<調査・研究>山頭火の病蹟(5)--依存性の精神病理
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(2) 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年. 102. 今日の糧を頂戴するために、そして妻局留置の郵便物を受取るために(酒のうまいやうに、 友の便りはなつかしい)。」. <十月三十日>「また雨だ、世間師泣かせの雨である、詮方なしに休養する、一日寝てゐた、 一刻も早く延岡で留置郵便物を受取りたい心を抑ヘつけて、^しかし、読んだり書いたり することが出来たので悪くなかつた、頭が何となく重い、胃腸もよろしくない、昨夜久しぶ. りに過ごした焼酎のた、りだらう、いや、それにきまつてゐる、自分といふ者について考ヘ させられる。」. く十月所一田「途中土々呂を行乞して三時過ぎには延岡着、郵便局ヘ駆けつけて留置郵便 を受取る、二十通ばかりの手紙と端書、とり゛にうれしいものばかりである(彼女からの小. 包も受取つた、さつそく袷に着替ヘる、人の心のあた、かさが身にしみこむ)。」 ゆき＼て倒れるまでの道の草. <十一月十七日>陣灰酉は勿躰ないと思つたけれど、見た以上は飲まずにはゐられない私で ある、ほろ＼酔うてお暇する、いつあはれるか、それはわからない、けふこ、で顔と顔を合 せている^人生はこれだけだ、これだけでよろしい、これ以上になつては困る。 情のこももつた別れの言葉をあとにして、すた＼歩く、とても行乞なんか出来るものぢゃ ない、一里歩いて宇ノ島、教ヘられてゐた宿ヘ泊る、何しろ淋しくてならないので濁酒を 二三杯ひつかける、そして休んだ、かういう場合には酔うて寝る外ないのだから。」「友人か らのたより^味々居で受取つたもの^をまた、くりかへしくりかへし読んだ、そして人 間、友、心、といふものにうたれた。」 別れて来た道がまつすぐ. しかし、アルコールの仮面による無一文の幸福感は長続きしない。. <十一月廿四日>星城子居(もつたいない) 裁判所行きの地糧孫君と連れ立つて歩く、別れるとき、また汽車賃、弁当代をいたゞい た、すまないとは思ふけれど、汽車賃はありますか、弁当代はありますかと訊かれると、あ りませんと答ヘる外ない、おかげで行乞しないで、門司ヘ渡り八幡ヘ飛ぶ、やうやく星城子 居を尋ねあて、腰を据える、星城子居で星城子に会ふのは当然だが、俊和尚に相見したのは 意外だつた、今日は二重のよろこび^星氏に会つたよろこび、俊氏に逢つたよろこび^ を与ヘられたのである。 逢ひたうて逢うてゐる風(地榿孫居) 賜かみしめて昔を話す(の また逢ふまでの山茶花の花(味々氏ヘ) 標札見てあるく彦山の鈴(星城子居) しぐる、やあんたの家をたづねあてた(0).
(3) 人見一彦:山頭火の病蹟(5). 103. 省みて、私は搾取者ぢゃないか、否、奪掠者ぢゃないか、と恥ぢる、かういふ生活、かう いふ生活に溺れてく私を呪ふ。 荷物の重さ、いひかへれぱ執着の重さを感じる、荷物は少なくなつてゆかなければならな. いのに、だんだん多くなつてくる、捨てるよりも拾うからである。 〔捨てきれないもの〕. 昭和七年刊行第一句集『鉢の子』で、山頭火は「昭和四年も五年もまた歩きつづけるより 外なかった、あなたこなたと九州地方を流浪したことである」と述ベている。 捨てきれない荷物のおもさまへうしろ. この句について昭和六年三月「山頭火を語る(俳談会)」のなかで、井泉水は語っている。 不必要なものは捨て、行き、捨て、行きしたけれども、どうしても捨てきれないものが猶 残ってゐるといふのだ、捨てきれないのきれといふ言葉に注意したい、その捨てきれないも. のが、まだ＼肩に振り分けてまへうしろに持ってあるかねばならぬ程ある。そのどうしゃう もないものを感じてゐる気持ちだらうと思ふ。尤も、その捨てきれないとなす物も、今の境. 涯よりもうーつ高い境涯に登り得れば、弊履の如く捨て去る事が出来るに違ひない、さうし た高い境涯には未だ到達し得ないといふ悲しさ、その作者の悲しい心は此句を通して感じら れないでもない。. Ⅱ山頭火の心友、緑平 1.うれしい緑平居ヘ邁進. 九州観音巡礼の旅の一日、星城子居で句友たちの歓待に感謝するが、その一方では「搾取 者ぢゃないか、否、奪掠者ぢゃないか」と恥じ、そのような生活に溺れる自分を呪い、友と 別れた後で次第に憂畿になる。 ついに耐えきれなくなり、直方からは汽車で緑平居ヘ邁進する。そして夫妻の温かい雰囲 気に包まれることにより、一時の平安を見出す。 <昭和五年十一月廿六日>緑平居(うれしいといふ外なし). ぐつすり寝てほつかり覚めた、いそがしく飲んで食ベて、出勤する星城子さんと街道の分 岐点で別れる、直方を経て糸田ヘ向ふのである、歩いてゐるうちに、だん＼憂畿になつて堪 へきれないので、直方からは汽車で緑平居ヘ邁進した、そして夫妻の温かい雰囲気に包まれ 、0. 味々居から緑平居までは歓待優遇の連続である、これでよいだらうかといふ気がする、飲 みすぎて饒舌りすぎる、遊びすぎる、他の世話になりすぎる、他の気分に交じりすぎる、勿 躰ないやうな、早敢ないやうな心持になつてゐる。.
(4) 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年. 104. 山のうつくしさよ、友のあた、かさよ、酒のうまさよ。 ボタヤマ. 今日は香春岳のよさを観た、泥炭山のよさも観た、自然の山、人間の山、山みなよからざ るなし。. あるだけの酒飲んで別れたが(星城子君に) 夜ふけの甘い物をいた゛く(四有三居) ボタ山の下でマタ逢ヘた(緑平居). また逢うてまた酔ふてゐる(リ 小菊咲いてまだ職がない(闘牛児君に). <十一月廿七日>読書と散歩と句と酒と、緑平居滞在。 緑平さんの深切に甘えて滞在することにする、緑平さんは心友だ、私を心から愛してくれ る人だ、腹の中を口にすることは下手だが、手に現はして下さる、そこらを歩い見たり、旅 のたよりを書いたりする、奥さんが蓄音機をかけて旅情を慰めて下さる、^ありがたいー 日だつた、かういう一日は一年にも十年にも値する。. 夜は二人で快い酔にひたりながら笑ひつ゛けた、話しても話しても話は尽きない、枕を並 べて寝ながら話しつ、、けたことである。 生えたま、の芒としてをく(緑平居) 枝をさしのべてゐる冬木(の ゆつくり香春も観せていた゛く(0) 旅の或る日の蓄音機をきかせてもらう(リ 夕日の机で旅のたよりを書く(0). 今度で緑平居訪問は四回であるが、昨日と今日とで、今まで知らなかつたよいところを見 つけた、といふよりも味はつたと思ふ。 く十一月廿八田. 「八時緑平居を出る、どうも近来、停滞し勝ちで、あんまり安易に押れたやうである、 日歩かなければ一日の堕落だ、など、考ヘながら河に沿うて伊田の方ヘのぼる、とても行 乞なんか出来るものぢゃない(緑平さんが、ちゃんとドヤ銭とキス代を下さつた、下さっ たといへば星城子さんからも草靴銭をいだいた)、このあたりの眺望は好きだ、山も水も 草もよい、平凡で、そして何ともいへないものを蔵してゐる、」「ぶらりぶらり歩く、一歩 は一歩のうら、かさである、句を拾つて来なさいといつて下さつた緑平さんの友情を思ひ ながら^」 落葉ふんで別れる(緑平君に). みすぼらしい影とおもふに木の葉ふる旧瑚) <十一月廿九日>緑平居. 「行乞は雲の如く、水の流れるやうでなければならない、ちょつとでも滞つたらすぐに棄.
(5) 人見一彦:山頭火の病蹟(5). 105. れてしまふ、与えられるま、で生きる、木の葉の散るやうに、風の吹くやうに、縁があれば と゛まり縁がなければ去る、そこまで到達しなければ何の行乞ぞやである、やつぱり歩々到 着だ。」. 「夜は緑平居で句会、門司から源三郎さん、後藤寺から次郎さん、四人の心はしつくり溶 け合つた、句を評し生活を語り自然を説いた。 真面目すぎる次郎さん、温情の持主ともいひたい源三郎さん、主人公緑平さんは今更いふ までもない人格者である。. 源三郎さんと枕をならべて寝る、君のねむりはやすらかで、私の夢はまどかでない、しば ＼眼ざめて読書した。」 けふは逢ヘる霜をふんで(源三郎さんに) 2.最初の出会いと不始末. 山頭火と緑平の関係は特別である。大正七年八月山頭火が初めて出合った当時、村ナ緑平 は長崎医専を卒業後三井三池鉱業所に勤務する内科医であり、大牟田市の借家に住んでい た。緑平は俳号である。山頭火は三十八歳、緑平三十二歳であった。 「山頭火追憶」(『層雲』昭和十五年十二月号)にその様子が描かれてぃる。. 鳥打帽子に霜降りの厚司と云ふ商人風のいであちであつた。絵葉書の行商の帰り途だと云 つて風呂敷包みを持つて、夕方突然たづねて来た。丁度その晩、私は病院の当直にあたつて. ゐたので、少し早目に飯を食ベに戻つてゐた処だつた。兎に角上がって貰って晩飯を一所に たベ再会を約束して、君は停車場ヘ私は病院に途中で別れた。 ところで翌朝早く警察から電話がかかつて来たので何事が出来たのかと思つて出てみる と、種田正一と云ふ者をしつてゐるかと尋ねたのである、でどきまぎしながら知つてゐると. 答ヘると、実は昨夜これこれであつたとの事に驚いて警察に出向ひて、身柄を引受け熊本に 返したのであつた。. 緑平と別れた後、山頭火は寂しくなり、駅前の飲食店で一人で飲みはじめ汽車の時間も忘 れて泥酔したのだ。最初の出会いから、緑平はその高額の尻拭いをさせられたのだ。それに もかかわらず緑平は徹底的に山頭火の面倒を見た。 いくつかの緑平居での句を挙げる。 ボタヤマ. 逢ひたい、泥炭山が見えだした お留守ヘ来て雀のおしゃベリ 雀よ雀よ御主人のお帰りだ なつかしい頭が禿げてゐた 逢うてうれしいボタ山の月がある.
(6) 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年. 106. 山頭火の心のなかで緑平とボタ山の風景はーつに結びついている。. 3.緑平ヘの度々の無心と言い訳 山頭火の緑平ヘの無心は枚挙にいとまがない。例えば昭和四年には旅先からハガキをだし て郵便局留め置きで金を無心し、昭和五年六月二十三日には自棄酒を飲んで多額の借金をし. て多額のゲルト(金)を無心し、さらに昭和五年十二月十四日借金生活の用立てを頼んでぃ る。その後も昭和七年二月八日には句集出版の援助を頼み、さらに昭和七年二月十八日飲み すぎて女を買ったといってゲルトを送ってもらい、昭和七年三月二十三日結庵のための用立 てを留置きで求める。 この昭和七年三月廿三日木ネ寸緑平宛の手紙には、次のような文面がある。 私は孤独を守ってゐなければならない性情の持主です。せめて晩年に於いてなりと. も、私本来の生活^思ひあがつていへば孤高、砕けていへぱ独りぼつちの生活を送りたい と、それのみを明け暮れ念じてをります、今日まで自分が歩いてきた道、それはまことにみ じめなあさましいものでありました、若し私に句と酒とが与ヘられてゐなかつたならば、私. といふものは、とつくの昔に消滅してゐたでせう、仏門にはいつてからの多少の修養は私を 『空の世界』に道遥せしめないでもありませんが、アルコールから雜れカルモチンを捨てさ せるほどではありません。・. [得られない「空の世界」]. 山頭火はアルコール依存による振戦せん妄が進行するなかで多彩な幻覚症状を呈し、最後 には脳出血によりみずから念願した「ころり往生」を遂げた。山頭火の精神病理はアルコー ル依存と密接に結びついている。. 山頭火の句には、孤高の生活を念じながら仏門に入っても「空の世界」は得られず、アル コールの仮面を捨てることはできなかった。井泉水によれば、もうーつ高い境涯に登ること. ができれぱ人生の重荷を捨て去ることができるのに、そういう境涯には到達できないという 悲しさが感じられるという。. 〔アルコール依存症の「支え手」、イネイブラーたち」 山頭火がアルコールの仮面を捨てられなかった要因として、アルコール依存を支えた人た. ちの存在を無視することはできない。一般的にアルコール依存症、物質依存症のような噌癖 行動には、当事者と家族、友人などそれを「支える人」たちが存在する。「支え手」(イネイ ブラー)たちである。. AlbertE11iS らは依存者を取り巻く「支え手」を 3つのタイプに分類している。「ジョイナー.
(7) 人見一彦:山頭火の病蹟(5). 107. 型」と「救済者型」と「沈黙の受難者型」である。「ジョイナー型」の支え手は当事者にア ルコールを提供し、金銭を用立て、一緒に飲酒する。支え手も気兼ねすることなく飲酒癖を 支える。次に「救済者型」の支え手は、はっきりと当事者に飲酒に反対であることを告げ、 その習慣を変えるようとキャンペーンする。不幸な結末に終わる依存の問題を理解し、否定 的な結末から救おうと努力する。そのため支え手みずからが借金をしてまで飲酒のつけを清 算しようとすることもめずらしくない。当事者がたとえ暴言を吐いて暴れても、アルコール が悪いのであり、アルコールがそうさせているのであり、やはり自分を必要としてぃるのだ. と考えて関係を維持しょうとする。救済者型によるこのような行動の落し穴は、差し当たり 依存による当然の罰と不幸な結末から当事者を守ることにはなるが、支え手の望みとは反対 に依存を助長させる結果になる。. 「沈黙の受難者型」の支え手は、飲酒の習慣を止めさせようともせず、そこから救い出そ うと試みることもない。当事者と飲酒について対決もしなければ、借金が清算されてぃない ことも、友だちが敬遠しようとしていることにも言及しない。沈黙の受難者型の支え手は苦 痛を受け入れ、何も悪くはないと振る舞うことで、当事者を飲酒の当然の結末と罰から守ろ うとする。支え手たちは依存を否認している。世の中はうまくいっているという幻想を抱か せる。沈黙の受難者型はとてつもない痛みへの耐性があり、否認ヘの偉大な能力がある。 この分類に従えば、緑平は「ジョイナー型」と「沈黙の受難者型」の支え手の機能を果た している。それにしても山頭火の無心と言い訳に対して、一切非難することなく受け入れた のは、山頭火ヘの友情と大きな包容力があったからであろう。もっとも村寸緑平は単なる同 人ではなく、内科医であり、アルコール依存についての専門知識も有していたと思われる。. しかし、山頭火に関しては意識的にかあるいは無意識に依存を否認し、「救済者型」支え手 にみられるように飲酒の病理を説得することなく「ジョイナー型」の支え手として接した。 4.[ボタ山をふり返る] <昭和五年十一月川日>次郎居. 「殊に私は緑平さんからの一本を提げてきた、重かつたけれど苦にならなかつた、飲むほど に話すほどに、二人の心はーつとなつた、酒は無論うまいが、湯豆腐はたいへんおいしかっ た。」 ボタ山のだしぐれてゐる ボタ山もとう＼見えなくなつてしまつた 笠も漏りだしたか(自剛). 「ふり返らない山頭火、うしろ姿のいい山頭火」であったはずであるが、ここでは緑平の 思い出につながるボタ山を振り返りつつ次郎居に向かっている。.
(8) 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年. 108. 5.同人たちとの交歓、そして緑平 十一月廿九日緑平居を去った後も句友たちによる歓待は続く。 <十二月一日>次郎居滞在、読書、句作、漫談、快飲、等々。 朝酒したしう話しつ゛けて 次郎さんは今日此頃たつた一人である、奥さんが子供みんな連れて、母さんのお見舞いに 行かれた留守宅である、私も一人だ、一人と一人とが飲みつ゛けたのだから愉快だ。 く十二月二田何をするでもなしに、次郎居滞在。. 毎朝、朝酒だ、次郎さんの厚意をありがたく受けてゐる、次郎さんを無理に行商ヘ出す、 私一人猫一匹、しづかなことである、夜は大根恰をこしらへて飲む、そして遅くまで話す。 次郎居即事 朝の酒のあた、かさが身ぬちをめぐる 人声なつかしがる猫とをり 家賃もまだ払つてない家の客となつて. く十二月三田「次郎居滞在。今日は第四十八回目の誕生日だつた、去年は別府付近で自祝 したが、今年は次郎さんが鰯を買つて酒を出して下さつた、何と有難い因縁ではないか。」「次 郎さんは善良な、あまりに善良な人間だ、対座して話してゐるうちに、自分の不善良が恥づ かしくなる、おのづから頭が下がる^次郎さんに欠けるものは才と勇気だU 話してる間ヘきて猫がうづくまる. <十二月四日>「冷たいと思つたら、霜が真白だ、霜消し酒をひつかけて別れる、引き留め られるま、に次郎居四泊はなんぼなんでも長すぎた。 十一時の汽車に乗る、乗車券まで買つてほんたうにすまないと思ふ、それば力由ぢゃない、. のんきに歩いて泊りなさいといつて、ドヤ銭とキス代まで頂戴した、^かういふ場合、私 は私自身の矛盾を考ヘずにはゐられない、次郎さんよ、幸せであつて下さい、あんたはどん なに幸せであつても幸せすぎることはない、それなのに実際はどうだ、次郎さんは商売の調 子がよくないのである、日日の生活も豊かでないのである。」 別れともない猫がもつれる くらし. これでも生活のお経をあげてゐるのか さみしいなあ^ひとりは好きだけど、ひとになるとやつぱりさみしい、わがま、な人問、 わがま、な私であるわい。. <十二月五日>「酒壺洞居。夜は酒壺洞居で句会、時雨亭さん、白楊さん、青炎郎さん、鳥 平さん、善七さんさんに逢つて愉快だつた、散会後、私だけ飲む、寝酒をやるのはよくない のだけれど。. 」「存在の生活といふことについて考ヘる、しなければならない、せずに. はゐられないといふ境を通つて来た生活『ある』と再認識して、あるがま、の生活、山是山.
(9) 人見一彦:山頭火の病蹟(5). 109. から山非山を経て山是山となつた山を生きる。. <十二月六日>「時雨亭居。時雨亭さんは神経質である、泊るのは悪いと思つたけれど、や むなく今夜は泊めて貰ふ、酒壺洞居君もやつてきて、十二時頃まで話す。」 く十二月七田「福岡の中州をぶら＼歩いてゐると、私はほんたうに時代錯誤的だと思はず にはゐられない、乞食坊主がうろ＼してると叱られそうな気がする。」「すぐれた俳句は^ そのなかの僅かぱ'力由をのぞいて^その作者の境涯を知らないでは十分に味はへないと思. ふ、前書きなしの句といふものはないともいへる、その前書きとはその作者の生活である、 生活といふ前書きのない俳句はありえない、その生活の一部を文字として書き添ヘたのが、 所謂前書きである。」. <十二月八日>「双之助居。今夜は酔ふた、すつかり酔つぱらつて自他平等、前後不覚にな つちゃつた、久しぶりの酔態だ、許していたゞかう。」 <十二月十四日>苦味生居、末光居。 さびしいほどのしづかな一夜だつた、緑平さんヘ長い手紙を書く、清算か決算か、とにか く私の一生は終末に近づきつ、あるやうだ、とりとめもない悩ましさで寝つかれなかつた、 暮鳥詩集を読んだりした、彼も薄倖な、そして真実な詩人だつたが。我儘といふことにつぃ. て考ヘる、私はあまり我がま、に育つた、そしてあまり我がま、に生きて来た、しかし幸に して私は破産した、そして禅門に入つた、おかげで私はより我がま、になることから免がれ. た、少しづ、我がま、がとれた、現在の私は一枚の蒲団をしみ＼温かく感じ、一片の沢庵切 をもおいしくいたゞくのである。 <十二月十五日>. 「また熊本の士地をふんだわけであるが、さびしいよろこびだ、容平さんを訪ねる、不在、 馬酔木さんを訪ねて夕飯を御馳走になり、同道して元寛さんを訪ねる、十一時過ぎまで話し て別れる、さてどこに泊らうか、もうぉそくて私の泊るやうな宿はない、宿はあつても泊る だけの金がない、ま、よ、一杯ひつかけて駅の待合室のベンチに寝ころんだ、ずいぶんなさ けなかつたけれど。・・」 あてもなくさまよう笠に霜ふるらしい 寝るところが見つからないふるさとの空. 〔許される甘えと依存〕. 次郎居には4泊して酒の接待を受け、行商を生業としている次郎さんに朝酒の接待を受 け、第四十八回目の誕生日には酒の肴を用意してもらう。次郎さんは家賃もまだ払っていな いという。善良な人であるが、経済的に恵まれた家庭ではない。それでも出立に際しては、. 汽車賃のみならず、ドヤ銭とキス代まで頂戴し、山頭火にとって読書、句作、漫談、快飲の 日々であったというが、一人になるとさすがに「わがま、な人問、わがま、な私である」と.
(10) 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年. 110. 反省せざるを得ない。酒壺洞居、時雨亭居、双之助居でも歓待され、幸福の飽喫となり、寝 酒し、酔っぱらって前後不覚となるが、みんな緑平と同じょうな態度で接している。山頭火. 自身は「久しぶりの酔態だ、許していたゞかう。」。 このような歓待が続いても最後は緑平である。苦味生居、末光居での一人だけのしづかな 夜に耐えきれなくなると、緑平に長文の手紙を書く。 昭和五年十二月十四日村寸緑平宛の手紙の一部である。. こんばんわほんたうにいい一夜ですよ。しづかでしたしくて、おちついて寝られます、わ がま、いへば、これが私ひとりだつたら申分ありません、私はあくまでも、反社会的非家族 的な人間ですね、これから熊本ヘ帰ります、熊本のどこへ^かう自分が自分に問ひかける のだからやりきれません、といつてどうします。熊本は熊本、私は私^やつぱり自分のベッ ドは持たずにはゐられません。 これから熊本ヘ帰つてどうする^昨春は失敗しましたよ、失敗してから失敗のつらさつ まらなさがよく解りました。(一部省略). 事務的にいへば、私はこれから熊本で当分間借生活をします、それだけの準備のお助けを願 ひたいのです。. ひとすぢに水のながれてゐる (一部省略) こんやはしづかで、さびしいほどしづかで酔うて物を思ひます、やりきれませんよ。 霧、煙、挨の中を急、ぐ こんな句も作りました、句だか何だか解りませんが、感情だけは偽りません、何を書いた. か、書きたい事だけは書いたやうです、読みかえしません、どうぞ御推読を願ひます、奥様 によろしく、御返事を待つています。. 山生. 「ジョイナー型」「沈黙の受難者型」の支え手として接する緑平に、山頭火は「私はあくま でも、反社会的非家族的な人間ですね」と自剛しながらも、相変わらず無心を繰り返す。世 の中はうまくいっているという幻想が破局に直面することはない。. Ⅲ山頭火の支え手たち 1.井泉水、山頭火、同人たち 山頭火が全国を行乞しながら、その先々で歓待された背景には井泉水の後押しがあった。. 昭和七年『層雲』四月号で山頭火句集出版の「趣意書」に追言している。 昔の西行とか能因とか云ふ世捨人は、一生を行脚にすごしたのではあるが、それでも吉野. の奥とか象潟とか云ふ所に草の庵を結んで住む事にした。誰にしても肉体の健康には限りが あり、又心魂に休息、を与ヘることは必用である。我が山頭火君の為にも、せめて雨露を凌ぐ.
(11) 人見一彦:山頭火の病蹟(5). ま諸. に足るだけの、膝を容る、に足るだけの草庵を作つてあげたいといふ友人等の懇情には、. 111. ことに嬉しいものがあると思ふ。是はたゞ発起人の友人のみに任しておくべきではない、 君もどうぞ、進んで、我も亦山頭火の友人であると名乗り出ていたゞきたいのである。. このような呼びかけに応じるように、その後も句友たちの山頭火に対する態度は晩年に 至っても変わらない。. く昭和十三年九月二十五田「昨日も今日も待つとなく待つてゐたが、誰も訪ねて来てくれ なかつた(暮羊君がちょつと来た"ナ)、軽い失望を感じて何だか寂しかつた。」「それにし ても敬君はどうしたのだろう、少し腹が立つ!. <九月廿六日>「私は支えられて生き残つてゐる U 「それなのに、このごろ、ともすれぱ腹 が立つ(人間に対して)。」「何で腹が立つ、腹を立てるほど私はしつかりしてゐないぢゃな いか、我儘を捨てろ、自己を知れ。」. <昭和十四年七月廿一日>「ううさんやあさん来訪、呉郎さんもやつて来て、酒、酒、酒、 それから、それから、^酒はうまいが、酔ふとやつぱり嫌なことがある。・・・」「酒をつ、 しむべし、つ、しまざるべからず、ひとりの酒を味はうべし、おちついてしづかに味はうべ し、自分にかへれ、自分の愚を守れ、すなほであれ、つ、ましかれ、しゃべるな、うろつく な。」. <八月川一日>「やあさんのおかげで晩酌一本、ありがたう＼。」「こころよくねむつた。」「私 は喜んで恩に着るが、恩を着せられるのはまつぴらだ、^これが私の気質である、私は某 君に対して、いつもかく感じないではゐられない、許してくれたまへ。」「空々寂々、是非の 中で是非にしばられない、利害の中で利害にとらはれない、^動いて動かない心である。」 く九月十六田「私は人間の中に入りこみすぎた、あまりに多くの人間に接した。 いはゆる友達なるものから遠ざかれ。」「それにつけても、旧友はありがたいかな。」「緑、 澄、樹、敬、等々君の如きは。」. <十一月十四日>「寒くなつた、冬が近づいたなと思ふ、沈畿やりどころなし、澄太君から も緑平老からも、また無相さんからも、どうしてたよりがないのだらう、覚悟して^とい ふよりも、あきらめて^ま、よ一杯、また一杯。. <昭和十五年三月廿七日>「^酔うてゐる、さらに飲む、いよ＼酔ふ、^澄太君来庵、 君は私の酔態に避易してゐることがよく解る、^そこへ一洵君も来庵、三人同道して道後 の八重垣旅館ヘ押しかける、私だけ酒を呼ばれる、三人で悪筆乱筆を揮ふ、夕方、自動車で 伊予鉄ホールの講演会ヘ出かけて、初めて澄君の講演を聴いた、よか＼。」「いそいで、ひと りさびしくかへつた、酔ざめのはかなさ、せつなさ、自ら責めて自ら詑びたU <三月廿八日>「人に逢ひすぎるのはよくない、人問は人間の中だけど、時々は人間を籬れ て人問^自分をも^観るのがよい、私は近来人に接しすぎるやうだ、考ふべし。」.
(12) 112. 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年. 〔見捨てられ不安、両価性〕 誰も訪ねてきてくれないと失望を感じて、孤独感とともに相手に対する腹立たしさを感じ る。その反面、「支えられて生き残つてゐるU 自分に苛立ちを感じて、「我儘を捨てろ、自 己を知れ。」と反省する。そんな心境も仲問が訪ねてきて酒が入ると「ありがたう＼。」とー 変する。「私は喜んで恩、に着るが、恩を着せられるのはまつぴらだ」と口にするものの「許 してくれたまえ」と気持ちは動揺する。仲問たちに対する矛盾した感情、両価性が認められ る。. 誰も訪ねてくれないと句友たちから見捨てられたと感じて失望し、句友たちに依存してぃ ると感じると、句友たちへの反発に悩まされる。「これが私の気質である」と居直ってみて も、「利害にとらはれない、^動いて動かない心」は容易に得られるものではない。「いは ゆる友達なるものから遠ざかれ。」と強がりを口にしても、「緑、澄、樹、敬、等々君の如き」 句友たちの存在なしに生活を維持することはできない。句友たちからの便りがないと、「あ きらめて^ま、よ一杯、また一杯」というアルコール依存の世界に逃避する。酔いから覚 めると、自己叱責し自ら詫びることになる。沈黙の受難者としての句友たちは、何も悪くは ないと振る舞うことで山頭火を守ることになるが、飲酒の深刻な問題については意識から遠 ざけられる。. 「同人、偉大な支え手たち」 しかし、それでアルコールにまつわる山頭火の苦悩が解消されたわけではない。山頭火は. 飲酒する前の気分が塞がっている自分と、飲酒して一気に開放的になり幸福感を満喫できる 自分と、酔いが覚めた後の後悔、自吻、自己叱責に最後まで苦しめられていた。節酒を繰り 返し試みたが成功しなかった。この背景には、塞がっている時も、飲酒を楽しんでいる時も、. 自責感に苦しんでいる時も、山頭火の人生を物心両面にわたって支え続けた井泉水と緑平に 代表される文字通り偉大な「支え手」がし寸む 昭和十五年萩原井泉水は「同人山頭火」で述ベている。. 山頭火は好く人に愛せられた。かれの「わがまま」が其まま、ーつの性格として、人に容 れられた。ずいぶん、人に迷惑をかけたこともあったらしいが、其ですらも甘受せられた。. 彼はちと、人にあまえすぎた点さへもある。とにかく、今の世の中に、彼ほどの「わがまま」 を通して生きられたといふことは結構なこととも云ヘる。だが、彼の句は「わがまま」から 生まれた句ではなくて、其「わがまま」に対する自瑚乃至反省から生まれたものと見るべき 所に、彼の句が彼の魂のうめきとしての力をもつのである。. 山頭火の苦しみは井泉水により、「わがまま」に対する白剛乃至反省から生まれたもので.
(13) 人見一彦:山頭火の病蹟(5). 113. あり、その作品は「魂のうめきとしての力をもつ」ことになった。. 2.緑平居ヘの最後の訪問. 山頭火が昭和十五年四月一代句集「草木塔』を刊行し、それを携えて句友たちに贈るため に郷里の山口から九州地方に出かけた最後の旅の途中に緑平を訪ねる。. <昭和十五年六月一日> 正午前、赤池着、駅前で理髪して緑平居を訪ふ、出勤不在、奥さんがさつそく、やつこ豆 腐とビールとを出して下さる、おいしくいたゞく。 緑平はなつかしい、緑平居はなつかしい。 夕方、主人帰宅、快食快食。 おそくまで寝物語、あ、緑平はなつかしい。 緑平居 どうやら雨になりさうな茄子苗も二三. 翌日の六月二日には若松から乗船して、翌日の昼前に松山の高浜に、「私自身の寝床」で ある一草庵に帰着した。六月二十九日には「時々アル中の発作に襲われる、身辺を幻影しき りに去来する」と記している。. 3.緑平ヘの贈り物 山頭火と緑平の関係について、井出逸郎は「山頭火、緑平は現在では同性愛作家といはれ. る程親密な作家で、それは句の上でも私文の上でもさうなのだ。緑平のうちには山頭火の足 あとが一杯だ。山頭火日記などといふ珍品が緑平のうちにある。自分は去年の夏、緑平のう ちを訪ねて緑平の人柄に接してみて何ともいはれぬ安らかな気持ちを得た。」と記してぃる。. それは緑平の人格に負うところが大きいことは確かであるが、緑平自身はどのように受け とめていたのであろうか。「山頭火追憶」から引用する。. かうした過失は死ぬまで繰り返したやうである。ことに熊本や八幡のやうな同人の多い処 に行くと気がゆるむと見え、いつも不始末を仕出かしたらしい。其中庵時代小郡でも随分 方々に迷惑をかけたやうだ。友人から苦情をきかされた事も一度や二度ではなかった。然し. 本人もこの事については余程苦しんだ模様である。彼の日記の中に「酒を呪い、身を呪って、 酒からのがれよ」「死ぬにも死ねないみじめさである」「断乎として節酒、減食を実行する」 「過去一切を清算する」とも云ってゐるし、「私は矛盾だらけでそれはアルコールがもたらし たものである」とも反省している。又「一度犯した過去は二度犯すと云ふ、私はいつも同じ 過去を犯してゐる。又「身心整理が出来るにはどうしても酒をやめねばならない」とも云っ てゐる。.
(14) 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年. 114. 風の中おのれを責めつ、あるく この句なども或る失敗の後の反省であらう。 それにもかかわらず死ぬまで酒はやめられなかったやうである。最後の安住地松山の一草. 庵でも、死の前夜まで飲んでゐる。思ひ残すことなく飲んで、人手もかりず、眠るごとく静 かに死んで行った翁は、確かに幸福であったと思ふ。 まことに残したいものはみんな残して行った旅の日と白雲. (昭和十五年十月三十日松山より帰りて記す) 緑平は同人たちから山頭火の酒にまつわる数々の不始末による苦情を聞かされていたが、 山頭火には一切それを伝えることもなく物心両面にわたって徹底的に面倒を見た。山頭火が. アルコール依存の結果としての問題行動と自己叱責に苦しんでいることも十分に承知してい たが、「救済者型」支え手のように飲酒に反対であることを告げ、その習慣を変えるように 働きかけることもしなかった。あくまで「ジョイナー型」「沈黙の受難者型」支え手として の機能を果たした。山頭火はアルコール依存の結末である振戦せん妄を呈して死亡した。. 山頭火が「死ぬまで酒はやめられなかった」ことをそのまま肯定しつつ、緑平は「死の前 夜まで飲んでゐる。思ひ残すことなく飲んで、人手もかりず、眠るごとく静かに死んで行っ た翁は、確かに幸福であったと思ふ。」と記している。山頭火が一般のアルコール依存症患 者であれば、このような態度はとらなかったであろう。. 〔偉大なる母親のイメージ〕 山頭火は最初の出会いの時から、苦情をいっさい口にすることなく言い訳と無心をそのま ま受け入れてくれる緑平を最後まで「緑平はなつかしい、緑平居はなつかしい。」と慕い続 けた。. 山頭火が緑平に甘え依存し続けた背景は生立ちと密接に関係している。母親フサは山頭 火が九歳三力月のとき井戸に身を投げて自殺した。それ以来、「母の祥月命日、涙なしに母 の事は考ヘられない」という心の外傷となった。「亡き母の追憶!私が自叙伝を書くならば、 その冒頭の語句として、^私一家の不幸は母の自殺から初まる」と記している。昭和四年 の九州三十三ケ所観音巡礼も亡母の回向を兼ねた巡拝の旅であった。山頭火は早稲田大学時 代から神経衰る引こ悩まされ、不眠から逃れるようにアルコール、カルモチンを求めて依存症 になった。物質依存により、一時的な心の飢えを満たそうとする背景には、亡き母親ヘの強 い愛着、満たされることのない母親ヘの強い依存感情が認められる。. 鼠曽り物としての日Z田. このような依存感情は緑平と出合うことにより一時的に癒される。行乞していて憂畿に耐.
(15) 人見一彦:山頭火の病蹟(5). 1 15. え切れなくなると、ボタ山が見える緑平居ヘ邁進する。反社会的非家族的な人間である自分 をすべて受け入れ、無心を断ることもなく受け入れてくれる。. 「なつかしい、なつかしい」緑平のなかに、山頭火が見出したのは偉大な母親のイメージ であった。偉大な母親のイメージを満たしてくれる緑平に対して、山頭火は後世に残る貴重 な贈り物をした。それが緑平居に残された「山頭火の足あと」「山頭火日記」である。 文献 山頭火日記(ー)(1989).春陽堂 山頭火日記(ニ)住989).春陽堂 山頭火日記(六)(1989).春陽堂 山頭火を語る(荻原井泉水・伊藤完吾編)(1986):山頭火の言葉3456 ibid.萩原井泉水;同人山頭火「雑記」 93 ibid.萩原井泉水;同人山頭火「秋寒し」 H9 ibid.萩原井泉水;素顔の山頭火「山頭火を語る」 202-203 ibid.萩原井泉水;素顔の山頭火「山頭火追憶、初めて会った時」182-184 ibid.萩原井泉水;素顔の山頭火「緑平と山頭火」 143-147 村上護(1997):山頭火の手紙.大修館書店.句集出版の計画、井泉水の追言203 ibid.大正八年四月二十四日村寸緑平宛て、「緑平との出会い」 61-65 ibid.昭和四年一月四日木ネ寸緑平宛て、「旅で三回目の正月」102 ibid.昭和五年六月二十三日村寸緑平宛て、「火急の無心状」142-143 ibid.昭和五年十二月十四日木村緑平宛て、「句集出版を企てる」161-163 ibid.昭和七年二月八日村寸緑平宛て、「句集出版の計画」19&199 ibid.昭和七年二月十八日村寸緑平宛て、「内証事」206 ibid.昭和七年三月二十三日村寸緑平宛て、「直情的な要望」 214216.
(16) 116. 近畿大学臨床心理センター紀要第7巻 2014年.
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