Vol.28 , No.1(1979)116渡辺 文麿「クッダカニカーヤのオリジナル考」

ク ッダ カ ニ カー ヤ の オ リジ ナ ノ

レ考

渡

辺

文

麿

仏 陀入 滅100年

以 後, 仏 教 々団 の 部 派 分裂 に よつ て, 自派 独 自 の経 典 を所 持 す

る に い た った が, セ イ ロ ン上 座 部 はDigha, Majjhima, samyutta, Anguttara

の4ニ カ ー ヤ(Nikayas)にKhuddakaを

加 えて, 5ニ カ ー ヤ と して 伝 え, 現在

に至 つ て い る。 化 地, 法 蔵, 大衆 の各 部派, 並 び に 有 部 系 の 部 派 で も, 長, 中,

雑(想 応), 増 一(増 支)の4阿

含 の他 に雑 蔵(Kdudrakapitaka)を

立 て, 5阿 含 と し

て い た ことが 判 明 して い る1)。セ イ ロ ン上 座 部 は, 現 在, 15の 経 を

もつてKhud-dakanikaya(小 部 または雑部)を 構 成 して い る。 即 ち, 1.Kuddakapatha,

2.Dham-mapada, 3. Udana, 4. Itivuttaka, 5. Suttanipata, 6. Vimanavatthu, 7.

Peta-vatthu, 8. Theragatha, 9. Therigatha, 10. Jataka, 11. Niddesa, 12.

Patisam-bhidamagga, 13. Apadana, 14. Buddhavamsa,

15. Cariypitakaが

それ で あ る。

しか し, そ の他 の部 派 が 立 て た 雑 蔵 の 内容 は, 必 ず し も一 定 してお らず, ま た

上 に示 した セ イ ロン上 座 部 の 小 部 の構 成 経 典 の数 と も一 致 しない。 セ イ ロン 上 座

部 の小 部 の 中 に は, 後 世 の 付加 物 も多 く, 他 部 派 の雑 蔵 の 内容 と合 致 し ない の は

当然 で あ るが, 本 来, 各 部派 に共 通 した経 典 が あ り, それ ら を一 つ に 纒 め て, 4

阿 含 の経 蔵(Sutrapa)以

外 に オ リジナ ル の雑 蔵 を 立 て た で あ ろ う こ と が 推 論

され る。 したが つ て, セ イ ロ ン上 座 部 もKhuddaaflaの

名 の もと に15の 経

典 が ま と め られ, 4ニ カ ーヤ にaklsfslを

加 えて5ニ

カ ーヤ にす る 以 前 は,

Kaflja,

即 ち, 他 部 派 と同様 に雑 蔵 を保 持 して い た こ とが考 え られ る。

そ して, そ の オ リジナ ル の雑 蔵 の 内容 は, ガ ー タ ー(Cathaの が 中心 に集 め られ て

い た で あ ろ うこ と も考 え られ る。 この小 論 の 目的 は, そ うい っ た考 察 に あ る。

セ イ ロ ン上 座 部 の律 蔵(viandfalkf)経

分別 の 波逸 提 法(alf fha)の

第72番

目は, い か な る小 小 戒 の 説 示 に 対 して も, 必 ず遵 守 し, 決 して そ れ ら の

戒 に対 して疑 い の 気持 を起 して は な らない とい う, 疑 惑 戒 あ るい は穀 毘 尼 戒 の 制

定 に つい て, 分 別 され た もの で あ るが, そ の最 後 に, 次 の よ うな分 別 が示 さ れ て

い る3)。

「

誹諺 しよ うとす るので はな く, もしも, 『いいですか, suttantasあるいはgathasあ

るいはabhidhaを

マス ター しな さい。 しか る後にvinayaを

マスター す る で しよ

-455-ク ッ ダ カ ニ カ ー ヤ のオ リジ ナル 考 (渡 辺) (55) う』ingha tvam suttante va gathayo va abhidhammam va paccha

vinayam pariyapunissasiti)と 言 い, ま た, も し も正 気 で な く, そ して ま た, も し も は じめ て の 犯 行 者 で あれ ば, 戒 を犯 し た こ と に は な ら ない。」

こ の 文 に 関 して, H. Oldenbergは 「明 ら か に 後 世 の 改 ざ ん(interpolation)」 と 述 べ て 以 来, 学 者 間 で はH.Oldenberg の 意 見 が 受 け 入 れ ら れ て い る よ う で あ る (例 え ば, 1.B.Horner, the book of the vol.3, P.xi参 照)。 爾 来, 上 の "suttante va gathayo va abhidha va...vinayam..."に 関 係 し た 論 述 を 耳 に し な い が, H.Oldenberg もI.B.. Hornerも, 共 に, 律 蔵 中 に 見 出 さ れ る abhidhammaの 語 を 通 じ て, 論 蔵(abhidhamalf)の 原 形 態 の 成 立 と現 在 形 の 成 立 課 程 と の 問 題 に 触 れ て い る の で あ つ て, そ の 説 明 の 中 で は, gathaが 何 を 意、味 し, ま た, そ の 語 がsuttantasやabhidhamma, vinaya等 と ど の よ うな 関 係 に あ る か に つ い て は, ほ と ん ど触 れ られ て い な い4)。H.Oldenbergが 言 う よ うに, "suttante va gathayo va abhidhammam vaが 後 か ら の 書 き 入 れ で あ る に し て も, suttanta, abhidhamma, vinayaはpitakaと し て, そ れ ぞ れ 後 世 に 伝 え ら れ る に 至 つ て い る が, gathaの 語 が ど う し て こ こ に 挿 入 さ れ ね ば な ら な か つ た か, と 言 う疑 問 に 対 す る解 答 は な さ れ て い な い。 こ こ で 注 目 す べ き こ と は, 上 の 文 中, suttantaとgathaと の 語 が 複 数 で 表 わ さ れ て い る こ と で あ る。 っ ま り い くつ か の 「経 」 の 集 ま り, ま た, 幾 つ か の 「詩 」 の 集 ま り を 当 然 意 味 し て い る こ と に な る。gathaは 漢 訳 で は 伽 陀, 伽 他, 偶(経)等 と音 写 さ れ た り, 頗(経), 調 頽, 詩 歌(経)等 と 訳 さ れ て い る が, パ ー リ語, 漢 訳 の い ず れ に し て も, こ の 語 に は 広 狭 二 様 の 意、味 が あ る。 狭 義 の ガ ー タ ー と は, 仏 陀 所 説 の 教 法 を 形 式 と 内 容 の 両 面 か ら 分 類 し た9分 教 や12部 教 の 一 支 と して の ガ ー タ ー で あ り, 広 義 の ガ ー タ ー は, 分 教suttaの 内 容 を 重 頒 す る ガ ー タ ー や, あ る一 つ の ま と ま り を も っ た 詩 集 を ガ ー タ ー と呼 ぶ 場 合 で あ る。 分 教suttaの 内 容 を 重 頗 す る ガ ー タ ー と は 分 教geyyaの こ と で あ る。 分 教geyyaに 関 し て は 既 に 詳 細 な 研 究 が み られ る か ら, こ こ で 触 れ る 必 要 は な い が5), 現 存 の ニ カ ー ヤ 阿 含 中 に 見 出 さ れ る 定 型 句 で は, gatha bhasita(偶 が説 か れ た)"と か,inam gatham abhasi(こ

の偶 を述 べ た)"と か, gathahi ajjhabhasi(諸 偶 を も っ て説 示 され た)"と い う 表 現 が と ら れ, ま た, 漢 訳 で は 「説 偶 言 」, 「説 偶 日」 と い う表 現 が み られ る。 特 に, 漢 訳 で は, そ こ に 示 さ れ る ガ ー タ ー が 単 数 形 か 複 数 形 か の 区 別 が 明 確 で な い。 しか し, 広 義 の ガ ー タ ー を 示 す こ と は 間 違 い な い。 次 に, 一 つ の ま と ま り を も つ た 詩 集 と は, 例 え ば, Thera, Theriの 両 ガ ー タ ー の よ う な も の で あ る。 従 つ て,

-454-(56)

ク ッダカニカーヤのオ リジナル考 (渡

辺)

既 に み たsuttante va gathayo va abhidhamman vaの

場 合, gathaの

語 が 複 数 形 で 示 され て い る とい うこ とは, 広 義 の ガ ー タ ー を示 す こと に な り, し

か も, い ろい ろ な種 類 の ガ ータ ーが集 め られ た こと を意 味 す る可 能 性 が極 め て 強

くな る。 この こ とは, suttantaが

や は り複数 形 で表 現 され て い る事 実 か ら, い ろ

い ろ な種類 の経 が集 め られ て い る と理 解 で き る訳 で, この 場合 も, 分 教suttaの

意 味 で は な く, 明 らか に, 広 い意 味 で のsutta, 即 ち, 「

経 蔵 」(suttapitaka)の 中

の一 つ一 つ の経 典 をス ツタ, あ るい は ス ツ タ ンタ と呼 ぶ と同 じ理 屈 で 考 え る こ と

が で き る。 そ うす る と, "suttnte va gathayo va abhidhammam va vinayam

……"で

は, 既 にpitakaが

成 立 して い た こと を 予 想 さ せ る表 現 で あ る か ら,

suttapitaka. vinayapitaka, abhidhammapitの

存 在 と同 じ よ うに, gathapita

ka, あ るい はkhuddakapitakaの

存 在 を認 め る こ と も不 可 能 で は ない で あ ろ う。

しか も, このpitaka他

部派 が立 て た雑 蔵 と同 じ もの と み なす こ とが で き る で

あ ろ う。 しか し, このpitakaは

や が て ニ カ ー ヤ に吸 収 され, 後 に5ニ

カ ーヤ と

して伝 え られ るに至 っ た ので あ ろ う。

gathapitaka, ま た は, khuddakapitaの

存 在 を予 想 させ る も う一 つ の理 由 は,

大 衆 部所 伝 の 『

摩 詞 僧 紙 律 』 に み られ る次 の 説 明 で あ る6)。

雑 蔵者。所謂辟支仏 阿羅漢 自説本行 因縁。 如是等 比諸偶諦。是 名雑蔵。

従 来, この 文 に 関 して は, 読 み方 に異 説 が あ り, 現 在 にお い て も, か な ら ず し も

読 み方 は 一定 して い な い。 大 別 して二 通 りの読 み方 が み られ る。 一方 の読 み方 は,

「

雑 蔵 と は, 所 謂, 辟 支 仏, 阿 羅 漢 の 自説, 本 行, 因縁。 如 是, 等 比, 諸 偶, 諦。

是 れ を雑 蔵 と名 ず く」 とな り, 大 衆 部 の雑 蔵 は, 1.辟 支 仏, 阿 羅 漢 の

自説(Ava-dana), 2.本 行(Jataka), 3.因 縁(Nidama),

4.如 是(Ityuktaka), 5.等

比(Vai-pulyaら,

の, 6.諸 偶(Gatha

7.諦(ま

たは頽Geya)を

そ の 内容 と して い た とす る

見 方 で あ る7)。これ に対 して, も う一 つ の読 み 方 は, 「

雑 蔵 と は, い わ ゆ る辟 支

仏, 阿 羅 漢 の 自 ら本 行 の 因縁 を説 き し, 是 の 如 き等 の比 い の, 諸 偶 言

甫を, 是 れ を

雑 蔵 と名 ず く」 とな る8)。両者 の読 み方 に は相 当 な不 一 致 が み ら れ る が, 両 者 い

ず れ の読 み 方 に従 っ た と して も, ガ ータ ー の部 分 に 関 して は 「

諸 偶(諦)」 と示 さ

れ, それ が い か な る内容 の ガ ータ ー類 で あ っ たか は不 明 で あ るが, と に か く, 複

数 形 で 示 され て い る と言 うこ とで あ る。 従 っ て, 大 衆 部 の 雑蔵 の 内容 は ガ ータ ー

が 中 心 で あ つ た と, み る こ と も可 能 で あ り, 既 に みた セ イ ロ ン上 座 部 の 伝 え る

"

suttante va gathayo va……"のgathayと

も一 致 す る。

法 蔵 部 の 『四 分律 』 で は, 雑 蔵 の 内容 と して, 次 の よ うに 伝 えて い る9)。

-453-ク ッダ カ ニ カ ー ヤ の オ リジナ ル 考 (渡 辺) (57) 如 是 生経 本 経 善 因 縁 経。 方 等 経 未 曾 有 経 響 喩 経。 優 婆提 舎 経句 義 経。 法 句 経 波羅 延 経。 雑 難 経 聖 偶 経。 如 是 集 為 雑蔵。 こ の 内 容 は12部 経 に 似 て い る が, 12の 名 前 に そ れ ぞ れ 「……経 」 と し て い る 点 に は 注 目 す べ き で あ ろ う。 と りわ け, こ の 小 論 の 中 心 議 論 と な る 問 題 に 関 し て 言 え ば, 上 の 文 中, 「聖 偶 経 」 の 比 定 に 関 し て, これ をSthaviragと す る説10), 単 にGathaと す る 説11), そ し て, こ れ をMunigathaに 限 定 す る説 と が あ り12), 決 定 的 な 説 は み ら れ な い。 し か し, こ の 「聖 偶 経 」 を 含 め て, そ の 他 い くつ か の 「……経 」 は, 明 ら か に ガ ー タ ー 形 式 の も の が 多 く, 雑 蔵 の 内 容 を 「諸 偶 」 と し た 大 衆 部 の 『摩 詞 僧 祇 律 』 の 説 明 と, 共 通 し た 面 は み られ る の で あ る。 『摩 詞 僧 舐 律 』 で は 「諸 偶 」 と あ る の に 対 し て, 『四 分 律 』 で は, 諸 偶 の 内 容 が よ り 具 体 的 に 示 さ れ て い る, と 言 う こ と が で き る で あ ろ う。 有 部 系 統 の 部 派 で も, 雑 蔵 を 所 有 し て い た と 言 う こ と は, 既 に 述 べ た が, 例 え ば, 『十 諦 律 』13), 『別 訳 雑 阿 含 』14), 『雑 阿 含 』15), 『根 本 有 部 毘 奈 耶 雑 事 』16), そ の 他, Dibyavadanda17), Gilgit発 見 の 梵 文 律 蔵 皮 革 事18)等 に は, 雑 蔵 の 内 容 と 思 わ れ る 記 事 が 見 出 さ れ る。 し か し, か な ら ず し も一 致 し た 内 容 で は な い。 こ れ ら の 資 料 か ら比 較 的 共 通 し た ガ ー タ ー形 式 の も の を 拾 い 出 して み る と, 次 の よ う な も の に な る。 1.Munigatha(牟 尼 偶)4.Parayana(波 羅 延 那) 2.Sailagatha(尸 路 偶)5.5sthaviragatha(諸 上 座 所 説 偶) 3.Arthavargiyani sutrani(義 品)6.sthavirigaj

上 のMunigathaは, ア ソ カ 王 がCalcutta-Bairat法 勅 で, 法 門(dhammapaliy) と し て 示 し た7種 の 経 の 中 に 見 出 さ れ る経 名 と 同 じ も の で あ り18), 学 者 の 間 で は, 現 存 のSuttanipataの15偶 か ら成 るMunisutta(No. 207-221)に 比 定 さ れ て い る。 本 来, Muigathaと 呼 ば れ て い た も の が, セ イ ロ ン 上 座 部 で はMunisutta に 取 り替 え ら れ て い る が, こ の こ と は, ア ソ カ 王 の 時 代 に お い て は, 「……経 」 と 呼 ぶ 形 式 が 確 立 さ れ て い な か つ た こ と を 示 す も の で あ る と 言 う見 方 も可 能 で あ り19), 当 然, pitakaの 概 念 も成 立 して い な か つ た で あ ろ う こ と が 推 察 さ れ る。 Sailagatha, Arthavargiyani, parayanaの3ガ ー タ ー は, 同 じ くSuttanipataの 中 に 収 め ら れ て い る も の で, Sailagathaは, 第 三 の 大 品 中, 126偶 か ら成 るSela suttaに 比 定 さ れ て い る。Arthavargiy sutraniは, 第 四 品 のAtthakkal に 相 当 す る が, と り わ け, guhatthakasutta(772-77g),

Dutthatthakasutta(780-787), Sud dhatthakasutta(788-795), paramatthakasuta(796-803)の4種 類 の

-452-(58) ク ッ ダ カ ニ カ ー ヤの オ リジ ナル 考 (渡 辺)

suttasに 比 定 す べ き で あ ろ う20)。parayanaは, 第 五 品 のparalfに 相 当 し, No. 976-1149が 現 存 の ガ ー タ ー の 数 で あ る。Sthavira-とshtaflの 両gatha は, パ ー リ小 部 のThera-お よ びtheriの 両gathaに 相 当 す る で あ ろ う こ と は 疑 い が な い。 以 上, 6種 の ガ ー タ ー の 比 定 を 通 じ て, 雑 蔵 の 内 容 と な る よ う な も の を 考 察 し て み た が, こ れ ら の ガ ー タ ー は, 確 か に, パ ー り律 で 言 う"gathayp" に な り, 『摩 詞 僧 舐 律 』 で 言 う と こ ろ の 「諸 偶 」 に な り, しか も, そ の 内 容 を 示 して い る こ と に な る。A.K.Warderに よれ ば, す べ て の 部 派 に 共 通 す る 小 部 (Ksudraka)のoriginalnucleusは, 8種 類 で あ つ た と し て い る が, そ の8種 類 の う ち, 6種 類 ま で が 上 に 述 べ た 「諸 偶 」 で あ る。 そ し て, あ と の2種 は, Kha-dgavosamagatjaとItyuktaと で あ る と述 べ て い る21)。前 者 はSuttanipataの 第 一 品Urngavaggaの 中 に 収 め ら れ て い るKhaggavisanasuに 比 定 さ れ, 41偶(No.35-75)か ら 成 つ て い る。 『大 毘 婆 娑 論 』 で は, "gathaを 解 釈 し て 「麟 頗 等 を 謂 う」 と あ る が22), パ ー り語 のkhaggavisalfk(犀 角 の如 く)は, 漢 訳 で は 「麟 角 喩 」 と訳 さ れ る か ら23), 「麟 類 」 と は, K加4gα η綱 御gδ 痂 の こ と を 言 つ て い る の で あ ろ う。Khaggavaflは, 一 角 を 有 す る 犀 の 角 に 響 え て, 他 と交 わ ら ず, 独 り で 修 行 す る有 様 を 述 べ た も の で あ る が, 後 に, こ れ が 漢 訳 仏 典 で は, 辟 支 仏(独 覚)の 有 す べ き 諸 々 の 徳 と し て 述 べ られ る に 至 る の で あ ろ う。 そ の よ うに み て く る と, 大 衆 部 の 『摩 詞 僧 舐 律 』 に み られ る 雑 蔵 の 説 明 の 中 で, 「雑 蔵 と は, い わ ゆ る 辟 支 仏, 阿 羅 漢 の 自 ら本 行 の 因 縁 を 説 き し, 是 の 如 き等 の 比 い の 諸 偶 諦 」 と あ る 説 明 は, Khaklfま た はKhadgaflk nagathaの 内 容 を 紹 介 し て い る と, 判 断 さ れ な く も な い。Ityuktaは9分 教 の 中 に も, ま た, セ イ ロ ン上 座 部 の 小 部 の 中 に も含 ま れ て い る。 セ イ ロ ン 上 座 部 の 小 部 に み ら れ るItivuttaは 散 文 と韻 文 と の 複 合 体 で あ り, 分 教geyyaと の 区 別 が 困 難 な く ら い で あ る。

紀 元 前2世 紀 頃 のBharhutの 碑 文 に は, "suttantika"(経 を知 る人), peal (蔵 を知 る人), pafls(5ニ カ ー ヤ を知 る人)等 の 語 が み ら れ る か ら, Khud-dakanikayaと い う名 称 は 存 在 し て い た こ と は 充 分 考 え ら れ る。 し か し, 必 ず し

も, 5ニ カ ー ヤ の 分 類 法 の み が 存 在 して い た 訳 で は な い で あ ろ う。Milindapanha の 新 層 に み ら れ る(原 形 成 立 はB.C.1-A.D.1)"か れ ら3蔵 に 通 暁 す る 比 丘, お よ び, 5ニ カ ー ヤ に 通 暁 す る 比 丘, な ら び に, 4ニ カ ー ヤ に 通 暁 す る 比 丘 ら は ……"(te ca tepitaka bhikkhu falsd ca ceva)の 場 合 の よ う に, "5ニ カ ー ヤ"と か"4ニ カ ー ヤ"と い う名 称 ま た は 分 類 法 が 用 い ら れ て

ク ッ ダ カ ニ カ ー ヤの オ リジ ナル 考 (渡 辺) (59) い る 事 実 を 知 る こ と が で き る。 化 地 部 の 『五 分 律 』 で も, 4阿 含 に 雑 蔵 を 合 わ せ た もの が 「修 多 羅 蔵 」 で あ る と して, 4阿 含 の 分 類 法 を 示 し て い る24)。 こ の こ と は, 4ニ カ ー ヤ4阿 含 の 成 立 が 先 で あ つ て, 小 部 雑 蔵 は 後 で あ る25), と言 う 見 方 も で き, ま た, 現 存 の 小 部 は4ニ カ ー ヤ の 補 足 を な す 集 成 で あ つ て, 多 く は よ り 後 代 の 成 立 に 属 す る, と 言 え る で あ ろ う26)。 し か し, い ま ま で に み て き た よ う に, "suttante va gathayo va abhidhammam vinaym中 の"gathayp" を 他 部 派 の 雑 蔵 の 内 容 と比 較 検 討 し た 結 果, 現 存 のKhuddakanikayの オ リ ジ ナ ル に な る も の が 存 在 し て い た と考 え られ, そ し て, そ の オ リ ジ ナ ル は ガ ー タ ー 形 式 の い くつ か の 経 典 で あ ろ う こ と が 推 論 さ れ る の で あ る。Et. Lamotteも 指 摘 し て い る よ う に27), sumangal (I, P.23) やAtthasalini(P.26)に よ れ ば, Khuddakalに は 広 狭 両 面 の 意 味 が あ り, 狭 い 意、味 で は, 現 存 のKhuk dakapathaか らCariyapitaに 至 る15種 類 の 経 典 を 示 し, 広 い 意 味 で は, こ れ ら15種 類 の 経 典 を 含 め て, VinayapitakaとAbhidhammapitakと を 加 え た も の を 示 す た め に 用 い られ る, と あ る。 こ の よ うな 分 類 法 は, 5ニ カ ー ヤ と か4 ニ カ ー ヤ 等 の 分 類 法 に 比 べ て, あ ま り聞 き 慣 れ な い が, こ の 分 類 法 に 従 え ば, khuddakaniの 代 り にkhukkakaの 語 が 使 用 さ れ て い た と考 え て も不 自然 で は な い で あ ろ う。 1)前 田恵 学 『原 始 仏 教 聖 典 の成 立 史 研究 』p. 685. 2)例 え ば, 化 地部 の 『五 分 律 』(大22. 191a), 法蔵 部 の 『四 分 律 』(大22, 968b), 大 衆 部 の 『摩 詞 僧 舐 律 』(大22, 491c), 等 参 照。 3) Vir. IV, 144 (パ ー リ語 原 典 は, PTS版 に よ る。 以 下 も同様)。 4 Vin.I, xii. 5) 前 田恵 学 『原 始 仏 教 聖 典 の成 立 史 研 究 』pp. 271-276. 6) 大22, 491c. 7) 前 田恵 学 『原 始 仏 教 聖 典 の成 立 史 研 究 』p. 684. 8) 平 川 彰 『律 蔵 の研 究 』p. 766. 9) 大22, 968b.

10) Et. Lamotte, "Khuddakanikaya and Ksudrakapitaka, "EastandWest, VII, 4 (1957), p. 346. 11) 平 川 彰 『律 蔵 の研 究 』p. 761. 12) 前 田恵 学 『原 始 仏 教 聖 典 の成 立 史 研 究 』p. 683. 13) 大23, 174b. 14) 大2, 480c. 15) 大2, 362c.(紙 面 の都 合 に よ り, 16以 下 の注 は省 略)