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「戦陣訓」論 その1・閉じられたことばの世界

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Academic year: 2021

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（354）174. 四日市大学論集 第 33巻 第 2号 （The Journal of Yokkaichi University, Vol.33 No.2, 2021）「戦陣訓」論. 一. は じ め に. 「 戦 陣 訓 」 を 読 み 解 い て い く と 、 そ の 構 造 、 そ の 性 格 、 そ の 成 り 立. ち や 、 そ こ で 語 ら れ た 日 本 と い う 国 の 成 り 立 ち 方 、 日 本 人 の あ り 方. な ど は 、 す べ て 天 皇 を 根 源 と し て い る 。 な お か つ 、 そ れ ら の 要 素 が. 互 い に 他 の 要 素 の 根 拠 と な り 、 結 果 と な り 、 一 つ の 完 結 し た 全 体 と. な っ て い る 。 そ れ は あ た か も 生 き て い る 生 命 体 の よ う で あ る 。 そ れ. は 、 後 で も 言 及 す る が 、 大 日 本 帝 国 憲 法 に も 「 大 日 本 帝 国 ハ 万 世 一. 系 ノ 天 皇 之 ヲ 統 治 ス 」（ 第 一 条 ） と 語 ら れ て い る よ う に 天 皇 が 日 本 の. 国 家 原 理 で あ る と さ れ）1 （. 、 日 本 国 民 は 天 皇 に よ っ て 「 臣 民 」 化 さ れ る 、. 言 い 換 え れ ば 日 本 の 「 臣 民 」 と し て 生 存 の 根 拠 を 与 え ら れ る）2 （. と 考 え. ら れ て い る か ら で あ る 。 こ の こ と 自 体 、「 戦 陣 訓 」 の 大 き な 特 徴 と. 言 っ て も い い で あ ろ う 。. し た が っ て 、 本 当 は そ れ を 一 つ ひ と つ の 要 素 に 切 り 分 け て 、 個 別. に 分 析 し て そ の 性 質 を 記 述 し て い く と い う こ と は 不 可 能 で あ る と さ. え 思 わ れ る 。 そ う い う こ と を す れ ば 、 一 つ ひ と つ の あ り 方 は 明 ら か. に な る だ ろ う 。 し か し 、 そ の か わ り に 、 全 体 と し て 一 つ の ま と ま り. に な る べ く 、 そ れ ら が 互 い に 関 連 し あ っ て い る 、 と 言 う よ り は 絡 ま. り 合 い 、 実 は 一 つ の も の が い ろ い ろ な 様 相 を 見 せ な が ら 動 い て い る. の で は な い か と 思 わ れ る く ら い に 、 ほ ぼ 一 体 の も の と し て 機 能 し て. い る あ り さ ま を 、 そ の ま ま に 述 べ る こ と は で き な い だ ろ う 。 だ が 、 論. 述 の あ り 方 と し て は 、 逆 に 一 つ ひ と つ の 要 素 に つ い て 個 別 に 述 べ て. い く し か な さ そ う で あ る 。 し た が っ て 、 本 稿 で は 「 戦 陣 訓 」 の 構 造 、. 性 格 な ど 、 問 題 と な る 論 点 を 一 つ ひ と つ 取 り 上 げ て 考 え 、 そ し て 互. い に ど の よ う に 関 連 し て い る か に つ い て 述 べ て い く こ と に す る が 、 そ. う い う 論 述 の 仕 方 が 「 戦 陣 訓 」 に つ い て 考 え る と き に は 決 し て 十 分. な や り 方 で は な い と 考 え た う え で の こ と で あ る と 断 り し て お き た い 。. 一 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 の 構 築. 一 九 四 一 （ 昭 和 一 六 ） 年 一 月 八 日 、 陸 軍 始 観 兵 式 に お い て 東 條 英. 機 陸 軍 大 臣 は 陸 訓 第 一 号 を も っ て 「 戦 陣 訓 」 を 示 達 し た 。 そ の 内 容. を 小 冊 子 の か た ち に し た 「 戦 陣 訓 （ ３ ）. 」 の 冒 頭 に は 「 本 書 ヲ 戦 陣 道 徳 昂. 「 戦 陣 訓 」 論. ― ―. そ の 1 ・ 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界. ― ―. . 永 . 井 . 博 . （353）173. 二. 揚 ノ 資 ニ 供 ス ベ シ 」 と あ る 。 つ ま り 「 戦 陣 訓 」 は 直 接 に は 戦 陣 に あ. る 陸 軍 の 軍 人 を 対 象 と し て 、 戦 場 に お け る 軍 紀 の 弛 緩 を 矯 正 す る た. め に つ く ら れ た も の で あ っ た 。 し か し 、 そ の 具 体 的 内 容 を 述 べ た 「 本. 訓 」 は 「 大 日 本 は 皇 国 な り 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 1 皇 国 （ ４ ）. ） と 、 日 本 の 国 の 基 本. 的 性 格 を 規 定 す る こ と か ら 始 ま る 。 軍 紀 弛 緩 の 矯 正 と 日 本 の 国 の 性. 格 と は 直 接 に は 無 関 係 だ ろ う 。 だ が 、 そ こ に は 「 皇 国 」 で あ る 日 本. の 兵 士 は 「 遍 く 皇 道 を 宣 布 し 、 敵 を し て 仰 い で 御 稜 威 の 尊 厳 を 感 銘. せ し む る 」（ 序 ） 使 命 が あ る の だ か ら 「 眼 前 の 事 象 に 捉 は れ て 大 本 を. 逸 し 」（ 序 ） て は な ら な い の だ と い う 、 少 々 迂 遠 な 論 理 が あ る の だ と. 思 わ れ る 。 し か し 、「 戦 陣 訓 」 が ま ず 日 本 の 国 の 基 本 的 性 格 を 規 定 す. る こ と か ら 始 ま る の に は も う 少 し 違 う 理 由 も あ る と 考 え ら れ る 。. 一 九 四 一 （ 昭 和 一 六 ） 年 一 月 二 六 日 の 「 朝 日 新 聞 」 に は 、「 戦 陣. 訓 」 の 「 国 体 観 、 戦 争 観 、 死 生 観 は 独 り 軍 人 の み な ら ず 広 く 銃 後 国. 民 の 心 す べ き も の な の で 、 陸 軍 で は そ の 普 及 化 を 計 る こ と ゝ な り 、 か. ね て そ の 計 画 を す ゝ め て ゐ た （ ５ ）. 」 と あ る 。 こ の よ う に 、 陸 軍 は 「 戦 陣. 訓 」 を 単 に 軍 人 だ け を 対 象 と し た も の で は な く 、 広 く 一 般 国 民 に 向. け た も の で あ る と 考 え て 積 極 的 に そ の 普 及 を 図 り 、 演 劇 化 、 音 楽 化 、. 映 画 化 、 展 覧 会 の 開 催 、 陸 軍 大 臣 で あ る 東 條 自 身 に よ る 「 戦 陣 訓 」. 本 文 の レ コ ー ド 録 音 な ど 、「 戦 陣 訓 」 キ ャ ン ペ ー ン と 言 っ て い い メ. デ ィ ア 戦 略 を 展 開 し た （ ６ ） 。 国 民 の 側 も 、 例 え ば 出 雲 路 敬 和 『 日 本 学 に. 準 拠 し た 「 戦 陣 訓 」 詳 釈 』 が 「 か く の 如 き 高 訓 は 、 ひ と り 戦 場 の み. な ら ず 内 地 軍 隊 ・ 在 郷 の 軍 人 を は じ め 、 銃 後 一 億 の 国 民 が 斉 し く 『 八. 紘 一 宇 』 の 大 理 想 顕 現 に 邁 進 す る そ の 実 践 的 軌 範 と し て 特 に 服 行 致. さ ね ば な ら ぬ も の と 信 じ る の で あ り ま す （ ７ ）」（ 三 頁 ） と 言 う よ う に 、「 戦. 陣 訓 」 は 広 く 日 本 国 民 全 体 に 対 し て 示 さ れ た も の で あ る と 受 け と め. た 。 示 達 す る 側 も 「 戦 陣 訓 」 は 実 は 国 民 全 体 に 向 け た も の で あ る と. 考 え 、 そ し て 国 民 の 側 も 当 然 の よ う に こ れ は 自 分 た ち 全 員 に 向 け て. 出 さ れ た も の で あ る と 考 え た の は 、 日 中 戦 争 が 長 期 化 し 、 そ し て 太. 平 洋 戦 争 の 開 戦 も 間 近 に な っ た こ の 時 期 、「 戦 陣 訓 」 が 単 に 戦 陣 道 徳. の 昂 揚 や 軍 紀 弛 緩 の 矯 正 だ け で は な く 、 そ れ 自 体 日 本 の 国 が 「 皇 国 」. で あ る と い う 基 本 的 性 格 を 規 定 し 、 そ し て 日 本 の 国 民 を い っ そ う 「 臣. 民 化 」 し よ う と す る 意 図 を 持 っ た も の で あ る こ と の あ ら わ れ で あ る 。. 「 戦 陣 訓 」 の 「 本 訓 」 が 、 ま ず 日 本 の 国 の 基 本 的 性 格 を 規 定 す る こ と. か ら 始 ま る の は こ う い う 理 由 が あ る か ら で あ る 。. 「 戦 陣 訓 」 に お け る 日 本 の 国 の 基 本 的 性 格 の 規 定 の 仕 方 に つ い て 、. 私 は 旧 稿 で 次 の よ う に 書 い た 。. 「『 戦 陣 訓 』 の 『 本 訓 』 は 、 日 本 の 国 の 基 本 的 性 格 を 規 定 す る. こ と か ら 始 ま る 。 ／ 『 大 日 本 は 皇 国 な り 。 万 世 一 系 の 天 皇 上 に. 在 し ま し 、 肇 国 の 皇 謨 を 紹 継 し て 無 窮 に 君 臨 し 給 ふ 。 皇 恩 万 民. に 遍 く 、 聖 徳 八 紘 に 光 被 す 。 臣 民 亦 忠 孝 勇 武 祖 孫 相 承 け 、 皇 国. の 道 義 を 宣 揚 し て 天 業 を 翼 賛 し 奉 り 、 君 民 一 体 以 て 克 く 国 運 の. 隆 昌 を 致 せ り 』。（『 本 訓 . 其 の 一 』『 第 一 . 皇 国 』） ／ こ の よ う に. 『 戦 陣 訓 』 は 日 本 を 『 皇 国 』 で あ る と 規 定 す る が 、 そ こ に は 起 源. に 訴 え る 論 理 が う か が わ れ る 。 歴 史 を 遡 っ て そ の 起 源 に 神 話 を. 召 喚 し （『 肇 国 の 皇 謨 』）、 そ こ か ら の 連 続 性 （『 万 世 一 系 』） に. よ っ て 天 皇 を 神 格 化 し 、 そ の 天 皇 に よ っ て 統 治 さ れ る 日 本 の 性. 格 を 神 聖 な も の と 規 定 す る （『 大 日 本 は 皇 国 な り 』）。 そ う す る こ. （352）172. 「戦陣訓」論. 三. と に よ っ て 現 在 の あ り よ う （『 皇 国 』） に 一 種 の 『 真 実 性 』 を 与. え 、 そ の 神 聖 性 に よ っ て 完 全 性 （『 聖 徳 』『 天 業 』）、 超 歴 史 的 性. 格 （『 無 窮 に 君 臨 』・ 時 間 的 無 限 性 ）、 超 領 土 的 性 格 （『 聖 徳 八 紘. に 光 被 』・ 空 間 的 無 限 性 ） を 保 証 す る の で あ る 。『 戦 陣 訓 』 が 日. 本 の 国 の 性 格 を 規 定 す る の に 、 こ の よ う に 起 源 に 訴 え る 論 理 を. 駆 使 す る の は 、 そ う す る こ と で 結 果 的 に 皇 国 日 本 の 完 全 性 を 確. 保 し 、 そ れ に 対 す る 再 定 義 ・ 再 解 釈 の 可 能 性 を あ ら か じ め 排 除. す る た め で あ る 。 換 言 す れ ば 、 そ の よ う に し て 皇 国 日 本 の 神 聖. 性 ・ 完 全 性 ・ 無 限 性 は 非 歴 史 化 さ れ 、 自 然 化 さ れ る の で あ る （ ８ ）. 」。. （ 四 八 九 頁 〜 四 九 〇 頁 ）. こ こ に 述 べ た 通 り 、「 戦 陣 訓 」 に お い て 日 本 と い う 国 は 神 聖 な 「 皇. 国 」 で あ り 、 完 全 性 と 超 歴 史 的 性 格 と そ し て 超 領 土 的 性 格 を 与 え ら. れ て い る 。 そ の 基 本 的 性 格 の 規 定 の し か た を 起 源 に 訴 え る 論 理 の 駆. 動 と し て 論 じ た が 、 本 稿 で は そ れ を そ こ で 使 わ れ て い る こ と ば の 問. 題 と 関 連 づ け て 考 え て み た い 。. 例 え ば 「 戦 陣 訓 」 は 「 皇 国 」 と し て の 日 本 の 超 歴 史 的 性 格 を 説 明. す る の に 「 万 世 一 系 の 天 皇 上 に 在 し ま し 、 肇 国 の 皇 謨 を 紹 継 し て 無. 窮 に 君 臨 し 給 ふ 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 1 皇 国 ） と 言 う 。 こ こ で 「 無 窮 」 と い う. こ と ば が 使 わ れ て い る こ と に 注 意 す る 必 要 が あ る 。 こ の こ と ば は 言. う ま で も な く 『 日 本 書 紀 』 神 代 紀 下 に 典 拠 を 持 つ こ と ば で あ っ て 、 天. 照 大 神 が 瓊 瓊 杵 尊 に 向 け た 神 勅 に 「 当 与 天 壌 無 窮 者 矣 」（「 当 に 天 壌. と 窮 り 無 か る べ し （ ９ ）」）. と あ る 中 で 使 わ れ て い る こ と ば で あ る 。 明 治 以. 降 の 日 本 に お い て は 『 日 本 書 紀 』 は た だ の 古 典 籍 で は な く 、 神 格 化. さ れ た 存 在 だ っ た 。「 戦 陣 訓 」 が 「 無 窮 」 と い う こ と ば を 使 う の は 、. 例 え ば 単 に 「 無 限 」 と い う よ う な 、 そ れ 自 体 に 特 別 の 性 格 付 け が 行. わ れ て い な い 現 代 の こ と ば を 使 っ て 日 本 に 超 歴 史 的 性 格 を 付 与 す る. の で は な く 、 神 格 化 さ れ た 『 日 本 書 紀 』 に 使 わ れ た こ と ば 、 つ ま り. そ れ 自 体 が 神 格 化 さ れ た こ と ば に よ っ て 日 本 国 家 の 神 聖 性 に 超 歴 史. 的 性 格 を 付 与 し て い る の で あ る 。 日 本 国 家 と い う 対 象 の 超 歴 史 的 性. 格 を 、 そ れ 自 体 神 格 化 さ れ た 「 無 窮 」 と い う 概 念 で 規 定 し て い く と. い う 構 造 に な っ て い る 。 そ の よ う に し て 性 格 づ け ら れ た 日 本 と い う. 国 家 は 、 言 わ ば 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 ― ― 神 格 化 さ れ た こ と ば に. よ っ て 超 歴 史 的 性 格 を 持 つ も の と し て 構 築 さ れ た 自 己 完 結 的 な 世 界 、. そ の 限 り で 一 つ の 全 体 で あ る よ う な 世 界 で あ っ て 、 そ う い う 構 造 を. 持 つ か ら こ そ 「 そ れ に 対 す る 再 定 義 ・ 再 解 釈 の 可 能 性 を あ ら か じ め. 排 除 す る）10 （. 」（ 四 九 〇 頁 ） こ と が で き る の で あ る 。. こ の よ う な 、 あ ら か じ め 神 格 化 さ れ た こ と ば に よ っ て 日 本 と い う. 国 の 神 聖 性 を 規 定 し て い く と い う 構 造 は 、 そ の 超 領 土 的 性 格 を 規 定. す る に 当 た っ て 「 八 紘 」 と い う こ と ば を 使 う と こ ろ に も う か が わ れ. る 。 こ の 「 八 紘 」 も 『 日 本 書 紀 』 神 武 天 皇 己 未 三 月 辛 酉 朔 丁 卯 の 件. に 「 然 後 、 兼 六 合 以 開 都 、 掩 八 紘 而 為 宇 、 不 亦 可 乎 」（「 然 し て 後 に. 六くに の う ち. 合 を 兼 ね て 以も て 都 を 開 き 、 八 あ め の し た紘. を 掩 ひ て 宇いへ と 為 む こ と 、 亦 可 か ら. ず や）11 （. 」）（ 四 六 頁 ） と あ る の に 基 づ い て い る 。 や は り そ れ 自 体 神 格 化. さ れ た こ と ば で 日 本 と い う 国 の 神 聖 性 に 超 領 土 的 性 格 を 付 与 し て い. る の で あ る 。. こ の よ う な 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 を 構 築 す る 実 践 系 は 、 な に よ. り も 天 皇 を 神 聖 な 存 在 と 規 定 し 、 日 本 を そ う い う 天 皇 に よ っ て 統 治. （351）171. 四. さ れ る 「 皇 国 」 と 規 定 す る と こ ろ に 作 動 し て い る 。 歴 史 を 遡 っ て そ. の 起 源 に あ る 『 日 本 書 紀 』 や 『 古 事 記 』 な ど を 召 喚 す る わ け だ が 、 そ. れ ら 記 紀 を は じ め と す る 神 話 は す で に 神 格 化 さ れ て お り 、 そ れ を 語. る こ と ば も 神 格 化 さ れ て い る 。 そ う い う こ と ば に 基 づ い て 「 戦 陣 訓 」. は 「 万 世 一 系 の 天 皇 」 を 神 聖 化 し 、 そ の 天 皇 が 統 治 す る 国 と し て 「 大. 日 本 は 皇 国 な り 」 と 、 日 本 と い う 国 に 神 聖 性 を 付 与 す る の で あ る 。. こ の よ う に し て 規 定 さ れ た 「 日 本 」 と い う 国 は 、 そ れ 自 体 が 閉 じ. ら れ た こ と ば の 世 界 と し て 構 築 さ れ て い る わ け だ が 、 見 て き た よ う. に そ の 超 歴 史 的 性 格 、 超 領 土 的 性 格 の 構 築 と い う 側 面 に つ い て も 同. じ 実 践 系 が 作 動 し て い る 。 言 わ ば 二 重 三 重 に 閉 じ ら れ た こ と ば の 世. 界 と し て 構 築 さ れ て い る の で あ る 。. こ の よ う な 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 の 構 築 に お け る 問 題 の 焦 点 は. 「 無 窮 」 と か 「 八 紘 」 な ど と い っ た 記 紀 の こ と ば 、 あ る い は 次 節 で 述. べ る 「 忠 孝 」 な ど と い う こ と ば を 使 う こ と 、 す な わ ち 発 話 行 為 に あ. る 。 そ の よ う な こ と ば を 使 っ て 発 話 す る こ と 自 体 に 、 す で に 「 皇 国 」. の 超 歴 史 的 性 格 や 超 領 土 的 性 格 、 そ し て 神 聖 性 が 保 障 さ れ た 存 在 と. し て の 天 皇 と そ れ に よ っ て 統 治 さ れ る 存 在 と し て の 「 臣 民 」 と い う. 性 格 の あ り 方 が あ ら か じ め 含 み 込 ま れ て い る の だ 。 そ し て 、 こ の よ. う に い っ た ん 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 が 構 築 さ れ て し ま え ば 、 極 端. に 言 え ば そ う い う 性 格 を 付 与 さ れ た 世 界 を 言 い 表 す 「 日 本 」 と か 、. 「 日 本 的 」 な ど と い う こ と ば を 使 っ て 発 話 し さ え す れ ば 、 そ れ に よ っ. て 指 し 示 さ れ た あ ら ゆ る 価 値 が 神 聖 な 性 格 を ほ ぼ 自 動 的 に 反 復 し て. 帯 び る こ と に な る 。 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 は こ の よ う に 発 話 行 為. に そ の 根 源 が あ る の で あ る 。. 二 天 皇 ・「 臣 民 」・ 天 皇 と 「 臣 民 」・「 臣 民 」 同 士. で は 、 こ の よ う に 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 と し て 構 築 さ れ た 「 皇. 国 」 と し て の 日 本 は 、 そ の 内 部 に つ い て は ど の よ う に 語 ら れ る で あ. ろ う か 。 こ こ で は 特 に 天 皇 の 性 格 、「 臣 民 」 の 性 格 、 天 皇 と 「 臣 民 」. の 関 係 の あ り 方 、 そ し て 「 臣 民 」 同 士 の 関 係 の あ り 方 と 、 そ れ ら の. 規 定 の し か た に つ い て 考 え て み た い 。. ま ず 、「 臣 民 」 と の 関 係 の あ り 方 に お い て 天 皇 は ど の よ う な 存 在 と. し て 性 格 づ け ら れ て い る だ ろ う か 。「 戦 陣 訓 」 が 語 る 閉 じ ら れ た こ と. ば の 世 界 に お い て 、 天 皇 は 「 万 世 一 系 」 の 存 在 で あ り 、 そ の こ と に. よ っ て 神 聖 な 存 在 と さ れ て い る 。 そ し て そ う い う 天 皇 に よ っ て 統 治. さ れ て い る が ゆ え に 日 本 は 「 皇 国 」 で あ る と 規 定 さ れ る 。 そ の よ う. に 「 皇 国 」 と し て 規 定 さ れ た 日 本 と い う 国 家 に お い て は 、 人 は 天 皇. に よ っ て 「 臣 民 」 と し て 生 存 を 保 障 さ れ る）12 （. 。 人 が 「 皇 国 」 で 生 き よ. う と す れ ば 、 天 皇 に よ っ て 生 存 を 保 障 さ れ た 日 本 の 「 臣 民 」 と し て. 生 き る ほ か は な い の で あ る 。 逆 に 言 え ば 、 天 皇 は 人 に 日 本 の 「 臣 民 」. と し て の 生 存 を 保 障 す る 存 在 で あ る 。 天 皇 は 「 臣 民 」 の 生 存 の 根 源 、. あ る い は 基 盤 と し て そ の 性 格 を 規 定 さ れ て い る の で あ る 。. こ の こ と を い わ ゆ る 家 族 国 家 観）13 （. の 論 理 と し て 説 明 す る こ と も で き. る 。「 戦 陣 訓 」 は 「 忠 孝 一 本 は 我 が 国 道 義 の 精 粋 に し て 、 忠 誠 の 士 は. 又 必 ず 純 情 の 孝 子 な り 」（ 本 訓 Ⅱ ‐ 2 孝 道 ） と 述 べ る 。 軍 の 上 官 ひ い. て は 天 皇 に 対 す る 「 忠 」 は 親 に 対 す る 「 孝 」 と 一 体 で あ る と い う こ. と だ が 、 こ の 考 え 方 の 背 景 に は 「 我 が 国 家 の 成 立 は 一 家 族 の 拡 張 せ. ら れ た も の で 、 国 民 は 悉 く 同 胞 と 云 ふ べ く 、 畏 れ 多 く も 皇 室 は 我 々. （350）170. 「戦陣訓」論. 五. 臣 民 の 総 本 家 で 、 国 民 は 其 の 分 家 に 相 当 す べ き も の）14 （. 」（ 二 五 頁 〜 二 六. 頁 ） と い う 飛 躍 し た 考 え 方 が あ る 。 日 本 の 国 家 は 巨 大 な 一 つ の 家 で. あ り 、 し た が っ て そ の 長 で あ る 天 皇 は 国 民 全 体 の 親 で あ る と い う 家. 族 国 家 観 で あ る 。 こ の 考 え 方 か ら 言 う と 、 親 は 子 の 生 存 の 根 源 で あ. る か ら 、 し た が っ て 天 皇 は 国 民 の 生 存 の 根 源 で あ る と い う こ と に な. る だ ろ う 。. そ の よ う な 天 皇 と の 関 係 に お け る 「 臣 民 」 に つ い て 、「 戦 陣 訓 」 は. 「 臣 民 亦 忠 孝 勇 武 祖 孫 相 承 け 、 皇 国 の 道 義 を 宣 揚 し て 天 業 を 翼 賛 し 奉. り 、 君 民 一 体 以 て 克 く 国 運 の 隆 昌 を 致 せ り 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 1 皇 国 ） と 語. る 。 こ こ で は 日 本 に 生 き る 一 人 ひ と り の 人 を 「 臣 民 」 と 言 っ て い る が 、. 人 を そ う い う こ と ば で 言 い 表 す と こ ろ に 、 す で に 神 格 化 さ れ た 天 皇 に. 統 治 さ れ る 存 在 と い う 規 定 の し か た が あ ら わ れ て い る 。「 戦 陣 訓 」 は. そ の 「 臣 民 」 の 性 格 を 「 忠 孝 」 と 規 定 す る 。 さ き ほ ど 引 用 し た 「 本. 訓 Ⅱ ‐ 2 孝 道 」 に も 「 忠 孝 一 本 は 我 が 国 道 義 の 精 粋 に し て 」 云 々 と. あ っ た 。 こ の 「 忠 孝 」 と い う こ と ば は 、 言 う ま で も な く 水 戸 学 か ら の. 思 想 的 系 譜 を 持 つ こ と ば で あ っ て）15 （. 、 こ れ は す で に 閉 じ ら れ た こ と ば の. 世 界 と し て 構 築 さ れ た 日 本 の 内 部 の あ り 方 を 、 今 度 は 水 戸 学 に よ っ て. す で に 神 格 化 さ れ た こ と ば で 規 定 し て い る の で あ る 。 こ れ が 閉 じ ら れ. た こ と ば の 世 界 の 二 重 三 重 の 構 築 で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。. こ の 「 忠 孝 」 と い う こ と ば は 、 こ の よ う に 「 臣 民 」 の 性 格 を 規 定. す る こ と ば で あ る が 、 そ れ は 天 皇 に 対 す る 「 臣 民 」 の あ り 方 、 あ る. い は 天 皇 と 「 臣 民 」 の 関 係 の あ り 方 を 規 定 す る こ と ば で も あ る 。 で. は 、 そ の あ り 方 は ど う い う 規 定 の し か た に よ っ て い る か と 言 う と 、 天. 皇 は 神 格 化 さ れ た 存 在 で あ り 、 日 本 は そ の 天 皇 に よ っ て 統 治 さ れ る. 「 皇 国 」 で あ り 、 そ し て 国 民 も 「 忠 孝 」 な 「 臣 民 」 で あ る と い う 前 提. の も と で 規 定 し よ う と す る の で あ る 。 こ の よ う な 規 定 の し か た は 、 言. わ ば 規 定 し よ う と し た 瞬 間 に も う す で に そ の 規 定 の 内 容 が 決 定 さ れ. て し ま っ て い る と 言 っ て も い い 規 定 の し か た で あ る 。 天 皇 に 対 す る. 「 臣 民 」 の あ り 方 や 天 皇 と 「 臣 民 」 の 関 係 の あ り 方 を 規 定 し よ う と す. る こ と 自 体 に 、 す で に そ の あ り 方 が あ ら か じ め 決 定 さ れ て し ま っ て. い る の で あ る 。. 逆 に 、「 臣 民 」 に 対 し て 天 皇 は ど の よ う な 関 係 を 持 と う と し て い る. だ ろ う か 。「 戦 陣 訓 」 は 「 皇 恩 万 民 に 遍 く 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 1 皇 国 ） と 語. る 。 先 に も 述 べ た よ う に 天 皇 は 国 民 の 生 存 の 根 源 で あ っ て 、 す べ て. の 国 民 を 「 臣 民 」 と し て 生 み 出 し 、 生 か し て い る の だ か ら 、 そ の 恩. は 「 万 民 に 遍 く 」 行 き 渡 っ て い る と い う こ と で あ る 。「 皇 恩 」 と い う. こ と ば を 使 う こ と 自 体 に す で に 「 臣 民 」 に 対 し て 天 皇 が ど う い う 存. 在 で あ り 、 そ し て 「 臣 民 」 に 対 し て 天 皇 が ど の よ う な 関 係 を 持 と う. と し て い る の か が 組 み 込 ま れ て い る の で あ る 。. つ ま り 、「 臣 民 」 の 側 か ら 言 っ て も 、 天 皇 の 側 か ら 言 っ て も 、 こ の. 両 者 の 関 係 の あ り 方 は 、 あ ら か じ め 神 格 化 さ れ て い る こ と ば に よ っ. て 規 定 し て い く の で 、 規 定 し よ う と す る こ と 自 体 に す で に そ の 規 定. の あ り 方 が 決 定 さ れ て い る の で あ る 。 こ れ も ま た 閉 じ ら れ た こ と ば. の 世 界 の 構 築 で あ る 。. 「 臣 民 」 同 士 の 関 係 に つ い て も 同 じ こ と が 言 え る 。「 戦 陣 訓 」 は 直. 接 は 陸 軍 の 軍 人 に 向 け て 示 達 さ れ た も の な の で 軍 人 同 士 の 関 係 に つ. い て 語 る が 、 陸 軍 を 「 皇 軍 」（ 序 、 本 訓 Ⅰ ‐ 2 皇 軍 な ど ） と 呼 び 、 そ. の 「 皇 軍 」 は 「 鞏 固 に し て 而 も 和 気 靄 々 た る 団 結 を 固 成 す べ し 」（ 本. （349）169. 六. 訓 Ⅰ ‐ 4 団 結 ） と 語 ら れ る 。「 天 皇 ハ 陸 海 軍 ヲ 統 帥 ス 」（ 大 日 本 帝 国. 憲 法 第 一 一 条 ） と 規 定 さ れ 、 そ の 通 り に 「 軍 は 天 皇 統 帥 の 下 」（ 本 訓. Ⅰ ‐ 2 皇 軍 ） に あ る 組 織 な の で 、 単 な る 軍 隊 で は な く 、 あ く ま で も. 「 皇 軍 」 で あ る 。「 皇 軍 」 で あ る か ら に は 、 す べ て の 兵 士 は 等 し く 「 神. 武 の 精 神 を 体 現 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 2 皇 軍 ） し た 「 臣 民 」 と し て 、 あ た か も. 家 族 同 士 の よ う に 仲 良 く し な け れ ば な ら な い の で あ る 。 や は り 「 皇. 軍 」 と い う こ と ば を 使 っ て 兵 士 同 士 （「 臣 民 」 同 士 ） の 関 係 を 規 定 す. る の で 、 規 定 し よ う と す る こ と 自 体 に す で に そ の 関 係 の あ り 方 が 組. み 込 ま れ て い る の で あ る 。. こ の よ う に 、 日 本 は 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 と し て 構 築 さ れ る 。 そ. の よ う な 日 本 に お い て は 、 天 皇 は 「 臣 民 」 の 生 存 の 根 源 で あ り 、「 皇. 恩 」 の 源 で あ り 、 ま た そ こ に 住 む 人 々 は 「 臣 民 」 で あ っ て 「 忠 孝 」. で あ り 、 そ し て 「 君 民 一 体 」、 な お か つ 「 臣 民 」 同 士 も 団 結 す る と 語. ら れ る 。 振 り 返 っ て み れ ば 、 こ れ ら は み な い ず れ も 何 ら か の 相 互 の. 関 係 の あ り 方 に つ い て 規 定 す る も の で あ る 。 天 皇 は 「 臣 民 」 の 生 存. の 根 源 で あ る こ と に よ っ て 「 臣 民 」 と 断 ち 切 る こ と の で き な い 関 係. を も ち 、「 臣 民 」 は そ の 天 皇 に 「 忠 孝 」 と い う 倫 理 的 価 値 を も っ て 関. 係 す る 。 そ し て 「 君 民 一 体 」 と は そ れ ら 相 互 の 関 係 の あ り 方 を 呼 ぶ. こ と ば で あ り 、 ま た 国 民 同 士 の 関 係 は 「 団 結 」 と 呼 ば れ る 。. 一 体 に 「 戦 陣 訓 」 は 「 臣 民 」 同 士 の 何 ら か の 関 係 に つ い て 規 定 す. る こ と が 大 き な 特 徴 で あ る と 言 っ て い い 。 そ れ は 「 団 結 」「 協 同 」「 孝. 道 」「 敬 礼 挙 措 」「 戦 友 道 」 な ど 、 各 節 の 表 題 を 一 瞥 す る だ け で も 明. ら か で あ る 。 だ が 、「 戦 陣 訓 」 に お い て は 「 臣 民 」 同 士 の 関 係 は 絶 対. に そ れ ら 自 体 の 次 元 で は 規 定 さ れ な い 。 必 ず 天 皇 の 存 在 を 前 提 と し 、. あ る い は 天 皇 と 「 臣 民 」 の 関 係 に 関 連 づ け ら れ て 規 定 さ れ る 。 例 え. ば 、「 忠 孝 一 本 」 は 「 忠 誠 の 士 は 又 必 ず 純 情 の 孝 子 な り 」（ 本 訓 Ⅱ ‐. 2 孝 道 ） と 天 皇 と 国 民 の 関 係 で あ る 「 忠 」 に よ っ て 親 子 の 関 係 で あ. る 「 孝 」 を 規 定 し て い る 。 ま た 、 戦 友 同 士 の 関 係 は 「 戦 友 の 道 義 は 、. 大 義 の 下 死 生 相 結 び 」（ 本 訓 Ⅱ ‐ 4 戦 友 道 ） と あ る よ う に 「 大 義 」 が. 前 提 と な っ て い る 。 こ の 場 合 、「 死 生 相 結 ぶ 」 個 々 の 兵 士 は す で に. 「 大 義 」 を 体 現 し て い る 、 つ ま り 天 皇 と の 関 係 に 立 っ て い る と い う こ. と が 前 提 に あ っ て 、 す べ て そ う い う 関 係 を 持 っ た 者 同 士 だ か ら 戦 友. は 「 死 生 相 結 ぶ 」 と い う 関 係 を 持 つ と い う こ と で あ ろ う 。 単 に 一 人. ひ と り の 兵 士 が 「 大 義 」 を 体 現 す る こ と に よ っ て 天 皇 と 関 係 を 持 つ. と い う だ け で は な く 、 そ の こ と に よ っ て 互 い に 関 係 を 取 り 結 ぶ の で. あ る 。 し た が っ て 、 や は り 天 皇 と 兵 士 の 関 係 に よ っ て 兵 士 同 士 の 関. 係 を 規 定 し て い る の で あ る）16 （. 。. し か し 、 な ぜ こ の よ う に 天 皇 と 「 臣 民 」 の 関 係 の あ り 方 に よ っ て. 「 臣 民 」 同 士 の 関 係 を 規 定 す る こ と が で き る の だ ろ う か 。 そ れ に つ い. て は 、「 戦 陣 訓 」 が 天 皇 と 「 臣 民 」 の 関 係 を ど の よ う な も の と し て 、. ど の よ う に 構 築 し て い る か に つ い て 考 え な け れ ば な ら な い 。 天 皇 と. 「 臣 民 」 の 関 係 は 本 来 は ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 な 関 係 で あ る 。 し か し 「 戦. 陣 訓 」 は こ れ を ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 な 関 係 と し て 構 築 す る 。 一 人 ひ. と り の 個 人 は 天 皇 と 個 別 的 ・ 具 体 的 な 関 係 を 取 り 結 ぶ こ と は で き な. い 。 し か し 、「 戦 陣 訓 」 に お い て は 天 皇 は 一 人 ひ と り の 個 人 が 「 臣. 民 」 と し て 生 き る こ と の 根 源 で あ る 、 す な わ ち 天 皇 は 「 臣 民 」 の 生. 存 の 根 源 で あ る と い う 論 理 で ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 な 関 係 を 持 つ と す. る 。 も し そ の よ う に 天 皇 が 「 臣 民 」 の 生 存 の 根 源 で あ る な ら ば 、 そ. （348）168. 「戦陣訓」論. 七. の 二 者 の 関 係 は 基 本 的 に 一 対 一 の 関 係 と し て 構 想 す る こ と が で き る. だ ろ う 。 ま た 、 そ の 二 者 の 間 に そ の 関 係 を 成 立 さ せ る た め に 何 ら か. の 第 三 者 が 介 在 す る 必 要 は な い 。 つ ま り 、 そ の 二 者 の 関 係 は 直 接 的. な 関 係 と し て 構 想 す る こ と が で き る 。 こ の よ う に し て 「 戦 陣 訓 」 は. あ た か も 天 皇 と 「 臣 民 」 の ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 関 係 を 、 一 対 一 の 直 接. 的 な ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 関 係 で あ る と 偽 装 す る の で あ る 。. 一 方 、「 臣 民 」 同 士 の 関 係 は 少 数 の 身 近 な 個 別 的 ・ 具 体 的 な 関 係 の. 他 は 大 半 が や は り ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 な 関 係 で あ る 。 し か し 、 右 に 見. た よ う に す で に 天 皇 と 「 臣 民 」 の ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 な 関 係 が ゲ マ イ. ン シ ャ フ ト 的 な 関 係 に 偽 装 さ れ て い る の で 、 す べ て の 「 臣 民 」 同 士. の ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 な 関 係 も あ た か も ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 な 関 係 に. 偽 装 す る こ と が で き る の で あ る 。 こ れ を 逆 に 「 臣 民 」 同 士 の 関 係 の. 方 か ら 言 え ば 、 ま っ た く 見 知 ら ぬ 他 人 同 士 で あ っ て 一 度 も 会 っ た こ. と の な い 者 同 士 （ つ ま り ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 な 関 係 し か 持 た な い 者 同. 士 ） で も 、「 臣 民 」 同 士 で あ る と い う こ と が 分 か り さ え す れ ば 、 そ れ. だ け で 同 じ 根 源 を も つ 者 、 同 じ 「 日 本 」 と い う 共 同 体 に 属 す る 者 同. 士 と し て ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 な 関 係 を 持 つ 者 と 考 え 、 感 じ る こ と が. で き る の で あ る 。 こ の よ う に 「 臣 民 」 同 士 の 関 係 は 天 皇 と 「 臣 民 」. の 関 係 の あ り 方 を も と に し て 規 定 さ れ る の で あ る 。 も し 天 皇 と 「 臣. 民 」 の ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 な 関 係 が ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 な 関 係 に 偽 装. さ れ て い な け れ ば 、 こ う い う こ と は で き な い だ ろ う 。. し か し 、 こ れ は あ く ま で も 「 戦 陣 訓 」 の 側 に 立 っ て 考 え て い る の. で あ っ て 、 実 は 、 な ぜ 天 皇 を 「 臣 民 」 一 人 ひ と り の 生 存 の 根 源 と す. る こ と が で き る の か と い う こ と こ そ が 問 題 で あ る 。 そ こ に 姜 尚 中 の. 言 う 「 ア ポ リ ア）17 （. 」（ ⅵ 頁 ） が あ る 。 大 日 本 国 帝 国 憲 法 が 「 大 日 本 帝 国. ハ 万 世 一 系 ノ 天 皇 之 ヲ 統 治 ス 」 と い う の は 、「 大 日 本 帝 国 」 す な わ ち. 「 皇 国 」 が 先 に あ っ て そ れ を 天 皇 が 統 治 す る と い う こ と で は な い 。「 万. 世 一 系 の 天 皇 上 に 在 し ま し 、 肇 国 の 皇 謨 を 承 継 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 1 皇 国 ）. す る の で あ る か ら 、 あ く ま で も 「 万 世 一 系 」 の 天 皇 が 統 治 す る か ら. こ そ 日 本 は 「 皇 国 」 で あ る 日 本 な の で あ る）18 （. 。 そ れ と 同 じ く 、 日 本 で. 生 き る 一 人 ひ と り の 人 は 、 そ う い う 天 皇 が 「 上 に 在 し ま 」 す こ と に. よ っ て 「 臣 民 」 と し て 生 き る こ と に な る 。 そ し て 、 天 皇 は 「 無 窮 」. （ 同 前 ） で あ り 、 そ の 「 聖 徳 」 は 「 八 紘 に 光 被 す 」（ 同 前 ） る か ら 、 日. 本 は 時 間 的 に も 空 間 的 に も 無 限 で あ る 。 し た が っ て そ の 外 部 性 は 想. 定 さ れ な い 。 つ ま り 、 一 人 ひ と り の 人 は 「 臣 民 」 で な け れ ば 生 き る. こ と が で き な い と さ れ て い る の で あ る）19 （. 。 だ が 、 こ の 論 理 は 、 す で に. 見 た 、 あ ら か じ め 神 格 化 さ れ た こ と ば を 使 う こ と に よ っ て 閉 じ ら れ. た こ と ば の 世 界 を 構 築 す る 論 理 に 基 づ い て い る 。 こ う し て 、 天 皇 を. 「 臣 民 」 一 人 ひ と り の 生 存 の 根 源 と す る と い う 、 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 関. 係 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 な 関 係 へ の 偽 装 に つ い て も 、 や は り 閉 じ ら. れ た こ と ば の 世 界 を 構 築 す る 論 理 が 露 呈 し て く る の で あ る 。 そ れ は 、. 言 わ ば 「 個 別 的 ・ 具 体 的 な 次 元 を 超 え た 別 の 次 元 の 関 係 は 、 い く ら. で も 個 別 的 ・ 具 体 的 な 次 元 の 関 係 と し て 考 え る こ と が で き る か ら 、 そ. う 考 え る こ と が で き る 」、 あ る い は そ の 逆 に 「 個 別 的 ・ 具 体 的 な 次 元. の 関 係 は 、 い く ら で も そ れ を 超 え た 次 元 に 飛 躍 さ せ る こ と が で き る. の で 、 飛 躍 さ せ る こ と が で き る 」 と い う 同 語 反 復 的 な 論 理 に 過 ぎ な. い の で あ っ て 、「 ア ポ リ ア 」 は 「 ア ポ リ ア 」 の ま ま な の で あ る 。. （347）167. 八. 三 均 質 な 世 界 と し て の 日 本. さ て 、 こ う い う 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 の 内 部 は 均 質 な 世 界 に な. る 。 す で に 神 格 化 さ れ た こ と ば に よ っ て そ の 神 聖 性 を 構 築 し て い く. と い う 世 界 は 、 そ う い う 成 り 立 ち 方 か ら 言 っ て 、 必 然 的 に そ の 内 部. は 神 聖 性 に よ っ て 隅 々 ま で 浸 潤 さ れ た 世 界 に な る 。 そ う い う 世 界 は. ど こ を ど う い う 価 値 基 準 で 切 っ て も 、 常 に 最 高 の 価 値 が 実 現 さ れ た. 世 界 と し て 現 れ て く る の で 、 そ う い う 意 味 に お い て 常 に 均 質 な 世 界. な の で あ る 。 例 え ば 、 右 に 述 べ た よ う な 「 臣 民 」 同 士 の 「 団 結 」 や. 「 協 同 」 と い っ た 理 想 的 な あ り 方 も そ の 一 つ の 現 れ で あ る 。 そ の 神 聖. 性 を 根 本 の と こ ろ で 保 障 し 、 内 部 の あ ら ゆ る 価 値 に 浸 潤 し て そ れ を. 最 高 の も の と し て い る の が 「 万 世 一 系 」 と い う こ と ば に よ っ て そ う. い う も の と 規 定 さ れ る 天 皇 で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 日 本 と い. う 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 は 、「 万 世 一 系 」 の 天 皇 ゆ え に 存 在 し 、「 万. 世 一 系 」 の 天 皇 ゆ え に 常 に 最 高 の 価 値 が 実 現 さ れ て い る 均 質 な 世 界. と し て 構 築 さ れ て い る の で あ る 。 こ こ で は そ の 均 質 性 と は 具 体 的 に. は ど う い う こ と か に つ い て 考 え て み た い 。. 「 戦 陣 訓 」 は 戦 友 同 士 の 関 係 に つ い て 「 戦 友 の 道 義 は 、 大 義 の 下 死. 生 相 結 び 、 互 に 信 頼 の 至 情 を 致 し 、 常 に 切 磋 琢 磨 し 、 緩 急 相 救 ひ 、 非. 違 相 戒 め て 、 倶 に 軍 人 の 本 分 を 完 う す る に 在 り 」（ 本 訓 Ⅱ ‐ 4 戦 友. 道 ） と 述 べ る 。 し か し 、 考 え て み れ ば 、 人 と 人 と が 互 い に 信 頼 し 合. い 、 切 磋 琢 磨 し 、 助 け 合 い 、 戒 め 合 う こ と は 何 も 軍 人 同 士 の こ と に. 限 ら な い 。 学 校 や 会 社 な ど 、 ど ん な 組 織 に お い て も そ の 構 成 員 同 士. が そ う い う 態 度 で 関 係 を 持 つ の は 価 値 の あ る こ と だ ろ う 。 だ が 、 こ. こ で は そ う い う 関 係 の 取 り 結 び 方 が 天 皇 に そ の 根 拠 を 持 つ 「 大 義 」. と い う 概 念 に 関 連 づ け ら れ て い る 。 前 節 で 「 臣 民 」 同 士 の 関 係 は 必. ず 天 皇 の 存 在 を 前 提 と し 、 天 皇 と 「 臣 民 」 の 関 係 に 関 連 づ け ら れ て. 規 定 さ れ る と 述 べ た が 、 こ れ も そ の 一 例 で あ る 。 こ の よ う な 私 的 な. 関 係 の 取 り 結 び 方 が な ぜ 「 大 義 」 に 関 連 づ け ら れ る か と 言 う と 、 大. 日 本 帝 国 憲 法 第 一 一 条 に 「 天 皇 ハ 陸 海 軍 ヲ 統 帥 ス 」 と あ る よ う に 日. 本 の 軍 隊 は 天 皇 の 軍 隊 で あ り 、 そ し て 「 本 訓 Ⅰ ‐ 2 皇 軍 」 に 「 軍 は. 天 皇 統 帥 の 下 、 神 武 の 精 神 を 体 現 し 、 以 て 皇 国 の 威 徳 を 顕 揚 し 皇 運. の 扶 翼 に 任 ず 」 と あ る よ う に 「 皇 国 」 の た め の も の だ か ら で あ る 。 こ. の よ う に 日 本 の 軍 隊 は 天 皇 の 軍 隊 で あ る と 規 定 す る か ら 、 そ の 軍 隊. の 中 に も あ る は ず の 「 信 頼 」 や 「 切 磋 琢 磨 」 な ど の 私 的 な 関 係 の あ. り 方 が 全 部 公 的 な も の と し て の 性 格 を 与 え ら れ て し ま い 、 そ の 価 値. 体 系 の 中 に 位 置 づ け ら れ た も の に な っ て し ま う の で あ る 。 丸 山 眞 男. は 、 ヨ ー ロ ッ パ の 近 代 国 家 は カ ー ル ・ シ ュ ミ ッ ト の 言 う よ う に 「 真. 理 と か 道 徳 と か の 内 容 的 価 値 に 関 し て 中 立 的 立 場）20 （. 」（ 一 三 頁 ） を 取 る. 「 中 性 国 家 」（ 同 頁 ） で あ る の に 対 し て 、 近 代 日 本 に お い て は 「 国 家. 主 権 が 精 神 的 権 威 と 政 治 的 権 力 を 一 元 的 に 占 有 す る 」（ 一 七 頁 ） 結 果 、. 「 凡 そ 国 家 秩 序 に よ つ て 捕 捉 さ れ な い 私 的 領 域 と い う も の は 本 来 一 切. 存 在 し な い こ と と な る 」（ 一 五 頁 ） と 言 う 。「 戦 陣 訓 」 に お い て も 、 私. 的 な 関 係 の 取 り 結 び 方 は す べ て 「 大 義 」 に 関 連 づ け ら れ て 軍 に 占 有. さ れ て い る の で あ る 。 こ う し て 、 軍 に お い て は 戦 友 同 士 の 関 係 の あ. り 方 は す べ て 理 想 的 な も の の み が 実 現 す る こ と に な る 。 そ れ は ひ い. て は 軍 の み な ら ず 、 日 本 と い う 閉 じ ら れ た こ と ば の 世 界 の 内 部 全 体. に も 妥 当 す る こ と に な る だ ろ う 。 こ の よ う に 、「 臣 民 」 同 士 の 関 係 の. （346）166. 「戦陣訓」論. 九. あ り 方 は す べ て 理 想 的 な か た ち で 実 現 し て い る と い う 意 味 で 日 本 は. 均 質 な 世 界 な の で あ る 。. こ の 「 臣 民 」 同 士 の 私 的 な 関 係 の あ り 方 に 対 す る 国 家 の 占 有 と 同. じ よ う な こ と は 、 そ れ 以 外 に 、「 臣 民 」 同 士 の 関 係 の 中 に お け る 個 人. の あ り 方 に つ い て も 指 摘 す る こ と が 出 来 る 。 例 え ば 「 本 訓 Ⅱ ‐ 6 責. 任 」 は 「 任 務 は 神 聖 な り 。 責 任 は 極 め て 重 し 。 一 業 一 務 忽 せ に せ ず 、. 心 魂 を 傾 注 し て 一 切 の 手 段 を 尽 し 、 之 が 達 成 に 遺 憾 な き を 期 す べ し 。. ／ 責 任 を 重 ん ず る 者 、 是 真 に 戦 場 に 於 け る 最 大 の 勇 者 な り 」 と 言 う 。. こ れ に つ い て 岡 山 研 堂 『 国 民 義 解 . 戦 陣 訓）21 （. 』 は 「 責 任 の 広 義 な 意 味. か ら す れ ば 、 責 任 を 果 た す と い ふ こ と は 、 そ の 立 場 に お け る 自 己 の. 意 義 を ば 、 完 全 に 遂 行 し 実 践 す る と い ふ こ と で あ る 」（ 一 〇 〇 頁 ） と. 言 う が 、「 責 任 」 と い う こ と を 言 う な ら 、 確 か に 社 会 の 中 に お け る 個. 人 の 位 置 に 応 じ て そ れ ぞ れ の 責 任 を 十 分 に 果 た し て い る か ど う か と. い う こ と は 常 に 大 事 な こ と で あ ろ う 。 親 と し て の 責 任 を 果 た し て い. る か 、 会 社 の 一 員 と し て の 責 任 を 果 た し て い る か が そ の 人 に 対 し て. の 評 価 の ポ イ ン ト に な る の で あ る 。 し か し 、 考 え て み れ ば そ れ は 任. 務 が 神 聖 で あ ろ う が な か ろ う が 関 係 は な い だ ろ う 。 平 時 の 社 会 で あ っ. て も そ れ こ そ が 他 者 と の 関 係 の 中 で 生 き る そ の 人 に 対 す る 評 価 軸 で. あ る 。 問 題 は こ う い う 平 時 に お け る 評 価 軸 に 天 皇 の 神 聖 性 と い う 別. の 概 念 を 押 し か ぶ せ る こ と に あ る 。 そ の こ と に よ っ て 、 戦 時 で な く. て も 普 通 に 社 会 の 中 で 生 き る 個 人 に 対 し て 当 然 必 要 と さ れ る 価 値 が 、. 容 易 に 国 家 的 な 価 値 に 変 質 さ せ ら れ て し ま う の で あ る 。. こ の よ う に 見 て く る と 、「 戦 陣 訓 」 に お い て は ど ん な こ と で も 肯 定. 的 な 価 値 は 国 家 的 な 価 値 か ら 一 元 的 に 説 明 さ れ て い る こ と が 分 か る 。. 「 本 訓 Ⅱ ‐ 3 敬 礼 挙 措 」 は 「 敬 礼 は 至 純 な る 服 従 心 の 発 露 に し て 、 又. 上 下 一 致 の 表 現 な り 。（ … ） 礼 節 の 精 神 内 に 充 溢 し 、 挙 措 謹 厳 に し て. 端 正 な る は 強 き 武 人 た る の 証 左 な り 」 と 言 う が 、 な ぜ 「 敬 礼 」 の よ. う な 、 言 っ て み れ ば 単 純 な 身 体 の 動 作 が 最 終 的 に は 「 強 き 武 人 」 と. 結 び 付 け ら れ る の だ ろ う 。 も っ と も 、 こ こ に は そ う い う 身 体 の 典 礼. 的 な 、 慣 習 的 な 動 作 を 繰 り 返 し 行 う こ と が 国 家 へ の 忠 誠 を 養 う と 考. え る 身 体 の 政 治 学 が あ る の だ ろ う が 、 そ れ に し て も 「 敬 礼 」 と 「 強. き 武 人 」 を 結 び 付 け る の は 短 絡 と 言 う も の だ ろ う 。 こ の 点 に つ い て. 山 口 徹 『 実 話 戦 陣 訓）22 （. 』 が 「 我 が 国 の 礼 法 は 、 真 の 日 本 精 神 を そ の 中. に 蔵 し て 居 り 、 礼 法 を 尊 重 す る こ と は ま た 、 国 体 の 本 義 を 明 徴 に す. る 所 以 で 」（ 四 五 頁 ） あ る と 言 っ て い る こ と を 考 え 合 わ せ る と 、 礼 法. は 「 真 の 日 本 精 神 」 の 現 わ れ で あ る か ら 、 そ れ が 内 面 に 充 溢 し て い. れ ば 挙 措 謹 厳 に な り 、 そ し て 「 強 き 武 人 た る 」 こ と も 当 然 で あ る と. い う こ と に な る の だ ろ う 。 こ の 論 法 を 使 え ば 、 ど ん な こ と で も 肯 定. 的 な 価 値 は 「 日 本 精 神 」 か ら 一 元 的 に 説 明 で き て し ま う 。 何 で も な. い 日 常 的 な 動 作 で も 、 そ れ に 「 真 の 日 本 精 神 」 が あ る と 考 え れ ば 、 そ. れ は 「 日 本 的 な も の 」 で あ っ て 、 重 要 な 意 味 を 持 つ と い う よ う に 。 先. に 第 一 節 の 最 後 の と こ ろ で 、「 日 本 」 と か 「 日 本 的 」 な ど と い う こ と. ば を 使 っ て 発 話 し さ え す れ ば 、 そ れ に よ っ て 指 し 示 さ れ た あ ら ゆ る. 価 値 が 神 聖 な 性 格 を ほ ぼ 自 動 的 に 反 復 し て 帯 び る こ と に な る と 指 摘. し た が 、 こ れ は そ れ と 同 じ 論 理 で あ る 。. こ れ を も う 一 歩 進 め れ ば 、 通 常 は そ れ ほ ど 肯 定 的 で は な い と さ れ. る も の ・ こ と で あ っ て も 、 そ れ は 「 日 本 的 」 な 価 値 で あ る と 発 話 す. る こ と に よ っ て そ れ に 神 聖 性 を 付 与 す る こ と が 出 来 る 。 例 え ば 、「 戦. （345）165. 一 〇. 陣 訓 」 は 「 哨 務 は 重 大 な り 。（ … ） 哨 兵 の 身 分 は 又 深 く 之 を 尊 重 せ ざ. る べ か ら ず 」（ 本 訓 Ⅲ ‐ 1 ‐ 3 ） と 述 べ る 。 わ ざ わ ざ こ う い う 言 い 方. を す る と い う こ と は 、 か え っ て そ の こ と で 「 哨 務 」 に 当 た る 「 哨 兵 」. が 軽 ん じ ら れ て い た こ と を 物 語 っ て い る と 思 わ れ る が 、「 戦 陣 訓 」 に. お い て は そ う い う こ と で も 「 一 軍 の 安 危 を 担 ひ 、 一 隊 の 軍 紀 を 代 表. す 」（ 同 前 ） る も の と し て 高 い 価 値 を 与 え ら れ る 。 そ れ は 「 皇 軍 軍 紀. の 神 髄 は 、 畏 く も 大 元 帥 陛 下 に 対 し 奉 る 絶 対 随 順 の 崇 高 な る 精 神 に. 存 す 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 3 軍 紀 ） る も の で あ り 、「 哨 兵 」 は そ の 「 日 本 的 」. で あ る 「 軍 紀 」 に 関 連 づ け ら れ て い る か ら で あ る 。. こ れ は 裏 返 し て 言 え ば 、 特 に 否 定 的 な 価 値 で な く て も そ れ を 「 日. 本 的 で な い も の 」 と す る こ と で 否 定 的 に 評 価 す る 差 別 的 な 論 理 に 容. 易 に 転 化 で き る 論 理 で あ る 。 こ の 論 理 を 使 え ば 、 西 欧 や 中 国 な ど の. 外 国 は 本 来 否 定 的 な 対 象 で は な い だ ろ う が 、 当 然 の こ と な が ら 日 本. 精 神 が な い の だ か ら 、 肯 定 的 な 価 値 が ま っ た く な い 国 だ と 評 価 す る. こ と が で き る 。 例 え ば 、 井 上 哲 次 郎 、 中 山 久 四 郎 『 戦 陣 訓 本 義）23 （. 』 は. 「 諸 外 国 で は 、 忠 君 尊 朝 が 完 全 に 行 は れ ず 、 王 家 の 更 （ マ マ ）替 、 王 朝 の 変 遷. が し ば し ば 起 り 、 畢 竟 革 命 が 紛 々 と し て 起 る の で あ る 。 さ う な る の. も つ ま り そ の 君 と か 朝 と か い ふ も の が 、 本 質 的 に 我 が 国 と 異 な り 、 且. つ 忠 に 対 す る 概 念 が 根 本 的 に 相 異 し て ゐ る か ら で あ る 」（ 一 七 三 頁 ）. と 言 う 。「 王 家 の 更 替 、 王 朝 の 変 遷 」 は 古 来 ど こ の 国 に も あ る こ と で 、. 特 に 否 定 的 に 評 価 す べ き 事 態 で は な い が 、「 戦 陣 訓 」 の 論 理 か ら 言 え. ば 、 そ れ は 「 万 世 一 系 」 で は な く 、 し た が っ て 「 日 本 的 で は な い 」. 事 態 で あ る 。 そ れ ゆ え に 根 本 的 に 否 定 す る こ と が 出 来 る の で あ る 。 ま. た 、「 本 訓 Ⅱ ‐ 8 名 を 惜 し む 」 で 「 生 き て 虜 囚 の 辱 を 受 け ず 、 死 し て. 罪 禍 の 汚 名 を 残 す こ と 勿 れ 」 と 捕 虜 を 否 定 す る の も 、 ま さ に こ の 論. 理 が 作 動 し て い る の で あ る）24 （. 。. 四 「 戦 陣 訓 」 に お け る 組 織 論 の 特 徴. 第 一 節 で 述 べ た よ う に 、「 戦 陣 訓 」 は 日 本 の 国 の 基 本 的 性 格 を 「 皇. 国 」 で あ る と 規 定 し 、 そ し て 日 本 の 「 臣 民 」 を い っ そ う 「 臣 民 化 」. し よ う と す る 意 図 を 持 っ て い る 。 つ ま り 、 日 本 と い う 共 同 体 を 組 織. す る こ と を 最 大 の 目 的 と し て い る か ら 、 全 体 が 一 種 の 組 織 論 で あ る. と 言 っ て も い い も の で あ る 。. し か し 「 戦 陣 訓 」 に お け る 組 織 の と ら え 方 に は 、 お そ ら く 他 に は. な い 特 徴 が あ る 。 そ れ は 日 本 が 「 皇 国 」 で あ る よ う に 軍 も 「 皇 軍 」. で あ り 、 し た が っ て そ れ は 前 節 で 述 べ た よ う に 理 想 的 な 価 値 が 実 現. し て い る 均 質 な 組 織 で あ っ て 、 そ れ が 本 来 の あ り 方 で あ る と い う と. ら え 方 で あ る 。. 「 大 日 本 は 皇 国 な り 。 万 世 一 系 の 天 皇 上 に 在 し ま し 、 肇 国 の 皇. 謨 を 紹 継 し て 無 窮 に 君 臨 し 給 ふ 」。（ 本 訓 Ⅰ ‐ 1 皇 国 ）. 「 軍 は 天 皇 統 帥 の 下 、 神 武 の 精 神 を 体 現 し 、 以 て 皇 国 の 威 徳 を. 顕 揚 し 皇 運 の 扶 翼 に 任 ず 。 常 に 大 御 心 を 奉 じ 、 正 に し て 武 、 武. に し て 仁 、 克 く 世 界 の 大 和 を 現 ず る も の 是 神 武 の 精 神 な り 」。（ 本. 訓 Ⅰ ‐ 2 皇 軍 ）. （344）164. 「戦陣訓」論. 一 一. 日 本 は 「 皇 国 」 で あ る と い う こ と が 大 前 提 に あ り 、 そ し て 軍 は 「 世. 界 の 大 和 」 を 実 現 す る 「 神 武 の 精 神 を 体 現 し 」 た 組 織 で あ る 。 つ ま. り 、 理 想 的 な 価 値 が 実 現 し て い る 組 織 で あ る 。 あ る い は そ れ が 本 来 の. あ り 方 で あ る と 規 定 さ れ た 組 織 で あ る 。「 戦 陣 訓 」 に お け る 組 織 の と. ら え 方 の 問 題 は 、 こ の よ う な 前 提 に 立 つ ゆ え に 、 ど の よ う な 組 織 に も. あ る は ず の 、 組 織 で あ る か ら こ そ 起 こ る 組 織 的 問 題 を 、 そ の 理 想 的 な. 状 態 か ら の 逸 脱 と し て し か 問 題 化 し な い と い う こ と で あ る 。 例 え ば 、. 戦 陣 に お け る 兵 士 の 略 奪 、 放 火 、 強 姦 、 殺 人 と い っ た 非 行 に 関 し て 、. 「 戦 陣 訓 」 は 「 然 る に 戦 陣 の 環 境 た る 、 兎 も す れ ば 眼 前 の 事 象 に 促 は. れ て 大 本 を 逸 し 、 時 に 其 の 行 動 軍 人 の 本 分 に 戻 る が 如 き こ と な し と. せ ず 」（ 序 ） と 述 べ る 。「 皇 軍 」 の 兵 士 は 本 来 は 「 大 本 」 を 体 現 し て い. る が 、「 戦 陣 の 環 境 」 の せ い で 「 時 に 」「 本 分 に 戻 る 」 行 動 を と っ て し. ま う こ と も あ る と い う の で あ る 。 ま た 、 内 部 に 存 在 す る 競 争 も 逸 脱 と. し て し か と ら え な い 。「 総 じ て 武 勲 を 誇 ら ず 、 功 を 人 に 譲 る は 武 人 の. 高 風 と す る 所 な り 。 他 の 栄 達 を 嫉 ま ず 己 の 認 め ら れ ざ る を 恨 ま ず 、 省. み て 我 が 誠 の 足 ら ざ る を 思 ふ べ し 」（ 本 訓 Ⅲ ‐ 2 ‐ 6 ） と い う よ う に 、. 軍 の 内 部 に 出 世 競 争 が あ る こ と は 認 め て い る が 、 そ の 競 争 心 理 を 組 織. 全 体 の 活 性 化 の た め の 源 と し て 活 用 し よ う と い う 発 想 に 立 つ よ り は 、. そ れ を 「 高 風 」 か ら の 逸 脱 と し て 否 定 的 に し か と ら え な い 。 こ の よ. う に 問 題 を 矮 小 化 し て し ま っ て 、 組 織 的 問 題 を 組 織 的 問 題 と し て と. ら え な い と い う こ と は 、 い つ ど の よ う な 組 織 に も あ る こ と か も 知 れ. な い 。 し か し 「 戦 陣 訓 」 の 場 合 は 「 皇 国 」 や 「 皇 軍 」 を 構 築 す る こ. と を 第 一 の 目 的 と す る の で 、 そ れ が 他 に は な い 大 き な 特 徴 に な る の. で あ る 。. 本 来 、 組 織 論 の 課 題 は 、 い か に 組 織 を 構 築 す る か 、 い か に 組 織 を. 運 営 す る か 、 そ し て い か に 組 織 の 問 題 を 克 服 す る か と い う こ と で あ. ろ う 。 当 然 の こ と だ が 、 そ こ で は 組 織 の 存 在 が 前 提 と な る か ら 、 た. だ 人 が 一 人 ひ と り で い る だ け の 状 況 と は 違 っ て 、 あ る い は 人 が 単 に. 多 数 集 ま っ た だ け の 状 況 と は 違 っ て 、 そ の よ う な 状 況 で い る 時 に は. 起 こ ら な い 、 そ れ ら と は 違 う 次 元 の 論 理 や 力 学 の 存 在 を 前 提 と し た. 考 え 方 と 実 践 的 な 方 策 が 求 め ら れ る 。 し か し 、「 戦 陣 訓 」 は 日 本 を. 「 皇 国 」 と し て 構 築 し 、 軍 を 「 皇 軍 」 と 規 定 す る 。「 皇 国 」 も 「 皇 軍 」. も 、 そ の 内 部 は 理 想 的 な 価 値 が 実 現 さ れ た 均 質 な 世 界 で あ る 。 こ の. こ と が 大 前 提 と し て あ る の で 、「 戦 陣 訓 」 は 軍 の あ り 方 に 関 し て そ の. よ う な 組 織 論 的 な 思 考 を あ ら わ に 前 景 化 す る こ と が で き な い の で あ. る 。 こ れ が 例 え ば 現 代 の 会 社 組 織 で あ る な ら ば 、 そ れ が 目 指 す べ き. あ り 方 を 理 想 と し て 掲 げ 、 社 員 に も そ の 理 想 の 実 現 や 目 標 の 達 成 を. 求 め る だ ろ う 。 し か し 、 そ の 場 合 、 理 想 は あ く ま で も 理 想 で あ り 、 ア. プ リ オ リ に 規 定 さ れ た 現 実 の 姿 で は な い は ず で あ る 。 し た が っ て 、 そ. の 理 想 を 目 指 す う え で 障 害 と な る 問 題 を 、 理 想 か ら の 逸 脱 と し て だ. け と ら え て 矮 小 化 す る の で は な く 、 組 織 的 な 問 題 と し て と ら え て 組. 織 を 挙 げ て そ の 克 服 に 取 り 組 む こ と が 必 要 で あ る と 考 え る だ ろ う 。 し. か し 、「 戦 陣 訓 」 は 特 に 軍 紀 の 弛 緩 の 矯 正 と い う 組 織 的 問 題 の 解 決 を. 直 接 の 目 的 と し な が ら 、 そ の 問 題 を 個 人 的 な 次 元 と は 違 う 次 元 の 、 軍. と い う 組 織 に な っ た か ら こ そ 現 れ る 問 題 で あ る と い う よ う に と ら え. よ う と は せ ず 、 一 人 ひ と り の 兵 士 の 個 人 的 な 心 構 え や 態 度 の 問 題 と. し て と ら え て し ま う 。 戦 場 に お け る 兵 士 に よ る 略 奪 、 放 火 、 強 姦 、 殺. 人 な ど の 非 行 は 、 決 し て 一 人 ひ と り の 兵 士 の 資 質 や 心 構 え に 起 因 す. （343）163. 一 二. る も の で は な い 。 内 部 に 対 立 や 抗 争 や 矛 盾 を 孕 み 、 そ し て 同 時 に 外. 部 か ら の 期 待 と 称 賛 と 批 判 の 対 象 と な る 軍 と い う 組 織 の 中 に あ っ て 、. 生 命 の 危 機 と い う 極 限 状 況 に 直 面 せ ざ る を 得 な い 兵 士 と し て 位 置 づ. け ら れ た が ゆ え に 起 こ る 、 ま さ に 組 織 的 問 題 で あ る 。（ そ れ で す ま さ. れ る の は 、 や は り 「 凡 そ 国 家 秩 序 に よ つ て 捕 捉 さ れ な い 私 的 領 域 と. い う も の は 本 来 一 切 存 在 し な い 」 と い う 前 提 が あ る か ら で あ る 。）. 「 戦 陣 訓 」 に お け る こ の よ う な 組 織 の と ら え 方 で は 、 組 織 で あ る が. ゆ え の 特 長 を 生 か し た り 、 組 織 的 な 問 題 を 解 決 し た り す る こ と は で. き な い 。「 皇 国 」 は 理 想 的 で 均 質 な 世 界 で あ る と い う こ と が 前 提 と. な っ て い る だ け に 、 軍 紀 弛 緩 の 矯 正 と い う こ と を 目 的 と し な が ら 、 兵. 士 の 非 行 に 組 織 と し て 対 処 す る こ と が で き な い し 、 ま た 「 団 結 」「 協. 同 」 な ど と 言 い な が ら 、 実 際 的 な 問 題 だ っ た と 思 わ れ る 内 部 の 対 立. や 抗 争 を 解 決 す る こ と も で き な い 。 そ の よ う な 組 織 的 な 問 題 を 、 も. し 「 皇 軍 」 が 直 面 す る 組 織 的 な 問 題 で あ る と と ら え る な ら ば 、「 皇. 軍 」 は 理 想 的 な 価 値 が 実 現 さ れ た 均 質 な 世 界 で あ る と い う 前 提 に 留. 保 が 付 く こ と に な る 。 そ う な れ ば 、 ひ い て は 「 皇 軍 」 を 統 帥 す る 天. 皇 の 神 聖 性 を 否 定 す る こ と に な り か ね な い し 、 最 終 的 に は 「 皇 国 」. と し て の 日 本 が 成 り 立 た な く な る 可 能 性 も あ る 。「 戦 陣 訓 」 に と っ て. そ れ は あ っ て は な ら な い 事 態 だ っ た は ず で あ る 。 繰 り 返 し に な る が 、. も し 組 織 内 部 の 現 実 的 な 組 織 的 問 題 を 大 き な 問 題 と し て 焦 点 化 す れ. ば 、 逆 に 「 皇 国 」 と い う 日 本 の 基 本 的 性 格 を 否 定 す る こ と に つ な が. り か ね な い の で あ る 。 軍 紀 の 弛 緩 を 矯 正 し な け れ ば な ら な い と か 、 あ. る い は 「 皇 国 」 を 構 築 し な け れ ば な ら な い ど こ ろ で は な く 、 そ の た. め に か え っ て 「 現 に か く あ る 」 あ る い は 「 す べ か ら く か く あ る べ し 」. と い う 「 皇 軍 」 や 「 皇 国 」 の 基 本 的 性 格 を 否 定 す る こ と に な り か ね. な い と い う 矛 盾 に 逢 着 す る こ と に な る の で あ る 。 こ れ を ど う 解 決 す. る か と い う こ と が 、 実 は 「 戦 陣 訓 」 の 直 面 し た 問 題 だ っ た の で は な. い だ ろ う か 。 言 い 換 え れ ば 、 こ こ に 「 戦 陣 訓 」 の 論 理 の 破 綻 が あ っ. た の で は な い だ ろ う か と い う こ と で あ る 。. こ の よ う な 問 題 に 直 面 し た 時 に 「 戦 陣 訓 」 は そ れ に ど の よ う に 対. 応 し た で あ ろ う か 。 こ の 場 合 、 天 皇 は 神 聖 な 存 在 で あ り 、 日 本 は 「 皇. 国 」、 そ し て 軍 は 「 皇 軍 」 で あ っ て 、 そ こ は 理 想 的 な 価 値 が 隅 々 ま で. 浸 潤 し て い る 均 質 な 世 界 で あ る と い う こ と が 絶 対 に 譲 歩 で き な い 前. 提 で あ っ た 。 だ か ら 「 戦 陣 訓 」 は 組 織 的 な 問 題 と し て 考 え て こ そ 解. 決 す る こ と が で き る 問 題 や 、 達 成 す る こ と が で き る 目 標 を そ の よ う. に と ら え る こ と が な い 。 だ か ら 、 具 体 的 な 問 題 と し て 取 り 組 ま な け. れ ば な ら な か っ た 、 戦 陣 に お け る 軍 紀 の 弛 緩 の 矯 正 だ と か 、 あ る い. は 「 皇 軍 」 の 構 築 の た め に 必 要 な 兵 士 の 「 団 結 」 と か 「 協 同 」 と い っ. た 問 題 に 対 す る 有 効 な 具 体 的 方 策 を 講 じ る こ と が で き な い 。 し た が っ. て 、 お そ ら く 対 応 の 方 法 は さ ま ざ ま な 理 想 的 な 項 目 を 挙 げ て 、 そ れ. を あ ら ゆ る 手 段 で 兵 士 に 浸 透 さ せ る こ と だ け だ っ た の で は な い だ ろ. う か 。 こ の こ と が 「 戦 陣 訓 」 の い ろ い ろ な 特 徴 を 浮 か び 上 が ら せ る 。. 先 に も 述 べ た よ う に 、「 戦 陣 訓 」 は 組 織 的 問 題 を 「 皇 軍 」 の 理 想 的. な 状 態 か ら の 逸 脱 と し て し か 問 題 化 し な い か ら 、 兵 士 の 非 行 の 問 題. に う か が わ れ る よ う に 、 そ れ を 一 人 ひ と り の 兵 士 の 問 題 に 解 消 ・ 転. 嫁 し て し ま う 。 し た が っ て 、 彼 ら 一 人 ひ と り の 兵 士 に 向 け て 個 別 に 、. ほ と ん ど 空 疎 な 道 徳 的 徳 目 を 繰 り 返 し 並 べ 立 て る こ と に な る 。 理 想. 的 な 項 目 を 彼 ら 一 人 ひ と り に 浸 透 さ せ よ う と す る わ け だ 。 す で に 述. （342）162. 「戦陣訓」論. 一 三. べ た よ う に 、「 戦 陣 訓 」 で は 天 皇 と 一 人 ひ と り の 「 臣 民 」 が ゲ マ イ ン. シ ャ フ ト 的 な 関 係 に あ る と 仮 構 さ れ 、 両 者 は 個 別 的 ・ 直 接 的 な 絆 で. 結 び 付 い て い る と 考 え ら れ て い る か ら 、 そ う い う こ と か ら も 道 徳 的. 徳 目 を 個 別 に 語 り か け る こ と に な る 。 あ る い は 、 逆 に そ う い う 語 り. か け の 構 え を 取 る こ と に よ っ て 天 皇 と 「 臣 民 」 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト. 的 な 関 係 を 繰 り 返 し 繰 り 返 し 構 築 し よ う と す る 。 一 体 に 「 戦 陣 訓 」. は 全 編 に わ た っ て 理 想 の 実 現 を 目 指 し て 「 か く あ る べ し 」 と 叱 咤 し 、. 理 想 か ら の 逸 脱 を 「 か く あ る べ か ら ず 」 と 戒 め る が 、「 本 訓 Ⅲ 」 な ど. で は そ れ が 微 に 入 り 細 に 入 っ て い る 。. 「 敵 及 住 民 を 軽 侮 す る を 止 め よ 」。（ 本 訓 Ⅲ ‐ 1 ‐ 1 ）. 「 敵 産 、 敵 資 の 保 護 に 留 意 す る を 要 す 。 徴 発 、 押 収 、 物 資 の 燼. 滅 等 は 総 て 規 定 に 従 ひ 、 必 ず 指 揮 官 の 命 に 依 る べ し 」。（ 本 訓 Ⅲ. ‐ 1 ‐ 6 ）. 「 皇 軍 の 本 義 に 鑑 み 、 仁 恕 の 心 能 く 無 辜 の 住 民 を 愛 護 す べ し 」。. （ 本 訓 Ⅲ ‐ 1 ‐ 7 ）. 「 戦 陣 苟 も 酒 色 に 心 奪 は れ 、 又 は 慾 情 に 駆 ら れ て 本 心 を 失 ひ 皇. 軍 の 威 信 を 損 じ 、 奉 公 の 身 を 過 る が 如 き こ と あ る べ か ら ず 。 深. く 戒 慎 し 、 断 じ て 武 人 の 清 節 を 汚 さ ざ ら ん こ と を 期 す べ し 」。（ 本. 訓 Ⅲ ‐ 1 ‐ 8 ）. 「 怒 を 抑 へ 不 満 を 制 す べ し 。『 怒 は 敵 と 思 へ 』 と 古 人 も 教 へ た. り 。 一 瞬 の 激 情 悔 を 後 日 に 残 す こ と 多 し 」。（ 本 訓 Ⅲ ‐ 1 ‐ 9 ）. こ の よ う に 、 兵 士 の 非 行 や 不 平 不 満 の 原 因 を も っ ぱ ら 彼 ら の 個 人. 的 な 次 元 の 問 題 と し て と ら え 、 そ れ を 戒 め る た め に 「 仁 恕 」 や 「 清. 節 」 な ど の 空 疎 な 道 徳 的 徳 目 が 「 皇 国 」 と 「 皇 軍 」 の こ と ば と し て. 一 人 ひ と り の 兵 士 た ち に 直 接 語 り か け ら れ る の で あ る 。. こ の よ う に 軍 と い う 組 織 に 関 す る 「 戦 陣 訓 」 の と ら え 方 は 大 き な. 矛 盾 を 孕 む も の で あ る 。 し か し 、 そ の 組 織 の と ら え 方 は 単 に 軍 に 関. し て の も の だ け で は な く 、 日 本 そ の も の に 関 し て の も の で も あ る 。 む. し ろ 、 日 本 と い う 共 同 体 に 対 す る と ら え 方 が 「 戦 陣 訓 」 に お け る 組. 織 の と ら え 方 に 反 映 し て い る と 言 っ た 方 が い い だ ろ う 。「 皇 国 」 日 本. そ の も の も ま さ に 理 想 的 な 価 値 が 現 に 実 現 し て い る 均 質 な 世 界 と し. て 構 築 さ れ 、 そ れ ゆ え に 矛 盾 や 対 立 は な い 世 界 で あ る 。 三 浦 藤 作 『 戦. 陣 訓 精 解 』 は 「 本 訓 Ⅰ ‐ 2 皇 軍 」 の 「 克 く 世 界 の 大 和 を 現 ず る 」 の. 「 大 和 」 に つ い て 次 の よ う に 解 説 す る 。. 「 和 の 中 に は 、 二 種 類 あ る 。 そ の 一 は 、 個 々 の 者 が 平 等 に 独 立. し て ゐ て 、 あ る 一 つ の 目 的 の た め に 、 相 互 に 若 干 の 犠 牲 を 忍 び 、. 妥 協 し て 親 善 の 関 係 を 結 ぶ 和 で あ る 。 か う し た 和 は 、 表 面 的 ・. 機 械 的 に 、 個 々 の 対 立 を 緩 和 し た に 過 ぎ ず 、 協 調 の 目 的 を 失 へ. ば 、 忽 ち 破 れ る か ら 、 真 の 和 と い ひ 難 い 。 そ の 二 は 、 個 々 の 者. が 平 等 に 独 立 せ ず 、 全 体 の 中 に 融 合 し 、 そ の 分 と し て 存 在 す る. 和 で あ る 。 こ れ を 称 し て 大 和 と 言 ふ 。 こ の 大 和 に は 、 個 々 の 者. （341）161. 一 四. の 対 立 と い ふ こ と が な い 。 互 に 自 己 の 利 害 を 打 算 し て 、 あ る 目. 的 の た め に 妥 協 す る 表 面 的 ・ 機 械 的 の 和 と 異 な り 、 す べ て の 者. が 一 如 の 世 界 に 生 存 す る 本 質 的 の 和 で あ る 。 個 々 の 者 は 、 対 立. し て 存 在 せ ず 、 全 体 の 分 と し て 存 在 す る の で 、 如 何 な る 場 合 に. も 、 相 互 の 間 に 、 矛 盾 も 生 ぜ ず 、 破 綻 も 起 ら な い 。 個 々 の 者 は 、. そ れ ぞ れ 特 性 を も ち 、 互 に 敬 愛 し つ ゝ 、 切 磋 し 琢 磨 し 、 そ の 特. 性 を 発 揮 し て 行 く の で 、 分 た る 個 体 の 進 歩 と と も に 全 体 が 進 歩. す る 。 こ の 大 和 こ そ 真 の 和 と 称 す べ き も の で あ る 」。（ 八 七 頁 ）. 二 種 類 あ る と 言 う い わ ゆ る 「 和 」 の う ち の 「 そ の 一 」 の 方 こ そ 、 個. 人 の 次 元 に お い て も 、 国 家 の 次 元 に お い て も 主 権 の 尊 重 に 基 づ い た. 協 調 と い う も の で あ ろ う 。 た と え そ の 協 調 の 目 的 が 他 者 と の 対 立 や. 他 国 あ る い は 他 陣 営 に 対 す る 侵 略 で あ っ た と し て も 、 そ こ に ど ん な. 利 害 の 打 算 が あ っ た と し て も 、 協 調 は 協 調 だ と い う の が 人 間 関 係 や. 国 際 関 係 の リ ア ル な あ り 方 と い う も の な の で は な い だ ろ う か 。 し か. し 三 浦 は そ う は 考 え な い 。. 三 浦 は 『 国 体 の 本 義）25 （. 』 の 「 大 和 」 に つ い て の 見 解 に 依 拠 し て い る. の で 、 そ の 考 え 方 は 当 時 の 日 本 国 家 の 正 式 見 解 と 同 じ も の で あ る と. 言 っ て い い だ ろ う 。 三 浦 お よ び 『 国 体 の 本 義 』 は 軍 と い う 組 織 に つ. い て で は な く 、「 皇 国 」 日 本 そ の も の の あ り 方 を 「 大 和 」 と い う こ と. ば を 使 っ て 説 明 し て い る の で 、 両 者 が 述 べ る こ の 「 大 和 」 と い う あ. り 方 が 「 戦 陣 訓 」 に お け る 組 織 の と ら え 方 の 特 徴 に そ の ま ま 反 映 し. て い る の は 明 ら か だ ろ う 。 引 用 中 の 傍 線 を 付 し た 箇 所 に あ る よ う に 、. 「 大 和 」 ― ― つ ま り 日 本 ― ― は 、 全 体 が 「 一 如 の 世 界 」 で あ っ て 、 そ. の 中 の 個 々 の も の の 間 に 対 立 や 矛 盾 や 破 綻 は な い と さ れ る 。 そ し て. は っ き り 西 洋 と い う こ と ば を 出 し て 日 本 と 対 比 し て い る わ け で は な. い が 、「 大 和 」 を 日 本 独 自 の あ り 方 と し て 西 洋 的 な 個 人 主 義 を も と と. す る 社 会 組 織 や 国 際 関 係 と 対 比 し て い る こ と は 明 ら か だ ろ う 。 そ れ. は 、 軍 は 均 質 な 組 織 で あ っ て 、 そ の 中 の 一 人 ひ と り の 兵 士 の 間 に は. 本 来 対 立 や 抗 争 な ど な い 理 想 的 な 組 織 で あ る と い う 「 戦 陣 訓 」 の 考. え 方 と ま っ た く 同 じ で あ る 。. 「 し か る に 、 我 が 国 は 、 肇 国 の 当 初 か ら 、 一 系 無 窮 の 天 皇 を 中. 心 に 仰 ぎ 奉 り 、 国 そ の も の が 一 家 と 同 じ 機 構 に よ つ て 成 り 立 つ. て ゐ る 。 万 民 は 、 悉 く 一 家 の 内 の 家 族 の 如 く 、 全 体 の 分 と し て. 存 在 す る 。（ … ） 世 界 の 大 和 を 現 ず る 方 法 は 、 国 そ の も の が 一 家. と 同 じ 機 構 と な つ て ゐ る 我 が 伝 統 的 の 遺 制 を 、 す べ て の 人 類 に. ま で 拡 大 す る に あ る 。（ … ） 世 界 の 大 和 を 現 ず る と い ふ こ と は 、. こ の 我 が 国 に の み 特 有 の 大 和 を 、 全 世 界 に お し ひ ろ め る こ と で. あ る 」。（ 八 八 頁 ）. こ こ で は 「 大 和 」 と い う 組 織 の と ら え 方 が 家 族 国 家 観 に 結 び 付 い. て い る 。 そ し て そ れ が さ ら に 「 八 紘 一 宇 」 的 侵 略 主 義 の 考 え 方 に 結. び 付 い て い る 。 家 族 国 家 観 は 「 戦 陣 訓 」 で は 「 忠 孝 一 本 は 我 が 国 道. 義 の 精 粋 に し て 、 忠 誠 の 士 は 又 必 ず 純 情 の 孝 子 な り 」（ 本 訓 Ⅱ ‐ 2 孝. 道 ） と い う 言 説 に 反 映 し 、「 八 紘 一 宇 」 的 侵 略 主 義 は 「 仮 令 峻 厳 の 威. 克 く 敵 を 屈 服 せ し む と も 、 服 す る は 撃 た ず 、 従 ふ は 慈 し む の 徳 に 欠. く る あ ら ば 、 未 だ 以 て 全 し と は 言 ひ 難 し 」（ 本 訓 Ⅰ ‐ 2 皇 軍 ） と い う. （340）160. 「戦陣訓」論. 一 五. 言 説 と な る 。 つ ま り 、「 皇 国 」 日 本 の 組 織 の あ り 方 に 対 す る 「 大 和 」. と い う と ら え 方 は 、 家 族 国 家 観 的 な 点 で も 、「 八 紘 一 宇 」 的 侵 略 主 義. の 点 で も 「 戦 陣 訓 」 に 反 映 し て い る も の な の で あ る 。. こ の よ う に 「 戦 陣 訓 」 に お け る 組 織 の と ら え 方 は 日 本 と い う 共 同. 体 の と ら え 方 が 軍 と い う 組 織 に 反 映 し た も の で あ る 。 で は 、 こ の よ. う に 考 え る 時 、 軍 が 逢 着 し た 根 本 的 な 矛 盾 は ど う な る だ ろ う 。「 戦 陣. 訓 」 が 軍 と い う 組 織 を と ら え た よ う な と ら え 方 で 「 皇 国 」 日 本 を 構. 築 し よ う と す れ ば 、 や は り 同 じ よ う に 現 実 の 組 織 的 問 題 を 解 決 す る. こ と は で き な い し 、 同 じ よ う に か え っ て 「 皇 国 」 と い う も の の 基 本. 的 性 格 を 否 定 す る こ と に な り か ね な い こ と に な る だ ろ う 。 だ が 、 国. 家 と い う 一 つ の 共 同 体 的 な 組 織 を 構 築 し て い こ う と す る と き は 、 現. 実 に い く ら で も 存 在 す る 組 織 的 問 題 の 解 決 に た と え 具 体 的 な 方 策 を. も っ て 取 り 組 ん だ と し て も 、 問 題 は 無 限 に 積 み 残 さ れ て い く こ と に. な る だ ろ う 。「 皇 国 」 日 本 は 組 織 論 的 な 取 り 組 み を 重 ね て い く こ と に. よ っ て 、 三 浦 の 言 う よ う な 対 立 や 矛 盾 や 破 綻 の な い 完 全 な 組 織 を 作. ろ う と 考 え る の で は な く 、 い か に 「 皇 国 」 が 「 臣 民 」 と 規 定 し た 「 臣. 民 」 た ち に 「 臣 民 」 意 識 を 持 た せ る か 、 い か に 彼 ／ 彼 女 た ち が 自 ら. 進 ん で 「 自 分 は 皇 国 の 臣 民 で あ る 」 と い う 意 識 を 持 と う と す る よ う. に す る か と い う こ と を 考 え た の で あ ろ う 。 そ の た め に ア プ リ オ リ に. 日 本 を 「 皇 国 」 と 規 定 し 、 そ し て 「 臣 民 」 を さ ら に 「 臣 民 」 化 し よ. う と し た の で あ る 。 そ の こ と が ま た 「 戦 陣 訓 」 に お け る 組 織 の と ら. え 方 に も 反 映 し て い る の で あ る 。. 五 「 戦 陣 訓 」 と メ デ ィ ア. こ の よ う に 「 皇 国 」 を 構 築 し 「 皇 軍 」 を 組 織 す る と い う 「 戦 陣 訓 」. の 目 的 を 達 成 す る た め の 具 体 的 な 手 段 が 、 日 本 は 「 皇 国 」 で あ り 、 日. 本 の 軍 隊 は 「 皇 軍 」 で あ る と い う こ と 、 あ る い は そ こ に 実 現 し て い. る と す る 理 想 的 な 道 徳 的 徳 目 を 「 臣 民 」 に 浸 透 さ せ る こ と だ っ た と. す れ ば 、 そ の 手 段 と し て メ デ ィ ア が 重 視 さ れ た こ と は 当 然 で あ ろ う 。. 第 一 節 で 、 陸 軍 は 「 戦 陣 訓 」 を 単 に 軍 人 だ け を 対 象 と し た も の で. は な く 、 広 く 一 般 国 民 に 向 け た も の で あ る と 考 え て 積 極 的 に そ の 普. 及 を 図 り 、 演 劇 化 、 音 楽 化 、 映 画 化 、 展 覧 会 の 開 催 、 東 條 英 機 自 身. に よ る 「 戦 陣 訓 」 本 文 の レ コ ー ド 録 音 な ど 、「 戦 陣 訓 」 キ ャ ン ペ ー ン. と 言 っ て い い メ デ ィ ア 戦 略 を 展 開 し た と 述 べ た 。 こ の よ う に メ デ ィ. ア 戦 略 の 観 点 か ら 「 戦 陣 訓 」 に つ い て 考 え る な ら ば 、 極 端 な 言 い 方. を す れ ば 「 戦 陣 訓 」 は そ れ 自 体 で は 完 結 せ ず 、 そ の 外 側 の さ ま ざ ま. な メ デ ィ ア に よ る 言 説 と 、 そ の 伝 え 方 を も 含 め て 初 め て 完 結 す る と. い う こ と を 始 め か ら 考 え に 入 れ て 作 ら れ た も の で あ る と 言 え る だ ろ. う 。「 戦 陣 訓 」 を 示 達 し た 東 條 自 身 が 「 戦 陣 訓 」 の 朗 読 を レ コ ー ド に. 吹 き 込 ん で い る の は そ の あ ら わ れ で あ る し 、 数 多 い 解 説 書 が 陸 軍 省. の 「 兌 閲 」（ 佐 々 木 一 雄 『 戦 陣 訓 解 』 表 紙）26 （. ） を 経 て い る こ と も 、 単 に. 本 の 内 容 を チ ェ ッ ク し て い る と か 、 そ れ を 権 威 付 け し て い る と い う. こ と で は な く 、 そ の あ ら わ れ で あ ろ う 。. ま た 、 そ う い う メ デ ィ ア の 宣 伝 を 喜 �

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