ユダヤ人ネットワークの実像と虚像―「世界イスラエル連合」から『シオン賢者の議定書』へ―

(1)

ユダヤ人ネットワークの実像と虚像

─「世界イスラエル連合」から『シオンの賢者の議定書』へ─

野村真理

はじめに ホロコーストまでユダヤ人は、ヨーロッパを中心に、西はアメリカ、東はユーラシア・ロシア、南は中東に広がるディアスポラ社会を形成した。そのなかにあって東欧のユダヤ人も、他地域のユダヤ人と交易や宗教上のネットワークでつながり、交換、交流した。ユダヤ人の場合、東欧史研究会 2015 年度大会趣旨説明でいわれた「対象としてのネットワーク」の事例には事欠かない。しかし、国民国家体制へと移行しつつあった近現代のヨーロッパにおいて、彼らが国家を越えてつながるとは、どういうことだっただろうか。ここでは、前半は、1860 年にパリで設立されたユダヤ人にとって最初の近代的国際組織である「世界イスラエル連合 Alliance israélite universelle」をとりあげ、「国際」といえども、その活動は各国ユダヤ人の事情に強く規定されたものでしかありえなかったことを見る。これに対して後半では、そうした実態に反して非ユダヤ人が、ユダヤ人の国際組織に真の「国際」の実現、すなわちユダヤ人による世界政府と世界陰謀の存在を妄想したことを見てゆく。 1. 世界イスラエル連合の設立 第一次世界大戦によって、ロシア帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国という二つの帝国が崩壊した。ロシア帝国のあとにエストニア、ラトヴィア、リトアニアのバルト三国が誕生し、ポーランドが独立を回復した。旧オーストリア＝ハンガリー帝国の版図に設立されたのが、オーストリア、ハンガリー、チェコスロヴァキアである。これによってヨーロッパは、東部地域も含め、国民国家体制へと移行する。そのさい新国家の国境は、ほぼ民族の境界にそって引かれたが、複数の民族が混住する東欧では、どのように国境を定めても、多数民族の国家に取り込まれる少数民族の発生を避けることはできない。そのため第一次世界大戦後のパリ講和会議でも、東欧の国民国家体制への再編と少数民族の権利保護がセットであることは強く意識されていた。しかし、それら新国家で、少数民族の権利保護は必ずしも当然のことと考えられていたわけではない。二つの帝国崩壊でユダヤ人をめぐる状況も大きく変わったが、世界シオニスト機構と東欧の新国家のユダヤ人がそれぞれパリ講和会議に代表団を送り、互いに連携しながら、ユダヤ人を含む少数民族の権利承認のため、活発なロビー活動を展開したことはよく知られる。そのこともあってポーランドの反ユダヤ主義者は、1919 年のポーランド条約における少数民族保護条項の押しつけはユダヤ・ロビーの仕業であり、ポーランドの国家主権の侵害であるといって憚らなかったが、こうしたユダヤ人の国際的連携活動の出発点は、「世界イスラエル連合」という、文字通りその名に「世界」を冠した組織に求められる。略してアリアンスと呼ばれた世界イスラエル連合の設立を促した事件の一つが、1840 年のダマスカス事件である。事件は、1840 年 2 月のダマスカスでカプチン会修道士とその従者が失跡し、カプチン会が儀式殺人の発生を主張したのに始まった。儀式殺人とは、ユダヤ人がキリスト教徒を殺し、その血を宗教儀式に使っているという、中世以来、20 世紀になっても広く信じられた作り話である。当時、シリアは、オスマン帝国から支配を委ねられたエジプト総督の管轄下にあったが、キリスト教徒はフランスの保護下におかれていたため、エジプト総督とフランス領事が調査に乗り出し、多数のユダヤ人が逮捕され、拷問によって儀式殺人の執行という偽の自白を強要された。ところが、逮捕されたユダヤ人のなかに、オーストリア帝国民で、オーストリア領事館の保護下にあるユダヤ人がいたため、

(2)

2015 年度大会 ● ユダヤ人ネットワークの実像と虚像 ─「世界イスラエル連合」から『シオンの賢者の議定書』へ─ ……… 野村真理オーストリアが、次いでイギリス、アメリカが逮捕者の釈放を求め、事件は国際的関心を集めることになった。とはいえイギリスの介入の目的は、ユダヤ人の救出というより、シリアでエジプトと組んだフランスの影響力拡大を阻止することにあり、そこで激突しているのはフランスとイギリスの帝国主義的な利害関心だった。これに対してユダヤ人は、いまなお儀式殺人という迷信によってユダヤ人迫害が行われていることに危機感を抱く。フランスとイギリスは帝国主義的利害において対立関係にあったが、両国のユダヤ人はユダヤ人の利益でまとまり、フランスの政治家アドルフ・クレミュー、イギリスの銀行家モーゼス・モンテフィオーレ、ドイツのオリエント学者ゾロモン・ムンクらが中心となり、超国家組織である東方使節団を結成する。東方使節団はエジプト総督に陳情を行い、事件の真相解明にはいたらなかったが、勾留中のユダヤ人で、まだ生きていた者たちの釈放に成功した。この成功はヨーロッパのユダヤ人に、同胞救援のため、国家を越えた連帯が必要であり、また可能であること、そのような連帯が力をもち、結果を出せることを教えた。これが、1860 年のアリアンス設立につながる（1）_。アリアンスはヨーロッパ各国に支部をおき、メンバーとなったのは、それぞれの国で文化的、社会的同化を通じて市民権をえた同化ユダヤ人である。アリアンスの活動目的は、ユダヤ人に対する無知と偏見との闘争、ユダヤ人の名誉の防衛、ユダヤ人が未解放の地域においては、ユダヤ人の道徳的、精神的進歩による──言い換えれば同化による──法的解放の獲得におかれた。そのさい、ユダヤ人の平等獲得においてアリアンスが最も気にかけたのが、オスマン帝国支配下のバルカン（2）_{と、最大規模のユダヤ} 人口が集中する地域、すなわちロシア領ポーランドを含むロシアのユダヤ人の状況だった。では、実際にユダヤ人の解放に関して、アリアンスには何ができたのだろうか。アリアンスの設立は、ポーランドやロシアのユダヤ人に歓迎された。ロシア帝国では、アリアンスが帝国内に支部をおくことは禁じられたが、個人でメンバーになった者はおり、彼らと密接なコンタクトをとることで、アリアンスは現地の情報に通じていた（3）_{。アリアンスが設立された 1860 年は、63 年のポー} ランド 1 月蜂起の前夜にあたる。当時のワルシャワの知識人のなかには、ポーランドのロシアからの解放と、ユダヤ人解放や農民解放といった社会改革を一体のものと考えるグループも存在する。キリスト教徒とユダヤ教徒の宥和を目的として 1862 年のワルシャワでは、「ポーランド全宗教連合 Alliance polonaise de toutes les croyances religieuses」のような組織もできていた。一方、パリでは、1830 年蜂起後パリに亡命したポーランド人が、ポーランド独立のための活動を継続していた。たとえばヤン・カジミェシュ・チンスキ（1801-67）は、パリの亡命ポーランド人活動家の中心であると同時に、ポーランド全宗教連合の中心的メンバーでもあった。アリアンスは、しかし、パリの亡命ポーランド人やワルシャワの開明知識人との連帯には慎重だった。ダマスカス事件にかかわったクレミューは、アリアンスの中心的メンバーとなるが、彼は、ポーランド独立闘争に対して、ポーランド側にもロシア側にもつけないユダヤ人の困難な立場を次のように述べる。すなわちユダヤ人は、ロシアにつけば、ポーランド独立運動の闘士に攻撃されるし、ポーランドにつけば、ロシアから敵とみなされ、ロシアのユダヤ人の立場を危うくする。中立の立場を貫けば、両者から攻撃されるだろう（4）_{。いずれにせよユダヤ人} は、迂闊には動けないというのである。さらに、アリアンスは社会的に成功した同化ユダヤ人の組織であり、フランスではフランス愛国主義を掲げていた。ユダヤ人のためといえども、フランスの対ロシア政策に反する行為は避けるのがアリアンスの基本的な立場であり、フランスが親ロシア政策をとるなら、ロシアを攻撃するような言動はできなかった。結局、アリアンスは、ロシア帝国の国内問題としてのユダヤ人解放には干渉できず、アリアンスの救援のネットワークは、ロシア帝国のユダヤ人が国境を越え、西側に姿を現したときにはじめて発動されることになる。その最もよく知られた例が、

(3)

1881 年 3 月のアレクサンドル２世の暗殺後、4 月にロシアのユダヤ人定住地域南部のヘルソン県で始まったポグロムは、南ウクライナ一帯の都市、町、農村部に広がる。以後のロシアで頻発するようになるポグロムに比べ、このポグロムでは死者の数こそ少なかったが、暴行、略奪、家屋の破壊など、危害を受けたユダヤ人は記録されているだけでも 6420 人にのぼった（5）_{。このとき西へと逃走したユダヤ人} 難民に対し、ヨーロッパのユダヤ人諸団体やアメリカのユダヤ人と連携しつつ、救援活動の中心に立ったのがアリアンスである。とりわけ難民が集中したのが、ロシアとオーストリア帝国の国境に近い東ガリツィアのブローディだった。ブローディは、1880 年当時の人口が２万人程度で、その 76.3 パーセントをユダヤ人が占める東ガリツィアの典型的な町の一つである。日本では、ユダヤ人のドイツ語作家ヨーゼフ・ロートの生地としても知られる。ブローディに流れ込んだ難民は、1881 年段階では 4000 人程度であった（6）_{。アリアンスは、難民ならび} にロシアに残る犠牲者に対する金銭的、物質的援助を開始し、ブローディ現地にスタッフを派遣した。 1881 年から 82 年に集まった義捐金は、推定で総額約 700 万フランという当時としては桁外れの金額で（7）_{、ポグロム犠牲者によせるユダヤ人の同情の大き} さと、また、それだけの金を集めることのできるユダヤ人のパワーを示すものでもあった。しかし、最終的な問題は、難民の再定住地を見つけることであり、アリアンスはアメリカ移住の可能性を検討した。というのも、もともとアリアンスには、ロシアのユダヤ人の苦境の原因は彼らが定住地域の都市や町に過剰に集中していることにあり、これを解決するには、ロシア国内での農業移民か、アメリカその他への国外移民しかない、という認識があったからだ。アメリカでアリアンスの移住計画に対応したのが、アメリカ・ユダヤ人コミュニティ代表者会議である。少なくとも 1561 人がブローディからアメリカに渡っている（8）_{。しかし、いざ難民の移動が始まると、ア} リアンスとアメリカのユダヤ人のあいだで認識の相違が顕在化する。アメリカ側には、到着するやいなや生活保護が必要となるような難民を大量に受け入れる用意も、そのつもりもなかった。そのためアメリカ側は、当面、移民は何らかの技能をもつ独身の男性にかぎるよう要請する。他方でアリアンスにとって、要請に応じることは不可能だった。難民は家族ぐるみであり、働き手の男がアメリカに渡った後、誰がヨーロッパに残された女、子どもや老人の面倒を見るのか。結局、両者のあいだで折り合いがつかず、アリアンスは 1881 年末、難民のアメリカへの送り出しをいったん中止した。ところが、この段になって、アリアンスには想定外の事態が発生する。ポグロムは 1881 年の 8 月半ばには収束したが、それで難民流出が止まるどころか、82 年の年明けから難民がぞくぞくとブローディに押し寄せるようになったのだ。6月29日、ブローディにいるアリアンスのメンバーは、パリの本部に宛て、 1 万 2000 人もの難民がブローディにいて、収容するところもなく、困窮を極めているという、悲鳴にも似た報告を送っている（9）_{。人口２万の町が最大時で} １万 6000 人もの難民を抱えるにいたった理由は、ロシアのユダヤ人のあいだに、ブローディまで行けばアメリカに移住させてもらえるという噂が広がり、これを信じたユダヤ人が、ポグロム危害に関係なく、家財を処分してブローディに向かったこと（10）_、また、ポグロム後、ロシアでは、1882 年の 5 月法によってユダヤ人の経済活動の制限強化や農村部からの追放が行われるなど、反ユダヤ政策が強化され、ユダヤ人がロシアでの生活に絶望感を深めたことがあげられる。しかし、ブローディの事態によってアメリカ側の意向が変わったわけではない。1881 年末に中断されたアメリカへの移住は、82 年春に再開されたものの、７月末には完全に停止され（11）_{、困り果てたアリアン}

(4)

2015 年度大会 ● ユダヤ人ネットワークの実像と虚像 ─「世界イスラエル連合」から『シオンの賢者の議定書』へ─ ……… 野村真理スは 8 月 2 日から 4 日まで、ウィーンでブローディ問題を話し合うための国際会議を開催した。会議に代表を送ったのは、パリ、ベルリン、ウィーン、ブダペスト、ロンドン、ルヴフ、フランクフルトで結成されたポグロム犠牲者救援委員会で、これを見れば、ポグロムがヨーロッパのほとんど全ユダヤ人社会の関心事であったことがわかる。しかし、会議であらわれたのは、ユダヤ世界の連帯、結束というより、それぞれが代表するユダヤ人社会の都合の方だった。彼らは、ロシアに戻ることを拒否する難民のヨーロッパへの受け入れが、さらなる難民を呼び込むことを恐れていた（12）_{。会議に先立つ 7 月14日に、ウィー} ンのアリアンスのリーダーの１人であったヨーゼフ・フォン・ヴェルトハイマーがパリ本部宛てに送った手紙は、彼らの本音をあらわしている。「つまるところ問題は、数百家族の面倒を引き受けることであるかもしれません……［しかし、］そのようなことをすれば、われわれ 150 万の者たちの利益を危うくし、また、われらを政府との対立に追い込むことになりはしないでしょうか？　われわれは政府の考え方をよく承知しており、それに、政府に対しては、さまざまなことで当然の恩義を感じてもいるのです。［だから］われわれは、そういうことは拒絶せざるをえないのです（13）_。」 1880 年代はじめは、ウィーンでもベルリンでも、反ユダヤ主義者によるユダヤ人攻撃が新たな高まりを見せ始めた時期にあたる。そのようなときに反ユダヤ主義者をさらに刺激し、自分たちの立場を危険にさらしかねない難民を受け入れることはできないというのである。もちろんパリをはじめとして、西側のユダヤ人社会がまったく難民家族を受け入れなかったわけではない（14）_{。しかし、オーストリア政府} がロシアに難民の引き取りを求めて交渉した結果、ロシアが出国許可証をもたず不法にロシアを出たユダヤ人に対して帰国に必要な旅券の発行に合意すると、ブローディから先への行き場を失った難民の多くはロシアに帰還した。1882 年のブローディの難民は 591 人にまで減少した（15）_。西ヨーロッパとアメリカのユダヤ人社会の国際的連携のもとで行われた 1881 年ポグロム難民の救援活動は、確かに一定の成果を上げた。しかし、ヴェルトハイマーの手紙が端的に述べているように、各国のユダヤ人社会は、結局、各国の事情に配慮し、それが許容する範囲でしか行動することができなかった。これが、国境なきユダヤ人の連帯の実態だが、他方で設立当初からアリアンスは、反ユダヤ主義者から「ユダヤ人の世界政府」と呼ばれ、ユダヤ人による世界征服の陰謀の拠点と見なされていた。『ユダヤ人の歴史』全 11 巻を著したユダヤ人歴史家ハインリヒ・グレーツは、1881 年ポグロムではドイツのブレスラウで組織された救援委員会の代表の地位にあったが、81 年 7 月 4 日にアリアンスのパリ本部に宛て、およそ次のように書いている。ドイツ人はアリアンスに対して強烈な反感をもち、あからさまに国際的陰謀のレッテルを貼っている。そのため少なからぬユダヤ人が、アリアンスのメンバーになることを嫌がっている（16）_。 3. 『シオンの賢者の議定書』とユダヤ人の世 界征服の陰謀 ユダヤ人が世界征服を企み、国際的陰謀をめぐらしているという妄想は、すでに中世からキリスト教徒の頭のなかにあった。しかし、近代にいたってアリアンスのような組織が活動を開始し、さらに 1897 年に第１回世界シオニスト会議が開かれるようになると、陰謀の妄想は俄然として実体性をおびるようになった。ポーランドのシュラフタ、ユリアン・ウルスィン・ニェムツェーヴィチ（1757-1841）は、小説、詩、演劇で作品を残したほか、コシチューシコの蜂起や 1830 年蜂起に参加し、最後はパリに亡命して、そこで亡くなった。そのニェムツェーヴィチは 1817 年頃、『3333 年。とんでもない夢』という空想短編小説を書いている。小説では 3333 年のワルシャワは、欲深く、汚くて臭いユダヤ人に征服されたみすぼらしい「モシコポリスMoszkopolis」に変わり果てている。ユダヤ人は武器によらず、ユダヤ人らしくも策略と買収でこの征服をやってのけたが、ユダヤ人が街の全権を掌握するや、ユダヤ人移民が押し掛け、かたやポーランド人の方は、殺され、財産を奪われ、残

(5)

る前、親交のあったポズナンの書籍収集家に売られたという。後に 1858 年になって原稿が発見され、雑誌『ポズナン評論』に掲載されたが（17）_{、当時は、} たんにおもしろおかしい話と受け止められたようだ。ところが、19 世紀末頃から明らかに読まれ方が違ってくる。すなわち、ユダヤ化されたポーランドの悲劇的未来を予言し、警告する小説として世に出回るようになるのである（18）_{。ポーランド文学史では啓蒙} 主義作家に分類されるニェムツェーヴィチが、なぜユダヤ人に対する偏見と悪意を助長するような小説を書いたのか、動機について筆者には調べがついていない。いずれにせよ『3333 年』は、19 世紀末に始まる「ユダヤ化されたポーランドJudeo-Polonia」のスローガンのイメージ作りに貢献した最初の作品と位置づけられることになった。とはいえ『3333 年』が空想小説であることは、反ユダヤ主義者にとっても否認できない事実である。これに対して、人びとにユダヤ人の世界征服の陰謀の実在を信じ込ませ、その反動としてユダヤ人に破滅的影響を与えたのが『シオンの賢者の議定書』（以下『議定書』と記す）であった。世界のユダヤ人の代表者が 24 回にわたって会議を開き、世界征服について討議し、議定書を作成し、署名したのがこれだというものだが、まったくの作り話である。ノーマン・コーンは、1897 年か 98 年頃、パリ在住のロシア帝国内務省の秘密警察関係者によって書かれたと推測しており（19）_{、偽書を書くにあたってユダヤ人の} 世界会議という設定にヒントを与えたものの一つが、ほかならぬアリアンスだったとされる。ここでは『議定書』の詳細には立ち入らないが、偽書はツァーリに読まれることを意図して書かれ、目的は、ロシアの自由主義化と資本主義化を推進する者はユダヤ人の走狗であり、ユダヤ人の企みは伝統的なロシア社会とロシア正教の土台を掘り崩すことだと皇帝に警告することにより、ロシアの近代化を阻止することであったとされる。 20 世紀に入ると『議定書』は活字印刷されて出発的に普及した。『議定書』は内容に論理的脈絡がないため、まじめに読むと何をいっているのかわからないのだが、全体として示唆しているのは、現状を変革するあらゆる動きの背後にはユダヤ人がいて、事態の推移を操っている。彼らの目的は、いまの世界を破滅させ、ユダヤ人が支配する世界に転換することだ、ということである。革命とは、まさしくラディカルな現状の変革であり、『議定書』の読者は直ちに、ロシアの帝政を転覆したロシア革命はユダヤ人の仕業という結論をえることができた。すなわち人びとは、いま目の前で起きていることを理解する、いわば言葉を与えられることになり、これが、『議定書』が革命と内戦期に普及した理由であった。実際、内戦中、白軍の将校や下士官は『議定書』の抜粋集を携行し、字が読めない兵士には口頭でその内容を伝えることになっていた。白軍兵士の頭のなかでは、ユダヤ人の陰謀のネットワークは確かに実在しており、内戦期に吹き荒れたポグロム正当化の根拠とされた。『議定書』は、1920 年にはドイツ語、英語、ポーランド語その他、各国語に翻訳される。ポーランドでは、1920 年 4 月 25 日に始まるポーランド・ソ連戦争のあいだに普及した。ポーランドの特徴は、本や、新聞、雑誌といったマスメディアだけではなく、カトリックの聖職者も、戦間期に一般化する Żydokomuna（ユダヤ共産主義者）というコンセプトの形成に一役かったことである。ポーランド・ソ連戦争でポーランドの司教団は、1920 年 7 月 7 日付けで世界の司教区に宛て、救援を求める書簡を送るが、そこでポーランドのカトリック教会は、戦争をユダヤ＝ボリシェヴィキとキリスト教世界のあいだのほとんど文明間闘争ととらえており、その文言には明らかに『議定書』の影響を見ることができる。「ボリシェヴィズムを率いる人種は、すでにカネと銀行によって世界を隷属させたが、今こんにち日、彼らの血に流れる不変の帝国主義的欲求に駆り立てられ、諸国民を彼らの政権の下に服させようと、まさに最後

(6)

2015 年度大会 ● ユダヤ人ネットワークの実像と虚像 ─「世界イスラエル連合」から『シオンの賢者の議定書』へ─ ……… 野村真理の征服行為に着手した。［中略］ボリシェヴィズムの憎しみは、とりわけキリストとその教会に向けられている。ボリシェヴィズムを操る者たちは、その血に伝統的にキリスト教への憎悪をみなぎらせているからだ（20）_。」『議定書』は、1921 年 8 月、ロンドンの『タイムズ』の連載記事によって偽書であることが立証された。しかし、これによって、『議定書』がばらまいたユダヤ人の陰謀という確信が揺らぐというものではなかった。なぜ、陰謀論は、それほど強固に人びとの心をつかんだのだろうか。ポーランド司教団の書簡が典型的だが、ユダヤ人は、カネと銀行を握る資本家であると同時に、資本主義の転覆をめざすボリシェヴィキであるとされる。一見、これは矛盾だが、陰謀論から見ればそうではない。マルクスがいうように、資本主義は世界のすみずみを資本主義市場に引き込むまで運動を止めず、したがって、資本主義的世界秩序の転覆をめざす共産主義の運動もまた、世界的に展開される世界革命でしかありえない。両者は、世界支配をめぐって表面的には対立関係にあるように見えるが、実は、ユダヤ人＝資本家であり、ユダヤ人＝ボリシェヴィキであって、資本主義にせよ、共産主義にせよ、その背後で運動を操っているのはユダヤ人である。ユダヤ人は両陣営の闘争で世界を破滅に導き、その後にユダヤ人の世界支配を確立するのだ、というのである。陰謀論は、とりわけ西から押し寄せる資本主義と、東から押し寄せる共産主義の脅威にさらされた東欧の人びとにとっては、当時の世界のあり方をうまく説明してくれるものであったといえよう。末尾ながらニェムツェーヴィチの作品については、日本学術振興会特別研究員（PD）でポーランド文学専攻の田中壮泰氏から貴重なご教示をえた。御礼申し上げたい。注（1）アリアンスの設立を促したその他の事件として、1858 年のモルターラ事件をあげることができる。ボローニャで、ユダヤ人モルターラ家のキリスト教徒の女中が密かに子どもに洗礼を授け、これを知った教皇庁の警察隊が子どもを連れ去り、修道院に引き渡した。この暴挙に対し、ヨーロッパのユダヤ人が連携して抗議活動を行ったが、結局、子どもは返されなかった。（2）露土戦争後、1878 年にビスマルクが招集したベルリン会議で、ドイツ、イギリス、フランス、オーストリア＝ハンガリー、ロシア、イタリア、オスマン帝国はベルリン条約を締結し、そこでセルビア、モンテネグロ、ルーマニアの独立ならびにブルガリアの事実上の独立が承認された。会議でアリアンスは、イギリスのユダヤ人団体と連携してロビー活動を行い、これらバルカン諸国の独立承認の条件として、ユダヤ人に対する平等な市民権付与の一項を盛り込むことに成功する。参加国でこれに抵抗したのはロシアのみであった。

（3） Zoza (sic) Szajkowski, The Alliance Israelite Universelle and East-European Jewry in the ’60s, in : Jewish Social Studies, Vol. 4, 1942, p. 155. 1861 年のアリアンスの総会員 850 名のうち、ロシアとポーランドの会員は合わせてわずか 3 名であったが、75 年には 453 名に増加した。なお Szajkowski は、注（13）の文献ではファーストネームを Zosa と記している。ポーランド東部で生まれた Szajkowsk i （本名 Szajko Frydman 1911-78）は、1927 年からフランスに住み、共産主義者のサークルで活動した後、41 年、アメリカに渡って従軍した。独学の歴史研究者で、ヨーロッパのユダヤ人の近現代史、とくにフランスのユダヤ人の歴史に関して業績を残したが、1963 年、ストラスブールの図書館から文献を盗み出そうとしたところを現行犯逮捕された。また 1949 年から 50 年にかけて世界イスラエル連合の図書館で仕事をしたさい、重要な文書史料を盗み出し、ニューヨークの公立図書館やユダヤ神学校に売却した疑惑がもたれている。彼の研究は、豊富な文書館史料に依拠している点で貴重だが、史料の恣意的な解釈も散見され、扱いに注意を要する。（4） ibid., p. 149. 1863 年から 80 年までアリアンスの会長を務めたクレミューは、親ポーランドで知られる。（5）黒川知文『ロシア社会とユダヤ人』ヨルダン社、

(7)

und Russland 1772-1918, Wien/Köln/Weimar

2011, S. 203.

（7） Jonathan Frankel, The Crisis of 1881-82 as a Turning Point in Modern Jewish History, in : David Berger (ed.), The Legacy of Jewish

Migration : 1881 and its Impact, New York

1983, p. 14. ユダヤ人の企業家で、慈善家で知られるモーリス・ドゥ・ヒルシュは 100 万フラ ンの寄付を行った。（Leo Goldenstein, Brody

u n d d i e r u s s i s c h =j ü d i s c h e E m ig ra t i o n,

F r a n k f u r t a . M . 1 8 8 2 , S . 7. M o r i t z Friedländer, Fünf Wochen in Brody unter

jüdisch-russischen Emigranten, Wien 1882,

S. 4.）

（8） Zoza (sic) Szajkowski, How Mass Migration to America Began, in : Jewish Social Studies, Vol. 4, 1942, p. 297. 1881 年 10 月半ばから 11 月 26 日まで、ウィーンのアリアンスからブローディに派遣され、パリのアリアンスから来たシャルル・ネッテルに協力して難民のアメリカ移住業務に携わったモーリツ・フリートレンダーによれば、冬に入り、移民の送り出しが中断するまで、ニューヨークに渡った難民は約 1600 人であった。（Friedländer, a.a.O., S. 42.）ネッテルは、パリのアリアンスの設立メンバーの１人である。（9） ibid., p. 299.

（10） Adelsgruber u. a., a.a.O., S. 203. Vgl. auch Goldenstein, a.a.O., S. 20. 難民のなかには、脱走兵や学校から追放された学生、プロの乞食など、得体の知れない者たちも含まれていた。（G oldenst ei n, a. a.O., S. 23. Fr ie d lä nder,

a.a.O., S. 42.）

（11） Goldenstein, a.a.O., S. 27.

（12） Szajkowski, How Mass Migration to America Began, pp. 302-303. 会議は、ブローディの難民問題解決のため、難民の一部をアメリカに送り、一部はヨーロッパ各国のユダヤ人社会で受け入れ、一部はロシアに帰すことを決定した。 8 月後半に 1521 人がアメリカに送られ、アリアンスの本部所在地であるパリでは 500 人程度が受け入れられたが、本文で述べたとおり、三つの選択肢のいずれにおいても困難が発生民族別統計は存在せず、ユダヤ人移民については、アメリカのユダヤ人移民援助団体の統計資料等を参考にせざるをえない。しかし、それも 1886 年以前は不完全である。こうした不完全さを前提した上での推定であるが、ロシアからアメリカへ移住したユダヤ人の数は、 1881 年、3125 人、1882 年、1 万 489 人、 1883 年、6144 人で、ポグロムの影響が出た 82 年に急増していることがわかる。（Sa muel Joseph, Jewish Immigration to the United

States. From 1881 to 1910, New York 1914,

pp. 93-94.）

（13） Zosa Szajkowski, The European Attitude to East European Jewish Immigration (1881-1893), i n : P u b l i c a t i o n o f t h e A m e r i c a n

Jewish Historical Society, Vol. XLI, No. 1-4,

September, 1951 to June, 1952, p. 139, note 34. ［　］内は引用者による補足である。（14）注（12）を見よ。難民の子どもたちの一部は、

ネッテルがパレスティナのヤッファに設立した農業学校に送られた。（Goldenstein, a.a.O., S. 15.）

（15） Szajkowski, The European Attitude to East European Jewish Immigration (1881-1893), p. 147.

（16） Heinrich Graetz, Tagebuch und Briefe, hrsg. von Reuven Michael, Tübingen 1977, S. 370. （17） J. U. N i e m c e w i c z , R o k 3333, c z y l i s e n

niesłychany, in : Przegląd Poznański, Tom XXXVI, 1858, s. 346-356.

（18） Joanna Beata Michlic, Poland’s Threatening

Other. Image of the Jew f rom 188 0 to the Present, Lincoln/London 2006, pp. 47-48.

（19） Norman Cohn, Warrant for Genocide : the

Myth of the Jewish World- Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion, Chico,

CA. 1981. （ノーマン・コーン『シオン賢者の議定書』内田樹訳、K K ダイナミックセラーズ、 1986 年。） （20） A g n i e s z k a P u f e l s k a , D i e > > J u d ä o -K o m m u n e << . E i n F e i n d b i l d i n P o l e n , München/Wien/Zürich 2007, S. 50.

ユダヤ人ネットワークの実像と虚像―「世界イスラエル連合」から『シオン賢者の議定書』へ―