コンピュータ民族学序説

コンピュータ民族学序説

著者 杉田 繁治

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 11

号 1

ページ 57‑102

発行年 1986‑08‑25

URL http://doi.org/10.15021/00004377

杉 田 コ ン ピ ュー タ民 族 学 序 説

コ ン ピ ュ ー タ 民 族 学 序 説

杉 田 繁 治 ＊

An Introductory Perspective on "Computer Ethnology"

Shigeharu SUGITA

The term of "computer ethnology" was given to one of the research divisions of the National Museum of Ethnology.

Initially, this term was considered synonymous with computer applications in ethnological studies, such as information retrieval, image processing, text processing and the like, since computer.

power is necessary to treat a large number of data.

Parallel with the development of data processing systems, the concept of computer ethnology has gradually changed somewhat. Its main aim is the analysis of culture and the comparison of civilizations by model-making and simulation techniques, using the computer as a tool to amplify the human ability to process data.

In this paper, the concept of culture and civilization is defined quite differently from other usages, i.e., from the analogi- cal view of Chomsky's language theory, culture is defined as like a deep structure, such as generative grammar and transforma- tional grammar, and civilization as like a surface structure,

such as sentences or texts. Culture is, therefore, a quite different category from civilization, and not the primitive stage of civilization.

Here the word "computer" is used symbolically to express three meanings: (1) the method of making a model and applying simulation using rigid algorithm; (2) an object whose develop- ment is affected by culture and which has very important rela- tions with many systems in civilization; and (3) a tool to activate a researcher's information processing ability.

This paper examines several other fundamental issues, such as the structure of change, the cognitive aspect of analogy or

＊国立民族学博物館第 ５研究部

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国立民族学博物館研究報告  １１巻 １号

association, decision making by "beautifullness", and several

scales to compare the degree of civilization. It also discusses information processing problems, particularly from the user perspective, regarding the kind of computer systems that can be expected in the field of human science.

１． は しが き ＩＩ．文 化 と文 明 皿． 文 化表 現 論 ＩＶ． 変 化 論

１．干 渉 のパ ター ン ２． 単体 変 化 ３． シズ テ ムの 変化 Ｖ． 認 識 論

１．類 推 ・連 想 ２．美 意 識 ＶＩ．文 明尺 度 論

１． 人 工 度 ２． 冗 長 度 ３．複 雑 度 ４． 安 定 度 ５． 分 布 密 度

田 ． 社 会 シ ス テ ム 論 １・ 技 術 革 新 論 ２・ コ ン ピ ュ ー タ 文 明 論 Ｗ旺． 分 析 方 法 論

１． モ デ ル ・ シ ミ ュ レ ー シ ョ ン ２．１知 的 生 産 の 技 術

Ｄ（． 情 報 処 理 論

Ａ ． 情 報 検 索 （デ ー タ ベ ー ス ） Ｂ ． 変 形 ， 加 工

Ｃ ． 情 報 の 入 出 力 Ｄ ． シ ス テ ム サ ポ ー ト Ｘ ． あ と が き

１ ． は し が き

  本 論 文 は 文 化 工 学 あ るい は 文 明 エ 学 とで も呼 ぶ べ き もの を包 含 す る分 野 と して ， コ ンピ ュー タ民 族 学 を位 置づ け， どの よ うな 観 点 お よ び方 法 で 展 開 す るの か ， その 基 本 的 な 考 え方 につ いて の序 説 で あ る。

  文 化 工 学 ・ と い う名 称 は，梅棹 忠 夫 戊 が １９６６年 に 『人 文 学 報 ２２』 （京 都 大 学 人 文 科 学 研 究 所 刊 ） にお け る論文 「文 化 分 析 の 構 想 」 の 中 で 提 出 され て い る。梅棹 氏 の論 文 は文 化 現 象 の数 学 的 モ デ ル の形 成 につ いて ， その 可 能 性 を 議 論 し， も しそ れ が 出来 れ ば コ ン ピュ ー タな どで 文 化 の処 理 が 出来 るで あ ろ うこ とを 述 べ ， そ うい う技 術 を 文 化 工 学 あ るい は 精 神 工 学 とよん で も よい の で は な い か と最 後 の 節 で 書 い て い る。

  また 文 明工 学 に つ いて は そ の もの ず ば りの 表現 は無 い よ うで あ るが ， １９８０年 に 開 催 され た梅棹 忠夫 氏 の還 暦 記 念 シ ンポ ジ ウ ムで ，杉 田 が 「文 明 の シ ス テ ム工 学 」 と

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杉 田   コ ン ピ ュ ー タ民 族 学 序 説

題 して 発 表 して い る。 そ こで は文 明現 象 を シ ス テ ム と して と らえ ，要 素 とそ の結 合 関 係 を 明 確 にす る こ とに よ り， シス テ ム工 学 的 手 法 の 導 入 が 可 能 にな るの で は な い か と 考 え た。 ま た比 較 文 明 の立 場 か らい くつ か の 比 較 尺 度 の 概 念 を提 案 した。

  文 化 を 言 語 にお け る深 層 構 造 と して の文 法 に相 当す る もの ， 文 明 を そ れ に基 づ い て生 成 され る表層 構 造 の文 章 の如 き もの ， と考 え よ う。 この 文 法 の な か に は ， い わ ゆ る核 文 法 と と も に変 形 文 法 も含 まれ て い る もの とす る。 この よ う に， 文 化 と

文 明 を異 質 な概 念 と して と らえ る こ と にす れ ば

， 文 化 そ の もの は我 々の 目 に直 接 見 る こ と は出来 な い。 しか し人 間 の活 動 を 通 じて 表 面 に出 て くる対象 を捕 え る こと に よ り， そ の文 法 構 造 を推 測 す る ことが 出来 るの で はな い か と考 え られ る。 また それ は 文 明 の現 象 で もあ るわ け で ，分 析 の方 向 に よ って は文 明 分 析 に もな る。 この文 化 に基 づ き表面 に現 わ れ た対 象 を ，仮 に 文 化 表 現 と名 づ け る こ とに す る と， そ れ は必 ず し も物 だ け で はな く，儀 礼 ，結 婚 ， 生 業 ， 宗 教 ， 身 体 表 現 ， 音 響 表 現 ， な ど今 まで 民 族 学 が対 象 と して来 た総 て の ものが 該 当 し， さ らに は都市 や 先 端 技 術 な ど文 明学 が扱 お う と して い る事 柄 も含 ま れ る。 従 来 民 族 学 は

、 文 化 表 現 の 観 察 を 中心 に調 査 を行 な って きた が ， そ れ らの差 異 ，変 化 を生 じせ しめて い る もろ もろの 要 因 と構 造 の解 析 ， あ る い は物 お よび その シス テ ムの比 較 ，評 価 方 法 の開 発 ， な ど を行 な うこ とを 考 え ね ば な らな いで あ ろ う。 そ の た め に は，大 量 かつ 様 々 な種 類 の デ ー タを 扱 い ， そ れ らが 内蔵 す る情 報 を あ らわ にす る こ とが必 要 で あ り， そ こで は 当然 コ ン ピュ ータ が 重 要 な 道 具 と して 関 わ りを持 つ こ とに な る。

  この よ うな 分 野 を 文 化工 学 と称 して もよ い ので あ るが ， そ うす る と文 明 の 問題 が抜 けて い る よ うな 印 象 を与 え る し， ま た これ を 文 明工 学 ≧ い うと， 技 術 と文 明 は深 く関 わ って い るた め に，都 市 工 学 や電 子 工 学 な ど本 来 の工 学 の 分 野 で あ るか の如 く解 釈 され か ね ず ， ま ぎ らわ し くな る。 言 語 の場 合 で あれ ば， 文 法 も文 章 も含 め そ扱 うもの と して 言 語工 学 とい う表 現 が可 能 に な る。 しか し文 化 と文 明 の 両 方 を 包括 す る適 当 な 概 念 が存 在 しな いの で ， 民 族 工 学 や 文 化 表 現 の構 造 と解 析 法 あ るい は モデ ル 論 的 民 族 学 の つ も りで ， これ を コ ン ピ ュー タ民 族 学 と称 す る こ とに した い と思 う。

  しか し何 故 コ ンピ ュ ー タ が表 に 出 て く るの か。 い ま まで梅棹 氏 の 文 化分 析 の 構 想 に啓 発 され て ， コ ン ピ ュー タ民 族 学 を 模 索 して来 た が ， 主 と して情 報 処 理 の 技 術 的 観 点 か らシス テ ム の 開発 を行 な って きた 。 しか し， そ れ は一 般 的 な情 報 処 理 と ど こ が どの よ う に異 な るの か ，民 族 学 との接 点 が今 一 つ は っ き り しな か った。 も し 上 述 の よ うな 意 味 に解 す る とす れ ば ， コ ン ピュ ー タ民 族 学 は， 単 に民族 学 研 究 で       ５９

国立民族学博物館研究報告  １１巻 １号 発 生 す るデ ー タ を ， コ ン ピュ ー タを 用 い て処 理 す る とい う技 術 一 般 の 問 題 と して 捕 え るの で は な く，文 化 表 現 の モ デ ル 構 成 を 目標 に し， そ の為 の知 的 生 産 の 技 術 と して ， コ ン ピ ュー タ を活 用 す る もの と考 え る必 要 が あ る。 モ デ ル を構 成 す る と い う こ と は，

対 象 とす る事 柄 の も ろ も ろの 要 素 の 関係 を 明確 に し， そ の解 析 の アル ゴ リズ ム を あ た か も コ ン ピュ ー タ の プ ロ グ ラ ムの よ う に記 述 す る とい う こ とで あ る。 そ れ はや や もす れ ば研 究 者 が落 ち い りや す い， 主 旨一貫 しな い論 理 ， デ ー タ の意 味 に引 きず られ た偏 見 に対 して ，デ ー タを して 語 ら しめ よ う とす る もので あ る。 コ ンピ ュー タ は曖 昧 さ を 排 除 す る とい う意 味 で 象 徴 的 に使 わ れ て い る。 ま た現 代 社 会 の 主 役 と もい え る コ ン ピ ュー タ は ， ま さ に文 明 の 象 徴 で もあ る。 そ れ が社 会 シス テ ム と どの よ う に関 わ って い る の か を考 察 す る こ と は，物 質文 化 論 ，物 質 文 明 論 の立 場 か らも興 味 の あ る問題 で あ る。

  つ ま り コ ン ピュ ー タ民族 学 にお け る コ ン ピュ ー タ は，三 つ の 意 味 を持 って い る。 す なわ ち，（１）モ デ ル記 述 ， デ 』 タ解 釈 にお け る偏 見 の な い アル ゴ リズ ム の象 徴 と して ，（２）また 文 明 社 会 の シス テ ム構成 要 素 の一 つ と して ， 文 化 の 影 響 を どの よ うに 受 け て い る か を考 察 す る対 象 物 の 象 徴 と して ，（３）そ して 知 的 生 産 の 道 具 と して 情 報 処 理 の役 割 を持 つ もの ， と して 使 わ れ て い るので あ る。 この よ うにそ の 対象 を 明 確 に す る こ とに よ り， 道 具 と して の コ ン ピ ュー タ利 用 に関 して も， 単 な る情 報 処 理 で は な い 新 しい方 向 が見 えて くる。 この よ うな立 場 か らす れ ば， これ は認 識 人 類 学 の 範疇 と も 考 え られ る し， また こ こで の 人 類学 は文 明学 を も包 含 す る広 義 の 意 味 で 使 用 さ れ て い る もの と考 え る必 要 が あ る。文 章 が与 え られた とき， その シ ンタ ックス を 明 らか に し よ う とす る方 向 と， 意 味 や ニ ュ ァ ンス を考 え る方 向 が あ る が， コ ン ピュ ー タ民 族 学 は文 化 お よ び文 明 の 両 者 を 視 野 にお い て ， そ の モ デ ル論 的 立 場 か らコ ン ピュ ータ の 力 を援 用 しつ つ， その 構 造 の 解 明 を 試 み よ う とす る もので あ る。

  本 論 文 は コ ン ピュ ー タ民 族 学 の 具体 的 な展 開 を述 べ た もので はな く， そ こで 考 慮 さ れ るべ き事 柄 につ いて の ，一 つ の構 成 を例 示 した にす ぎな い 。 例 え ば文 化 表現 に つ いて ， そ のモ デ ル を 考 え る際 に重 要 な ，変 化 の形 態 ， 変 化 の 特 徴 ， 変 化 を 生 み 出 し て い る人 間 の認 識 ， 比 較 の 尺 度 ， な どに つ い て述 べ る と共 に， コ ン ピュ ータ が 民 族 学 研 究 に ど の よ う に活 用 可 能 か ， あ るい は知 的生 産 の道 具 と して 人 文 科 学 研 究 の分 野 で 活 用 さ れ る た め に は， 現 在 の コ ンピ ュー タ が今 後 ど の よ うな方 向 に発 展 しな け れ ば な

らな い か ，等 につ いて 考 察 を しよ う とす る もの で あ る。

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杉 田   コ ン ピュー タ民 族 学 序 説

皿． 文 化 と 文 睨

  文 化 人 類 学 や 比 較 文 明学 と い う名 称 をつ けて い る に もか か わ らず ，文 化 と 文 明 の概 念 ほ ど曖 昧 で人 に よ りま ち ま ち な もの は な い。 生 物 的 な 面 か らの 人 間 の 研 究 に対

し，生 活 の面 に お け る人 間 の振 舞ｉを研 究 す る学 問 と して ， 文 化 人 類 学 が 誕 生 して い る が ， ヨー ロ ッパ にお け る ｃｕｌｔｕｒｅや ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ の語 義 に こだ わ って い る もの や ， 未 開社 会 ，原 始 社 会 を対 象 に した もの を文 化 とよ び， 都 市 の 出現 や 洗 練 され た 習 俗 を持 つ社 会 を文 明 と呼 ん で い る もの が多 い。 しか し文 化 と文 明 の 区 別 は は っ き り して い な い。 な ん とな く文 明 の程 度 の低 い もの を文 化 と呼 ん で い る場 合 が 多 い よ うで あ る。

  一 方 わ れ わ れ の 日常 的感 覚 に お いて は， 文 学 や 芸 術 ， 学 問 な ど も含 め て ， 日常生 活 の泥 泥 した もの か ら抜 け 出 した ， 非 実 用 的 な もの の 高 級 な レベル を 文 化 とい う名称 で 呼 ぶ場 合 もあ る。 文 化 の 日や 文 化 祭 な ど は多 分 に その よ うな ニ ュア ンズ で使 わ れ て い る。 これ は文 化 人 類 学 で の文 化 とは お よ そ逆 の意 味 で あ る。 そ して 文 明 は，都 市 や高 膚 建 築 ，機 械 や道 具 な ど ，物 質 を 中心 と した もの の 洗 練 さを 表 す もの と して 用 い られ て い るよ うで あ る。 前 者 を精 神 文 化 ， 後 者 を物 質 文 明 と い う呼 び 方 もあ る。

  この よ うな文 化 と文 明 の対 比 も， あ る程 度 人 間 社 会 を 明 らか にす る視 点 を 与 え は す るが ， い わ ゆ る精 神 文 化 と物 質 文 明 もそれ 程 明 確 に分 け る こ とが 出来 な い 点 が 多 々あ る よ うに思 わ れ る。 所 変 れ ば 品 変 る の 表 現 の 如 く， 環 境 に よ り， また 民 族 に よ り 物 の あ りよ うが大 き く異 な って い る こ とが あ る。 これ を物 の み の 論 理 で そ の 現 象 を解 釈 す る こ とは 出来 な い。 ま た芸 能 や 文 学 に して も， 物 理 的 な 物 と切 り離 して 単 な る精 神 の産 物 と して と らえ る こと は 出来 な い。

  人 間 の集 団 生 活 を研 究 す る とす れ ば ， 二 つ の 面 に注 目 しな け れ ば な らな い。 一 つ は 表 層 的 な現 象 で あ る。 現 実 に様 々な 様 式 ， 形 態 の 行 動 が と られ て い る。 衣 食 住 ，生 業 ， 遊 び等 々 にお いて ， 地 域 の 差 ， 民 族 の 差 が 顕 著 に出 て い る対象 を事 実 と して と らえ る

ことが 先 ず 重 要 で あ る。 そ こで 数 々の 疑 問 が 出 て くる。 食 事一 つ を と って み て も，Ａ とＢ の集 団 で は食 べ る もの が 違 う， あ る い は同 一 の 素 材 で も加工 の仕 方 が違 う，食 べ る マ ナ ー が違 う， また 用 い る道 具 が 違 うな ど様 々な 比 較 を す れ ば そ の差 異 が 出 て くる。

一 体 その 差 異 は何 に基 づ いて 生 じて い るの か。 本来 民 族 学 の 出発 は この差 異 に興 味 を 持 った ことか ら始 ま った の で あ り， そ の 表 層 面 で の 記 録 （民族 誌 ） が数 多 く記 述 され て い る。 しか しその 差 異 の 原 因 とな る深 層 構 造 につ い て の解 釈 が な か な か 出来 な いで い る。 表 層 の 記 述 だ けで あ るな らば ， こ と さ ら大学 な ど で学 問 と して 専 門 的 な研 究 分 野 と しな くと も， 日常 生 活 をつ ぶ さ に観 察 し， 日記 な どを残 す人 々 ，旅 行 者 ，写 真 ，

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国立民族学博物館研究報告  １１巻 １号 映 画 ，録 画 な ど の手 段 を通 じて ， 少 し好 奇 心 の 強 い人 な らば ， い わ ば誰 で も が行 な え る対 象 で あ る。 しか しそ の深 層 とな る と事 情 が か な り異 な る。 直 接 目で 見 えな い世 界 を い か に して と らえ る か， そ こで は い きあ た りば った りや ，偶 然 の み に頼 る ので は な く一 つ の方 法 論 を持 って シス テ マ テ ィ ック に接 近 しな け れ ば な らな い 問題 が あ る。 な にか モ デ ル を持 た な い と物 理 的 に は見 え て い て も認 識 と して と らえ られ な い場 合 が あ る。 ま た逆 にモ デ ル を持 つ こ ζに よ って ， そ れ 以 外 の もの を無 視 して しま う危 険 性 が あ る。 ｗｈａｔの記 述 と ｗｈｙ の追 求 と い う 二 つ の 視 点 を 持 た ね ば な らな い の で あ る。

原 子 や分 子 の モ デ ル を作 る こ と に よ って ，物 理 や 化学 の世 界 が 開 けた よ うに， 人 間 活 動 の モ デ ル を構 成 す る こ とが重 要 で あ る。

  今 ま で民 族 学 （文 化 人 類 学 ） の 分 野 で ， 漠 然 と混 同 して 用 い られて いた 文 化 と文 明 とい う概 念 は ，ぞ の 中心 的 な 意 味 あ いを 考 え て み れ ば ，上 述 の深 層 と表 層 に相 当 す る もの を対 象 に して いた の で はな いか と思 わ れ る。 た だ そ れ を 明確 に して い な いが 故 に，

時 に は混 同 して しま うと い う結 果 にな って い るの で は な か ろ うか。 も しこ こで は っ き り と深 層 と表 層 の 二 つ を認 め， 深 層 で の 構造 を文 化 と呼 び ，表 層 の あ りか た を文 明 と 呼 ぶ こ とにす れ ば ， 従 来 の 漠 然 と した概 念 を含 み つ つ ， 明確 な使 いわ けが 出来 るめ で は な か ろ うか。 これ を言 語 との 類 似 で い え ば ，文 化 は文 法 に 当 る も ので あ り， 文 明 は 文 章 の問 題 に相 当 す る。 文 法 と文 章 は同一 次 元 の 問題 で は な く， 異 質 な範疇 に属 す る

もので あ り， その 扱 い方 もお の ず と異 な って い る の で あ る。

  文 化 と文 明 と い う言 葉 は， 曖 昧 で はあ るが す で に使 わ れ て い る もので あ り， また そ の 出現 して きた と きの 意 味 や 事 情 を 考 え る と，今 勝 手 に改 めて それ を 人 間 生 活 の 表層 と深 層 とに， 対 応 させ て 考 え る こ と も問題 で あ る か も しれ な い。 出来 れ ば 新 しい概 念 を導 入 して 研 究 対 象 を 明 確 に す る こ とを考 え る方 が よ いの で あろ う。 しか し曖 昧 で は あ って も文 化 と文 明 の 用 語 はす で に普及 して お り， あ る程 度 その 内 容 が 理 解 され て い る。 全 く新 規 な 用 語 を 導 入 す る よ り も，既 存 の もの を は っ き り定 義 しな お す 方 向 に進 む の が 現 実 的 で あ ろ う。

  そ こで ， 従 来 の 用 法 で 曖 昧 で あ った文 化 と文 明 の ，連 続 と重 な りを ど うす れ ば よい の か を考 え て み る。 未 開 社 会 の 表層 と して文 化 を と らえ ， 高 度 に発達 した社 会 を文 明 と して いた 一 元 構 造 を 二 重 化 す れ ば よ い の で あ る。 未 開 社 会 の 表 層 も文 明 の程 度 と し て 評 価 す れ ば よい の で あ る。 文 明 とい う概 念 を あ る一 定 の レベル 以 上 の 社会 に対 して の み 用 い る とい う， い わ ば 価 値観 を含 ん だ概 念 と して 用 い るの で はな く，物 差 しや桝 の 如 く何 か を 計 る尺 度 と考 え るの で あ る。 比 喩 とす れ ば， それ は歴 史 にお け る西 暦 年 代 の 如 き もの で あ る。 縄文 ， 弥生 ，平 安 ，鎌 倉 な ど と い う時 代 区分 はそ れ な りに意 味

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杉 田   コ ン ピ ュー タ民 族 学 序 説

もあ り分 りや す い場 合 もあ るが ，古 代 ， 中世 ， 近 世 ， 近代 の よ うな分 け方 は相 対 的 な 区分 で あ り， そ れ を 用 い る時代 に よ って 無 意 味 とな り混 乱 を 引 き起 こす。 あ る時 点 か ら見 れ ば 古 、 中 、 近 とい う概 念 も意味 が あ る が ，今 か ら千 年 も立 った 時 点 で は ，現 在 近 代 と呼 ん で い る時 代 は中世 とで も呼 ば れて い るで あ ろ う。 千 年先 に歴 史 を学 ぶ とす れ ば ， 同 じ中 世 で もそ れ が使 わ れ て い た時 代 で も って 区 別 しな けれ ば な らな い とい う や や こ しい こ とに な る。

  文 明 の 程 度 の 低 い もの を文 化 と考 え るの も 同様 の 混 乱 が 生 じる。 現 在 最 高 の文 明 を 持 って い る民 族 もや が て そ の 時代 に お け る最 低 の 文 明 を持 つ 民族 とな り，文 化 と呼 ば れ る範疇 にな って しま うか も しれ な い。 文 化 と文 明 を この よ うな 用 法 に使 う と半 文 明，

超 文 明 や 超 々文 明 な ど様 々 な用 語 を用 いね ばな らず ， そ の 実体 が分 らな くな る。 それ 故 ，文 化 と文 明 は全 く別 の概 念 を表 す もの と し， 程 度 の 高低 は別 の尺 度 で表 現 す る方 法 を 考 え るの が よい 。 これ は農 村 と都 市 の場 合 に も いえ る こ とで あ る。 両 者 を 明確 に 区 別 す る こ とが 出来 るで あ ろ うか。 と くに現 代 社 会 の よ う に， かつ て農 村 といわ れ て い た地 域 が大 き く変 化 して い る場 合 に， は っ き り した 概念 規 定 を行 な わず ，、ぼんや り と した通 称 的 な イ メ ー ジ だ けで 議 論 して いた の で は駄 目で あ る。 これ な ど も例 え ば 都 市 とい う尺 度 を設 定 し， そ の程 度 に よ って 対 象 とす る地域 を特 徴 づ けて ，比 較 し議 論

す れ ば よ い の で は な か ろ うか 。

  文 化 人 類 学 の 中 で使 わ れ る表 現 に 文 化相 対 主 義 とい うの が あ る。 これ は文 化 は ど れ が上 等 と か下 等 とか 優 劣 が つ け難 い もの で ，比 較 出来 な い もので あ り， そ れ ぞ れ の文 化 に は そ れ な りの特 徴 が あ り， そ れ を尊 重 す べ きで あ る と い う立 場 で あ る。 これ は本 論 の主 旨 か らす れ ば文 法 と して の 文 化 に近 い もの を対 象 に した 考 え方 で あ る。 し か し 文 化 相 対 主 義 と い う表 現 は奇妙 で あ る。 こ こで い う相 対 と は どん な 意 味 で あ ろ うか。 これ は あ る基 準 点 か ら計 測 した年 代 ， い わ ば一 元 的 な数 直 線 上 に配 置 して絶 対 的 に順 位 をつ けて 比 べ る こ とに対 して ，古 代 ， 中世 の よ うな 現 在 か ら相 対 的 に 見 た 年 代 区分 や ， あ る い は空 間 に配 置 され た もの を ， さ ま ざ ま な視 点 か ら見 る とい う意 味 で あ ろ うか 。 一一元 的 で あ れ ば Ａ ＜Ｂ ＜Ｃ の順 位 は 固定 す るが ， 多 元 的 で あ れ ば ， 見方 に よ って はＣ ＜Ａ と も Ｂ ＜Ａ に もな り う る。 つ ま り絶 対 的 に順 位 が 固 定 す るの で は な く， 相 対 的 に見 れ ば さま ざ ま な順 位 が あ る と い う こと はい え る。 しか し， や は りそ れ は 自国 な り， あ る民族 な りを 中心 に して他 の 民 族 を考 え る とい う こ とに な る。 も しそ うで はな く本 当 に優 劣 が付 け難 く， たが い に あ る尺 度 か ら比 較 出来 な い個 性 を持 った もの と認 識 す る とい うの な らば ， 文 化 個 性主 義 とで もい うの が妥 当で あ ろ う。 多 分 これ は，文 明 は優 劣 が付 け られ る と い う認 識 と， 文 化 と文 明 は異 な る と い う認 識 と

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国立民族学博物館研究報告  １１巻 １号 が 混 在 して ，文 化 は比 較 出来 な い ことを 強 調 して作 られ た概 念 で あ ろ うが ，相 対 主 義

と い う名 称 はふ さ わ し くな い ので はな か ろ うか 。

皿． 文 化 表 現 論

  文 化 を 上 述 の よ う に人 間 生 活 の文 法 と して 捕 え る と， そ れ は直 接 目で 見 る こ とが 出 来 な い対 象 で あ る。 文 化 は人 間 の頭 の 中 に あ るの で あ る。 そ れ が どの よ うに な って い るか を 推 測 しよ う とす るの が文 化 人 類 学 で あ ろ う。 そ の 手 掛 か り は人 間 が行 な う様 々 な 行 為 お よび そ の結 果 の産 物 で あ る。 物 ， 身 振 り， 芸 術 ， 技 術 ，言 語 ，遊 び ，儀 礼 ，

な どす べ て 文 化 の 表 現 と考 え る こ とが 出来 る。 これ らの 全 体 を 考 慮 す る こ とに よ って ， その 社 会 の 特 徴 的 な文 法 を抽 出 す る こ とが， 文 化 表 現 の 構 造 解 析 で あ る。 これ は 即 ち 文 化 人 類 学 で あ り， また文 化 分析 と も同 じ こ とで あ る が ，従 来 の 文 化 人 類 学 （民 族 学 ）

の研 究 は， 人 間 生 活 の様 々な局 面 にお け る事 柄 を対 象 に して い るが ， 親 族 関 係 や宗 教 ， 祭 礼 ，儀 礼 の観 察 記 録 ， あ るい は小 社会 に お け る生 活 全 体 の 民 族 誌 の 記 述 に重 点 を 置

い て い た の で は な い か と思 わ れ る。物 や技 術 に 関 す る項 目 もあ る こ と はあ るが ， そ こ で述 べ られて い る こ と は， 物 の形 態 や紋 様 の特 徴 記 述 が 中心 で あ る。 民 具 の 研 究 で も，

あ る道 具 の地 域 に よ る微 小 な 形 態 の 差異 に注 目す る に とど ま って い る。 もち ろん 個 々 の分 野毎 に も う少 し詳 しい研 究 は あ る。楽 器 ，衣 服 ，住 居 ，織 物 ，船 ，等 々の 個 別 の 研 究 は あ るが ， しか しそ こに は形 態 の 分 類 ，分 布 状 況 な どの表 層 的 な 記 述 が あ るだ け

で ，物 質 に つ いて ま と も に論 じた もの はな い よ うに思 わ れ る。

  一 方 同 じ文 化 表 現 を扱 い な が ら， その シス テ ム， あ るい は集合 と して の役 割 に 目を 向 け ， ま た異 な っ た社 会 との 特 徴 比 較 を行 な うの が文 明学 ， あ る い は比 較 文 明 学 で あ ろ う。 従 って文 化 論 と文 明 論 は 同 じもの を対 象 と しな が ら， その ユ ニ ッ トの 見 方 が異 な って い るに す ぎず ， そ の研 究 は一 つ の 体 系 の 中 に組 み込 め る もの で あ る。 この 両 者 を指 向 した解 析 の方 法 論 を開 拓 す る もの と して コ ン ピュ ー タ民 族 学 を 位 置 づ け よ う と して い る。 もち ろん 総 て の 文 化 表 現 を対 象 とす るの で は な く， 主 と して 従来 民族 学 の分 野 で 物 質 文 化 と い う名 称 で 呼 ば れ て い る範 麟 に属 す る もの を視 野 にお いて い る。 しか し単 に は っ き り した 形 態 を持 って い る物 や道 具 な どの 固 形 物 の み で な く，

広 義 に解 釈 して何 らか の技 術 を用 いて ， 客 観 的 な存 在 と して われ わ れ の 手 に触 れ る こ との 出来 る形 に定 着 さ れ た もの を対 象 にす る。 音声 や音 楽 ， ジ ェ スチ ャ ーや 芸 能 な ど も録 音 や 映 像 と して 固定 出来 る。 また 民 話 な ど も文 字 と して 記 録 出来 るの で ， この 範 疇 に属 す る。儀 礼 な ど も，要 素 と そ の関 係 と い う図式 忙 表現 す れ ば， コ ン ピュ ー タで

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杉 田   コン ピュ ー タ民 族 学 序 説

扱 え る対 象 とな る。

  物 質 文 化 とい う名称 は 精 神 文 化 に対 して つ け られ た もの で あ ろ うがジ 物 質 は文 化 で はな い か らお か しい の で は な い か とい う議 論 もあ る。 確 か に文 化 の概 念 は物 その もの と は相 反 す る性 質 の もの の よ うで あ り， 物 質 文 明 とい うな ら分 るけ れ ど も，

物 質文 化 は矛 盾 した 名称 で あ る とい う議 論 も もっ と もだ と は いえ る。 しか し文 化 と文 明 の 定 義 を先 述 の よ うに ，言 語 の文 法 に 当 る もの を 文 化 ， 文 章 に当 る もの を文 明 と考 え， 物 質 文 化 を 物 質 ・文 化 論 と解 釈 し， そ の 意 味 は，「そ の 社会 に お け る物 質 の あ り よ うを 支 配 して い る文 法 の研 究 」 とい う意 味 に解 す れ ば，少 しも矛盾 した 表 現 で はな い。 これ で い けば ， 物 質 ・文 化 論 ， 物 質 文 明 ・論 ， 精 神 文 化 ・論 ， 精 神 ・文 明 論 な ど， い ず れ の 表現 も可 能 で あ って ，た だ その 研 究 の 重 点 の 置 き よ うが 異 な って くる と い う こ と にな る。 い まま で の 物 質 文 化 は多 分 に 物 質 文 化 ・論

的 な意 味 あ いで 議 論 され て い た の で 混乱 が あ った の で は な か ろ うか 。

  言 語 との 類 似 か ら考 え て ，物 質 文 化 と物 質 文 明 の違 い を あ えて いえ ば ， 物 質文 化 は 単 語 あ る い は句 の レ ベル ， せ い ぜ い単 文 の構 造 に関 す る文 法 で あ るの に対 し， 物 質文 明 の方 は一 つ の 文 章 の レ ベル にお け る意味 や ニ ュァ ンス な ど も考 察 す る もの とい え よ

う。 あ る い は表 現 の 比 較 とい う こ と に重 点 が あ る。 言 語 に階 層 が あ る如 く， 人 間 社 会 の研 究 に も階 層 が あ り，各 層 は他 の層 とは異 な った独 立 の法 則 で 支 配 され て い る。 い わ ゆ る言 語 の 構 造 文 法 はニ ュ ア ンス の レベ ル に は影 響 を与 え な い。 意 味 論 の 層 は文 字 使 用 の 層 と は異 な る法 則 が 支 配 して い るの で あ る。 物 質 文 化 と物 質 文 明 と は同 じ文 化 表 現 を対 象 と しな が ら， 異 な った 問題 意識 で解 析 を行 な うの で あ る。

・文 化 表 現 の解 析 を考 え る と き， そ の文 法 と して二 つ の レベ ル を は っ き り分 けて 考 え る こと が重 要 で あ る。 それ は チ ョムス キ ー流 の言 葉 で い え ば ，核 文 法 あ る い は基 本 構 造 と呼 ば れ る もの と， 変 形 規 則 あ る い は変 形 文 法 とよ ば れ て い る もので あ る。 言 語 表 現 の 場合 に は ，先 ず な に か ア イ デ ァが あ り， そ れ を 基 本文 法 で表 現 し， さ らに変 形 文 法 を適 用 して 表 層 構 造 の文 章 が 出来 て くる。 さ らに音 韻規 則 な ど を適 用 して 音 声 言 語 と して発 話 さ れ る。 これ を物 の製 作 と比 べ て み よ う。例 え ば水 を入 れ る器 が必 要 にな った と しよ う。 物 理 的 な制 約 に よ って 限 定 され るか ら， そ の形 態 構 造 の概 略 は どの 人 間 に と って もそ れ ほ ど変 って は い な いで あ ろ う。 しか し実 際 に表 現 さ れ る その 形 態 や 材 料 ，製 作 方 法 ，模 様 な ど は かな り違 った もの にな る。 この部 分 が変 形 文 法 に相 当 す る。 した が って文 化 の 問題 の 中心 部 分 は変 形 規則 にあ る とい って もよ い。 同 じよ うな ア イ デ ア で もそ の実 現 の姿 が異 な るの は， 文 化 とい う変 形 規 則 の異 な りか ら生 ず るの で あ る。 した が って人 間 活 動 を分 析 す る時 に， 物 理 お よび生 物 と して の人 間 に広 く共

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国立民族学博物館研究報告  １１巻 １号 通 す る部 分 と，必 ず し も必 然 性 の な い 論 理 に 支配 さ れて い る部 分 を 明 確 に しな け れ ば な らな い。 連 想 や 美 意 識 と呼 ば れ る機 能 は，多 分 に変 形 規 則 に相 当 す る要素 を持 って お り，文 化 の 問題 を考 え る上 で 非 常 に重 要 な事 柄 で は な い か と考 え られ る。

Ｉｖ ． 変 化 論

  物 質 文 化 論 の 中で 重 要 な 事 柄 は 変 化 の 問題 で あ る。 どの よ うな変 化 が生 じる か を見 る こ とに よ って ， その もの の性 質 や 背後 に あ る構 造 が 浮 き彫 り にさ れ るので あ る。

柳 田 国男 が 世 の 変 り目 に注 目 して世 相 史 を描 いた よ う に，我 々 は変 化 に よ り刺 激 を受 け ， それ に よ って もの の 姿 を よ り鮮 明 に認 識 出来 る よ う にな る。人 間 の変 化 の認 識 に は大 きな特 徴 が あ る。 そ れ は変 化 が起 こ った時 点 に は敏 感 で あ るが ， そ れ が定 常 状 態 に な る と鈍 感 にな って しま う， とい う微 分 的 な受 け いれ 方 しか 出来 な い こ とで あ る。

と くに臭 覚 ，味 覚 ， 触 覚 ， な ど は顕著 で あ る。 視 覚 や 聴 覚 もそ うで あ る。 も う少 し高 次 の頭 脳 活 動 にお いて も， や は り同様 の現 象 が起 き る。 記 憶 され て い る事 柄 と比 較 し

う る事柄 ， あ るい は記 憶 され て い る もの に変 化 を加 え る よ うな もの は， 新鮮 な刺 激 を 頭 脳 に与 え る。 そ うで な い状 態 で はた とえ 蓄積 さ れ て いて もあ ま り意 識 され な い。 し

た が って この変 化 の構 造 を よ く知 る こ とが 重 要 で あ る。        ・

１． 干 渉 の パ タ ー ン

  先 ず どの よ うな 変 化 が 起 こ り得 るか を考 えて み る。Ｘ と い う もの が存 在 して い る と ころ に， Ｙ が 影 響 を 与 え ， そ の結 果 が Ｚ に な る と い うモ デ ル を 考 え る。 こ こで可 能 な 状 態 は次 に示 す よ うな 六 つ で あ る。

  （ａ） 消 滅 ＜Ｚ＝ ０＞ ：Ｘ の存 在 が Ｙ の 侵 入 に よ って共 倒 れ に な り， 両 者 共 に消 滅     して しま う場 合 で あ る。

  （ｂ） 排 斥 ＜Ｚ＝ Ｘ ＞ ：Ｘ は Ｙ を排 斥 し，Ｘ が残 る場 合 。   （ｃ） 置 換 ＜Ｚ＝ Ｙ ＞ ：Ｙ が Ｘ を 追 放 し Ｘ に置 き代 る場合 。

  （ｄ） 共 存 ＜Ｚ・＝Ｘ 十Ｙ ＞ ：Ｘ と Ｙ が共 存 す る場合 で あ る。共 存 の場 合 は各 々 の性     質 は その ま まで 互 い に干 渉 しな い。

  （ｅ） 複 合 ＜Ｚ＝ Ｘ ・Ｙ ＞ ：Ｘ の一 部 が Ｙ の一 部 で 補 わ れ るか，シス テ ム の一 部 と し     て Ｘ ，Ｙ が 共 存 す る場 合 で あ る。 い わ ゆ る シ ンク レチ ズ ム とい わ れ る現 象 や ，     和 洋 折 衷 ， 和 魂 洋 才 な ど とい わ れ る タ イ プで あ る。

  （ｆ） 新生 ＜Ｚ＝ Ｘ ＃Ｙ ＞ ：Ｘ と Ｙ の 性 質 が無 くな ・り，新 た な もの が 創 生 され る と

６６

杉 田   コン ピュ ー タ民 族 学 序 説

    い うタ イ プ で あ る。 これ は （ａ）の 消滅 と現 象 的 に は似 て お り， Ｘ， Ｙ の 姿 は消     え る わ けで あ るが ， そ れ らに代 り，新 しい もの が誕 生 す るの で あ る。

  （ｅ）が化 学 にお け る混 合 で あ る とす れ ば ， （ｆ） は化合 で あ る と い え よ う。 例 え ば ， 水 素 と酸 素 が 化 合 して 水 が 出来 るよ うに， も との 性 質 と は全 く異 な った もの が生 成 さ れ るの で あ る。

  この 変 化 の パ タ ー ンは異 文 化 の接 触 に よ る大 き な変 化 を 考 え る場 合 に も， ま た一 つ の社 会 にお け る技 術 の発 達 や物 の変 化 に も使 用 出来 る タ イプ 分 けで あ る。物 の場 合 に は （ａ）を 考 え る こ と はむ つ か しい が ，民 族 の レベ ルで は双 方 が 滅 亡 す る こ とが あ り得 るわ けで あ る。 多 くの 民族 の 場合 ， 置 換 ，新 しい民 族 の誕 生 な どが あ る。 言 語 に つ い て は， 民 族 の 消 滅 に よ る言 語 の消 滅 で は な く， 相 互 作 用 に よ って 消 滅 す る とい う （ａ）

以 外 は あ り得 る現 象 で あ る。 衣食 住 や 日常 生 活 に お け る道 具 類 をみ わ た せ ば ，共 存 や 複 合 がみ ちみ ちて い る。 飯 とパ ンの共 存 ，洋 間 と和 室 の共 存 ， 和 室 に ベ ッ ドの複 合 な ど。

２． 単 体 変 化

  物 の変 化 に は大 き く二 つ の状 態 が あ る。 一 つ は通 常 進 化 的 に少 しず つ 変 化 して い く もの で， 変 化 の前 と後 で 連 続 的 な 要 素 も多 分 に保 存 して い る場 合 で あ る。 この 場 合 そ の変 化 の量 が 少 な い と き は変 化 した こ と自体 に気 が付 か な い こ と も多 い。 そ れ に 対 し て非 連 続 的 な変 化 をす る場 合 が あ る。 これ は以 前 の物 と 同一 視 出来 な い よ うな 変 化 を 起 こす 場 合 で あ る。

  これ は その 物 の 存 在 を何 によ って認 め て い る の か にか か わ って い る。 一 般 に物 を規 定 す る要 素 と して は， 形 態 ， 材 料 ， 大 きさ ，重 さ ，機 能 ，色 ， 柄 ， 使 用 の 場 所 ，使 用 の 時間 ・時 期 ， 使 用 す る人 ， 他 の物 との 関係 ， な ど い くつ もの 項 目が あ る。 す べ て の 物 が これ らの要 因 を なん らか の形 で 持 つ の で あ る が ， そ の物 特 有 の 中心 的 な 要 素 が存 在 す る。 つ ま りそ の物 に と って ， そ の 要 素 が大 き く変 化 す れ ば， そ の物 で な くな って しま うよ うな要 因で あ る。 また そ の 限 界 値 が あ る。 例 え ば， コ ップ が あ る と して ， そ の深 さ が段 々 と浅 くな って ， 一 枚 の板 状 に な った とす れ ば， も はや それ は コ ップ とは い わ れ な い。 コ ップ か らお 皿 に変 り， つ い に な に か飾 物 か， 敷 板 にな る。 コ ップ に と って深 さ を持 つ 形 態 が 重 要 な の で あ り， そ れ が ガ ラスで あ ろ うが ， 金 属 で あ ろ うが瀬 戸 物 で あ って もた い した 違 い で はな い 。 ま た そ の深 さ に限 界 値 が 存 在 す る。 そ の 値 は 必 ず し も一 点 で は な く， か な り幅 が あ る。

  そ の構 造 は ，分 子 構 造 の 模 型 図 の よ うに ，大 きさ の異 な る 円が ， 結 合 して い るよ う

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国立民族学 博物館研究報告  １１巻 ユ号 な 図 で 表現 さ れ よ う。 大 きな 円で 囲 ま れ て い る概 念 が 中心 で あ って ， 小 さ くな れ ば な る ほど付 随 的 で あ る。 こ こで 要 素 間 の 関係 で あ るが ， た が い に牽 制 しあ って い る もの が あ る。 つ ま り一 つ だ けが 重 要 な の で はな く，二 つ また は それ 以 上 が 同 時 に重 要 な役 割 を 演 じ るば あ い が あ る。 例 え ば ，着 物 を 考 え る と， そ の形 態 と共 に色 ・柄 が 重 要 で あ る。 同 じ形 で もは な や か な色 彩 の物 と， 真 白や 真黒 で は使 用 の 目的 が異 な って しま い ，着 物 の分 類 が違 って くる。 机 で も， その 使 用 目的 が異 な る と同一 の形 態 で も違 っ た 範疇 の物 にな る。 こ れ らは あ る意 味 で は 同一 大 分類 の 中 で の細 分 とい う見 方 も出 来 るが ， ど ち らの 要素 に よ り大 き い ウ エ イ トを置 くか で全 く ちが った分 類 に入 って しま う。

  さて ， 物 の 変 化 は通 常 は小 さ な 円 で囲 まれ た 概 念 か ら変 化 して い く。 そ の時 に は主 要 概 念 は変 化 して い な いか ら， あ ま り変 った とい う印象 を与 え な い。 と ころが ， 小 さ な概 念 の変 化 が積 み重 な って ， あ る い き値 以 上 にな った り， そ の大 き さが 中心 概 念 に 匹 敵 す るよ うに な って くる と ，逆 転 が起 き る。 しか し この場 合 で も，変 化 が徐 々 に行 な わ れ た 場 合 には ，変 化 の意 識 は少 な い。 な ぜ な らあ る変 化 が起 こ って も， も しそれ が 小 さけ れ ば 変 化 とは認 め られず ， す ぐ忘 れ られ て しま う。 つ ま りそ の変 化 は蓄 積 さ れ るの で はな く，無 視 さ れ る の で あ る。 いわ ゆ る伝 統 と呼 ば れ て い る概 念 は ，多 くの 場 合 この よ うな 変 化 の構 造 に ご ま か され て い るの で あ って ， ず っ と昔 か ら同一 の もの が め ん め ん と引 き続 い て い る よ うに思 わ れ て い るが ， そ れ は 中心 概 念 が し らず し らず の う ち に他 に移 って い るの に気 が付 か な い だ けの 事 で あ る。 も し当初 と長 い年 月 を経 た 時 点 の もの を直 接 比 べ て見 る こと が 出来 れ ば か な り大 きな差 を発 見 す る に違 いな い。

  で は， 突 然 変 異 的 な変 化 は ど の よ うに して 起 こ るの か ， そ れ は小 さ な概 念 と大 きな 概 念 が ひ っ くり変 え る の で あ る。 あ る い は一 旦 総 て の 要素 の 関係 が 断 ち切 れ て ，各 々 の概 念 の大 きさ が独 立 に変 化 し， 再 結 合 を 起 こす の で あ る。 い わ ば カ タ ス トロ フ ィ ー の状 態 が生 じ るの で あ る。 い くつ か の要 素 が少 しず つ変 化 し膨 らん で きて ， あ る限 界 状 態 に な る とバ ラ ンス が崩 れて 崩 壊 と再 結 合 が 起 き るの で あ る。 これ は現 象 と して は 突 然 変 異 的 に見 え る が， その 構 造 を 分 解 して み れ ば起 こ るべ く して 起 こるの で あ る。

３． シ ス テ ム の 変 化

  物 質 の文 化 論 で は ，単 に部 品 と して の 物 だ けで な く， そ れ らが組 み合 わ さ って一 つ の シス テ ム を構 成 して い る状 態 につ いて も議 論 しな け れ ば な らな い。 この面 に は文 化 の 影 響 が 強 く見 られ るか らで あ る。 本 来 別 の シ ス テ ム に属 して い た部 分 品 とか外 来 の 物 を受 け入 れ る時 には ， そ の シス テ ム を要 素 に分 解 して導 入 し， 自分 の文 化 に合 わ せ ６８

杉 田   コ ン ピ ュ ー タ民 族 学 序 説

て 再 合成 す るの が一 般 的 で あ る。 それ は統 一 体 と して の シス テ ム全 体 を導 入 す る こ と が 困難 で あ るか らで あ る。 つ ま り自然 環 境 の違 いや ， 既 に存在 して い る他 の物 との競 合 が あ る。

  社会 にお け る人 工 物 は ，単 体 で存 在 して い る こ と は まれ で あ る。 あ る物 は道 具 と し て そ の 対象 物 と関係 し， あ る物 は他 の物 の部 分 と して 存 在 し， また い くつ もの物 が互 い に関 係 し合 って 総 合 的 な機 能 を は た して い る。 これ らは シ ス テ ムを 構 成 して い る。

シス テ ム にお け る要 素 と要 素 の結 合 関係 の 強弱 は人 工 度 と も関 係 し， また文 化 に支配 され る。 しか し一 般 に人 工 度 の高 い もの は ， そ の シス テ ム と は弱 い力 で結 合 され て い る と考 え る こ とが 出来 る。 つ ま りそ れ は そ の シ ス テ ムか ら離 れ て い くこ とが容 易 に な るの で あ る。 自然 環 境 に左 右 さ れ る もの や ，文 化 と深 い関 わ りの あ る もの は， そ の シ ス テ ムか ら離 れ る こ とが む つ か しい。 ま た逆 に他 の シ ス テ ムか らの受 け入 れ もむ つ か しいの で あ る。 人工 物 は必 ず しもい わ ゆ る物 理 的存 在 と して の 物 の み で な く， 制度 や 思 想 も含 あ る こ とが 出来 る。 物 の伝 播 や思 想 の伝 播 も この観 点 か ら考 察 す れ ば ， か な りよ く理 解 出 来 るの で はな か ろ うか。 た だ し一 つ の シス テ ムか ら他 の シ ス テ ムへ 移 動 す る場 合 に， そ れ が 先 方 で受 け入 れ られ るか否 か は ，先 方 の シス テ ムの 構 造 に依 存 す る。 うま く入 り込 む 余 地 が あ る場合 と， そ れ と結 合 す べ き枝 を持 た ぬ シ ス テ ムが 存 在 す る。 単 体 で 移 行 可 能 な物 もあ れ ば ，諸 々の 関連 す る物 の セ ッ ト，つ ま りサ ブ シス テ ム と して 移 行 しな けれ ば な らな い ヶ 一ス も存 在 しよ う。 わ れ わ れ の 日常 生 活 を考 えて みて も， 単 品 と して 外 国の もの を うま く受 け入 れ て い る場合 もあ れ ば ，既 存 の もの に は じ き出 さ れて 定 着 しな い もの もあ る。 また 日本 社会 の よ うに外 国 の物 で も容 易 に受 け入 れ ， そ の た め和 洋 折 中 な ど といわ れ るが ， その 実 態 は必 ず し も シス テ ム に取 り込 ん で い るわ け で は な く， 共 存 させ て い る と い うケ ース もあ る。

  コ ン ピ ュー タ に つ いて ， それ が い ろ い ろな 社 会 で どの よ うに受 け 入 れ られ て い るか を観 察 す る こ と は， この 問題 を考 え る上 で 参 考 にな る。 別 に コ ンピ ュー タ に 限 るわ け で はな いが ， コ ン ピ ュー タ に はい ろ い ろ な技 術 や社 会 組 織 が 関 係 して い るの で ， 現 時 点 と して 面 白 い テ ーマ にな る。 現 在 コ ン ピ ュー タ に関 して 未 開 の 状 態 にあ る国 々が ， 今 後 どの よ うな 方 向 に進展 す るか を考 え る上 で重 要 な事 は， 米 国 や 日本 が た ど った道 と 同 じよ うな 道 は歩 む こ とが 出来 な い で あ ろ う とい う ことで あ る。 す な わ ちす で に 開 発 さ れた 技 術 が あ り， 製 品 化 され た 部 品 が あ る。 ま た完 成 品 も存 在 す る とい う情 況 に お いて ， コ ン ピュ ー タ に対 す る感覚 は随分 異 な った もの に な る と い う こ とで あ る。 政 治 的 ，経 済 的 な壁 の 問 題 は あ る と して も，一 か ら開発 す る とい うよ りは， う ま くそ れ を導 入 す る方 策 を考 え れ ば で っ と り，ば や い。 い わ ば基 礎 工 事 な しで プ レハ ブの 建 造 物

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国立民族学博物館研究報告  １１巻 １号 を建 て る こ とに類 似 す る。 も ちろ ん そ れ は集 団 と して み た 場 合 の こ とで ， 日本 に お い て も開 発 者 と利 用 者 とい う立 場 の違 う層 が共 存 して お り， 必 ず し も皆 が一 か ら出発 し て い る わ け で はな い。 しか しそ の 社会 に蓄 積 さ れた いわ ゆ る ノ ーハ ウが異 な る。 この よ うに技 術 の歴 史 的 基 盤 が 異 な る 情 況 に お い て ， は た して どの よ う に進展 して い く も の か興 味 の あ る問 題 で あ る。

  そ れ を考 え るの に， 日本 の 科 学 ・技術 の発 達 を反 省 して み る こ とが 役 に立 つ で あ ろ う。 よ くい われ る こ とで あ るが ， 日本 の今 日の技 術 の発 達 は， 明 治 時 代 に ヨー ロ ッパ か ら輸 入 さ れた もの で ， その 後 も欧 米 か ら借 りた もの を 日本 で 改 造 して い る にす ぎな い ，す べ て 模 倣 で あ る と い う説 が あ る。 しか しそ れ に対 して ， 日本 に は す で に古 くか ら独 自 の技 術 の 基 礎 が あ り， そ の 上 に欧米 の技 術 を移 植 して い るの で あ って ， け っ し て単 な る模 倣 で はな い， と い う説 もあ る。 技 術 の な か に はハ ー ドウエ アそ の もの を取

り入 れ る の と， 情 報 を 取 り入 れ て ハ ー ドウ エ ア は 自前 で 作 る と い う二 つ の ケ ース が あ る。 後 者 の場 合 に はか な りの 実 力 が そ の社 会 に蓄 積 さ れて い な い と い けな い。異 な る 文 化 の影 響 が どの よ うに伝 播 して い るの か ， そ れ を生 活 の様 々 な事 柄 を対 象 と して ， ま た歴 史 的 な関 係 の面 か らも明 らか にす る事 が必 要 で あ る。

Ｖ ． 認 識 論

  変 化 を生 み 出 して い る要 因 と して ，物 理 的 な物 の変 化 よ り も更 に根 本 的 な もの は，

人 間 の思 考 に関 わ る問 題 で あ る。 特 に類似 関係 の認 識 と関係 して い る と思 わ れ る， 類 推 ，連 想 機 能 の働 きを分 析 す る こ とが ， 重 要 で あ る。 ま た変 化 ば か りで な く，行 為 や 物 の選 択 に際 して働 く価 値 観 の 一 種 と して ， 美 意識 が 関係 して くる。 これ らは頭 の 中 の 働 きで あ り，、ど の よ うな方 法 で その 機 能 を解 明 出来 るの か む つ か しい 問題 で あ る が，

文 化 お よ び文 明 の構 造 解 析 に は是 非 考 慮 しな け れ ば な らな い 項 目 で あ る。

１． 類 推 ・連 想

  もの が似 て い る とか異 な って い る とか ， ま た あ る もの か ら刺 激 され て 他 の もの を 想 い起 こす とい う連 想 機 能 な ど は ，人 間 の 認 識 に と って最 も重 要 な働 きで あ るが ， そ の 実 体 は十 分 に分 って い な い。 しか し この 働 き は文 化 に大 き く影 響 を受 けて い る こ と は 間 違 いな い 。特 に言 語 の例 か ら も分 る よ う に意 味 の世 界 と関係 が あ るの で あ る。 日本 語 で は， 足 を折 る こ と と 紙 を破 る こと と は似 て も似 つ か ぬ概 念 で あ ろ うが，・英 語 で は ど ち らも ｂｒｅａｋ で 表現 す る。 ど この どの よ うな状 態 に 目 を付 け る か， な に に ７０

杉 田   コ ン ピ ュ ー タ民 族 学 序 説

類 似 点 を 見 い だ す か ， そ れ が連 想 で あ り，文 化 を支 配 して い る中 心機 能 で はな か ろ う か 。 この 連 想 とい う概 念 が な か った ら，文 法 と して の 文 化 とい う概 念 も成 立 しな くな る。 ま た この 連 想機 能 は総 て の入 間 が先 天 的 に持 って い るが ， そ の 具体 的 な 内容 は生 活 の 場 か ら徐 々 に学 習 され るの で あ る。 つ ま りそ れ は人 間 の 頭 脳 の 中 に蓄 え られ た知 識 と， 外 部 の物 理 的状 態 ， 自然 環 境 お よ び人 工 的 環 境 な どか ら得 られ る情 報 に基 づ い て い る。 した が って 同一 の社 会 を共 有 す る人 間 が 同様 の連 想 を す る可 能 性 が 考 え られ るの で あ り， この 構 造 を 発 見 し よ う とす るの が民 族 学 ，文 化 入 類 学 の本 当 の問 題 で あ るの で はな か ろ うか 。 この連 想 文 法 が逆 に ま た物 質 の あ りか た を 規 定 す るの で あ る。

した が って 物 質 ・文 化 論 が成 立 す るの で あ る。

  物 の 伝 播 に は物 理 的 な 物 そ の もの の移 動 の 場合 と， そ の物 お よ び そ れ が使 わ れ て い る シ ス テ ム につ い て の 情 報 が 伝達 さ れ る場 合 が あ る。 物 とそ の製 作 技 術 が 一 体 とな っ て 伝 達 され る場 合 は問 題 はな い が ，情 報伝 達 の 場合 に は 自分 の所 の既 存 の 物 と体 系 の 中で その 情 報 に合 う シス テ ムを 構築 す る こ とに な る。 材 料 の違 い ，情 報 不 足 に よ る形 態 ，機 能 の違 い等 が 当 然 あ らわ れ る こ と にな る。 ま た情 報 を如 何 に解 釈 す るか の 所 で 類 推 ・連 想 機 能 が 働 く。 実 物 が あ った と して も， そ れ を そ っ く りまね る こ と は必 ず し

も出来 な い。 そ こで は先 に述 べ た よ うな 中 心 概念 に影 響 を及 ぼ さ な い程 度 の変 更 がな され る。 例 え ば あ る材 料 が な けれ ば そ の 代 用 品 が 使 わ れ る。 大 きさ も環 境 に合 わせ て 変 更 さ れ る。 それ に よ って 機 能 自身 も変 え られ る こ と もあ ろ う。

  いず れ に して も物 質 の 文 化 論 ， 文 明 論 を展 開 す るに は 見掛 け の状 態 ば か りで な く，

その 背 後 の 構 造 に も注 目 しな くて はな らな い 。 例 え ば ， Ａ ， Ｂ 二 つ の異 な る地 域 に お け る物 の比 較 をす る と しよ う。 形 態 も材 料 も色 な ど も異 な って い るが ， そ の用 途 は 同 じで あ る と した時 ， はた して この よ うな もの を ど う扱 え ば よい の で あ ろ うか。 単 純 に 物 ど う しの比 較 をす れ ば ，異 な る もの とな るが ， 機 能 を 考 え れ ば 同 じ もの と しな け れ ば な らな い。 文 化 論 的 に は形 態 や 紋 様 が 意 味 を持 つ が ， 文 明 論 的 に は機 能 の方 が重 要 な場 合 が多 い。 シ ステ ム と して の 全 体 構造 の 中 に お け る相 対 的機 能 の あ り方 に注 目す る こ と が必 要 で あ る。

２． 美 意 識

 世 の 中 の変 化 を生 み 出 して い るの は， 必 然 的 な 要 因 や ，合 理 的 な判 断 ばか りで はな く，一 見 説 明 の付 け難 い人 間 の思 考 方 法 に左 右 され る こ とが 多 い。 そ の一 つ が美 意 識 で あ る。 普 通 の辞 書 的 な定 義 か らす れ ば ， 美 意 識 は美 の 感受 性 とか ，美 醜 を 区別 す る 意識 とか美 的感 覚 とか の意 味 に用 い られ て い る よ うで あ る。 しか し日常 的 な用 法 の 中

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国立民 族学博物館研究報告  １１巻 １号 で わ れ われ が と くに美 意 識 とい う と き， そ れ は いわ ゆ る 美 しさ な どに関 係 す る概 念 で はな く， 「武 士 は食 わ ね ど高揚 子 」 的 な セ ンスで の 内容 で あ る場合 が多 い。 そ の 中心 的 な概 念 は稀 少 性 を 求 め る意 識 で あ ろ う。 た だ し これ は金 や ダ イ ヤ モ ン ドな ど の よ う に対 象 物 の絶 対 数 が少 な いゆ え に価 値 が付 く もの を求 め るの で はな く，主 と して 選 択 す る主 体 の取 る態 度 と して ， 少 数 派 にな る行 為 を取 る判 断 に関 わ って い る。 つ ま り平 凡 に，多 数 の人 が ご く常 識 的 に選 択 し行 動 す るの と同 じ こと をす るの で は面 白味 が な いか ら，他 人 と異 な った 立 場 ， 目立 った行 為 ，変 った選 択 な ど を行 な う と い う意 味 で の 稀少 性 で あ る。 え え か っ こを しよ うとす る態度 で もあ る。 も し多 くの人 が ダ イ ヤ モ ン ドを 欲 す るな らば ， あ え て そ れ を無 視 し， 一 般 の人 が何 の価 値 も置 か な い対 象

を求 め よ う とす る態度 で あ る。

  情 報 理 論 風 にい え ば ， あ る対 象 を選 択 す る人 の 集 合 の 大 小 を 円 の大 小 で表 現 した と し， そ の集 合 の 出 現 確率 に相 当 す る もの を， 集 合 の 要 素 の 数 に比例 す る量 で定 義 す る。

す る と美 意 識 に基 づ く行 為 は情 報 量 の大 き い グル ープ に属 そ う とす る行 為 で あ る。 も し皆 が 同 じよ うな 選 択判 断 を下 す な らば， その グル ープ の 大 きさ は 増大 し，社 会 的 に 見 れ ば， 同 じよ うな事 柄 が 氾濫 し，個 々 の特 徴 が明 確 にな らず ， い わ ゆ るエ ン トロ ピ ー は 増大 して い く。 美 意 識 の よ うな 判 断 で集 合 が い くつ か の グル ープ に分 散 す れ ば ， シス テ ム と して は生 起 確 率 にバ ラ ッ キが生 じて エ ン トロ ピー は減少 す る。 稀少 性 だ け で は美 意識 は成 立 しな い が， 美 意 識 を分 析 す れ ば そ こに は必 ず この 稀 少 性 に関 わ る性 質 が 入 って い るは ず で あ る。 この稀 少 性 の 裏 に は，新 奇性 ，意 外 性 ， 驚 きな どの 要 素 が含 ま れ て い る。 これ らは いわ ゆ る美 と深 く関 わ る性 質 で あ り， この よ うな 性 質 を 媒 介 と して 美 意識 と美 は結 ば れて い る もの と考 え られ る。

  日常 の 生 活用 具 に しろ ，都 市 の建 造 物 に しろ ，何 か新 しい もの が 生 産 され る時 ， こ の 美 意 識 が 働 い て ，既 存 の もの と一 味 違 った もの が生 ま れ る可 能 性 が 出来 るの で あ る。

この 時 ， 既 存 の物 と して何 を対 象 と して 考 慮 す るか に よ って ， そ の効 果 は大 きな 違 い が で き る。 自然 環 境 ， そ の人 の 知 識 ，記 憶 ， 経 験 な どが お お い に関係 して く る。 また 民 族 に よ る違 い も出 て くる こ とに な る。 民 族 芸 術 ， 民 族 技 術 の領 域 で は と くに この 美 意 識 が重 要 な役 割 を演 じる こ と にな る。

ＶＩ． 文 明 尺 度 論

  もの を比 較 しよ う とす れ ば ，何 らか の基 準 が い る。 変 化 の 度合 ， シス テ ム の複 雑 さ，

進 歩 の具 合 な ど， それ は必 ず し も数 値 で表 現 され て い る必 要 はな い が ，定 性 的 に 明確

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