戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面－団地家族に関する新聞記事の分析を通じて－

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(1)戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 論文. 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面 ― 団地家族に関する新聞記事の分析を通じて ―. 梅田直美. １．はじめに本稿は、1950 年代から 60 年代にかけての日本の団地家族に関する新聞記事の分析を通じて、この時期の母親と子どもをめぐる大衆的言説がどのようであったかを明らかにし、戦後日本における「母子密着」の言説史の視点からその意味を考察しようとするものである。団地は戦後日本の「近代家族」の大衆化と関わりの深い居住様式である（落合 1997、西川 2004、田間 2006）。２DK の居住空間に、サラリーマンの夫と主婦の妻、子ども２、３人からなる核家族が住むという生活様式は、民主的で近代的、都市的な生活様式のモデルとみなされ、団地をめぐってはこうした新しい家族についての様々な言説が現れた（梅田 2010）。特に、団地の入居が始まった 1950 年代の終わりから 1960 年代はじめにかけては、学術的にも、また新聞や雑誌などマスメディアにおいても、団地の家族とその生活に対して注目が集まった。筆者はこれまで、戦後日本における「母子密着」の問題化過程について社会問題の構築主義アプローチによる言説史研究を行ってきた（梅田 2015）。この研究を通じては、1960 年から 2000 年までの長期的なスパンで、「母子密着」の問題化過程について明らかにするとともに、戦後の母子関係をめぐる大衆的言説の変容について一つの見取り図を示すことができた。しかし、これまでの研究では、長期的なスパンでの言説の変容を描こうと地域創造学研究. 1.

(2) 論文. したがために、言説の変容が見られた特定の局面を捉えての詳細な記述・分 0 0. 0. 析が出来ていなかった。また、問題化の過程に焦点を当てたために、「母子密着」言説の基盤となる認識枠組みの形成過程を詳細に捕捉することが出来ていなかった。具体的にいえば、拙稿では 1970 年代以降に母親や子どもの逸脱行動の背景として「母子密着」が問題化されたことを指摘した。しかし、筆者のこれまでの研究作業を通じては、問題化はされていなかったものの、「母親と子どもが密着している」「母親が子どもに対して保護過剰になっている」という状況が存在するという認識が、1960 年代には既に大衆的言説空間において流通していたことが見出された。こうした認識は、どのようにして普及していったのであろうか。また、1950 年代には既に「育児過剰」などの概念により戦後の新たな母子関係の状況が言説化され始めていたが、これらの言説と、1970 年代以降の母子をめぐる言説には重要な乖離がみられた。たとえば、 1950 年代の「育児過剰」言説をみると、その原因論は母親の心因論に終始していたが、1970 年代以降は、心因論だけでなく母親のおかれた社会環境要因が母子関係に与える影響が強く主張されている。こうした言説の変容は、どのようにして起きたのであろうか。以上の問題関心から、本稿では、「母親と子どもが密着している」という状況の認識を広く普及させる契機となった重要な局面のひとつとして、団地家族をめぐる大衆的言説を取り上げ、戦後日本の「母子密着」言説の形成過程について、さらなる考察を行うこととしたい。冒頭で述べたように、1950 年代後半から 1960 年代にかけて、団地の家族は近代的・都市的な家族であり、団地に住む人々は戦後の民主化に伴って現れた日本の「新中間層」として捉えられていた。そのため、団地をめぐる言説には、近代化・都市化に伴う個人や家族、地域の変容に関わる言説が集約されていた。また、団地の家族をめぐっては、学術的領域における言説形成と、マスメディアなどの大衆的領域における言説形成が共に活発に行われていた。学術的には、シカゴ学派の流れを汲む都市社会学者らがアーバニズム論の枠組みで都市的生活様式、都会人のパーソナリティやコミュニティの実態を解明しようと調査研究を進めていた。また、家族社会学者らは、戦後の 2.

(3) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 民主化政策に伴い現れた新たな家族についての調査研究に取り組んでいた。さらに、団地が建設され始めてから後は、社会学だけでなく建築学や都市計画学、教育学、経済学、政治学、心理学、医学など多様な領域の研究者が団地の研究に取り組み学術的言説を生み出すとともに、新聞や雑誌においても学識者として大衆的言説の形成に貢献した。一方で、朝日新聞社や読売新聞社をはじめとする新聞社各社も独自の大規模な調査を行い、データに基づいて家族の生活実態や意識を子細に分析し、特集記事として報じた。このように、団地家族をめぐっては学術的な言説と大衆的言説の形成が同時に進められていた。（梅田 2010）以上の理由から、団地の家族をめぐる大衆的言説空間は、戦後の新たな家族や地域のなかの母親と子どもをめぐる言説が形成される上でも重要な貢献をしていたことが期待される。しかし、それにも関わらず、これまでの日本の母子関係史に関する先行研究においては、団地をめぐる大衆的言説はほとんど注目されてこなかった。筆者のこれまでの研究においても、団地に関しては主に学術的言説を対象としており大衆的言説については補足的に取り上げただけに過ぎず、また、「家族の孤立化」の視点から家族とその外部、すなわち近隣、コミュニティとの関係についての言説を中心に取り上げていたため、母子関係についての言説には着目出来ていなかった。そこで、こうした団地の家族をめぐって形成された大衆的言説の様相を明らかにし、戦後日本の近代家族の誕生期においてどのような「母子密着」言説の基盤が形成されたか、また、それらの基盤形成が戦後日本の「母子密着」言説の形成過程においてどのような意味を持っていたのかを描き出すことが本稿の狙いである。本稿は、以下の構成とする。第一節では、まず、団地家族をめぐる当時の大衆的言説空間がどのようであったかを新聞記事のバリエーションの分析を通じて概観する。第二節では、それらの言説空間で、団地の母親と子どもをめぐってどのような言説のパターンがみられたかを記述分析する。特に、「母親と子どもが密着している」状況を指し示す言説、あるいは、これまでの研究で、「母子密着」言説の基盤となったと考察された母親の子どもに対する「過地域創造学研究. 3.

(4) 論文. 保護」「教育過剰」「育児過剰」言説について、それぞれどのような特徴を有していたのかを中心に分析する。研究の方法としては、社会問題の構築主義アプローチに依拠した歴史的言説分析の手法を用いた。構築主義の方法論をめぐっては様々な議論がなされてきたが、本研究が依拠する社会問題の構築主義の立場とは、社会問題をある種の「状態」ではなく問題をめぐる人々の「活動」として概念化し、その「活動」を対象とした経験的研究を行おうとする立場である 1）。対象資料としては、特に団地居住者について活発な言説編成活動がみられた『讀賣新聞』と『朝日新聞』の２紙を用いた。この２紙は、団地に関する連載記事を先駆けて掲載していただけでなく、新聞社独自の調査を行い、その結果を書籍や報告書として発行するなど団地をテーマとした執筆活動に活発に取り組んでいた。記事抽出にあたっては、上記２紙の記事データベース「ヨミダス歴史館」と「聞蔵Ⅱビジュアル」を用い、1950 年から 1969 年の期間を対象にキーワード「団地」で検索を行った。その結果、抽出された記事数は『讀賣新聞』が 2,144 件、『朝日新聞』が 1,518 件であった。本研究では、これらすべての記事をレビューした上で、母親と子どもに関わる記事を抽出し分析するとともに、その記事の中で参照されている記事や資料があればそれらを探索し分析対象に加えていくという作業を行った。また、上記の資料のほか、団地をめぐる言説が、戦後日本の「母子密着」の言説史においてどのような意味を持っているかを考察するため、これまで筆者が収集した母子関係に関する記事（梅田 2015）も補助的に分析、考察の対象として用いた。. ２．団地家族をめぐる大衆的言説空間冒頭でも述べたように、団地は戦後の「近代家族」の普及と関わりの深い居住様式であった。２LDK の生活空間は、夫婦と子ども２、３人からなる核家族が住むことを想定した間取りであった。さらに、公団住宅を購入するうえでは、収入が安定した「終身雇用」のサラリーマンの夫が、主婦の妻と子どもを養うことが出来るという条件を満たした世帯でなければ難しく、実際に、多くの調査研究では、団地に住む家族のほとんどが「サラリーマンの 4.

(5) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 夫と主婦の妻、子ども２、３人からなる家族であるという結果が示されていた。当時、この団地家族は今後の日本の「新しい庶民」、「新たな中間層」として注目され、その都市的・近代的な生活様式がどのようなものであるか、また、そこに住む人々の意識やパーソナリティはどのようなものであるかについて、学術的領域だけでなく、新聞、雑誌、テレビなどのマスメディアも関心を示し、独自の調査を行って、競うように特集記事を組んだ。本稿では、この団地家族をめぐって、新聞というメディアを通じてどのような言説空間が形成されていたかをみていきたい。団地家族をめぐっての大衆的言説空間は、 ①団地をテーマとした特集記事、 ②団地以外のテーマの特集記事において単発で団地を取り上げたもの、③団地に関わる事件報道、④読者投稿欄で団地に言及したもの、に区分される。まず、団地をめぐる大衆的言説空間をみるとき、最も目立つのが団地をテーマとした連載ものの特集記事である。「団地族」が 100 万人を超えたと発表されたのち、新聞や雑誌などのメディアはいち早く団地をテーマとして取り上げた。「団地族」を最初に紹介したのは 1958 年７月の『週刊朝日』であり、その後、多くの新聞・雑誌が団地と団地族の特集記事を組むようになった（梅田 2010）。初期の連載記事では、新聞社の取材によって、団地の生活や団地居住者の特性をあらわす記事が書かれていた。テーマは特に定まったものではなく、各回で多様なトピックが取り上げられている。たとえば、全国紙で早期に始まった連載記事として 2）、 1959 年に『讀賣新聞』で連載された「ダンチ」がある。この「ダンチ」では、『週刊朝日』の記事とほぼ同じく、人間関係のトラブルを中心に、所有者と居住者の関係や政治意識、子どもの遊び、防犯など多様なトピックが取り上げられている。その後、徐々に新聞社独自のアンケート調査や、学識者との共同調査が実施され、それらの調査結果にもとづいた連載記事が現れてくる。それに伴い、テーマも絞られ、特定のカテゴリーを対象とした記事が増加する。その代表的なものが、『讀賣新聞』においてそれぞれ 1961 年と 1962 年の年頭から連載された「われらサラリーマン」と「わたしとあなた」である。地域創造学研究. 5.

(6) 論文. 「われらサラリーマン」は、団地居住者の中でも「サラリーマン」である夫に焦点を当てたものである。読売新聞社が団地居住者に対してアンケート調査を行い、その結果を、学識者とともに分析して連載記事にしたものである。アンケート調査は、東京と大阪の 41 団地の約 2000 世帯を対象としており、質問項目も 125 項目に渡る大規模なものであった。この「われらサラリーマン」が好評だったことから、その翌年、同様にアンケート結果をもとに、今度は「主婦」である妻を中心にまとめた「わたしとあなた」が始まった。「わたしとあなた」というタイトルは、「わたしとあなただけの核家族が、平和と繁栄の象徴として刻々ふえてきている」という意味で付けられている。アンケートの質問紙作成から分析に至るまで、松下圭一や松原治郎、加藤秀俊、小山隆といった当時活躍する学識者らが関わっており、データと学術的知見に裏付けられた記事として注目された。また、「われらサラリーマン」と「わたしとあなた」はどちらも、連載各回に「これはあなたです」という見出しで団地生活を舞台とした写真が付され、そのモデルには新珠三千代や団玲子などの女優を起用し大衆の関心をさらに集める工夫がされた。さらに、これらの連載記事の内容は、読売新聞社会部編（1961）『われらサラリーマン』、『わたしとあなた』として書籍にもまとめられ、同タイトルがついた映画も公開されるなど注目を集めた。この「われらサラリーマン」「わたしとあなた」に代表される言説空間は、新聞社と学識者の共同作業により、膨大な量のアンケート結果にもとづいた連載という形で、都市的・近代的な家族の意識や生態を描いた特徴的な言説空間であった。『朝日新聞』でも、『讀賣新聞』より少し後になって、1963 年に特集記事「団地」が連載されている。『朝日新聞』は、『讀賣新聞』に比べると 1960 年代前半までの特集記事の回数は少ない。しかし、特集を組んでいる時は、ほぼ１面を使って特定のテーマに基づいた複数のコラムを掲載し、インパクトがある紙面を形成している。この連載「団地」おいても、各回ともほぼ１面を使って、団地居住者の気質、政治意識、環境開発、家計、防犯、医学的課題など多様なテーマにもとづき記事が構成されている。その後、1960 年代の後半に入ると、団地をテーマとした特集記事はさら 6.

(7) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. に多様化する。たとえば、『讀賣新聞』では 1966 年に「団地の 10 年」「団地と学校」が連載される。「団地の 10 年」は心理学者の藤永保による記事で、「新しい階層を生み出す」「対立２集団プライバシー派と社交派と」などのトピックで５回に渡る連載となっている。「団地と学校」は、「足立区立十四中生活指導部」によるコラムで、「田園風景消え、非行も都会化」「手ごわい？団地ＰＴＡ」「親に注ぐ批判の目」「自主性ない親たち」「成績第一主義のおかあさん」と同じく５回に渡る連載記事である。また、1968 年には、「住めば団地」「マイだんち」が連載される。「住めば団地」は、多様なテーマにもとづく 37 回に渡る連載コラムで、「ミニから脱出」「踊る商法」「こどもの世界」「健康家族」「分譲わが家」「新旧市民」「白い壁の中の悩み」などのテーマごとの連載となっている。「マイだんち」は、「赤羽台『ゼンガクレン』も飛び出す“転校送別会” 」「汐見台“核家族”89.2％」「常盤平生まれ変わった校庭」など、特定の団地のトピックを取り上げている特集記事である。『朝日新聞』でも、同様に 1960 年代後半は多様な連載記事がみられる。 1967 年から始まった連載記事「団地カルテ」は、団地における様々な医学的、教育的問題を取り上げ、それに対して学識者が論じるコラムである。この言説空間では、学識者による団地居住者を中心とした一般家庭への啓蒙的言説が形成されている。取り上げられている問題は多岐にわたるが、当時、団地居住者に特有の精神的状況を指して話題となった「白壁ノイローゼ」や、連帯意識、害虫駆除や換気などの衛生的問題、育児、しつけ、教育、歯みがき、寝具の選び方、台所家具の選び方に至るまで多様なテーマが取り上げられている。また、同じく 1967 年から 1968 年にかけて、同一紙面に「団地」「プンプンキー子」「団地っ子」という３つの記事が掲載されるようになる。「団地」は、「団地農園一家総出で畑仕事新所沢」「自治会が一年間も空白柏市豊四季団地」「ＰＴＡのない学校国立市の第五小」などのように、その回ごとに、ある特定の団地のトピックを取り上げている。「プンプンキー子」は、団地の子どもを主役とした小島功による４コマ漫画で、「団地っ子」は、団地の子どもたちの声をそのまま掲載したものである。このように、団地をテーマとした連載記事も、多様な形になっている。地域創造学研究. 7.

(8) 論文. 次に、団地以外のテーマの特集記事のなかで単発で団地を取り上げた記事についてみていきたい。『讀賣新聞』『朝日新聞』の両紙とも、上記の団地をテーマとした特集・連載記事とは別に、単発で団地を取り上げることがしばしばあった。特に、家庭面を中心とした特集記事や連載記事で団地を取り上げたものが、団地家族についての言説形成において重要な役割を果たしていた。たとえば、『讀賣新聞』では「新しいおつきあい」という連載記事のなかで、「７アパート八分双方にある言いぶん」などのように団地のつきあいを取り上げている。また、 1965 年には「東京百話」という連載で「モダン長屋」という見出しの団地に関する記事を掲載している。この記事は、物語形式で団地家族の姿を細かく描写しており、団地家族に関して当時流通していた認識を色濃く反映したものであった。これらの団地をテーマとした特集記事や単発の記事は、いずれも団地をテーマとしてはいたが、そこで形成される言説は決して団地居住者、団地家族に限定したものではなく、当時急速に普及している「ホワイトカラーのサラリーマン」や「主婦」といった「新中間層」の生活や意識、新たな近代家族のあり様に対するものであった。その点においても、これらの記事は、団地というカテゴリーを超えて、都市的・近代的な個人と家族をめぐる大衆的言説を形成するうえで重要な役割を果たしたといえるだろう。上記の団地をめぐっての特集記事が、記者や学識者によるオピニオン記事であった一方で、異なる形で団地をめぐる大衆的言説の形成に貢献したのが、団地で起きた事件についての報道記事であった。団地の入居が始まった初期には、1962 年のひばりが丘団地の老女殺しに代表される事件報道により、団地の防犯に注目が集まった。また、「内職で団地マダムをだます」（1962 年 10 月 10 日『讀賣新聞』朝刊）、「団地暮しのミエがアダテレビ 36 台主婦が月賦詐欺」（1963 年 7 月 27 日『讀賣新聞』夕刊）などのように、団地の主婦の間での詐欺事件が報道された。一方で、「主婦ガス自殺団地生活にノイローゼ？」（1960 年 9 月 7 日『讀賣新聞』朝刊）といった、「団地ノイローゼ」「白壁ノイローゼ」といわれた、団地居住者に特有の病理が背景と推定される事件の報道も時折みられた。また、1960 年代後半に新聞各紙で繰り返し 8.

(9) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 報じられ、注目されたのが、上尾団地主婦殺し事件である。これについては後に詳述するが、子どもを預ける仲の主婦間での殺人事件であったことや、事件について誰も気づかなかったことなどから、団地の主婦のつきあいをめぐる議論に大きな影響を与えた。このように、団地をめぐる事件報道は、団地における様々な「問題」に関する認識を、大衆的な言説空間で流通させる上で重要な役割を果たしていた。最後に、もうひとつ、新聞記事を通じて団地の家族をめぐる大衆的言説が形成されるうえで重要な役割を果たしたのが、読者投稿欄である。ある投稿記事をきっかけに読者間でのやり取りや論争が起き、それらを新聞社が取り上げて特集記事を組むというパターンが時折みられた。たとえば、『讀賣新聞』では 1961 年に「女性のこえ」という投稿欄で、「本当にうるさい団地のおしゃべり」「団地暮らしが心配になる」「団地生活は快適です」といった団地に関する読者間のやり取りが掲載されている。また、『朝日新聞』では、「ひととき」というコーナーで、団地の「競争病」をめぐっての論争があり、後にそれらの投稿内容や反響をまとめた特集記事を組んでいる。これについても後に詳述するが、こうした読者投稿欄の記事をみると、マスメディアを通じて普及している団地に関する言説が、どのように読者に受け取られ、どのように認識されているかが読み取れる。以上、1950 年代から 60 年代までの団地の家族をめぐる大衆的な言説空間の様態を、新聞記事のバリエーションをみることで確認してきた。冒頭でも述べたとおり、団地の家族をめぐる言説は、団地という特定の生活空間カテゴリーに住む人々、家族を指していながらも、それらに対象を限定するのではなく、日本の近代的・都市的な家族、日本の「新中間層」に対する評価となっていた。「われらサラリーマン」「わたしとあなた」はその代表的な言説空間であったといえるだろう。また、団地をめぐっては、学識者などの学術的関心による言説形成と、マスメディアなどの大衆的言説形成が、両者の密な連携によって同時に行われたことにも留意したい。団地をテーマとした特集記事においても、学識者が記事のもとになるデータの作成や分析に関わっており、また、「団地カルテ」地域創造学研究. 9.

(10) 論文. に代表されるように学識者による啓蒙的言説が形成されていた。さらに、新聞社独自の調査が各社で大規模に実施されており、団地をめぐっては、学術的関心の枠を大きく超えて、マスメディアによる大衆的言説の形成が進められていたことがわかる。また、読者投稿欄においては、団地をめぐる大衆的言説が読者の認識に結び付いていることが読み取れる。以下では、これらの団地家族をめぐる大衆的言説空間の中で、母親と子どもの関係をめぐってはどのような言説が存在していたか、その特徴を描き出したい。. ３．団地の母親と子どもをめぐる言説本節では、1950 年代から 60 年代にかけての団地家族をめぐる大衆的言説空間の中で、母親と子どもについてどのような言説がみられたか、その特徴を記述分析する。特に、1970 年代以降の「母子密着」言説につながる、「母親と子どもが密着している」という状況、あるいは、母親の子どもに対する「過保護」「教育過剰」「育児過剰」といった状況が、それぞれどのように言説化されていたかをみていきたい。結論を先取りして整理しておくと、団地の母親と子どもをめぐっての言説は、以下のパターンに分類することが出来る。第一に、団地の家族そのもの、とりわけ家族内部の人間関係の変容に関する言説が挙げられる。先述の通り、団地家族は「サラリーマン」の夫と「主婦」の妻、子ども２、３人からなる核家族が多数を占めていたため、核家族化や専業主婦化に伴う生活様式や家族内の人間関係の変容を指摘する多様な言説が生み出された。さらに、産業化や消費社会化の進展によって、家電製品など便利な生活設備が導入されたことも加わり、女性が専業主婦となり、仕事をせず終日家庭にいる上に、生活の利便性が高まったことで暇とエネルギーを持てあまし、そのエネルギーが子どもへと注がれるという言説が形成された。第二に、団地の家族をめぐる近隣関係、コミュニティの変容に関する言説が挙げられる。拙稿でも指摘したように、団地の近隣関係をめぐっては、都市社会学者をはじめとする学識者やマスメディアの調査研究活動を通じて、 10.

(11) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 「個人主義」「家族中心主義」が進行し、地域の人間関係が希薄化しているという個人・家族の「孤立化」言説が形成された（梅田 2010）。団地家族をめぐっては、この個人・家族の「孤立化」言説と母子関係に関する言説が結びつけられ、近隣づきあいが減少することで母親の関心が子どもばかりに向かっているという状況が指摘された。また、同質性の高い居住者が集住することにより、「競争」「ミエ」の風潮が高まり、子どもに塾や習い事を競ってさせるようになったことがさらに教育熱を高めているという言説も形成された。第三に、建築物など生活環境の近代化に関する言説が挙げられる。近代的な建築環境（物質的条件）として、コンクリートの「白壁」、人工的な遊び環境、画一的なデザイン、近隣に対する騒音を気遣わざるを得ない集住環境などが、居住者である母親や子どものイライラを募らせ母子関係に悪い影響を与えているという言説が形成された。以下では、この３つの言説のパターンについて、詳しくみていきたい。. ３－１．団地家族の変容と母子関係団地家族をめぐる大衆的言説のなかで、最初に母子関係に関する言説を形成する契機となったのは、「主婦」である団地の妻、すなわち母親に対する関心であった。団地の母親の特徴として指摘されたことは、「主婦」としての生活様式や生活態度、意識であった。また、「家庭の民主化」、夫婦平等の考えに基づく家族内部における女性の地位の向上、「家庭主義」の浸透などもあわせて注目された。この「主婦」である母親について、団地をめぐる記事で特に取り上げられたのが、その有閑さと、それに伴う、しつけや教育における熱心さである。近代的な団地生活のひとつの特徴は、システムキッチン、水洗トイレ、洗濯機などの充実した生活設備や電気器具である。これらが備わった団地では、主婦は家事の時間が大きく削減され、暇な時間やエネルギーを持て余すようになるとみなされた。このことも、当時の新聞記事や雑誌記事で取り上げられる格好の題材となっていた。この「実態」を紙面で繰り返し取り上げたのは、『讀賣新聞』の 1962 年の地域創造学研究. 11.

(12) 論文. 連載記事「わたしとあなた」であった。先述のとおり、これらの記事は東京と大阪の団地を対象とした大規模なアンケート調査の結果にもとづくものであり、戦後の近代家族をめぐっての詳細な分析と考察の結果が、多様な分野の学識者のコメントを交えて論じられていた。この連載記事は、団地家族の変容についての言説と母親と子どもの関係に関する言説を形成するうえで極めて重要な役割を果たしていたため、以下に詳しく取り上げておきたい。この記事の第一回目は、「平和と繁栄の象徴夫婦だけの家庭ふえる」という見出しであり、以下のように連載の趣旨について述べている。夫婦だけの単婚家庭が五％もふえてきたということは、日本の名実ともに近代化のはじまり、平和と繁栄のシンボルでもあろう。一九六二年の年頭にあたってまことにめでたい話であるが「わたしとあなた」だけでつくられたこの現代家族が、いつまでも平和と繁栄をつづけていくためには、いままでと違った新しいいろいろな問題と取っ組まねばならないこともまた当然だろう。わたしたちはあなたの家庭に幸福を送り込むために、この連載ものをはじめます。 . （1962 年 1 月 1 日『讀賣新聞』朝刊）. このように、第一回目の記事では、「『わたしとあなた』だけでつくられたこの現代家族」である夫婦中心の核家族の増加を、「平和と繁栄のシンボル」として評価する一方で、「いままでと違った新しいいろいろな問題と取っ組まねばならない」と、多様な新たな問題を抱えるものであることを示唆している。続く第二回目は、「まあ満足夫人まず家庭だんらん」を見出しとし、主婦を対象としたアンケートの回答で「まあ満足」を選択した人が最も多く、それまでの日本の女性史では「どちらともいえない」「やや不満」でまとまっていたことから、日本の女性史上最初の「まあ満足夫人」の誕生であることを述べている。そして、この「まあ満足夫人」の誕生の背景として、社会学者の加藤秀俊による「家庭主義哲学」の存在を指摘するコメントが記載され 12.

(13) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. ている。加藤さんは団地をまあ満足夫人の純粋培養基と表現するが、しかしそれにしても生活全般にわたってなんと「まあ満足」が多かったことか。このまあ満足夫人のとうとうたる誕生は家庭主義哲学からでているというのが加藤さんの結論だ。「戦後旧来の家庭制度がつぶれてから日本には家庭哲学が不在でした。それは親子がバラバラにいることが民主主義的だと思われていた時代のことなんです。それが朝鮮動乱を境に生活水準の向上、耐久消費財の普及、それにアメリカ的なものが加わって新しい家庭主義哲学が生まれた。哲学なんていうとむずかしいが、イメージとしていえば休みの日に夫がこどもの三輪車を押している。その間に妻が台所でおいしいものをつくっているといったものなんです」（中略）「女の場合この家庭主義でこどもと夫を同列に置いた保母になったといえるでしょう。夫は外でどんな有能な仕事をしていても家では無能な園児に過ぎない。テレビの『ママちょっときて』に見られるようにちょっときてママ、ちょっときてママとみんなから呼ばれ、たよられているあのふんい気に現代主婦がシンボライズされていると思われますね。」 . （1962 年 1 月 2 日『讀賣新聞』朝刊）. ここで加藤は、団地家族に象徴される戦後の新たな家族にみられる「家庭主義哲学」について論じている。「家庭主義哲学」が何を指し示すのかについて、加藤は「イメージとしていえば休みの日に夫がこどもの三輪車を押している。その間に妻が台所でおいしいものをつくっているといったものなんです」と説明している。さらに、「男の生活信条にはいろいろありますが、もしあなたが男だったらもっとも同感できるものはなんですか」との質問に対し、最も多かった回答が「妻やこどもと家庭生活を楽しむ」で 60％を超えたことを示しながら、「男女ともそういう家庭哲学をもっている」とも述べている。また、この記事の中では、当時人気を集めていた 1954 年から放映されたアメリカのホームドラマ『パパはなんでも知っている』や、同じくア地域創造学研究. 13.

(14) 論文. メリカのドラマ『うちのママは世界一』を模倣して日本でつくられたという 1959 年の『ちょっときてママ』などで描かれた、「民主的」で「幸福」な家族のイメージがこうした「家庭主義」を象徴するものとして用いられている。拙稿では、当時の団地の近隣関係をめぐる言説空間において、団地では「個人主義」と並行して、ここでの「家庭主義」とほぼ同様の意味で用いられていた概念である「家族主義」「家族中心主義」あるいは「マイホーム主義」が浸透しており、そのことが個人・家族の孤立化、近隣関係の希薄化に結び付いているという認識が流通していることについて述べたが（梅田 2010）、団地家族をめぐる言説においては、この「家庭主義」によって女性が「主婦」あるいは「ママ」となり、そのことが家族内部にどのような影響を及ぼしているかが言説化されていた。このように、団地の家族をめぐっては、平和と繁栄のシンボルとして、豊かで民主的な生活を送っているというイメージが形成されていた。しかし、「わたしとあなた」の第一回目でも示唆されていたように、それらの家庭生活に対しては、肯定的な言説ばかりではなく、次第に、そこに存在する様々な問題が指摘されていくようになる。その中でも、特に繰り返し強調されたことは、この新たな家族にみられる「家庭主義哲学」や家事の電化、インスタント化などの家事労働の負担軽減によって、団地の「主婦」である母親は時間とエネルギーを持てあましていること、また、その状況に近隣関係の状況（近隣住民への過剰な関心や干渉、あるいは、近隣関係がうまく形成されず孤独に陥っている状況など）が重なったことが、母親の子どもへの密着、教育過剰、しつけ過剰、過保護といった状況へとつながっているということであった。近隣関係の状況については後の節で詳しく取り上げることとし、ここでは、「主婦」である母親が余った時間とエネルギーを家族内部、特に子どもへと注いでいるという言説を取り上げてみていきたい。次の引用は、「わたしとあなた」の連載のなかの「心理学ママしつけの優等生けれど“ボク欲求不満ヨ” 」という記事の一部である。まず、冒頭で「オシメと“母の権利” 」という小見出しで、「オシメ配給会社」 14.

(15) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. の説明をしたうえで、次のように続けている。これは家庭の主婦は家事労働の商品化によって妻の座ばかりでなく、母の“権利”をもうばわれつつあることを意味する。一体、あまった主婦のエネルギーはどこにゆくのだろうか。大阪市立大学の梅棹忠夫助教授は「それは、こどもの教育に集中する」という。「現在の日本の主婦たちは全精力をこどもの教育に投入することによって、自己の立場を維持しようとしている。こどもの生活にベッタリと密着した教育熱心な母親たちは、余剰エネルギーの発散と自らの地歩の維持との二つの目的のために、こどもを手段として利用しているものなのだ。」教育熱心の裏側教育熱心こそは、あまったエネルギーのはけ口でもあり、母の権利を守る方法だというのである。母親向きの育児書やしつけの本がよく売れることはこれを物語るものだろう。（1962 年 2 月 1 日『讀賣新聞』朝刊）これらの記事にみられるように、団地の「主婦」である母親は、家庭の民主化、家事からの解放、家庭主義の浸透といった状況において、「母の権利」という自己の立場を維持するために、また、余った暇とエネルギーを発散させるために、過剰なしつけや教育を行っていると指摘されていた。さらに、こうしたしつけや教育のあり方は、子どもへの負の影響を及ぼすものと認識された。この記事ではさらに、87 種類の「しつけモデル」を指標とした調査（兵庫県美方郡温泉町井土の 29 戸と、大阪府茨木市の団地 250 世帯の比較調査）を行ったところ、団地は「『望ましいしつけ』の模範的実施地帯」であったが、同じ子どもを対象に欲求不満テストと親子関係診断テストを試みたところ、以下の結果が得られたと記されている。この結果はまさにおどろきだった。しつけがよく行われているはずの地域創造学研究. 15.

(16) 論文. 団地では非社会的、個人中心的でしかも協調性に欠けるこどもが多く、逆にしつけが不十分なはずだった井土では協調的であるばかりか、積極的なこどもがたくさん発見されたのである。これはまさに“心理学ママ” の敗北であるといえる。「望ましいといわれるしつけでも、与える方法がわるいとこんなことになります。父親が毎晩おそく帰り、母親がいらいらしながらしつけると、こどもはたちまち欲求不満になってしまうのです。問題はむしろ家庭内の質的な人間関係にあるでしょうね」 . （1962 年 2 月 1 日『讀賣新聞』朝刊）. また、次の回の「ママ聞いてしかってばかりボク、百点はとれない」という見出しの記事でも、「主婦が余ったエネルギーを、こどもに集中して、過保護とか教育過熱の問題をひきおこし、そこからこども自身の疎外現象がみられる」（1962 年 2 月 2 日『讀賣新聞』朝刊）と冒頭に記載し、前回から引き続き、母親が余ったエネルギーを子どもに向けていることが子どもに負の影響を及ぼしていることを批判している。以上の記事が団地の「主婦」である母親をめぐる言説空間でみられた一方で、団地の子どもをめぐっても同様の言説が形成されていた。当時の記事では、団地で育つ子どもを「団地っ子」と呼び、その子どもたちの特性についての批判的言説が多くみられ、その原因として母親の過保護や教育過剰が指摘された。たとえば、『朝日新聞』の連載記事「団地」には、「その子どもたち温室の中の草花女性化し主体性を欠く」という見出しで、ある団地の学校の校長のコメントが、以下のように書かれている。団地っ子は現代の王子様、王女様と言ったらいいのか、ようするに保護過剰なんです。少し寒いと「風邪をひくといけないからセーターを着て行きなさい」と着ぶくれさせられる。子どもはエネルギーをもてあましているから、冬でも半ズボンで平気なのに、母親が自分の感覚でやた 16.

(17) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. らに着せたがる。子どもは教室に入ると汗びっしょりになってしまうので、窓という窓を開け放してフーフーいっている。おもちゃ、学用品、参考書でもみんなそうです。子どもたちがほしいと思う前に親が先走りして買い与える。もっといろんなものに飢えさせるといいんだが、みちたりすぎている。それに母親がつきっきりであれこれ面倒を見てくれるので、それに合わせて行動さえしてくれればいい。だから自主性、主体性のない子になってしまう。 . （1963 年 11 月 18 日『朝日新聞』朝刊）. このように、団地の子どもは、それ以外の地域の子どもに比べて「ひ弱」で、温室の中の草花のようであり、自主性・主体性に欠けると述べ、その原因として「みちたりすぎている」「母親がつききりであれこれ面倒をみてくれる」といった「保護過剰」であることを指摘している。さらに、1967 年からは『朝日新聞』に連載された「団地カルテ」という連載記事のなかで、小児科医などの専門家による医学的、教育学的見地からの啓蒙的言説として、母親の育児に対する神経過敏や考えすぎ、過干渉といった問題が取り上げられた。たとえば、児童遊園をテーマとした記事では、「団地の主婦は、家事労働を早く終わる傾向があり、一般的にヒマではあるが、積極的なサークル活動や近隣のつきあいも少ない。親子関係では、不安、干渉の著しいタイプの母親が多く、三、四歳の年少児に限らず、子どもの幼稚園の送り迎えや戸外遊びにも、かなりついてくる」と、団地の「主婦」である母親が家事労働の軽減によって「ヒマ」である一方で、地域活動や近隣づきあいが少ないことに言及し、続けて「母子密着の育児態度や近隣における母親自体の相互交渉の欠如を考え直してみる必要があろう」と指摘している（1967 年 7 月 6 日『朝日新聞』朝刊）。ここにも同様の認識が見出せる。この「団地カルテ」では、度々育児がテーマに取り上げられ、上記の他の回でも、「なかまと遊ばせよ子どものしつけ」という見出しで、団地の母親が教育熱心であることについて「『教育』の名において、子どもたちは友をうばわれ、あそびをうばわれ、人間的なよろこびをうばわれる」（1967 年 8 月 17 日『朝地域創造学研究. 17.

(18) 論文. 日新聞』朝刊）と非難している。このように、団地の母親は育児や教育に熱心であり、それが団地の子どもたちに何らかの負の影響を与えているという認識が団地家族をめぐる大衆的言説空間の中で流通していたのである。以上、団地の家族が「サラリーマン」の夫と「主婦」の妻、その子どもからなる都市的・近代的家族のモデルとして取り上げられ、その特徴として、夫婦だけの家族の増加や、女性が「主婦」となったことについての言説が形成されたことをみてきた。そして、それらの言説のなかで、かつて家族の中で女性が担ってきた家事や育児といった労働が軽減され、それゆえに時間とエネルギーを持てあますことになった「主婦」である母親が、その時間とエネルギーを子どものしつけや教育へと注ぎこむとともに、そのことによって自らの地位を維持しようとしていること、「子どもにべったりと密着した」状況に陥り、子どもに弊害が生じていることが言説化されていることがわかった。また、父親が不在のなかで母親がイライラしながらしつけをすることも、子どもに対して負の影響を与えていると批判する言説も見出された。このように、団地家族をめぐっての「平和と繁栄のシンボル」とされた初期の言説は、瞬く間に、暇とエネルギーを持てあます母親と、その過剰なしつけや教育によって問題を抱えることになった子どもという批判的言説へと変わっていったのである。. ３－２．団地コミュニティの変容と母子関係続けて本節では、団地の家族をとりまく外部の人々との関係、すなわち団地の近隣関係やコミュニティの状況と関連づけられた母親と子どもをめぐる言説をみていくことにしたい。. 3 － 2 － 1．団地の主婦の「孤立／孤独」と「つきあい過剰」まず、筆者のこれまでの研究で得られた知見も引用しながら、団地の「主婦」をめぐる近隣関係、コミュニティをめぐっての当時の大衆的言説がどのようであったかを確認しておきたい。なお、ここで「主婦」というカテゴリーを対象としたのは、団地の「母親」についての言説を特徴づけていたのはこの「主 18.

(19) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 婦」というカテゴリーであったからである。本項では、子育てや子どもに関する記述がなく「母親」であるかどうかが明確にわからない場合でも、「主婦」というカテゴリーについての言説であれば、対象として取り上げることとする。 1950 年代から 60 年代にかけての団地に関する学術的言説空間では、団地居住者は「個人主義」「家族中心主義」あるいは「孤立主義」的であり、近隣づきあいが希薄であることが数々の調査研究論文等を通じて言説化されていた。しかし、当時の新聞や雑誌記事をみると、団地の主婦に限っては、これとは異なる様相が描かれている。この点については拙稿で一部取り上げているが、団地の主婦の近隣関係については、団地に関する新聞記事が登場した当初から、同じ棟や階段に住む者同士の濃密なつきあいがあり、そのつきあいが過剰であるがゆえに「ミエ」「のぞき」「競争」「階段八分」など人間関係上のトラブルが頻発していることが指摘された（梅田 2010）。一方で、これまでの団地論で指摘されてきたように、主婦についても孤立している／孤独であるという言説も存在しており、団地の主婦はお互いにわずらわされない孤立的な生活をのぞんで入居していること、殻に閉じこもっていて孤独であることなどが指摘された。このように、団地の主婦の近隣関係に関しては、「近所づきあいが過剰である」とする言説（以下、「つきあい過剰」言説とする）と、「孤立している／孤独である」（以下、「孤立／孤独」言説とする）の両方が入り混じった複雑な言説が編成されていたといえるだろう。これらの言説において留意すべきことは、「つきあい過剰」言説と「孤立／孤独」言説は、対抗しているものであったわけでなく、互いに補完的なものとなっていたことである。たとえば、「個人主義的・孤立主義的な考えを持っているにもかかわらず集団生活に巻き込まれざるをえない」「過剰なつきあいによる人間関係のわずらわしさから逃れようとして孤立／孤独を選択している／すべきである」といった言説が同時に存在していた。このように、「つきあい過剰」言説と「孤立／孤独」言説は複雑に入り混じっていたのである。たとえば、1959 年の『讀賣新聞』連載「ダンチ」の１回目から 5 回目までは団地の人間関係をテーマとしており、この 5 回の記事はいずれも、団地の居住者が孤立主義的な生活を望んでいるにもかかわらず集団生活に巻き込ま地域創造学研究. 19.

(20) 論文. れざるを得ないことを指摘している（梅田 2010）。初回の記事「階段が基盤の交際不満もコンクリートを通して」では、まず、「団地では向こう三軒両隣り的な近所づきあいはあまりない。公団アパートに住む人たちが、口をそろえてその利点としてあげるのは、わずらわしい近所づきあいをしないですむということだ」「なるほど、公団のアパートに入る人たちは、割合い年が若く、新婚の夫婦ものが多い。戦後の教育を受けた人たちは、他人に干渉することも、他人にオセッカイをやかれることも好かないようだ」と、団地の居住者が孤立主義的な生活を望んでいることを説明している。そのうえで、「しかし、そうともばかりいっていられない。共同生活だからだ。向こう三軒両隣りにかわるものはここでは“階段” 」と述べ、階段を基盤にした人間関係のトラブルを描いている（1959 年 7 月 1 日『讀賣新聞』朝刊）。続く２回目から５回目においては、「光る“まわりの目”食べ物にも神経を使う」、「信念が必要な“独立” “全員一致”が追いかける」、「音でわかる家の中“裏窓” ばりののぞき夫人」、「洗たく用の下着“見通し”が生む“競争心”」と、団地の主婦の様々な人間関係上のトラブルが取り上げられている（1959 年 7 月 2 日～ 5 日『讀賣新聞』朝刊）。このように、団地の主婦は個人主義的・孤立主義的な生活を享受しようとしているのに対し、実際は団地という共同生活の中での濃密なつきあいから免れることが出来ず、それゆえに様々な人間関係のトラブルが生じていることが指摘されていた。一方で、団地の主婦は「過剰なつきあいによる人間関係のわずらわしさから逃れようとして、孤立／孤独を選択している」という言説も存在した。団地のつきあいは過剰で人間関係のトラブルが生じやすく、そのわずらわしさから逃れるために団地の主婦は「孤立／孤独」を選択せざるを得ないのだ、と主張するものである。たとえば、「団地マダム」（1960 年 7 月 10 日『讀賣新聞』朝刊）という見出しのコラムでは、「殻に閉じこもった生活」として「彼女らは孤独である」と団地の主婦の孤独を指摘しながら、「彼女たちはうわさ、スキャンダルが好きだ。一軒の家の不幸は、たちまち興味半分の話題になって、団地に広がってしまう」「彼女らが隣近所と深い交際を結ばないというのも、実は自分が他人のうわさ話の材料になるのを恐れているのだ」と、噂 20.

(21) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 話などに巻き込まれることを避けるために孤独になっているとみている。また、「団地の生活を見る全国婦人会議の行事から多すぎる“雑音”」（1960 年 4 月 16 日『讀賣新聞』朝刊）の記事では、団地の婦人会議で話し合われた内容が記事となっており、当初は、団地でグループ活動や連絡簿の作成、また、子どもの預け合いなどを試みたが、連絡簿をみて陰口が生じたり、子どもを預かったらその話を一部始終言いふらされたなどのトラブルになり、結局はどの話もなくなった、といったエピソードが記載されている。このように、団地の主婦が、人間関係のトラブルを避けるために、近所づきあいや近隣のグループ活動を断念あるいは敬遠するようになったという指摘は、多くの新聞記事にみられた。このように、団地の主婦の人間関係についての言説では、「つきあい過剰」と「孤立／孤独」が複雑に入り混じっており、「孤立／孤独」を志向しているにも関わらず集団生活に直面することによって人間関係上のトラブルが生じている、あるいは、「つきあい過剰」によって生じる人間関係上のトラブルを避けるために近隣の人々との関わりを避け、「孤立／孤独」を志向している、といったものであった。また、これらの言説においては、団地の主婦同士の濃密なつきあいは、いずれも人間関係のトラブルを引き起こす望ましくない状況とされていた。もうひとつ、団地の主婦の近隣関係について形成されていた言説は、団地の主婦のつきあいが限定的、閉鎖的であることを指摘するものであった。たとえば、先述の『讀賣新聞』の連載「わたしとあなた」の第 23 回目の記事「四角奥さんの“交際表”限られた人たちとばかり」では、団地の主婦の交際量が非常に多いことを示した上で、その交際が団地の中に限られた限定的なものであることについて述べている。この記事では、団地の主婦のソシオメトリック・マトリックスの交際表を分析しながら、「団地夫人はよく外出なさるようだが社会生活の場ということでみれば、ほとんど団地の中に限られている」、「主婦の交際量は非常に多いが、相手は少ない、いいかえれば同じ相手と何回も交際していることを物語っている。そしてその場所は団地の中が九八％だった」（1962 年 1 月 29 日『讀賣新聞』朝刊）と、団地の主婦が限定的地域創造学研究. 21.

(22) 論文. で濃密なつきあいであることを指摘している。さらに、同記事は、「団地が近代的な個人主義的な住宅といわれながら、こうしてながめてみるとひとたび号令がおこればいっせいに右へならえッする危険をはらんでいる、つまり団地が大衆社会的な産物であることをこの図表は示しているのである」と述べ、こうした団地の限定的で濃密なつきあいが、当時「近代的」で「個人主義的」な生活の舞台といわれた団地が、実はそうした認識とは異なる側面を持つことを、「大衆社会的」という概念を用いて言説化している。このように、団地の主婦の濃密なつきあいは団地の中だけに限られた限定的なものであり、それゆえに、大衆社会的な危険性を孕むものであるとも指摘されていた。以上、団地の主婦の人間関係については、限定的な関係のなかで「つきあい過剰」と「孤立／孤独」が複雑に入り混じったものであるという言説が支配的であったことをみてきた。では、こうした団地の主婦の人間関係上の問題に対する解決策としては、どのようなことが提示されていたのであろうか。最も頻繁に提示されていた解決のための提案は、様々な人間関係上のトラブルを避けるために、お互いに干渉しないこと、おせっかいをしないことや、自分の生活を守ると同時に他人の個人生活を守ることであった。たとえば、『讀賣新聞』の連載記事「ダンチ」では、15 回の連載中の最初の 5 回が人間関係に関する内容であったことを先に述べたが、この連載の最終回の 15 回目は、「お互いに干渉しない新しい生活のルールを」という見出しで、以下のように、人間関係上のトラブルを解決するための新しい生活のルールとして、お互いがお互いの生活に干渉しないことを提案している（梅田 2010）。私たち日本人は、ダンチ形式の集団生活にこれまであまりナジミがなかった。だから、たくさんの人間がひとつところに投げこまれると、不必要なマサツや反目が生まれてくることもあろう。お互いが楽しく暮らすためになによりも大切なことは、お互いがお互いの生活に干渉しないというかんたんなことである。ダンチの生活は新しい。そこに地面の習慣を持ちこんではならない。新らしい生活には新しい生活のルールが求められるべきであろう。 22. （1959 年 7 月 19 日『読売新聞』朝刊）.

(23) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. この記事には、上記の引用文に続き、「妻に贈る五条」として、「お隣りの奥さんがタイのサシミを買ったそのすぐわきでアジのヒラキを買う勇気を持たなければならない」「電気冷蔵庫にテレビに洗濯機に…などと夫の顔をみるたび口走ってはならない」「周囲のいじわるい蔭口は、マントバーニーのムードミュージックと聞き流さなければならない」「セメントに囲まれて気が狂うほどさびしいとき、それでもご近所に出かけてオシャベリをしてはいけない」「階段や自治会の寄合いに出てはならない。階段や自治会の寄合いに出なくてはならない」という五つのことが書かれている。この「妻に贈る五条」の内容をみても、当時、団地の主婦が近隣のつきあいにおける問題と孤立／孤独との間で揺れ動く悩ましい状況であるという認識が現れているといえよう。これと同様の認識や提言は、他の記事でもみられた。たとえば、「賢いおくさん 18 団地の生活（下）めんどうなトラブルドアの内と外とのけじめを」（1960 年 11 月 4 日『讀賣新聞』朝刊）では「団地のおつきあいで大切なのはドアの内と外のけじめをハッキリさせておくことじゃないでしょうか。つまり井戸ばた会議になったり、ご用聞きの近所情報が中心になるのは禁物です。そういうドアを開放したおつきあいは、はじめは調子よくいっているようでいて、何かのひょうしに口もきかなくなってしまうものです」と、開放的なつきあいが、かえってその後の疎遠へとつながりかねないことを指摘し、それゆえに団地のつきあいにおいては「ドアの内と外のけじめをハッキリさせておく」ことの重要性を指摘している。また、1967 年 8 月には、埼玉県上尾団地の主婦の殺人事件をめぐって、団地の近隣づきあいに関する論議が再燃しており、この時の記事でも、識者によって、おせっかいはせず個人生活を守ることの重要性が強調されている。この事件は、団地の主婦が、子どもを預けるほど親しくしていた隣室の主婦に、陰口を言われたことを原因として殺害されたという事件である。この事件は『讀賣新聞』『朝日新聞』共に、「隣室の女を逮捕上尾の団地殺人“悪口言った”と凶行被害者の子を預かる仲」（1967 年 8 月 18 日『朝日新聞』朝刊）、「団地隣室の主婦逮捕上尾の人妻殺し地域創造学研究. 23.

(24) 論文. “陰口言われて凶行” 」（1967 年 8 月 18 日『讀賣新聞』朝刊）などと連日報道されるほど注目された。また、事件が収束した後も、「団地の近所づき合い埼玉県の主婦殺しをめぐって」（1967 年 8 月 20 日『朝日新聞』朝刊）を見出しとし、「埼玉県上尾市の団地に起こった奥さん殺しの犯人は、被害者と親しくしていた向う隣の女性でした。『奥さん、ちょっとお願いします』─ 団地の生活では、なにかにつけ、隣の世話になることが多いだけに、この事件は団地の住む人々にショックを与えたようです。これからの隣近所づきあいは、どんな姿が望ましいのか」という出だしで、識者による意見をまとめたコラムが掲載されている。このコラムでは、識者がかつて近隣に住むことになったイギリスの夫人との話を取り上げ、一年に二、三度しかお互いに訪ねることもないが、道で出会った時には「近所に住む親しさ」をこめた笑顔であいさつする関係であり、その人がいるから普段の生活でも「あの人がいるから安心だ」と思えた経験を語っている。その経験から、「自分の『出来る』親切はつくすが『おせっかい』はいっさいしない。ひとの生活には立入らない。そして決して無縁にそっぽは向かない」「全国に急速に増え、これからもいっそう多くなる団地ぐらしをするには、まず自分自身の生活を持つこと。なにごとも自分の生活、自分の心に忠実に行動することが大切だ。（中略）自分の生活を大切にするところから他人の個人生活をまもる気持ちもわいて来るのだと思う」と提言している。以上、団地の主婦の人間関係に関して、1950 年代から 60 年代の新聞記事では「つきあい過剰」と「孤立／孤独」の両方が入り混じった複雑な言説が編成されたことをみてきた。これらの新聞記事は、当初は団地の主婦の人間関係上のトラブルを新しい人間関係、「新しい風俗」の紹介として報じていたが、次第に、「団地ノイローゼ」「団地競争病」などといわれる主婦の病理の原因であることを指摘し、団地の主婦の人間関係を「問題」な状況として報じていくことになる。さらに、「つきあい過剰」による「ミエ」「競争」「団地八分」といった人間関係のトラブルや、「孤立／孤独」な状況は、いずれも子どもに対するしつけ過剰や教育過剰の問題を引き起こす原因として批判されるようになる。次節では、こうした近隣関係やコミュニティの状況が、団 24.

(25) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. 地の「主婦」である母親と子どもの関係にどのような影響を及ぼすと認識されていたかをみていきたい。. 3 － 2 － 2．「孤立／孤独」と母子関係以下の記事は、『讀賣新聞』の連載「わたしとあなた」のなかの「井戸ばたは閑散なりテレビへ逃げるひとり楽しむレジャー」（1962 年 1 月 30 日『讀賣新聞』朝刊）という見出しの記事である。この記事では、団地の母親たちの「井戸ばた」、すなわち近隣づきあいが閑散としていることを指摘する内容となっている。この記事では、まず、「わたしとあなた」のもととなるアンケート調査の結果に基づき、団地の母親がどの程度の「余暇」をもっており、その余暇をどのように過ごしているかが述べられている。そのなかで、まず洗濯機の登場により洗濯時間がほぼ半分に減ること、また、料理もインスタント食品や缶詰の流行、裁縫も既製服などで、母親のエネルギーが減る一方であることを指摘したうえで、あまった時間とエネルギーがどう使われているかをアンケートのデータで示している。その一部を引用すると、「あなたは家事の仕事以外に主としてどういうことをなさいますか」という質問に対し、「ラジオ、テレビ」が 54.0％と最も多く、ついで「読書その他の教養」が 29.5％、「隣近所へおしゃべりに行く」が 2.8％という結果が掲載されている。また、「買いものにおいでになるとき近所の方と誘い合わせて行く場合とご自分だけで行く場合とどちらが多いでしょうか」という質問では、「誘い合わせる」が 9.5％、「一人で行く」が 80.5％、「どちらともいえない」が 9.0％という結果が示されている。これらの結果を受け、「少なくともわたしたちのアンケートでは案に相違して井戸ばたはきわめて閑散だということになった」と結論づけている。また、この結果については、「この人たちの場合、さっきいった“おしゃべり”は、 “はしたない”の裏返しで、一人でいることが個人主義、近代主義だと思い込んで、その結果外界と壁でへだてられたレジャーを過ごしているんじゃないでしょうか。団地生活はこの錯覚の上に成り立っているのではとさえ思いますね」という学識者のコメントが付されたうえで、以下のように地域創造学研究. 25.

(26) 論文. 締めくくっている。現代主婦は余暇時間を“生きている人間”とつながる第一次的接触よりもブラウン管などを通じての第二次接触で過ごしている。ひとりぼっちからの逃避はひとりぼっちの接触で行われているわけだ。そしてあまったエネルギーのハケ口は、こどもへの過保護、教育過熱、帰宅したとたん亭主が受けるおしゃべりの洪水となってほとばしるのかも知れない。そういえば現代家族の日常の小さないさかいのほとんどは、疲れて帰った夫とエネルギーのうっ積した妻、このギャップが生んでいるようである。. （1962 年 1 月 30 日『讀賣新聞』朝刊）. この記事は、団地の「主婦」である母親が、家事や育児の負担軽減によって生まれた余暇やエネルギーをどのように使っているか、というテーマの記事であり、その結果においては、近隣づきあいに使うとの回答が極めて少ない一方で、ラジオやテレビといった家庭内でひとりで楽しむ時間に費やされており、そのことを受けて、団地の母親が「ひとりぼっち」すなわち孤独であることを示唆している。また、その後に書かれた内容をみると、関連するデータがこの記事では提示されていないにもかかわらず、余ったエネルギーが子どもへの過保護や教育過熱に向けられていることや、夫とのいさかいを生む原因となっていることの可能性が示されている。この記述からも、母親の余った時間とエネルギーが子どもや父親など家族内部の人間関係において、負の影響を及ぼしているという認識が生み出されていたことが読み取れる。このように、「孤立／孤独」であることで母親の余ったエネルギーが子どものしつけや教育へと向けられ、しつけ過剰や教育過剰を招き、子どもに弊害を及ぼしているこという認識は、他の記事にもみられた。先に述べた『朝日新聞』の「団地カルテ」の記事においても、「団地の主婦は、家事労働を早く終わる傾向があり、一般的にヒマではあるが、積極的なサークル活動や近隣のつきあいも少ない。親子関係では、不安、干渉の著しいタイプの母親が多く、三、四歳の年少児に限らず、子どもの幼稚園の送り迎えや戸外遊びに 26.

(27) 戦後日本における「母子密着」言説の形成過程の一局面. も、かなりついてくる」と、団地の母親は暇があるにもかかわらず地域活動や近隣のつきあいが少なく、そのことが子どもに対する著しい干渉や密着へとつながっていることを示唆している。. 3 － 2 － 3．「ミエ」「競争」と母子関係一方で、団地における「つきあい過剰」によって引き起こされるとされた「ミエ」「競争」といった状況も、子どもへの弊害となるものとして指摘された。団地では、同じような形態・間取りの建物に、同じような家族構成、同程度の生活レベルの世帯が一斉に住む。そのことにより、団地の近隣の人々同士のつきあいのなかで「ミエ」と「競争」が過熱しているとの言説が生成されていた。前節でも述べたように、団地についての初期の 1959 年の連載記事「ダンチ」においても、「洗たく用の下着“見通し”が生む“競争心”」といった見出しで、団地の主婦のミエや競争が描かれており、団地が注目され始めた当初から、「ミエ」「競争」といった概念は団地をめぐる大衆的な言説空間に現れていた。また、この団地における「ミエ」と「競争」は、事件報道記事でも取り上げられた。1963 年、団地の主婦二人が月賦詐欺で捕まった事件である。この事件を報道する記事では、「団地暮らしのミエがアダテレビ 36 台主婦が月賦詐欺」との見出しで、本文も「団地のミエの多い生活が、二人の主婦の落とし穴だった ─」から始まり、夫の知らぬ間にかさんだ生活費の穴埋めにあてるための仕業だったことから、「同署では団地の生活もミエをほどほどにしないととんだことになる、と警告した」ことが記載されている（1963 年 7 月 27 日『朝日新聞』夕刊）。さらに、「競争」をめぐっては、1960 年代の半ば頃から、その子どもへの負の影響が強調されるようになった。その象徴的な記事が、『朝日新聞』の読書投稿欄「ひととき」における「競争病」をめぐっての一連の記事である。 1965 年、『朝日新聞』の「ひととき」欄に、「団地競争病から子を守ろう」という見出しの投書が掲載された。この投書をめぐり、同欄では「団地競争病」に関する投書のやり取りが繰り返された。その後、この記事をまとめた特集地域創造学研究. 27.

(28) 論文. 記事「団地の“競争病”をめぐって」が掲載された。これは、「団地競争病」をめぐって各地から寄せられた主婦の声をまとめたうえで、識者のコメントを掲載した記事である。この論争のきっかけとなった投書は、以下のように問題提起していた。団地競争病から子を守ろう大体同じくらいの年齢層で、同じくらいの子供を持ち、同じ程度の生活程度で、同じくらいの家の中に住む者同士の集り。それがいまの団地の状態ですが、なんでも同じということが子どもに影響をおよぼすことを最近になってつくづく感じはじめました。他人より少しでもと思う欲望は、たぶん人間本来のようなものでしょうが、団地ではこういう意識がいやが上にも盛り上がるのではないでしょうか。となりが買った、それでは家でも、というぐあいに、次々と購入します。（中略）この競争病は知らず知らずのうちに子どもにもかかってしまうような気がします。着るものなどをはじめ、おけいこごとなどはそのよい例です。こうして人間を同じ鋳型にはめ、個性もない、欲望のコントロールもできないいつも欲求不満な子どもになってゆくように思えるのです。 . （1965 年 5 月 17 日『朝日新聞』朝刊）. この投書をきっかけとした論争をまとめた特集記事では、「犠牲者は子ども」という小見出しが付けられ、以下のように大人の「競争病」が子どもへの悪い影響を及ぼしていることが指摘されている。十七日の「ひととき」の主婦は「大体同じぐらいの年齢層で、同じぐらいのこどもを持ち、同じくらいの生活程度で同じくらいの家に住む者同士の集り。それがいまの団地の状況ですが、何でも同じということが、子どもに影響を及ぼすことを最近になってつくづく感じ始めました」という。着る物をはじめ、おけいこごと、電気製品からピアノ、自動車に 28.