密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 ( 五 )-藤 田 和 正 一 は じ め に 先 に 論 じ た 密 教 福 祉 思 想 の 特 性 に お い て、 生 命 概 念 に か か る 卓 抜 に し て 先 見 的 な 超 科 学 的 論 理 の 構 築 に も 見 ら れ た よ う に、 宇 宙 本 体 (大 日 如 来 ) の 如 来 内 証 智 の 構 造 に は、 平 等 性 智、 妙 観 察 智 あ り、 近 代 民 主 主 義 社 会 に お け る 平 等 思 想 や 近 代 科 学 的 思 想 も 包 摂 し て い る こ と に 触 れ た が、 こ の こ と は 本 質 的 な 生 命 観 や 認 識 論 に 相 違 あ り と す る も の の、 ま さ し く 近 代 思 想 と の 接 点 を 形 成 し て い る と い え よ う。 こ の 思 想 は、 ま た、 歴 史 的 に 有 為 変 転 す る 社 会 的 ・ 政 治 的 イ デ オ ロ ギ ー に 左 右 さ れ な い 普 遍 的、 且 つ、 恒 常 的 な 宗 教 的 真 理 を 意 味 し て い る。 人 間 の 本 質 的 な 宇 宙 性 (仏 性 ) 的 存 在 論 を 基 盤 と し た 密 教 福 祉 の 展 開 は、 法 爾 と し て の 自 利 利 他 の 理 が 極 め て 能 動 的 に 機 能 し、 理 智 不 二 の 如 来 内 証 智 が 徳 性 と な っ て 主 体 的 存 在 の 社 会 的 実 践 に 顕 現 し、 そ れ が 入 我 我 入 に よ る 精 神 的 革 新 を も た ら す こ と に あ っ た。 更 に、 近 代 社 会 福 祉 を 形 成 し て い る 歴 史 的 に 醸 成 さ せ て き た 社 会 意 識 構 造 に お け る 精 神 的 基 盤 と し て の 密 教 福 祉 思 想 が、 近 代 思 想 に よ り 開 発 さ れ た 社 会 福 祉 の 科 学 的 援 助 技 術 の 分 野 で も、 方 法 論 で は、 米 国 の 民 主 主 義 を 前 提 と し た 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論-密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五 )1
密 教 文 化 環 境 利 用 に よ る 人 格 の 向 上 に よ り 社 会 改 良 を 目 指 さ ん と す る 所 謂、 ﹁ 環 境 適 応 論 ﹂ に 対 し て、 宇 宙 性 ( 仏 性 ) 的 な 普 遍 的 同 一 性 を 前 提 と す る 密 教 的 平 等 思 想 に よ る 独 自 な 精 神 的 ア プ ロ ー チ と し て の ﹁ 実 存 的 自 性 本 覚 論 ﹂ を 既 に 確 立 し て い る こ と に 気 づ か さ れ た。 こ れ は、 密 教 福 祉 思 想 に お け る 最 も 典 型 的、 且 つ、 代 表 的 な 即 身 成 仏 に 至 る 総 体 的 な 援 助 の 経 緯 を 論 じ る も の で あ る が、 こ の 思 想 の 行 動 的 原 理 に み る ﹁ 共 利 群 生 ﹂ は ま さ し く 密 教 福 祉 援 助 の 実 践 テ ー マ を 示 し て お り、 綜 芸 種 智 院 創 立 の 歴 史 的 事 績 か ら み れ ば、 そ の 実 践 が 宗 教 的 視 点 を 根 底 に お き な が ら、 極 め て 具 体 的 な 社 会 的 行 動 と し て 出 現 し、 目 的 達 成 へ の 精 神 的 ア プ ロ ー チ を 明 ら か に し て い る。 こ の 独 得 な 密 教 福 祉 援 助 の 実 践 か ら そ の 方 法 論 を 明 ら か に し て、 民 主 主 義 と プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム を 価 値 前 提 と す る 欧 米 の そ れ と は 異 な っ た 世 界 的 基 準 と し て の ソ ー シ ャ ル ・ ワ ー ク の 展 開 を 図 っ て も 決 し て 不 思 議 で は な い。 む し ろ 現 実 的 に は 欧 米 の 思 想 的 影 響 を 強 く 受 け な が ら も、 そ れ が、 わ が 国 の 固 有 な 社 会 意 識 構 造 に 潜 在 的、 且 つ、 普 遍 的 に 内 在 し て 実 践 的 に 機 能 し て き た 事 実 に 気 づ か ね ば な ら な い。 こ こ で は、 密 教 福 祉 思 想 の 特 性 を 形 成 し て い る 実 践 的 事 績 か ら、 思 想 の 本 質 を 検 証 し、 思 想 の 基 本 的 原 理 を 構 成 し て い る 六 大 思 想 の 哲 学 的 存 在 論 か ら 六 大 と 思 想 的 特 性 の 相 応 渉 入 ( 即 身 成 仏 の 意 ) を 加 え た 七 つ の 原 則 を 想 定 し て、 実 践 的 側 面 か ら の 意 義 づ け を 行 い 原 則 論 の 確 立 を 図 り た い。 二 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 思 想 的 視 点 弘 法 大 師 空 海 は、 自 ら の 全 人 生 を か け て そ の 思 想 を 完 成 さ せ て お り、 そ の 遺 さ れ た 歴 史 的 事 績 か ら 思 想 形 成 の 中 枢
を な す 密 教 福 祉 実 践 の 独 創 的 な 構 成 原 理 を 見 出 す こ と が で き た。 ま さ に そ の 思 想 は、 理 論 と 実 践 の 一 体 化 し た も の で あ り、 そ の 構 成 原 理 に 基 づ い た 実 践 的 援 助 の 原 則 論 は、 行 動 的 原 理 の 具 現 化 し た ﹁ 共 利 群 生 ﹂ を 実 践 テ ー マ と し て 展 開 さ れ る こ と に な る。 ま た、 こ の 実 践 テ ー マ は、 密 教 福 祉 の 本 質 論 と し て の 宇 宙 的 生 命 倫 理、 即 ち、 摂 理 と し て の 自 利 利 他 を 中 枢 と す る 教 王 護 国 思 想 の 展 開 に あ り、 そ の 社 会 的 実 践 は、 そ の 時 代 に 生 起 し た 社 会 的 問 題 に 対 し て、 政 治 的 イ デ オ ロ ギ ー に と ら わ れ な い 密 教 的 平 等 思 想 を も っ て 一 貫 し て 対 応 し た も の で あ っ た。 更 に、 こ の 実 践 テ ー マ は、 実 践 的 原 理 で あ る 摂 理 と し て の 自 利 利 他 を 思 想 の 中 枢 と し て い る こ と か ら、 今 ま さ に 緊 要 な 国 際 的 課 題 と な っ て い る 人 類 の 生 存 を か け た 地 球 倫 理 形 成 へ の 普 遍 的 な 思 想 的 整 合 性 を も 示 唆 し て い る と い え よ う。 こ の よ う な 実 践 テ ー マ が 有 す る 思 想 的 特 性 か ら 視 点 を 設 定 し て 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 の 構 成 を 図 り た い。 (1) 宗 教 的 超 科 学 的 論 理 の 視 点 密 教 福 祉 思 想 が 有 す る 両 義 的 な 超 科 学 的 論 理 が 意 味 す る も の の 一 つ は、 こ の 思 想 の 絶 対 的 な 価 値 前 提 を 宗 教 的 真 理 と し て の 宇 宙 性 (仏 性 )、 即 ち、 大 日 如 来 と し て い る こ と に あ る。 そ の 宇 宙 本 体 の 構 成 要 素 と し て の 六 大 に は、 法 身 が 有 す る 理 智 不 二 の 如 来 内 証 智 が 内 包 さ れ、 そ れ は、 自 利 即 利 他 の 竪 横 二 軸 の 構 図 に よ る 慈 悲 思 想 の 展 開 に よ り 生 み 出 さ れ る と す る 壮 大 な 相 関 関 係 を 自 利 利 他 思 想 に 収 敏 し、 宇 宙 性 ( 仏 性 ) 的 摂 理 と し て い る。 宇 宙 性 即 主 体 性 と し、 主 体 性 即 客 体 性 と す る 仏 性 間 の 相 応 渉 入 に よ り そ れ が 森 羅 万 象 (現 象 世 界 の 個 々 の 主 体 的 存 在 ) に 徳 性 と し て 顕 現 す る と い う 実 に 見 事 な 哲 学 的 ・ 現 象 学 的 論 理 の 構 成 を 見 出 す こ と が で き た。 そ の 普 遍 的 な 法 爾 と し て の 自 利 利 他 の 実 践 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五 )
-密 教 文 化 に よ り 発 現 さ れ る 如 来 内 証 智 の 徳 性 は、 人 類 の 存 続、 即 ち、 生 存 に 不 可 欠 な 宇 宙 的 生 命 倫 理 を 形 成 し て い る。 こ の こ と は、 ま さ し く 近 代 社 会 福 祉 が、 二 一 世 紀 の 超 高 齢 社 会 の 到 来 を 迎 え、 緊 要 の 課 題 と な し、 地 域 福 祉 の 精 神 的 基 盤 と し て 希 求 し て 止 ま な い コ ミ ュ ニ テ ィ ・ ケ ア に お け る 独 得 な 密 教 福 祉 的 ケ ア 概 念 を 明 示 し て い る こ と に 気 づ か さ れ る。 既 に 周 知 の よ う に、 わ が 国 の 社 会 経 済 情 勢 は、 極 め て 厳 し い 局 面 を 迎 え、 社 会 構 造 的 に 諸 々 の 困 難 な 社 会 的 問 題 を 惹 起 し、 社 会 福 祉 ニ ー ズ の 多 様 化 と 輻 較 化 を も た ら し て い る。 ま た、 社 会 資 源 の 有 限 性、 或 い は、 自 由 競 争 の 市 場 原 理 の 導 入 や そ れ に よ る 経 済 的 付 加 価 値 の 偏 重 は、 枯 渇 し た 人 間 関 係 を 招 来 す る な ど、 社 会 不 安 を 増 幅 さ せ て い る 現 実 が あ る。 こ の よ う な 一 連 の 社 会 的 変 動 の 動 向 の 中 で 社 会 福 祉 は、 そ の 政 策 的 課 題 を 遂 行 し、 制 度 的 充 実 と 福 祉 の 高 揚 を 図 ら ん が た め に も、 必 然 的 に 住 民 に 最 も 密 接 し た 行 政 体 系 と 住 民 の 合 意 を 前 提 と し た 住 民 参 加 に よ る 総 合 的 な 地 域 福 祉 の 確 立 を 志 向 し て い る。 そ し て そ の た め に は ネ ッ ト ワ ー ク に よ る 関 係 機 関、 団 体 等 の 効 率 的 な 調 整 に よ る ケ ア ・ マ ネ ー ジ メ ン ト 体 制 の 確 立 と、 そ れ を 支 え る 地 域 社 会 の 普 遍 的 な 社 会 意 識 構 造 に 精 神 的 基 盤 と し て の 助 け 合 い の 精 理 所 謂、 ケ ア の 精 神 を 酒 養 す る こ と へ の 啓 発 が、 緊 要 の 課 題 に な っ て い る と い っ て も 決 し て 過 言 で は な い。 そ し て、 平 成 三 二 年 ( 二 〇 〇 〇 ) の 介 護 保 険 制 度 の 施 行 を 契 機 と し て、 今 後、 抜 本 的 な 社 会 保 障 ・ 社 会 福 祉 構 造 改 革 が 想 定 さ れ る な か で、 歴 史 的 な 転 換 期 を ま さ に 迎 え よ う と し て い る。 平 成 一 〇 年 ( 一 九 九 八 ) 六 月 一 七 日 の 中 央 社 会 福 祉 審 議 会 の 報 告 書、 ﹃ 社 会 福 祉 基 礎 構 造 改 革 に つ い て ( 中 間 ま と め ) ﹄ で は、 ﹁ 社 会 福 祉 の 基 礎 と な る の は、 他 人 を 思 い や り、 お 互 い を 支 え、 助 け 合 お う と す る 精 神 で あ る。 ﹂ ど し て、
初 め て 社 会 福 祉 の 価 値 前 提 を 明 ら か に し て い る。 戦 後、 欧 米 の 近 代 主 義 に 傾 倒 し、 制 度 的 充 実 を 目 指 し 専 ら 実 態 論 を 主 軸 に し て 展 開 さ れ て き た 社 会 福 祉 は、 こ こ に き て 初 め て そ の 構 造 の 母 体 に 精 神 を 置 く に 至 っ て い る。 密 教 福 祉 思 想 の 概 念 構 成 を 論 ず る に あ た っ て、 近 代 社 会 福 祉 の 構 成 要 素 に 当 初 か ら そ の 母 体 と な る 社 会 意 識 構 造、 即 ち、 風 土 に 醸 成 さ れ て き た 精 神 的 基 盤 が 最 も 重 要 な 役 割 を 果 た す こ と を 既 に 論 じ 指 摘 し て き た。 近 代 的 制 度 ・ 施 策 ・ 援 助 技 術 の 効 用 は、 そ れ を 運 用 す る 人 間 が 依 っ て 立 つ 社 会 意 識 構 造、 或 い は、 人 間 個 々 の 心 の 様 態 に 基 づ く こ と を 近 代 主 義 の 立 場 か ら も、 漸 く に し て 認 め る に 至 っ て い る。 そ の 精 神 が 依 拠 す る も の は、 当 然 の こ と な が ら、 民 主 主 義 理 念 に 基 づ く 人 道 主 義 に あ る こ と は、 誰 し も 容 易 に 理 解 し 得 よ う。 し か し な が ら、 密 教 福 祉 思 想 の 実 践 的 原 理 と し て の 自 利 利 他 思 想 は、 お 互 い の 助 け 合 い 活 動 を 自 然 の 理 と す る 仏 業 に お け る 自 利 利 他 の 実 践 で あ る。 こ れ は 現 象 世 界 に 顕 現 し て、 ﹁ 実 存 的 自 性 本 覚 論 ﹂ に 基 づ く 現 実 的 な 人 間 の 生 き 方、 即 ち、 お 互 い が 自 然 に 助 け 合 う こ と を 基 本 と す る 能 動 的 な 心 の 実 践 に よ り 即 身 成 仏 し た 仏 性 と し て の 人 間 の 生 き 方 を 示 唆 し て い る。 そ し て 万 人 を 利 せ ん と す る そ の 行 動 的 原 理 を 積 極 的 に 具 現 化 し た 独 創 的 な ﹁ 共 利 群 生 ﹂ の 叡 智 が、 社 会 福 祉 制 度 ・ 施 策 の 運 用 は も と よ り、 社 会 資 源 の 創 設 と そ の 有 効 な 活 用、 ま た、 そ の 政 策 の 策 定 段 階 や 独 自 な 実 践 的 援 助 の 方 法 に ま で 思 想 的 な 影 響 を 及 ぼ し て も 決 し て 不 思 議 で は な い。 そ れ ら を 含 め、 ま さ に 今 後 の 地 域 福 祉 に お け る 総 合 的 な コ ミ ュ ニ テ ィ ・ ケ ア 形 成 の 最 善 の 精 神 的 基 盤 と な り、 機 能 し 得 る も の で あ る こ と に 気 づ く こ と が で き る。 こ れ は ま た、 ソ ー シ ャ ル ワ ー ク に お け る 援 助 者 の 思 想 的 行 動 規 範 に 相 当 す る 科 学 的 論 理 を 既 に 形 成 し て い る と い え よ う。 こ の 精 神 的 基 盤 が 地 域 社 会 の 社 会 意 識 構 造 に 醸 成 さ れ 定 着 し て こ そ、 豊 か な 心 の 風 土 を 形 成 す る 素 因 と な っ て、 ケ ア と し て の 真 価 が 発 揮 さ れ る も の と 思 わ れ る。 高 齢 者 や 障 害 者 の 孤 独 死、 虐 待、 人 権 擁 護 上 の 諸 問 題 の 他、 生 活、 就 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論-密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 労、 介 護 等 に 関 わ る 社 会 的 問 題 の 増 大 が 想 定 さ れ る 中 で、 二 一 世 紀 の 超 高 齢 社 会 が 抱 え る 社 会 的 不 安 を 乗 り 越 え る 叡 智 が、 実 は 一 に こ こ に の み 存 す る こ と に 気 づ か ね ば な ら な い。 ﹁ 共 利 群 生 ﹂ を 生 み 出 し た こ の 思 想 の 論 理 性 か ら、 独 創 的、 且 つ、 東 洋 思 想 的 な 社 会 福 祉 援 助 の 新 た な ス キ ル を 創 出 し て も 決 し て 不 思 議 で は な い。 ﹁ 共 利 群 生 ﹂ は、 二 一 世 紀 に お け る 世 界 的 に 整 合 性 を 得 た 思 想 基 準 を 示 唆 す る も の と し て 評 価 さ れ、 ま た 同 時 に、 専 門 的 な 個 々 の ソ ー シ ャ ル ワ ー カ ー の 基 本 的 倫 理 を 形 成 す る も の と し て 位 置 づ け ら れ よ う。 (2) 心 の 普 遍 性 に み る 超 科 学 的 論 理 の 視 点 両 義 的 な 超 科 学 的 論 理 の 他 の 一 つ に は、 科 学 的 当 為 性 を も っ て し て も 決 し て 解 さ れ る こ と な き 生 命 概 念 を 宇 宙 性 ( 仏 性 ) と し て 本 初 よ り 覚 知 し、 そ れ を 前 提 と し て 宇 宙 性 そ の も の が 科 学 的 要 件 と し て の 普 遍 的 同 一 性 を 顕 し て い る も の と み な す 叡 智 が あ る。 こ れ は 人 類 の 恒 常 的 な 生 存 条 件 を 洞 察 し た 真 言 密 教 の 深 義 を 意 味 し て お り、 誠 に も っ て 人 類 の 生 存 的 規 範、 即 ち、 摂 理 と し て の 自 利 利 他 の 宇 宙 的 生 命 倫 理 を 示 唆 す る 如 来 内 証 智 の な せ る 業 と い わ ね ば な ら な い。 大 師 は こ の こ と を 晩 年 の 主 著、 ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹂ 巻 第 十 に お い て、 ﹁ 秘 密 荘 厳 住 心 と は、 す な わ ち こ れ 究 寛 じ て 自 心 の 源 底 を 覚 知 し、 実 の ご と く 自 身 の 数 量 を 証 悟 す。 い わ ゆ る 胎 蔵 海 会 の 曼 茶 羅 と、 金 剛 海 会 の 曼 茶 羅 と、 金 剛 頂 十 八 会 の 曼 茶 羅 と こ れ な り。 か く の ご と く の 曼 茶 羅 に、 お の お の に 四 種 曼 茶 羅 ・ 四 智 印 等 あ り。 四 種 と い つ ば、 摩 詞 と 三 昧 耶 と 達 磨 と 掲 磨 と こ れ な り。 か く の ご と く の 四 種 曼 茶 羅、 そ の ( 1 ) 数 無 量 な り。 刹 塵 も 喩 に あ ら ず、 海 滴 も 何 ぞ 比 せ ん。 ﹂ と し て、 秘 密 荘 厳 住 心 を そ の 数 無 量 な る 普 遍 的 な 存 在 と し て 示 し て お ら れ る。 そ し て 更 に 大 日 経 疏 巻 一 か ら 引 証 し て、
﹁ 心 王 所 住 の 処 に は 必 ず 塵 沙 の 心 数 あ り、 心 数 を も っ て 谷 属 と な す。 今 心 王 の 砒 盧 遮 那、 自 然 覚 を 成 ず。 そ の 時 に 一 切 の 心 数、 す な わ ち 金 剛 界 の 中 に 入 っ て、 如 来 内 証 の 功 徳 差 別 智 印 と 成 ら ず と い う こ と な し。 か く の ご と く の 智 印 は た だ 仏 と 仏 と の み 乃 し よ く こ れ を 持 し た も う。 菩 提 義 に 約 す れ ば、 す な わ ち 無 量 無 辺 の 金 剛 印 あ り、 仏 陀 義 に 約 す れ ば、 す な わ ち 無 量 無 辺 の 持 金 剛 者 あ り、 こ の 衆 徳 は こ と ご と く み な 一 相 一 味 に し て 実 際 に 到 る に よ る が 故 に 集 会 と ( 2 ) 名 つ く ﹂ と し て い る。 こ こ に ﹁ 今 心 王 の 砒 盧 遮 那、 自 然 覚 を 成 ず ﹂ と あ る よ う に、 ﹁ 実 存 的 自 性 本 覚 論 ﹂ の 実 践 に よ り、 宇 宙 性 ( 仏 性 ) と 無 量 無 辺 の 主 体 性 が 相 応 渉 入 し て 金 剛 界 に 入 り、 そ れ ぞ れ が 如 来 内 証 智 の 功 徳 を 受 け る が、 法 爾 と し て の 自 利 利 他 の 実 践 に よ り そ の 衆 徳 が、 そ れ ぞ れ 無 量 無 辺 に 異 な っ て い る と す る 様 態 を 現 さ れ て い る。 こ の こ と は、 秘 密 荘 厳 住 心 と そ の 徳 性 は、 宇 宙 性 ( 仏 性 ) と し て 本 質 的 に 宇 宙 本 体、 即 ち、 六 大 に 遍 満 し て い る と す る 普 遍 的 同 一 性 を 示 し て い る。 既 に 周 知 の よ う に ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹂ で は、 菩 提 心 を 十 住 心 に 区 分 し、 第 一 の 異 生 抵 羊 住 心、 第 二 の 愚 童 持 斎 住 心、 第 三 の 嬰 童 無 畏 住 心 を 世 間 の 住 心 と し、 第 四 の 唯 緬 無 我 住 心、 第 五 の 抜 業 因 種 住 心 は、 小 乗 ( 声 聞 ・ 縁 覚 の 二 乗 ) の 住 心、 第 六 の 他 縁 大 乗 住 心、 第 七 の 覚 心 不 生 住 心、 第 八 の 一 道 無 為 住 心、 第 九 の 極 無 自 性 住 心 は、 順 次、 大 乗 の 法 相 宗 ・ 三 論 宗 ・ 天 台 宗 ・ 華 厳 宗、 所 謂、 顕 教 の 住 心 と な し、 第 十 住 心 を 秘 密 荘 厳 住 心 と し て、 真 言 宗 ( 密 教 ) と し て い る。 九 顕 一 密 な る も 曼 茶 羅 思 想 か ら す れ ば 九 顕 十 密 と す る 通 説 が あ る が、 何 れ に せ よ 第 十 住 心 で あ る 秘 密 荘 厳 住 心 を 普 遍 的 同 一 性 と す る 要 件 は 変 わ り な く、 ど の よ う に 異 な っ た 住 心 に も 同 時 に 顕 れ 得 る 特 性 を も っ て 論 理 構 成 が な さ れ て い る。 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 こ れ は、 独 立 独 歩 す る 現 代 の 量 子 力 学 が、 一 つ の 粒 子 が 異 な っ た い く つ か の 場 所 を 同 時 に 通 過 し 得 る と い う 従 来 の 科 学 的 原 理 で は 不 可 能 な 電 子、 或 い は、 陽 子 同 士 を 同 種 粒 子 と す る ﹁ ミ ク ロ 同 種 粒 子 の 同 等 性 ﹂ を 新 し い 原 理 と し て 展 開 し て い る、 そ の 論 理 を 示 唆 し て い る も の で あ る。 ﹁ 人 間 社 会 と そ の 歴 史 に 密 着 し た 哲 学 的 思 弁 だ け で 処 理 で き る ( 3 ) と 思 う の は、 お そ ら く 人 間 の 驕 り だ ろ う。 ﹂ と ま で い わ れ、 デ カ ル ト の 合 理 論 や 構 造 主 義 科 学 論 で は 対 応 す る こ と の で き な い 難 解 な 量 子 論 の 原 理 を、 既 に 心 の 存 在 の 構 成 原 理 と し て 論 理 づ け て い た も の と い え よ う。 ま た、 量 子 力 学 的 粒 子 が 有 す る ﹁ 波 動 ・ 粒 子 の 二 重 性 ﹂ な る 粒 子 と 現 象 を 一 つ の 対 象 に み る 特 異 な 存 在 論 も、 従 来 の 科 学 的 原 理 で は、 到 底、 対 応 で き な い も の で あ っ た が、 あ た か も 大 乗 に お け る 唯 識 思 想 の 本 質 と 現 象 を 別 異 と す る 論 理 に 対 し て、 密 教 の そ れ は、 理 智 不 二 の 如 来 内 証 智 が 現 象 世 界 に 徳 性 と な っ て 顕 現 す る と い う 本 質 と 現 象 の 不 離 一 体 的 な 存 在 を 顕 し て い る 独 得 な 宗 教 的 ・ 哲 学 的 思 弁 の 深 義 と し て 重 く 受 け 止 め る こ と が で き よ う。 一 般 に、 宗 教 は 主 観 的 で 個 性 的 と さ れ、 科 学 は 客 観 的 で 合 理 的 と さ れ て い る が、 理 論 物 理 学 に お け る 中 間 子 論 の 湯 川 秀 樹 博 士 を 想 起 す れ ば、 博 士 が 科 学 を 志 し た の は、 老 荘 思 想 の 影 響 を 受 け て の こ と で あ り、 極 め て 主 観 的、 且 つ、 個 性 的 な 動 機 に 基 づ い た も の で あ っ た。 弘 法 大 師 空 海 の 密 教 福 祉 思 想 は、 仏 法 に よ り 万 人 を 利 せ ん と す る 主 観 的、 且 つ、 個 性 的 な 動 機 に 基 づ い た も の で あ っ た が、 極 め て 科 学 的 な 論 理 性 を 有 す る こ と に 気 づ く こ と が で き よ う。 ( 4 ) ﹁ 法 は 人 に よ っ て 弘 ま り、 人 は 法 を 待 っ て 昇 る ﹂ と 言 わ れ て い る よ う に、 宗 教 も、 或 い は、 科 学 も 人 類 の 生 存 を 前 提 と し て い る 限 り、 こ の 両 者 は、 決 し て 乖 離 さ れ た 存 在 で は な く、 こ れ ま で の 歴 史 的 な 相 関 関 係 か ら み て も 明 ら か に 人 類 に と っ て 密 接 不 可 分 な 関 係 に あ る こ と は 言 を ま た ず、 社 会 に 生 起 す る 社 会 的 諸 問 題、 或 い は、 宇 宙 的 ・ 自 然 的 諸 問 題 へ の 科 学 的 考 察 と そ の 対 応 は、 必 然、 宗 教 的、 或 い は、 哲 学 的 な 精 神 基 盤 と し て の 密 教 福 祉 が い う 本 質 論 と し て
の 生 命 倫 理 を 基 本 と す る 視 点 に 基 づ く こ と に な ろ う。 換 言 す れ ば、 極 め て 能 動 的 ・ 意 欲 的 に 自 性 の 本 質 ( 仏 性 ) に 覚 醒 し た 個 々 に よ る 摂 理 ( 法 爾 と し て の 自 利 利 他 ) に 基 づ く 総 体 的 な 社 会 的 実 践 の 視 点 を 示 唆 し て い る。 三 密 教 福 祉 援 助 技 術 に お け る 方 法 論 の 特 性 密 教 福 祉 援 助 の 実 践 的 視 点 を こ の 思 想 が 有 す る 両 義 的 な 超 科 学 的 論 理、 即 ち、 端 的 に い え ば、 本 質 と し て の 宇 宙 性 ( 仏 性 ) を 大 日 如 来 と し て 宗 教 的 な 絶 対 的 価 値 と す る も の と、 純 粋 な 科 学 的 要 件 と し て の 普 遍 的 同 一 性 と す る 心 の 論 理 を も と に 自 利 利 他 の 摂 理 に 収 敏 し て、 実 践 的 に 展 開 さ れ て い る こ と を 弘 法 大 師 空 海 の 歴 史 的 な 実 践 事 例 か ら 検 証 し て、 密 教 福 祉 援 助 技 術 に お け る 方 法 論 の 考 察 を 試 み る こ と と す る。 な お、 平 安 初 期 の 社 会 的 背 景 を 舞 台 と し て 展 開 さ れ た こ の 思 想 は、 結 論 的 に い っ て、 そ の 限 ら れ た 社 会 的 制 約 の 下 に 密 教 的 平 等 思 想 を も っ て、 貴 賎 貧 富 に か か わ り な く、 現 実 を 直 視 し て、 そ の 現 世 利 益 の 社 会 的 要 請 に 応 え る と と も に、 他 面 に お い て、 必 ず や 人 間 の 本 質 的 な 仏 性 的 存 在 に つ い て 教 示 し、 実 存 的 自 性 本 覚 を 促 し て、 正 法 に 則 っ た 生 き 方 を 求 め て い る こ と に 気 づ か さ れ る。 こ の よ う な 方 法 論 に み る 二 面 性 は、 思 想 が 有 す る 特 性 と し て の 宇 宙 性 (仏 性 ) 的 包 摂 性、 即 ち、 摂 理 と し て の 自 利 利 他 を 基 底 と す る も の で あ り、 個 々 の 人 間 の ニ ー ズ に 即 応 す る と と も に、 人 間 の 生 き 方 と 社 会 体 制 の 在 り 方 を 一 体 的 に 示 唆 す る な ど、 主 体 性、 即 ち、 宇 宙 性 ( 仏 性 ) の 特 色 あ る 方 法 論 を も っ て、 独 得 な ソ ー シ ャ ル ワ ー ク 論 を 形 成 し て い る と い え よ う。 こ こ で は、 弘 法 大 師 空 海 の 典 型 的 な 実 践 事 例 を ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ か ら 四 つ 選 び、 そ の 事 例 に か か る 本 質 的 な 思 想 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 的 視 点 を ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹂、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂ 等 の 論 著 か ら 検 証 し て、 こ の 思 想 に 基 づ く 方 法 論 の 特 性 を 明 ら か に し た い。 そ の 特 性 の 類 型 は、 次 の 四 つ に 分 け ら れ る。 (1) 思 想 を 体 現 す る 援 助 者 の 心 得。 (2) 客 体 の 心 得 を 前 提 と し た ア プ ロ ー チ。 (3) 現 実 直 視 か ら 相 応 渉 入 へ。 (4) 相 応 渉 入 し て 自 立 更 生 へ。 ・ 実 践 事 例 (1) 思 想 を 体 現 す る 援 助 者 の 心 得。 密 教 福 祉 援 助 に お け る 援 助 者 の 基 本 的 行 動 モ デ ル と 目 さ れ る ﹃ 続 遍 照 発 揮 性 霊 集 補 閾 砂 ﹄ 巻 第 十 の ﹁ 綜 芸 種 智 院 の 式 井 に 序 ﹂ ー 天 長 五 年 ( 八 二 八 ) 十 二 月 十 五 日 -に 著 さ れ て い る 貴 賎 貧 富 を 問 わ な い 庶 民 の 学 校 の 創 立 を も っ て、 ﹁ 国 を 益 す る 勝 計、 人 を 利 す る の 宝 洲 な り ﹂ と す る わ が 国 の 思 想 史 を 革 す る 社 会 的 実 践 は、 密 教 的 平 等 主 義 の 最 も 典 型 的 な 堂 々 た る 実 践 で あ り、 そ の 文 末 に あ る ﹁ 共 利 群 生 ﹂ は、 密 教 福 祉 の 行 動 的 原 理 で あ る 教 王 護 国 思 想 の 具 象 化 し た 実 践 テ ー マ と な り、 ま さ に 思 想 の 真 髄 を 端 的 に 顕 す も の と し て、 既 に 前 稿 ( ﹃ 密 教 文 化 ﹂ 第 百 九 十 九 ・ 二 百 号 -平 成 十 年 三 月 三 十 一 日 ) に お い て 論 じ た と こ ろ で あ る。 先 に も 触 れ た よ う に、 貴 賎 の 身 分 制 度 が 既 に 確 立 さ れ、 強 化 さ れ て い く 過 程 で、 明 ら か に 社 会 的 不 条 理 に も か か わ ら ず、 政 治 的 イ デ オ ロ ギ ー に と ら わ れ な い こ の 思 想 が 有 す る 宏 大
な 宇 宙 的 包 摂 性 は、 こ の 創 立 を も っ て、 ﹁ 四 恩 の 広 徳 を 報 じ、 三 瀦 の 良 因 と な さ ん ﹂ と し、 四 恩 ( 父 母 ・ 国 王 ・ 衆 生 ・ 三 宝 ) な る 当 時 の 国 家 が 求 め る 現 世 利 益 に つ な が る 国 家 倫 理 で す ら、 宝 洲、 即 ち 如 来 内 証 智 に 包 摂 さ せ て い る も の で あ っ た。 従 っ て、 こ の 実 践 事 例 は、 密 教 福 祉 援 助 を 行 う 上 で の 基 本 的 な 特 性 を 示 す も の と い え よ う。 更 に、 続 け て ﹁ も と 国 を 益 し、 人 を 利 す る 意 あ り、 迷 を 出 で て 覚 を 証 す る こ と を 志 求 せ ん も の は、 同 じ く 渦 塵 を 捨 ( 5 ) て て、 こ の 願 を 相 済 ふ べ し。 ﹂ と し て、 仏 性 的 存 在 の 本 質 的 な 自 性 に 覚 醒 せ ん と す る も の は、 少 し で も 協 力 し て ほ し い と 訴 え て い る こ と か ら も、 こ の 思 想 が 現 状 を 直 視 し、 菩 薩 行 の 実 践 に よ り、 や が て そ の 因 縁 を 遠 離 し て、 如 来 内 証 智 の 境 界 に 入 る こ と を 求 め て い る も の で あ り、 そ の 宇 宙 性 (仏 性 ) 的 包 摂 性 が、 社 会 的 実 践 に 顕 れ た も の と い う こ と が で き る。 こ の こ と か ら も、 こ の 思 想 は、 決 し て 現 状 を 容 認 す る も の で は な く、 現 状 を 直 視 し て、 そ の 現 状 か ら 生 じ た 現 世 利 益 に 応 じ な が ら、 実 存 的 自 性 本 覚 に よ る 仏 性 的 存 在 と し て 個 々 の 心 の 昇 華 を 普 遍 的 に 求 め て い る も の で あ り、 そ れ が ﹁ 共 利 群 生 ﹂ と い う 極 め て 能 動 的 な 実 践 テ ー マ と な っ て 現 れ、 具 体 化 し た も の と い え る、 こ こ で は、 こ の 思 想 の 宇 宙 的 包 摂 性 の 認 識 を 深 め る た め、 四 恩 に つ い て の 密 教 思 想 的 解 釈 を 明 ら か に し て、 そ の 思 想 的 特 性 に 注 目 し た い。 こ の 四 恩 に あ る 父 母 ・ 国 王 に 関 す る 国 家 倫 理 へ の 思 想 的 視 点 は、 元 来 は 顕 教 に あ り、 ﹃ 高 野 雑 筆 集 ﹂ 巻 上 の ﹁ 三 綱 択 任 の 書 ﹂ 1 弘 仁 三 年 ( 八 一 二 ) 十 二 月 1 か ら 引 用 参 照 す れ ば、 ﹁ 四 徳 は す な わ ち 一 切 の 徳 な り、 一 切 の 徳 は す な わ ( 6 ) ち 四 知 な り。 四 知 は す な わ ち 四 衆 な り。 四 衆 は す な わ ち 四 行 な り。 ﹂ と あ る よ う に、 常 ・ 楽 ・ 我 ・ 浄 の 四 徳 は、 四 知、 即 ち、 大 円 鏡 智 ・ 平 等 性 智 ・ 妙 観 察 智 ・ 成 所 作 智 で あ り、 四 知 は、 四 衆、 即 ち、 出 家 及 び 在 家 の 男 女 で あ り、 四 衆 は、 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 四 行、 即 ち、 孝 ・ 忠 ・ 信 ・ 悌 の 四 種 の 行 為 と な る と し て い る こ と か ら も、 四 恩 の う ち 父 母 ・ 国 王 に 関 す る 孝 ・ 忠 の 通 説 を 知 る こ と が で き る。 し か し、 四 恩 の 国 家 倫 理 に 対 す る こ の 思 想 の 包 摂 性 に つ い て は、 ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹂ 巻 第 七 の ﹁ 四 恩 の 奉 為 に 二 部 の 大 曼 茶 羅 を 造 す る 願 文 ﹂ に お い て、 ﹁ こ の 功 業 を 週 し て 仏 恩 を 報 じ 奉 り、 国 家 を 擁 護 し、 悉 地 を 剋 証 せ ん。 刹 は 妙 薬 の 刹 に 均 し く、 人 は 不 変 の 人 に 同 じ か ら ん。 ﹂ と し、 更 に、 ﹁ 阿 字 を 本 初 に 悟 っ て 三 宝 を 三 密 に 覚 り、 鍵 文 を 無 終 に 解 し て 五 界 を 五 智 に 知 ら ん。 法 爾 の 荘 厳 諮 然 と し て 円 に 現 じ、 本 有 の 万 徳 森 羅 と し て 頓 に 謹 せ ( 7 ) ん。 ﹂ と し て い る 一 文 か ら、 一 目 瞭 然 と し て、 弘 法 大 師 空 海 の 本 質 的 な 見 解 を し る こ と が で き る。 こ こ で は、 密 教 に よ る 護 国、 即 ち、 ﹁ 共 利 群 生 ﹂ を 明 ら か に す る と と も に、 顕 教 に お け る 国 家 倫 理 と し て の 四 恩 を 密 教 的 に 解 釈 し、 国 に 密 教 が 遍 満 し て す べ て の 人 を、 即 ち、 父 母 ・ 国 王 を 含 め た 衆 生 を 大 日 如 来 に 等 し い と し、 永 遠 の 真 理 と し て、 三 宝 ( 仏 ・ 法 ・ 僧 ) を 三 密 ( 身 ・ 口 ・ 意 ) 平 等 の 意 に 解 し、 実 相 智 の 種 子 で あ る 鍵 字 が 有 す る 真 理 を 解 し、 人 の 感 覚 で あ る 五 界 ( 眼 ・ 耳 ・ 鼻 ・ 舌 ・ 身 ) を 仏 の 智 慧 で あ る 五 智 ( 法 界 体 性 智 ・ 大 円 鏡 智 ・ 平 等 性 智 ・ 妙 観 察 智 ・ 成 所 作 智 ) に 等 し い と し て い る こ と か ら も、 現 実 を 直 視 し、 現 存 す る 国 家 倫 理 や 現 世 利 益 を 包 摂 し た 政 治 的 イ デ オ ロ ギ ー に と ら わ れ な い 宏 大 な 自 利 利 他 を 摂 理 と す る 密 教 的 平 等 思 想 を 理 解 す る こ と が で き る。 な お、 こ れ ま で に 四 恩 に つ い て の 諸 説 あ る も、 こ こ で は 多 く を 論 せ ず、 唯、 弘 法 大 師 空 海 の 思 想 を 知 る こ と が 肝 要 な た め、 直 接 そ の 論 著 か ら 窺 っ た も の で あ る が、 古 来 の 国 家 倫 理 を 超 越 し、 包 摂 し て、 す べ て の 事 象 に 能 動 的 に 相 応 渉 入 し よ う と す る 即 身 成 仏 思 想 を 如 実 に 読 み 取 る こ と が で き、 並 々 な ら ぬ 密 教 に か け る 思 念 の 深 さ を 実 感 す る と と も に、 密 教 福 祉 に お け る 援 助 者 の 心 得 を 示 唆 す る も の と し て 受 け と め ら れ よ う。
(2) 客 体 の 心 得 を 前 提 と し た ア プ ロ ー チ。 弘 法 大 師 空 海 に よ り 招 来 さ れ た 真 言 密 教 は、 現 世 利 益 を 希 求 し て 止 ま な い 平 安 初 期 の 社 会 的 背 景 の 中 で、 独 特 な 呪 法 を 伴 っ た 体 系 化 さ れ た 密 教 的 修 法 の 実 践 に よ り、 魅 力 あ る 革 新 性 を も っ て、 そ の 期 待 に 応 え て い く こ と に な っ た。 国 王 が 求 め る 鎮 護 国 家 の 現 世 利 益 に 対 し、 密 教 の 教 王 護 国 の 修 法 は、 本 質 的 に 万 人 を 利 せ ん と す る 共 利 群 生 を 究 極 の 目 的 と し、 俗 権 に 対 す る 優 位 性 と 宗 教 的 自 立 性 を 有 す る も の で あ っ た こ と を 既 述 し た が、 こ こ で は、 再 び、 王 道 に 対 し て の 直 言 を 勅 撰 書 で あ る ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ か ら 引 用 し て、 国 王 を め ぐ る 命 題 へ の 考 察 を 実 践 事 例 を 通 じ て 行 う こ と と す る。 真 言 密 教 の 社 会 的 実 践 で は、 平 安 初 期 の 薬 子 の 乱 の 不 穏 な 社 会 的 背 景 を 憂 い、 教 王 護 国 の 修 法 を 最 初 に 行 っ た の は、 弘 法 大 師 空 海 が 三 七 歳 の 弘 仁 元 年 ( 八 一 〇 ) 十 月 二 十 七 日 で あ っ た。 そ の 時 の 上 表 文 で あ る ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ 巻 第 四 1 ﹁ 国 家 の 奉 為 に 修 法 せ ん と 請 う 表 ﹂ に は、 ﹁ そ の 将 来 す る と こ ろ の 経 法 の 中 に、 仁 王 経 ・ 守 護 国 界 主 経 ・ 仏 母 明 王 経 等 の 念 調 の 法 門 あ り。 仏、 国 王 の た め に 特 に こ の 経 を 説 き た も う。 七 難 を 催 滅 し、 四 時 を 調 和 し、 国 を 護 り、 家 を 護 り、 己 を 安 ん じ、 他 を 安 ん ず、 こ の 道 の 秘 妙 の 典 な り。 空 海、 師 の 授 を 得 た り と い え ど も い ま だ 練 行 す る こ と 能 わ ず。 伏 し て 望 む ら く は 国 家 の 奉 為 に 諸 の 弟 子 等 を 率 い て、 高 雄 の 三 門 に お い て 来 月 一 日 よ り 起 首 し て 法 力 の 成 就 に 至 る ま で、 か つ は 教 え、 か つ は 修 せ ん。 ⋮ ( 8 ) ( 中 略 ) ⋮ 報 い ん と 欲 し 答 せ ん と 欲 す る に 極 ま り な く 際 な し。 伏 し て 乞 う、 昊 天 款 誠 の 心 を 堕 察 し た ま え。 ⋮ ﹂ と 記 さ れ て お り、 仏 教 が 国 家 仏 教 と し て、 既 に 定 着 し て い た 時 代 的 背 景 の 下 で、 初 め て 密 教 的 護 国 思 想 を も っ て、 鎮 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 護 国 家 の 要 請 に ま さ に 応 え よ う と す る 心 意 気 を 感 じ る こ と が で き る。 こ の よ う な 国 家 の た め の 修 法 は、 弘 法 大 師 空 海 の 生 涯 に お い て、 平 城 ・ 嵯 峨 ・ 淳 和 ・ 仁 明 の 帝 四 朝 に わ た り、 数 多 く な さ れ て お り、 祈 雨、 援 災 等 の 他、 弘 仁 十 二 年 ( 八 一 二 )、 勅 命 に よ り 別 当 と し て、 朝 野 の 信 頼 を 受 け 実 践 さ れ た か の 有 名 な 史 実 に 残 る 讃 岐 満 濃 池 修 復 時 の 現 地 に お け る 加 持 祈 祷 な ど も 護 国 に か か わ る も の と し て 理 解 さ れ よ う。 こ の よ う な 現 世 利 益 の 国 家 的 要 請 に 応 え な が ら、 一 方 に お い て は、 勅 撰 の 著、 ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ に お い て、 王 道 の あ る べ き 姿 を 密 教 の 心 の 構 成 論 理 に 基 づ き 示 唆 し て い る。 即 ち、 第 二 の 住 心 で あ る 愚 童 持 斎 住 心 で は、 ﹁ 愚 童 持 斎 心 と は、 す な わ ち こ れ 人 趣 善 心 の 萌 兆、 凡 夫 帰 源 の 濫 膓 な り。 ﹂ と し、 ﹁ 初 め て 因 果 を 信 じ、 よ う や く 罪 福 を 諾 う。 ( 9 ) 親 親 に 孝 し、 忠 を 国 主 に 端 す。 ﹂ と す る こ の 第 二 の 住 心 は、 善 心 が め ば え 凡 夫 が 本 源 の 菩 提 心 に 帰 る は じ め の 段 階 に あ り と さ れ、 [第 二 章、 果 報 の 住 心 ] 第 一 節、 不 正 治 国 王 に お い て、 ﹁ 次 の 異 生 の 不 正 治 の 国 王 を 明 さ ん。 ﹂ と し て、 ﹁ 減 劫 の 有 情 は 衆 悪 盛 ん な り、 富 楽 寿 命 す で に 減 少 せ り、 大 人 の 器 に あ ら ざ れ ば 輪 王 な し、 た だ 法 と 非 と の 二 種 の 王 の み 出 ず、 正 法 を 信 ぜ ず 悪 人 に 親 し み、 経 王 お よ び 持 人 を 重 ん ぜ ず、 甚 深 の 妙 法 流 布 せ ざ れ ば、 諸 天 薬 叉 ま た 聞 か ず、 繋 縛 殺 害 享 な き に お よ び、 大 臣 輔 相 詣 倭 を 懐 く、 好 ん で 悲 法 を 行 じ て 正 治 な け れ ば、 王 位 久 し か ら ず 諸 天 葱 る、 (10 ) 諸 国 の 諸 天 お よ び 薬 叉、 国 界 を 棄 捨 し て 他 方 に 往 く、 国 土 に 飢 饒 お よ び 疾 疫 あ り、 種 種 の 災 変 し ば し ば 現 ず。 ﹂ と す る の に 対 し、 第 二 節、 正 治 国 王 に お い て は、 ﹁ 八 万 四 千 の 謄 部 の 王 あ り、 端 心 正 念 に し 放 逸 せ ず、 宮 殿 を 荘 厳 し て 経 法 を 講 ぜ し め、 人 と 法 と を 恭 敬 し 供 養 し、 正 法 を 修 行 し て 悪 業 を 遮 す れ ば、 上 下 和 睦 に し て 乳 水 の ご と し、 慈 悲 謙 譲 に し て 十 善 を 修 す れ ば、 諸 天 歓 喜 し て 国 王 (11 ) を 護 る、 風 雨 時 に 順 じ て 五 穀 成 じ、 災 難 起 こ ら ず し て 国 土 楽 し む。 ﹂
と し て、 王 道 を 示 し、 俗 権 に 対 す る 密 教 の 優 位 性 を 明 き ら か に し て い る。 ま た、 国 王 の 心 の 在 り 方 に つ い て は、 ﹁ も し も ろ も ろ の 国 王 正 法 を 任 持 し て も ろ も ろ の 内 宮 の 王 子 大 臣 と 共 に 恵 施 を 修 し、 好 ん で 善 事 持 斎 受 戒 慈 三 摩 地 門 と 上 妙 の 梵 行 と を 行 じ、 頻 り に 護 摩 の 息 災 増 益 を 作 し、 曼 茶 羅 を 建 て て つ ぶ さ に 灌 頂 を 受 く。 こ れ を 功 徳 円 満 と な (12 ) す。 も し か く の ご と く 行 ず る 者 を 浄 慧 具 足 と 名 つ く。 ﹂ と し て、 密 教 へ の 帰 依 が、 正 法 を も っ て 王 道 を 歩 む 国 王 と し て の 本 質 的 な 資 質 の 在 り 方 と な る こ と を 示 し て い る。 国 王 が 求 め る 奈 良 仏 教 以 来 の 鎮 護 国 家 の 現 世 利 益 に 対 し、 密 教 の そ れ は、 独 得 な ﹁ 共 利 群 生 ﹂ を 目 指 す 教 王 護 国 思 想 で も っ て 応 え て い る こ と に な ろ う。 こ の よ う な 勅 撰 書 に お け る 直 言 は、 主 体 ・ 客 体 相 互 の 信 頼 は も と よ り、 確 固 た る 宗 教 的 信 念 に 基 づ く こ と は い う ま で も な く、 そ の 思 想 が 有 す る 因 縁 論 を 包 摂 し た 超 科 学 的 論 理 に よ る 確 信 に あ る と い う こ と が で き よ う。 こ の 事 例 で は、 ク ラ イ エ ン ト ( 国 王 ) の ニ ー ズ ( 現 世 利 益 ) に 応 じ な が ら、 そ の 心 得 ( 王 道 の 在 り 方 ) を 明 示 し て い る と こ ろ に 特 徴 が あ る。 む し ろ 援 助 者 が、 援 助 の 展 開 に あ た っ て、 ク ラ イ エ ン ト の 心 得 を 前 提 に し て、 二 ー ズ に 応 じ る な ら ば、 ク ラ イ エ ン ト に 安 心 を 得 さ し め る 一 層 の 援 助 効 果 が 期 待 で き る こ と を 示 唆 し て い る。 (3) 現 実 直 視 か ら 相 応 渉 入 へ。 わ が 国 に 仏 教 が 渡 来 し て 後、 六 ・ 七 世 紀 に わ た る 国 家 主 義 の 時 代 を 経 て、 天 皇 政 権 下 の 国 家 体 制 が 律 令 制 度 の も と に 構 築 さ れ、 仏 教 が 国 家 仏 教 と し て 定 着 し て い た こ の 時 代 で あ っ た が、 こ の 国 の 周 辺 ( 東 北 地 方 ) に は、 未 だ 政 権 の 威 光 が 及 ば な い と こ ろ が あ っ た。 極 め て 限 ら れ た 世 界 観 の 中 で、 そ の 現 実 を 直 視 し た 弘 法 大 師 空 海 は、 そ の 宏 大 な 宇 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 宙 的 密 教 思 想 を ど の よ う な 方 法 で 展 開 し た の で あ ろ う か、 そ の 思 想 展 開 の 内 実 を 実 践 事 例 か ら 考 察 し て み た い。 あ え (13 ) て こ こ に 選 ん だ 事 例 は ゝ 近 年 に お い て、 近 代 的 人 権 思 想 の 見 地 か ら、 弘 法 大 師 空 海 の 人 間 観 に 疑 義 あ り と し て、 問 題 提 起 の あ っ た ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ 巻 第 一 の ﹁ 野 陸 州 に 贈 る 歌 井 に 序 雑 言 ﹂ で あ る。 ﹁ 戎 狭 馴 れ 難 く 辺 茄 感 じ 易 し。 古 よ り あ り、 今 何 ぞ な か ら ん。 ﹂ で 始 ま る こ の 一 文 は、 当 時、 辺 地 で あ っ た 陸 奥 平 定 の 任 ( 陸 奥 守 ) を 命 じ ら れ た 知 人 で あ る 小 野 峯 守 公 の 多 難 な 前 途 を 想 い、 ﹁ 辺 霧 の 願 を 解 く に 充 つ ﹂ た め に 贈 っ た も の で あ る が、 こ の 文 中 に は、 当 時 の 国 家 情 勢 の 厳 し い 現 実 を 直 視 し た 赤 裸 々 な 現 実 描 写 の 表 現 が あ る。 引 用 す る な ら ば、 ﹁ 毛 人 羽 人 境 界 に 接 し、 猛 虎 射 狼 処 々 に 鳩 る。 老 鶉 の 目、 猪 鹿 の 裏、 髪 の 中 に は 骨 毒 の 箭 を 挿 み 著 け、 手 の 上 に は 毎 に 刀 と 矛 と を 執 れ り。 田 つ く ら ず。 衣 お ら ず。 蘂 鹿 を 逐 ふ。 晦 と も 靡 く、 明 と も 靡 く、 山 谷 に 遊 ぶ。 羅 刹 の 流 に し て 人 の 儲 に あ ら ず。 時 時 人 の 村 里 に 来 往 し て 千 万 の 人 と 牛 と を 殺 食 す。 馬 を 走 ら せ、 刀 を 弄 ぶ こ と 電 の 撃 つ が ご と し。 (14 ) 弓 を 轡 き 箭 を 飛 ば す、 誰 か 敢 え て 囚 え ん。 苦 し い か な、 辺 人 毎 に 毒 を 被 っ て、 歳 歳 年 年 に 常 に 愁 を 喫 す。 ﹂ と 書 か れ て お り、 国 家 の 体 制 側 か ら み た 極 め て 現 実 的 な 情 勢 把 握 が な さ れ て お り、 毛 人 羽 人 (蝦 夷 の 意 ) と 呼 ば れ て い る 人 々 の 立 場 に 明 ら か に 反 す る と は い え、 こ こ で は、 峯 守 公 に 対 し て、 現 実 直 視 の 立 場 か ら そ の 悩 み に 対 応 し て い る こ と は 当 然 の こ と と い え よ う。 そ し て、 ﹁ 九 流 三 略 は 肛 の 裏 に 呑 あ り。 鵬 翼 一 た び 搏 っ て こ の 境 を 睨 む。 毛 人 面 縛 し て 城 辺 に 側 て り。 凶 兵 庫 に 繭 (15 ) め て 冶 鋳 を 待 つ。 智 剣 胸 に 満 ち て 幾 許 千 ぞ。 戦 は ず、 征 せ ず、 自 ら 敵 な し。 ﹂ と し て、 九 流 ( 儒 家 ・ 道 家 ・ 陰 陽 家 ・ 法 家 ・ 名 家 ・ 墨 家 ・ 縦 横 家 ・ 雑 家 ・ 農 家 )、 三 略 (周 の 大 公 望 の 兵 書 ) は も と よ り の こ と、 智 剣、 即 ち、 自 性 で あ る
理 智 一 体 の 如 来 内 証 智 の な せ る 業 (自 利 利 他 の 実 践 ) に よ り 必 ず や 平 和 を も た ら す で あ ろ う こ と を 示 唆 し て い る。 智 剣 に 秘 め ら れ た 強 い イ ン パ ク ト に 刮 目 す れ ば、 明 ら か に 本 質 的 な 主 客 の 仏 性 的 同 一 性 を 前 提 と し て い る こ と が 推 量 さ れ よ う。 更 に、 毛 人 羽 人 に つ い て は、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 第 四 唯 繭 無 我 心 に お け る、 ﹁ 麟 鳳 誰 か 実 を 見 る。 し か れ ば す な わ ち 麟 鳳 を (16 ) 見 ざ れ ど も、 羽 毛 の 族 を 絶 つ べ か ら ず、 如 意 を 得 ざ れ ど も、 金 玉 の 類 を 抱 つ べ か ら ず。 ﹂ の 中 の 羽 毛 の 族、 或 い は、 金 玉 の 類 の 意 と 同 義 に 解 す る な ら ば、 自 性 に 覚 醒 す る も の は 少 数 で あ る が、 誰 か が 悟 る と し、 そ れ 故 に 未 だ 悟 っ て い な い 人 々 を 絶 っ て は い け な い と す る こ と か ら、 ま さ し く 衆 生 を 意 味 し、 す べ て の 人 を 実 存 的 自 性 本 覚 の 可 能 性 を 秘 め た 本 質 的 に 仏 性 的 存 在 と す る 弘 法 大 師 空 海 の 心 意 を 込 め た 深 い 思 念 を 読 み 取 る こ と が で き よ う。 厳 し い 現 実 を 直 視 し て、 ク ラ イ エ ン ト の 機 根 に 応 じ た 援 助 を 行 わ ん と す る 哲 学 的 深 義 は、 主 体 ・ 客 体 と な る 当 事 者 の 実 存 的 自 性 本 覚 に あ り、 弘 法 大 師 空 海 が 生 涯 を か け て 説 い た ﹁ 共 利 群 生 ﹂ の 思 念 の 深 さ を 知 る 人 ぞ 知 る と い わ ね ば な ら な い。 こ の 事 例 で は、 ク ラ イ エ ン ト が 直 面 し て い る 厳 し い 現 実 を 直 視 し て、 そ の 悩 み を 直 接 取 り 上 げ、 ク ラ イ エ ン ト 自 身 の 実 存 的 自 性 本 覚 に よ る 問 題 解 決 の 本 質 的 な 方 法 を 示 唆 し て い る と と も に、 相 応 渉 入 に よ り 安 心 を 与 え る 援 助 者 の 薫 染 の 力 を 感 じ る こ と が で き る。 傾 相 応 渉 入 し て 自 立 更 生 へ。 こ こ で、 あ え て ﹃ 遍 照 発 揮 性 霊 集 ﹄ 巻 第 四、 ﹁ 元 興 寺 の 僧 中 景 が 罪 を 赦 さ れ ん こ と を 請 う 表 ﹂ を と り あ げ た の は、 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論-密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 そ の 実 践 に お い て 弘 法 大 師 空 海 の 他 に 類 を み な い 妙 味 の あ る 手 法 を 読 み 取 る こ と が で き た か ら で あ る。 弘 仁 五 年 ( 八 一 四 ) 七 月 二 十 六 日 某 上 表 と し て 書 か れ た こ の 事 例 は、 文 意 か ら み れ ば、 元 興 寺 の 僧 で 伝 燈 法 師 位 に あ る い 中 景 が、 戒 行 を 護 ら ず、 国 家 の 法 典 を 慎 ま な か っ た た め に、 捕 ら え ら れ て 刑 に 服 し て い る の を み て、 直 接、 国 王 に 赦 免 を 願 い 出 た も の で あ る。 こ こ で 問 題 と な る 関 心 事 は、 平 安 初 期 の 律 令 制 度 が 既 に 崩 壊 の 前 兆 と も と れ る 道 義 の 頽 廃 を 醸 し て い る 厳 し い 社 会 的 背 景 の 下 で、 国 家 仏 教 と し て の 仏 教 者 が 僧 尼 令 下 の 僧 綱 を 破 っ た 罪 は 極 め て 重 い と い わ ね ば な ら ず、 何 故 に 赦 免 を 願 い 出 た の か、 服 役 こ そ が 必 要 な 見 せ し め で は な か っ た の か、 或 い は、 単 な る 弘 法 大 師 空 海 の 人 道 主 義 の 現 れ に 過 ぎ な か っ た の か 等 々 の 疑 義 に あ る。 著 述 に 添 い そ の 真 意 を 検 証 し な が ら、 そ の 援 助 技 術 の 独 得 な 手 法 を 読 み 取 っ て い き た い。 ﹁ 沙 門 空 海 言 す。 空 海 聞 く、 刑 を 緩 う す る の 文 顕 わ れ て 書 に 在 り。 責 を 宥 む る の 言 嚢 策 に 聞 え た り。 ﹂ と し て、 始 ま る こ の 上 表 文 は、 国 王 の 威 光 を ま ず 讃 え て、 ﹁ 皇 帝 陛 下、 慈 み 春 の 風 に 過 ぎ、 恵 み 夏 の 雨 に 喩 え た り。 至 孝 の 名、 (17 ) 潜 竜 の 夕 に 騰 り、 弘 仁 の 号 御 鳳 の 朝 に 播 す。 天 地 感 応 し て 風 雨 違 わ ず。 四 海 康 哉 に し て 百 殻 豊 稔 な り。 ﹂ と し、 そ の 上 で、 僧 中 景 の 現 状 に つ い て は、 ﹁ 戒 行 を 護 ら ず、 国 典 を 慎 ま ず、 身、 堀 川 に 役 す べ し。 ﹂ と し て 服 役 の 現 状 を 告 げ、 そ の 罪 過 に つ い て は、 ﹁ す な わ ち 死 し て も 余 り の 享 あ り。 そ の 犯 臓 を 論 ず れ ば す な わ ち 砕 き て も な お 未 だ 飽 か ず。 た だ 一 己 の 身 を 亡 し、 名 を 喪 う の み に あ ら ず。 抑 々 ま た 仏 法 を 汚 稼 し、 王 制 を 違 越 す。 ﹃ 下 愚 は 移 ら ず ﹂ と い う は 蓋 し (18) こ の 謂 い か。 ﹂ と ま で い っ て そ の 罪 の 重 さ を 最 大 限 に 表 現 し て い る。 そ の 認 識 に 基 づ い て の 嘆 願 で あ る。 即 ち、 ﹁ 罪 を 罰 し 功 を 賞 す る の は 王 者 の 常 な り。 し か り と い え ど も、 冬 天 に 暖 景 な く ん ば す な わ ち 梅 麦 何 を も っ て か 華 を 生 ぜ ん。 (19 ) 法 を 守 り て 盗 を 賞 せ ず ん ば す な わ ち 秦 人 何 を も っ て か 美 を 流 さ ん。 ﹂ と い い、 秦 の麦 公 が 馬 を 盗 ん だ 人 を 罰 し な か っ
た た あ、 後 に 救 わ れ、 そ の 美 名 を 流 す こ と が で き た と い う 故 事 を も 持 ち 出 し、 更 に ﹁ 濁 世 の 凡 夫 あ に 葱 な き こ と を 得 (20 ) ん や。 過 を 恕 し て 新 な ら し む る こ れ を 寛 大 と い い、 罪 を 宥 め て 臓 を 納 る こ れ を 含 弘 と 称 す。 ﹂ と し て、 国 王 の 寛 大 な 措 置 を 求 め、 更 に 弘 法 大 師 空 海 が 一 身 を 郷 っ て の 嘆 願 で あ る こ と を 次 の よ う に 著 し て い る。 ﹁ 周 成 の 刑 を 措 く こ と を 取 り た ま え。 さ ら に 天 下 と 与 ん じ て 新 な ら し め よ。 し か れ ば す な わ ち 木 石 も 恩 を 知 り、 人 鬼 も 感 激 せ ん 空 海 こ の 事 を 聞 し よ り 腹 廻 り、 魂 飛 ぶ。 口 に 食 味 を 忘 れ、 心 安 禅 な ら ず。 明 か に 知 ん ぬ、 身 賎 う し て は (21 ) 言 行 わ れ ず。 口 聞 き て は 災 禍 入 る と い う こ と を。 し か り と い え ど も 身 を も っ て 物 に 代 う る に 任 え ず。 ﹂ こ こ で は、 四 十 年 間 に 一 度 の 刑 も 行 わ な か っ た 周 の 成 康 の 故 事 を も っ て 諌 め、 自 ら の 激 し い 心 痛 を 明 か し、 身 の 危 険 を 充 分 に 知 り な が ら の 訴 え で あ る と し、 想 像 も で き な い ほ ど の 強 い 信 念 を も っ て、 一 僧 侶 の 罪 の 赦 し を 求 め て い る。 専 制 政 治 の 時 代 的 背 景 を 思 え ば、 到 底、 常 人 と は 考 え ら れ な い 視 点 を も っ て、 事 の 是 非 を 論 じ て い る こ と に 気 づ か さ れ よ う。 こ の 視 点 と 論 点 の 基 点 と な る 精 神 的 背 景 を 弘 法 大 師 空 海 の 他 の 著 作 か ら 考 察 し、 対 人 援 助 の 独 特 な 手 法 を 見 出 す こ と に す る。 当 時 の 国 家 情 勢 を 直 接 的 に 論 じ た も の に、 ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ 第 四 無 我 心 -﹁ 唯 緬 無 我 の 名 義 ﹂ の 問 答 が あ り、 そ の 中 の ﹁ 第 六 問 答 仏 教 者 の 違 反 と 儒 者 の 邪 非 ﹂ に お い て、 弘 法 大 師 空 海 は、 ま ず、 基 本 的 な 国 家 観 を 明 ら か に す る と と も に 国 家 の 情 勢 を 開 陳 し、 も っ て 仏 教 者 の 在 り 方 を 論 じ て い る。 前 稿 と の 若 干 の 重 複 が あ る が、 必 要 上、 あ え て、 引 用 し 参 照 す れ ば、 ﹁ そ れ 国 を 建 て 職 を 設 け、 君 を 樹 て 民 を 御 む る ゆ え ん は、 本、 天 下 を 宰 し て 君 主 に 供 し、 海 内 を 屠 っ (22 ) て 臣 佐 に 給 せ ん が た め に は あ ら ず。 ま さ に も っ て 天 下 の 父 母 と 与 じ て、 万 人 の 塗 炭 を 漉 わ ん が た め な り。 ﹂ と し て、 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 教 王 護 国 思 想 の 真 髄 を 著 し、 更 に 続 け て、 ﹁ 人 を 駅 む る の 道、 教 令 に あ ら ざ れ ば 得 ず。 こ の 故 に 五 常 の 法 を 垂 れ て 四 海 の 人 を 導 く。 五 経 三 史 そ の 正 路 を 示 し、 金 科 玉 条 そ の 邪 逸 を 防 ぐ。 も し、 主 上 こ れ を 行 え ば、 す な わ ち 天 下 無 為 な (23) り。 黎 下 こ れ に 遵 え ば す な わ ち 宇 内 無 事 な り。 ﹂ と し て 仏 法、 儒 教、 律 令 に よ る 王 道 を 示 し て い る が、 そ れ に 加 え て、 社 会 の 頽 廃 ぶ り に は、 ﹁ し か れ ど も な お 仁 義 を 行 う も の 幾 何 ぞ。 忠 孝 を 修 む る も の 幾 許 り ぞ。 礼 信 を 慎 み 守 る も の 幾 か あ る。 律 令 を 犯 さ ざ る も の 幾 人 ぞ。 な ら び に 上 下 文 を 読 ん で、 そ の 行 を 慎 ま ず、 貴 賎 口 に は 是 な れ ど も 心 行 は こ と (24 ) ご と く 非 な り。 ﹂ と し て、 そ の 嘆 か わ し い 実 情 を 訴 え て い る。 ま た、 僧 の 頽 廃 ぶ り に も 甚 だ し い も の あ り、 ﹁ 第 十 三 問 答 仏 教 と 国 家 と の 関 係 ﹂ に お い て、 ﹁ 今 世 間 を 見 る に、 逃 役 の も の 衆 く、 好 盗 の も の 多 し。 代 を 御 む る 聖 皇、 時 を 佐 く る 賢 臣、 こ の 禰 猴 を 見 て 黙 し 忍 ぶ こ と 能 わ ず。 仏 教 と 王 法 と 相 和 す る こ と い か ん。 師 に い わ く、 こ れ に 二 種 あ り、 一 に は 悲 門、 二 に は 智 門 な り、 大 悲 の 門 に は 開 し て 遮 す る こ と な く、 大 智 の 門 に は 制 し て 開 す る こ と な し。 ⋮ ( 中 略 ) ⋮ ま た 人 王 の 法 律 と 法 帝 の 禁 戒 と 事 異 に し て 義 融 せ り。 法 に 任 せ て 控 駅 す れ ば 利 益 は な は だ 多 し。 法 を 柾 げ て 心 に し (25 ) た が え れ ば 罪 報 き わ め て 重 し。 ﹂ と し て、 仏 教 と 一 体 的 な 国 家 観 を 明 ら か に し て お り、 現 状 の 打 開 策 は、 一 つ に 利 他 行 に あ り と し て い る。 ま た、 先 に み た ﹁ 法 は 人 に よ っ て 弘 ま り、 人 は 法 を 待 っ て 昇 る。 人 法 一 体 に し て 別 異 な る こ と を 得 ず。 ﹂ と し て い る こ と か ら 見 て も、 仏 教 ・ 国 家 ・ 僧 を 一 体 的 な 関 係 と し て い る。 こ の こ と か ら し て も、 こ の 事 例 は、 単 な る 一 破 戒 僧 の 問 題 に 止 ど ま る も の で は な く、 由 々 し き 国 家 の 問 題 で あ り、 仏 教 の 存 在 意 義 に 関 わ る 根 本 的 な 問 題 と し て 捉 え て い る こ と が 理 解 で き る。 弘 法 大 師 空 海 が、 常 人 で は 到 底、 不 可 能 な 方 法 で、 し か も 自 ら の 身 命 を 賭 し て 世 の 僧 に 警 鐘 を 鳴 ら し、 自 戒 を 求 め た 真 意 を 知 る こ と が で き る よ う。 そ の 社 会 常 識 を 破 っ た 逆 転 の 発 想 は、 罪 を 赦 す こ と に よ り、 誰 し も が 決 し て 再 び 罪 を 犯 す こ と な く 仏 法 に 帰 依 し て い く と す る、
所 謂、 ﹁ 実 存 的 自 性 本 覚 論 ﹂ の ま さ し く 実 践 に 他 な ら ず、 そ の 視 点 は、 人 間 を 等 し く 仏 性 的 存 在 と し、 そ の 実 践 は、 法 爾 と し て の 自 利 利 他 に 基 づ く も の で あ り、 弘 法 大 師 空 海 に と っ て は、 極 め て 自 然 な も の で あ っ た と 思 わ れ る。 近 代 を 風 靡 し て き た 社 会 福 祉 の 援 助 技 術 論 で は、 既 に 周 知 の と お り、 環 境 を 利 用 し て、 人 格 の 向 上 を 図 り、 社 会 改 良 を も た ら さ ん と す る ﹁ 環 境 適 応 論 ﹂ を 底 流 と し て、 社 会 資 源 の 活 用 を 主 流 と し た 機 能 派 等 の 誕 生 を 見 て お り、 こ れ を 実 践 す る 専 門 的 職 業 の ソ ー シ ャ ル ・ ケ ー ス ワ ー カ ー は、 専 門 的 ・ 科 学 的 知 識 を 駆 使 し て、 相 対 的 な 人 間 観 を 基 軸 に し た ケ ー ス ワ ー ク を 展 開 し て い る が、 こ の 事 例 の よ う な 罪 を 犯 し た 者 へ の 対 応 は、 法 律 に 委 ね る こ と を 前 提 に し、 仮 に 特 殊 事 情 に よ り 法 律 に 委 ね る こ と が で き な い 場 合 で あ っ て も、 わ が 身 を 捨 て て ま で そ の 対 象 に す る こ と は、 ま ず あ り 得 な い。 弘 法 大 師 空 海 の こ の 実 践 に 見 ら れ る よ う な、 政 治 的 イ デ オ ロ ギ ー に と ら わ れ る こ と な く、 問 題 解 決 へ の 視 点 を 逆 転 し、 自 ら の 身 命 を 賭 け、 ク ラ イ エ ン ト に 相 応 渉 入 し て、 自 立 更 生 を 図 る と い う 手 法 は、 他 に 比 類 の な い 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 独 特 な 得 難 い 妙 法 と い う こ と が で き よ う。 四 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 弘 法 大 師 空 海 の 実 践 事 例 か ら 学 び 得 た こ と は、 そ の 思 想 の 論 理 は、 ま さ に 理 論 と 実 践 の 一 体 化 し た 構 成 を 示 し て い る こ と で あ る。 密 教 福 祉 思 想 の 構 成 原 理 に 基 づ い た 援 助 技 術 の 原 則 を こ れ ら の 歴 史 的 な 実 践 的 事 績 か ら の 検 証 に よ り 確 立 す る こ と と す る。 先 に も 触 れ た よ う に、 密 教 福 祉 思 想 の 特 性 に は、 宇 宙 性 ( 仏 性 )、 即 ち、 主 体 性 と し て、 宇 宙 性 を 普 遍 的 同 一 性 の 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 科 学 的 要 件 を 満 た す も の と す る 超 科 学 的 論 理 が あ り、 存 在 の 本 質 と 現 象 を 密 接 不 可 分 と し、 自 利 利 他 の 摂 理 に よ り、 宇 宙 性、 即 ち、 大 日 如 来 が そ の 徳 性 を 現 象 世 界 に 顕 現 す る と す る 独 得 な 哲 学 が あ る。 こ の 宗 教 的、 且 つ、 哲 学 的 存 在 論 と 現 象 論 の 根 源 で あ り、 密 教 福 祉 思 想 の 基 本 的 原 理 で も あ る 六 大 思 想 に 具 体 的 な 援 助 の 実 践 原 則 が 内 包 さ れ て い る と 認 識 さ れ る。 先 に あ げ た 実 践 事 例 か ら 見 て も、 一 貫 し て 宇 宙 性 (仏 性 ) 的 存 在 を 前 提 と し た 展 開 で あ る こ と は 申 す ま で も な い。 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ に 著 さ れ て い る 宇 宙 本 体 ( 大 日 如 来 ) の 不 離 一 体 的 な 構 成 要 素 で あ る 六 大 (地 大 ・ 水 大 ・ 火 大 ・ 風 大 ・ 空 大 ・ 識 大 ) は、 "六 大 と は 五 大 と お よ び 識 と な り。 ﹃ 大 日 経 ﹄ に い う と こ ろ の ﹁ 我 本 不 生 を 覚 り、 語 言 の 道 を 出 (26 ) 過 し、 諸 過 解 脱 す る こ と を 得、 因 縁 を 遠 離 せ り、 空 は 虚 空 に 等 し と 知 る ﹂ " と さ れ、 大 の 意 は、 本 質 的 な 普 遍 的 存 在 と そ の 徳 性 を 顕 し、 主 体 的 存 在 に 現 象 的 に 相 応 渉 入 し、 顕 現 す る と す る 基 本 的 原 理 か ら し て、 こ の 六 大 と 相 応 渉 入 の 七 つ を も っ て、 原 則 論 の 構 成 を 図 る こ と と す る。 ま た、 こ の 七 つ の 原 則 を そ れ ぞ れ 先 の 四 つ の 実 践 事 例 か ら 検 証 す る こ と を 通 じ て、 こ の 七 つ の 原 則 が、 そ れ ら の 事 例 の 一 つ 一 つ に 一 体 的 に 内 包 さ れ て い る こ と を 知 る こ と が で き る。 な お、 こ の 原 則 論 の 特 性 を 明 ら か に す る た め、 第 二 次 大 戦 後、 わ が 国 に お け る 社 会 福 祉 援 助 技 術 の 中 枢 的 役 割 を 果 た し、 今 な お 風 靡 し て い る ﹁ バ イ ス テ ッ ク の 七 原 則 ﹂ と の 基 本 的 な 考 え 方 を、 そ れ ぞ れ の 原 則 の 項 に 分 け て 対 照 的 に 考 察 す る こ と と す る。 既 に 周 知 の と お り、 M ・ リ ッ チ モ ン ド の ソ ー シ ャ ル ・ ケ ー ス ・ ワ ー ク の 科 学 的 体 系 化 に 続 い て、 一 九 五 七 年 に 敬 度 な キ リ ス ト 者 で あ る F ・ P ・ バ イ ス テ ッ ク は、 そ の 著 ﹃ ケ ー ス ワ ー ク の 原 則 ﹄ で ケ ー ス ワ ー カ ー と ク ラ イ エ ン ト の 援
助 関 係 の 科 学 的 方 法 論 を 考 え、 ﹁ バ イ ス テ ッ ク の 七 原 則 ﹂ と し て 普 遍 化 し て い る。 彼 の キ リ ス ト 教 人 道 主 義 に 基 づ く 人 間 観 に つ い て は、 先 に 触 れ た と こ ろ で あ る が、 こ の 技 術 論 に み る 科 学 的 知 識 の 構 成 も、 人 道 主 義 と 主 体 性 中 心 の 近 代 主 義 に 基 づ い て い る も の と 理 解 さ れ る。 こ こ で は、 そ の 原 則 の 要 点 か ら そ の 本 質 を 窺 う こ と と す る。 先 に 両 原 則 の 項 目 を 列 挙 す る な ら ば、 次 の と お り で あ る。 (1) 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 (1) ク ラ イ エ ン ト を 信 じ る。 (地 大 ) (2) 言 説 の 真 実 を 見 る 心 の 豊 か さ。 (水 大 ) (3) 同 行 二 人 の 心 の 温 か さ。 (火 大 ) (4) 過 去 に と ら わ れ な い。 ( 風 大 ) (5) 包 容 す る 心 の 大 き さ。 ( 空 大 ) (6) 自 己 を 覚 知 す る。 ( 識 大 ) (7) 相 応 渉 入 す る。 (2) バ イ ス テ ッ ク の 七 原 則 (1) ク ラ イ エ ン ト を 個 人 と し て 据 え る。 (2) ク ラ イ エ ン ト の 感 情 表 現 を 大 切 に す る。 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論-密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 (3) 援 助 者 は 自 分 の 感 情 を 自 覚 し て 吟 味 す る。 (4) 受 け と あ る。 (5) ク ラ イ エ ン ト を 一 方 的 に 非 難 し な い。 (6) ク ラ イ エ ン ト の 自 己 決 定 を 促 し て 尊 重 す る。 (7) 秘 密 を 保 持 し て 信 頼 感 を 醸 成 す る。 原 則 ー ク ラ イ エ ン ト を 信 じ る。 (地 大 ) (27 ) ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹂ に ﹁ 阿 字 諸 法 本 不 生 の 義 と は す な わ ち こ れ 地 大 な り。 ﹂ と し、 阿 字、 即 ち、 本 初 不 生 ( a d a U U d P ) の 法 性 を 堅 固 不 動 な る も の と す る 意 か ら、 そ の 徳 性 の 普 遍 的 ・ 恒 常 的 な 顕 現 を 現 象 世 界 に も た ら す も の と す る。 こ れ は、 宇 宙 性 ( 仏 性 ) 即 主 体 性 の 関 係 か ら、 個 々 の 主 体 的 存 在 が 本 質 的 に そ の 自 性 に 有 す る 同 質 同 等 な る 仏 性 を 意 味 す る も の で あ る。 こ れ は、 主 体 ・ 客 体 が 有 す る 不 変 ・ 不 動 な る も の の 意 味 か ら し て、 援 助 の 実 践 に お け る 客 体 で あ る ク ラ イ エ ン ト の 本 質 的 な 存 在 を 信 じ て 止 ま な い と す る も の で あ り、 ﹁ 阿 字 は 第 一 命 な り ﹂ と し て い る こ と か ら、 対 人 サ ー ビ ス に お け る 最 も 基 本 的 な 原 則 と な る。 ・ 実 践 事 例 か ら の 検 証 (1) 専 制 政 治 下 の 身 分 制 度 が 確 立 さ れ た 中 で、 貴 賎 貧 富 を 問 わ な い 学 校 の 創 立 は、 人 間 の 本 性 を 信 じ て こ そ な し 得 る も の で あ り、 不 動 の 信 念 に よ り 実 践 し、 密 教 的 平 等 思 想 で 当 時 の 国 家 倫 理 で あ る 四 恩 思 想 を も 包 摂 し て い る。 (2) 教 王 護 国 の 修 法 を 行 い、 勅 撰 書 で も っ て 国 王 に 対 し て、 正 治 ・ 不 正 治 の 王 道 に つ い て の 直 言 を 行 っ て い る が、
弘 法 大 師 空 海 の ﹁ 共 利 郡 生 ﹂ へ の 不 動 の 信 念 と、 国 王 が 有 す る 本 質 的 な 仏 性 的 存 在 へ の 信 頼 が 前 提 と な る も の で あ る。 (3) 現 実 直 視 で も っ て ク ラ イ エ ン ト の 悩 み に 対 応 し、 そ の 解 消 を 図 る と と も に、 信 頼 の も と に 基 本 的 な ク ラ イ エ ン ト 自 身 の 自 性 本 覚 を 求 め て い る。 (4) 客 体 で あ る 僧 と 国 王 の 本 質 的 な 存 在 を 信 じ て こ そ の 実 践 で あ り、 身 命 を 賭 し た 信 念 の 強 さ は、 同 時 に 客 体 へ の 信 頼 の 強 さ を 意 味 す る も の で あ る。 ・ バ イ ス テ ッ ク の 七 原 則 と の 対 照 こ の 原 則 1 で は、 ク ラ イ エ ン ト の 本 質 的 な 宇 宙 性 ( 仏 性 ) 的 存 在 を 不 同 な も と し て 捉 え て い る が、 バ イ ス テ ッ ク は、 そ の 原 則 1 で、 ﹁ ク ラ イ エ ン ト を 個 人 と し て 捉 え る ﹂ と し、 ﹁ 一 人 ひ と り の ク ラ イ エ ン ト が そ れ ぞ れ に 異 な る 独 特 な 性 質 を も っ て い る と 認 め、 そ れ を 理 解 す る こ と で あ る ﹂ と し て、 ﹁ ク ラ イ エ ン ト は ﹃ 不 特 定 多 数 の な か の 一 人 ﹄ と し て で は な く、 独 自 性 を も つ ﹃ 特 定 の 一 人 の 人 間 ﹂ と し て 対 応 さ れ る べ き で あ る と い う 人 間 の 権 利 に (28 ) も と つ い た ﹂ も の と し て、 個 人 の 主 体 性 を 前 面 に 出 し て い る。 密 教 福 祉 思 想 の 包 摂 性 か ら 見 れ ば、 差 異 あ る 主 体 的 存 在 も そ の 個 性 と し て 内 包 し、 存 在 の 本 質 的 な 平 等 性 に 視 点 を お い て い る。 ま た、 原 則 6 で、 ﹁ ク ラ イ エ ン ト の 自 己 決 定 を 促 し て 尊 重 す る ﹂ と し、 ﹁ ケ ー ス ワ ー カ ー が、 ク ラ イ エ ン ト の 自 (29 ) ら 選 択 し 決 定 す る 自 由 と 権 利 そ し て 二 ー ド を、 具 体 的 に 認 識 す る こ と で あ る ﹂ と し て ク ラ イ エ ン ト の 人 権 に 配 慮 し て い る。 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
)-密 教 文 化 個 人 尊 重 の 考 え 方 で あ る が、 密 教 福 祉 思 想 で は、 個 人 に は す べ て 宇 宙 性 ( 仏 性 ) が 存 在 し、 そ の 徳 性 の 現 存 在 を 普 遍 的 同 一 性 と し て い る が、 人 権 を 否 定 す る も の で は な く て 包 摂 し て い る。 原 則 2 言 説 の 真 実 を 見 る 心 の 豊 か さ。 (水 大 ) ﹁ 縛 字 を 名 づ け て 水 と な し ﹂ と し、 縛 字 は 言 説 ( vsfs ) を 意 味 し て い る が、 法 性 は 言 語 思 量 を 超 越 し て い る 徳 性 (30 ) の 意 か ら、 ﹁ 縛 字 離 言 説 と は こ れ を 水 大 と い う。 ﹂ と し て い る。 我 れ が、 ﹁ 語 言 の 道 を 出 過 し ﹂ 解 脱 し た、 即 ち、 言 説 に と ら わ れ ず に 自 性 に 覚 醒 し た 自 由 な 心 の 豊 か さ を さ し て い る。 こ れ は、 ク ラ イ エ ン ト や そ の 周 辺 を め ぐ る ど の よ う な 言 説 に も、 そ の 真 実 を 洞 察 し 得 る 心 の 豊 か さ が 必 要 な も の で あ る と し、 自 ら の 言 説 は、 法 爾 と し て の 自 利 利 他、 つ ま り 助 け 合 い を 自 然 の 理 と し た も の で な け れ ば な ら な い こ と を 意 味 し て い る も の と 解 さ れ る。 ・ 実 践 事 例 か ら の 検 証 (1) 貴 賎 貧 富 を 問 わ な い こ と と、 仏 教 の 他 に 儒 教、 道 教 を 教 え、 教 授 に 真 俗 を 問 わ ず、 ま た、 国 家 倫 理 ま で 包 摂 し て い る と い う、 言 説 に と ら わ れ な い、 実 に 自 由 な 心 の 豊 か さ を 備 え て い る。 (2) 国 王 に 対 し て、 王 道 に つ い て の 歯 に 衣 を 着 せ ぬ 直 言 を 行 っ て い る。 こ れ は、 宗 教 的 信 念 が、 即 ち、 法 爾 と し て の 自 利 利 他 の 徳 性 に 基 づ い て い る と い う こ と で あ っ て、 そ の 言 説 は 政 治 的 イ デ オ ロ ギ ー に と ら わ れ な い 自 然 な も の で あ る こ と を 教 え て い る。 (3) ク ラ イ エ ン ト に 対 し て は、 現 実 の 情 勢 を 直 視 し て、 世 間 の 言 説 に 戸 惑 わ さ れ る こ と な く、 自 己 の 本 質 に 覚 醒 し て、 何 事 に も 対 処 す る よ う に 示 唆 す る と と も に、 自 ら の 豊 か な 心 の も ち よ う が、 自 ず か ら 薫 染 の 力 と な り て い る ○
(4) こ の 事 例 に 見 ら れ る 罪 を 赦 し て 実 を と る と す る、 問 題 へ の 視 点 を 逆 転 さ せ る 発 想 は、 常 見 に と ら わ れ な い 豊 か な 心 の 現 わ れ で あ り、 自 利 利 他 の 自 然 な 実 践 と し て 受 け 取 ら れ る。 ・ バ イ ス テ ッ ク の 七 原 則 と の 対 照 こ の 原 則 2 で は、 ク ラ イ エ ン ト の 言 説 が、 迷 妄 の 世 界 か ら 出 た も の で あ っ て も、 ク ラ イ エ ン ト の 本 質 的 な 存 在 に 視 点 を お き、 真 実 を 洞 察 す る こ と に な る が、 バ イ ス テ ッ ク の 原 則 2 の ﹁ ク ラ イ エ ン ト の 感 情 表 現 を 大 切 に す る ﹂ で は、 ﹁ 人 は 調 和 の と れ た 感 情 や 情 緒 に 支 え ら れ な が ら、 知 恵 と 意 識 を 働 か せ、 善 と 真 理 の 道 を 選 ぶ よ う、 自 ら を 統 治 し て 生 き る こ と が 理 想 で あ る。 こ う し た 意 味 で、 情 緒 は 人 間 性 を 構 成 す る 不 可 欠 な 側 面 で あ り、 情 緒 の 発 (31 ) 達 は 人 格 全 体 の 発 達 に と っ て も 不 可 欠 で あ る。 ﹂ と し て、 情 緒 を し て 主 体 的 な 人 格 の 発 達 と 関 連 さ せ て 捉 え て お り、 キ リ ス ト 教 的 人 道 主 義 を 滲 ま せ て い る。 密 教 福 祉 援 助 の 原 則 は、 ﹁ 実 存 的 自 性 本 覚 論 ﹂ を 方 法 論 と し て お り、 そ の 意 味 に お い て 人 格 の 発 達 も 包 摂 し て い る も の と い え よ う。 原 則 3 同 行 二 人 の 心 の 温 か さ。 ( 火 大 ) ﹁ 羅 字 を 名 づ け て 火 と な し ﹂ と し、 羅 字 は 塵 垢 (r a す s ) を 意 味 し て い る が、 法 性 は 焼 き 清 め た 無 垢 塵 に 等 し い 自 (32 ) 性 清 浄 の 徳 性 の 意 か ら、 ﹁ 清 浄 無 垢 塵 と は こ れ す な わ ち 羅 字 火 大 な り ﹂ と し て い る。 こ の こ と は、 我 れ が、 ﹁ 諸 過 解 脱 す る こ と を 得 ﹂ て、 如 来 内 証 智 の 法 界 に 入 り、 法 爾 と し て の 自 利 利 他 の 実 践 に よ っ て、 慈 悲 の 徳 性 が 現 象 世 界 に 顕 現 す る の 意 で あ り、 ク ラ イ エ ン ト を 入 生 の 道 連 れ と し、 そ の 人 生 を お 互 い に 尊 重 し 合 い な が ら、 助 け 合 い を 当 然 な も の と す る も の で あ る。 後 世 に お い て、 独 得 な 同 行 二 人 の 思 想 ( 弘 法 大 師 空 海 と 共 に 巡 礼 の 旅 を 行 く と い う ) が あ る が、 密 教 福 祉 援 助 技 術 の 原 則 論 -密 教 福 祉 思 想 の 研 究 (五
