Vol.35 , No.2(1987)035浅田 正博，吉田 健一，寺井 良宣，間中 潤「『一乗仏性究竟論』の共同研究」

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中 ) 一 四 八

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﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ は 、 中 国 唐 代 の 法 宝 ( 六 二 七 ?-七 〇 三 ( 1 ) 1 ) の 撰 述 に か か る 六 巻 本 で あ る が 、 第 三 巻 の み 現 存 し て お り 、 他 の 五 巻 は 久 し く そ の 流 伝 を 断 っ て い た 書 物 と 考 え ら れ て 来 た 。 し か る に 今 回 、 石 山 寺 よ り 第 一 巻 ( 巻 首 欠 ) と 第 二 ・ 四 ・ 五 の 計 四 巻 が 検 出 で き た の で 、 従 来 の 第 三 巻 を 加 え る と 大 半 が 揃 っ た こ と に な り 、 ほ ぼ 全 容 が 窺 知 で き る こ と に な っ た 。 こ れ は 、 中 国 ・ 日 本 に お け る 二 二 権 実 論 争 を 解 明 し て い く 上 で 大 い に 意 義 の あ る こ と と 思 わ れ る 。 そ こ で 検 出 さ れ た ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 解 説 を 加 え る 以 前 に 、 ま ず ﹃ 究 童 論 ﹄ が 日 本 に 与 え た 影 響 を 考 察 す る こ と に お い て 、 本 書 の 価 値 に 触 れ て お き た い と 考 え る 。 ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ が 日 本 に 流 伝 し た の は 古 く 、 す で に 奈 ( 2 ) 良 朝 に は 書 写 さ れ て い た よ う で あ る 。 大 日 本 古 文 書 に よ る と 仏 性 論 法 宝 師 三 巻 天 平 二 〇 と あ り 、 同 本 異 名 と さ れ て い る ( 後 出 ) 一 乗 仏 性 権 実 論 も 、 一 乗 仏 性 権 実 論 、 法 宝 師 三 巻 天 平 九 と 併 記 さ れ て お り 、 正 倉 院 古 文 書 の 中 に す で に そ の 名 が 見 出

-649-( 3 ) せ る の で あ る 。 そ の 後 、 本 書 に 注 釈 が 加 え ら れ た り 、 他 著 に 多 く 引 用 さ れ た り 、 あ る い は 一 乗 家 の 思 想 基 盤 と な っ た り し て 、 本 書 の 重 要 性 が 強 調 さ れ て く る の で あ る 。 今 、 そ の 一 端 を 掲 げ る と 、 南 都 大 安 寺 慶 俊 ( 七 七 〇-七 八 〇-) が ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 記 ﹄ ( 4 ) 六 巻 を 著 わ し た こ と が 、 東 域 伝 灯 目 録 等 に 見 え て い る 。 た だ 残 念 な こ と に は 、 こ の 論 記 は 早 く 散 侠 し て 現 在 そ の 書 名 の み が 伝 わ っ て い る 。 又 、 同 じ 慶 俊 に ﹃ 究 尭 論 補 閾 ﹄ も 撰 述 さ れ て い た こ と が 、 ( 5 ) 源 信 の ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ に 記 載 さ れ て い る 。 一 方 、 元 興 寺 の 宗 法 師 ( 1 八 六 五 ー ) が ﹃ 一 乗 仏 性 慧 日 抄 ﹄ ( 尾 題 は ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 抄 ﹄ ) を 著 わ し て い る 。 表 題 に ﹃ 慧 日 抄 ﹄ と あ る が 、 そ の 内 容 を 検 討 し て み れ ば 明 ら か に 尾 題 の ﹃ 究 寛 抄 ﹄ と 言 う べ き で ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 抄 録 で あ る 。 同 じ 三 論 家 で は 珍 海 (-一 一 五 二 ) が 居 る 。 彼 は ﹃ 三 論 玄 疏 文 義 要 ﹄ を 撰 述 し て い る が 、 そ の 中 に ﹃ 究 寛 論 ﹄ を 引 用 し て 三 論 宗 の 悉 有 仏 性 説 を 閲 明 し て い る 。 他 方 、 天 台 宗 に お い て は 、 開 祖 の 伝 教 大 師 最 澄 ( 七 六 七-八 二 二 ) が ﹃ 守 護 国 界 章 ﹄ や ﹃ 法 華 秀 句 ﹄ に お い て 、 南 都 徳 一 と の 論 争 展 開 の 中 で ﹃ 究 寛 論 ﹄ を 引 用 し て 一 乗 真 実 の 立 場 を 主 張 す る 根 拠 と し て い る 。 こ の 最 澄 の 主 張 を 承 け て 著 述 し た の が 恵 心 僧 都 源 信 ( 九 四 二-一 〇 一 六 ) の ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ で あ る が 、 そ の 思 想 基 盤 は ﹃ 究 尭 論 ﹄ に 依 処 し て い る と こ ろ が 多 大 で あ る 。 す な わ ち ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 引 用 例 が 百 四 回 の 多 く に 登 っ て い る こ と か ら も 証 し 得 る で あ ろ う 。 こ の よ う に ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ は 、 日 本 に お い て は 三 論 家 と 天 台 家 の 学 匠 に よ っ て 重 要 視 せ ら れ 、 悉 有 仏 性 説 の 中 心 論 疏 と な っ て い っ た こ と が わ か る の で あ る 。 次 に 、 今 日 ま で の ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ に 関 す る 学 界 の 動 向 を 探 っ て み た い と 思 う 。 上 来 、 第 三 巻 の み 現 存 し て い る こ と を 主 張 し て き た が 、 そ の 説 の 中 心 を な し て い る の は 仏 書 解 説 大 辞 典 の 記 載 で あ ろ う 。 そ こ に は 今 津 洪 嶽 師 が 解 説 を し て い ( 6 ) る 。 永 超 の 東 域 伝 灯 目 録 下 、 安 遠 の 三 論 宗 章 疏 等 に 依 る と 、 二 乗 仏 性 究 寛 論 六 巻 、 法 宝 述 ﹂ と 見 え て 、 即 ち 本 書 は 一 部 六 巻 よ り 成 り し も の と 考 へ ら れ る が 、 惜 し い 哉 既 に 散 扶 に 帰 し て 僅 に 第 三 巻 を 存 す る に 過 ぎ な い 。 そ し て 第 三 巻 に 関 し て は 、 本 書 の 原 本 は 田 中 伯 爵 家 珍 襲 、 其 の 則 天 文 字 を 使 用 す る も の あ る に 徴 し て 、 著 者 自 筆 の 原 本 か 、 然 ら ざ れ ば 、 撰 者 の 時 代 を 去 る こ と 遠 か ら ざ る 時 代 の 古 写 た る こ と を 知 り 得 る 。 と 述 べ て 、 そ の 原 本 の 貴 重 性 を 特 に 強 調 し て い る 。 又 、 同 氏 ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中 ) 一 四 九

-650-﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 〇 ( 7) は ﹁ 宗 数 界 ﹂ へ ﹁ 一 乗 仏 性 究 寛 論 に 就 て ﹂ な る 論 文 を 発 表 し て 、 仏 書 解 説 大 辞 典 の 記 事 の 他 に 、 原 本 が 巻 子 本 一 軸 で あ る こ と を 付 加 し 、 巻 三 の 内 容 を 詳 細 に 報 告 し て い る 。 そ し て 本 ( 8) 書 が 大 日 本 続 蔵 経 第 一 編 第 九 十 五 套 に 収 録 さ れ て い る こ と 等 を 述 べ て い る 。 さ て 、 右 に 見 る 今 津 説 の よ う に 、 本 書 は 第 三 巻 を 除 い て 全 く そ の 流 伝 を 断 っ て い た の で あ ろ う か 。 一 説 に は そ の 中 の 幾 巻 か は 石 山 寺 に 秘 蔵 さ れ て い る と 伝 え ら れ て い た の で あ る 。 恵 谷 隆 成 博 士 は 、 ﹁ 一 乗 仏 教 受 容 の 型 態 -特 に 法 宝 の 一 乗 ( 9) 仏 性 究 寛 論 と そ の 影 響-﹂ に お い て 次 の 如 く 述 べ て い る 。 然 る に 吾 人 は 、 昭 和 八 年 よ り 九 年 に 渉 り て 金 沢 文 庫 の 現 存 古 鋤 本 の 調 査 を し た 際 、 は か ら ず も 法 宝 の 一 乗 仏 性 権 実 論 三 巻 を 発 見 し た の で あ る 。 そ の 後 、 大 屋 徳 城 氏 の 石 山 写 経 選 の 刊 行 に よ り て 、 滋 賀 県 石 山 寺 に 、 一 乗 仏 性 究 寛 論 の 第 一 、 第 二 、 第 四 、 第 五 の 四 巻 の 古 写 本 の あ る こ と を 知 り 、 昭 和 十 一 年 、 林 彦 明 師 と 共 に 石 山 寺 を 訪 れ 、 右 記 古 写 本 を 調 査 し た と こ ろ が 、 第 一 巻 と 第 四 巻 の 二 巻 し か な く 、 第 二 と 第 五 の 二 巻 は 、 何 う し て も 見 当 ら な い の に は い た く 失 望 し た の で あ る が 、 金 沢 文 庫 本 と 石 山 寺 本 と を 対 比 し て 見 る こ と に よ っ て 法 宝 の 所 論 の 梗 概 を 知 る こ と が 出 来 た 。 と あ る 。 昭 和 十 一 年 当 時 、 す で に 恵 谷 博 士 は 究 寛 論 の 四 巻 の 存 在 を 知 り 、 そ の 内 の 第 一 ・ 第 四 の 二 巻 を 閲 覧 し て い る の で あ る 。 と こ ろ が 昨 年 出 版 さ れ た 久 下 陞 氏 の ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 の 研 究 上 ﹄ に よ る と 、 こ の 第 一 ・ 第 四 の 両 巻 も と も に 所 在 (10) 不 明 に な っ た と 伝 え て い る 。 こ の よ う に ﹃ 究 寛 論 ﹄ は 多 く の 人 々 の 関 心 を 集 め な が ら も 、 そ の 所 在 が 判 明 し な い ま ま 今 日 に 至 っ た よ う で あ る 。 そ れ に は 石 山 寺 の 蔵 本 が あ ま り に も 多 く 、 完 全 に 整 理 が つ い て い な か っ た こ と も 関 係 あ ろ う が 、 他 に も う 一 つ 大 き な 要 因 が あ っ た と 思 わ れ る 。 そ れ は 、 恵 谷 博 士 も 述 べ て い る 如 く 、 昭 和 の 初 年 に 金 沢 文 庫 よ り ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 ﹄ な る 湛 容 ( 一 二 七 一-一 三 四 六) 手 沢 の 三 巻 本 が 発 見 さ れ た か ら で あ ろ う 。 こ の ﹃ 権 実 論 ﹄ と ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 巻 三 を 対 校 さ せ て み る と 、 権 実 論 と 究 寛 論 と は 、 大 体 に お い て 同 文 で あ る が 、 所 に よ っ て は 多 少 出 没 が あ る か ら 同 本 異 名 で あ る こ と が わ か る 。 ⋮⋮⋮一乗 仏 性 究 寛 論 の 方 が 旧 名 で 、 後 に 権 実 論 と 改 名 し た も の か と 考 へ ら れ る 。 (11) と 上 述 の 恵 谷 論 文 は 記 し て い る 。 こ れ よ り 先 高 峰 了 州 博 士 は (12) ﹁ 一 乗 仏 性 権 実 論 に つ い て ﹂ の 論 文 に お い て 、 権 実 論 を 詳 細 に 検 討 し て 紹 介 し か く て 究 寛 論 と 権 実 論 と は そ の 巻 数 の 分 け か た に 異 な る 点 が あ り 、 撰 号 に お け る 寺 号 の 異 る の を 見 、 又 経 論 目 録 に よ っ て も 其 所 伝 を 異 に す る 別 本 の 如 く に も 思 わ れ る け れ ど も 、 又 一 方 に 於 て 以 上 の 対 照 の み に て も 知 ら れ る 如 く そ の 本 文 に 於 て 相 違 す る 点 よ り も 寧 ろ 全 く 一 致 す る 点 の 多 い こ と も 見 逃 せ な い の で あ る 。 故 に 究

-651-寛 論 が 何 時 か ら か 権 実 論 と 称 せ ら れ て 、 そ の 筆 写 所 伝 の 間 に 多 少 の 出 没 相 違 を も 本 文 の 上 に 生 じ 且 つ 巻 の 分 け か た に も 変 化 あ っ た も の で は な か ろ う か 。 と 述 べ 、 恵 谷 説 と 歩 調 を あ わ せ て い る 。 (13) 又 、 常 盤 大 定 博 士 も ﹃ 仏 性 の 研 究 ﹄ に お い て 、 同 本 異 伝 か 、 又 は ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 草 稿 本 な ら ん か と 察 せ ら れ る 。 と 推 察 し て い る 。 こ れ ら は 両 論 の 第 三 巻 の み を 対 校 し て 推 論 し た も の で あ る が 、 と に か く ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 ﹄ の 発 見 は 、 そ の ま ま ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 発 見 の 如 く 考 え ら れ 、 そ れ が ほ ぼ 学 界 の 主 流 を な し て い た よ う で あ る 。 か く て 久 下 陞 先 生 は 、 昨 年 ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 の 研 究 上 ﹄ と 題 す る 七 百 五 十 頁 に 登 る 大 著 を 出 版 さ れ た の で あ る 。 し か し 先 生 の 場 合 、 ﹁ 同 本 異 伝 ﹂ と 解 さ れ る の で は な く 、 内 容 考 察 か ら 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 草 稿 本 と し て ﹃ 権 実 論 ﹄ を 把 え 、 慧 沼 と の 間 に は 幾 度 か 論 難 (14) 応 酬 が な さ れ て い た の で は な い か と 推 察 さ れ て い る 点 が 特 筆 さ れ る 。 と も あ れ 、 せ っ か く 恵 谷 博 士 が 究 寛 論 の 一 部 を 検 出 さ れ た に も か か わ ら ず 、 そ れ が 伝 え ら れ ず 、 内 容 的 類 似 本 で あ る ﹃ 権 実 論 ﹄ の 発 見 に よ っ て 、 原 本 調 査 が な お ざ り に さ れ て い た 点 は 否 め な い で あ ろ う 。 石 山 寺 に お い て は 十 数 年 前 よ り 、 本 格 的 な 蔵 書 整 理 が な さ れ て い る 。 そ し て 順 次 そ の 調 査 報 告 が 出 版 さ れ て い る こ と は 周 知 の と こ ろ で あ る 。 昭 和 五 十 三 年 に 刊 行 さ れ た ﹃ 石 山 寺 の 研 究-一 切 経 編 ﹄ に (15) よ る と 第 七 十 七 函 の 所 収 と し て 、 32 一 乗 仏 性 論 巻 第 二 一 帖 平 安 時 代 初 期 写 、 斐 交 り 楮 紙 ( 黄) 、 一 切 経 黒 印 ナ シ 、 白 点 ( 仮 名 、 ヲ コ ト 点 ・ 順 暁 和 尚 点 、 平 安 中 期) 、 見 返 古 外 題 、 奥 書 ナ シ 、 一 紙 長 五 五 ・ 七 一糎 、 界 古 同 一 二 一 ・ 七 糎 ⋮、 界 幅 二 ・ 〇 糎 一 (内 題) 一 乗 仏 性 究 尭 論 巻 第 二 沙 門 法 宝 述 (尾 題) 一 乗 仏 性 究 寛 記 巻 第 二 33 一 乗 仏 性 論 巻 第 五 一 帖 平 安 時 代 初 期 写 、 体 裁 等 第 32 号 (巻 第 二) 二 同 ジ 、 白 点 ( 仮 名 、 ヲ コ ト 点 ・ 順 暁 和 尚 点 、 平 安 中 期 、 巻 首 二 紙 ト 中 途 五 紙 二 加 点) 、 奥 書 ナ シ 、 一 紙 五 五 ・ 三 糎 、 界 高 二 二 ・ 八 糎 、 界 幅 一 ・ 六 糎 (内 題) 一 乗 仏 性 究 寛 記 巻 第 五 沙 門 法 宝 述 ( 尾 題) 第 五 と あ る 。 原 本 を 今 回 親 し く 拝 見 し た と こ ろ に よ る と 、 二 巻 と も 折 本 装 訂 で 、 第 二 ・ 第 五 両 巻 が 一 具 と し て 所 蔵 さ れ て い る こ と が 知 れ た 。 (16) 又 、 同 目 録 の 附 第 六 函 に は 、 協 一 乗 仏 性 究 寛 論 巻 第 一 一 巻 ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 一

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 二 (18) 平 安 時 代 初 期 写 、 巻 子 本 、 首 欠 黄 穀 紙 、 紙 背 ハ 表 白 集 ヲ 六 行 書 キ カ ケ テ 止 ム (平 安 中 期 写) 、 無 界 、 一 行 二 〇 -二 三 字 、 本 文 行 草 書 体 、 朱 書 ・ 墨 書 校 合 、 朱 句 切 点 、白 点 ( 仮 名 、 ヲ コ ト 点 ・ 暁 順 和 尚 点 、 平 安 中 期) 、 外 題 ・ 内 題 ナ シ 、 縦 二 六 ・ 九 糎 、 十 二 紙 、 一 紙 長 五 六 ・ 三 糎 ( 尾 題) 一 乗 仏 性 究 寛 論 巻 第 一 沙 門 法 宝 述 ( 奥 書) ⋮⋮ 悩 一 乗 仏 性 究 寛 論 巻 第 四 一 巻 平 安 時 代 初 期 写 、 巻 子 本 、 黄 穀 紙 、 墨 界 、 一 行 二 十 字 前 後 、 本 文 マ マ 行 書 体 ヲ 交 フ 、 白 点 ( 仮 名 、 ヲ コ ト 点 、 順 暁 和 尚 点 、 平 安 中 期) 外 題 ナ シ 、 奥 書 ナ シ 、 表 紙 ・ 軸 新 補 、 縦 二 七 ・ 二 糎 、 十 八 紙 、 一 紙 長 五 八 ・ 七 糎 、 界 高 二 二 ・ 九 糎 、 界 幅 一 . 九 糎 ( 尾 題) 一 乗 仏 性 究 寛 記 巻 第 四 と あ る 。 こ れ ら の 収 蔵 情 況 を 考 え る と 、 恵 谷 博 士 が 閲 覧 さ れ た の は 、 現 在 の 付 第 六 函 の み で あ っ て 、 第 七 十 七 函 に は 調 査 の 目 が 到 ら な か っ た よ う に 思 わ れ る 。 と も あ れ 、 こ れ ら 四 巻 は 共 に 平 安 初 期 の 書 写 本 で あ る が 、 い ず れ も 各 巻 の 筆 受 者 が 異 な る 取 合 せ 本 で あ る こ と が わ か っ た 。 こ こ を 、 昨 年 刊 行 さ れ た ﹃ 石 山 寺 古 経 聚 英 ﹄ に 築 島 裕 博 (17) 士 が 解 説 し て い る 。 本 一 切 経 蔵 に は 巻 第 一 ・ 二 ・ 四 ・ 五 の 二 巻 及 び 二 帖 を 蔵 す る が 、 正 に 天 下 の 孤 本 と し て 珍 重 す べ き で あ る 。 と ま ず 記 し て 、 巻 一 ・ 巻 四 の 解 説 に は 、 巻 第 一 と 巻 第 四 と は 別 筆 で 、 巻 第 一 に は 界 線 が 無 く ( 但 し 一 部 に 下 部 に 横 の 墨 界 が あ る 。) 行 草 体 で あ る の に 対 し 、 巻 第 四 は 墨 界 を 施 し 、 や や 和 風 を 帯 び た 楷 書 体 で 記 さ れ て い る 。 と し て 、 巻 一 と 巻 四 を 別 筆 と 判 断 し 、 巻 二 と も 比 較 し て 、 か よ う に 両 巻 は 明 に 別 筆 で あ り 、 ま た 、 巻 第 二 と も 別 筆 で あ っ て 、 こ れ ら は 本 来 取 合 せ 本 か も 知 れ な い が 、 一 方 、 こ の 巻 第 一 ・ 四 に は 共 に 白 書 の 訓 点 が 加 え ら れ て お り 、 そ の ヲ コ ト 点 は 順 暁 和 尚 点 を 用 い 、 巻 第 二 ・ 五 と 同 種 で あ る か ら 、 こ の 訓 点 の 加 点 さ れ た 平 安 中 期 の 頃 に は 一 具 の も の と し て 石 山 寺 に 在 っ て 、 淳 祐 の 流 の 中 で 訓 読 さ れ て い た こ と が 判 明 す る 。 と 論 究 し て い る 。 今 、 田 中 家 秘 蔵 と 伝 え る 巻 第 三 の 所 在 は 不 明 で あ る の で 詳 細 は 判 ら な い が 、 石 山 寺 蔵 本 の 破 本 で あ っ た こ と も 考 え 得 る 。 し か ら ば 平 安 中 期 に は ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 第 一 巻 か ら 第 五 巻 ま で は 別 筆 の 取 合 せ な が ら も 石 山 寺 に 揃 っ て い た と 見 れ よ う 。 又 、 築 島 博 士 は 則 天 文 字 の 使 用 に 関 心 を 示 し 、 そ こ か ら 本 書 の 撰 述 年 時 を 推 定 し て い る 。 検 出 さ れ た 四 巻 に 則 天 文 字 が (19) 六 文 字 使 用 さ れ て い る が 、 第 二 巻 の ﹁ 爪 ﹂ ( 天) を 示 し て 、 こ の 事 実 か ら し て 本 書 の 編 述 が 武 后 在 位 の 頃 ( 六 八 四 -七 〇 五) で あ っ た こ と が 推 測 さ れ る 。 (20) と し て い る 。 こ れ は 貴 重 な 提 言 と い わ ね ば な ら な い 。

さ て 、 今 回 検 出 さ れ た 究 寛 論 と 金 沢 文 庫 の 権 実 論 と を 対 照 さ せ て み る と 、 実 に 色 々 な 問 題 点 が 惹 起 し て く る こ と が 判 る 。 ま ず 第 一 に 、 今 日 ま で の 学 説 の 主 流 を な し て い た 同 本 異 名 ( 旧 名 究 寛 論) で は な く 、 明 ら か に 別 本 で あ る こ と が 判 っ た 。 こ れ は 引 用 典 籍 の 相 違 や 、 構 成 の 相 違 な ど か ら 知 れ る も の で 、 転 写 中 に 生 じ た 異 な り 程 度 の 出 没 で は な い 大 き な 違 い が 両 老 間 に 見 出 せ る 。 い ず れ か に か な り 大 幅 な 再 治 が お こ な わ れ て い る こ と が 看 取 で き る の で あ る 。 し か ら ば 、 こ こ に い つ れ が 草 稿 本 で い つ れ が 再 治 本 で あ る か と い う 問 題 が 生 じ て き た 。 こ の 点 に つ い て は 後 の 吉 田 論 文 を 参 照 願 い た い 。 次 に 、 こ れ ら 両 論 が 別 本 で あ る と す る な ら ば 、 慧 沼 の ﹃ 能 顕 中 辺 慧 日 論 ﹄ と い う 法 宝 へ の 反 論 書 は 、 い ず れ の 論 に 対 し て 出 さ れ た も の で あ ろ う か 、 と い う 疑 問 が 生 じ て く る 。 間 中 論 文 は こ れ に 検 討 を 加 え た も の で あ り 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ に 対 し て か 、 あ る い は ﹃ 権 実 論 ﹄ に 対 す る 批 判 書 で あ る か を 究 明 し て い る 。 こ れ は 慧 日 論 を 含 め た 三 論 を 詳 細 に 対 校 す る こ と に よ っ て 明 ら か と な る 。 次 に 、 今 日 ま で す で に 問 題 に さ れ て い た 両 論 の 章 数 の 相 違 に つ い て 何 ら か の 試 論 を 提 示 し な け れ ば な ら な い と 考 え る 。 権 実 論 は 十 章 で あ る に も か か わ ら ず 、 究 寛 論 は 十 一 章 を 数 え -乗 仏 性 権 実 論 三 巻 ・ 国 乗 仏 性 究 寛 論 六 巻 ・ 能 顕 中 辺 慧 日 論 四 巻 ( 巻 上) (巻 一) 三 八 九 行 ( 巻 一) 略 述 綱 要 章 第 一⋮⋮ (欠) 第 一 ? ( 欠) ( 一 部 存) 第 二 ? ⋮-破 定 時 因 一 教 時 並削 後 ぬ早 第 二 (首 の で ろ) 、 ・教 時 前 後 章 第 三-破 定 教 時 二 ( 欠) 第 三 ⋮⋮⋮権 実 義 例 章 第 四 -破破 定 権 実 三 (巻 中) (巻 二) 三 三 四 行 (欠) 第 四 ⋮⋮⋮列経通 義 章 第 五 -破 妄 通 経 四 (巻 三) 簾 零 四 二 五 行 一 乗 顕 密 章 第 五-一 乗 顕 密 章 第 六-破 定 顕 密 五 仏 性 同 異 章 第 六 -仏 性 同 異 章 第 七-破 縁 正 仏 性 執 六 ( 巻 四) 五 一 五 行 ( 巻 二) 破 法 ホ 五 性 章 第 七 -破 法 ホ 五 性 章 第 八 、 -標 彰 五 性 謬 一 -種 性 不 同 謬 二 -本 性 住 性 謬 三 -五 性 唯 親 謬 四 -真 如 為 種 謬 五 -通 経 法 小 謬 六 -漏 生 無 漏 謬 七 ( 巻 下) ( 巻 五) 五 五 〇 行 ( 巻 三) 増 寿 変 易 章 第 八-増 寿 変 易 章 第 九 --説 教 前 後 謬 八 -増 寿 非 了 謬 九 対 妄 通 経 章 第 九 -対 妄 通 経 章 第 十-説 妄 通 経 謬 十 釈 外 執 難 章 第 十 ⋮ ( 巻 六) (欠) 第 十 一 ⋮⋮通釈 外 難 謬 十 一 ( ?) ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 申) 一 五 三

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 四 る 。 究 寛 論 の 第 一 巻 の 巻 首 が 欠 け て お り 、 第 三 章 か ら 全 文 揃 っ て い る の で あ る が 、 究 寛 論 の 第 三 章 に 相 応 す る 権 実 論 の 教 時 前 後 章 は 第 二 章 な の で あ る 。 そ し て 第 一 章 は 略 述 綱 要 章 で あ る の で 、 究 寛 論 の 第 二 早 、 第 二 章 の い ず れ が 略 述 綱 要 章 に 相 当 す る の か 。 又 、 他 の 二 早 の 章 名 は 何 か 、 等 々 が 別 本 と 考 え た 上 に 生 じ る 問 題 で あ る 。 そ こ で 、 こ れ ら の 問 題 の 理 解 を 容 易 に す る た め に 前 頁 下 段 に 権 実 論 ・ 究 尭 論 ・ 慧 日 論 の 対 照 表 を 作 整 し て み た 。 次 に 右 の 表 か ら 内 容 面 に か か わ る 問 題 を 考 え て み た い 。 権 実 論 と 究 寛 論 と は 別 本 で あ る と い う も の の 、 同 本 異 名 と 考 え ら れ る 程 、 両 論 は 類 似 し て い る 。 そ こ を ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 最 初 部 分 を ﹃ 権 実 論 ﹄ に 対 校 さ せ て み る と 次 の 如 く に な る 。 究 寛 論 第 一 巻 は 巻 首 を 欠 く だ け で な く 、 文 の 途 中 に も 欠 損 が 多 く 、 部 分 的 な 解 読 し か 可 能 で な い が 、 こ れ を 権 実 論 に 対 校 す る と 、 両 者 間 で 合 致 す る 文 字 が 多 く 、 こ の 部 分 は 同 一 文 で あ っ た と 思 わ れ る 。 し か ら ば 、 究 寛 論 の 欠 落 を 権 実 論 で あ る 程 度 補 う こ と が 可 能 と 言 え よ う 。 上 来 、 究 寛 論 と 権 実 論 を 別 本 と 判 断 し た が 、 そ れ は 引 用 文 や 文 字 の 出 没 か ら 言 っ た こ と で あ っ て 、 内 容 面 に お け る 主 張 が 大 き く 異 な っ て い る と 云 う こ と で は な い 。 よ っ て 内 容 面 の 考 察 に は 両 論 を 合 揉 し て も 著 じ る し い 違 い は 生 じ な い と 考 え て い る 。 同 様 の こ と が 第 六 巻 に も 言 う こ と が 出 来 る 。 権 実 論 で は ﹁ 釈 外 執 難 章 第 十 ﹂ と あ る の に 相 当 す る の が 究 覧 論 の 第 六 巻 で あ る 。 一 方 、 慧 日 論 の 相 応 箇 所 を 見 る と ﹁ 通 釈 外 難 謬 十 一 ﹂ と あ る の で 、 究 寛 論 第 六 巻 は 一 章 全 て を 費 し て ﹁ 釈 外 執 難 ﹂ に 関 す る 論 述 が あ っ た と み て 大 過 な い と 思 わ れ る 。 し か ら ば 権 実 論 で こ れ も 補 う こ と が 可 能 と な る 。 こ の よ う に 考 え て く れ ば 、 究 寛 論 と 権 実 論 と の 合 揉 で 、 法 宝 の 主 張 せ ん と す る 内 容 の 全 体 像 が つ か め そ う で あ る 。 た だ 問 題 は 前 述 し た ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 第 一 章 、 第 二 章 の 内 容 で あ る 。 こ こ は 推 測 の 域 を 出 な い が 、 慧 日 論 と 権 実 論 と の 対 配 に よ っ て あ る 程 度 理 解 し な け れ ば な る ま い 。 と も あ れ 、 今 回 の 究 寛 論 の 検 出 に お い て 、 今 日 ま で 全 く わ か ら な か っ た 法 宝 の 思 想 が 判 明 し た と こ ろ も 三 章 指 摘 で き る 。 す な わ ち ﹁ 教 時 前 後 章 、 権 実 義 例 章 、 列 経 通 義 章 ﹂ の 三 章 で あ る 。 こ れ は ﹃ 権 実 論 ﹄ の 落 丁 部 分 で あ る の で 法 宝 の 思 想 面 か ら 考 え た 場 合 貴 重 な 三 章 と 云 え る で あ ろ う 。 寺 井 論 文

が こ の 考 察 を お こ な っ て い る 。 い ず れ に せ よ 、 究 寛 論 検 出 に お い て は 色 々 な 問 題 点 が 他 に も 掲 げ ら れ る が 、 今 回 は 共 同 研 究 と し て 、 如 上 の 問 題 を 踏 ま え て 検 討 を 加 え て み た 。 御 助 言 を 賜 わ れ ば 幸 せ で あ る 。 1 法 宝 の 生 没 年 代 は 定 か で な い 。 宋 高 僧 伝 巻 二 ・ 巻 三 や 、 開 元 釈 教 録 巻 九 に そ の 行 が み ら れ る が 生 没 年 代 は 記 し て い な い 。 そ こ で 、 今 、 久 下 陞 氏 の ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 の 研 究 上 ﹄ ﹁ 撰 者 法 宝 に つ い て ﹂ 一 七 頁 に 従 っ た 。 2 十 一 の 二 二 六 頁 と 七 の 七 九 頁 に そ れ ぞ れ 出 る 。 3 又 、 石 田 茂 作 博 士 の ﹃ 写 経 よ り 見 た る 奈 良 朝 仏 教 の 研 究 ﹄ 一 三 七 頁 の 二 六 六 五 と 二 六 六 六 に 見 え る 。 4 東 域 伝 灯 目 録 ( 大 正 五 五 ・ 一 一 六 一 c-一 一 六 二 a) 同 記 六 巻 大 安 寺 聖 佼 僧 都 。 5 一 乗 要 決 巻 中 (恵 心 僧 都 全 集 ニ ー 一 〇 四) に ﹁ 慶 俊 抄 ・ 三 論 宗 ﹂ と の 割 注 が 入 っ て い る 。 と も す れ ば ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 記 ﹄ と 同 本 か も し れ な い 。 6 巻 第 一 ー 一 四 六 頁-一 四 七 頁 。 7 宗 教 界 一 ニ ー 一 〇 大 正 五 年 刊 。 8 卍 続 蔵 経 一 -九 五 -四 、 三 七 一 丁 左 よ り 三 七 七 丁 右 ま で の 六 丁 分 。 9 仏 教 史 学 三 -一 昭 和 二 十 七 年 刊 二 九 頁 。 10 前 掲 書 二 五 頁 。 11 前 掲 書 三 三 頁 。 12 竜 谷 大 学 々 報 三 〇 九 ( 昭 和 九 年 六 月 刊) 、 後 に ﹃ 華 厳 論 集 ﹄ に 収 め ら れ た 。 13 仏 性 の 研 究 、 二 五 三 頁 。 14 並 剛 掲 壼 臼 一 一六 頁 。 15 石 山 寺 の 研 究 、 一 切 経 編 、 七 四 五-七 四 六 頁 。 16 同 右 、 八 〇 五-八 〇 六 頁 。 17 石 山 寺 古 経 聚 英 、 石 山 寺 刊 、 昭 和 六 十 年 五 月 二 十 一 日 刊 、 二 〇 〇 頁 。 18 同 右 、 二 一 二 頁 。 19 同 右 、 二 〇 〇 頁 。 20 な お ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 撰 述 年 時 の 問 題 は 、 則 天 文 字 か ら の 推 察 だ け で は 早 計 で あ ろ う 。 内 容 的 に 引 用 文 献 等 か ら も 考 察 し な け れ ば な ら な い 。 そ こ で こ の 問 題 に 取 り 組 ん だ の が 共 同 研 究 者 の 一 員 で あ る 根 無 一 力 氏 で あ る 。 二 乗 仏 性 究 寛 論 の 撰 述 と 時 代 的 背 景 ﹂ ( 叡 山 学 院 研 究 紀 要 第 九 号 参 照) 。 ※ 一 乗 仏 性 究 寛 論 の 本 文 に 関 し て は 、 竜 大 論 集 四 二 九 号 と 、 仏 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 二 五 集 を 参 照 さ れ た い 。 又 、 ﹃ 一 乗 仏 性 慧 日 抄 ﹄ と の 関 係 に つ い て は ﹃ 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 三 号 の ﹁﹃ 一 乗 仏 性 慧 日 抄 ﹄ に お け る ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 影 響 -特 に ﹃ 一 乗 章 ﹄ の 引 用 を 通 し て-﹂ を 参 照 願 い た い 。 ( 浅 田 正 博 ・ 龍 谷 大 学 助 教 授) ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 五

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 六

﹃

一

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究

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本 研 究 は ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 ﹄ と 新 し く 検 出 さ れ た ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ と の 関 係 に つ い て の 論 考 で あ る 。 従 来 、 両 者 は 共 に 法 宝 の 撰 述 で 、 表 題 等 に 類 似 す る 点 が あ る た め 、 両 者 の 関 係 に つ い て 幾 つ か の 見 解 が 提 出 さ れ て い た 。 こ れ ら の 見 解 を 大 別 す る と 次 の 三 項 に 要 約 で き よ う 。 第 一 は ﹃ 権 実 論 ﹄ の 方 が 詳 細 な 内 容 や 組 織 を 持 つ け れ ど も 、 対 照 検 討 し た 結 果 、 両 者 に 特 筆 す べ き 相 異 点 が な い と い ( 1) う 説 で あ る 。 確 か に 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ 第 三 巻 の 一 乗 顕 密 章 と 仏 性 同 異 章 だ け を み る と 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ に は ﹃ 究 寛 論 ﹄ に 該 当 し な い 部 分 が 見 ら れ る 。 し た が っ て 、 そ の 点 か ら 考 究 し た 結 果 で あ ろ う 。 ( 2) 第 二 は 、 同 本 異 名 説 で あ る 。 ﹃ 究 寛 論 ﹄ が 旧 名 で あ り 、 写 本 伝 承 の 段 階 で ﹃ 権 実 論 ﹄ と 改 名 さ れ た と い う 説 で あ る 。 第 三 は 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ に み ら れ る 法 宝 の 思 想 的 内 容 と ﹃ 能 顕 中 辺 慧 日 論 ﹄ に み ら れ る 慧 沼 の 思 想 的 内 容 が 何 度 か 論 争 と し て 応 酬 が あ っ た の ち 、 法 宝 に よ っ て 整 理 さ れ て 生 ま れ た 書 物 ( 3) が ﹃ 究 寛 論 ﹄ で あ る と い う 説 で あ る 。 さ て 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ と ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 二 書 が 対 照 検 討 で き る よ う に な っ た 現 在 、 ま ず 二 書 の 対 照 可 能 部 分 の 概 要 を 記 し 、 つ ぎ に 上 述 の 問 題 に つ い て 検 討 し て み た い 。 ﹃ 権 実 論 ﹄ 行 数 ﹃ 究 寛 論 ﹄ 行 数 一 乗 顕 密 立早 第 五 ( 跳-落 丁 有) 一 乗 顕 密 出早 第 六 (203) 仏 性 同 異 章 第 六 ( 862) 仏 性 同 異 章 第 七 (220) 破 法 爾 五 性 章 第 七 ( 283) 破 法 爾 五 性 章 第 八 (514) 増 寿 変 易 章 第 八 ( 491) 増 寿 変 易 章 第 九 (242) 対 妄 通 経 章 第 九 ( 292) 対 妄 通 経 章 第 十 (306) こ れ は ﹃ 権 実 論 ﹄ と ﹃ 究 寛 論 ﹄ に お い て 比 較 可 能 で あ る 各 章 の 行 数 を 表 示 し た も の で あ る 。 各 行 に お け る 字 数 は 約 二 十 字 で あ り 、 量 的 に 比 較 す る 上 で の 大 ま か な 目 安 と な る で あ ろ う 。 こ の う ち 一 乗 顕 密 章 と 仏 性 同 異 章 は ﹃ 権 実 論 ﹄ の 方 が 行 数 の 上 で か な り 多 く 、 破 法 爾 五 性 章 、 増 寿 変 易 章 ・ 対 妄 通 経 章 で は 逆 に ﹃究 寛 論 ﹄ の 方 が 上 ま わ っ て い る こ と が わ か る 。 こ の こ と は 、 内 容 に も 当 然 差 異 の あ る こ と を 示 し て い る 。 そ こ で 、 も っ と も 相 違 点 の 多 い 破 法 爾 五 性 章 と 一 乗 顕 密 章 に つ い て 両 者 の 関 係 を 探 っ て い く こ と に す る 。 破 法 爾 五 性 章 の 内 容 に つ い て 略 科 を 示 す と ﹁ 一 、 略 述 種 性 不 同 ﹂ ﹁ 二 、 述 本 性 一 切 衆 生 平 等 ﹂ ﹁ 三 、 述 五 性 不 同 由 新 薫 ﹂ ﹁ 四 、 破 西 方 釈 真 如 所 縁 縁 種 子 ﹂ ﹁ 五 、 通 唯 識 証 法 爾 五 姓 之

文 ﹂ ﹁ 六 、 述 初 無 漏 因 ﹂ に な る 。 こ の う ち ﹁ 述 本 性 一 切 衆 生 平 等 ﹂ に つ い て 経 典 を 引 用 し て 論 証 す る 部 分 に お い て ﹃ 権 実 論 ﹄ で は 十 項 の 引 文 を し て い る が 、 そ の 中 の 第 六 と 第 十 に 重 復 し て 、 ﹃ 喩 伽 論 ﹄ 五 十 二 か ら 引 い て い る 。 そ し て 、 そ の う ち 第 十 の 引 文 は 、 喩 伽 論 五 十 二 種 子 有 レ 四 。 一 本 性 住 種 子 。 二 先 習 種 子 。 三 可 修 治 ( 4) 種 子 。 四 不 可 修 種 子 。 と い い 、 続 い て 詳 細 な 説 明 を 加 え て い る の で あ る 。 一 方 ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 該 当 部 分 で は 、 十 四 項 の 引 文 を し て い る 。 こ の う ち 第 一 か ら 第 九 の 引 文 は ﹃ 無 上 依 経 ﹄ ﹃ 浬 墾 経 ﹄ ﹃ 大 般 若 経 ﹄ ﹃ 仏 性 論 ﹄ ﹃ 起 信 論 ﹄ ﹃ 喩 伽 論 ﹄ ﹃ 密 厳 経 ﹄ 等 ﹃ 権 実 論 ﹄ と 全 く 同 じ 引 用 を し て い る が 、 前 述 の ﹃ 権 実 論 ﹄ 第 十 の 引 文 は 省 き 、 第 十 か ら 第 十 四 ま で は ﹃ 権 実 論 ﹄ に は な い 引 文 を 用 い て い る 。 ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 第 十 は 、 十 優 婆 塞 戒 経 第 二 ム 善 男 子 非 レ 得 二 菩 提 一故 名 二 本 性 一何 以 故 得 菩 提 者 名 レ 之 為 レ 仏 未 レ 得 二 菩 提 一及 名 二 菩 薩 一亦 非 性 故 名 二 菩 薩 斜也 。 和 コ 合 善 業 因 縁 一発 二菩 提 心 一故 名 二菩 薩 幻 又 云 有 二 上 中 下 一非 二 本 性 一也 。 准 レ ( 5) 此 本 性 平 等 不 レ 分 レ 人 別 レ 由 二 発 心 一故 得 二 三 乗 名 殉 と い い 、 続 く 第 十 一 は 、 十 一 無 量 義 経 云 一 切 法 従 二 一 法 一生 。 一 法 者 所 謂 無 相 。 無 相 不 相 不 ( 6) 相 無 相 名 為 二実 相 殉 准 二 此 経 文 理 一生 レ 法 也 。 と い う 。 ま た 第 十 二 は 、 十 二 華 厳 経 性 起 品 第 三 十 巻 復 次 仏 子 如 来 智 慧 無 レ 処 レ 不 レ 至 何 以 故 無 二 衆 生 身 一如 来 智 慧 不 二 具 定 一者 但 衆 生 顛 倒 不 レ 知 二 如 来 智 慧 一遠 二離 顛 倒 一起 二 一 切 智 無 師 智 無 畷 智 一准 二 此 経 文 一前 如 来 智 是 本 性 後 一 切 智 筆 是 客 性 遠 コ 離 顛 倒 一是 縁 因 起 二 一 切 智 等 一者 是 従 レ 縁 正 二 因 起 二 仏 ( 7) 智 一也 。 と い う よ う に ﹃ 優 婆 塞 戒 経 ﹄ ﹃ 無 量 義 経 ﹄ ﹃ 華 厳 経 ﹄ を 加 え て い る こ と が わ か る 。 ま た 、 第 十 三 、 第 十 四 の 引 文 も 同 趣 の 内 容 で あ る 。 こ れ ら は す べ て ﹁ 述 本 性 一 切 衆 生 平 等 ﹂ の 証 文 と し て ﹃ 究 寛 論 ﹄ に は 不 可 欠 な ば か り で な く 、 第 一 か ら 第 九 ま で の 引 用 経 典 と は 系 統 の 異 な る 引 用 経 典 で あ る か ら 、 重 要 な 意 味 を も つ 。 こ の こ と か ら 考 え て 、 仮 に ﹃ 権 実 論 ﹄ が ﹃ 究 寛 論 ﹄ よ り 後 の 撰 述 だ と し た 場 合 、 こ れ ら 重 要 な 引 文 を 省 略 す る と は 考 え に く く 、 先 に 書 か れ た ﹃ 権 実 論 ﹄ の う ち 、 第 十 の 引 文 を 省 き 、 こ れ ら の 引 文 を 付 加 し て ﹃ 究 寛 論 ﹄ で は 十 四 項 に 整 理 し た と 思 わ れ る 。 同 じ こ と が 、 破 法 爾 五 性 章 ﹁ 述 五 性 不 同 由 新 薫 ﹂ で も い え る 。 ﹃ 権 実 論 ﹄ で は 十 二 の 経 論 を 九 項 に 分 け て 列 挙 し て い る が 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ で は 、 そ れ ら に 加 え ﹃ 大 集 経 ﹄ を 引 用 し て い る 。 す な わ ち 、 又 十 四 云 為 二 邪 定 一者 方 便 演 説 令 レ 壊 二 邪 定 。 無 二 法 器 一 者 令 レ 作 二 法 ( 8) 器 ↓為 二 法 器 一者 分 別 宣 二 説 阿 褥 菩 提 幻 と い う 引 用 を 加 え 、 さ ら に 、 ﹃ 善 生 優 婆 塞 戒 経 ﹄ を も 引 く 。 ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 七

-658-﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 八 つ ま り 、 又 云 三 種 菩 提 無 レ 有 二定 性 一若 有 二 定 性 一已 発 二 声 聞 縁 覚 心 襯 者 則 不 レ 能 レ 発 二 阿 褥 菩 提 心 一乃 至 説 言 レ 定 二 有 性 一者 是 名 外 道 何 以 故 諸 外 道 等 ( 9) 無 二 因 果 一故 准 レ 此 故 知 レ 非 二 法 爾 別 殉 と い う 。 ま た 、 十 二 大 悲 分 陀 利 経 大 師 立 願 品 云 余 時 亦 復 覚 悟 娑 詞 仏 土 一 切 衆 生 於 未 種 善 根 衆 生 所 着 浬 架 種 於 已 種 浬 繋 種 衆 生 生 誓 願 芽 故 知 三 乗 浬 葉 (10) 之 因 非 法 ホ 有 。 と い う ﹃ 大 悲 分 陀 利 経 ﹄ や ﹃ 遺 教 経 ﹄ か ら の 引 文 も 加 え て ﹁述 五 性 不 同 由 新 薫 ﹂ の 証 文 と し て 挙 げ て い る 。 こ れ ら は 、 前 述 の 考 証 を 試 み た の と 同 じ よ う に 、 こ の 場 合 も こ こ に ふ さ わ し い 引 証 で あ る こ と は 一 目 瞭 然 で あ り 、 逆 に こ れ ら が 存 在 し て い た も の を ﹃ 権 実 論 ﹄ の よ う に 敢 え て 削 除 し た と は 考 え に く い 。 よ っ て 、 こ こ で も ﹃ 権 実 論 ﹄ が ﹃ 究 寛 論 ﹄ よ り 先 に 書 か れ て い た 、 つ ま り ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 草 稿 本 的 性 格 を も っ た 書 で あ る と い う こ と が で き る 。 ま た 、 以 前 か ら 発 見 さ れ て い た ﹃ 究 寛 論 ﹄ 第 三 巻 の 中 に も ﹃ 権 実 論 ﹄ と ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 関 係 を 知 る 手 が か り が あ る 。 す な わ ち 、 こ こ で 注 目 す べ き は ﹁ 一 乗 顕 密 章 ﹂ の 密 意 の 一 乗 と 究 尭 の 一 乗 を 釈 す る 箇 所 で あ る 。 ﹃ 権 実 論 ﹄ で は 、 こ の 箇 所 を ﹁ 述 異 ﹂ ﹁ 斥 同 ﹂ ﹁引 両 文 対 類 ﹂ の 三 科 に 分 類 し 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ で は ﹁ 述 異 ﹂ ﹁ 引 両 文 対 顕 ﹂ の 二 科 に 分 類 し て い る 。 し か し ﹃ 究 寛 論 ﹄ の ﹁ 述 異 ﹂ は ﹃ 権 実 論 ﹄ の ﹁ 述 異 ﹂ 全 七 項 目 と ﹁ 斥 同 ﹂ を ま と め て 九 項 と し て い る 。 も と も と ﹁ 異 を 述 べ る ﹂ と ﹁ 同 じ を 斥 す る ﹂ は 同 じ 意 味 で あ る か ら 整 理 し た 可 能 性 が 強 い 。 ま た 、 こ の ほ か ﹃ 権 実 論 ﹄ に 多 分 に 論 旨 の 未 整 理 と 思 わ れ る 部 分 が あ り 、 こ れ ら を ﹃ 究 寛 論 ﹄ で 整 理 し て い る こ と も 判 明 し た 。 (11) ま た ﹁ 引 両 文 対 顕 ﹂ で は 法 宝 は 円 測 の ﹃ 解 深 密 経 疏 ﹄ の 影 響 を 受 け て い る 。 つ ま り 、 円 測 が ﹃ 解 深 密 経 ﹄ ﹃ 出 生 菩 提 心 経 ﹄ ﹃ 顕 揚 論 ﹄ ﹃ 摂 論 ﹄ を 引 用 し て い る の を 受 け て 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ で は 、 全 く そ の ま ま の 形 で 受 入 し て い る が 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ で は ﹃ 出 生 菩 提 心 経 ﹄ の 引 用 を 省 略 し 、 ﹃ 解 深 密 経 ﹄ ﹃ 顕 揚 論 ﹄ ﹃ 摂 論 ﹄ の 引 用 で ま と め て い る 。 こ れ は ﹃ 権 実 論 ﹄ で の ﹃ 出 生 菩 提 心 経 ﹄ の 引 用 が 、 爾 時 迦 葉 婆 羅 門 白 レ 仏 言 世 尊 解 脱 解 脱 有 二 差 別 一不 仏 言 二 解 脱 一於 解 (12) 脱 元 レ 有 二 差 別 一道 於 道 元 レ 有 二 差 別 一乗 於 乗 有 二 差 別 舶 と い う よ う に 、 解 脱 に 差 別 が 無 い と い う こ と の 証 と な っ て お り 、 密 意 の 一 乗 と 究 寛 の 一 乗 の 問 題 に お い て 論 点 が ず れ て い る こ と を 考 慮 し た 結 果 、 削 除 し た と 考 え ら れ る 。 こ の よ う に 考 え る に 、 こ こ で も ﹃ 究 寛 論 ﹄ が ﹃ 権 実 論 ﹄ を 整 理 し て 著 わ さ れ た 書 物 で あ る と い う 結 果 が 導 か れ る 。 以 上 述 べ て き た よ う に 、 従 来 ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 第 三 巻 と ﹃ 権 実 論 ﹄ で 、 そ の 未 発 見 部 分 を 想 像 し て な さ れ て い た 推 論 に 対

-659-し 、 新 検 出 の ﹃ 究 寛 論 ﹄ 四 巻 分 を 含 め て 対 照 検 討 し た 結 果 ﹃ 権 実 論 ﹄ を 再 治 整 理 し て ﹃ 究 寛 論 ﹄ が 成 立 し た と い う 結 論 に 至 っ た 。 こ こ に 、 今 回 新 検 出 の ﹃ 究 尭 論 ﹄ が 法 宝 の 仏 性 に 関 す る 思 想 の 集 大 成 と し て 、 よ り 一 層 重 要 な 書 と い う 認 識 を 持 つ こ と が で き る の で あ る 。 1 高 峯 了 州 二 乗 仏 性 権 実 論 に つ い て ﹂ 竜 谷 学 報 謝 昭 和 9 年 。 2 恵 谷 隆 戒 ﹁ 一 乗 仏 教 受 容 の 形 態 ( 特 に 法 宝 の 一 乗 仏 性 究 寛 論 と そ の 影 響) ﹂ 仏 教 史 学 3 の 1 昭 和 27 年 。 3 久 下 陞 撰 ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 の 研 究 ( 上) ﹄ 昭 和 60 年 刊 。 4 金 沢 文 庫 本 94-95 頁 。 5 石 山 寺 本 第 四 巻230-脳 行 。 6 石 山 寺 本 第 四 巻234-脳 行 。 7 石 山 寺 本 第 四 巻 獅-240 行 。 8 石 山 寺 本 第 四 巻 螂-355 行 。 9 石 山 寺 本 第 四 巻 鶴-335 行 。 10 石 山 寺 本 第 四 巻 "-350 行 。 11 第 四 巻 ( 卍 続 蔵 経 一 の 三 十 四 の 四 甥 頁) 。 12 金 沢 文 庫 本 26-27 頁 。 ( 吉 田 健 一 ・ 龍 谷 大 学 大 学 院)

﹃

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心

に-一法 宝 撰 の ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ に は 、 ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 ﹄ と 題 す る 異 本 が 現 存 す る 。 そ こ で 、 今 日 ま で ﹃ 究 寛 論 ﹄ は 第 三 巻 し か 流 伝 さ れ て い な か っ た の で 、 異 本 の ﹃ 権 実 論 ﹄ に よ っ て ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 内 容 を 推 察 し て き た 。 し か し 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ を も っ て し て も そ の 内 容 を 知 り え な か っ た 部 分 が あ る 。 す な わ ち 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ の 初 め 三 分 の 一 は 欠 損 し て お り 、 こ の 部 分 に 相 当 す る ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 巻 一 と 巻 二 の 各 章 、 つ ま り 、 ﹁ 教 時 前 後 章 第 三 ﹂ ﹁ 権 実 義 例 章 第 四 ﹂ ﹁ 列 経 通 義 章 第 五 ﹂ の 三 章 は 、 こ の 度 の 検 出 に よ っ て 初 め て そ の 全 容 を 知 る こ と が で き た 。 そ こ で 、 こ の 小 論 で は 右 の 三 つ の 章 を 紹 介 し 、 そ こ に み ら れ る 法 宝 の 教 学 的 な 特 色 を 明 ら か に し た い 。 ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 五 九

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 六 〇 二 ( 1) ま ず 、 ﹁ 教 時 前 後 章 第 三 ﹂ で は 、 法 宝 は 自 己 固 有 の 五 時 教 判 を 示 し 、 ﹁ 五 門 分 別 ﹂ に よ っ て 教 時 の 前 後 関 係 を 論 ず る 。 そ こ で 、 こ の 章 の 中 の 科 段 と 、 お よ び 法 宝 が 引 用 す る 主 な 経 ( 2) 論 の 回 数 を み て み る と 次 の ご と く で あ る 。 <科 段 > <引 用 経 論 回 数 > 問 ・ 答 五 門 分 別 一 述 次 第 二 述 得 名 三 述 益 果 異 四 述 時 別 五 法 不 同 教 時 前 後 に つ い て の 法 宝 の 最 大 の 関 心 事 は 、 解 深 密 経 の 位 置 づ け で あ る 。 右 の 引 用 経 典 の 回 数 に も 明 白 に 反 映 さ れ て い る ご と く 、 法 宝 は 深 密 と 法 華 の 前 後 関 係 を さ か ん に 論 じ 、 深 密 を 第 三 時 、 法 華 を 第 四 時 と 規 定 す る 。 五 門 分 別 で は 、 ﹁ 四 ( 3) 述 時 別 ﹂ の 段 が 最 も 長 く 、 そ こ で は 、 深 密 が 何 故 に 第 三 時 で な け れ ば な ら な い か 、 ま た 法 華 が 深 密 の 後 の 説 で あ る 理 由 を と く に 十 義 を 示 し て 詳 論 し て い る 。 法 宝 の 五 時 教 判 を 略 示 す る と 次 の ご と く で あ る 。 1 第 一 時 小 乗 -有 教 -三 乗 実 滅 ・ 五 性 別 。 -第 二 時 般 若 -空 教-定 性 不 廻 ・ 不 定 廻 心 。 -第 三 時 深 密-三 乗 -有 二 滅 ・ 一 分 無 性 。 -第 四 時 法 華 -一 乗 -無 二 滅 ・ 一 切 皆 成 。 -第 五 時 浬 繋 -仏 性 -正 因 究 寛 ・ 同 帰 仏 性 。 ま た 、 法 華 が 深 密 の 後 説 で あ る 理 由 と し て は 、 (1) 深 密 は 二 乗 実 滅 ( 定 性 不 成 仏) を 説 く が 、 法 華 は 二 乗 無 滅 ( 定 性 成 仏) を 説 く 、(2) 深 密 で は 異 時 説 同 の 一 乗 が 示 さ れ る が 、 法 華 は 同 時 説 一 の 一 乗 で あ る 、(3) 解 節 経 ( 深 密 の 異 訳 、 真 諦 訳) の 列 衆 に は 頻 婆 娑 羅 王 が い る か ら 、 深 密 は 闇 王 即 位 前 の 説 で あ る 、 一 方 、 法 華 の 列 衆 に は 頻 王 が い な い の で 法 華 は 闇 王 即 位 後 の 説 で あ る 、 な ど の 十 義 を 主 張 し て い る 。 ま た 、 ﹃ 真 諦 記 ﹄ を 引 用 し 、 ﹁ 成 道 (後) 三 十 七 年 、 浬 墾 ( 前) 七 年 に 解 節 経 を 説 く ﹂ と あ る か ら 、 成 道 後 四 十 余 年 の 説 で あ る 法 華 よ り も 、 深 密 は 前 に 位 置 し て い る と 主 張 し て い る 。 三 ( 4) つ ぎ に 、 ﹁ 権 実 義 例 章 第 四 ﹂ で は 、 法 宝 は 主 に 浬 繋 経 の 文 に 依 っ て 、 深 密 (第 三 時) 以 前 の 教 が 権 で あ る に 対 し 、 法 華 ・ 浬 繋 の 教 が 実 ・ 究 寛 で あ る こ と を 六 相 を も っ て 例 証 す る 。 こ の 章 の 科 段 と 、 主 な 引 用 経 論 の 回 数 を み て み る と 次 の ご と く で あ る 。

-661-<科 段 > <引 用 経 論 回 数 > 権 実 義 例 六 相 一 信 諺 罪 福 多 少 異 二 所 為 説 人 勝 劣 異 三 難 解 易 解 浅 深 異 四 仏 自 会 釈 有 無 異 五 権 実 相 対 前 後 異 六 大 小 不 同 半 満 異 右 の 科 段 中 、 た と え ば コ 信 諺 罪 福 多 少 異 ﹂ で は 、 法 宝 は 、 法 華 ・ 浬 盤 に は そ の 経 を 諦 る 者 の 罪 と 、 信 ず る 者 の 利 益 を 強 く 説 く が 、 深 密 で は こ れ ら の 点 は と く に 強 調 さ れ な い 、 故 に 前 者 の 方 が 重 要 で あ る と 主 張 す る 。 同 様 に 、 第 二 以 下 の 相 で も 、 深 密 以 前 と 法 華 以 後 の 教 相 の 違 い を 、 勝 劣 、 浅 深 等 の 相 対 で 論 じ る 。 今 そ れ ら の 相 対 関 係 を 略 示 す る と 次 の ご と く で あ る 。 -深 密 以 前-三 乗 五 性-劣 人 の 為 の 説-易 解 -前 説 -密 意 -半 字 -権 教 。 -法 華 浬 葉-乗 仏 性-勝 人 の 為 の 説 -難 解 -後 説-究 寛 -満 字 -実 教 。 ま た 一 方 、 法 宝 は 世 親 造 の 論 書 を 教 時 と 権 実 と の 関 係 に 巧 み に 配 し て 論 じ て お り 、 こ こ に も 彼 の 教 学 上 の 特 色 が う か が わ れ 興 味 深 い 。 そ れ を 表 示 す る と 次 の ご と く で あ る 。 -初 時 教 1 ﹃ 倶 舎 論 ﹄-三 乗 実 滅 。 -第 二 時 教 1 ﹃ 般 若 論 ﹄-諸 法 皆 空 。 -第 三 時 教-﹃ 唯 識 ﹄ 等 -依 他 有 等 。 -第 四 時 教-﹃ 法 華 論 ﹄-二 乗 無 滅 。 -第 五 時 教 1 ﹃ 仏 性 論 ﹄-閲 提 有 性 -了 義 。 こ こ で 注 意 を 引 く の は ﹃ 仏 性 論 ﹄ の 位 置 づ け で あ る 。 法 宝 の 引 用 経 論 は 浬 繋 経 が と く に め だ つ が 、 論 書 で は ﹃ 仏 性 論 ﹄ の 引 用 が 最 も 多 く 、 そ の 引 用 形 態 か ら み て も 、 こ の 論 書 が 重 視 さ れ て い る こ と が わ か る 。 法 宝 が ﹃ 仏 性 論 ﹄ を 重 く 用 い る の は 、 こ れ が 真 諦 訳 で あ る と い う 点 に も 注 意 を 要 す る 。 四 ( 5) つ ぎ に 、 ﹁ 列 経 通 義 章 第 五 ﹂ で は 、 法 宝 は 、 権 教 と 実 教 と を 対 比 せ し め 、 前 半 で は ﹁ 三 乗 五 性 ﹂ の 経 論 文 を 五 経 二 論 あ げ 、 こ れ ら を 浬 繋 ・ 法 華 の 文 を 用 い て こ と ご と く 会 通 し 、 後 半 で は 、 ﹁ 一 乗 仏 性 ﹂ を 証 す る 文 を 六 経 二 論 あ げ 、 こ れ ら に お い て 義 決 定 な る こ と を 論 証 す る 。 こ の 章 の 科 段 は 次 の ご と く で あ る 。 <科 段 > 先 列 証 三 乗 五 性 経 釈 有 余 意 一 善 戒 経 第 一 ・ 地 持 第 一 ・ 喩 伽 三 十 五 二 解 深 密 経 第 二 ﹃ 一 乗 仏 性 究 覧 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 六 一

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 申) 一 六 二 三 大 菩 薩 蔵 経 第 五 四 央 掘 摩 羅 経 第 二 五 善 戒 経 第 三 ・ 地 持 第 二 ・ 喩 伽 三 十 七 六 喩 伽 五 十 二 ・ 六 十 七 、 荘 厳 論 第 一 七 摂 論 ( 玄 婁 訳) 後 列 証 一 乗 仏 性 経 義 決 定 一 大 雲 経 ( 五 文) 二 浬 架 経 ( 十 文) 三 法 華 経 ( 九 文) 、 法 華 論 ( 六 文) 四 密 厳 経 ( 二 文) 五 樗 伽 経 ( 十 巻 本 三 文 、 四 巻 本 一 文) 六 勝 鷺 経 ( 二 文) 七 宝 性 論 第 三 八 仏 性 論 第 二 前 段 の 三 乗 五 性 文 で は 、 善 戒 経 ・ 地 持 ・ 喩 伽 の 文 を 会 通 す ( 6) る の が と く に 詳 し い 。 こ の 章 で の 引 用 経 論 は き わ め て 多 数 に ( 7) の ぼ る が 、 と く に 前 段 で の 引 用 は 多 様 多 種 で 、 そ れ だ け に 法 宝 が 三 乗 五 性 文 を 会 通 す る こ と に 意 を 注 い で い る と い え る 。 そ こ で の 法 宝 の 主 張 は 、 善 戒 経 に ﹁ 本 性 ・ 客 性 ﹂ の 説 、 浬 架 経 に ﹁ 正 因 ・ 縁 因 ﹂ の 説 が あ る が 、 本 性 や 正 因 は 本 来 平 等 に し て 一 切 衆 生 に 具 わ り 、 そ の 故 に 一 切 の 衆 生 に 成 仏 の 可 能 性 が あ る 、 た だ 現 実 上 成 仏 で き な い 者 が あ る の は 客 性 や 縁 因 が 充 足 し な い た め で あ り 、 従 っ て 本 来 的 に 不 成 仏 に 定 っ た 類 を ( 8) 説 く 経 は な い 、 と 言 う も の で あ る 。 と こ ろ で 、 日 本 の 源 信 は ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ の な か で 、 法 宝 の こ ( 9) の 列 経 通 義 章 の 所 説 を ほ ぼ 全 体 に わ た っ て 引 用 し て お り 、 源 信 は と く に こ の 章 か ら の 影 響 を 強 く 受 け て い る 。 し か し 、 こ の 章 の 構 成 は 決 し て 法 宝 の 独 創 に よ る も の で は な く 、 す で に 円 測 の ﹃ 解 深 密 経 疏 ﹄ の な か に そ の 原 型 が み ら れ る 。 す な わ (10) ち 同 ﹃ 疏 ﹄ 巻 四 で 、 円 測 は 一 乗 を 釈 し て 、 ﹁ 此 一 乗 聖 教 甚 多 釈 者 非 レ 一 意 趣 深 遠 是 故 新 旧 競 興 二 謬 論 こ と 言 い 、 つ い で ﹁ 一 真 諦 等 一 類 諸 師 依 二 法 華 等 諸 経 及 論 一 皆 作 二 此 説 二 切 衆 生 皆 有 仏 性 ﹂ と し て 、 浬 架 ・ 法 華 ・ 勝 壼 等 、 法 宝 が こ の 章 の 一 乗 仏 性 文 に 掲 げ る の と 同 様 の 経 論 を あ げ て い る 。 ま た つ ぎ に 円 測 は 、 ﹁ 二 者 大 唐 三 蔵 依 二 諸 経 論 一立 レ 有 二 五 姓 一 無 姓 有 情 無 二 浬 梨 性 一定 性 二 乗 必 不 二 成 仏 こ と し て 、 善 戒 ・ 喩 伽 ・ 深 密 等 の 経 論 文 を あ げ て お り 、 法 宝 の 三 乗 五 性 段 の 構 成 が こ れ に 酷 似 し て い る 。 し た が っ て 、 法 宝 は 円 測 の 所 論 を 用 い て こ の 章 の 主 張 を な し た の で あ り 、 同 時 に 、 法 宝 の 依 拠 す る 一 乗 仏 性 の 経 論 文 は 真 諦 三 蔵 に 起 源 し て い る こ と が 知 ら れ る 。 た だ 、 法 宝 の 掲 げ る 一 乗 仏 性 文 の 六 経 二 論 の 中 、 大 雲 経 、 密 厳 経 、 仏 性 論 の 三 は 円 測 の 方 に は み ら れ ず 、 こ れ ら は 法 宝 が 自 ら の 立 場 で 加 え た も の で あ る と 思 考 さ れ る 。

-663-五 す で に 明 白 な よ う に 、 法 宝 は 、 法 華 経 ・ 浬 榮 経 に 説 く 二 乗 仏 性 ﹂ を 自 己 の 立 場 と す る 。 そ れ は 、 ﹁ 三 乗 五 性 ﹂ を 立 場 と す る 法 相 宗 に 対 す る も の と い え る 。 し た が っ て 法 宝 は 、 法 相 宗 の 正 依 で あ る 解 深 密 経 を 五 時 教 判 に よ っ て 第 三 時 に 位 置 づ け 、 法 華 ・ 浬 葉 が 深 密 の 後 説 で あ る こ と を 強 調 し て 、 そ の 間 の 権 実 を 論 じ 、 ま た 、 法 相 宗 の 所 依 と す る ﹁ 三 乗 五 性 ﹂ 文 を 会 通 す る こ と を 試 み た 。 そ し て 、 法 宝 の 主 張 は 基 本 的 に 、 経 典 で は ﹃ 浬 繋 経 ﹄ 、 論 書 で は ﹃ 仏 性 論 ﹄ に も と つ い て い る 。 ま た 法 宝 は 、 法 相 宗 が 依 拠 す る 玄 婁 訳 の 経 論 に 対 し て は 、 真 諦 訳 の 経 論 を も っ て 臨 ん で い る 。 す な わ ち 、 解 深 密 経 ( 玄 饗 訳) を 解 節 経 ( 真 諦 訳) に よ っ て 補 い 、 玄 婁 訳 の ﹃ 摂 論 ﹄ を 取 ら ず に 真 諦 訳 の ﹃ 摂 論 ﹄ を 取 り 、 ﹃ 仏 性 論 ﹄ も ま た 真 諦 訳 で あ る 。 そ し て 、 法 宝 の 主 張 の 要 所 に は ﹃ 真 諦 記 ﹄ も 引 用 さ れ 、 さ ら に 、 法 宝 の 依 拠 す る ﹁ 一 乗 仏 性 ﹂ の 経 論 の 多 く は 真 諦 に 起 源 す る も の で あ る 。 こ れ に よ り 法 宝 の 教 学 は 、 円 測 と 共 通 な も の を も ち な が ら 、 真 諦 の 学 系 に 位 置 し て い る と い え る 。 と も あ れ 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ 巻 一 、 巻 二 の 三 章 は 法 宝 の 一 乗 教 学 の 体 系 の 骨 格 を 述 べ た 部 分 と し て 重 要 で あ る 。 1 ﹃ 究 寛 論 ﹄ 巻 一 。 石 山 寺 写 本 は 一 行 約 二 〇 文 字 か ら な り 、 こ の 章 は 一 七 〇 行 あ る 。 2 経 文 の 具 体 的 引 用 の あ る 場 合 と 、 経 曲 ハ の 名 称 の み が 標 さ れ ・ 場 合 と を 分 け て 表 に し た 。 3 こ の 章 一 七 〇 行 の う ち 、 ﹁ 述 時 別 ﹂ 段 は 七 二 行 を 費 し て る 0 4 ﹃ 究 寛 論 ﹄ 巻 一 。 こ の 章 は 一 九 二 行 あ る 。 5 ﹃ 究 覚 論 ﹄ 巻 二 。 巻 二 は こ の 章 の み か ら な り 、 三 三 四 行 ・ る 。 6 ﹁ 三 乗 五 性 ﹂ 段 は 二 〇 四 行 、 二 乗 仏 性 ﹂ 段 は 一 二 九 行 あ り . 前 段 中 、 善 戒 経 ( 地 持 ・ 喩 伽) の 会 通 に は 一 二 五 行 を 費 し て る 。 7 前 段 に は 約 三 〇 、 後 段 に は 約 一 〇 の 引 用 経 論 が あ る 。 8 例 え ば 、 法 相 宗 で は ﹁ 本 有 無 漏 種 子 ﹂ 説 を 主 張 す る が 、 法 ・ は こ う し た 主 張 に 反 対 す る 。 9 大 正 七 四 ・ 三 四 三 上-五 下 、 三 五 五 上 -七 中 を み よ 。 10 卍 続 蔵 一 ・ 三 四 ・ 四 、 三 八 八 左 下 ー 三 九 二 。 ( 寺 井 良 宣 ・ 龍 谷 大 学 大 学 院) ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 。 間 中) 一 六 三

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 六 四

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﹃ 能 顕 中 辺 慧 日 論 ﹄ 四 巻 ( 大 正 四 五 巻 ・ 卍 続 二 ・ 三 . 二) は 法 相 宗 第 二 祖 で あ る 溝 州 大 師 慧 沼 (1 七 一 四) の 著 書 で あ る 。 こ の 書 が 、 こ の た び 検 出 さ れ た 法 宝 撰 ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ に た い す る 破 斥 の 論 書 で あ る こ と は 、 源 信 の ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ 巻 上 ( 恵 全 巻 二 十) に も 、 ﹁ 慧 沼 四 巻 章 を 造 り 、 能 顕 中 辺 慧 日 論 と 名 つ く 。 宝 公 一 乗 仏 性 を 破 し て 三 乗 五 性 を 立 つ 。 ﹂ と 注 記 さ れ て お り 、 周 知 の も の で あ る 。 つ ま り 、 ﹃ 慧 日 論 ﹄ に あ る ﹁ 有 云 ﹂ ﹁ 有 義 ﹂ 等 が 法 宝 の 学 説 で あ り 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 本 文 を 示 す と 考 え ら れ て い た 。 実 際 、 既 存 す る ﹃ 究 寛 論 ﹄ 巻 第 三 ( 卍 続) と 対 照 す る と 、 そ れ が 証 明 さ れ る の で あ る 。 と は い え 、 そ れ は 巻 第 三 の み で あ り 、 他 の 五 巻 に お い て も 同 様 に 相 応 す る の か 疑 問 が 残 る 。 よ っ て 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 全 文 を 見 な い か ぎ り そ の 確 認 は 不 可 能 で あ り 、 ﹃ 慧 日 論 ﹄ が ﹃ 究 尭 論 ﹄ に 対 す る 破 斥 書 で あ る と も い い き れ な く な ろ う 。 と こ ろ が 、 昭 和 初 期 に お け る ﹃ 究 寛 論 ﹄ と 同 本 異 名 と み ら れ た ﹃ 権 実 論 ﹄ ( 金 沢 文 庫 本) の 発 見 に よ っ て 、 ほ ぼ 全 体 に わ た っ て の 対 照 が 可 能 と な っ た 。 し か し 、 結 果 的 に は ﹃ 慧 日 論 ﹄ の 本 文 と 相 応 す る 箇 所 は あ る も の の 、 ど う し て も 対 配 す る こ と の で き な い 部 分 が 存 在 し 、 や は り ﹃ 究 寛 論 ﹄ と の 対 照 ( 1) が 必 要 と さ れ た の で あ る 。 こ の よ う な 状 況 に お い て 、 あ ら た な ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 検 出 は 、 中 国 よ り 日 本 に い た る 仏 性 論 争 に 多 大 な 影 響 を あ た え た 両 書 の 関 係 を 確 定 づ け る も の で あ り 、 と り わ け 慧 沼 の 直 接 的 破 斥 対 象 で あ る 法 宝 の 一 乗 仏 性 説 が よ り 明 確 に な り 得 る の で あ る 。 そ こ で 、 本 稿 に お い て は 、 ま ず ﹃ 慧 日 論 ﹄ と ﹃ 究 寛 論 ﹄ ・ (2) ﹃ 権 実 論 ﹄ と の 三 者 の 対 照 表 を 示 し 、 も っ て ﹃ 慧 日 論 ﹄ が ﹃ 権 実 論 ﹄ で は な く 確 実 に ﹃ 究 寛 論 ﹄ に 対 す る 破 斥 書 で あ る こ と を 明 ら か に し た い 。 次 頁 の 対 照 表 が 示 す よ う に ﹃ 究 寛 論 ﹄ に お い て は 前 後 の 欠 落 部 分 を 除 い て ほ ぼ 全 体 的 に ﹃ 慧 日 論 ﹄ の 文 と 相 応 し て い る 。 逆 に ﹃ 権 実 論 ﹄ で は 、 現 存 分 に お い て も 数 箇 所 相 応 し な い と こ ろ が み ら れ る 。 た と え ば ﹃ 慧 日 論 ﹄ 巻 第 二 の ﹁ 標 彰 五 性 謬 一 ﹂ に 相 応 す る 部 分 は ﹃ 権 実 論 ﹄ で は 無 く 、 ま た ﹁ 本 性 住 性 謬 三 ﹂ に 相 応 す る 部 分 に つ い て も 、(2) の 有 義 以 下 の 文 が ま っ た く み あ た ら な い 。 こ の こ と に よ っ て 、 慧 沼 が ﹃ 慧 日 論 ﹄ を 著 述 し た 際 に 、 や は り ﹃ 究 寛 論 ﹄ に お け る 法 宝 の 仏 性 説 を 破 斥 し た と い う こ と が 窺 い 知 れ る の で あ る 。 ま た 、 ﹃ 慧 日 論 ﹄ の 巻 第 四 は ﹁ 依 文 顕 正 三 ﹂ で あ っ て ﹃ 究 尭 論 ﹄ と 相 応

す る と こ ろ で は な い が 、 そ の 内 容 は 結 果 的 に 法 宝 の 対 三 乗 批 判 に 返 答 し た も の と い え ( 3) よ う 。 よ っ て 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ が ﹃ 慧 日 論 ﹄ と と も に 、 両 著 作 と し て 整 理 さ れ る 以 前 に 、 幾 度 か 討 論 応 酬 が 行 わ れ 、 そ の 記 録 を 収 録 ( 4) し 編 集 し て 成 立 し た 書 で あ っ た と の 見 解 に は 同 意 し が た く 、 両 書 の 著 述 に 関 し て は 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ 著 述 後 の ﹃ 慧 日 論 ﹄ 著 述 と い う 前 後 が 歴 然 と し て く レる の で あ る 。 と す れ ば 、 法 宝 の ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 撰 述 意 図 は 何 で あ っ た の で あ ろ う か 。 ﹃ 一 乗 要 決 ﹄ の ﹃ 究 寛 論 ﹄ 引 用 箇 所 に 、 ﹁ 基 公 浪 釈 二 勝 髪 一 四 乗 為 レ 実 一 乗 為 レ 権 ﹂ ( 恵 全 巻 二 ・ 六 五) と あ り 、 ま た ﹃ 権 実 論 ﹄ 巻 三 の 末 ( 金 沢 文 庫 本 二 二 三 頁) に も 同 様 の 文 が 見 ら れ る 。 ( 検 出 さ れ た ﹃ 究 寛 論 ﹄ で は 欠 落 部 分 に あ た る 。) す な わ ち 、 こ れ は 部 分 的 と は い え 慈 恩 の 三 乗 五 性 説 に 対 す る 難 を 示 す も の で あ り 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ ﹃ 究 寛 論 ﹄ と も ど も 、 慈 恩 の ﹃ 枢 要 ﹄ ﹃ 玄 賛 ﹄ 等 を 当 面 の 論 敵 と し て 著 し た も の と 推 測 で き る の で あ る 。 と こ ろ で 、 こ の 両 書 の 成 立 年 代 に つ い て 能 顕 中 辺 慧 日 論 ・ 究 寛 論 ・ 権 実 論 ︹対 照 表 ︺ ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 六 五

﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 六 六 は 現 在 の と こ ろ 不 詳 で あ る 。 た だ 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ に あ っ て は 、 則 天 文 字 や ﹃ 大 雲 経 ﹄ の 使 用 例 、 あ る い は ﹃ 七 巻 樗 伽 ﹄ の 不 引 や ﹃ 八 十 華 ・厳 ﹄ の 使 用 例 な ど に よ っ て 、 六 九 五 年 か ら 六 九 九 年 の あ い だ の 撰 述 で あ る と 考 え ら れ る 。 こ の 点 に つ い て は 、 共 同 研 究 者 で あ る 根 無 一 力 氏 の 論 文 コ 乗 仏 性 究 寛 論 の 撰 述 と 時 代 的 背 景 ﹂ (﹃ 叡 山 学 院 研 究 紀 要 ﹄ 第 九 号) に ゆ ず り た い 。 ま た 、 慧 沼 の 現 存 す る 十 編 の 著 作 の 成 立 年 代 は す べ て 詳 ら か に さ れ て い な い の で あ る が 、 ﹃ 慧 日 論 ﹄ に つ い て は 、 こ れ に よ っ て 六 九 五 年 以 後 の 著 述 と い う こ と に な ろ う 。 ま た 、 ﹃ 究 尭 論 ﹄ の 巻 第 六 は 依 然 と し 'て 不 明 で あ る が 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ 及 び ﹃ 慧 日 論 ﹄ と 対 照 す る こ と に よ っ て ﹁ 釈 外 執 難 章 ﹂ の 一 章 が 存 し た と 知 れ る 。 と な る と 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ は 十 一 章 立 て と な り 、 ﹃ 権 実 論 ﹄ の 十 章 と 相 違 す る こ と に な る 。 こ の こ と は 、 す で に 恵 谷 隆 戒 氏 が ﹃ 究 寛 論 ﹄ 巻 第 三 と ﹃ 権 ( 5) 実 論 ﹄ の 対 照 に よ っ て 指 摘 さ れ て い る が 、 ﹃ 慧 日 論 ﹄ を く わ え た 三 論 の 対 照 に よ っ

て 、 ﹃ 究 寛 論 ﹄ の 章 数 は 誤 写 で は な く 正 し く 十 一 章 で あ っ た と 推 測 で き る の で あ る 。 ( 6) こ れ に つ い て は 別 稿 に 記 す こ と に す る 。 以 上 、 ﹃ 究 尭 論 ﹄ を 中 心 に ﹃ 慧 日 論 ﹄ ﹃ 権 実 論 ﹄ の 三 者 を 文 面 上 で 対 照 さ せ て み た 。 そ の 内 容 検 討 は 今 後 の 課 題 で は あ る が 、 一 乗 説 ・ 三 乗 説 を 代 表 す る ﹃ 究 寛 論 ﹄ ﹃ 慧 日 論 ﹄ 両 書 が ほ ぼ 完 全 な か た ち で 披 見 で き る こ と は 、 そ の 研 究 に 大 き く 貢 献 す る も の と い え よ う 。 1 高 峰 了 州 二 乗 仏 性 権 実 論 に つ い て ﹂ ( ﹃ 竜 谷 学 報 ﹄ 三 〇 九 、 昭 和 九 年) 2 対 照 表 に お け る 慧 日 論 は 本 来 四 巻 本 で あ る が 、 前 二 一 巻 の み 相 応 す る 。 3 ﹃ 慧 日 論 ﹄ 巻 第 一 の ﹁ 破 定 時 因 ﹂ に 巻 四 の ﹁ 依 文 顕 正 ﹂ を 指 し て 、 ﹁ 下 顕 正 中 自 当 広 弁 ﹂ と 記 し て い る 。 ま た 、 ﹁ 雑 決 択 七 ﹂ で は 法 宝 の 難 を 整 理 し 、 十 二 の 問 答 を も っ て 法 爾 五 性 説 を 述 べ て い る 。 よ っ て 、 巻 第 四 も 前 三 巻 と 同 様 に 法 宝 の 論 難 に 対 す る 返 答 と み る こ と も 可 能 で あ る 。 4 久 下 陞 著 ﹃ 一 乗 仏 性 権 実 論 の 研 究 ・ 上 ﹄ ( 昭 和 六 〇 年) 二 六 頁 。 そ の 箇 所 で 慧 沼 の ﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 申) 一 六 七

-668-﹃ 一 乗 仏 性 究 寛 論 ﹄ の 共 同 研 究 ( 浅 田 ・ 吉 田 ・ 寺 井 ・ 間 中) 一 六 八 主 張 と さ れ て い る ﹁ 或 者 妄 解 随 自 意 語 謂 ﹂ の 文 に つ い て は 、 や は り 慈 恩 の ﹃ 枢 要 ﹄ ( 大 正 腿43.612a-b) の 無 性 の 証 文 に た い す る も の で あ る と 考 え ら れ る 。 5 恵 谷 隆 戒 ﹁ 一 乗 仏 教 受 容 の 形 態 ﹂ (﹃ 仏 教 史 学 ﹄ 三 一 、 昭 和 二 七 年) 6 拙 稿 ﹁ ﹃ 能 顕 中 辺 慧 日 論 ﹄ の 研 究 ﹂ ( ﹃ 仏 教 学 研 究 ﹄ 四 三 号) ( 間 中 潤 ・ 龍 谷 大 学 大 学 院)