哀歌の詩的技法 (1)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 哀歌の詩的技法（１）

Poetic Devices in the Book of Lamentations (1)

Author(s) 勝村 弘也（Hiroya Katsumura）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the Institute for Research of Christian Culture，No.29： 1-33

Issue Date 1997

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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哀 歌 の 詩 的 技 法(1)

勝

村

弘

也

1.は じ め に ボ ラ ン テ ィ ア と して 阪 神 大 震 災 の 被 災 地 を 訪 れ た 歌 手RattlesnakeAnnie は 、 ア メ リ カ 先 住 民 の 子 孫 と し て 、 苦 難 、 迫 害 、 虐 殺 、 こ の よ う な こ と ば が 何 を 意 味 して い る の か を 知 っ て い る 。 彼 女 が 被 災 地 で 作 詞 作 曲 し た 歌 、The GreatHanshinEadhquakeに は 以 下 の よ う に あ る 。 Ittookawayourhomesandourchildren Andnobodyknowswhatthatmeans Coulditbeanotherwarning WhentheGreatHanshinEarthquakecamecalling Nowwe'rebuildingupfromtheashes Likesomanytimesbefore Wearealivetotellthestory WhentheGreatHanshinEarthquakecamecalling こ こ に は ひ とつ の 洞 察 が 示 され て い る。 苦 難 の 〈意 味 〉、そ れ は だ れ に も分 か ら な いが 、 わ れ わ れ は 生 き る 中 で そ れ を繰 り返 し問 わ ざ る を得 な い 。 そ し て破 局 を経 験 し なが ら も生 き残 っ た 者 は、 出 来 事 を語 り伝 え る た め に生 きて

い る の だ とい う洞 察 で あ る 。 過 去 の 〈限界 状 況 〉 は 、 も し もわ れ わ れ が そ れ を 忘 れ ま い と決 断 して 、繰 り返 し想 起 す る な らば こ こ で は 社 会 現 象 と し て の 破 局 や そ の想 起 が 問題 に な って い る の だ が 、 現 実 へ の 深 い 洞 察 を生 む で あ ろ う。 そ してそ れ が 、 語 り伝 え る とい う行 為 を 通 して 歴 史 認 識 へ と発 展 す る な らば 、 過 去 の 破 局 的 出 来 事 は現 実 に対 す る く警 告 〉 と して の 意 味 を 獲 得 す る は ず で あ る。 なぜ な ら、 こ の よ う な出 来 事 を語 ろ う とす る や 否 や 、 わ れ わ れ は 問題 の 出来 事 の 前 に何 が あ っ た か を懸 命 に 思 い 出 そ う とす る し、 可 能 な限 り考 え う る原 因 を探 ろ う とす る 。そ して 、こ の よ う な作 業 を通 して 、 当 初 は ま った くの 偶 然 に 過 ぎ な い と思 わ れ た災 い の 出 来 事 の 背 後 に 、 各 人 の 理 解 の 地 平 に応 じて何 らか の く前 兆 〉が あ っ た こ とや 、〈因 果 の 連 鎖 〉 を発 見 イの す る に い た る か ら で あ る 。 旧約 の 中心 的 出 来 事 の ひ と つ に 紀 元 前587/6年 に 起 こ っ た 、 ユ ダ王 国 の 都 イ ェ ル サ レ ムへ の バ ビ ロ ニ ア軍 の 侵 入 と神 殿 破 壊 が あ る 。 こ の 出 来 事 は単 な る敗 戦 で は な か っ た 。2度 に わ た る社 会 の 上層 部 の バ ビ ロ ンへ の 強 制 連 行 に よっ て 、 ユ ダ王 国 の 住 民 た ち は 引 き裂 か れ た 。 列 王 紀 下25章 に よ る とゼ デ キ ヤ の処 罰 と連 行 の 直 後 に 、バ ビ ロニ ア軍 に よ る都 の徹 底 的破 壊 と神 殿 掠 奪 が 起 こ った 。 ほ とん どの 知 識 人 や 職 人 を失 っ た社 会 は 、 そ れ で も少 しは 残 さ れ た は ず の指 導 者 た ち の 内 部 分 裂 に よ っ て 崩 壊 す る。 前589年 か ら始 ま った イ ェ ル サ レ ムへ の 包 囲 攻 撃 とそ れ に と も な っ て民 衆 に 起 こ っ た 飢 謹 は 、 この く を  時 か ら長 く続 く苦 難 の始 ま りに 過 ぎ な か った 。 哀 歌 は 、 都 の 民 の 身体 的 な 苦 しみ を描 い て い る だ け で は な い。神 殿 の破 壊 掠 奪 を頂 点 とす る 都 の 破 滅 は 、 神 の 激 しい怒 りの 現 わ れ(例 え ば2章 前 半 、4章11節 参 照)と 考 え られ たの で あ り、こ の破 滅 は ユ ダ ヤ 人 た ち に精 神 的 な危 機 を も招 来 した 。 した が っ て 、 哀 歌 に は破 局 的 出 来 事 の く意 味 〉へ の 問 いが 満 ち 満 ちて い るの で あ る。 この よ う な民 の苦 難 と苦 悩 、神 に向 か っ て の 心 の 内奥 か らの 意 味 へ の 問 い 掛 け、 これ こそ が 哀 歌 を構成 す る5つ の歌 の 底 流 を貫 くメ イ ンテ ー マ で あ る。 旧 約 の 民 で あ るユ ダ ヤ 人 は 、前587/6年 以 降 に体 験 した こ の 歴 史 的 破 局 を単 な る偶 然 の 災 難 で あ る と は無 論 考 え な か っ た 。 彼 らは 、 お そ ら く出 来事

の 直 後 か らこ の災 い をく神 の怒 り〉〈神 に よ る計 画 の遂 行 〉(2章17節 、4章16節 参 照)で あ る と感 じ取 っ た 。 そ れ は ひ との 罪 に対 す る神 の 審 判 で あ った 。 そ の よ うな 意 味 で 、 彼 らは この 破 局 とそ れ に先 立 つ 歴 史 との 間 に 因果 の 連 鎖 を 認 め た の で あ る。 しか し なが ら、 わ れ わ れ は 、 哀 歌 テ ク ス トの 背 後 に、 現 代 の 神 学 者 た ちが と もす れ ば 想 定 しが ち な よ うに 、 苦 難 の 問 題 に対 す る神 学 的 解 答 の よ うな もの を探 す べ きで は な い 。 ま して こ の書 全 体 か ら、 苦 難 の 中 に ほ の か に見 え る将 来 へ の 希 望 の 光 を見 るべ きで は な い だ ろ う 。ま た 、 哀 歌 テ ク ス トの 背 後 に立 っ てい る詩 人 が 、 一 種 の 知 的 な高 み か らな にか 完 成 さ れ た 〈歴 史 神 学 〉 の よ う な もの を も って 、現 実 に 自分 た ち が 経 験 して い る 苦 悩 の原 因 を説 明 し よ う と して い る の だ と考 え る こ と も見 当 外 れ で は な い だ ずの ろ う か 。 私 見 に よ れ ば 、哀 歌 の5つ の 歌 に は成 立 年 代 の 異 な る も の が 含 ま れ て い る よ う に思 わ れ る 。 した が っ て 、 仮 説 的 に そ こ に 一 連 の 思 想 的 な発 展 を見 る こ と も可 能 で あ ろ う。 しか しな が ら、聖 書 の 他 の諸 文 書 か ら仮 説 的 に 構 築 され た神 学一 例 え ば 申命 記 学 派 の 歴 史神 学 を 、5つ の歌 の 背 後 に くの も認 め る こ と を もっ て 、 解 釈 の鍵 を手 中 に した と考 え て は な ら な い だ ろ う 。 これ らの歌 の 著 者 あ る い は 編 集 者 た ち は、 そ れ ぞ れ の置 か れ て い た状 況 の 中 で この 破 局 を繰 り返 し想 起 す る こ と に よ っ て 、 意 味 へ の 問 い を繰 り返 した の で あ る。 苦 難 の 問 題 は 、 い か な る理 論 を もっ て して も説 明 す る こ とが 出 来 な い 。 こ の点 で 、MichaelS.Mooreが1983年 に発 表 した 「哀 歌 に お け る人 間 の くの 苦 しみ 」 と題 す る論 文 は 、 非 常 に 啓 発 的 で あ る。 哀 歌 は ま さ に 〈苦 難 の 書 〉 で あ る。 この 苦 難 の 書 を生 み 出 した詩 人 が 、 容 易 に は 解 答 を見 つ け る こ との 出 来 な い 問 い を歴 史 的 体 験 の 中 か ら問 い つ づ け た の で あ る とす る な ら 、 そ れ も ま た 独 自の 意 味 で ひ とつ の歴 史 認 識 と呼 ぶ こ とが 出 来 るで あ ろ う。 しか し、 こ の よ うな 彼 らの 歴 史 認 識 と文 学 活 動 とは 表 裏 一 体 の 関 係 に あ っ た の だ か ら、 わ れ わ れ は従 来 よ りも精 密 に作 品 に現 わ れ た文 学 的 な技 法 を調 べ て み る必 要 が あ る 。 しか る後 に、 彼 らの思 想 に つ い て も適 切 な 仕 方 で論 じる こ とが 可 能 と な る で あ ろ う 。

2.哀 歌 研 究 の 問 題 点 2.1,正 文 批 判(テ ク ス ト ・ク リテ ィ ー ク) ヘ ブ ラ イ語 原 典(マ ソ ラ)は 、 比 較 的 よ く保 存 され て い る と され て い る。 しか しなが ら、 この こ とは 必 ず しも テ ク ス トの 理 解 を容 易 に す る もの で は な い 。 も っ と も有 力 な 古 代 語 訳 で あ る哀 歌 の 七 十 人 訳 は 、 マ ソ ラ と本 質 的 に 同 一 と見 られ る本 文 に基 づ く もの ら しい 。 シ リ ア語 訳 に関 して も事 情 は 同 じ と され る。 つ ま りマ ソ ラ に誤 記 の 嫌 疑 が か か っ た場 合 に、 そ れ と比 較 す るべ き くの 手 が か りが ほ と ん ど存 在 し な い こ と に な る 。BHSの 欄 外 注 の 分 量 が 少 な い の は そ の よ うな 事 情 に よる 。 哀 歌 の ヘ ブ ラ イ語 は け っ して や さ し くは な い。 した が っ て 、 マ ソ ラ を批 判 的 に読 み な が ら正 文 を確 定 し、 ひ と と お りの 訳 文 を作 成 す る だ け で も た いへ ん な作 業 に な る。 欧 米 で は こ の 分 野 で の 学 術 論 文 が 相 当 数 生 み 出 され て い る一 一 例 え ば 七 十 人 訳 に加 え て シ リヤ 語 訳 を積 極 的 くわ に正 文 批 判 に取 り入 れ たB.Albrektsonの 研 究 な ど 。 こ の よ う な事 情 か ら、 そ れ ぞ れ の 研 究 者 が 呈 示 す る 哀 歌 の 翻 訳 に は 、相 当 の 違 い が 生 じて く る こ とに な る。 なお 、 新 共 同訳 と口 語 訳 を比 較 す る と、新 共 同訳 に は近 年 の この 分 野 で の研 究 の成 果 が 、 か な り反 映 され て い る と思 わ れ る。 正 文 確 定 の 作 業 は 、 作 品 の文 学 的 な技 法 の研 究 や 著 者 の 思 想 の研 究 と循 環 的 な 関係 にあ る。 哀 歌 に 関 して 言 え ば、 この よ う な研 究 は 十 分 で は な い 。 私 訳 の 作 成 に 際 して 、 正 文 批 判 の 分 野 で 重 要 視 した の は 、H.Gottliebの 研 くの 究 書 、RudolphとHillersの 注 解 書 で あ る 。 2.2.ア ル フ ァベ ッ ト歌 周 知 の よ う に 哀歌 は 、 ユ ダ王 国 の 滅 亡 の 出来 事 をテ ーマ と した きわ め て 技 巧 的 な 詩 文 学 作 品 で あ る 。5つ の 歌 の う ち4つ ま で が い わ ゆ る ア ル フ ァベ ッ ト歌 に な っ て い る 。 第1歌 と第2歌 は そ れ ぞ れ3行 各 行 は前 句 と後 句 か の コ ら な る か ら な る22節 か ら構 成 され 、 各 節 の 冒 頭 に は 、 ア ー レ フ 、 ベ ー ト、 ギ ー メ ル とヘ ブ ラ イ 語 の ア ル フ ァベ ッ トの 字 母 が 順 序 に した が って 配 列 され て い る 。 この 場 合 、 そ れ ぞ れ3行 か らな る 区 切 り(こ れ ら2つ の 歌 で は

く の く節 〉 と一 致 す る)を く連 〉 と して 扱 う こ とが で き る。 第3歌 は 、 わ れ わ れ の聖 書 で は66節 か ら構成 され て い るが 、 各 節 は1行 か ら な る。 ア ル フ ァ ベ ッ トの 各 字 母 は 、3節(行)つ つ 配 置 さ れ て い る非 常 に 技 巧 的 な歌 に な っ て い る た とえ ば1∼3節 の 冒頭 が アー レフ で 始 ま る 。この 歌 に第1歌 、 第2歌 と同 様 の 〈連 〉 を認 め る こ とが 出 来 る か 否 か は 、 検 討 の余 地 が あ る。 第4歌 は 、1節 が そ れ ぞ れ2行 か ら な り、 各 節 の 冒頭 に は ア ル フ ァベ ッ トの 字 母 が 順 序 に した が っ て 配 列 され て い る。 第1歌 、 第2歌 と よ く似 た 構 成 を 示 す が 、3分 の2の 長 さ とな る。 第5歌 は 、22節(22行)よ りな っ て は い る が 、 い わ ゆ る ア ル フ ァベ ッ ト歌 で は な い。 しか し、各 節 の 冒頭 の文 字 を つ な ロ エタ げ て読 む と、 何 らか の 意 味 を生 じ な い の か ど う か 、 議 論 の 余 地 が あ る 。 苦 難 を テ ー マ と し、 きわ め て 深 刻 な 内 容 を もつ これ らの 歌 が 、一 見 、遊 戯 的 と 思 わ れ る アル フ ァベ ッ ト歌 の 形 式 に こ だ わ って い る の は なぜ な の か 。 そ の理 由 は分 か って い な い 。 2.3.文 学 類 型 H.Gunkelは 、 第1、2、4歌 を 〈政 治 的 挽 歌 〉 な い し 〈政 治 的 葬 送 歌 〉(politisches い  ラ Leichenlied)と 名 づ け た 。 た し か に 、 こ れ ら の 歌 で は 特 に 第1歌 で は 一 一 滅 亡 し た 都 イ ェ ル サ レ ム は 擬 人 化 さ れ て い る_{。 し か し、 こ の よ う な 名 前 の} 類 型 を 立 て る こ と が 適 切 で あ る と は 、 ほ と ん ど の 研 究 者 が 考 え て い な い 。 第 3歌 に は 、〈個 人 の 嘆 き の 歌 〉 の 要 素 が 認 め ら れ る が 、 他 の 類 型 の 要 素 も多 々 認 め ら れ る 。 第5歌 は く民 の 嘆 き の 歌 〉 の 類 型 に あ て は め る こ と が で き る 。 Krausは 、 シ ュ メ ー ル や ア ッ カ ドの 同 様 の テ ー マ を も つ 嘆 き の 歌 と の 比 較 か ら 、 哀 歌 全 体 を 「破 壊 さ れ た 聖 所 に つ い て の 嘆 き」 の 類 型 に あ て は め て 考 察 し た 。Krausは 、 作 品 の お か れ て い た 〈生 活 の 座 〉 と し て 、 廃 嘘 と な っ た く  ヨ ラ 聖所 で の 嘆 きの 祭 儀 を想 定 して い る。 こ の よ う な説 に 木 田献 一 は 、 全 体 と し け の て 賛 成 して い るが 、 左 近 淑 は否 定 的 で あ る 。 こ こ で の 問 題 は 、 シ ュ メ ー ル や ア ッ カ ドの哀 歌 と聖 書 の 哀 歌 との 間 に 、文 学 的 な依 存 関 係 とま で 言 え る よ う な 影 響 が 認 め ら れ るか 否 か に存 在 す る 。Kramerは 、 シ ュ メ ー ル の 哀 歌 が 旧 約 の 哀 歌 に直 接 的 な 影 響 を及 ぼ して い る と主 張 し、 ア ッ シ リ ア学 者 のGadd

け の も こ れ に 賛 同 した 。し か し な が ら 、RudolphやEissfeldt等 は こ れ を 否 定 し た 。  コ   ナ ほ と ん ど決 定 的 と思 わ れ る の が 、McDanielに よる 反証 で あ る 。 彼 に よ れ ば 、 シ ュ メ ー ル の 哀歌 と旧 約 の哀 歌 の 見 か け の 類 似 は 、両 者 が 共 通 の 題 材 を扱 っ て い る所 か ら くる 。 両 者 の用 語 上 の 並 行 現 象 も、一 般 に 旧約 が メ ソ ポ タ ミア 文 学 の 影 響 下 に あ る もの と して 十 分 説 明 出来 る。 例 え ば 「彼(=ヤ ハ ウ ェ)は 高 い 所 か ら火 を 送 っ た」(哀歌1・13)は 、 「ウル の 滅 亡 哀 歌 」259-60行 と比 較 さ れ る が 、征 服 さ れ た都 市 の 炎 上 を神 か らの 火 とす る の は 、 古 代 オ リ エ ン く の トで は 一 般 的 な も の で あ る 。 哀 歌2・4∼5の 「敵 の よ う に 」 は 、 「ウ ル の 滅 亡 哀 歌 」253行 、374-75行 と 比 較 さ れ る 。 し か しヤ ハ ウ ェ を 敵 と す る モ チ ー フ は 聖 書 の 他 の 箇 所 に も 見 出 さ れ る(出 エ ジ プ ト記23・22 _{、 イ ザ ヤ 書63・} くエ アラ 10)。 哀 歌2・8・3の 「塀 を も 壁 を も彼 は 嘆 か せ た 」 は 、 「ウ ル の レ ン ガ よ 、 お 前 を 思 っ て 哀 歌 が 激 し い こ と だ 」(「ウ ル の 滅 亡 哀 歌 」48行)と 比 較 さ れ る 。 し か し 、 こ の よ う な 擬 人 化 の 技 法 は 、 旧 約 で は 珍 し い も の で は な い(イ ザ ヤ 書3・26、 ホ セ ア 書4・3参 照)。 と も か く、 哀 歌 を文 学 類 型 の 観 点 か ら解 釈 し よ う と す る 試 み は 、 成 功 し て い な い と 判 断 さ れ る 。 2.4.著 者 、 統 一 性 、 成 立 年 代 エ レ ミヤ 著 者 説 は 、 非 常 な 長 期 間 に わ た っ て 強 固 に 維 持 さ れ て き た の で あ る が 、Wiesmannの 学 説 を 最 後 と し て 、 そ の 後 こ の 説 を 唱 え る 有 力 な 学 者 は く の 存 在 しな くな っ た 。 現 在 で は 、 著 者 を個 人 と して 特 定 す る こ と は 不 可 能 で あ る と考 え られ て い る。 この 書 の 語 彙 や 語 句 の 用 法 な ど の特 徴 か らす る と、 た しか にエ レ ミヤ 書 との つ な が りが 強 く認 め られ る。 しか し、 同 時代 の 他 の 文 学 、 エ ゼ キ エ ル 書 、 詩 篇 、 第 ニ イ ザ ヤ な ど との 類 似 も明 確 に認 め ら れ る か ら、 こ の こ とは 著 者 問 題 に 関 して 決 定 的 な証 拠 に は な りえ な い 。 ま た言 う ま で も な くエ レ ミヤ 書 の す べ て が 預 言 者 エ レ ミヤ の こ とば に さか の ぼ り うる と い う保 証 もな い 。 哀 歌 を構 成 す る5つ の 作 品 が 、 構 造 的 に 綿 密 に つ な が って い る こ とは 、 最 け  ラ 近 のJ.Renkemaの 研 究 が か な り 解 明 し た と い え る 。 彼 の 取 っ て い る 方 法

は 、 き わ め て 〈機 械 的 〉 と思 わ れ る単 語 お よび句 の 比 較 で あ るが 、 そ の や り か た は徹 底 して い る。 そ の 結 果 の概 略 は以 下 の よ う で あ る。 まず 、 第2歌 と 第4歌 が もっ と も類 似 して い る 。 次 に第1歌 と第5歌 も よ く似 て い る 。 第3 歌 と第2、4歌 との 結 合 は あ ま り強 くな く、 そ の 距 離 は 、 だ い た い 第1歌 と 第4歌 や 第2歌 と第5歌 の 距 離 に等 しい。 第1歌 と第2歌 お よび 第4歌 と第 5歌 の 結 束 性 は 強 い 。 要 す る に、 全 体 と して 第3歌 を中 心 とす る 集 中 構二造 が 認 め られ る とい うの で あ る 。 なお 、 第3歌 と第5歌 との 結 束 性 も強 い と言 え る。Renkemaは 、 こ の よ うな 観 察 か ら、 複 数 の著 者 が 異 な る 時代 に こ れ らの ロ の 歌 を作 っ た と は認 め られ な い と結 論 して い る 。 彼 の 主 張 に は 無 視 で き な い もの が あ る が 、 後 述 す る よ う に、 そ の 分 析 の仕 方 は しば しば きわ め て機 械 的 で あ っ て 、 十 分 な批 判 に絶 え ら れ な い 箇 所 が 一 読 した だ け で も散 見 さ れ る。 現 在 の 聖書 テ クス トが 非 常 に精 密 に構 成 さ れ て い る こ とだ け か ら、 単 一 著 者 説 を結 論 す るの は 、論 理 の 飛 躍 と言 うべ きで あ ろ う。 5つ の歌 の 成 立 年 代 に つ い て は 、 そ の 統 一 性 に関 す る議 論 を含 め て 、5つ の 作 品 そ れ ぞ れ に 関 して厳 密 に論 じられ る必 要 が あ る 。 現 在 の 学 界 に 定 説 は 存 在 しな い が 、 だ い た い の 傾 向 は 認 め られ る。 第1歌 で は 擬 人 化 や比 喩 的 表 現 が 目立 って い る が 、 町 や 神 殿 の 徹 底 的 破 壊 に 関 して 直接 的 に語 っ て い る箇 所 が な い 。Rudolphは 、 こ の こ とか ら この 歌 を第1次 バ ビ ロ ン捕 囚 と結 びつ け て解 釈 した が 、 そ の 後 発 見 され た 「バ ビ ロニ ア年 代 記 」 に よ っ て 、 こ の時 に は 飢 饒(11、19節 参 照)が 発 生 す る ほ ど の長 期 の 包 囲 攻 撃 は な か っ た こ と く の が 明 らか とな っ て 、 この 説 は否 定 さ れ た 。 第2歌 と第4歌 は 、 紀 元 前587/ 6年 の 出 来 事 の直 後 あ る い は 比 較 的 近 い 年 代 に 成 立 した と考 え る 者 が 多 い 。 第1歌 は こ れ らの 歌 の 後 か ら成 立 した とす る の が 妥 当 の よ うで あ る が 、 そ の 年 代 に関 して は捕 囚 期 か ら前5世 紀 まで の 説 が あ る。 第5歌 に 関 して も事 情 く   ラ は似 た り よ っ た り とい う所 で あ る 。 第3歌 が 、 全 体 の 雰 囲気 か ら して 他 の く の 作 品 よ り も後 代 の もので あ る と推 定 す る者 が多 い 。 た だ し、 他 の 作 品 と同 じ く紀 元 前587/6年 の 直 後 とす る者 も い る し、前4世 紀 や3世 紀 に年 代 付 け る 者 もい る。 Kaiserは 、 こ れ らの 問 題 を解 決 す る た め に は以 下 の3つ の 観 点 か ら の 究 明

く の が 必 要 で あ る と述 べ て い る。(1)個 々 の 作 品 が 前 提 と して い る伝 承 。(2)前提 とな っ て い る歴 史 的 状 況 。(3)5つ の 作 品 の相 互 関 係 。 本 論 考 に お い て は 、 ま ず(3)の観 点 か ら作 品 の 成 立 順 序 を明 ら か に した い。 次 に(2)の観 点 か ら年 代 決 定 の 手 が か りを少 しで も掴 み た い 。 そ して最 後 に、 聖 書 の 他 の文 学 と の 関係 や 思想 が 問 題 とな る(1)の観 点 か ら も考 察 して み た い と思 う。 2,5.文 学 的技 法 哀 歌 に関 す る文 学 的 技 法 の 研 究 は 十 分 とは 言 え な い 。 そ の 中 で 注 目す べ き もの は 、 まずHillersの 注 解 書 に 含 ま れ て い る 「… … の 娘 」 と い う 表 現 に 関 く  うラ す る 簡 単 な 考 察 で あ る 。 「シ オ ンの 娘 」の よ う に 比 喩 的 に用 い られ る 「… … の 娘 」 あ るい は 「お とめ 、 … … の娘 」 とい う定 型 句 は 、Hillersに よ る と哀 歌 に20回 も用 い ら れ て い る 。 旧 約 の他 の 文 書 全 体 で45例 で あ る か ら、小 さ な文 書 にす ぎ ない 哀 歌 で い か に集 中 的 に用 い られ て い る か が分 か る。 な お エ レ ミ ヤ 書 に も16回 用 例 が 数 え られ る が 、 そ の う ち 「わ が 民 の娘 」 が8例 も あ る 。 預 言 者 イ ザ ヤ や ミカ も 「シ オ ンの娘 」 を使 っ て い るか ら、 この よ う な表 現 法 自体 は 、少 な く と も前8世 紀 に は あ っ た と見 な け れ ば な ら な いが 、 こ れ が さ か ん に用 い られ る よ うに な っ た の は 、 前7∼6世 紀 で あ っ た と考 え ら れ る 。 哀 歌 で は この よ う な定 型 句 は 、都 イ ェ ルサ レム や そ の 住 民 を ひ と りの お とめ に た とえ るた め の 技 法 と して 用 い られ て い る 。この 技 法 の詳 細 は 、後 述 す る。 Mooreは 、Hillersの 考 察 を受 け て 、 この よ うな表 現 の 哀 歌 に お け る 分 布 を 調 べ る と と も に、 「幼 な子 」「乳 飲 み 子 」「少 年 」「若 者 」「お とめ」「母 」「父」「老 人 」 な どの 登 場 人物 に焦 点 を 当 て て 、彼 らの 苦 難 が い か に描 か れ て い る か を分 析 く の した 。 Renkemaの 構 造 研 究 の 特 徴 は 、 各 作 品 の語 句 の 分 布 を徹 底 的 に調 べ た 点 に あ る。 そ の結 果 、 い ろ い ろ な レベ ル で の イ ン クル ジ オ を見 い 出 して い る 。連 の 内 部 構 造 を分 析 した り、 段 落 構 成 を明 らか に しよ う とす る 点 に も特 徴 が認 め られ る。 こ の よ う な研 究 法 が 一 定 の 成 果 を挙 げ て い る こ と は否 定 で きな い と して も、 そ の 欠 陥 も明 らか で あ る 。 作 品 の 下 部 の 構 造 を支 え る単 位 と して の 〈連 〉の 設 定 や よ り上位 の 単 位 と して の 〈小 段 落 〉 や く大 段 落 〉へ の 区分

は 、 第1歌 の 場 合 に は 、 比 較 的 う ま く行 っ て い る よ う に 見 え る 。 し か し 、 第 くどの 2歌 以 下 に関 して は 、 理 論 を無 理 に作 品 に 当 て は め よ う と して い る 。 そ の結 果 、 あ り も しな い 整 然 と した構 造 を作 品 に認 め よ う とす る結 果 に 終 わ っ て い る 。 テ クス トの 表 現 しよ う と して い る意 味 を 、 真 剣 に 捉 え よ う とせ ず 、 い た ず らに く構 造 〉 を探 求 しよ う と して い る との感 を抱 か ざ る を え な い 。 な お 彼 が 分 析 した各 作 品 の 相 互 関係 に つ い て は 、 す で に言 及 した。 こ の 論 考 に お い て は、 テ ク ス トの 意 味 との 関 係 で 、 語 句 の分 布 につ い て 調 査 す る 。 つ ま り、 比 喩 が どこ で どの よ うな仕 方 で成 立 して い るか と言 っ た レ ベ ル の 問 題 に も焦 点 を当 て て み た い。 そ の た め に まず 、 厳 密 な 正 文 批 判 を踏 ま え て 、 語 句 の 分 布 に も十 分 な 考 慮 を払 った 逐 語 訳 を呈 示 す る こ とにす る 。 3.【 付 説 ユ ダ王 国 の 滅 亡 とバ ビ ロ ン捕 囚 】 こ こで は哀 歌 成 立 の歴 史 的 前 提 とな って い る 出 来 事 に つ い て 、 さ しあ た り 紀 元 前580年 頃 まで を取 り上 げ て み た い。 叙 述 に あ た っ て は 、S・ ヘ ル マ ン とJ・ ブ ラ イ トの イ ス ラエ ル史 等 の 他 にエ レ ミア 書 に 関 連 す る文 献 を参 照 し ゴ  お た 。 3,1.前609年 の ヨシ ヤ 王 の 戦 死 まで 《ヨ シヤ 王 の登 場 ま で》 ヒゼ キ ヤ王(715-697年)の 時 代 に イ ェ ル サ レ ム は セ ナ ケ リブ の率 い る ア ッ シ リ ア軍 に よ っ て 包 囲 され た が 、 奇 跡 的 に 救 済 され た(701年 、 列 王 紀 下 19章 参 照)。 マ ナ セ と アモ ン の 時 代 は合 計57年 に及 ぶ が(697-640年)、 聖 書 は こ の 時 代 に つ い て 簡 単 に しか 記 して い な い(列 王 紀 下21章)。 ア ッ シ リ ア の 圧 倒 的 な力 の 前 で は 、 二 人 の王 は徹 底 した 親 ア ッシ リ ア政 策 を とる 以 外 に 方 法 が な か った もの と思 わ れ る 。 聖 書 は 、 この よ うな 政 策 に 関連 して い わ ゆ る 「マ ナ セ の 罪 」 を描 き出 して い る。 しか し、 歴 代 誌 に よ る とマ ナ セ は 、 晩 年 に な っ て 回 心 した よ うで もあ る(歴 代 誌 下33章11節 以 下)。 彼 が ユ ダの 要 塞 を強 化 す る こ とが 出 来 た の は 、 しか しな が ら 、 ア ッ シ リ ア側 の 勢 力 が エ ジ プ トに対 す る防 備 を 固 め る た め で あ っ た と考 え て よい(ブ ラ イ ト説)。

《ヨ シヤ 王 に よ る改 革 、 預 言 者 エ レ ミヤ の登 場 》 ア モ ン暗 殺 の 後 、 「地 の 民 」 に 推 挙 さ れ て ヨ シ ヤ が 王 位 に就 い た 時 、 彼 は ま だ8歳 で あ っ た(前640年)。 ヨ シヤ 王 の 時代 は 、 国 際情 勢 が 急 激 に変 化 し た時 代 で あ って 、 こ の事 が い わ ゆ る く宗 教 改 革 〉 を可 能 に した の だ が 、 同 時 にユ ダ の 国 力 回 復 が一 時 的 な も の に 終 わ っ た の も、 また 国 際 情 勢 か ら説 明 出 来 る。630年 頃 ア ッシ リア 王 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 死 亡 す る と、 ア ッ シ リァ 帝 国 の支 配 は 急 激 に動 揺 した 。 北 方 で は騎 馬 民 族 ス キ タ イ人 の 動 きが 活 発 と な り、 混 乱 に乗 じて メ ソ ポ タ ミア で は 、625年 「カ ル デ ア人 」 の ナ ボ ポ ラ ッ サ ル(NabU-apla-u苧ur)が バ ビ ロ ニ ァ 王 を 宣 言 した 。 こ こ に 新 バ ビ ロ ニ ア帝 国 の 基 礎 が 築 か れ る こ と にな っ た の で あ る。 エ レ ミヤ が預 言 者 と して の 〈召 命 〉 を受 け た の は この 頃 の こ とで あ っ た と思 わ れ る(エ レ ミヤ 書1章4節 以 下 参 照)。 ヨシヤ 王 の 治 世 第18年(前622年)「 律 法 の 書 」(おそ ら く申命 記 法 典 の 中核)が 、 イ ェル サ レム神 殿 で 発 見 され 、 こ れ に も とつ い て 宗 教 改 革 が 断 行 さ れ た(列 王 紀 下22章 以 下)。 こ の 祭 儀 上 で の 改 革 は 、 長 期 に及 ん だ ア ッ シ リ ア隷 属 か らの 独 立 を願 う人 々 に よ って 一 定 の 支 持 を得 て い た もの と思 わ れ る 。 この 時 期 に ユ ダ王 国 が 領 土 を拡 大 した こ と も確 実 で あ る 。 しか し、 ヨ シ ヤ 王 の 宗 教 改 革 は 内 外 の さ ま ざ ま な矛 盾 に直 面 して 、 成 功 した とは 言 え な い もの に とど ま っ た 。 こ れ は 後 の エ レ ミヤ に よる神 殿 批 判 に 照 ら して み て も 明 らか で あ る(エ レ ミヤ 書7章 、26章 参 照)。 《メ ギ ドの 戦 い に よ る ヨ シ ヤ 王 の 戦 死 》 616年 ナ ボ ポ ラ ッサ ル は 、 ア ッ シ リア と対 決 す る た め ユ ウ フ ラ テ ス 河 上 流 に まで 軍 を進 め た。 劣 勢 の ア ッ シ リ ア軍 は ハ ラ ン に立 て籠 もる が 、 パ ロ ・プ サ メ テ ィ コ ス(第26王 朝)の 率 い るエ ジ プ ト軍 が ア ッ シ リ ア を援 助 した た め、 バ ビロ ニ ア 側 は決 定 的 な勝 利 をお さ め る こ とが 出来 な か っ た。 エ ジ プ トが か つ て の敵 で あ っ た ア ッシ リア側 に つ い た こ と は 、 当 時 の 複 雑 な 国 際 関係 を物 語 っ て い る 。 そ う こ うす る うち に 、 イ ン ド ・ヨ ー ロ ッパ 系 の メ デ ィア 人 が 行 動 を 開始 し、614年 に ア ッ シ ュ ー ル を 陥 落 させ た 。612年 に は、 ア ッシ リ アの 都 ニ ネ ヴェ が つ い に 陥 落 す る が 、 こ の時 都 を包 囲攻 撃 した の は 、 バ ビ ロニ ア と メ デ ィア=ス キ タイ 連 合 軍 で あ っ た。 ニ ネ ヴ ェ陥 落 が 当 時 の 世 界 に と って

い か に衝 撃 的 な事 件 で あ った か は 、 ナ ホ ム書 に よ って 知 られ る 。 なお、 ナホ ム書 に は哀 歌 と共 通 す る文 学 的技 法 が見 られ る(特 に3章)。 ア ッシ リア の 勢 力 は、 ニ ネ ヴ ェ陥 落 以 後 も ま だ しぶ と く生 き残 って い た 。 ア ッ シ ュ ル ウバ ッリ トが ハ ラ ンで 王 と称 して い た か らで あ る。 バ ビ ロニ ァ= メ デ ィ アの 新 勢 力 が 強 大 化 す る の を恐 れ た エ ジ プ トは 、 ア ッシ リア を積 極 的 に支 援 した 。609年 、 新 し くパ ロ に 即 位 し た ネ コ2世 は 、 全 軍 を召 集 して シ リア に 向 か っ た。 と ころ が 途 中 メ ギ ドで はユ ダの 王 ヨ シヤ が こ れ を 阻止 しよ う と待 ち構 えて い た の だ っ た。 ヨ シヤ は 、 親 バ ビ ロ ニ ア 政 策 を取 ろ う と した の で あ ろ うか 。 しか し、 ユ ダ軍 が エ ジ プ ト軍 に対 抗 す る こ と は 、 と うて い 無 理 な 話 しで あ っ た(列 王 紀 下23章29節)。 3.2.前597年 の 第1次 バ ビ ロ ン捕 囚 ま で 《カ ル ケ ミ シ ュ の 会 戦 》 609年 エ ジ プ トの 援 助 も空 し く ア ッ シ リ ア は 、 約1400年 の 歴 史 の 幕 を 閉 じ た 。 ア ッ シ ュ ル ウ バ ッ リ トの 最 期 に つ い て は 、 分 か っ て い な い 。 と も か く パ ロ ・ネ コ の 遠 征 に よ っ て シ リ ヤ ・パ レ ス チ ナ 地 方 は 、 しば ら くの 間 エ ジ プ ト の 支 配 下 に 入 っ た ・ 戦 死 し た ヨ シ ヤ に 替 わ っ て す ぐ に エ ホ ア ハ ズ(ヨ ア ハ ズ) が ユ ダ の 王 と な っ た が 、 彼 は 父 王 の 政 策 を 続 行 し よ う と した の で あ ろ う 、3ヵ 月 後 に は ネ コ に よ っ て リ ブ ラ(Ribla)に 幽 閉 さ れ 、 廃 位 させ ら れ た 。 ま た ユ ダ 王 国 に は 多 額 の 貢 納 金 が 課 せ ら れ た(列 王 紀 下23章30∼33節)。 エ ホ ア ハ ズ (シ ャ ル ム 〉 の 運 命 に つ い て は エ レ ミ ヤ 書22章10∼12節 に 記 述 が あ る 。 ネ コ は 、 エ ホ ア ハ ズ の 兄 エ ホ ヤ キ ム(ヨ ヤ キ ム)を 王 位 に 就 け た 。 エ ホ ヤ キ ム は 、 エ ジ プ トに 支 払 う べ き貢 納 金 の た め に 、 人 民 に重 税 を課 した(列 王 紀 下23章 35節)。 こ の 間 に ユ ダ 王 国 を 取 り巻 く 国 際 情 勢 は 、 激 変 し た 。605年 ユ ウ フ ラ テ ス 河 畔 の カ ル ケ ミ シ ュ の 会 戦 に お い て 、 エ ジ プ トは バ ビ ロ ニ ア に 敗 れ た 。 エ レ ミヤ 書46章2節 に は 「ヨ シ ヤ の 子 、 ユ ダ の 王 エ ホ ヤ キ ム の 第4年 に 、 バ ビ ロ ン の 王 ネ ブ カ ド レ ツ ァ ル が こ れ(=パ ロ ・ネ コ の 軍 勢)を 打 ち 破 っ た 」 と の 記 事 が あ る 。 こ れ はD・J・ ワ イ ズ マ ン(Wiseman)が ユ956年 に 発 表 し た 「バ ビ

ご   ラ ロ ニ ア 年 代 記 」 の 記 述 と完 全 に 一 致 す る 。606年 か ら カ ル ケ ミ シ ュ の 周 辺 で は 戦 闘 が 始 ま っ て い た が 、 エ ジ プ ト側 が 優 勢 で あ っ た 。 す で に 老 齢 と な っ て い た バ ビ ロ ニ ア 王 ナ ボ ポ ラ ッ サ ル は 、605年 、 遠 征 の 指 揮 を 王 子 の ネ ブ カ ド ネ ッ ァ ル(NabO-kudurri-u§ur)に 委 ね た 。 ネ ブ カ ド ネ ッ ァ ル 軍 は 、 た ち ま ち ユ ウ フ ラ テ ス 河 を 渡 り カ ル ケ ミ シ ュ に 突 入 し た の で 、 エ ジ プ ト軍 は 敗 走 し ごヨの た 。 エ ジ プ トの 残 っ た兵 力 は、 ハ マ トで も粉 砕 され て 壊 滅 した 。 ナ ボ ポ ラ ッ サ ル は 、 この 年 に死 亡 し、 替 わ っ て ネ ブ カ ドネ ツ ァ ルが 王 位 に就 い た(エ レ ミヤ書25章1節)。 こ の 時 か ら シ リヤ ・パ レス チ ナ の覇 権 は新 バ ビ ロ ニ ア に 移 っ た 。 《第1次 バ ビ ロ ン捕 囚 》 ネ ブ カ ドネ ツ ァル(605-562年 在 位)は 、「バ ビ ロ ニ ア 年代 記 」 に よ れ ば そ の 治 世 の 第1年 か ら第11年 ま で 繰 り返 しシ リヤ ・パ レス チ ナ遠 征 を遂 行 して い る 。 こ の 中 で エ ジ プ トに 頼 っ た ア シ ケ ロ ン に対 す る 処 罰 は 特 筆 に値 す る (604年 、 エ レ ミヤ 書47章5∼7節 参 照)。 列 王 紀 下24章1節 の エ ホ ヤ キ ムの バ ビ ロニ アへ の服 属 は 、 こ の事 件 を きっ か け に して 始 ま っ た もの で あ ろ う。 列 王 紀 は 、 同時 に この 服 属 が3年 間 しか 続 か な か っ た こ と を 述 べ る。 こ の記 事 は 、601年 の ネ ブ カ ドネ ツ ァル に よ るエ ジ プ ト遠 征 失 敗 の 出 来 事 に よ っ て 説 明 出 来 る 。 エ ホ ヤ キ ム は 、 預 言 者 エ レ ミヤ の 警 告 を無 視 して バ ビロ ニ アへ の 貢 納 を停 止 した 。 こ れ は 致 命 的 な 政 策 の 誤 りで あ っ た(J・ グ レ イの 説 で は エ ホ ヤ キ ム が 貢 納 を停 止 した の は前599年)。 ネ ブ カ ドネ ツ ァル は 、 す ぐに直 接 行 動 は しなか っ たが 、 カル デ ア 人 、 ア ラ ム 人 、 モ ア ブ 人 、 ア ンモ ン 人 の 軍 勢 が ユ ダ に 向 け られ た(列 王 紀 下24章2節)。599∼598年 に は 、 ネ ブ カ ドネ ツ ァル は シ リヤ ・パ レス チ ナ東 部 の 荒 野 に い る ア ラ ブ諸 部 族 を撃 っ た 。 エ レ ミヤ 書49章28節 以 下 の ケ ダ ル とハ ツ ォル に 関 す る預 言 は 、 こ の こ と に 関 連 す る もの で あ ろ う。 十 分 な準 備 を整 え た後 で 、 ネ ブ カ ドネ ツ ァル は ユ ダ に 向 か って 進 撃 を 開始 した 。 ネ ブ カ ドネ ツ ァル 治 世 第7年 キ ス レウ 月 、 す な わ ち紀 元 前598年12月 の こ とで あ る。 「バ ビロ ニ ア年 代 記 」 は 、 ア ダ ル 月 の第2日 、 す な わ ち597年3月16日 に バ ビロ ニ ア 軍 が イ ェ ル サ レム の 町 を奪 取 し、 そ の 王 を捕 ら え た こ と を語 る 。 抵 抗 や破 壊 、 エ ジ プ トか らの 援 軍 につ い て は 、年

代 記 も列 王 紀 も何 も語 って い ない 。 列 王 紀 に よ る とバ ビロ ニ ア に 降伏 し た王 は 、 エ ホ ヤ キ ン(ヨ ヤ キ ン)で あ っ た 。 彼 が3ヵ 月 王 位 に あ っ た との 記 事(列 王 紀 下24章8節)か ら逆 算 す る と、父 の エ ホ ヤ キ ム が 死 ん だ の は 、 ち ょ う ど バ ビ ロ ニ ア軍 が 前 進 を始 め た 時 に あ た る。 エ ホ ヤ キ ム の死 が く自然 死 〉 に よ る もの で あ っ たか ど うか は 、 歴 史 家 た ち に よ っ て 疑 問 視 され て い る(エ レ ミ ヤ 書22章18節 以 下 、36章30節 参 照)。 エ ホヤ キ ンが 無 条 件 降伏 した こ と に よ っ て 、都 は 破 滅 か ら は救 わ れ た 。 し か し反 逆 の代 償 は軽 くは なか っ た。 王 で あ っ た エ ホ ヤ キ ンは 捕 虜 と して バ ビ ロ ンに連 行 され 、37年間 投 獄 さ れ た 後 、釈 放 さ れ た。 彼 に替 わ っ て 伯 父 の マ タ ンヤ(ゼ デ キ ヤ)が 王 位 に就 け られ た 。 王 族 、 高 官 の み で は な く、 民 の 有 力 者 、 祭 司 や 職 人 ま で もが 捕 囚 と して バ ビ ロ ン に連 行 され た 。 こ の 中 には 祭 司 エ ゼ キ エ ル も含 ま れ て い た 。 こ れ らの 捕 囚 民 の 数 は 、 旧 約 の 中 で相 互 に矛 盾 して い る。 エ レ ミヤ書52章28節 は 、 総 数3023人 とす るが 、 列 王 紀 下 は1万 人(24章14節)と か 、 軍 人7000人 、 職 人 と鍛 冶 屋1000人 の よ う な数 字 を挙 げ て い る(24章16節)。 お そ ら く1万 人 は 、 多 す ぎ る で あ ろ う。 しか し、 と も か く 「地 の 民 の 貧 しい 者 た ち(ダ ッ ラ ト ・ア ム ・バ ー ・ア ー レ ツ)」(24章14 節)以 外 の 多 数 の住 民 が 捕 囚 と な っ た の は事 実 で あ ろ う。 神 殿 と王 宮 か ら は 莫 大 な 宝 物 が 戦 利 品 と して 持 ち去 られ た 。 神 殿 の 宝 物 の掠 奪 につ い て は 、 後 に エ レ ミヤ とハ ナ ン ヤ の対 決 で こ れ が 主 要 な論 争 点 とな っ た よ う に 、 当 時 の 人 々 に と っ て は 非 常 に重 大 な 事 件 と受 け と め られ て い た。 3.3.ユ ダ王 国 の 滅 亡 以 上 の よ うな苦 い 経 験 の 後 で 、 バ ビ ロ ニ アへ の 服 従 を条 件 と して王 位 に就 け られ た ゼ デ キ ヤ(ツ ェ デ キ ヤ)で あ っ たが 、彼 は た ち まち 反 バ ビロ ニ アの 陰 謀 に巻 き込 ま れ た 。 わ れ わ れ に は とて も考 え られ な い事 か も知 れ な い が 、 ゼ デ キ ヤ は 、 ほ ん の しば ら くの 表 面 上 の 従 順 の 後 、 無 謀 に もバ ビ ロ ニ ア に対 す る反 乱 を企 て て 自滅 した 。 第1回 捕 囚 か ら数 え て わず か11年 後 、 す な わ ち 紀 元 前587/86年 に 都 イ ェ ルサ レ ム は 滅 亡 した 。 ゼ デ キ ヤ は よ ほ ど性 格 が 弱 か っ た の で あ ろ うか 、 預 言 者 エ レ ミヤ の こ とば を繰 り返 し耳 に しな が ら、 結

局 は こ れ を聞 き入 れ る こ と は 出来 な か った(例 え ば エ レ ミヤ書21章1∼7節 、 38章14節 以 下 参 照)。 多 くの 知 識 人 が 捕 囚 と な っ た 後 で は 、 王 の 側 近 に 有 能 で 賢 明 な 人 々 を得 る こ とが 無 理 だ っ た の か も知 れ な い。 と もか く、 ユ ダ の 自 滅 へ の 道 は 、 わ れ わ れ には 愚 行 の連 続 に しか見 え な い。 この 間 の 出 来 事 を、 順 を追 っ て 見 て 行 く と以 下 の よ うに な る。 ゼ デ キ ヤ 治 世 の 初 め(597年):エ ドム 、 モ ア ブ、 ア ンモ ン、 テ ユ ロス 、 シ ドン の王 た ちか らの 使 者 が イ ェ ル サ レ ム を訪 問 した。 エ レ ミヤ は軌 と綱 を首 に は め て使 者 た ちの 前 に登 場 し、 反 バ ビ ロ ニ ア の 企 て に対 して警 告 を発 す る (エ レ ミヤ 書27章 〉。 ゼ デ キ ヤ 治 世 第4年(594年):親 バ ビ ロ ニ ア 派 と反 バ ビ ロ ニ ア 派 の 対 決 。 5月 に預 言 者 エ レ ミヤ とハ ナ ン ヤ が 対 決 した 。7月 にハ ナ ンヤ が 死 ぬ(エ レ くヨ の ミヤ書28章)。 エ レ ミヤ が バ ビ ロ ンの 捕 囚 民 に 宛 て た手 紙 を送 っ た の は 、 こ の 頃 の事 で あ る(29章)。 なお バ ビ ロ ンの 東 ケ バ ル 川 の ほ と りで 預 言 者 エ ゼ キ エ ルが 召 命 を受 け た の は 、 こ の 翌 年 で あ る(エ ゼ キ エ ル 書1章2節)。 ゼ デ キ ヤ 治 世 第9年(589年)10月10日:バ ビ ロ ニ ア軍 が イ ェ ル サ レ ム に 到 着 し、 包 囲 攻 撃 を 開始 した。 ゼ デ キ ヤ 治 世 第10年 、 ネ ブ カ ドネ ツ ァ ル 治 世 第18年(588年)ニ ー 時 、 エ ジ プ ト軍 が 進 撃 して きた ため に 、 バ ビ ロ ニ ア が 包 囲 を 解 い た(エ レ ミヤ 書37章 5節)。 こ の 時 、 イ ェ ル サ レ ム か ら 出 よ う と した エ レ ミヤ は逮 捕 され 「監 視 の 庭 」 に 留 置 さ れ た(エ レ ミヤ 書37章12節 以 下)。 彼 が ア ナ ト トの 畑 を購 入 した の は この 頃 で あ る(エ レ ミヤ 書32章)。 エ ジ プ トは 、 ユ ダ の 反 乱 を援 助 す る約 束 を し、 そ れ を実 行 し よ う と した の だ ろ う。 しか しエ ジ プ ト軍 は す ぐ に退 却 して しま っ た様 子 で あ る(エ ゼ キ エ ル29章 以 下 を も参 照)。 ゼ デ キ ヤ 治 世 第11年 、 ネ ブ カ ドネ ツ ァル 治 世 第19年(587/6年):包 囲 さ れ た イ ェ ル サ レ ム城 内 で 飢 謹 が ひ ど くな っ た 頃 、 バ ビ ロニ ア軍 が 城 壁 を破 っ て 侵 入 した 。 ゼ デ キ ヤ は、 夜 の 間 に都 を抜 け 出 しア ンモ ン に逃 れ よ う と した が 、 エ リ コの 近 くで捕 ま え られ て 、 オ ロ ンテ ス河 畔 の リ ブ ラ まで 連 行 さ れ処 罰 さ れ た(列 王 紀 下25章2∼7節 、 エ レ ミヤ 書52章5節 ∼11節)。 な お この 出 来 事 は 哀 歌4章19∼20節 に 反 映 さ れ て い る可 能 性 が あ る。 この1ヵ 月 後 、

ネ ブ カ ドネ ツ ァル の 親 衛 隊 長 ネ ブ ザ ル ア ダ ンに よ っ て神 殿 、 王 宮 、 家 屋 に 火 が 放 た れ 町 は徹 底 的 に破 壊 され た 。神 殿 は 掠 奪 され 、城 壁 は取 り壊 され た(列 王 紀 下25章8節 以 下 、 エ レ ミヤ 書52章12節 以 下)。 こ の と き に起 こ っ た い わ ゆ る く第2次 バ ビ ロ ン捕 囚 〉の 様 子 は 、 判 然 と しな い 。 祭 司 や 書 記 な ど は リ ブ ラ で 処 刑 さ れ た(列 王 紀 下25章18∼21節)。 エ レ ミ ヤ 書52章29節 は 、832人 だ けが 捕 ら え移 さ れ た と述 べ る。 そ の 後 、 バ ビ ロ ニ ア は 、 ミツバ に総 督 ゲ ダ ル ヤ を置 い て残 っ た民 を統 治 さ せ た が 、 反バ ビ ロニ ア の ア ンモ ン と結 ん だ イ シ ュ マ エ ル に よ って 暗 殺 され て しま っ た(列 王 紀 下25章22節 以 下 。 こ の 聞 の 事 情 は エ レ ミヤ 書40∼41章 に詳 しい)。 この 事 件 が 正 確 に い つ 起 こ っ た の か は分 か らな い。 と も か くこ の 事 件 を き っ か け に残 さ れ た民 は さ ら に散 り散 りに な っ て しま っ た 。 ネ ブ カ ドネ ツ ァ ル治 世 第23年(582年):再 度 、745人 が 捕 囚 と な っ た(エ レ ミヤ 書52章30節)。 これ が 捕 囚 期 のユ ダ に関 す る最 後 の情 報 で あ る。 4.哀 歌 第2章 〔32) 4.1.第2の ア ル フ ァ ベ ッ ト歌 の 逐 語 訳 1あ あ 、何 と、 主 は シ オ ンの 娘 を 、御 怒 りを もっ て 辱 め た 。 イ ス ラエ ル の 輝 きを 、 天 か ら地 に投 げ つ け た 。 御 怒 りの 日に 、 そ の足 台 を顧 み は しな か っ た 。 2主 は ヤ コ ブ の す べ ての 牧 場 を根 絶 し、 容 赦 しな か っ た 。 ユ ダの娘 の 要塞 を、そ の憤 激 を もって引 き裂 いた。 王 国 と彼 女 の高 官 た ち を 、 地 に打 ち倒 して 汚 した 。 3怒 りに燃 え て 、 イ ス ラエ ル の 角 を み な切 り倒 し、 敵 の 面 前 か ら、 彼 の 右 手 を 引 き戻 した 。 周 囲 を な め 尽 くす 烈 火 の ご と く、 彼 は ヤ コ ブの うち で 燃 え上 が っ た。 4敵 _{の よ う に弓 を引 き絞 り、 彼 の右 手 を しっ か と立 て て 、}

5 6 7 8 9 10 11 12 13 眼 に い と しい 者 た ち を み な 、 仇 敵 の よ う に殺 害 した 。 シ オ ンの娘 の 天 幕 に 、彼 の憤 りを火 の よ う に注 い だ 。 主 は敵 の よ う に な っ て 、 イ ス ラエ ル を根 絶 した 。 彼 女 の高 殿 をみ な根 絶 し、彼 の 要 塞 を 滅 ぼ した 。 そ して 、 ユ ダの 娘 に 悲 鳴 と悲 嘆 とを増 し加 え た 。 彼 は そ の 小屋 をぶ ど うの 木 の よ う に 乱 暴 に扱 い 、 そ の祭 り を滅 ぼ した 。 ヤ ハ ウ ェ は シ オ ンで 、 祭 りと安 息 日 と を忘 れ させ た 。 そ の怒 りの 呪 い を もっ て 、 王 と祭 司 と を拒 絶 した 。 主 は 、 そ の 祭 壇 を放 棄 し、 そ の 聖所 を汚 した 。 彼 女 の 高 殿 の 壁 を 、 敵 の 手 に引 き渡 した の だ 。 彼 ら は、 ヤハ ウ ェ の 家 で 祭 りの 日の よ う に、 声 を 張 り上 げ た。 ヤ ハ ウ ェ は 、 シ オ ンの 娘 の 壁 を滅 ぼ そ う と謀 り、 測 り縄 を張 っ て 、 滅 亡 か ら御 手 を引 きは しな か っ た 。 塀 を も壁 を も彼 は 嘆 か せ た 。 そ れ らは と も に くず お れ た。 彼 女 の 門 は地 に 沈 み 込 ん だ 。彼 女 の 閂 を彼 は壊 し、 打 ち砕 い た 。 彼 女 の 王 も高 官 た ち も異 邦 の 民 の 中(に あ り)、 律 法 は ない 。 彼 女 の預 言 者 た ち も ま た 、 ヤ ハ ウェ か ら の幻 を見 る こ とは な い 。 シ オ ン の娘 の 長 老 た ち は 、 黙 っ て地 に座 り、 頭 の 上 か ら塵 をか ぶ っ て 、 粗 布 を身 に ま と う。 イ ェ ルサ レム の お とめ た ちは 、頭 を地 に す りつ け た 。 わ た しの 眼 は 涙 の 中 に 消 え去 っ た 。 わ た しの 内 臓 は煮 え返 る。 わ が民 の娘 の 破 滅 の ゆ え に、 わ た しの肝 臓 は 地 に注 が れ る。 幼 な子 も乳 飲 み 子 も、 街 の 辻 々 で 憔 悸 して い る。 母 親 た ち に彼 らは言 う、 「穀 物 とぶ ど う酒 は ど こ」 と。 町 の辻 々 で 、 致 命 傷 を負 っ た 者 の よ うに 憔 惇 し き って 、 彼 らの命 を母 親 の ふ と こ ろ に 注 ぎ 出 し なが ら。 何 で 、 わ た しは お ま え を力 づ け よ うか 。 何 に お まえ を た とえ よ う か 、 イ ェ ルサ レム の 娘 よ。 お まえ を何 と比 べ て 、 慰 め よ う か 、 お とめ 、 シオ ン の娘 よ。

お ま え の 損 害 は 、 海 の よ うに大 きい の だ か ら、 だ れ が お ま え を癒 せ よ うか。 14お ま え の 預 言 者 た ち は 、 虚 飾 と粉 飾 の 幻 を お ま え に見 せ た 。 命 運 を転 じる た め に 、 お ま えの 罪 をあ ば こ う とは しな か っ た。 彼 らは 、 虚 しい 人 を惑 わ す 託 宣 を 、 お ま え に 見 せ た。 15道 を通 りす ぎ て行 く人 は み な、 お まえ に対 して 手 を打 ち 鳴 ら した。 イ ェ ルサ レム の 娘 に 、 口 笛 を吹 き、頭 を振 っ た 。 「こ れが あ の 美 の極 み 、 全 地 の 喜 び と言 わ れ た 町 な の か 」 と。 16敵 は み な 、 お ま え に対 して あ ん ぐ り と口 を 開 け た 。 口 笛 を吹 き、 歯 を む き出 して 、 彼 らは 言 っ た 、 「わ れ わ れ は 根 絶 した 。 これ こそ ま さ に わ れ わ れ が待 望 して い た 日 だ。 し っ か り見届 け た」 と。 17ヤ ハ ウ ェ は計 画 して い た こ と を な し遂 げ た 。 彼 の言 っ た こ とを 貫徹 した、 い に しえ の 日か ら命 じて い た こ とを。 引 き裂 き、 容 赦 は しな か っ た。 お ま え に対 して敵 を喜 こ ば せ 、 お まえ の仇 敵 の 角 を高 く掲 げ た 。 18「 シ オ ンの 娘 の城 壁 よ!主 に 向 か っ て 心 か ら泣 き叫 べ 。 川 の よ う に涙 を流 れ 下 らせ よ、 昼 も夜 も、 お ま え に 休 憩 を与 え る な。 お ま えの 瞳 を休 ませ る な 。 19夜 に立 っ て わ め け 、 夜 警 の始 ま りの 度 毎 に 。 主 の御 顔 に向 か っ て 、 お ま え の 心 を水 の よ う に注 ぎ出 せ 。 お ま え の 幼 な子 らの魂 の ゆ え に 、 彼 に 向 か っ て両 手 を掲 げ よ。 〔街 頭 の い た る と こ ろで 、 飢 え て 、 憔 怖 し き っ た 者 た ち〕」。 20「 ヤハ ウ ェ よ、 見 て くだ さ い 。 ご覧 に な っ て くだ さい 。 だ れ にあ な た は こ の よ うな こ とを され た の で す か 。 女 た ちが 彼 らの 実 を、 元 気 に生 まれ た子 ど も を 食 べ て も よ い で し ょ うか 。 祭 司 と預 言 者 が 主 の聖 所 で 殺 害 され て も よい で し ょ うか 。 21少 年 も老 人 も、 街 路 で 地 に伏 して い ます 。

わ た しの お とめ た ち も、若 者 た ち も、 剣 に倒 れ ま した 。 あ な た の怒 りの 日 にあ な た は殺 害 し、 虐 殺 し、容 赦 され ませ ん で した 。 22あ な た は祭 りの 日の よ う に 、 わ た しの 恐 怖(す る もの)を 周 囲 か ら呼 び 集 め られ ます 。 ヤ ハ ウ ェ の 怒 りの 日 に は 、 逃 れ た 者 も残 っ た者 もい ませ ん で した 。 わ た しが 元 気 に 生 んで 、大 き く した者 た ち を 、 敵 は 絶 滅 し ま した」。 ※()は 、 翻 訳 に 際 して補 っ た 語 で あ る こ とを示 す 。 ま た 〔 〕は、 後 代 の付 加 で あ るか ら、削 除 す べ き箇 所 で あ る こ と を示 す 。 〔33) 4.2.哀 歌2章 の 語 句 注 解 1節1行 目 「辱 め た 」。 こ の 動 詞 は ハ パ ク ス レ ゴ メ ノ ン で あ っ て 、 正 確 な 意 味 は 分 か ら な い 。 「雲 で お お う」 「曇 ら せ る 」 の よ う な 訳 語 も 考 え ら れ て い る が 、 こ れ で は 表 現 と し て 弱 す ぎ る よ う に 感 じ ら れ る 。 「軽 蔑 す る 」「卑 し め る 」(新 共 同 訳)あ る い は 「辱 め る 」(Rudolph等)と 解 す る 説 に 従 う 。1節 2行 目 に は 、 神 話 的 表 現 が 見 ら れ る 。 「イ ス ラ エ ル の 輝 き」 な い し 「イ ス ラ エ ル の 美 」 と は 、 神 の 選 ば れ た 都 イ ェ ル サ レ ム を さ す(2・15・3参 照)。 こ こ に イ ス ラ エ ル の 中 央 聖 所 が あ っ た 故 に 、 天 上 の 神 の 都 の 美 を 写 し出 し て い る も の と考 え ら れ た 。 天 上 か ら の 落 下 の 比 喩 に 関 し て は 、 イ ザ ヤ 書14・12 以 下 、 エ ゼ キ エ ル 書28・17を 参 照 。1節3行 目 「そ の 足 台 」。 神 殿 の 聾 え る 聖 な る 山 は 、 天 上 に 座 す ヤ ハ ウ ェ の 足 台 と考 え ら れ た(詩 篇99・5、 イ ザ ヤ 書 60・13等 参 照)。 2節1行 目 「根 絶 す る 」。 直 訳 す る と 「呑 み 込 み 」。 こ の 動 詞 は2章 で 繰 り 返 し使 用 さ れ て い る(2・5・1、2・5・2、2・8・2[滅 亡]、2・16・2)。 3節1行 目 「イ ス ラ エ ル の 角 」。 牛 、 山 羊 、 鈴 羊 な ど の 角 は 、 守 備 用 の あ る い は 攻 撃 用 の 武 器 で あ る 。 こ の こ と か ら 「角 」 は 、 軍 事 力 の 比 喩 と な っ た (エ レ ミ ヤ 書48・25、 詩 篇75・11、92・11、 申 命 記33・17参 照)。3節2行 目 「彼 の 右 手 」。 ヤ ハ ウ ェ の 右 手 は 、 元 来 ヤ ハ ウ ェ が イ ス ラ エ ル の 敵 と 闘 い 、 敵 を 打 倒 す る 力 を 象 徴 す る(出 エ ジ プ ト記15・6、 詩 篇60・7、118・15以 下

等)。 と こ ろ が 、今 、ヤ ハ ウ ェ は 敵 と 闘 う こ と を や め た(詩 篇74・ ユ1を参 照!) ば か りで は な く、 イ ス ラ エ ル に 対 し て 「敵 の よ う に 」(4∼5節)振 舞 う 。 4節1行 目 「彼 の 右 手 を し っ か と 立 て て 」。 マ ソ ラ が 正 文 か ど う か が 疑 わ れ て い る 。 右 手 は 女 性 名 詞 で あ る が 、 動 詞niss曲 は 、 ニ フ ァ ル 、 現 在 分 詞 の 男 性 形 に な っ て い る 。 さ ら に2行 目 の 語 順 も ま と も で は な い 。 「仇 敵 の よ う に 」 が 冒 頭 に 来 て 、「そ し て 殺 害 し た 」 と動 詞 の ワ ウ 継 続 未 完 了 形 が く る 。 そ こ で ま ず 、n碑abのbを 前 置 詞 と 見 て 「彼 の 右 手 に 」 と読 み 、 そ の 前 の 語 を 「矢 」 幡 に 変 更 す る 。2行 目 の 「そ し て 殺 害 し た 」 の 前 に 「彼 は 撃 っ た 」 hikkahの よ う な 動 詞 の 完 了 形 を 挿 入 す る(イ ザ ヤ 書27・7参 照)等 の 提 案 が な さ れ て い る(Kaiser等)。 私 訳 で は マ ソ ラ を 正 文 と 見 て 、 無 理 に 訳 し た 。4 節2行 目 「眼 に い と し い 者 た ち 」 マ ハ マ ッ デ ー ・ア ー イ ン 。 マ ハ マ ー ド は1 章 で は 「宝 物 」 と訳 さ れ る 語 で あ る(1・10・1、1・11・2)。 5節3行 目 「悲 鳴 と 悲 嘆 」 ヘ ブ ラ イ 語 で は 、 タ ア ニ ー ヤ ー ・ワ ア ニ ー ヤ ー と 語 呂 合 わ せ に な っ て い る 。 同 じ表 現 が イ ザ ヤ 書29・2に も あ る こ と が 注 目 さ れ る 。 6章 ユ行 目 前 句 の マ ソ ラ は 「彼 は そ の 小 屋 を 園 の よ う に 乱 暴 に 扱 っ た 」 と な っ て い る 。 「そ の 小 屋 」 の 綴 り字 に は 問 題 が あ る が 一 応 正 文 と み な せ る 。 「ぶ ど う の 木 の よ う に 」 は 七 十 人 訳 に 従 う 読 み 方 で あ る 。 「そ の 小 屋 」 は 、 イ ェ ル サ レ ム の 神 殿 を さ す の で あ ろ う 。 こ の 行 の 後 句 か ら も祭 儀 の 中 心 で あ っ た 神 殿 の 徹 底 的 な 破 壊 に 言 及 し た も の と 解 釈 さ れ る 。 な お 、 並 行 法 か ら 見 て1行 目 の モ ー エ ー ド 「祭 り」 は 「祭 り の 場 」、2行 目 の 「祭 り」 は 「祭 り の 日」 を 意 味 す る 。 7節1行 目 「汚 し た 」。 動 詞 ニ エ ー ル は 、 他 に 詩 篇89・40に し か 用 例 が な い 。 正 確 な 語 義 を 確 定 す る こ と は 困 難 で あ る 。7節3行 目 、 神 域 で の 祭 りの 日 の 歓 喜 の 叫 び 声 が 、 神 殿 に 侵 入 し た 敵 の 軍 勢 の 雄 叫 び に 変 わ っ た こ と を 述 べ る(詩 篇74・4、23参 照)。 8節2行 目 「測 り縄 を 張 っ て 」。 ヤ ハ ウ ェ を 測 り縄 を 手 に す る 建 築 士 に た と え て(列 王 紀 下21・13、 イ ザ ヤ 書34・ ユ1参 照 〉、ヤ ハ ウ ェ が イ ェ ル サ レ ム の 破 壊 を 計 画 的 に 遂 行 し た(17節 参 照 〉 こ と を 表 現 す る 。8節3行 目 「く ず お

れ た 」。 こ の 動 詞 は 、 ふ つ う植 物 が 「枯 れ る 」「し お れ る 」 の 意 味 で 用 い ら れ る 。 城 壁 の 崩 壊 を 植 物 が し お れ る 様 に た と え た 。 11節1行 目 「わ た し の 眼 は 涙 の 中 に 消 え 去 っ た 」。 涙 で 眼 が 見 え な く な る こ と の 誇 張 的 表 現(哀 歌4・17、 詩 篇69・4参 照)。 「わ た し の 内 臓 は 煮 え 返 る 」 と 同 じ表 現 が1・20・1に あ る 。Driverは 、 シ ュ ン マ コ ス 訳 な ど を 参 照 くヨ リ し て 「わ た しの 内 臓 は よ じれ る 」 と訳 す よ う提 案 す る。11節2行 目 「わ が 民 の 娘 の破 滅 の ゆ え に」は、特 に エ レ ミヤ 書 的 な 表 現 で あ る。エ レ ミヤ 書8・ 21に は ま っ た く同 じ表 現 が あ る し、8・11に は 「わ が 民 の 娘 の 破 滅 」、6・14 に は 「わ が 民 の 破 滅 」 とあ る。 下 記 の 哀 歌2章13節 の注 解 を参 照 。 さ ら に本 論 考4.3.1∼2を 参 照 の こ と。11節3行 目 お よ び12節2行 目 「辻 々 で 」。 「広 場 」「辻 」 を意 味 す る レホ ー プの 複 数 形 が 用 い られ て い る 。 レホ ー プ は 、 町 の 門 の 内 部 な い し門の 周 辺 の 広 場 を言 う。 こ こ は 、 単 な る 通 路 で は な くて、 平 時 で は 人 々 が 立 ち話 を した り物 を売 り買 い した りす る よ う な場 所 で あ る。 12節2行 目 「致 命 傷 を 負 っ た 者 の よ う に」。 直 訳 す る と 「刺 さ れ た 者 の よ う に」 で あ るが 意 訳 した 。12節3行 目 「彼 らの 命(ネ フ ェ シ ュ=息)を 注 ぎ 出 す 」 は 、 幼 な子 た ち の 生 命 が尽 き よ う と して い る様 を表 す 。 13節1行 目 「何 で 、 わ た しは お ま え を力 づ け よ う か」。 こ この 動 詞 の ヒ フ ィ ル形 の 基 本 的 な意 味 が 「証 人 と して 立 て る」 な い し 「勧 告 す る」 で あ るた め に、 マ ソ ラが 正 文 で あ る か否 か が 問 題 に な る。 ヴル ガ タ訳 のcomparabote を参 照 して 「何 に、 わ た しは お ま え を比 べ よ うか 」と読 む者 もい る。 しか し、 この 動 詞 の ポ ー レー ル 形 や ヒ トポ ー レー ル 形 か ら 「力 づ け る」「元 気 づ け る」 「励 ま す 」 を推 定 す る者 が い る(Gordis等 の 説)。 ま た 「勧 告 す る」 か らそ の よ う な 語 義 を推 定 す る こ と も不 可 能 で は な い 。 こ の よ う に 読 む と、1∼2行 目 の動 詞 の 配 列 に は 「力 づ け る」「た と え る」「比 べ る」「慰 め る」 とab/b冨 の キ ア ス ム ス が 認 め られ る こ と に な る。13節3行 目の 「損 害 」 と訳 した 語 は、 11節2行 目 の 「破 滅 」 と同 じ語 で あ り、 や は りエ レ ミヤ 書 と比 較 す る こ とが 出来 る 。 こ こ で は動 詞 「癒 す 」 と対 に な っ て い る こ とが 注 目 さ れ る(エ レ ミ ヤ書6・14、8・11参 照 、 イザ ヤ 書30・26を も参 照)。 さ らに エ レ ミヤ 書14・ 17と は 、 「損 害 」=「 破 滅 」 が 「大 きい」 とい う表 現 が 共 通 す る。

14節1行 目 「虚 飾 と粉 飾 」 シ ャ ー ヴ ・ヴ ェ タ ー フ ェ ー ル 。 シ ャ ー ヴ は3行 目 で は 「虚 し い 」 と 訳 し た 。 「虚 し い 幻 」「虚 し い 幻 を 見 る 」 と 言 う 表 現 は 、 エ ゼ キ エ ル 書 に 繰 り返 し 出 現 す る(12・24、13・6、7、9、23、21・34 _、22・ 28)。 タ ー フ ェ ー ル 「粉 飾 」 は 、 壁 の 「上 塗 り」 か ら転 じ て 「う わ べ の 飾 り」 を 意 味 す る 。 こ れ も特 に エ ゼ キ エ ル 的 な 表 現 と見 る こ とが で き る(エ ゼ キ エ ル 書13・10以 下 、14以 下 、22・28参 照)。 王 国 時 代 末 期 に 、 預 言 者 た ち が 人 々 に 空 疎 な ば ら 色 の 幻 を 描 い て 見 せ た だ け だ っ た こ と は 、 エ レ ミ ヤ 書 と エ ゼ キ エ ル 書 で 厳 し く批 判 さ れ て い る が 、 哀 歌2章 は こ の よ う な 伝 承 の 流 れ を 共 有 して い る 。 ま た こ の 事 と の 関 連 で 、 エ レ ミ ヤ 書28章 の エ レ ミ ヤ と ハ ナ ン ヤ の 対 決 の 物 語 が 問 題 に な る 。14節2行 目 「お ま え の 命 運 を 転 じ る た め に 」。 新 改 訳 は マ ソ ラ の ケ テ ィ ー ブ か ら意 訳 し て 「あ な た の 捕 わ れ 人 を 返 す た め に 」 と して い る が 、 こ こ で は ケ レ ー に 従 う べ き で あ る 。 民 の 罪 過 を 明 ら か に す る こ と が 、 神 か ら委 託 さ れ た 預 言 者 の 使 命 な の で あ り、 こ の よ う な 預 言 者 の 活 動 に よ る 民 の 神 へ の 〈立 ち 返 り 〉 に よ っ て の み 民 の 命 運 の 〈転 換 〉=<返 ら せ る こ と 〉 も可 能 と な る の だ と い う思 想 が 、 こ こ か ら 読 み 取 れ る 。14節3行 目 「託 宣 」 と訳 し た マ ス オ ー ト(マ ッ サ ー の 複 数 、 連 語 形)に つ い て 、 正 文 か 否 か が 論 じ ら れ て い る 。 詩 文 と し て の リ ズ ム を 整 え る べ き だ と い う 立 場 か ら す る と 、 こ こ に 何 ら か の 〈切 れ 〉 が 要 求 さ れ る 。 こ の よ う な 観 点 か ら 、 マ ッ サ ー オ ー ト と絶 対 形 に 読 む(Kraus等)と か 、 マ ッ シ ャ ー オ ー ト 「欺 隔 」(複 数 、 絶 対 形)と す る な ど の 提 案 が な さ れ て き た 。 しか し 、 私 訳 で は 一 応 、 マ ソ ラ を 正 文 と し て 訳 し た 。 な お 「人 を 惑 わ す 」 と訳 し た 語(ヘ ブ ラ イ 語 で は 名 詞 、 複 数 形)は 、 ハ パ ク ス レ ゴ メ ノ ン で あ っ て 正 確 な 語 義 は 分 か ら な い 。 〈託 宣 を(幻 に し て)見 せ る 〉 な ど と い う の は 、 日 本 語 の 表 現 と し て は 多 少 お か し い が 、 ヘ ブ ラ イ ズ ム と して は 不 自 然 で は な い 。 預 言 者 の 見 る 幻 と こ と ば と は 、 しば し ば 不 可 分 一 体 の 現 実 で あ っ た 。 15節3行 目 「美 の 極 み 」。 エ ゼ キ エ ル 書27・3、28・12で は 、 テ ユ ロ ス に 関 連 し て こ の 表 現 が 用 い ら れ て い る 。 ま た 「全 地 の 喜 び 」 は 、 詩 篇48・3に イ ェ ル サ レ ム に 関 し て 用 い ら れ て い る 。 詩 行 と し て 、 こ こ は 長 す ぎ る の で 、 ど ち ら か の 表 現 を 削 除 す る べ き で あ る と 考 え ら れ る が 、 ど ち ら を 削 除 す る の か

決 め 手 に な る 根 拠 が な い 。 15節1∼2行 目 と16節1∼2行 目 に は 、 相 手 を 軽 蔑 、 嘲 笑 す る と き の し ぐ さ が 重 畳 し て 出 て 来 る 。 「手 を打 ち 鳴 らす 」は 、 喜 び 賛 美 す る 場 合(詩 篇47・ 2等)だ け で は な く 、 嘲 笑 を 浴 び せ る 際 に も用 い ら れ た(ヨ ブ 記27・23)。 「頭 を 振 る 」 は 、 詩 篇22・8、 エ レ ミ ヤ 書18・16、 イ ザ ヤ 書37・22等 を 、 「歯 を む き 出 す 」 は 、 詩 篇35・16、37・12等 を 参 照 。 な お 、16節 の 「口 を 開 け る 」「歯 を む き 出 す 」「彼 ら は 言 っ た 、 『わ れ わ れ は 根 絶 し た(=呑 み 込 ん だ)j」 「見 た 」 と い う 一 連 の 表 現 が 、 詩 篇35篇 の16、21、25各 節 に も 連 続 し て 出 現 す る 。 こ の 事 は 、 哀 歌2章 の 中 の こ れ ら の 表 現 が 直 接 的 に 詩 篇35篇 に 依 拠 す る も の で あ る こ と を 必 ず し も 意 味 し な い 。 両 者 が 〈個 人 の 嘆 き の 歌 〉 の 類 型 を 共 有 して くヨ  ナ い る こ と か ら来 る一 致 と見 た 方 が よ い よ う に思 わ れ る。 17節1行 目 「計 画 す る 」「熟 慮 す る」 語 根zmmと 「な し遂 げ る」「す る 」 語 根`6hの 組 合 せ に つ い て は 、 エ レ ミヤ書51・12後 半 、 ゼ カ リヤ書1・6後 半 を参 照 。 こ の 節 の 背 後 に あ る く神 学 思 想 〉 につ い て は、 哀歌 の 成 立 年 代 とも 関連 して 別 に考 察 を要 す る 。 18節1行 目 「シ オ ンの 娘 の 城 壁 よ!主 に 向 か っ て心 か ら泣 き叫 べ 」。 マ ソ ラ を直 訳 す る と 「彼 らの 心 臓 が 主 に 向 か って 泣 き叫 ん だ(完 了 形)。 シ オ ン の娘 の 壁 よ」 とで も な る 。 これ で は ま と も な意 味 を な さ な い と して 、 古 くか くヨ の ら色 々 な 読 み 変 え の 提 案 が な さ れ て き た 。 問 題 は 以 下 の3点 に 要 約 で き る 。 (1)マ ソ ラ で は 完 了 形 に な っ て い る 冒 頭 の 動 詞 「泣 き 叫 ぶ 」 に つ い て 。(2)2つ 目 の 語 リ ッバ ー ム に つ い て 。(3)「 城 壁 」 を 意 味 す る ホ ー マ トが 正 文 な の か ど う か に つ い て 。 ま ず(1)に つ い て は 、 ほ と ん ど す べ て の 注 解 者 が 、 こ れ を2人 称 、 女 性 、 単 数 の 命 令 形 ッ ァ ア キ ー 「泣 き 叫 べ 」に 変 更 す る 。(2)に つ い て は 、 意 見 が 分 か れ る 。19節2行 目 に も あ る 「お ま え の 心(臓)」(Ewald等 の 説)や 1副((命 令 形 の 後 に 付 くdateUlicus)な ど に 変 更 す る 意 見 が 多 い が 、 リ ッ バ ー ム の ま ま で 副 詞 的 に 「心 か ら」 と 解 釈 す る 者 も い る(McDanie1やHillersの 説)。(3)「 城 壁 」 に 対 す る 呼 び か け は 、 不 可 能 だ と し て 、BHSも 提 案 して い る よ う に 「わ め け 」「陣 け 」 を 意 味 す る ヘ ミ ー に 読 み 変 え る 注 解 者 が 多 い 。 し か し 、 イ ザ ヤ 書14・31に は こ の 箇 所 と 非 常 に よ く似 た 「門 よ 、 泣 き わ め け 」

と 門 を擬 人 化 した 表 現 が あ る(既 にKei1が 指 摘 して い る)か ら、 この よ う な表 現 を ま っ た く不 可 能 とす る こ と も出 来 な い。 そ こで 、私 訳 で は 冒 頭 の 動 詞 を命 令 形 に変 更 す る だ け で 、 あ とは マ ソ ラ を正 文 と見 た 。 しか しな が ら 、 この よ う に解 釈 す る と2行 目以 下 で命 令 や 禁 止 が 向 け られ て い る 「お ま え」 も 「城 壁 」 を指 す こ と に な っ て 、 や や 不 自然 な表 現 が 連 続 す る こ とに な ら ざ る を え な い 。18節3行 目「休 憩 」プ ー ガ トは 、 ハ パ クス レ ゴ メ ノ ンで あ るが 、 動 詞 の 語 根pwgか ら派 生 した 名 詞 と考 え る と、 創 世 記45・26、 詩 篇77・3 か ら生 活 活 動 を停 滞 な い し鈍 化 させ る こ と を意 味 す る と推 定 で き る。 な お 「瞳 」 は 、 ヘ ブ ラ イ 語 で は 「眼 の娘 」 と言 う表 現 に な る 。 19節1行 目 「夜 警 の 始 ま りの度 毎 に」。 「夜 警(複 数 形)の 始 ま りに」 は 、 夜 警 の交 替 時 の 度 毎 に、 つ ま り夜 を徹 して の 意 味 で あ る と解 釈 した 。 「お ま え の心 を注 ぎ出 せ 」 は 、くお ま え の 心 の 内 奥 に あ る思 想 感 情 を神 の 御 前 で 表 現 し な さ い 〉の 意 味 で あ る(詩 篇62・9参 照)。19節4行 目 は 、2・11以 下 と 4・1・2に 基 づ く後代 の 付 加 と判 断 さ れ る 。2章 で この 節 だ け が4行 に な っ て い る とい う形 式 上 の 理 由 の他 に、 説 明 文 の 文 体 を して い る事 が 判 断 の根 拠 に な る。 こ こ は 、 受 動 分 詞 の複 数 形 に定 冠 詞 の つ い た 「憔 惇 させ られ た 者 た ち」 で 始 ま る名 詞 文 なの で あ る。 20節 以 下 の こ の歌 の 終 結 部 には 、 カ ニ バ リズ ム を含 む 虐 殺 の 生 々 しい描 写 が 置 か れ て い る。 作 品 の 閉 じ方 と して独 特 で あ る。 22節 「わ た しの恐 怖 す る もの を周 囲 か ら」 と訳 した箇 所 に つ い て は、 解 釈 に 問題 が あ る。 マ ソ ラで は 、meg血面missabibメ グ ー ラ イ ・ミ ッサ ー ビ ー プ とな っ て い るが 、 メ グ ー ラ イ の 意 味 は 、 ヨブ 記18・19を 参 照 して 「わ た しの 滞 在 地 」「わ た しの住 み か 」 で あ る と推 定 され る。 こ れ で は ま っ た く文 脈 に あ わ な い が 、 エ レ ミヤ書 に は こ れ と非 常 に よ く似 た 「周 囲 か らの恐 怖 」mag6r missabibマ ー ゴ ー ル ・ミ ッサ ー ビ ー プ とい う定 型 表 現 が よ く出 て 来 る(6・ 25、20・3、10、46・5、49・29)。 そ こ で 、 元 来 こ こ に は 「周 囲 か ら わ た し を恐 れ させ る もの」 の よ うな 表 現 が あ った の が 、何 らか の誤 記 に よ っ て 現 在 の マ ソ ラ本 文 が 生 じた の で は な い か と推 定 さ れ る 。Rudolphは 、動 詞gwrの ポ ー レ ー ル 形 分 詞 に 人 称 接 尾 辞 の つ い たmeg6re向 を推 定 して い る(ヴ ル ガ

タ 訳 と 一 致)。 私 訳 は 、 一 応 こ の よ う な 見 解 に 従 っ た が 、 動 詞gwrの 語 義 に は 「攻 撃 す る 」 も あ る(詩 篇59・4参 照)と こ ろ か ら 、 「わ た し を 周 囲 か ら 攻 撃 す る も の た ち を 」 と訳 す 者 も い る(Hillers等)。 4.3.文 学 的 技 法 4.3.1.第2歌 で ま ず 注 目 さ れ る の は 「… … の 娘 」 と い う 表 現 が 目 立 っ て り の 多 い こ と で あ る 。 冒 頭 の2・1・1に ま ず 「シ オ ン の 娘 」 が 出 現 す る 。 以 後 「シ オ ン の 娘 」が5回 現 わ れ る(2・4・3、2・8・1、2・10・1、2・13・ 2、2・18・1)。 「ユ ダ の 娘 」 は2回(2・2・2、2・5・3)あ る 。 特 に エ レ ミ ヤ 的 な 表 現 で あ る2・11・2の _{「わ が 民 の 娘 」 に つ い て は 、す で に考} 察 し た 。 こ の よ う な 表 現 の 変 異 と し て 「イ ェ ル サ レ ム の 娘 」(2・13・1、2・ 15・2)や 「イ ェ ル サ レ ム の お と め た ち 」(2・10・3)や 「お と め 、 シ オ ン の 娘 」(2・13・2)が あ る 。 こ れ ら は い ず れ も イ ェ ル サ レ ム あ る い は ユ ダ の 町 や そ の 住 民 を さ す 慣 用 的 な 比 喩 表 現 で あ る 。 た だ し、10節 の 「イ ェ ル サ レ ム の お と め た ち 」 の 場 合 に は 、 同 じ節 の1行 目 の 「シ オ ン の 娘 の 長 老 た ち 」 な い し 「シ オ ン の 娘 の 老 人 た ち 」と 対 応 す る か ら 、 文 字 通 り の 意 味 に も な る 。 更 に 、 よ く似 た 表 現 法 と し て は2・1・2の 「イ ス ラ エ ル の 輝 き 」 が あ る 。 こ れ は1行 目 の 「シ オ ン の 娘 」 と 並 行 し て い る 。3節 の 「イ ス ラ エ ル の 角 」 も こ の よ う な 関 連 で 捉 え る こ と が 出 来 る 。 と こ ろ で こ の よ う な 表 現 が ど こ に 用 い ら れ て い る か を 見 る と 、1∼5節 の 作 品 の 冒 頭 部 と11節 あ た り を 中 心 に す る 中 央 部 に 集 中 し て い る 。 作 品 の 終 わ り の 方 で は18節 に 「シ オ ン の 娘 」 が 出 る だ け で あ る 。 こ れ は お そ ら く 、 同 じ 節 の 「お ま え の 瞳 」=「 お ま え の 眼 の 娘 」 と の 関 連 で 考 え ら れ る 。 以 下 に考 察 す る よ う に11∼12節 の 周 囲 に は い わ ゆ る 〈集 中 構 造 〉 が 認 め ら れ る 。 4.3.2.11∼12節 を 中 心 と す る く集 中 構 造 〉:22節 か ら な る 作 品 の 丁 度 中 央 ぐヨ の 部 に 集 中 構 造 が 見 い 出 せ る こ と は 、 古 く か ら 観 察 さ れ て い た 。 ま ず 動 詞 誉pk 「注 が れ る 」(11節)と 「注 ぎ 出 す 」(12節)、 動 詞`tp「 憔 埣 す る 」(11節)と 「憔 惇 し き る 」(12節)が 対 応 し て い る 。 「街 の 辻 々 で 」(11節)と 「町 の 辻 々 で 」 (12節)の 並 行 も 明 瞭 で あ る 。 今 、 善pkの 派 生 語 をa、`堕 の 派 生 語 をb、 「… … の 辻 々 で 」 をcと 置 け ば_{、abc/b'c'a'の 一 種 の キ ア ス ム ス を 認 め る こ と が}