 本 質 を 見 誤 る こ と に な る 。 阿 弥 陀 仏 の 救 い と い う 宗 教 的 真 実 と 、 そ れ を 我 々 に 伝 え た 人 格 と の 関 係 を ど の よ う に 見 る べ き か 、 そ の 問 題 を 親 鸞 に お い て 考 察 す る 。 三 親 鸞 に お け る 仏 と 師 親 鸞 に お け る 宗 教 的 真 実 と は 、 ﹃ 仏 説 無 量 寿 経 ﹄ の 第 十 八 願 に 誓 わ れ た 阿 弥 陀 仏 の 救 い で あ る 。 そ の 真 実 は 名 号 と な り 、 礼 拝 の 対 象 と し て の 名 号 本 尊 と な っ て 我 々 の 前 に 現 れ る 。 そ れ が 真 宗 の 長 い 歴 史 に お け る 土 着 化 の な か で 阿 弥 陀 仏 の 絵 像 や 木 像 と な り 、 阿 弥 陀 堂 と な っ て き た わ け で あ る が 、 保 持 さ れ て き た 教 義 の 影 響 で 、 帰 依 の 対 象 と し て は 阿 弥 陀 仏 一 仏 と い う 基 本 線 は 守 ら れ て き た 。 そ れ は 、 観 音 ・ 勢 至 を 加 え た 三 尊 形 式 や 諸 仏 諸 菩 薩 が 真 宗 寺 院 に ほ と ん ど 見 ら れ な い と い う 事 実 で 確 認 で き る 。 一 方 、 親 鸞 に と っ て 宗 教 的 真 実 を 伝 え た 人 格 と し て は 、 釈 尊 や 七 祖 等 が 考 え ら れ る が 、 法 然 以 外 は 残 さ れ た 著 作 等 を 通 し て の 接 触 で あ り 、 親 鸞 が 直 接 に 接 し た 人 格 と し て 、 特 に 法 然 と の 関 係 を 考 え ね ば な ら な い 。

真 宗 の 土 着 ( 五 ) (清 基 ) 一 五 二 四 親 鸞 に と っ て の 法 然 親 鸞 の 著 作 に お い て 、 論 理 や 理 性 と 関 連 す る 教 義 が 著 わ さ れ て い る の は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ で あ る 。 し か し 、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ に 法 然 の 著 作 で あ る ﹃ 選 択 集 ﹄ が 引 用 さ れ る こ と は 少 い 。 教 義 と い う 論 理 に お け る 法 然 の 役 割 は 、 行 巻 ﹁ 正 信 偶 ﹂ に ﹁ 本 師 源 空 は 仏 教 に あ き ら か に し て 善 悪 の 凡 夫 人 を 憐 慈 せ し む 。 真 宗 の 教 証 、 片 州 に 興 す 。 選 択 本 願 悪 世 に 弘 む 。 ﹂ と あ る よ う に 、 経 典 等 に 説 か れ た 阿 弥 陀 仏 の 真 実 を 親 鸞 に 伝 え た と い う 意 味 以 上 の も の は 、 親 鸞 の 著 作 に お い て は 強 調 さ れ な い 。 し か し 親 鸞 自 身 の 宗 教 体 験 と し て 著 わ さ れ た も の 、 す な わ ち 親 鸞 の 感 性 に お い て と ら え ら れ た 法 然 は 異 な っ た 形 で 表 現 さ れ て い る 。 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ は 基 本 的 に は 引 用 で 占 め ら れ 、 論 理 性 が 中 心 と な っ て い る が 、 化 身 土 巻 末 の 後 序 に は 珍 し く 、 感 情 の こ も っ た 表 現 が 見 ら れ る 。 そ こ に は 法 然 の 入 滅 時 に 奇 瑞 が 多 く 見 ら れ た こ と が 記 さ れ 、 元 久 二 年 に 法 然 か ら ﹁ 選 択 集 ﹂ の 書 写 が 許 さ れ て 内 題 の 字 と ﹁ 南 無 阿 弥 陀 仏 往 生 之 業 念 仏 為 本 ﹂ と ﹁ 釈 緯 空 ﹂ の 字 の 真 筆 を 書 い て も ら っ た こ と 、 そ し て 法 然 の 真 影 を 写 し た こ と が 記 さ れ て い る 。 さ ら に 、 そ の よ う な 書 写 や 真 影 の 図 画 を 許 さ れ る こ と が 希 な こ と で あ り 、 そ れ は 往 生 が 決 定 し た 徴 で あ る と し て 悲 喜 の 涙 を 抑 ・兄 て 由 来 の 縁 を 記 し て い る と い う 表 現 が あ る 。 浄 土 往 生 の 決 定 と い う 最 も 重 要 な 事 が 、 師 の 法 然 と 関 係 に お い て は 論 理 性 や 理 性 を 離 れ 、 親 鸞 自 身 の 宗 教 体 験 に 基 づ く 感 性 の 立 場 か ら 語 ら れ て い る 点 を 注 目 し た い 。 五 和 讃 に 見 ら れ る 法 然 観 和 語 で 著 わ さ れ た 親 鸞 の 法 然 観 は 、 ﹃ 高 僧 和 讃 ﹄ の 源 空 讃 に ま と ま っ て 見 ら れ る 。 善 導 ・ 源 信 す す む と も 本 師 源 空 ひ ろ め ず は 片 州 濁 世 の と も が ら は い か で か 真 宗 を さ と ら ま し 噴 劫 多 生 の あ ひ だ に も 出 離 の 強 縁 し ら ざ り き 本 師 源 空 い ま さ ず は こ の た び む な し く す ぎ な ま し 真 の 知 識 に あ ふ こ と は か た き が な か に な ほ か た し 流 転 輪 廻 の き は な き は 疑 情 の さ は り に し く そ な き と い っ た 和 讃 に 見 ら れ る 法 然 観 は 、 法 然 が い な け れ ば 真 実 の 教 え に 会 え な か っ た と い う 、 ﹁ 正 信 偶 ﹂ に 見 ら れ た 親 鸞 の 法 然 観 と 基 本 的 に 変 わ ら な い 。 し か し 、 源 空 存 在 せ し と き に 金 色 の 光 明 は な た し む 禅 定 博 陸 ま の あ た り 拝 見 せ し め た ま ひ け り 本 師 源 空 の を は り に は 光 明 紫 雲 の ご と く な り 音 楽 哀 娩 雅 亮 に て 異 香 み ぎ り に 映 芳 す の よ う な 、 法 然 に ま つ わ る 奇 瑞 を 伝 え る 和 讃 で は 、 親 鸞 は 論 理 や 理 性 を 超 え た 感 性 の 立 場 に 立 っ て い る 。 そ し て そ の 立 場

真 宗 の 土 着 ( 五 ) (清 基 ) 一 五 三 は 、 法 然 を 一 人 の 人 間 や 師 以 上 の 存 在 と 見 る 次 の よ う な 和 讃 に も 見 ら れ る 。 智 慧 光 の ち か ら よ り 本 師 源 空 あ ら は れ て 浄 土 真 宗 を ひ ら き つ つ 選 択 本 願 の べ た ま ふ 本 師 源 空 の 本 地 を ば 世 俗 の ひ と び と あ ひ つ た へ 紳 和 尚 と 称 せ し め あ る ひ は 善 導 と し め し け り 源 空 勢 至 と 示 現 し あ る い は 弥 陀 と 顕 現 す 上 皇 ・ 群 臣 尊 敬 し 京 夷 庶 民 欽 仰 す 阿 弥 陀 如 来 化 し て こ そ 本 師 源 空 と し め し け れ 化 縁 す で に つ き ぬ れ ば 浄 土 に か へ り た ま ひ に き こ れ ら の 和 讃 に よ れ ぽ 、 法 然 は 阿 弥 陀 仏 の 化 身 で も あ り 、 勢 至 菩 薩 の 化 身 で も あ り 、 善 導 や 道 緯 の 化 身 で も あ っ た こ と に な る 。 親 鸞 は こ の よ う な 伝 説 的 法 然 観 を 受 け 入 れ て い た の み な ら ず 、 法 然 自 ら が 化 身 で あ る と 語 っ た と い う 伝 説 ま で 受 け 入 れ て い る 。 さ ら に 、 命 終 そ の 期 ち か づ き て 本 師 源 空 の た ま は く 往 生 み た び に な り ぬ る に こ の た び こ と に と げ や す し 源 空 み つ か ら の た ま は く 霊 山 会 上 に あ り し と き 声 聞 僧 に ま じ は り て 頭 陀 を 行 じ て 化 度 せ し む と い っ た 和 讃 に お い て 親 鸞 は 、 法 然 が 自 ら 三 度 目 の 往 生 で あ る と 語 り 、 過 去 世 に は イ ン ド の 僧 で あ っ た と 語 っ た こ と を 信 じ て い る 。 こ の よ う な 、 伝 説 に 基 づ い た 非 論 理 的 と も 思 え る 内 容 は 、 非 真 宗 的 な も の で あ る と 考 え ら れ る 。 し か し 親 鸞 は 明 ら か に 自 ら の 直 接 の 師 で あ る 法 然 を そ の よ う に 受 け 入 れ て い た の で あ る 。 六 歎 異 抄 に 見 ら れ る 法 然 観 親 鸞 の 直 接 の 著 作 で は な い が ﹃ 歎 異 抄 ﹄ に も 親 鸞 の 法 然 観 を 見 る こ と が 出 来 る 。 親 鸞 に お き て は 、 た だ 念 仏 し て 弥 陀 に た す け ら れ ま ひ ら す べ し と 、 よ き ひ と の お ほ せ を か ふ む り て 信 ず る ほ か に 、 別 の 子 細 な き な り 。 念 仏 は 、 ま こ と に 浄 土 に む ま る 玉 た ね に て や は ん べ ら ん 、 ま た 地 獄 に お つ べ き 業 に て や は ん べ る ら ん 。 惣 じ て も て 存 知 せ ざ る な り 。 た と ひ 、 法 然 上 人 に す か さ れ ま ひ ら せ て 、 念 仏 し て 地 獄 に お ち た り と も 、 さ ら に 後 悔 す べ か ら ず さ ふ ら う 。 と い う 第 二 条 の 有 名 な 言 葉 は 、 念 仏 に よ る 阿 弥 陀 仏 の 救 い と い う 宗 教 的 真 実 が 、 論 理 と し て で は な く 、 師 の 法 然 の 言 葉 を 信 じ き る と い う 個 人 の 宗 教 体 験 、 い わ ば 感 性 の 立 場 か ら 受 け と め ら れ て い る こ と を 示 し て い る 。 七 親 鸞 に お け る 宗 教 的 真 実 の 受 け と め 親 鸞 が 念 仏 に よ る 阿 弥 陀 仏 の 救 い を 真 実 で あ る と 受 け と め た 根 拠 は 、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ に 見 ら れ る 論 理 か ら す れ ば 、 そ れ が 説 か れ た ﹃ 仏 説 無 量 寿 経 ﹄ が 釈 尊 の 出 世 本 懐 の 経 で あ る か ら

真 宗 の 土 着 (五 ) (清 基 ) 一 五 四 と い う こ と に な る 。 し か し 大 乗 経 典 に は 他 に も 出 世 本 懐 の 意 を あ ら わ す 文 を 持 つ 経 典 が 存 在 す る こ と が 指 摘 さ れ て お り 、 ﹃ 仏 説 無 量 寿 経 ﹄ の み を 真 実 と す る に は 決 定 的 な 論 拠 と は な り え な い 。 親 鸞 が 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 真 実 で あ る と 信 じ た の は 、 経 典 に よ る 論 理 性 だ け で は な く 、 親 鸞 の 感 性 の 立 場 か ら の 真 実 の 受 け と め が あ っ た か ら に 外 な ら な い 。 論 理 や 理 性 が 基 本 的 に 我 々 の 側 か ら の 真 実 の 追 求 と い う 方 向 性 を 持 つ の に 対 し 、 ﹁ 弥 陀 の 五 劫 思 惟 の 願 を よ く よ く 案 ず れ ば 、 ひ と へ に 親 鸞 一 人 が た め な り ﹂ と い っ た 親 鸞 独 特 の 真 実 の 受 け と め 方 に も 見 ら れ る よ う に 、 親 鸞 の 感 性 は 宗 教 的 真 実 の 方 向 性 を 逆 に と ら え て い る 。 そ れ が 親 鸞 と 法 然 と の 関 係 に 見 ら れ る 。 す な わ ち 、 先 の ﹃ 歎 異 抄 ﹄ 第 二 条 の よ う に 、 師 の 法 然 の 言 葉 を 信 じ き る と い う 個 人 の 宗 教 体 験 が 成 立 し た の は 、 宗 教 的 真 実 つ ま り 阿 弥 陀 仏 の 本 願 が 、 法 然 を 通 じ て 親 鸞 に 向 か っ て い る こ と が 感 じ ら れ た か ら に 外 な ら な い の で あ る 。 そ れ が ﹃ 歎 異 抄 ﹄ お い て 弥 陀 の 本 願 ま こ と に お は し ま さ ば 、 釈 尊 の 説 教 虚 言 な る べ か ら ず 。 仏 説 ま こ と に お は し ま さ ば 、 善 導 の 御 釈 虚 言 し た ま ふ べ か ら ず ゆ 善 導 の 御 釈 ま こ と な ら ば 、 法 然 の お ほ せ そ ら ご と な ら ん や 。 法 然 の お ほ せ ま こ と な ら ば 、 親 鸞 が ま ふ す む ね 、 ま た も て む な し か る べ か ら ず さ ふ ら う 鰍 。 詮 ず る と こ ろ 、 愚 身 の 信 心 に お き て は か く の ご と し 。 こ の う へ は 、 念 仏 を と り て 信 じ た て ま つ ら ん と も 、 ま た す て ん と も 、 面 々 の 御 は か ら ひ な り と 云 々 。 と 続 く 言 葉 に あ ら わ さ れ て ︱い る の で あ る 。 親 鸞 に と っ て の 真 実 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ た 著 わ さ れ る 論 理 的 な 阿 弥 陀 仏 の 救 い だ け で は な く 、 師 の 法 然 を 通 じ て 親 鸞 の 感 性 に 届 く 本 願 の 働 き で も あ っ た 。 そ し て 親 鸞 の 個 人 的 宗 教 体 験 は 、 非 論 理 的 と も 思 え る 感 性 を 師 の 法 然 に 対 し て 示 し て い る 。 こ の 親 鸞 の 感 性 の 立 場 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 後 序 乏 和 讃 に 見 ら れ る も の の 、 教 義 に は 影 響 を 与 え ず 、 親 鸞 一 個 人 の 体 験 と し て と ら え ら れ 、 教 義 や 宗 学 に 関 わ る と こ ろ に 普 遍 化 さ れ る こ と は な か っ た 。 現 代 に お い て も 、 阿 弥 陀 仏 と 親 鸞 、 そ し て 善 知 識 を ど の 様 な 関 係 で と ら え る べ き で あ る の か 、 教 義 と 個 人 の 宗 教 体 験 を ど う と ら え る か 等 の 問 題 は 、 土 着 化 し た 真 宗 に お い て 解 決 さ れ て い る と は 言 え な い 。 真 宗 が 土 着 化 し て ゆ く な か で 仏 と 師 は ど の 様 に と ら え ら れ て き た の か 、 感 性 の 立 場 に た っ た 親 鸞 の 法 然 観 は ど の よ う な 影 響 を 与 え て き た の か 。 そ の 問 題 に つ い て 別 の ⋮機 会 に 発 表 し た い 。 (注 記 略 ) ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 親 鸞 、 土 着 、 祖 師 (龍 谷 大 学 講 師 )