駒澤短期大學佛教論集　12　013袴谷 憲昭「書評 藤原正彦著『国家の品格』」

二 二 九 駒 澤 短 期 大 學 佛 論 集 第 十 二 號   二 〇 〇 六 年 十 月 書   評

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き ん お う む け つ   夫 れ わ が 金 甌 無 欠 の 国 体 は 家 族 主 義 の 上 に 立 つ も の な り 。 家 族 主 義 の 上 に 立 つ も の と せ ば 、 一 家 の 主 人 た る 責 任 い か の 如 何 に 重 大 な る か は 問 ふ を 待 た ず 。 こ の 一 家 の 主 人 に し み だ り か か だ ん て 妄 に 発 狂 す る 権 利 あ り や 否 や ？ 吾 人 は 斯 る 疑 問 の 前 に 断 こ 乎 と し て 否 と 答 ふ る も の な り 。 試 み に 天 下 の 夫 に し て 発 狂 こ と ご と く あ と だ う と す る 権 利 を 得 た り と せ よ 。 彼 等 は 悉 家 族 を 後 に 、 或 は 道 塗 か う ぎ ん さ ん た く せ う え う り は う し ょ く だ ん い に 行 吟 し 、 或 は 山 沢 に 逍 遙 し 、 或 は 精 神 病 院 裡 に 飽 食 暖 衣 す る の 幸 福 を 得 べ し 。 然 れ ど も 世 界 に 誇 る べ き 二 千 年 来 の ど ほ う ぐ わ か い ま ぬ か い は く 家 族 主 義 は 土 崩 瓦 解 す る を 免 れ ざ る な り 。 語 に 曰 、 其 罪 を に く に く も と を し の こ く 悪 ん で 其 人 を 悪 ま ず と 。 吾 人 は 素 よ り 忍 野 氏 に 酷 な ら ん と け い こ つ す る も の に あ ら ざ る な り 。 然 れ ど も 軽 忽 に 発 狂 し た る 罪 は こ せ 鼓 を 鳴 ら し て 責 め ざ る べ か ら ず 。 否 、 忍 野 氏 の 罪 の み な ら ん や 。 発 狂 禁 止 令 を 等 閑 に 附 せ る 歴 代 政 府 の 失 政 を も 天 に か は 替 つ て 責 め ざ る べ か ら ず 。 ︱ ︱ 芥 川 龍 之 介 ﹃ 馬 の 脚 ﹄ ︱ ︱  Like an unblemished golden jar, our glorious

Na-tional Essence stands upon a foundation of belief in

the family. We need not ask, then, how grave the

re-sponsibilities of the head of any one family might be.

Does the head of a family have the right to go mad

any time he feels like it ? To this question we must

offer a resounding “No!” Imagine what would happen

if the husbands of the world suddenly acquired the

right to go mad. All, without exception, would leave

their families behind for happy life of song on the

road, or wandering over hill and dale, or being kept

well fed and clothed in an insane asylum. Then our

2,000-year-old belief in the family

our very pride

in the eyes of the world

could not fail to collapse.

As the ancient records have taught us, “Hate the

crime, not the criminal.” We are not, of course,

urg-ing that Mr. Oshino be treated harshly. We must,

however, loudly beat the drum to condemn his rash

crime of having gone mad. No, let this not be limited

to Mr. Oshino's crime alone. We must also condemn

the utter misfeasance of successive administrations

pro-二 三 〇 藤 原 正 彦 著 ﹃ 国 家 の 品 格 ﹄ ︵ 袴 谷 ︶ hibiting insanity. ︱ ︱Jay Rubin (tr.), Horse Legs , Penguin Classics, 2006 ︱ ︱   サ ム ラ イ ＝ ブ ル ー 、 ド ル ト ム ン ト の ピ ッ チ に 散 る 。 試 合 終 了 後 、 い つ も は 冷 静 に 受 け 応 え し て い る 中 田 英 寿 選 手 も ピ ッ チ の 芝 生 に 仰 向 け に 横 に な っ た ま ま い つ ま で も 起 き 上 が ら な い 。 六 月 二 十 三 日 の 金 曜 日 、 い つ も の 金 曜 日 は 五 時 半 過 ぎ に 起 き て 大 学 へ 向 う 準 備 を す る の だ が 、 こ の 日 は 四 時 に 目 が 覚 め て 、 つ い つ い 敗 け る と 分 か っ て い た サ ッ カ ー の ワ ー ル ド カ ッ プ の 対 ブ ラ ジ ル 戦 を 見 て し ま っ た 。 案 の 定 、 サ ム ラ イ ＝ ブ ル ー は １ ︱ ４ で そ の 力 の 差 を 見 せ つ け ら れ て 冒 頭 の ご と く 破 れ て し ま っ た の で あ る 。 我 が 家 の 財 務 大 臣 は 、 第 一 戦 の オ ー ス ト ラ リ ア 戦 か ら 勝 て な い と 言 っ て い た 。 サ ッ カ ー に は 私 よ り 素 人 だ が 、 シ ュ ー ト の 力 も 、 選 手 の 体 力 も 弱 々 し い と 言 う の で あ る 。 私 も 口 の 上 で は 、 早 く か ら 日 本 の マ ス コ ミ ﹁ 大 本 営 ﹂ 論 を 打 ち 上 げ て お り 、 財 務 大 臣 の 言 う と お り だ と 思 っ て い た の だ が 、 頭 の 片 隅 の 奥 深 く は ﹁ 大 本 営 ﹂ に 洗 脳 さ れ て い た の か も し れ ず 、 つ い つ い 完 全 に 望 み が 截 た れ る ま で 見 て し ま っ た の は 悲 し い と い う ほ か は な い 。 ﹁ サ ム ラ イ ＝ ブ ル ー ﹂ な ど と は 一 体 だ れ が 命 名 し た も の な の か 。 し か し 、 我 が 国 の 大 半 は 、 ﹁ 武 士 道 ﹂ よ ろ し く 、 や は り 敵 の 戦 力 も 冷 静 に 分 析 し な い ま ま に ﹁ 精 神 一 到 何 事 か 成 ら ざ ら ん ﹂ の 根 性 主 義 で 、 い つ か は 神 風 が 吹 く と で も 思 っ て い た の で は な い だ ろ う か 。   そ ん な ﹁ 武 士 道 ﹂ の ま だ ま だ 根 強 い 日 本 に 果 し て そ の 筋 の お 説 教 は 必 要 か と 思 う よ う な 本 が 送 り 出 さ れ 、 し か も ﹁ 武 士 道 ﹂ 支 持 者 の 多 き ゆ え か 、 そ れ が 馬 鹿 受 け し て い る と い う の で あ る 。 文 字 通 り の ミ リ オ ン ︵million ︶ セ ラ ー だ と い う が 、 そ の 本 の 名 を ﹃ 国 家 の 品 格 ﹄ と い う 。 従 っ て 、 わ ざ わ ざ 紹 介 す る よ う な こ と も な い の だ が 、 よ っ て 批 判 の 方 に よ り 多 く 頁 を 割 き た い と 思 う 。 し か し 、 私 自 身 は 、 こ う い う ミ リ オ ン セ ラ ー の あ る こ と も 久 し く 知 ら ず 、 私 が こ の 本 の こ と を 知 っ た の は 、 確 か 春 休 み 中 の 三 月 二 十 三 日 ︵ 木 ︶ だ っ た と 思 う が 、 そ の 日 放 映 の Ｎ Ｈ Ｋ の ﹁ ク ロ ー ズ ア ッ プ 現 代 ﹂ に よ る の で あ る 。 そ の テ ー マ は 、 あ ま り 正 確 に 覚 え て は い な い が 、 最 近 の 新 書 ブ ー ム に つ い て で あ っ た よ う に 思 う 。 私 に は Ｎ Ｈ Ｋ が な ん で こ ん な 新 書 の 宣 伝 を と 思 う よ う な 内 容 で あ っ た が 、 そ の 中 に は 、 そ の 時 は ま だ 出 版 さ れ て い な い 岩 波 新 書 と し て の 新 赤 版 の 柄 谷 行 人 氏 の ﹃ 世 界 共 和 国 へ ﹄ の 紹 介 も あ り 柄 谷 氏 自 身 の 映 像 も 流 れ て い た と 記 憶 す る 。 今 、 書 評 を 書 く た め に 、 新 潮 新 書 と し て 出 た こ の ﹃ 国 家 の 品 格 ﹄ を 引 っ 張 り 出 す と 、 本 の 中 扉 の 裏 に ﹁ 二 〇 〇 六 年 三 月 二 十 七 日   横 浜 に 出   有 隣 堂 に て 求 む   帰 り の 電 車 に て 一 読   そ の 杜 撰 さ に 驚 く   翌 三 月 二 十 八 日   チ ェ ッ ク を 入 れ る た め 再 び 読 み て 立 腹 し き り な り ﹂ と あ る 。 あ ま り 本 に こ う い う こ と を 書 く 習 慣 は な い が 、 よ ほ ど 腹 に 据 え 兼 ね た に 違 い な い 。 今 は さ す が に 冷 静 に な っ て い る が 、 パ ラ パ ラ 捲 っ て い る と ま た そ の 時 の 気 持 が 甦 っ て く る の で あ る 。   し か し 、 冷 静 な う ち に 紹 介 だ け は し て お い た 方 が よ い だ ろ う 。 本 書 は 、 城 西 国 際 大 学 と 東 芝 国 際 交 流 財 団 と の 共 催 の 講 演 記 録 を も と に し た も の と の こ と で あ る が 、 ﹁ 目 次 ﹂ は 次 の と お り で あ る 。           は じ め に 第 一 章   近 代 的 合 理 精 神 の 限 界 す べ て の 先 進 国 で 社 会 の 荒 廃 が 進 行 し て い る 。 そ の

二 三 一 藤 原 正 彦 著 ﹃ 国 家 の 品 格 ﹄ ︵ 袴 谷 ︶ 原 因 は 、 近 代 の あ ら ゆ る イ デ オ ロ ギ ー の 根 幹 を 成 す ﹁ 近 代 的 合 理 精 神 ﹂ が 限 界 に ぶ つ か っ た こ と に あ る 。 第 二 章   ﹁ 論 理 ﹂ だ け で は 世 界 が 破 綻 す る ﹁ 論 理 を 徹 底 す れ ば 問 題 が 解 決 で き る ﹂ と い う 考 え 方 は 誤 り で あ る 。 帝 国 主 義 で も 共 産 主 義 で も 資 本 主 義 で も 例 外 は な い 。 ﹁ 美 し い 論 理 ﹂ に 内 在 す る 四 つ の 欠 陥 を 指 摘 す る 。 第 三 章   自 由 、 平 等 、 民 主 主 義 を 疑 う 自 由 と 平 等 の 概 念 は 欧 米 が 作 り 上 げ た ﹁ フ ィ ク シ ョ ン ﹂ で あ る 。 民 主 主 義 の 前 提 条 件 、 ﹁ 成 熟 し た 国 民 ﹂ は 永 遠 に 存 在 し な い 。 欧 米 社 会 の 前 提 を 根 底 か ら 問 う 。 第 四 章   ﹁ 情 緒 ﹂ と ﹁ 形 ﹂ の 国 、 日 本 自 然 へ の 感 受 性 、 も の の あ わ れ 、 懐 か し さ 、 惻 隠 の 情 ⋮ ⋮ 。 論 理 偏 重 の 欧 米 型 文 明 に 代 わ り う る 、 ﹁ 情 緒 ﹂ や ﹁ 形 ﹂ を 重 ん じ た 日 本 型 文 明 の 可 能 性 。 第 五 章   ﹁ 武 士 道 精 神 ﹂ の 復 活 を 鎌 倉 武 士 の ﹁ 戦 い の 掟 ﹂ だ っ た 武 士 道 は 、 日 本 人 の 道 徳 の 中 核 を な す ﹁ 武 士 道 精 神 ﹂ へ と 洗 練 さ れ て き ひ も と た 。 新 渡 戸 稲 造 の ﹃ 武 士 道 ﹄ を 繙 き な が ら 、 そ の 今 日 性 を 論 じ る 。 第 六 章   な ぜ ﹁ 情 緒 と 形 ﹂ が 大 事 な の か ﹁ 情 緒 と 形 ﹂ の 文 明 は 、 日 本 に 限 定 す べ き も の で は な い 。 そ こ に は 世 界 に 通 用 す る 普 遍 性 が あ る 。 六 つ の 理 由 を 挙 げ て 説 く 、 ﹁ 情 緒 と 形 ﹂ の 大 切 さ 。 第 七 章   国 家 の 品 格 日 本 が 目 指 す べ き は ﹁ 普 通 の 国 ﹂ で は な い 。 他 の ど こ と も 徹 底 的 に 違 う ﹁ 異 常 な 国 ﹂ だ ︱ ︱ 。 ﹁ 天 才 を 生 む 国 家 ﹂ の 条 件 、 ﹁ 品 格 あ る 国 家 ﹂ の 指 標 と は 。   章 毎 に 簡 単 な そ の 章 の 要 約 ま で つ い た ﹁ 目 次 ﹂ で あ る か ら 、 こ れ で ほ ぼ 本 書 の 概 略 も 尽 き て い る の だ が 、 本 書 を 手 に し て 私 に 初 め て 分 か っ た の は 、 カ バ ー 裏 ︵ 奥 付 の 頁 も や や 短 い が ほ ぼ 同 じ ︶ に 記 さ れ て い る 次 の よ う な 著 者 の 経 歴 で あ っ た 。   藤 原 正 彦 ︵ ふ じ わ ら   ま さ ひ こ ︶ 一 九 四 三 ︵ 昭 和 十 八 ︶ 年 旧 満 州 生 ま れ 。 東 京 大 学 理 学 部 数 学 科 、 同 大 学 院 修 士 課 程 修 了 。 コ ロ ラ ド 大 学 助 教 授 等 を 経 て 、 お 茶 の 水 女 子 大 学 理 学 部 教 授 。 作 家 新 田 次 郎 、 藤 原 て い の 次 男 。 著 書 に ﹃ 若 き 数 学 者 の ア メ リ カ ﹄ ﹃ 天 才 の 栄 光 と 挫 折 ﹄ 等 の 他 、 共 著 に ﹃ 世 に も 美 し い 数 学 入 門 ﹄ 。   ま ず 私 と は 生 年 が 同 じ で 、 従 っ て 全 く 同 い 年 で あ る こ と が 私 を 驚 か せ た が 、 電 車 の 中 で 読 み 進 め る う ち に 、 同 じ な の は そ れ だ け で 、 生 き 方 か ら 考 え 方 ま で 、 そ れ こ そ 極 少 の こ と を 除 い て は 、 尽 く 正 反 対 で あ る こ と を 思 い 知 ら さ れ た の で あ る 。 仮 り に 高 校 生 の 頃 を 例 に 取 れ ば 、 片 や 東 京 で 数 学 は 勿 論 で あ ろ う が 英 語 も 日 本 一 か と 思 え る よ う な 秀 才 で あ る の に 対 し て 、 こ ち と ら は 北 海 道 の ド 田 舎 で 数 学 も ず ん ず ん 厭 に な っ て き た 上 に 英 語 と き て は 発 音 も で き な い よ う な 文 学 書 乱 読 の 落 ち 零 れ 。 こ ん な 違 い な ら い く ら で も 書 け る が 、 あ ま り 脱 線 し な い う ち に 、 そ の 英 語 の 話 か ら 片 付 け て い く こ と に し よ う 。 藤 原 正 彦 氏 ︵ 理 系 の 人 な ら 大 抵 は 博 士 の 学 位 を お 持 ち と 思 う が 間 違 い が あ っ て は 却 っ て 失 礼 に な る の で 敢 え て

二 三 二 藤 原 正 彦 著 ﹃ 国 家 の 品 格 ﹄ ︵ 袴 谷 ︶ 氏 の ま ま と さ せ て 頂 く ︶ は 、 ﹁ 情 緒 が 真 の 国 際 人 を 育 て る ﹂ と い う 御 自 身 の 見 解 に 絡 め て 、 英 語 教 育 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。   私 は 高 校 の 頃 、 英 語 に 圧 倒 的 な 自 信 が あ っ て 、 各 種 の 模 擬 試 験 で も し ば し ば 一 番 と か 二 番 を 取 っ て い ま し た 。 ﹁ 俺 が 日 本 で 一 番 だ ﹂ と 信 じ て い ま し た 。   と こ ろ が ア メ リ カ や イ ギ リ ス へ 行 っ た ら 、 み ん な 私 よ り 英 語 を 上 手 に 話 す の で び っ く り し ま し た 。 そ の ア メ リ カ や イ ギ リ ス で 、 国 際 人 と 言 え る 人 が ど の く ら い い る か と 言 え ば 、 一 割 に 満 た な い 。 せ い ぜ い 数 ％ で す 。 英 語 が い く ら 出 来 て も 、 国 際 人 ど こ ろ か 、 お 話 に な ら な い よ う な 連 中 が 半 分 く ら い で す 。 小 学 校 で ど れ だ け 英 語 を 教 え た と こ ろ で 、 国 際 人 に な れ る わ け で は な い と い う こ と で す 。   も ち ろ ん 、 英 語 が 出 来 る に 越 し た こ と は な い 。 家 庭 の 教 育 と し て 英 語 を 教 え る の は 全 然 構 わ な い 。 我 が 家 も 一 年 間 英 国 で 暮 ら し て 帰 国 し た 後 、 せ っ か く 覚 え た 英 語 を 忘 れ な い よ う 、 子 供 た ち に 週 一 回 、 英 国 人 の 家 庭 教 師 を 付 け て い ま し た 。   そ れ は 家 庭 の 方 針 と し て ス イ ミ ン グ ス ク ー ル に 通 わ せ た り 、 ピ ア ノ の レ ッ ス ン を 受 け さ せ た り す る の と 同 じ で す 。 課 外 教 育 で は 、 各 家 庭 の 価 値 観 に よ り 何 を 習 わ せ て も よ い 。 し か し 、 公 立 小 学 校 の カ リ キ ュ ラ ム に 英 語 を 入 れ て は い け な い の で す 。 ︵ 一 四 三 ︱ 一 四 四 頁 ︶   し か し 、 ﹁ 自 由 ﹂ と ﹁ 平 等 ﹂ に 敵 意 を 持 っ て い る 藤 原 氏 は 、 ﹁ 平 等 ﹂ が 生 み 出 す 教 育 の ﹁ 不 平 等 ﹂ に つ い て 次 の よ う に 指 摘 し て い る の で あ る 。   平 等 と 平 等 も 衝 突 で す 。 平 等 な 条 件 で 競 争 す る と 弱 肉 強 食 と な り 、 貧 富 の 差 が 大 き く な り 、 不 平 等 と な り ま す 。 結 果 の 平 等 ふ ん ぱ ん で は な く 機 会 の 平 等 だ 、 と い う 論 が 流 行 し て い ま す が 、 噴 飯 物 で す 。 全 大 学 生 の 親 の 中 で 、 東 大 生 の 親 の 所 得 が 最 も 多 い こ と が 証 拠 で す 。 貧 者 の 子 弟 は 良 質 の 教 育 を 受 け る 経 済 力 に 欠 け る た め 、 東 大 入 学 の 機 会 が 小 さ く な り ま す 。 す な わ ち 、 平 等 な 競 争 が 貧 富 の 差 と い う 結 果 の 不 平 等 を 生 み 、 そ れ が 機 会 の 不 平 等 を 生 ん で い る の で す 。 平 等 が 不 平 等 を 生 む と い う こ と で す 。 結 局 、 神 は 自 由 も 平 等 も 与 え な か っ た と い う こ と で す 。   も ち ろ ん 民 主 主 義 、 自 由 、 平 等 に は 、 そ れ ぞ れ 一 冊 に な る ほ ど 美 し い 論 理 が 通 っ て い ま す 。 だ か ら 世 界 は 酔 っ て し ま っ た の で す 。 論 理 と か 合 理 に 頼 り す ぎ て き た こ と が 、 現 代 世 界 の 当 面 す る 苦 境 の 真 の 原 因 と 思 う の で す 。 ︵ 九 三 ︱ 九 四 頁 ︶   英 語 を 公 立 小 学 校 で 教 え て は い け な い が 、 家 庭 で な ら 、 ス イ ミ ン グ や ピ ア ノ を 習 わ せ る よ う に 、 家 庭 教 師 を つ け て ま で 教 え て も よ い と い う 人 が 、 こ の 家 庭 の ﹁ 不 平 等 ﹂ は 、 ﹁ 平 等 ﹂ や ﹁ 自 由 ﹂ を 金 科 玉 条 と す る 民 主 主 義 か ら 生 じ て い る と 批 判 す る の で あ る が 、 私 な ら 、 そ の ﹁ 平 等 ﹂ や ﹁ 自 由 ﹂ を 守 る た め に は ど う す れ ば よ い か と 考 え な け れ ば な ら な い と 思 う の で あ る 。   し か し 、 今 は 英 語 教 育 や 民 主 主 義 の 話 は す ま い 。 英 語 に 絡 ん だ 国 際 人 の 話 に 戻 せ ば 、 藤 原 氏 は せ っ か く 英 語 も 得 意 で ア メ リ カ や イ ギ リ ス で も 学 ん で お ら れ る の だ か ら 、 ﹁ 情 緒 が 真 の 国 際 人 を 育 て る ﹂ な ど と 国 内 向 け の 発 言 を な さ る よ り は 、 こ の 御 著 書 を す ぐ に で も 英 語 で 出 版 し て 下 さ れ ば 、 い く ら 英 語 が で き て も 氏 が ﹁ 真 の 国 際 人 ﹂ で な い こ と は す ぐ に 論 証 さ れ る か も し れ な い 。 恐 ら

二 三 三 藤 原 正 彦 著 ﹃ 国 家 の 品 格 ﹄ ︵ 袴 谷 ︶ く 、 氏 が 尊 敬 す る 新 渡 戸 稲 造 のBushido: The Soul of Japan

ほ ど に は 売 れ も し な い し 読 ま れ も し な い し 、 今 時 こ の よ う な 井 の 中 の 蛙 の ご と き ﹁ 武 士 道 ﹂ は そ れ こ そ ﹁ 噴 飯 物 ﹂ で 世 界 に 通 じ よ う も な い か ら で あ る 。   そ し て 、 藤 原 氏 が 強 調 す る ﹁ 情 緒 ﹂ と い え ば 、 氏 と 同 世 代 の 私 と し て は 、 同 じ 数 学 者 で も あ る 岡 潔 博 士 の こ と を 想 起 す る の で あ る が 、 こ の 点 は や は り 氏 も 岡 博 士 の 強 い 影 響 下 に は あ っ た ら し い 。 本 書 の 初 め の 方 で 、 ﹁ 野 に 咲 く ス ミ レ が 美 し い と い う こ と は 論 理 で は 説 明 で き な い ﹂ ︵ 四 九 頁 ︶ な ど い う 一 行 中 に 、 ﹁ 野 に 咲 く ス ミ レ ﹂ な ど と い う 語 句 を 見 出 す と 、 な ん と な く 岡 博 士 の ﹃ 春 宵 十 話 ﹄ や ﹃ 紫 の 火 花 ﹄ な ど の 本 を 思 い 出 し て し ま う 私 な の だ が 、 果 た せ る か な 、 藤 原 氏 も 、 本 書 の 後 方 ︵ 一 四 〇 ︱ 一 四 一 頁 ︶ で 岡 博 士 に も き ち ん と 触 れ て お ら れ る 。 ﹃ 春 宵 十 話 ﹄ が 出 た の は 私 の 大 学 一 年 の 終 り ご ろ 、 ﹃ 紫 の 火 花 ﹄ が 出 た の は 大 学 三 年 の 時 で あ り 、 今 の 藤 原 氏 の 売 れ 行 き に は 及 ば な い だ ろ う が 、 当 時 と し て は か な り 売 れ た も の と 思 う 。 岡 博 士 は 数 学 の ﹁ 多 変 数 複 素 関 数 論 ﹂ と い う 分 野 で 大 き な 業 績 を 挙 げ ら れ た 方 で 、 そ の 分 野 の こ と は 私 に は 分 か ら ぬ ま で も 、 岡 博 士 の 数 学 上 の 発 見 に ま つ わ る 喜 び は そ の 本 の 記 述 か ら 私 に も よ く 感 得 で き た し 、 文 学 は 芥 川 と ド ス ト エ ー フ ス キ イ で な け れ ば な ら ぬ と の 博 士 の 深 い 思 い 入 れ も 、 私 の 解 釈 と は 違 っ た 節 が あ る に せ よ 、 手 に 取 る よ う に 感 じ る こ と が で き た の で あ る 。 そ も そ も ﹃ 紫 の 火 花 ﹄ と い う 書 名 も 芥 川 絡 み で 、 博 士 御 自 身 が そ の ﹁ ま え が き ﹂ で ﹁ ﹃ 紫 の 火 花 ﹄ と い う 表 題 は 、 旧 い 友 人 の ︵ と い っ て も 会 っ た こ と は な い の だ が ︶ 芥 川 に 、 そ の 激 し い 決 意 の 表 現 を 借 り た の で あ る 。 ﹂ と お っ し ゃ っ て い た こ と を 私 は 昨 日 の こ と の よ う に よ く 覚 え て い た 。 こ の 春 、 そ の こ と を 確 認 し た 直 後 に 、 不 思 議 な 符 合 の よ う に 、 注 文 し て い た 今 度 Pen-guin Classics と し て 出 た ジ ェ イ ＝ ル ー ビ ン ︵Jay Rubin ︶ 訳 の -Ryunosuke Akutagawa, Rash o

-mon and Seventeen Other

Stories が 届 い た の で あ る 。 も っ と も 、 そ の 表 紙 が_orientalism に 迎 合 し た か の よ う な 五 粽 亭 広 貞 の 武 者 絵 だ っ た の に は 痛 く 失 望 し た が 、 驚 い た こ と に 、 そ の 裏 表 紙 の 上 の 横 に は 、 岡 潔 博 士 が 触 れ て い た の と 同 じ ﹃ 或 阿 呆 の 一 生 ﹄ の ﹁ 火 花 ﹂ の 一 文 が“Those

purple sparks...he would trade his life for the chance to hold

them in his hands”

と 印 刷 さ れ て い た 。 私 は 体 に 電 流 の 走 る よ う な シ ョ ッ ク を 感 じ た が 、 今 は 思 い 直 し て 、 そ の ﹁ 火 花 ﹂ の 全 文 を 引 い て お き た い 。   彼 は 雨 に 濡 れ た ま ま 、 ア ス フ ア ル ト の 上 を 踏 ん で 行 つ た 。 雨 か な り し ぶ き に ほ ひ は 可 也 烈 し か つ た 。 彼 は 水 沫 の 満 ち た 中 に ゴ ム 引 の 外 套 の 匂 を 感 じ た 。   す る と 目 の 前 の 架 空 線 が 一 本 、 紫 い ろ の 火 花 を 発 し て ゐ た 。 彼 は 妙 に 感 動 し た 。 彼 の 上 着 の ポ ケ ツ ト は 彼 等 の 同 人 雑 誌 へ 発 表 す る 彼 の 原 稿 を 隠 し て ゐ た 。 彼 は 雨 の 中 を 歩 き な が ら 、 も う う し 一 度 後 ろ の 架 空 線 を 見 上 げ た 。 あ ひ か は ら ず   架 空 線 は 不 相 変 鋭 い 火 花 を 放 つ て ゐ た 。 彼 は 人 生 を 見 渡 し て も 、 何 も 特 に 欲 し い も の は な か つ た 。 が 、 こ の 紫 色 の 火 花 だ け す さ は 、 ︱ ︱ 凄 ま じ い 空 中 の 火 花 だ け は 命 と 取 り 換 へ て も つ か ま へ た か つ た 。 ︵ な お 、 こ れ に 対 応 す る 上 掲 英 訳 は_p.190 ︶   こ れ を ﹁ 情 緒 ﹂ と 言 っ て よ い の か ど う か 、 私 に は 正 確 に 分 か ら な い が 、 一 応 ﹁ 情 緒 ﹂ と 呼 ぶ こ と に さ せ て も ら え ば 、 藤 原 氏 の 本

二 三 四 藤 原 正 彦 著 ﹃ 国 家 の 品 格 ﹄ ︵ 袴 谷 ︶ 書 に は 、 同 氏 が ﹁ 論 理 ﹂ よ り も ﹁ 情 緒 ﹂ を 強 調 す る に も か か わ ら ず 、 我 々 を い つ ま で も 引 き 止 め て お か ざ る を え な い よ う な 深 い 情 感 が 全 く 欠 如 し て い る の で あ る 。 し か も 、 数 学 に 関 し て さ え 、 例 え ば 、 岡 博 士 が ﹁ 多 変 数 複 素 関 数 論 ﹂ の 分 野 で 業 績 を 挙 げ る 前 の 昼 行 燈 の よ う な 行 状 だ と か 発 見 の 瞬 間 の 喜 び だ と か に つ い て 語 っ た よ う な こ と は も と よ り 、 数 学 の 楽 し さ に つ い て も そ の 分 野 に つ い て も 、 我 々 は 本 書 か ら 聞 か さ れ る こ と は な い 。 あ る の は 、 ア メ リ カ で 教 え た と か 、 数 学 の 日 米 の レ ベ ル だ と か 、 い わ ば 、 世 俗 的 な こ と ば か り で 、 学 問 に 関 す る 数 学 者 の 深 い 知 見 な ど は ど こ に も 窺 え な い 。 も っ と も 、 タ イ ト ル が ﹁ 国 家 の 品 格 ﹂ な の だ か ら 、 た っ ぷ り と 政 治 的 な 発 言 に 終 始 さ れ た と し て も 特 に ﹁ 羊 頭 狗 肉 ﹂ の わ け で も な く 、 一 い ち め く じ ら を 立 て る こ と も な い の だ が 、 野 蛮 な ﹁ 武 士 道 ﹂ を 語 っ て 、 こ れ が 売 れ て い る わ け だ か ら 、 見 過 す わ け に は い か な い の で あ る 。 し か も 、 こ れ を 私 が ﹁ 野 蛮 だ ﹂ と い う の じ ゅ う お き て は 、 例 え ば 、 会 津 藩 の ﹁ 什 の 掟 ﹂ を 推 奨 し て 、 次 の よ う に 言 っ て い る か ら に ほ か な ら な い 。   要 す る に こ れ は ﹁ 問 答 無 用 ﹂ ﹁ い け な い こ と は い け な い ﹂ と 言 っ て い る 。 こ れ が 最 も 重 要 で す 。 す べ て を 論 理 で 説 明 し よ う と す る こ と は 出 来 な い 。 だ か ら こ そ 、 ﹁ な ら ぬ こ と は な ら ぬ も の で す ﹂ と 、 価 値 観 を 押 し つ け た の で す 。 ︵ 四 八 頁 ︶   ﹁ い け な い こ と は い け な い ﹂ と 言 う の は 当 然 か も し れ な い が 、 い け な い な ら 、 す べ て は 論 理 で 説 明 で き な い に せ よ 、 可 能 な 限 り 言 葉 を 尽 し て そ の 非 を 論 証 し よ う と す る ﹁ 問 答 有 用 ﹂ こ そ が 藤 原 氏 の 帰 依 し て い る ﹁ 武 士 道 ﹂ の 淵 源 と も さ れ る 禅 の 更 に 淵 源 で あ る 仏 教 の 基 本 的 立 場 な の で あ る 。 し か し 、 藤 原 氏 は 、 と に か く ﹁ 問 答 無 用 ﹂ に 自 分 の 価 値 観 だ け を ゴ リ 押 し し よ う と い う の で あ る か ら 、 ﹁ サ ム ラ イ ＝ ブ ル ー ﹂ を ﹁ 大 本 営 ﹂ 並 み に 担 ぎ 上 げ た マ ス コ ミ 同 様 に 危 険 と い わ な け れ ば な ら な い 。 そ し て 、 こ の ﹁ 問 答 無 用 ﹂ が 、 ﹁ 靖 国 を 拝 し て な に が 悪 い ﹂ ﹁ 行 く と 言 っ た ら 俺 は 行 く ﹂ と い っ た よ う な 馬 鹿 げ た 行 動 へ の 圧 倒 的 支 持 に も な っ て い る の で あ る 。 し か る に 、 芥 川 の ﹃ 馬 の 脚 ﹄ に は 、 家 族 主 義 の 上 に 立 つ ﹁ 国 体 ﹂ 擁 護 の 立 場 か ら ﹁ 問 答 無 用 ﹂ の 狂 信 的 ﹁ 発 狂 禁 止 令 ﹂ 制 定 を 支 持 す る ﹃ 順 天 時 報 ﹄ の 主 筆 牟 多 口 氏 が 登 場 す る 。 牟 多 口 氏 は 、 ﹁ 二 千 年 来 の 家 族 主 義 ﹂ の 土 崩 瓦 解 を 防 ぐ た め に そ の ﹁ 発 狂 禁 止 令 ﹂ な る も の を 支 持 す る の で あ る が 、 た ま た ま 、 こ の ﹃ 馬 の 脚 ﹄ も 上 掲 の 英 訳 中 に は 翻 訳 さ れ て い た の で 、 先 の よ う な 偶 然 の 符 合 か ら 、 原 文 同 様 、 本 書 評 の 枕 に 使 わ せ て も ら っ た 。 し か し 、 牟 多 口 氏 の 主 張 な ど は 、 単 な る 虚 構 上 の こ と と し て 、 笑 っ て す ま し う る よ う な も の で は 決 し て な い の で あ る 。 藤 原 氏 も ま た 、 ﹁ 国 家 の 品 格 ﹂ に 絡 め て 、 我 が 国 の 種 々 の 伝 統 に も 触 れ 、 ま た 、 ﹁ 千 五 百 年 以 上 も 続 い た 天 皇 の 万 世 一 系 ﹂ ︵ 一 七 一 頁 ︶ な ど と い う 表 現 に も 言 い 及 ん で お ら れ る が 、 こ の 点 を 問 題 に す る 前 に 、 藤 原 氏 が 言 う と こ ろ の ﹁ 論 理 ﹂ と は ど の よ う な も の な の か を 本 書 中 に 指 摘 し て み る こ と に し た い 。 ま ず 、 ﹁ 論 理 ﹂ の 構 造 に つ い て は 単 純 化 し て 次 の よ う に 説 明 さ れ て い る 。   論 理 と い う も の を 単 純 化 し て 考 え て み ま す 。 ま ず Ａ が あ っ て 、 Ａ な ら ば Ｂ 、 Ｂ な ら ば Ｃ 、 Ｃ な ら ば Ｄ ⋮ ⋮ と い う 形 で 、 最 終 的 に ﹁ Ｚ ﹂ と い う 結 論 に た ど り 着 く 。 出 発 点 が Ａ で 結 論 が Ｚ 。 そ し て ﹁ Ａ な ら ば ﹂ と い う 場 合 の ﹁ な ら ば ﹂ が 論 理 で す 。 こ の よ う な Ａ か ら Ｚ ま で の 論 理 の 鎖 を 通 っ て 、 出 発 点 Ａ か ら 結 論 Ｚ