(215) 印 度 學 佛 教 學 研 究 第50巻 第1号 平 成13年12月 ハ リ ハ リ ハ リ ヴ ァ ー ハ ナ 生 起 世 自 在 の 図 像 と 観 想 佐 久 間 留 理 子 1は じ め に 宗 教 的理 念 は,如 何 に して 宗 教 実 践 に お い て 具 体 的 に表 現 さ れ る の か.サ ー ダ ナ(観 想 法)と 呼 ぼ れ る仏 教 タ ン トリズ ム の 宗 教 実 践 で は,宗 教 的 理 念 を体 得 す る た め に尊 格 等 の 図 像 が 活 用 され 重 要 な 役 割 を 果 た す こ とは周 知 の ご と くで あ る. 図像 は理 念 と実 践 を 結 び付 け る媒 体 で あ り,そ の 意 味 や 機 能 を考 え る こ とは,宗 教 実 践 の 特 色 を解 明 す る上 で看 過 で き な い. 観 想 法 の集 成 と して 知 られ るバ ッ タ チ ャ ル ヤ校 訂 本 『サ ー ダ ナ ・マ ー ラー』 に は,十 数 種 類 の 観 自在 菩 薩 が収 め られ て い る.本 稿 で は そ れ らの 一 つ で あ るハ リ ハ リハ リヴ ァー ハ ナ生 起 世 自在 の 観 想 法 を取 り上 げ,そ こに 説 か れ た 図像 の 意 味 や機 能 を検 討 す る こ とに よ り,こ の観 想 法 の 特 色 に つ い て 考 えて み た い.な お こ こで は観 自在 とい う語 を世 自在 と同義 と して用 い る. 一 般1と ,観 自在 は,異 宗教 に対 す る宥 和 的 性 格 を もっ て お り,図 像 学 的 に も ヒ ン ド ゥー神 の 特 徴 を友 好 的 に取 り入 れ て い る こ とは よ く知 られ て い る.し か し こ の観 自在 は,ヴ ィ シ ュヌ 等 の 上 に乗 る とい う独 特 の形 態 を して お り,ヒ ン ド ゥー 神 に対 す る対 抗 的 姿 勢 を あ らわ に表 現 して い る.ハ リハ リハ リ とい う名 称 は,乗 り物 で あ る ヴ ィ シ ュヌ,ガ ル ダ鳥,獅 子 の 別 名 で あ るバ リを三 っ 重 ね た もの で あ る.こ の よ うな特 異 な形 態 の ゆ え に従 来 の研 究 に お い て,数 あ る観 自在 の 中 で も ユ ニ ー ク な タ イ プ と して 注 目 さ れ て き た[Foucher 1900,1905],[Mallmann 1948,1986], [Bhattacharyya 1968a], [Brinkhous 1985].
例 えぼ この 尊 に関 す る近 年 にお け る最 もま と ま った研 究 に[Brinkhous 1985]が あ る.そ れ は,バ ッ タ チ ャ ル ヤ校 訂 本 三 十 三 番,三 十 四 番 の観 想 法 に お け る図 像 の 記 述 とネパ ー ル の諸 作 例 との 比 較考 察 を行 う と とも に,そ れ らの 図像 が,仏 教 尊 の 下 に ヒン ドゥー神 を 置 く考 え方 を基 盤 に して い る と指 摘 して い る. こ の よ うに,従 来 の研 究 で は図 像 学 的特 異 性 ばか りが注 目 され て き た が,こ の 314
(216) バ リ 六 リ六 リ ヴ ァ ー ハ ナ 生 起 世 自在 の 図 像 と観 想(佐 久 間) 視 点 か らは 図像 の 意 味 や 機 能 に 関 して,宗 教 間 の 対 立 や 相 克 とい う図 式 しか導 き 出 す こ とはで き な い.そ こで この 図 像 の他 の側 面 に つ い て 考 察 した い. また 従 来 の研 究 は,実 際 の作 例 と文 献 との比 較 研 究 の観 点 か ら,主 と して ヴ ィ シ ュ ヌ等 に乗 る図 像 の み を観 想 法 よ り取 り上 げ て きた .し か し,宗 教実践 におけ る図 像 の意 味 や機 能 を考 え る場 合 に は,そ の よ う に図 像 を テ ク ス トか ら切 り取 る だ けで は,十 分 に理 解 す る こ とは で きな い.宗 教 実 践 の 中で そ の 図像 が 如 何 に扱 わ れ て い るの か,一 連 の文 脈 に お い て 検 討 す る必 要 が あ ろ う. バ ッ タチ ャ ル ヤ校 訂 本 に は三 十 三 番 と三 十 四 番 の二 つ の 観 想 法 が収 め られ て お り,そ の 一 つ,三 十 四 番 の 観 想 法 に は,従 来 の研 究 で 知 られ て い るヴ ィ シ ュ ヌ神 等 に 乗 る図 像 の他 に,も う一 つ の 図像 が 説 か れ て い る.こ の観 想 法 で は,こ れ ら 二 っ の 図 像 を重 ね合 わ せ る ヴ ィ シ ュ ッデ ィ と呼 ぼ れ る象徴 操 作 が 行 わ れ,そ れ は 観 想 法 にお い て重 要 な役 割 を果 た す が,こ れ ま で研 究 は な され て い な い.こ こで は ヴ ィ シ ュ ッデ ィ を含 め た,一 連 の 宗 教 実 践 の 中 で 図 像 の意 味 や 機 能 を 検 討 す る こ と に よ り,観 想 法 の 特 色 につ い て考 えて み た い.な お 三 十 三 番 と三 十 四 番 の観 想 法 は,1165年 の 年 号 の あ る ケ ンブ リ ッ ジ大 学 図書 舘 所 蔵 写 本(Add.1686)に 収 録 され て お り,十 二 世 紀 中 頃 に は成 立 して い た もの とみ られ る.但 し二 つ の 観 想 法 の作 者 名 は知 られ て い な い 。 2観 想 の 次 第 三 十 四 番 の観 想 法 の 次 第 を順 に述 べ て 行 く こ とに す る.な お本 稿 で は 紙 面 の都 合 に よ り,詳 細 な説 明 は省 略 す る.(1)行 者 は安 楽 な す わ り方 で 坐 して 生 類 を 救 済 す る心 を も ち,懺 悔 等 の 七 種 無 上供 養 を行 う.(2)弓 の形 を した 風 輪,三 角 形 の 赤 い火 輪,丸 い 水 輪,四 角 形 で 黄 色 い地 輪 を順 に観 想 す る.(3)四 大 の 上 に須 弥 山 を観 想 し,そ の 上 に二 重 蓮 華 を[観 想 し],さ らに そ の上 に,行 者 自身 を 思念 す る.そ して オ ー ム,フ リー ヒ,フ ー の文 字 を 順 に頭 と喉 と心 臓 に置 く. (4)獅 子 とガ ル ダ 鳥 とヴ ィ シ ュ ヌ の乗 り物 よ り生 じ,黄 金 色 の 光 輝 に満 ち た,青 年 の 容 姿 を した 観 自在 の姿 を もつ もの を 自分 自身 で あ る と思念 す る.こ の段 階 で, 行 者 は ヴ ィ シ ュ ヌ 等 に乗 る観 自在 の 姿 を観 想 す るが,そ の姿 と,(2)(3)の 次 第 で観 想 した仏 教 宇 宙 の 構 造 と対 応 関係 は未 だ 明 確 に は意 識 さ れ て い な い よ うで あ る.明 確 な対 応 関係 は これ よ り後 の ヴ ィ シ ュ ッデ ィ と呼 ばれ る次 第 で確 認 され る. また,行 者 が 自分 自身 で あ る と思 い 描 い た 観 自在(本 尊)の 姿 は,こ の段 階 で は, 未 だ 過 渡 的 な仮 の 存 在 で あ る と想 定 され る.(5)行 者 は,自 らの 心 臓 に月 輪 と
(217) バ リハ リ ハ リ ヴ ァ ー ハ ナ 生 起 世 自 在 の 図 像 と観 想(佐 久 間) 日輪 を[観 想 し],そ こへ,フ リー ヒ の文 字 よ り生 じた 光 の輝 き に よっ て ,本 質 的 な 本 尊 で あ る智 薩 垣 を 引 き寄 せ る.そ して,後 で 述 べ る姿 を もつ も の(智 薩唾) を 先 述 の供 養(七 種 無 上 の供 養)に よ っ て供 養 す る.(6)智 薩 唾 と三 摩 耶 薩 垣 との 合 一 に よ り,獅 子,ガ ル ダ鳥,ヴ ィ シ ュ ヌ の乗 り物 よ り生 じた 聖 世 自在 尊(観 自在で ある本 尊)を 自分 自身 で あ る と堅 固 な る心 に よ っ て修 習 す る.こ こで 述 べ ら れ て い る三 摩 耶 薩 垣 は,(4)の 次 第 で 観 想 した未 だ 過 渡 的 な 仮 の 存 在 と して の 本 尊 で あ り,そ れ は この(6)の 次 第 で 本 質 的 な存 在 で あ る智 薩 垣 と一 体 化 させ られ る.(7)行 者 は智 薩 唾 との 合 一 を果 し,観 自在 の姿 を 明確 化 した 後,ヴ ィ シ ュ ッ デ ィ と呼 ば れ る観 想 に お い て,観 自在 の乗 り物 の イ メ ー ジ を 明確 化 す る.こ の 観 想 で は行 者 は,風 輪 と火 輪 と して バ リ(獅 子)が[あ り],水 輪 と して ガ ル ダ 鳥 が [あ り],地 輪 と須 弥 山 と してハ リ(ヴ ィシ ュヌ)が[あ り,そ れ らは]清 浄 で あ る と修 習 す る.こ れ に よ っ て,観 想 法 の 前 半 で観 想 され た仏 教 宇 宙 が 乗 り物 と対応 させ られ,二 つ の 図 像 は清 浄 性 とい う点 に お い て 同 質 とさ れ る こ とに よ り,そ れ ら は表 裏 一 体 の もの と して重 ね 合 わ され る.つ ま り この象 徴 操 作 で は,ヴ ィ シ ュ ヌ や ガ ル ダ鳥 を,須 弥 山等 の仏 教 宇 宙 の 中心 軸 と して 読 み替 えて,ヴ ィ シ ュヌ と そ の 肩 の 上 に乗 る観 自在 とが 宗 教 的 な対 立 関 係 に な い とい う こ とを確 認 す る. 3観 自 在 の 図 像 学 的 特 徴 次 に観 自在 の 図像 の意 味 につ い て 考 察 を付 け加 え て お きた い. (6)の 次 第 の 直後 に,次 の よ うな観 自在 の 姿 が 説 か れ て い る.六 臂 で 白 く髪 髪 冠 を 頂 き清 浄 な衣 を 着 て お り,[第 一 番 目の]右 手 は仏 に[手 を挙 げ て]宣 誓 し, 第 二 番 目[の 右 手]に 数 珠 を持 ち,第 三 番 目[の 右 手]で,苦 しむ 人 々 に 善 き行 い を 教説 す る.[第 一 番 目の]左 手 に は棒 を 持 ち,第 二 番 目[の 左 手]で 黒 い 鹿 皮 を持 ち,第 三 番 目の[の 左 手]に 水 瓶 を持 つ.こ の 尊 容 に は仏 に宣 誓 す る し ぐさ 等,仏 教 尊 と して の 特 色 が表 れ た 特 徴 が み られ る一 方,黒 い 鹿 皮(krsna-ajina)の よ う に ヒ ン ド ゥー神 と共 通 す る特 徴 が み られ注 目 され る. 鹿 皮 は行 者 が 身 に付 け る獣 皮 の 一 つ と して 古 くか ら知 られ て い る.例 え ぼ 『ダ ンマ パ ダ』第 二 十 六 章(三 九四偶)に は,仏 教 外 の 異 宗 教 の修 行 者 た ち が ま と うも の と して 鹿 皮(羚 羊 の皮)が 言 及 され て い る[中 村1983:65].ま た鹿 皮 は仏 教 タ ン ト リズ ム の観 自在 の 図像 に は み られ るが,二,三 世 紀 頃 の観 自在 と推 定 され て い る図像 に は み あ た らな い 特徴 で あ る[宮 治2001:図5,7,8]. 一 方 鹿 皮 も含 め獣 皮 は,ヴ ェ ー ダ の 宗 教 で 不 浄 とさ れ て い た血 や 骨 の シ ンボ ル
(218) ハ リハ リハ リ ヴ ァー ハ ナ生 起 世 自在 の 図 像 と観 想(佐 久 間) と と も に,七,八 世 紀 以 降,タ ン ト リ ズ ム が 興 隆 す る に つ れ ,ヒ ン ドゥー 教 に積 極 的 に 吸 収 さ れ た[立 川1999].例 え ば ル ド ラ(シ ヴ ァ)は,金 の 星 の 輝 く黒 い 鹿 皮 を 身 に 付 け,虎 皮 や 象 皮 も ま と う.ま た 鹿 皮 は,ブ ラ フ セ ー の 姿,[Chandra1974: pl.126]や ナ ラ ・ナ ー ラ ー ヤ ナ の 姿,[立 川1984: 図55(ナ ラの 像)]に も み ら れ る.こ の よ う な ヒ ン ド ゥ ー 神 に み ら れ る 獣 皮 は 観 自 在 の 特 徴 の 一 つ と し て も取 り入 れ ら れ た.例 え ぼ そ の 最 も 早 い 例 の 一 つ に,五 世 紀 後 半 の 造 営 と さ れ る ア ジ ャ ン タ ー 石 窟(第 十 七 窟)の 諸 難 救 済 図(画 像)が あ る [島 田1998:43].ま た 文 献 で は 闇 那 掘 多 訳 『不 空 羅 索 呪 経(大 正 蔵no.1093,vo1. 20,P.402a)に,不 空 羂 索 観 自在 が 「摩 醯 首 羅 天(マ ヘ ー シ ュ ヴ ァ ラ)の ご と し」 と 述 べ られ,そ れ は 左 肩 に 黒 い 鹿 皮 を 付 け る と 説 か れ て い る.こ の こ と か ら 六 世 紀 末 頃 に は 鹿 皮 を 付 け る 観 自在 の 姿 が 出 現 し,そ の 内 の い くつ か は シ ヴ ァ の よ う な 姿 と し て と ら え ら れ て い た こ とが う か が わ れ る.さ ら に 鹿 皮 を と も な う シ ヴ ァ の よ う な 観 自 在 の 姿 は,パ ー ラ ・セ ー ナ 朝(八 ∼ 十 二 世 紀)の 作 例 に も見 い 出 す こ と が で き る.例 え ぼ ロ ー カ ナ ー タ 像 「Mallmannl964:fig.8],獅 子 吼 観 自在 像[宮 治 2001:作 例 表I-1-0-3],不 空 絹 索 観 自 在 像[宮 治2001:作 例 表I-1-8-33,I-1-8-34, I-1-8-35]は 鹿 皮 を ま と い シ ヴ ァ の ご と く第 三 眼 を 付 け る.他 方,バ ッ タ チ ャ ル ヤ 校 訂 本 三 十 九 番(ケ ン ブ リ ッ ジ大 学 図書 館 所 蔵 写 本Add.1686に 収 録)に 説 か れ た 「ニ ー ラ カ ン タ 」 と い う シ ヴ ァ の 別 名 を も つ 観 自 在 の 一種 も,黒 い 鹿 皮 を 身 に つ け る. な お こ の 三 十 九 番 の 成 立 時 代 は 不 明 で あ る が,『 サ ー ダ ナ ・マ ー ラ ー 』 が 編 纂 さ れ た 十 二 世 紀 頃 で も,ニ ー ラ カ ン タ の ご と く鹿 皮 を 付 け る シ ヴ ァ の よ う な 姿 の 観 自 在 が 知 ら れ て い た こ と が う か が わ れ る. 以 上 の よ う に,鹿 皮 は 元 来 仏 教 外 の 修 行 者 が 身 に 付 け た も の の よ う で あ り,ま た 観 自 在 と推 定 さ れ て い る古 い 作 例 に は 現 在 の と こ ろ み ら れ な い 特 徴 で あ る.し か し そ れ は グ プ タ 時 代 以 降,ヒ ン ド ゥ ー 神 の 特 徴 と し て 現 れ る と と も に,観 自 在 が ヒ ン ド ゥ ー 神 の 影 響 を 強 く受 け る 過 程 で,そ の 特 徴 の 一 つ と して 取 り 入 れ ら れ た と推 定 さ れ る.そ し て 鹿 皮 を 付 け る シ ヴ ァ の よ う な 姿 の 観 自 在 は,文 献 の み な ら ず 作 例 も 含 め て 考 え れ ば,パ ー ラ 朝 時 代 ま で イ ン ドに お い て 知 ら れ て い た と考 え ら れ る.こ の よ う に 鹿 皮 は 行 者 の 特 徴 で あ る と と も に,ヒ ン ド ゥ ー 神 の イ メ ー ジ と 強 固 な つ な が り を も つ も の で あ り,鹿 皮 を 手 に 執 る観 自在 の 姿 は,ヒ ン ド ゥ ー 神 の 影 響 や そ れ と の 宥 和 的 関 係 を 表 し て い る と み る の が 妥 当 で あ ろ う. 311
(219) ハ リハ リ ハ リ ヴ ァ ー ハ ナ 生 起 世 自在 の 図 像 と観 想(佐 久 間) 4ま と め ハ リハ リハ リ ヴ ァ ーハ ナ 生起 世 自在 の 図像 に は,ヴ シュヌ,ガ ル ダ鳥 を乗 り物 とす る よ うに,ヒ ン ドゥー神 を 自 らよ り劣 っ た もの と して 敵 対 的 に表 わ す 側 面 が あ る一 方,鹿 皮 を 持 つ よ うに,ヒ ン ド ゥー神 との 宥 和 的関 係 を 表 わ す側 面 も あ る.そ して 劣 っ た もの と して 位 置 付 け た ヒ ン ドゥー神 に 対 して は, ヴ ィ シ ュ ッデ ィ の 観 想 に お い て仏 教 宇 宙 の 中 心 軸 と して 新 た な意 義 付 け を行 い, そ れ に よ っ て 明 か ら さ ま な宗 教 間 の 対 立 を緩 和 す るか た ち で仏 教 内 に取 り込 む も の と考 え られ る. この よ うに観 想 法 に説 か れ た 図像 に は,ヒ ン ドゥー 教 に対 す る柔 と剛 の 相 矛 盾 す る姿 勢 を 同 時 に表 現 す る機 能 が あ り,こ の点 に そ の 特 色 が 表 れ て い る.こ う し た 図像 の 意 味 や 機 能 か ら考 え れ ば,三 十 四 番 の観 想 法 は宗 教 間 の対 立 や 相 克 と同 時 に,宥 和 を も 目指 す とい う極 め て 両 義 的 な性 格 を も つ もの とみ な され よ う. 参考 文献
Bhattacharyya, Benovtosh, 1968a (1924) , The Indian Buddhist Iconography. Calcutta. 1968b (1925) (1928), The Sadhanamala. 2vols. G. O. S. vols. 26, 41, Baroda.
Brinkhaus, Horst, 1985, "Harihariharivahana Lokesvara in Nepal." Zeitschrift der Deutschen Morgenlundischen Gesellschaft. 422-429.
Chandra, Moti, 1974, Stone Sculpture in the Prince of Wales Museum. Bombay. Foucher, A. 1900, 1905, Etude sur I'Iconograhie Bouddhique de I'Inde. Paris.
Mallmann, Marie-Therese de, 1948, Introduction a I'Etuede d'Avalokitesvara. Paris. 1964, cc Di
vinites hindoues dans le Tantrisme Bouddhique." Arts Asiatiques. Tome X : 67-86. 1986, Introduction a I'Iconographie du Tantrisine Bouddhique. Paris.
島 田 明,1998「 ア ジ ャ ー タ ー の 菩 薩 図 像 ∼ 観 音,弥 勒 像 を 中 心 に ∼ 」 『仏 教 芸 術 』237, pp.42-66. 立 川 武 蔵,1999,「 イ ン ド密 教 の 歴 史 的 背 景 」 立 川 武 蔵,頼 富 本 宏 編,『 イ ン ド密 教 』 春 秋 社,pp.19-31.1984,『 ヒ ン ド ゥ ー の 神 々 』 せ り か 書 房 中 村 元(訳),1983,『 真 理 の こ と ば 感 興 の こ と ば 』 岩 波 文 庫. 宮 治 昭 編,2001,『 観 音 菩 薩 像 の 成 立 と 展 開 』 シ ル ク ロ ー ド学 研 究Vol.11. ※ 名 古 屋 大 学 教 授 宮 治 昭 先 生 に は 貴 重 な 助 言 を 頂 き ま し た.記 し て 感 謝 し ま す. 〈キ ー ワ ー ド〉 『サ ー ダ ナ ・マ ー ラ ー 』,観 自 在 (東 方 研 究 会 研 究 員,博 士(文 学))
