インド学チベット学研究 No. 22 (2018) 009上野牧生・堀内俊郎「世親作『釈軌論』第 5 章翻訳研究(3)」

上 野 牧 生

•

堀 内 俊 郎

『釈軌論』第

5

章

本稿 世親（

Vasubandhu

） 『釈軌論』

（

Vy¯

akhy¯

ayukti

）

、

徳慧（

_Gun.amati

） 『釈

軌論注』（

Vy¯

akhy¯

_{ayuktit.¯ık¯a,}

徳慧注）第

5

章

翻訳研究

。『釈軌論』

全

5

章

構成

、第

5

章 、経典解釈を主題

前四章 大

異

、佛陀

を「

聴

」

一点 焦点 当

。

第

5

章を貫 主題 、佛陀

を「敬

聴

」

（

gus par nyan pa, *´

su´

sr¯

_us.¯a

）

、

「敬聴」

。

術語

世親自身 引用

『広義法門経』

（

Arthavistara,

有部阿含

D¯ırgh¯

agama

所属） 由来

、世親

、敬意を

佛陀

耳を傾

、佛教

学修

始

点

位置

。

、

者

佛陀

を敬聴

、敬聴

続

（第

5

章）、

出家

、多

を聞

、聞

を保持

、聞

を蓄積

（第

1

章前半）、

経典解釈 熟練

説法者

成長

（第

1

章後半∼第

4

章）

、

過程 『釈軌論』

描

。

第

5

章

、説法者（

dharmakathika

） 視点

、佛陀 教 を

伝

者 、聴 手を「教

器

」

（

de´

san¯

abh¯

ajanatva

）

⑴

_{、聴 手 「敬}

聴」

方を促

。

世親

法滅観

世親

著述を残

背景

、本稿

§5.2.28

「佛教 衰退」

示

、

出家者

在家者 双方

佛教

衰退

、佛教

死

、

⑴_{「聴衆を教 器 」}

（pars.ado de´san¯abh¯ajanatv¯ap¯adan¯artham） 表現 、VyY 5.2.1「3 種 器 喩 」 並行 『縁起経論』（Prat¯ıtyasamutp¯adavy¯akhy¯a） 見 。上野・堀内 2018a: 135, n. 38 を参照。

法滅観

思

。

『釈軌論』 先行

『阿毘達磨倶舎論』 結頌

如

実

表明

⑵

_、

_第

₅

_章

_、語

_手

_頽勢

_聴

_手

_累を及

_、在家者

_向

誤

解説を

出家者 増

危惧

表明

。

、伝統知 継承

後進 育成を念頭 置

『釈軌論』 著述

様子 伺

。

第

5

章

「法話例集」

側面

、実際

説法

現場

身を置

説法者を意識

、本稿

対象

第

5

章第

2

節 、約

40

小節

、

小節 何

「

、敬意を持

佛説

（／法）を聴

」

類

締結文

締

括

点

共通

。

、各小節

、

様々

譬喩を用

敬聴 利点

佛説

徳性を簡潔

説明

内容

、聴

手を佛法

聴

聞

動機

志向を

点

共通

。

、説法者

各小節を取捨選択

、実

際 説法 現場

法話

語 得

工夫

推測

。

、第

5

章

第

2

節

、世親

説法者（

予備軍）

向

作成

法話例集

⑶

_側面を有

。

第

5

章

先行文献

後続文献

第

5

章 主題

「敬聴」 言及

、

『広義法門経』第

5

節「聴法

16

方」

嚆矢

推測

⑷

_。続

_、

_{経典を引用}

_を敷衍

_記述

『菩 地』

「力種姓品」

⑸

_。

_、

_{『瑜伽師地論』}

_{「摂釈分」}

₁₀

_項目

_「敬

聴」

利点（

*anu´

sam

_{. s¯}

a

）

列挙

⑹

_。

_{「摂釈分」}

_記述

_{一部、『釈軌論』第}

₅

_章

_平行

⑺

_、何

_{関連 予想}

_。

_{『釈軌論』以降 文献}

_、

_{『頌義集』第}

₁₀

_偈注

釈箇所

第

5

章

分量

引用

⑻

_。

⑵_{『阿毘達磨倶舎論』（Abhidharmako´sabh¯} as.ya）「定品」 結頌 本稿 脚注 を参照。 ⑶_{上野・堀内 2018a: 137, n. 67; 2018b: 46, n. 80 示 、『釈軌論』第 5 章 世親 説法者（} 予備軍） 向 指示 受 取 文言 散見 。 、第 5 章を世親 手 法話例集 。 ⑷_{『広義法門経』第 5 節 堀内 2016: 120-123; 上野・堀内 2018a: 120-121, n. 17 を参照。} ⑸_{『菩 地』（Bodhisattvabh¯umi）「力種姓品」（BoBh 104.17-105.9） 用例 堀内 2016: 120-121,}

fn. 789 を参照。『広義法門経』第 5 節を踏襲 「力種姓品」 「聴法 16 方」 （12） （16） 『菩提道次第小論』（Ram rim chung ba） 引用 、結果

『広義法門経』 基 。 『釈軌論』第 5 章「3 種 器 喩 」 （VyY 5.2.1）を引用 、「力種姓品」を引用 。LC 3.1.3.1 = Ed., 12.16-13.8; ・藤

仲 2005: 42 を参照。 ⑹_{「摂釈分」（*Vy¯akhy¯asam}

. grahan.¯ı） 訳 VyS, D hi 57b5-59a7, P yi 68a8-70b8, 漢訳 T30, 755a7-755c13 相当 。

⑺_{「摂釈分」 第 5 項目}

VyY 5.2.4「5 利点」 重複 。上野・堀内 2018a: 125, n. 53 を参照。「摂釈 分」 訳 VyS, D hi 58a4-8, P yi 69a2-5, 漢訳 T30, 755a27-b3 相当 。

⑻_{『頌義集』（G¯}

ath¯arthasam. graha） 引用 Skilling 2000: 325; 上野・堀内 2018a: 131, n. 1 を参照。 訳 残 『頌義集』 第 5 章 解読 際 有益 異読情報を提供 、本稿

佛教文献

、『

佛教史』第

1

章「佛教概論」 『釈軌論』

引用

目

立

、特

冒頭

置

「聴聞

利点」（

nyan pa’i yon tan

）箇所

第

5

章

引用

占

⑼

_。

_『

_{佛教史』 記述}

_{『菩提道次第大論』}

『小論』

借用

。

、第

5

章

内容

佛教文献

大

足跡を残

。

本稿

残

課題

以上を背景

、本稿

_{Obermiller 1931}

_{Skilling 2000}

指摘

『

佛教史』

『頌義集』

対応箇所

対比

正確

読

努

、

、充分

読解

箇所

残

。

、『釈軌論』

聖典

引用

多 、本稿 範囲

「

・

」 『出曜経』

引用（平行箇所）を

比定

、未 比定

例 少

。

§5.2.24

「因を積 者」

「破戒

12

種

苦」「燃

盛

火

穴

自

入

説話」

。

加

、要所要所

世親

韻文を挙

、

世親 自作詩

、

先行文献

伝承 基

、判然

。

本稿

、多

課題

残

。皆様

教示を乞

次第

。

翻訳

範囲

使用

本稿

掲載

翻訳研究

範囲

、

§5.2.19

§5.2.35

。翻訳

、『釈軌論』

本論

、

版（

D 4061

）を底本

、北京版（

P 5562

）

、

徳慧注

版（

D 4069

） 北京版（

P 5570

）

本論所引箇所を用

校訂

基

。

徳慧注

、

版を底本

、北京版を用

校訂

基

。

、

徳慧注

含

『釈軌論』本論

引用箇所

、上記徳慧注

両版

加

、『釈

軌論』本論

版

北京版を用

校訂

基

。

、

_{Lee 2001}

翻訳

研究

底本

使用 堪

得

言及

。

訳各版

各節

見出

記載

。

翻訳 際 逐一参照 。

⑼_{上野 2018: 127-128 を参照。『 佛教史』（Bu ston chos ’byung） 『釈軌論』 記述 大量 引用} 、被引用箇所 大半 _{Obermiller 1931} 比定 。 、『 佛教史』 英訳研究 Obermiller 1931 第 5 章 翻訳研究 側面を有 、本稿 翻訳 際 逐

一参照 。 、現行 『 佛教史』各版 、現行 訳『釈軌論』各版

5

 『釈軌論』第

5

章 翻訳（続 ）

5.2

 目的を明示

（続 ）

5.2.19

太陽（

VyY, D shi 122b2-4, P si 142b2-6

）

⑽

天

昇

太陽

5

を

。

(1)

人間

視力を生 出

、

(2)

梟

視力を減退

、

(3)

熟成

穀物類を熟成

、

(4)

干涸

泥

を干涸

、

(5)

体 水分

を

。

同様

、佛説

太陽 、

(1)

正見を生

出

、

(2)

邪見を減退

、

(3)

教化対象者

畑（

_{*vineyaks.etra}

）

善根

穀物類を熟成

、

(4)

渇愛

泥を干涸

、

(5)

魔

を求

者を貧

⑾

_、放逸

_{教化対象者}

_を厭離

_悩

（＝

）。

、敬意を

佛説を聴

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b1, P i 175b3}

）

(5)

放逸

教化対象者

、〔彼 を〕厭離

悩

。

⑽

Skilling 2000: 325, n. 77 指摘 、当該箇所 『頌義集』（GAS, D 242a1-3, P 262b3-6） 引 用 。『頌義集』 後続箇所（D 242a3-7, P 262b6-263a3） VyY 5.2.19「太陽」 対 第 2 解 釈 、『頌義集』独自 。

⑾_{bdud rnams ’dod pas phongs par byed pa dang: 箇所 難解。 、’dod pas phongs pa 原語} 、Negi 等 採録 *icch¯avigh¯ata 想定 （後続箇所 §5.2.24「因を積 者」 ’dod pas phongs pa 語 出 ）。 求不得〔苦〕 （堀内 2016: 30, fn. 204）。次 、

bdud rnams 関係 、par byed 「諸 魔を、求 得

」 読 。他方、『頌義集』 平行箇所 (5) bdud dang gdul bya bag med pa rnams gdung bar byed pa yin te 。 、 bdud 、「魔 放逸 教化対象者 を悩 」 訳 得 。 線 『釈軌論』本箇所を読 、「求不得 諸 魔/求不得 諸 魔 放逸 教化対象者

5.2.20

石灰石（

VyY, D shi 122b4-5, P si 142b6-7

）

⑿

石灰石（

*sudh¯

a

）

、火

焼

、水

消

、煩悩

随眠

石

、慧（

*praj˜

n¯

a

）

火

完全 焼

、三昧

水

浸

、消

。

、

慧 、正法を聴

、

、敬意を

法を聴

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b1-2, P i 175b3-4}

）

石灰石

、火

焼

、石灰石

火

焼

、水

消

、

煩悩 随眠

石

詳細

出

⒀

_。

5.2.21

経典

意味を知

努

（

VyY, D shi 122b5-123a2, P si

142b7-143a4

）

⒁

荷物を背負

、意味を

知

、

目的

得

。少年

喉元〔

〕

記

、〔秘匿

〕蔵

遺言（

kha chems

）

文字〔

、少年

意味を

知

、

目的

得

〕

似

⒂

_。

、多聞 者 意味を知

、経典

意味を聴

努

。

伺察（

_{*pratyaveks.¯a}

）を

守衛 「

〔自分 〕眠

」 言

〔

〕

、強盗

。同様 、伺察を

、

〔

保持〕

を目的

多聞

者

、煩悩

敵

征服

。

伺察

、意味を知

不可分

、

、意味を把握

努

。

同様

、音楽家 賊を恐

眠

歌

続

〔

間

賊

〕盗

⑿_{当該箇所 『 佛教史』} （BU 46.20-23; Obermiller 1931: 82） 引用 。 ⒀_{zhes bya ba rgya cher ’byung ba yin no VyYT}

. (P) ; zhes bya ba log pa’i las kyi mtha’ dang rgya cher ’byung ba yin no VyYT_{. (D): 北京版} 基 、「 詳細 出 」。他方、 版 異読を採用

、「 言 （zhes bya ba）誤 身体的行為（邪業、*mithy¯akarm¯anta, 八正道

「正業」 逆） 、〔 〕詳細 出 」 。文意 文体 版 異読 採用 得 、竄入 。北京版・ 版 2 行下 、「邪見 」 「 」 語を説明 際 、邪 思、邪語、邪業（log pa’i las kyi mtha’ dang|）、邪命 言及 （脚注 を付 箇所を参照）、

語（shad を除 ） 版 下線箇所 竄入 可能性 。 ⒁_{当該箇所 『頌義集』（GAS, D 242a7-b3, P 263a3-7）、『}

佛教史』（BU 46.23-47.8; Obermiller 1931: 82-83） 引用 。

⒂_{khye’u’i mgul du gter gyi kha chems kyi yi ge btags pa dang ’dra’o||: 「 」云々 私的} 解釈 基 補 、典拠 _{。Obermiller 1931: 82} just as the boy, who had a paper with a testament (putting him in posession of) a treasury, fastened it to his neck (and did not know, what its contents was) 訳 。 、「少年 喉元 、蔵 遺言 文字 記

（文字 付 ） 」 訳 。 訳 場合 、例 刺青 想

〔話〕 例示

。

、灯火を

盲人 他 者

を裨益

〔

〕

、意味を

知

聞

を保持

者

同

、

、意味を知

、

〔経典 〕意味を聴

努

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b2; P i 175b4-5}

）

同様

、伺察を

守衛

音楽家

詳細

出

。

5.2.22

論

´s¯

astra

（

VyY, D shi 123a2-4, P si 143a4-6

）

⒃

佛説 、

論（

*´

s¯

astra

） 〔語源学的〕特徴を

妥当

⒄

_。

語源

、制圧 （

*´

s¯

asti

）

、護 （

*sam

_{. tr¯}

ayate

）

、

「論」 呼

。

煩悩

敵

を残

制圧

、悪趣

有（生存）

護

⒅

_、

_、「制圧

」 「護 」

徳性を

、

「論」

。

2

〔

徳性〕

、他

教義

存在

。

⒆

、佛説

本当 意味 （勝義

）論

⒇

_、

_「制圧

_{」 「護}

⒃_{当該箇所 『 佛教史』（BU 23.8-16; Obermiller 1931: 42） 引用 。} ⒄_{´s¯astra 語源解釈 挙 「制圧 」「護 」 特徴 「佛説」 意味 。 、} 土着文法 ´s¯astra 意味 川村 2017: 189-190 川村 挙 _{Cardona 1997:} 572-573 を参照。 ⒅

MacDonald 2015b: 14 completely(sam) protects(√trai) 訳 、接頭辞 sam 語義を正確 捉 。

⒆

´s¯astra 佛教的語源解釈を述 当該韻文 、安慧『中辺分別論釈疏』（MAVT_{. 3.9-12）}、月称『明句論』（後 述）、徳光『五蘊論注』（*Pa˜ncaskandhakavivaran_{. a, D no. 4067, si 2b3-4; P no. 5568, hi 68a8）}

引用 。徳光 当該偈を聖提婆 作詩 注釈 _{（Skilling 2000: 326）、世親 自} 作詩 。詳細 _{MacDonald 2015b: 14, n. 40 を参照。}『明句論』梵文写本群 再構成

以下 。Pras I 117.3-6:

   yac ch¯asti ca kle´sarip¯un a´ses.¯an santr¯ayate durgatito bhav¯ac ca |    tac ch¯asan¯at tr¯an.agun.¯ac ca ´s¯astram etad dvayam. c¯anyamates.u n¯asti ||

、 韻文 世親作『文殊師利菩 問菩提経論』（T. No. 1531, 菩提流支訳） 帰敬偈 援用 。大竹 2011: 27 、 帰敬偈 菩提流支訳 漢訳 、漢訳 平行

訳 『伽耶山頂経論』（*´Sr¯ıgay¯a´s¯ırs.avy¯akhy¯a） 。以上 点 、菩提流支 独自 付 加 。T26, 328a17-18:   我論能盡煩悩怨 救護諸有断悪道   如是二種最勝利 一切外道論中無 ⒇_{『倶舎論』冒頭部 、世親 自 作成 『倶舎論』を指 「弟子を教 論 」（AKBh(E)} 2.7-8: ´sis.ya´s¯asan¯ac ch¯astram） 語源解釈を示 。 言及 「論」（＝『倶舎論』） 、当然 当該箇所 主題化 「佛説 論」 異 、『釈軌論』当該箇所 異 語源 解釈 与 見 。事実、安慧『倶舎論疏真実義』 「勝義 」議論箇所 直前 ´s¯astra 語義解釈 見 、「制圧 ・護 」 語源解釈を示 上述 韻文 引用

」

徳性

、〔経典 〕意味を把握

努

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b2-3, P i 175b5-6}

）

制圧

、鎮圧

（

*ni

√

grah

）

意味

。

有（生存）

護

、解脱を獲得

。

「制圧

」

「護

」

徳性を

、制圧

徳性を

、護

徳性を

〔

Dv.

〕 。

5.2.23

正

教示

人

依

5

利点（

VyY, D shi 123a4-7, P si 143a6-b2

）

正

教示

人 依

、

5

利点

。

(1)

悪

道を完全 捨

、

(2)

善

道

正

留

、

(3)

荒野 を渡

安息を与 、

(4)

安楽

趣

、

(5)

望ん

場所

正

到達

。

同様

、正法を教示

人

依

、

〔

5

利点

。〕

(1)

邪見

悪

道を完全

捨

、

(2)

正見

善 道

正

留

、

(3)

輪

荒野を渡 安息を与

、

(4)

悪趣を越

安楽（善趣）

趣

、

(5)

涅槃

望ん 場所

正

到達

。

、

（

5

利点）

〔正法を〕聴

生

、聴

〔

〕

〔生

〕

、敬意を

聴

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b3-4, P i 175b6-7}

）

(1)

邪 見

悪

道 を 完 全

捨

中

「

」

語

、邪 思

（

*mithy¯

acetan¯

a

）

、邪語（

*mithy¯

av¯

ac

）

、邪業（

*mithy¯

akarm¯

anta

） 、邪命（

*mithy¯

aj¯ıvika

）

〔含

〕。

(2)

正見

〔

中 「

」

〕

語

、正思

〔含

〕

。

。 徳慧注 c 句全体を Dv. 解釈 、『明句論』 回収 平行梵文 複合語 。徳慧 *ch¯asana-tr¯an.agun.¯ac 。 当該箇所 『頌義集』 引用 （GAS, D 242b3-5, P 263a8-b3）。

Mvy(S) 2992, Mvy(IF) 2995: k¯ant¯ara. 「人気 、危険 場所」 意味 。

注⒀ 示 版 zhes bya ba log pa’i las kyi mtha’ dang rgya cher ’byung ba yin no 一

5.2.24

因を積

者（

VyY, D shi 123a7-b5, P si 143b2-144a1

）

〔前世

〕因を積ん

者

、

〔

佛説〕を聴

大

福徳を

。例

、聖者

具足

〔戒〕

細

説明

を、

婆羅門 聞

、隠

座 、

〔

、〕

「出家〔を破

〕 破戒を

者

12

種 苦

生

」

聞

、破戒を

を思

留

。

12

種

苦

、

(1)

煩悩

悩

（

*paridagdha,

燃

）苦、

(2)

探

求

苦、

(3)

傷害

苦、

(4)

事欠

苦、

(5)

疑惑

苦、

(6)

苦、

(7)

遍断

苦、

(8)

尊敬

苦、

(9)

非難

苦、

(10)

後悔

（

*vipratis¯

ara

）

苦、

(11)

後生

悪趣 異熟

苦、

(12)

〔後生 〕善趣

煩悩 多

梵行

困難

等流

苦

。

、

〔破戒

〕陥

を欲

者

、「燃 盛

火

穴

入

を見

。

、燃

盛

火

中

入

」

非難を聞

、〔破戒を〕思

留

。

（

*Dharmaruci

）

、

〔船を呑 込

、船上 商

人

、

〕佛

名

を〔唱

を〕聞

、前世

礼拝

を修

、〔商人

を呑

込

〕口を閉

。

、

〔佛説を〕聞

〔

〕

、

〔前世 〕因を積ん 者

、善

を広大

、佛説を聴

努

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b4-5, P i 175b7-176a1}

）

(2)

探

求

苦

、対象（欲望

対象）を探

求

苦

、

意味

。

(3)

傷害

苦

、殴打

切断

苦

。

(5)

疑惑

苦

、

「私

悪

業

」

、

疑惑

苦

。

当該箇所 、前者（破戒者 生 12 種 苦） 『 _{佛教史』BU 46.1-6; Obermiller 1931: 81} 、後者（ ・ ） 同 _{BU 46.11-14; Obermiller 1931: 81-82} 引用 。 出典不詳。 出典不詳。 古典 文献 水野 2016; 2018 を参照。漢訳佛典 「摩竭魚」 訳 、人間 を容易 飲 込 巨大 魚 。

『 ・ 』（Divy¯avad¯ana）第 18 章「 ・ 」 一節（Divy 231-233; 平岡 2007: 427-428） 。 、 佛教思想史 有 意義 平岡 2018: 42-45 を参照。

5.2.25

正法を聴

（

VyY, D shi 123b5-7, P si 144a1-3

）

呪術師

変

人 、彼を知 女性 言葉を聴

、 〔 を治 〕薬を

求

、

薬草 を食

、塵を洗 者

（採金者） 、金

、

鉱物を洗

。

同様

、自

解脱 法を求

者

、解脱を

法

、

法

正法を聴

生

考

、〔佛説を〕聴

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b5, P i 176a1}

）

〔

を治

〕薬を求

、人間

（人間

戻

）薬を求

〔

意味

〕。

5.2.26

身体

病（

VyY, D shi 123b7-124a3, P si 144a3-8

）

(1)

苦を経験 、

(2)

〔苦 〕行 渡 、

(3)

〔苦 〕常

、

(4)

〔苦を治 〕方法

、

(5)

傷害 多 、

(6)

破壊

、身体

等

病

。

〔

偈〕

、

身体

病（病

身体）

、

6

欠点、

、

(1)

疾病

繋

、

(2)

身体

隅々

行

渡

、

(3)

間断

起

、

(4)

治療

、

(5)

傷害

多

、

(6)

命を奪

、

示

。

一握

薬

、

病

永久

追

出

。

〔

〕薬

、八支を有

財物

集合（聖者 八支道）

説

。

利得

。無償

、利得

。自

努

、

決

成就 得

。

、諸々 過失を取

除

、延命薬

成就

。同

、寂静

心

道

。

、

（道）

、無償

、正法を聴

得

、

〔

〕以外

〔得

haritaka, ´sy¯am¯aka, kaks.a 原語 推定 。

類似 説話 『出曜経』（T. No. 212, T4, 691a-b） 出 。 、 変 人 「同伴」 。 説話 『今昔物語集』 「天竺 説話」 伝 「旅人馬」を指 。

rdul ’khru ba (rdul ’khru ba] D; dngul ’khrul pa P) rnams kyis gser gyi phyir ’byung khungs thams cad spyong bar byed do: 北京版 dngul ’khrul pa 「銀 誤 者」 意 、

版 rdul ’khru ba を採用 。rdul 「塵」、’khru ba 「洗 」 意味 、「塵を洗 者」 理 解 （ 他 用例 、対応梵文 不明 。 、後出 VyY 5.2.30 （vi） skyon bdun ’khru ba’i phyir 、「洗浄」 意味 ’khru ba 語 出 ）。 直後 「金 」 記述 、 具体的 種 採金者（gold miner）、砂金採 意 。全体 、 者 沈殿

〕

。

、敬意を

佛説を聴

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 287b5-288a1, P i 176a1-5}

）

身体

等

病

、身体 似 、

意味

。

〔

偈〕

、

身体

病

、

6

欠点、

、

(1)

疾病

繋

、「

(1)

苦を経験

」

句

〔示

〕

。

(2)

身体

隅々 行 渡

、「

(2)

〔苦

〕行

渡

」

〔

句〕

。

(3)

間断

起

、

「

(3)

〔苦

〕常

」

〔

句〕

。

(4)

治療

、

「

(4)

〔苦を治

〕方法

」

〔

句〕

。

(5)

傷害

多

、

「

(5)

傷害

多

」

〔

句〕

。

(6)

命を奪

、

「

(6)

破壊

」

句

。

永久 追 出

、永久 将来

生

、永久 追 出

。

八支を有

財物 集合

、聖者

八支道

財物

集合

。

決

成就

得

。絶対

成就

、

意味

。

5.2.27

柔軟

3

因（

VyY, D shi 124a4-b1, P si 144a8-b5

）

3

因

、外的

諸物

柔軟

状態

。

(1)

水を染

込

、乾

土

皮

〔柔軟

状態

〕

。

(2)

熱

、鉄

銅

〔柔軟

状態

〕。

(3)

打

、

草

〔草〕

〔柔軟

状態

〕

。

同様

、

（

1

）瞋恚

、（

2

）放逸

、（

3

）愚癡

、〔順次、

〕

（

1

）信

、

（

2

）厭離

、

（

3

）理解

柔軟

状態

3

因

。

（1）∼（3） 、瞋恚、放逸、愚痴 、 柔軟 、順 対応 思 。 、前 節 、水 信を生 点 湿 作用を有 記述 （§5.2.11）、 、火 （熱 ）作用を 記述 関連 、厭離 言及 （§5.2.12）。上野・堀内 2018b: 47-48 を参照。 以下、 示 、当該句を含 2 韻文 、2 p¯ada 引 。出典不詳。韻文 訳 を抜粋 （読解 影響を与 異読 得 、異読 注記 省略 ）。 (1) sdang dang (2) bag med (3) rmongs rnams ni|| (1) dad dang (2) skyo dang (3) rtogs pas te || skal ldan rnams kyis mnyan byas na|| (1) yon tan (2) skyon (3) don nges las ’byung ||

(1) dkon mchog gsum gyi yon tan te|| (2) skyon ni sdig ’dod srid rten can || (3) mtshan nyid rnam gnyis de rgyu dang|| ’bras bur nges pa ’brel ba yin ||

、

（信・厭離・理解） 何

生

？

能力

（

*bhavya

）者

〔佛説を〕聴

、

（

1

）徳、

（

2

）過失、

（

3

）意味 確

定

生

。

何

徳を、

何 過失を聞

？

（

1

）三宝 徳

、（

2

）過失

悪・欲・有（生存）を根拠

。

（過失）

、悪・諸 欲・有（生存）を〔根拠

〕

。

何

意味

確定を得

？

（

3

）

2

種

特相

、

〔

、

〕確定的

因果関係〔

特相〕

。

2

種

特相

、〔五〕蘊

自相

共相

。因果関係

特相

、無明、〔諸〕行

（十二支）

〔特相〕 、苦、集

（四諦）

〔特相〕

。

、

（以上説

）徳

、正法を聴

、

知

、

（正法を聴

）を尊重

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 288a1-b2, P i 176a5-177a2}

）

、

（信・厭離・理解） 何

生

？

、

（

1

）瞋恚 、

（

2

）放逸 、

（

3

）

愚癡

、順次、

（

1

）信

、

（

2

）厭離

、

（

3

）理解

〔柔軟

状態

〕

、

。

（

1

）三宝 徳を聞

、柔軟〔 状態〕 因

信

生

。

。

、

「

世尊

」

〔経 〕広範

出

、

「世尊

法

善

説

」

〔経

〕広範

出

、

「世尊

弟子僧伽

善

修行

」

〔経

〕広範

出

。

（

2

）過失

悪・欲・有（生存）を根拠

。

過失

根拠 悪・欲・有

（悪・欲・有を拠

所

有

過失）

、

「悪・欲・有を根拠

」〔

Bv.

〕

。

（過失）を聞

、以下 通 。（1）三宝 徳、（2）悪・欲・有（生存）を根拠 過失、（3）自・共相 因果関係 特相 意味 確定〔 3 〕を聴 →（1）信心、（2）厭離、（3）理解 生 →（1）瞋恚、 （2）放逸、（3）愚癡 柔軟 、 順序 説明 。 徳慧注 skyo [ba] 、三宝 徳を聞 生 （1）「信」 、 を dad pa 訂正 。 『釈軌論』第 2 章経節（1）、（5）、（8）を指 。順 、仏・法・僧 三宝 賛嘆を説 経節 。 堀内 2016: 1-2; 14; 21 を参照。

、柔軟 状態 因

厭離 生

。

〔

（過失） 、〕悪・諸 欲・有（生存）〔を根拠

〕

〔

〕、

中

、悪

、破戒

。

（悪） 過失

、殺害 捕縛

。

欲

、事欲

煩悩欲（

*vastuk¯

ama-kle´

sak¯

ama

）

。

過失

、次

経

、「欲を原因

、欲を起因

、欲〔

対象〕を主題

、母

子

〔、子

母

、父 子 、子 父 、兄弟 姉妹 、姉妹 兄弟 、友人 友人 〕

〔争 〕

、同時

争

」 詳細 説

。

有

、五取蘊

。

過失 、生 老 死 憂 （

*j¯

atijar¯

_{amaran.a´soka}

）

。

以上

、

3

種

過失

、悪・欲・有を根拠

。

（

3

）

2

種 特相

、諸蘊

自相 共相

。

中 、

、五蘊

自相 、

傷

（色）

、感受

（受）

。共相 、無常性

。

同様 、眼

自相 、眼識

拠 所

浄色（

*r¯

upapras¯

ada

）

。共相 、無

常性

。眼界

同様

。以上

意味、

確定を得

、

。

因果関係 特相

詳細 説

、無明 〔諸〕行 識 名色

、有（生存）

十二支

因果関係 特相

意味

確定を得

、

。苦 集

、四聖諦

因果

関係

特相

意味

確定を得

、柔軟

状態

因

理解 生

。

、

（以上説

）徳

、正法を聴

、

知

、

（正法を聴

）を尊重

。

5.2.28

佛教

衰退（

VyY, D shi 124b1-125a1, P si 144b5-145a6

）

（

1

）

〔教

を〕聴

者

概

背

、

（

2

）

〔教

を〕保持

者

概

過

去

、

（

3

）

〔教

を〕間違

解説

者

、

（

4

）力

破壊

、現

在、〔佛 〕善説 死

。

gsod pa dang ’ching ba: 一種 定型句 、*vadhabandhana 想定 。 、TrBh 84.6（ 同書 訳対応 (TrBh(tib.) 85.7-8) bsod pa dang ’ching ba bsod D 注 記 、実際 gsod D ）。

出典 『中阿』99「因品苦陰経」。『釈軌論』第 2 章経節（18） 取 上 、語義解釈 。2 種 「欲」 説明を含 、堀内 2016: 41-42 を参照。

Cf. AKBh(E) 13.19: r¯upyate; AKBh(E) 15.22 (AK I.14b): vedan¯anubhavah..

世親 自作詩 推測 。『倶舎論』「定品」 結頌を想起 内容 。AKBh 460.4-13 ad., AK VIII.41-43:

nim¯ılite ´s¯astari lokacaks.us.i ks.ayam. gate s¯aks.ijane ca bh¯uyas¯a|

adr.s.t.atattvair niravagrahaih. kr.tam. kut¯arkikaih. ´s¯asanam etad ¯akulam ||VIII.41|| gate ’tha ´s¯antim. param¯am. svayam. bhuvi svayam. bhuvah. ´s¯asanadh¯urdhares.u ca | jagaty an¯athe gun.agh¯atibhir malaih. nira ˙nku´saih. svairam ih¯adya caryate ||VIII.42|| iti kan.t.hagatapr¯an.am. viditv¯a ´s¯asanam. muneh. ||

balak¯alam_{. mal¯}an¯am_{. ca na pram¯}adyam_{. mumuks.ubhih. ||VIII.43||}

「〔大〕師〔佛陀〕 世間 閉 、〔 随 、正法 〕証人 人々（仏 弟子

【解釈

I

】

偈

、現在、

2

側（在家者 出家者）

佛 教

4

種 衰退

、〔佛 教

〕滅没

示

。

（

1

）

「〔教 を〕聴 者

概

背 」

、在家者 側

、聴 手 衰退

示

。彼 （在家者

） 概

聴 手

。

（

2

）

「〔教 を〕保持

者 概

過 去 」

、出家者 側

、暗誦〔者〕 衰退

示

。彼 （出家者

）

概

〔教

を〕保持

者

。聞

を

保持

。

（

3

）

「

〔教 を〕間違

解説

者

」

、

同 〔出家者

側〕

、

意味を〔正

〕説 者

衰退

示

。誤

意味を解説

。

（

4

）「力

破壊

」

〔語〕

、証得（

*adhigama

）

衰退

示

。何

〔力

衰退

〕

。沙門果（

*´

sr¯

_aman.yaphala

）

証得

説明〔

力〕 、

。〔現在、出家者 側

〕

不可能

。

以上、

、

2

種

衰退

。

〔

〕意味

伝承（

*¯

agama

）

衰退

、

証得（

*adhigama

） 衰退

。

【解釈

II

】

別〔 解釈〕

、

（

1

）聴 手 背反 （

2

）

〔教 を〕保持

者 概

過

去

、〔正

〕聞（

*´

sruta

）

衰退

。

（

3

）間違

解説

、正

思（

*cint¯

a

） 衰退

。

（

4

）

〔間違

解説

者

〕力 破壊

、正

修（

*bh¯

avan¯

a

）

衰退

。

「現在、〔佛 〕善説 死

」

、滅没

示

。

【

】以上

、佛説

衰退

、永

存続

知

、

残

限

、

（佛説）を聞 、保持

、意味

実践

、信を

努

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 288b2-289a1, P i 177a2-b3}

）

（

1

）

〔教

を〕聴

者

概

背

、

、 〔仏陀 〕教説 〔文言 上 意味 上 正 理解 〕乱 。（41） 自在者 、自在者 教説を荷負 人々 、最勝 寂静 赴 [、] 世間 寄 今、 世 、功徳を打 〔心 〕垢（煩悩） 、鉤を 拘束 、思 。（42） 、牟尼 教説 息 喉 至 （死滅 ） 知 、〔心 〕垢 力 増 〔 知 〕、解脱 欲 人々 決 放逸 。（43）」（櫻部・小谷・本庄 2004: 359 抜粋 。同書 訳文 、訳者 丸括弧 補足説明 適宜省略 抜粋 。） nub la: nub pa 「日没」を表 動詞 。 、佛教 衰退 日没 重 。

nub la thug pa: J¨aschke 、shi la thug tshe ’chi bar thug pa la at the point of death 意、bzung la thug he was just on the point of seizing 意味 。 、pa を抜 動詞形＋

thug 「∼ 」「∼ 」 意 。 当該箇所 「滅

〔教

を〕聴

者

、概

、

多

、

善説

背

、

者

「（

1

）〔教 を〕聴 者

概

背 」

。

（

2

）〔教 を〕保持

者 概

過 去 、

善説を保持

者〔

〕 概

過

去

（亡

）

、

者

「（

2

）

〔教

を〕保持

者

概

過

去

」

。

（

3

）〔教 を〕間違

解説

者

、

（

4

）力

破壊

、

善説 力、

、能力

破壊

、

「（

4

）力

破壊

」

。

誰

、

、

「（

3

）

〔教

を〕間違

解説

者

」。誤

解説

者

、

意味

。

【解釈

I

】

偈

、

詳細

出

、

偈

現在

語

、現在、

2

側

、

在家者 側

出家者 側

佛

教

4

種

衰

退

、在家者 側

1

、出家者

側

3

示

。

滅没

示

。

。〔教

を〕聴

者

概

背

〔偈

〕詳細

出

。

同

〔側〕

、出家者

側

、

。

〔現在、出家者

側

〕

不可能

、

、沙門果

証得を善

解説

者

力

。

以上

詳細

出

、以上、

、

2

種

衰退

。

〔

〕意味

伝承

衰退

、上述

〔偈

〕

3

句

〔示

〕

。

証得

衰退

、第

4

句

〔示

〕

。

【解釈

II

】聞

衰退

. . . .

示

、〔「示

」

語

〕

場合

適用

。

5.2.29

牟尼

太陽 沈ん

、牟尼

教説

夕陽

残

（

VyY, D shi

125a1-3, P si 145a6-b1

）

現在、牟尼 教説を語

人

少

〔

〕

、銀

金を区別

人

少

。

、伝承 証得

努

人

弱

、佛陀

太陽

終局を迎

、

無

垢

〔牟尼 教説〕

没

。

dge sbyong gi tshul gyi ’bras bu rtogs(rtogs] P; rtog D) pa de legs par bshad pa de rnams la(la] P; las D) mthu med pa’i phyir ro||: 、「 沙門果 証得 、 善説 力

」 訳 。 場合 、沙門果 証得 力 、現在 善説 存在 。

、

没

、

、如実

諸 意味を分析

努

。

牟尼 教説

〔太陽 〕

（夕陽）

没

、生物

、遍 、

暗闇

覆

。

、

暗闇

覆

、如実

意味を分析

、信を

佛説を聴

急

。

徳慧注

注釈

5.2.30

佛説

人間

眼病を鎮

、吉祥

鉱脈

（

VyY, D shi 125a3-b3, P si

145b1-146a1

）

人間

眼病を鎮

、吉祥

鉱脈

、教主

直説を心

留

。

、

、

有身者

、耳

甘露（

_{*karn.¯amr.ta}

）

、煩悩 毒

を除

、

意味を正

思慮

。

諸因

、常

、敬意を

佛説を聴

道理

。

因

。

（教主

直説） 、

（

1

）

〔方

〕直説

、

（

2

）眼〔病〕を鎮

、

（

3

）吉祥 源

、

（

4

）表現（

*vya˜

njana

）

善

有身者

耳

甘露

、

、

（

5

）内容（

*artha

）

善

煩悩

毒

を除

意味を

。

諸因

。

、教説者

、教説

、〔

〕意味

完備

示

。

佛説 、

（

i

）聴

爽快

、

（

ii

）思慮

了解

、

（

iii

）了解

解脱

、

（

iv

）説

善 、

（

v

）聖者

7

財 を成就

財を有 、

（

vi

）

7

「佛陀／牟尼」 「太陽」 沈 、日没を迎 、「佛陀／牟尼 教説」 「夕陽」 残 、 闇夜を迎 前 、 佛説 残 間 佛説を聴 趣意 。前節 同様 、世親 法滅観 如実 示 。 （5） 「意味 完備」 相当 、「教説者 完備」 相当 （1） 、 （1）∼（3） 二通 可能性 考 。

sim par byed pa: 前出箇所（VyY 5.2.6） 出 「如来 60 種音声」（上野・堀内 2018b: 36） 17 番 目 lus sim par byed 、対応 梵語 k¯ayaprahl¯adanakar¯ı 。

「 佛説 、（i）聴 爽快 、（ii）思慮 了解 、（iii）了解 解脱 」 一 文 類似 文 『頌義集』 。GAS, D 243a4-5, P 264a3: bcom ldan ’das kyi (kyi] D; kyis P) dka’ ’di nyan pa na dga’ bar byed| sems par byed | khong du chud par byed | khong du chud na grol bar byed| grol na bzang (bzang D : bzar P) ba yin te |

過失を洗浄

福徳

、（

vii

）一切

徳

先行

吉祥

、（

viii

）

絶

梵行 を主題

生活 利益を与 、

（

ix

）本性

清浄

、

（

x

）柔

趣意を含 、

（

xi

）目的〔 獲得〕 資 、

（

xii

）調御 資 、

（

xiii

）時を違

、

（

xiv

）

適量

説

、（

xv

）福徳を招

、（

xvi

）智（

*j˜

n¯

ana

）を招

、（

xvii

）喜

を招

、（

xviii

）恐怖を除 、（

xix

）憂 を除 、（

xx

）煩悩を除 。

概括

、佛説

無辺

徳を有

、

〔佛説

〕大

過失

2

。〔

、〕極

得難

、長 留

。

、切迫

心持

、敬意を

聴

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 289a1-b1, P i 177b3-178a5}

）

心

留

、教主

御口

讚

〔

〕を心

留

〔

意味

〕。

（

2

）眼〔病〕を鎮

、「人間

眼病を鎮

」

説

。

（

3

）吉祥

源

、「吉祥

鉱脈

」

説

。

（

5

）内容 善

、

、述

〔

〕を完備

（所説円満）

、

意味

。

煩悩

毒

を除

意味を

、煩悩

毒

を除

意味

佛説

、

（佛説） 煩悩 毒

を除

意味〔を

〕

（

Bv.

解釈）

。

（

v

）聖者

7

財を成就

財を有

、財

、信財 、戒財 、慙財 、愧財

、聞財

、捨財 、慧財

。

（

vi

）

7

過失を洗浄

福徳

、

7

過失

、

7

随眠

、欲

佛説 先、徳 後 順序 。

gtan gyi tshangs par spyod pa: 『声聞地』 atyantabrahmacarya（究極 梵行） 語 出 （´SrBh II 182.17）、 想定 。 訳 （´SrBh(tib.) D108b7） shin tu

tshangs par spyod pa 、gtan atyanta 訳語 通例 。

「概括 、佛説 無辺 徳を有 、〔佛説 〕大 過失 2 。〔 、〕極 得難 、

長 留 。 、切迫 心持 、敬意を 聴 」 2 文 『頌

義集』 同 文章 （GAS, D 243a5f.; P 264a3f.）。本稿 序文 述 、『頌義集』 『頌集』 第 10 偈（= Uv 11.6）を注釈 際 『釈軌論』 記述を大量 引用 、 2 文 注釈全体を締

括 総括 。

Mvy(S) 1566, Mvy(IF) 1570: dad pa’i nor = ´sraddh¯adhanam. Mvy(S) 1567, Mvy(IF) 1571: tshul khrims kyi nor = ´s¯ıladhanam. Mvy(S) 1568, Mvy(IF) 1572: ngo tsha shes pa’i nor = hr¯ıdhanam. Mvy(S) 1569, Mvy(IF) 1573: khrel yod pa’i nor = apatr¯apyadhanam. Mvy(S) 1570, Mvy(IF) 1574: thos pa’i nor = ´srutadhanam.

Mvy(S) 1571, Mvy(IF) 1575: gtong ba’i nor = ty¯agadhanam. Mvy(S) 1572, Mvy(IF) 1576: shes rab kyi nor = praj˜n¯adhanam. 『倶舎論』「随眠品」1d, 2a 偈、小谷・本庄 2007: 6 を参照。

貪随眠

、有貪随眠 、瞋随眠 、慢随眠 、無明随眠 、見随眠 、疑随眠

。

（

vii

）一切

徳

先行

吉祥

、

、世間

出世間

徳

先行

、予兆（

snga ltas

）

、

吉祥

。

（

viii

）絶

梵行を主題

生活 利益を与

、

、

（佛説／

現世）

絶

梵行を主題

。次

「初 善 」

〔経 〕詳細

説

。

、生活

利益を与

生活

利益を与

。

（

ix

）本性

清浄

、本質

清浄

。

（

x

）柔

趣意を含

、虚構（

_*akr.tr.ma

）

。

（

xi

）目的〔 獲得〕 資

、文（表現）

明晰

。

（

xii

）調御

資

能力

応

（

*yath¯

abhavyam

）説示

者

。

（

xiii

）時を違

、相続

成熟

者

対

完全

示

。

（

xiv

）適量

説

、調御

働

限

至

。

5.2.31

皮（

VyY, D shi 125b3-4, P si 146a1-3

）

3

因

皮 作業 適

状態（

_*karman.ya

）

。

（

1

）塗油、

（

2

）

、

（

3

）

温熱

。

同様

、心

、（

1

）聞、（

2

）思、（

3

）修

〔作業

適

状態

〕。

心を作業 適

状態

、〔佛説を〕聞

等

精進

。

徳慧注

注釈

5.2.32

旅人（

VyY, D shi 125b4-5, P si 146a3-5

）

3

者

力

、旅人

（道を行

人

）

荒野

道を安全

渡

。（

1

）旅

糧食

力、（

2

）乗

物 力、

（

3

）案内人

力

。

同様 、輪

荒野 道を、

道を行 人

、

（

1

）布施、

（

2

）

〔持〕戒、

（

3

）智

力

〔安全 渡 〕。

3

者

、

〔佛説を〕聞

。

徳慧注

注釈

上野・堀内 2018a: 128 を参照。 世親本文 複合語を分解 注釈 。

ji srid du ’dul(’dul] P; gdul D) ba’i mdzad pa nyid kyi bar du’o||: 調御 働 限 、 限 調

御 意味 。

当該箇所 『 佛教史』_{（BU 45.12-16; Obermiller 1931: 80） 引用} 。 当該箇所 『 佛教史』_{（BU 45.16-19; Obermiller 1931: 80） 引用} 。

5.2.33

善（

ku´sala

） 不善（

aku´sala

）を圧倒

（

VyY, D shi 125b5-126b1, P si 146a5-147a1

）

佛説を信

、大

諸悪 圧倒

。

、不善（

*aku´

sala

）

、

善（

*ku´

sala

） 方 力 強

。

〔

〕解

。

10

種

相違点

。

(1)

行（

*sam

_{. sk¯}

ara

）

区別

、善

不善

2

、〔順次、〕努力を

、努力

、形成（

*abhisam

_{. s}

√

_kr.

）

。

(2)

行相（

*¯

ak¯

ara

）

区別

、〔順次、〕如実

〔行相〕

、顛倒

行相を

。

(3)

相応（

*sam

_{. prayoga}

） 区別

、

〔善 〕三善根 、

〔不善 〕

2

、

1

不善根

相応

。

(4)

地 区別

、

〔善 〕一切地（三界

）

、

〔不善 〕一地（欲界

）

〔 属

〕

。

(5)

果 数 区別

、

〔善 〕

5

種 果を、

〔不善 〕

4

〔種 果〕を

。

(6)

果

究竟

区別

、

〔順次、〕優

時

、劣

〔時〕

。

、善

果 八万大劫

至

生

、不善

〔果〕

中劫

至

生

〔

〕

。

(7)

断絶（

*samuccheda

）

区別

、善

不善

暫時中断

〔

〕

、不善

善

永遠

〔断

〕

。

(8)

少 多を圧倒

区別

、断道（

*prah¯

_an.am¯arga,

見所断） 一刹那 、

無始爾来抱

多種

所対治（

_*vipaks.a

）

〔諸法〕を圧倒

。

佛教文献、特 瑜伽行派文献 善（ku´sala） 不善（aku´sala） Schmithausen 2013 詳 細を極 。

佛説 対 信（´sraddh¯a） 利点 §5.2.10「牛飼 信」 論 。上野・堀内 2018b: 46 を参照。

cf. 『阿毘達磨大毘婆沙論』（T. no.1545）、T27, 102b25-28：問何故善業極増上者能感有頂八萬大劫、不善唯 感一中劫耶。答善業多界多地修習、諸不善業不如是故。

、上記 、「多界多地」 具体的 三界九地を指 。AKBh 264.16-17 ad., AK IV.105: ku´sale punah. karman.i bhav¯agracetan¯a sarves.¯am. mah¯aphalatam¯a. tasy¯a a´s¯ıtikalpasahasr¯an.y atipra´s¯anto vip¯akah.. 「 、善業 言 、 〔善業 〕 有頂〔天〕 意思 最 大 結果を

持 。 、 （有頂 善業） 、八万劫 間、極度 寂静 異熟 。」（舟橋

1987: 468 和訳 ）

他方、 直前 箇所 対 称友 注釈 以下 。AKVy 430.11-12: vip¯akavistaram adhikr.tya sam. ghabhedo mah¯as¯avadya uktah.. am. tarakalpavip¯akad¯an¯at⑴.

  ⑴_{下記 舟橋 注記 、-d¯}

anat を-d¯an¯at 修正 。

「異熟 広大性 関 、破僧 大罪 説 。中劫〔 至 〕 異熟を与 。」（舟橋 1987: 469 和訳 ）

(9)

断

区別

、次

、生

対治

不善

断

、善

〔断

〕

。

(10)

立場 区別

、次

、善〔 法〕 不善 法を保持

、順次、眷

族を含

佛 魔

。

諸

喩

、光 闇 、洗薬 疫病、金剛 山、獅子 鹿 群

類

。

（不善） 地を

善

、最初

3

区別

、不善

力

強

知

。不善を圧倒

、

対治

別

善を引

。

〔以上、

10

種 〕総括偈

、

(1)

行、

(2)

行相、

(3)

相応、

(4)

地性、

(5)(6)2

種 果性、

(7)

断絶、

(8)

少 圧倒

、

(9)

断、

(10)

立場

区別

。

佛説 、薬

、〔薬 〕効

、永遠

〔病を除

、

〕一切

病を圧

、無二

、正

得

、正

依

、成就・実践

、激

、永

患

人

、誰

親

。

無知

者 教

、

（佛説）を求

者

対治

敵

、

を治

知

。

、「治

者

〔自分

〕

適切

」

考

、佛

説

依

努

。

徳慧注（

VyYT

_{. , D si 289b2-290b2, P i 178a5-179b3}

）

(1)

行

区別

、善

不善

2

、

〔順次、

〕努力を

、努力

形成

。

、善

努力

現実化

、不善

努力

〔現実化

〕

。

(2)

行相

区別

、〔順次、〕如実

〔行相〕

、顛倒

行相を

。善

、如実

無常

諸行相

認識

、不善

、清浄

安楽

諸

〔行相〕〔

認識

〕。

(3)

相応

区別

詳細

説

、

〔善〕

、無貪

無瞋

無

癡 三善根 相応

。不善 、

2

不善根、

〔

〕無明 、欲貪・瞋

2

何

、

1

不善根、

〔

〕無明

相応

。

(4)

地

区別

、〔善

〕一切地、〔不善

〕一地〔

属

〕

。善

、

〔有情 〕生

9

地

〔属

〕

。

、欲界

有頂（非想非非想処） 至

。不善

、一地

。

、欲界

〔属

〕

。

ん、「光」 善 、「闇」 不善 喩 、以下同様 。 浄・楽・我・常 四顛倒を指 。

(5)

果

数

区別

、〔善

〕

5

種

果を、〔不善

〕

4

〔種

果〕を

。善 果

5

種

。異熟果 、等流果 、士用果 、増上果 、離繋果

。不善

〔果〕

4

種

。離繋果以外〔

4

種〕

。

(6)

〔果 究竟 区別

、順次、〕優

時 、劣

〔時〕 果

、順序

。

〔、善 果 八万大劫

至

生 、不善 〔果〕 中劫 至

生

〔

〕

〕

詳細

説

。

(8)

少

多を圧倒

区別

、少

善

多

不善を圧倒

。断道

一刹那

、無始爾来抱

多種

所対治

〔諸法〕を圧倒

。例

、

苦法智忍（

_{*duh.khe dharmaj˜n¯anaks.¯anti,}

見道第一刹那）

、無始爾来抱

多種

所対治〔

諸法〕

、

10

特徴

随眠

所対治を圧

。

諸

喩

詳細

説

、

、不善

善

力を有

喩

。

性質 共通

、

〔喩例

〕数

〔 性質 共通

〕

。

【問

】問

。不善

別

地

第一静慮

地

属

善

、

地

〔

〕力

強

妥当

。

【答 】

答

。

（不善） 地を

善

詳細 出

、

（不善） 地を

欲界繋 善 、最初

3

区別

、不善

力

強

知

。

〔最初

3

区別

、〕行

区別

、行相

区別

、

相応

区別

。

別〔

解釈〕

、不善を圧倒

詳細

出

、

、欲界繋

善

地

（善／対治）

不善を圧倒

、

対治、

、不善

対治

色界繋

別

善を引

。

理由

、善

力

強

知

。

総括偈

、

10

種 、

。

(1)

行、

(2)

行相、

(3)

相応、

(4)

地性、

詳細 説

、

(1)

行性 区別 、

(2)

行相性 、

(3)

相応性 、

(4)

地性 、

2

種

果性、

(5)

果 数 区別

説

、

、

(6)

〔果 〕究竟

区別

説

、

(7)

断絶性 、

(8)

少 圧倒

、

(9)

断性 、

(10)

立

六随眠 見随眠を 5 （五見） 分 10 。『倶舎論』「随眠品」第 3 偈、小谷・本庄 2007: 17 を参照。

mi dge ba las sa gzhan gyi dge ba bsam gtan dang po la sogs pa’i sa pa ni de’i sa stobs dang ldan par rigs so: 不善 欲界 存 事実を考慮 入 、「第一静慮 、 欲界 上

地 属 善 不善 力 強 当然 」 意味 。 対 、以下 、同一

地 属 善 不善 議論 展開 。