漱石作品における「泥棒」のメタファーと異性愛 : 人類学と略奪婚の系譜
著者 宮崎 かすみ
雑誌名 表現学部紀要
巻 19
ページ 93‑114
発行年 2019‑03‑11
URL http://id.nii.ac.jp/1073/00004671/
はじ めに
漱 石 の 作 品 に は 、 た び た び
「 泥 棒 」 が 登 場 す る 。 も っ と も 印 象 的 な の は 、 作 家 漱 石 の デ ビ ュ ー 作
、 『 吾 輩 は 猫 で あ る 』 で あ ろ う
。 苦 沙 弥 夫 妻 の 寝 て い る と こ ろ を 襲 っ た 泥 棒 は
、 妻 の 帯 と と も に そ の 枕 元 に 置 い て あ っ た 山 の 芋 を 盗 ん で い っ た 。 こ の 泥 棒 エ ピ ソ ー ド が
、 漱 石 が 実 際 に 遭 遇 し た 盗 難 事 件 を も と に し て い る の は よ く 知 ら れ た 話 で あ る 。 実 際 の 泥 棒 が い な せ な 唐 桟 を 着 こ な し た 好 男 子 で
、 捕 ま っ て か ら 警 官 に 連 れ ら れ て 漱 石 宅 を 訪 れ た と き に は
、 そ の 男 を 警 官 だ と 思 い こ ん だ 漱 石 が 丁 重 に 扱 っ て バ カ を 見 た と い う の は 、 猫 が 記 し て い る と こ ろ だ 。 と こ ろ で
、 こ の 泥 棒 が
、 苦 沙 弥 の 愛 弟 子 で あ る 水 島 寒 月 に 瓜 二 つ だ っ た と い う 猫 の 観 察 は 看 過 で き な い 。 猫 だ け で な く
、 眠 っ て い た
漱 石 作 品 に お け る
「
泥 棒
」の メ タ フ ァ ー と 異 性 愛
─ ─ 人 類 学 と 略 奪 婚 の 系 譜 宮 﨑
か す み
── 要旨 漱石 の作 品に は、 泥棒 のモ チー フが たび たび 表現 され るが
、そ れは 男女 の恋 愛に かか わる もの とし て表 現さ れて いる こと が多 い。 男女 の 恋愛 と、 泥棒 がど うか かわ るの か。 それ を明 らか にす るた めに
、当 時 の人 類学
・民 族学 にお ける 婚姻 史研 究を 手が かり に考 察し た。 なか で も、 漱石 の蔵 書に あり
、し かも 漱石 がそ の内 容を ノー トに 記し てい た ルト ゥル ノー の著 作、
『婚 姻と 家族 の発 達史
』の 内容 に遡 り、 漱石 の読 解と 理解 を確 認し た。 その うえ で『 吾輩 は猫 であ る』
『門
』『 心』 の三 作 品に おい て表 現さ れて いる 泥棒 のモ チー フを 詳細 に分 析し た。 その 結 果、 漱石 は当 時の 人類 学的 知見 を吸 収し た上 で、 婚姻 や男 女の 恋愛 の 本質 に、 他者 の所 有物 を奪 う泥 棒の 要素 を見 出し
、そ れを 泥棒 の隠 喩 によ って 表現 して いる とい う結 論に 至っ た。 特に
『心
』の 泥棒 は、 先 生の 奥さ んと
「私
」の 間の 新た な恋 愛感 情の 芽生 えを
、曖 昧な がら も 絶妙 に表 現す るた めの 隠喩 とな って いる こと を明 らか にし た。
苦 沙 弥 ま で も が 寝 言 で
「 寒 月 だ
」 と 叫 ん だ の だ 。 こ れ ほ ど 寒 月 と の 相 似 を 強 調 さ れ て い る こ の 泥 棒 は 、 物 語 の 象 徴 の 次 元 に お い て は 寒 月 の 分 身 で あ る と 解 さ れ る
。 こ の 作 品 は
、 寒 月 が 金 満 家 の 金 田 の 令 嬢 を 娶 る か 否 か を 軸 に 展 開 し て ゆ く
。 実 業 家 で 裕 福 な 金 田 家 の 娘 の 富 子 は 水 島 寒 月 と い う 学 者 に 惚 れ る
。 富 田 家 で も 寒 月 が 博 士 号 を 取 れ た ら 婿 に す る 話 に 満 更 で も な い 様 子 で
、 苦 沙 弥 の 周 辺 に 探 り を 入 れ る
。 そ の 意 味 で は 、 金 田 家 の 令 嬢
、 富 子 と 寒 月 の 恋 愛 と ま で は 言 え な い も の の そ の 関 係 の 行 方 が こ の 作 品 の 重 要 な プ ロ ッ ト と な っ て い る
。 そ の 寒 月 が
、 象 徴 の 次 元 で は 泥 棒 と し て 描 か れ て い る の で あ る 。 泥 棒 モ チ ー フ が 重 要 な 意 味 を 持 つ 作 品 と し て は 他 に 、
『 門
』 が あ る
。 主 人 公 宗 助 の 隣 の 家 主 の 家 に 入 っ た 泥 棒 は 、 崖 下 の 宗 助 の 家 の 裏 手 に 盗 ん だ 手 文 庫 を 放 り 投 げ て 行 っ た
。 そ の 文 庫 を 家 主 の 所 に 届 け に 行 っ た こ と が 縁 で
、 宗 助 は 家 主 の 坂 井 と の 交 際 を 開 始 し 、 そ の 関 係 性 を 軸 に し て 物 語 が 展 開 す る 。 こ の 泥 棒 と は
、 宗 助 の 分 身 で あ る と 解 せ ら れ る 。 な ぜ な ら 宗 助 は 、 友 人 の 妻 を 奪 っ た か ら で あ る 。 他 人 の 所 有 に な る 女 を 奪 っ た 、 つ ま り 泥 棒 で あ る
。 『 門 』 の 前 段 階 を 描 い た 作 品 で あ る
『 そ れ か ら 』 は 、 主 人 公 の 代 助 が 友 人 の 妻 を 奪 う に 至 る プ ロ セ ス に 焦 点 を 当 て て 描 い て い る 点 で 、 代 助 も 泥 棒 で あ る
。 し か し
、 『 門 』 で は
、 泥 棒 と い う モ チ ー フ を さ ら に 洗 練 さ せ
、 象 徴 の 次 元 に ま で 踏 み 込 ん だ 表 現 を し て い る
。 三 角 関 係 に 陥 っ た 男 女 の 間 で 、 一 人 の 男 が も う 一 人 を 蹴 落 と し て 女 を 奪 う と い う プ ロ ッ ト を も つ
『 心
』 も ま た
、 男 女 の 婚 姻 を 一 種 の 略 奪 と し て 描 い て い る と 言 え る
。 略 奪 は
、 広 義 で は 泥 棒 と 見 な す こ
と が で き る だ ろ う
。 さ ら に ま た
、 『 心 』 に お い て も 泥 棒 モ チ ー フ は
、 は る か に 目 立 た な い 表 現 で は あ れ ど も 仕 組 ま れ て い る
。 こ う し て み る と
、 漱 石 が 男 女 の 婚 姻 や 恋 愛 を 泥 棒 も し く は 略 奪 と し て 描 く こ と に 、 特 別 の こ だ わ り を も っ て い た と 想 定 す る こ と に 無 理 は な い だ ろ う 。 つ ま り 、 漱 石 は 男 女 間 の 結 婚 や 恋 愛 の 本 質 に
、 人 の 所 有 に な る
「 も の 」
（＝ 人）
を 盗 む 泥 棒 の 要 素 を 見 て い た と い う こ と で あ る 。 本 稿 で は
、 今 簡 単 に 指 摘 し た よ う に
、 『 吾 輩 は 猫 で あ る 』
、 『 門 』
、 そ し て
『 心
』 の 泥 棒 モ チ ー フ の 分 析 を 通 し て 、 漱 石 が 異 性 愛 を 泥 棒 や 略 奪 と し て 描 い た こ と を 検 証 し た い
。 筆 者 は こ れ ま で
、 漱 石 作 品 を ホ モ ソ ー シ ャ ル と い う 観 点 か ら 分 析 し て き た
。 実 際 、 漱 石 作 品 の 多 く が
、 典 型 的 な ホ モ ソ ー シ ャ ル 構 造 を 内 包 し て い る こ と は 今 や 共 通 の 認 識 と な っ て い る 。 セ ジ ウ ィ ッ ク が 唱 え た ホ モ ソ ー シ ャ ル の 概 念 は 、 家 父 長 制 社 会 の 男 た ち の 絆 と い う だ け で な く 、 そ の 絆 を 強 め る た め に 女 性 が 利 用 さ れ る こ と を 明 ら か に し た 。 と こ ろ が
、 こ れ ま で の 漱 石 文 学 に お け る ホ モ ソ ー シ ャ ル の 研 究 は 、 男 性 間 の 絆 の 分 析 に 偏 っ て お り
、 介 在 さ れ る 女 性 と 男 性 の 立 場 に つ い て の 分 析 は あ ま り な さ れ て こ な か っ た
。 な ぜ 異 性 愛 が 略 奪 や 泥 棒 と し て 描 か れ る の か と い う 本 稿 の テ ー マ は
、 ホ モ ソ ー シ ャ ル 構 造 に お け る 女 性 の 立 場 を 明 ら か に す る こ と に つ な が る と 考 え て い る
。 現 代 で は 、 結 婚 す る こ と を 、 男 性 が 女 性 を 略 奪
、 も し く は 泥 棒 す る と 認 識 す る に は い さ さ か の 抵 抗 が あ る 。 女 性 を 所 有 物 と み な し て い る か ら で あ る
。 し か し あ の 時 代 に 、 漱 石 は 婚 姻 の 本 質 を そ の よ う に 捉 え た 。 こ の 違 和 感 を 成 立 せ し め て い る も の こ そ
、 漱 石 が 意 識 的 に で あ れ
、 無
意 識
的 に
で あ
れ 絡
み 取
ら れ
て い
た 家
父 長
制 社 会 の ホ モ ソ ー シ ャ リ テ ィ の 構 造 で あ る と 思 わ れ る
。 セ ジ ウ ィ ッ ク が 、 レ ヴ ィ = ス ト ロ ー ス に よ る 未 開 民 族 に つ い て の 文 化 人 類 学 研 究 か ら 示 唆 を 得 た よ う に 、 本 稿 で も
、 漱 石 の 時 代 に 興 隆 し た 民 族 学 や 社 会 人 類 学 が 着 手 し た 、 人 類 の 太 古 に ま で 遡 る 婚 姻 ・ 家 族 の 歴 史 研 究 を 辿 り
、 当 時 先 端 の 見 解 を 探 っ て ゆ く こ と に す る 。
一章民 族学
・文 化人 類学 によ る婚 姻お よび 家族 の歴 史研 究
漱 石 が 作 家 と し て の 活 動 を 始 め る 少 し 前 か ら
、 欧 米 で は 、 人 類 の 原 始 的 時 代 に お け る 家 族 や 婚 姻 の 歴 史 を 探 る 民 族 学 的
、 も し く は 社 会 人 類 学 的 研 究 が 活 発 に な っ て い た
。 ダ ー ウ ィ ン 進 化 論 に よ っ て 唱 え ら れ た 人 類 の 起 源 説 が 受 け 入 れ ら れ て き た か ら で あ る 。 神 に よ っ て 造 ら れ た の で な い な ら ば
、 人 類 は ど う い う 経 過 を 辿 っ て 動 物 か ら 分 離 し 、 進 化 し て き た の か
。 未 開 状 態 の 人 類 の 歴 史 に 対 す る 関 心 が 一 気 に 高 ま っ た の で あ る 。 と こ ろ で
、 ス イ ス の あ る 法 制 史 学 者 が 、 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム と は 別 の 観 点 か ら 古 代 に お け る 家 族 史 を 追 求 し 、 ダ ー ウ ィ ン の
『 種 の 起 源 』 の 二 年 後 に 重 厚 な 研 究 成 果 を 刊 行 し た 。 こ れ を 、
「 家 族 史 の 研 究 は
、 一 八 六 一 年 、 バ ッ ハ オ ー フ ェ ン の 『 母 権 論 』 の 刊 行 を も っ て は じ ま る 」
�
�
と
�、 エ ン ゲ ル ス が 高 ら か に 宣 し た
。 だ が 家 族 史 に お け る こ の 画 期 的 か つ 重 要 な 研 究 は
、 し ば ら く の 間 黙 殺 さ れ て い た
。 そ の 後
、 バ ッ ハ オ ー フ ェ ン の 成 果 を 知 ら ず に 、 モ ー ガ ン が 、 一 八 七 七 年 に
『 古 代 社 会 』 を 刊 行 し た 。 モ ー ガ ン は 、 ネ イ テ ィ ブ ・ ア メ リ カ ン の 諸 部
族 の 研 究 か ら
、 未 開 社 会 に 支 配 的 な
、 血 縁 関 係 に よ る 紐 帯 の あ り よ う を 明 ら か に し た
。 先 に 引 用 し た エ ン ゲ ル ス の 著 作 は 、 モ ー ガ ン の 研 究 に 基 づ き 、 唯 物 史 観 の 観 点 か ら 未 開 状 態 に お け る 家 族 の 発 展 を 辿 り
、 そ れ が 国 家 へ と つ な が っ て ゆ く プ ロ セ ス を 明 ら か に し た も の で あ る 。 と こ ろ が エ ン ゲ ル ス は 一 八 八 四 年 に 刊 行 し た そ の 書 物 を 、 一 八 九 一 年 に 大 幅 に 改 定 し な け れ ば な ら な く な っ た 。 わ ず か 七 年 の 間 に こ の 分 野 の 研 究 が 目 覚 ま し く 進 展 し た か ら で あ る
。 初 版 刊 行 の 八 四 年 時 点 で
、 バ ッ ハ オ ー フ ェ ン の
『 母 権 論
』 は す で に 発 表 さ れ て い た が 、 こ の 研 究 自 体 が 黙 殺 さ れ て い た た め に エ ン ゲ ル ス も 知 ら ず に い た 。 だ が バ ッ ハ オ ー フ ェ ン を 敬 意 を も っ て 紹 介 し た 九 一 年 の 第 四 版 の 序 文 で
、 「 こ の 間 に 本 源 的 な 家 族 形 態 に か ん す る 知 識 は い ち じ る し い 進 歩 を と げ た 」
��
と
�し て
、 こ の 間 の 研 究 成 果 を 急 ぎ 足 で 概 観 す る
。 バ ッ ハ オ ー フ ェ ン は 、 人 類 が 婚 姻 の 制 度 に 至 る ま で の 段 階 を 主 に 三 つ に 分 け た
。 人 類 の 未 開 の 第 一 段 階 で は 、 無 拘 束 の 性 的 交 渉 を 持 っ て い た
。 そ の よ う な 状 態 で は
、 子 供 の 血 統 が 母 系 で し か 辿 れ な か っ た た め に 、 母 親 た る 女 性 が 尊 敬 と 信 望 を 払 わ れ 高 い 地 位 を 享 受 し て お り 、 女 性 が 支 配 す る 社 会 が 実 現 さ れ て い た 。 そ の 後 、 一 夫 一 婦 制 夫 婦 が 定 着 さ れ て か ら 父 性 の 確 立 に 至 っ た と す る 。 資 料 も 残 さ れ て い な い 時 代 の 人 類 の は る か 昔 の 歴 史 を
、 彼 は 文 学 作 品 や 墳 墓 の 碑 文 な ど の シ ン ボ ル 解 釈 に よ っ て 描 き 出 し た 。 独 特 の 神 秘 的 な 解 釈 に も か か わ ら ず
、 エ ン ゲ ル ス は こ の 研 究 を
「 一 つ の 革 命
」 と し て 高 く 評 価 す る し 、 一 九 二 〇 年 代 の ド イ ツ 語 文 化 圏 で は こ の 研 究 が 再 発 見 さ れ
、 母 権 制 ル ネ サ ン ス と 呼 ば れ る 文 化 現 象 ま で 引 き 起 こ し た
。 し
か し な が ら 原 始 乱 婚 状 態 を 想 定 す る 母 権 制 の 議 論 は 、 性 に ま つ わ る 議 論 を 忌 み 嫌 う 風 潮 の 強 い イ ギ リ ス で は 敬 遠 さ れ た の か 、 こ の ブ ー ム は 起 こ ら な か っ た 。 バ ッ ハ オ ー フ ェ ン も 、 母 権 論 も
、 イ ギ リ ス で は 相 変 わ ら ず 黙 殺 さ れ 続 け た 。 と は い え ダ ー ウ ィ ニ ズ ム の お 膝 元 だ け に
、 イ ギ リ ス で も 、 ダ ー ウ ィ ン の 説 に よ る 刺 激 か ら 、 こ の 分 野 の 研 究 が そ れ な り の 進 展 を 見 た
。 一 八 六 五 年 に
、 ス コ ッ ト ラ ン ド の J
・ F
・ マ ク レ ナ ン が 刊 行 し た 『 原 始 婚 姻 論
』
(PrimitiveMarriages)
は 、 イ ギ リ ス で の こ の 分 野 の 研 究 の 最 初 の 成 果 で あ る 。 マ ク レ ナ ン は バ ッ ハ オ ー フ ェ ン の こ と は 知 ら な か っ た も の の 、 別 の ル ー ト を た ど っ て 原 初 の 乱 婚 状 態 と
、 そ れ ゆ え の 母 系 に よ る 親 権 の 存 在 を 見 出 し
、 当 時 ま だ イ ギ リ ス で 強 く 支 持 さ れ て い た 父 権 制 説 に 対 し て 強 烈 な 反 論 を 提 起 し た 。 他 に
、 男 系 に よ る 血 統 が 支 配 的 な 部 族 に お い て は
、 女 性 の 略 奪 婚 の 形 態 が 顕 著 で あ る こ と や 、 族 外 婚 部 族 と 族 内 婚 部 族 と の 対 立 関 係 な ど を 明 ら か に し た
。 そ の 後 、 モ ー ガ ン が 同 じ く 北 米 の ネ イ テ ィ ブ
・ ア メ リ カ ン の 部 族 の 研 究 を 『 古 代 社 会
』
（ 一八 七七 年）と し て 刊 行 す る と
、 マ ク レ ナ ン の 主 張 の か な り の 部 分 が 修 正 さ れ た 。 し か し 、 モ ー ガ ン の 重 要 な 研 究 は 、 イ ギ リ ス で は あ ま り 受 け 入 れ ら れ ず
、 エ ン ゲ ル ス が 第 四 版 を 執 筆 し た 時 点 で は 、 も は や 英 語 版 が 絶 版 に な り
、 ド イ ツ 語 版 に 拠 ら な く て は な ら な か っ た
�
��
。 そ の 後 、 一 八 九 一 年 に は 、 エ ド ワ ル ド ・ ヴ ェ ス テ ル マ ル ク の 『 人 類 婚 姻 史
』
（TheHistoryofHumanMarriage
が
）刊 行 さ れ た 。 彼 は フ ィ ン ラ ン ド の 出 身 だ が
、 ダ ー ウ ィ ン に 影 響 を 受 け た 社 会 人 類 学 者 と し て ロ ン ド ン
・ ス ク ー ル ・ オ ブ
・ エ コ ノ ミ ク ス で 教 鞭 を と り 、 婚 姻 史 の 第
一 人 者 と し て イ ギ リ ス で 活 躍 し た 。 一 九
〇 四 年 に
『 婚 姻 制 度 の 歴 史 』
（AHistoryofMatrimonialInstitutions
を
）出 し た ジ ョ ー ジ ・ ハ ワ ー ド は 、 ヴ ェ ス テ ル マ ル ク に 依 拠 し て い る が
、 共 に 原 始 乱 婚 状 態 を 認 め よ う と し な い
。 母 親 が 子 供 の 親 権 を 持 っ て い た 原 始 時 代 の 習 俗 を 認 め は し て も 、 そ れ は 乱 婚 状 態 で 父 親 が 不 明 だ っ た か ら で は な く
、 出 産 や 養 育 に お い て 母 親 と の 接 点 が 強 い か ら だ と す る
�
�
。
�い ず れ に せ よ
、 モ ー ガ ン 後 の イ ギ リ ス で の こ の 分 野 の 研 究 は 、 原 始 時 代 に 人 類 が 乱 婚 状 態 を 経 過 し た こ と を 認 め よ う と せ ず 、 そ れ 以 外 の 可 能 性 を 提 起 し て い る 。 イ ギ リ ス で は 学 問 研 究 の 世 界 で さ え
、 大 陸 諸 国 に 比 し て 性 に ま つ わ る 事 柄 へ の 言 及 を 避 け る 傾 向 が あ っ た 。 ま た 性 的 に 不 道 徳 と 見 な さ れ る こ と も 認 め よ う と し な い 傾 向 も 強 か っ た
。 そ の た め に 性 科 学 の 導 入 が 非 常 に 遅 れ た と い う 経 緯 が あ っ た が
�
��
、 そ の 他 に 家 父 長 制 を 維 持 せ ん と す る 権 力 が 作 用 し て い た こ と も 指 摘 で き る だ ろ う
。 い ず れ に せ よ そ う し た 風 潮 が 家 族 史
・ 婚 姻 史 の 研 究 に も 同 様 に 影 を 落 と し て い る の が 見 て と れ る の で あ る 。
二章ル トゥ ルノ ーと 漱石 のノ ート
婚 姻 史 研 究 の 事 情 は こ の く ら い に し て 、 次 に
、 漱 石 が 実 際 に 読 ん だ 研 究 に 立 ち 戻 る こ と に し た い
。 漱 石 文 庫 に あ る 婚 姻 史 に 関 す る 書 物 は
、 ル ト ゥ ル ノ ー の
『 婚 姻 と 家 族 の 発 達 史
�
�
』
�と 、 ニ ス ベ の
『 婚 姻 と 遺 伝
�
��
』 の 二 冊 で あ る 。 ニ ス ベ の 書 物 は 、 優 生 学 や 遺 伝 の 見 地 か ら の 婚 姻 論 で あ る の で 、 こ こ で の 関 心 か ら は 外 れ て い る
。 ル
ト ゥ
ル ノ
ー の
著 作
は 、
こ れ
ま で
ま と
め て
き た
婚 姻
史 の
主 流
に 位
置 す
る も
の で
あ り
、 ヴ ェ ス テ ル マ ル ク 等 も こ れ を 盛 ん に 引 用 し て い る 。 ち な み に 二 冊 と も に 漱 石 は 感 想 の 書 き 込 み や 傍 線 を 記 し て い る か ら
、 そ れ な り の 関 心 を も っ て 読 ん だ こ と は 間 違 い な い 。 そ こ で 、 ル ト ゥ ル ノ ー の 書 物 か ら 、 特 に 略 奪 や 泥 棒 に か か わ る 婚 姻 習 俗 の 記 述 を 辿 っ て ゆ く こ と に す る
。 ル ト ゥ ル ノ ー は 、 ヴ ェ ス テ ル マ ル ク と 同 じ く
、 ダ ー ウ ィ ン 説 に 影 響 を 受 け て 人 類 の 婚 姻 史 研 究 に 着 手 し た
。 ダ ー ウ ィ ン は 一 八 五 九 年 に 『 種 の 起 源
』 を 刊 行 し て 進 化 論 を 唱 え た が
、 こ の 書 で は 人 類 進 化 の 過 程 そ の も の は 扱 わ れ て い な か っ た 。 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム も よ う や く 受 容 さ れ る よ う に な っ て い た 一 八 七 一 年 に 、 人 類 の 進 化 を 扱 っ た
『 人 間 の 由 来
�
�
』
�を 発 表 し た が
、 こ の な か で
、 人 類 進 化 の 要 因 と し て の 性 選 択 と い う 概 念 を 打 ち 出 し た 。 最 も 惹 き つ け ら れ る 性 交 渉 の パ ー ト ナ ー を 選 ぶ こ と で
、 完 全 に 自 由 な 状 態 で 人 類 は 優 れ た 形 質 を も つ 次 世 代 を 再 生 産 す る こ と が で き る と す る こ の 考 え 方 の 発 表 に よ っ て 、 そ れ ま で キ リ ス ト 教 の 倫 理 で は 忌 避 さ れ て い た 性 と い う テ ー マ が 、 一 躍
、 重 要 な 研 究 対 象 と な っ た
。 性 科 学 が 立 ち 上 げ ら れ た の も そ の 流 れ の 一 環 で あ る が 、 他 方
、 人 類 が ど の よ う に し て 性 交 渉 を し て 子 孫 を 伝 え
、 そ れ が 婚 姻 の 形 態 へ と 発 展 し て き た の か と い う 歴 史 的 関 心 か ら の 研 究 も 刺 激 さ れ た
。 ル ト ゥ ル ノ ー も ま さ に そ の 関 心 か ら 婚 姻 の 歴 史 を 遡 っ た 一 人 で あ る 。 ヴ ェ ス テ ル マ ル ク の 研 究 は
、 イ ギ リ ス の
、 性 や 身 体 に ま つ わ る 中 流 階 級 に 特 有 な 規 範 意 識
（リ スぺ クタ ビリ ティ
）
に も 適 合 す る よ う な 原 始 乱 婚 状 態 を 認 め ま い と す る 傾 向 が 強 い が
、 フ ラ ン ス 人 の ル ト ゥ ル ノ ー は そ の プ ロ セ ス を 認 め て お り
、 マ ク レ ナ ン や モ ー ガ ン の 研 究 に 近 く 、 よ り 率 直 に 人 間 の 性 を
動 物 起 源 か ら 考 察 す る
。 ル ト ゥ ル ノ ー は 、 バ ッ ハ オ ー フ ェ ン と 同 様 に
、 人 類 の 最 初 期 の 社 会 に お け る 乱 婚 状 態 を 想 定 し 、 そ の 状 態 で は 母 親 し か 辿 れ な い た め に 母 権 制 が 支 配 的 で あ っ た と 考 え る
。 そ の 原 初 的 段 階 か ら
、 次 に 一 妻 多 夫 の 婚 姻 形 態 を も つ 種 族 も 現 れ た 。 こ の 段 階 で は 女 児 殺 し が 多 く の 種 族 で 行 わ れ
、 男 性 人 口 が 女 性 よ り も か な り 多 か っ た か ら で あ る 。 次 の 段 階 に 見 ら れ る 始 原 的 な 婚 姻 の 形 態 が 、 略 奪 婚 で あ る
�
�
