南
山
學
派
と
東
寺
學
派
(二
)
大
北
善
照
三 、 南 山 及 東 寺 教 學 興 起 と そ の 成 立 年 代 (a) 南 山 教 學 の 起 原 よ リ 成 立 ま で 吾 人 は 今 南 山 東 寺 の 教 學 興 起 の 起 原 に つ き て 考 究 せ ん と す る に 當 り 、 實 に 至 難 の 問 題 に 衝 突 せ ざ る を 得 な い の で あ る 。 そ の 至 難 の 問 題 と は 何 で あ る か と 云 ふ に 古 來 佛 教 一 般 の 通 弊 と 云 ふ べ き 歴 史 的 材 科 の 不 完 全 と 云 ふ 問 題 で あ る 。 我 が 宗 に 於 て も そ の 通 弊 に 漏 れ ず 、 古 來 歴 史 的 研 究 に 於 て 我 が 宗 學 の 研 究 者 が 大 い に 缺 ぐ る 所 あ る は 、 吾 人 の 喋 々 す る ま で も な い こ と で あ る ｡ そ れ 故 何 物 か 問 題 を 捕 へ て こ れ が 史 的 推 移 を 考 究 せ ん と す る に つ い て は 其 の 史 的 材 科 を 求 む る 事 が 容 易 に 出 來 な い 、 甚 だ し き は 多 く の 材 料 散 逸 し て 獨 斷 の 推 測 す ら 混 せ ざ る を 得 な い の で あ る ｡ 今 吾 人 が こ の 問 題 に つ き て 考 察 せ ん と す る に つ い て も 史 料 の 上 に 於 て 甚 だ 暖 昧 な る も の 多 く あ る こ と ゝ 思 ふ ｡ 我 が 宗 教 學 の 興 起 に つ き て は 之 を 三 國 傳 來 史 の 上 よ り 之 を 論 ず れ ば 、 遠 く 密 教 の 登 生 地 な る 印 度 に 於 て 求 め な け れ ば な ら な い 、 け れ ど も 吾 人 は 今 南 山 東 寺 の 爾 學 派 に つ き 其 の 教 學 の 興 起 の 起 原 を 求 む る の で あ る か ら 吾 人 は 日 本 に 於 け る 密 教 に 之 を 求 む れ ば 足 る の で あ る ｡ 何 故 な ら ば 後 者 の 立 塲 よ り 論 す る 方 が 一 層 學 派 に 密 接 な 關 係 を 持 ち 、 且 つ 學 派 の 由 來 を 知 る に 便 宜 で あ る か ら で あ る ｡ さ て 南 山 教 學 興 起 の 起 原 は 果 し て 何 處 に 求 む べ き や 、 宗 祖 夙 に 教 育 の 事 業 に 意 を 傾 け ら れ 宗 學 の 發 揚 に 努 め ら れ た る 事 は 性 靈 集 及 三 學 録 を 繙 く も の ゝ 誰 人 も 首 肯 す る 所 で あ る ｡ 併 し 高 祖 當 時 に 於 て は 未 だ 純 然 た る 教 學 の 勃 興 を 見 る 事 が 出 來 な か 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 六 九南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 〇 つ た 。 勿 論 當 時 綜 藝 種 智 院 の 如 き 學 校 を 開 き て 、 當 時 貴 族 的 專 制 教 育 に 對 し て 專 ら 一 般 民 族 の 教 育 を 奬 勵 し た け れ ど も 、 教 學 の そ れ に は 達 し て ゐ な い 様 に 思 は れ る ｡ 然 る に 承 和 元 年 正 月 宗 祖 は ﹁ 三 學 録 ﹂ の 規 定 を 實 現 せ ん が 爲 め 、 我 が 宗 に 三 業 度 人 ( 金 剛 頂 瑜 伽 経 業 一 人 大 毘 盧 遮 那 成 佛 經 業 一 人 聲 明 業 一 人 の 勅 許 を 東 寺 に 於 て 得 ん と を 奏 せ ら れ た ( 東 責 記 に 依 る ) 然 し ﹁ 績日 本 後 記 ﹂ に 依 れ ば 承 和 二 年 正 月 二 十 二 日 の 條 に 吾 宗 年 分 僧 の 事 き し て ﹁ 大 僧 都 傳 燈 大 法 師 位 空 海 上 表 請 度 眞 言 宗 年 分 信 三 人 許 之 ﹂ と あ り 、 之 に 依 つ て 思 ふ に 承 和 元 年 奏 請 し て 承 和 二 年 正 月 よ り 吾 宗 年 分 僧 三 人 を 許 さ れ た の で あ る ｡ 而 し て そ の 年 分 試 課 は 必 ず 東 寺 に 於 て 行 ふ 事 と な つ て ゐ た 、 然 る に 其 の 後 大 師 は 東 寺 に 於 て の み 三 業 度 人 を 爲 す こ と に 依 っ て 高 野 山 の 荒 廢 せ ん 事 を 慮 り 、 入 定 前 更 に 官 符 を 改 奏 し て 東 寺 に 於 て 爲 す べ き 年 分 試 度 を ば 之 を 高 野 山 金 剛 峯 寺 に 於 て 爲 さ ん と せ し も 、 大 師 こ の 年 三 月 二 十 一
日
御
入
定
ま
し
く
た
れ
ば
高
祖
の
御
生
前
に
そ
の
勅
許
を
得
る
に
由
な
く
眞
然
僧
正
高
祖
の
遺
志
を
綴
ぎ
て
實
惠
と 共 に 大 師 入 定 後 則 こ の 年 八 月 二 十 日 初 め て 勅 許 を 得 る に 至 つ た の で あ る 。 若 し 宗 祖 に し て こ の 時 御 存 命 な り せ ば 必 ず こ れ 等 の 年 分 度 者 修 學 の 爲 め に 教 學 興 起 を 見 る に 至 つ た で あ ら う 、 然 る に 宗 祖 巳 に な く 三 業 度 人 の 制 度 の み 野 山 に 於 て 行 は る ゝ こ と ゝ な つ た の で あ る 。 こ ゝ に 於 て こ れ を 教 養 す る 上 に つ き 益 々 宗 學 研 究 の 制 度 が 必 要 と な つ て 來 た の に 相 違 な い 、 此 の 要 求 の 結 果 と し て か 實 惠 大 徳 は 承 和 十 三 年 四 月 野 山 に 登 り て 金 堂 に 大 日 經 疏 を 講 ぜ ら る ゝ に 至 つ た の で あ る 、 之 は 頼 瑜 師 の 大 日 經 疏 縁 起 に ﹁ 實 惠 僧 都 高 野 山 金 堂 東 座 に 於 て 承 和 十 三 年 四 月 二 十 五 日 御 講 讃 之 れ 有 り 御 年 六 十 一 な り ﹂ と あ る に 依 つ て る 知 べ き で あ る ｡ 彼 の 遮 那 教 王 疏 傳 一 巻 は 僧 都 が こ の 講 演 に 於 け る 時 の 著 書 だ と 云 ひ 傳 へ ら れ て ゐ る 、 其 後 一 山 の 經 螢 に 任 じ た る 眞 然僧 正 又 實 惠 大 徳 の 金 堂 講 演 の 後 を 繼 ぎ 森 秋 二 季 の 傳 法 會 を 南 山 に 起 さ れ た の で あ る ｡ 思 ふ に 眞 然 僧 正 の 此 の 傳 法 會 を 起 さ れ た る 所 以 の も の は ま た 以 つ て 年 分 度 者 修 學 の 必 要 上 是 非 な く て は な ら ぬ 要 求 の 結 果 で あ る ｡ 而 し て 僧 正が こ れ を 如 何 に 組 織 せ ら れ た か と 云 ふ に 、 之 れ を 春 秋 の 二 季 に 分 ち 、 春 季 に 傳 受 し 修 學 し た る も の を 秋 季 に 至 り て 復 習 し 鍛 練 せ し む る 制 度 と し た の で あ る ｡ 而 し て そ の 春 季 ( 二 十 一 日 間 )に 於 け る も の を 修 行 會 と 名 け 、 そ の 秋 季 ( 四 日 間 ) に 於 け る も の を 練 行 會 と 名 け た の で あ る 。 宥 快 師 の 實 語 抄 に は ﹁ 眞 然 僧 正 初 め て 修 學 練 行 の 二 會 を 行 ふ 已 降 講 經 踵 を 繼 で 談 論 吻 を 爭 ふ ﹂ と 云 つ て ゐ る 。 吾 人 は 眞 然 僧 正 の 修 學 練 行 の 二 會 を 以 つ て 南 山 教 學 勃 興 の 起 原 と す る も の に し て 、 其 の 依 つ て 來 た る 所 は 高 祖 の 三 業 度 人 の 制 度 に 密 接 な る 關 係 を 有 す る こ と は 明 か な こ と で あ る 。 其 二 會 の 規 定 た る や 實 に 嚴 重 に し て 規 定 を 示 す 文 中 に ﹁ 骨 肉 と 雖 も 門 人 に 非 ざ る に 於 て は 座 を 交 ゆ べ か ら ず ﹂ と 云 つ て ゐ る に 依 つ て も 明 で あ る ｡ こ の 嚴 格 な る 掟 は 後 世 に 偉 大 な る 感 化 を 及 ぼ し 、 南 山 學 道 の 奥 底 に 潜 め る 脈 流 と な り 、 覺 鑁 上 人 の 傳 法 院 時 代 に 於 て 沸 起 し 南 北 朝 の 註 釋 時 代 に 於 て 又 活 躍 し 以 つ て 南 山 の 學 派 を 成 ず に 至 る 所 の 氣 風 で あ る 。 さ て 眞 然 に 依 つ て 初 め て 開 か れ た る 傳 法 會 は 眞 然 滅 後 三 十 帖 策 子 の 爭 論 の 結 果 、 延 喜 十 七 年 無 空 律 師 自 ら 徒 を 率 ひ て 離 山 す る に 至 り そ れ が 爲 に 一 山 に 人 な く し て 法 燈 を か ゝ ぐ る に 由 な く 、 堂 塔 伽 藍 全 く 荒 廢 に 歸 し た の で あ る 。 其 の 後 雅 眞 定 觀 等 の 先 徳 あ り 力 を 揮 つ て 南 山 教 學 の 挽 回 に 力 を 盡 さ れ た け れ ど も 宗 學 研 究 の 再 興 と ま で に は 至 ら な か つ た の で あ る ｡ 而 し て 後 祈 親 上 人 あ り 明 算 大 徳 あ り て 一 山 の 爲 に 盡 し 其 の 他 寳 生 房 教 尋 あ り 正 智 院 の 教 覺 あ り 、 此 等 の 學 匠 が 各 々 そ の 門 戸 を 張 り て 門 下 を 教 導 せ ら る ゝ に 至 り 我 宗 學 の 研 究 は 大 い に 活 氣 を 呈 し 來 つ た の で あ る 、 然 し 傳 法 會 の 如 き も の を 再 興 す る に は 至 ら な か っ た の で あ る ｡ 然 る に 覺 鑁 の 出 ず る あ り て 延 喜 十 七 年 傳 法 會 の 中 絶 よ り 凡 百 八 十 年 に し て 大 治 五 年 五 月 に 至 り 初 め て 之 を 再 興 す る に 至 つ た の で あ る 、 而 し て そ の 傳 法 會 た る や 春 季 五 十 日 を 修 學 會 と 號 し 、 教 義 を 講 論 し 。 秋 季 五 十 日 を 練 行 會 と 稱 し 、 密 軌 を 精 談 す る の で 之 を 眞 然 當 時 の も の に 比 す れ ば 餘 程 變 つ て ゐ る 。 眞 然 當 時 に 於 て は 事 教 二 相 を 並 べ て 教 授 す る が 修 行 會 で 、 こ れ を 復 習 す る が 練 行 會 で あ つ た 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 一
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 二 然 る に 覺 鑁 上 人 は 修 學 會 に 於 て 教 相 を 授 け 練 行 會 に 於 て 事 相 を 授 く る 様 に な し 其 の 日 時 も 二 倍 以 上 の 期 間 と な つ て ゐ る ｡ こ ゝ に 至 つ て 眞 然 當 時 の 傳 法 會 な る も の は 一 段 の 進 歩 を 見 る に 至 つ た と 云 ふ べ き で あ る 。 然 る に 覺 鑁 上 人 に 依 つ て 再 興 さ れ た る 此 の 傳 法 會 こ そ ( 本 金 剛 峯 寺 ) 末 (傳 法 院 ) の 爭 の 端 緒 と は な つ た の で あ る ｡ 即 ち 上 人 初 め て 傳 法 會 を 修 す る に 際 し て ( 長 承 元 年 十 月 十 七 日 ) 堂 前 に 榜 を 挂 げ て ﹁ 門 徒 の 人 に 非 ざ れ ば 之 を 聴 聞 す る こ も を 許 さ ず ﹂ と 、 こ れ 後 世 本 寺 と 末 寺 の 相 反 目 す る 基 を な す も の で あ る ｡ 上 人 は 何 故 に か ゝ る 門 標 を 挂 げ た る や と 云 ふ に 、 上 人 の 練 行 會 な る も の は 密 軌 精 談 の 所 で あ る 故 に 、 高 祖 大 師 の 古 風 に 準 じ て 門 徒 に 非 ざ る も の ゝ 聴 聞 を 禁 じ た の で あ る ｡ そ れ 故 決 し て 本 寺 の 僧 徒 を 蔑 視 す る と 云 ふ 意 志 は 毛 頭 介 在 し て ゐ な か つ た の で あ る ｡ 然 し 當 時 末 寺 な る 傳 法 院 の 勢 力 本 寺 を 凌 駕 せ ん と す る 有 様 で あ つ た か ら 、 本 寺 の 僧 徒 は 門 標 の 意 を 曲 解 し て 遂 に 本 末 の 爭 を 起 す に 至 つ た の で あ る ｡ 其 の 結 果 折 角 再 興 さ れ た る 傳 法 會 も 却 つ て そ れ が 禍 根 と な り 、 教 學 の 伸 張 は お ろ か 却 つ て 諍 鬪 の 結 果 を 見 る に 至 り 、 僅 に し て 頽 廢 の 運 命こ な つ た の で あ る ｡ 然 る に 上 人 の 門 下 に 融 源 兼 海 等 あ り 、 上 人 の 徳 化 に よ り て そ の 高 風 の 顯 揚 に 勉 め た が 上 人 の 滅 後 五 年 即 ち 仁 安 三 年 に 至 り 本 寺 と 末 寺 と 雙 方 和 議 整 ひ て 一 時 根 來 に 下 山 せ し 大 傳 法 院 の 衆 徒 は 高 野 山 に 歸 住 し 本 末 の 衆 徒 座 を 交 へ て 再 び こ ゝ に 傳 法 會 の 長 日 の 談 議 を 行 ふ に 至 つ た の で あ る ｡ そ の 後 本 末 は 又 も や 覺 鑁 上 人 の 大 師 號 の 問 題 に 起 因 し て 、 世 に 所 謂 裳 切 騒 動 を 起 す に 至 り 本 末 相 爭 ふ に 至 つ た ｡ か く の 如 く に し て こ の 本 末 爭 ひ は 表 面 一 時 平 静 に 歸 し た 様 に 見 ね て も 一 度 出 來 た 兩 者 の 間 の 間 隙 は ど う し て も 填 め る 事 が 出 來 ず し て 、 上 人 滅 後 百 四 十 餘 年 を 經 過 し 頼 瑜 學 頭 時 代 に 至 つ て 大 傳 法 院 を 根 來 に 移 轉 す る ま で 絶 へ な か つ た 様 で あ る ｡ か く の 如 く 高 野 山 上 に 於 て は 寺 方 院 方 相 爭 ひ た り し も 教 學 の 機 運 は 徐 々 に 起 り 、 鎌 倉 時 代 に 至 る に 及 ん で 高 野 山 に 於 て は 金 剛 峯 寺 大 傳 法 院 共 に 名 匠 の 輩 出 を 見 る に 至 つ た の で あ る ｡ 思 ふ に 本 末 の
爭 鬪 は 一 面 憂 ふ べ き 事 實 で は あ つ た け れ ど も 、 こ れ を 一 面 か ら 見 る 時 こ の 兩 者 の 對 立 と 云 ふ と が か へ つ て 我 教 學 發 展 の 上 に 重 大 な る 關 係 を 持 つ て ゐ る 様 に 思 は れ な い で は な い ｡ こ の 立 場 か ら 考 へ る 時 後 期 に 於 け る 我 宗 教 學 の 盛 觀 を 見 る に 至 つ た の も そ の 間 接 の 原 因 を こ ゝ に 求 め る 事 が 出 來 る と 思 ふ ｡ 即 ち 金 剛 峯 寺 方 に 華 王 院 の 覺 海 正 智 院 明 任 櫻 池 院 に 恵 深 あ り 、 共 に 學 識 高 く 覺 海 大 徳 の 門 下 に は 法 性 、 道 範 、 尚 祚 、 眞 辯 、 信 日 、 信 堅 、 覺 和 、 玄 海 の 八 傑 あ り 此 等 の 學 匠 が 何 れ も 蓮 華 乘 院 を 中 心 と し て 此 に 學 團 を 組 織 し 、 大 い に 古 義 一 派 の 宗 學 を 發 揚 し た の で あ る ｡ 而 し て 又 傳 法 院 に 於 て は 頼 瑜 法 印 の 出 す る あ り 、 學 徒 を 率 ひ て 新 義 一 派 の 學 團 を 組 織 し 古 義 の そ れ に 當 つ た 様 で あ る ｡ 茲 に 於 て 南 山 に 於 て は 本 末 兩 寺 の 教 學 は 一 時 に 勃 興 す る に 至 り 、 本 末 互 に 感 情 上 の 衝 突 を 斷 績 し つ ゝ 一 方 に は 本 末 の 僧 侶 相 爭 ひ て 研 學 講 論 に 心 血 を 注 ぐ も の 多 く 、 我 宗 の 教 學 は 大 い に 活 氣 を 呈 す る に 至 つ た の で あ る ｡ 從 つ て 此 の 時 代 に 來 つ て は 教 學 研 究 の 制 度 の 如 き も 種 々 雜 起 し た 様 に 思 は れ る ｡ 即 ち 野 山 山 王 院 の 最 勝 講 を 問 答 諭 議 と な し 、 又 天 野 の 社 に 埀 髪 問 答 講 な る も の 始 行 さ れ 、 其 の 他 從 來 よ り 行 は れ し 傳 法 會 及 勸 學 會 新 本 二 會 等 の 起 る を 見 る に 至 り 、 野 山 に は 一 時 に 論 談 の 花 を 咲 か せ た の で あ る ｡ 然 し 吾 人 は こ の 時 代 に 於 て は 新 義 に 對 す る 學 派 的 の 色 彩 は 十 分 認 め る 事 が 出 來 る け れ ど も 、 東 寺 學 派 に 對 す る 南 山 學 派 の 學 派 的 色 彩 を 此 の 時 代 に 見 る 事 は 出 來 な い の で あ る ｡ 從 つ て 吾 人 は こ の 時 代 に 於 て は 唯 次 期 に 生 ず べ き 學 派 を 産 み 出 す 機 運 、 即 ち 萌 芽 を 認 め る も の で あ る ｡ 即 ち 南 山 學 派 の 萌 芽 期 を 鎌 倉 時 代 の 初 期 に 於 て 見 覺 海 大 徳 及 び 其 門 下 で あ る 、 法 性 阿 闇 梨 の 教 義 に 南 山 學 派 の 學 派 的 思 想 の 淵 源 を 見 る も の で あ る ｡ 故 に 吾 人 は 次 期 に 於 て 現 る べ き 宥 快 法 印 を 以 つ て 南 山 學 派 完 成 者 と な し 、 宥 快 師 の 時 代 を 稱 し て 南 山 學 派 完 成 時 代 と 稱 す る も の で あ る ｡ か く て 南 山 に 於 て は 頼 瑜 師 の 時 に 及 び 、 師 は 過 去 の 寺 方 院 方 の 關 係 を 考 察 し 、 到 底 一 山 に 兩 虎 並 び 立 た ざ る を 知 り 將 來 こ の ま ゝ 經 過 す る 時 は 兩 者 共 に 滅 亡 せ ざ る べ か ら ざ る を 考 へ 、 且 は 又 自 己 が 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 三
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 四 覺 鑁 上 人 の 意 を 汲 ん で 主 張 せ る 大 日 經 教 主 加 持 身 説 法 の 新 説 は 、 金 剛 峯 寺 方 の 本 地 身 説 と 水 炭 相 容 れ ざ る も の な る に 依 り 遂 に 傳 法 密 嚴 の 兩 院 を 全 く 根 來 に 移 す に 到 り 、 百 餘 年 間 反 目 絶 ね ざ り し 野 山 も 元 の 平 和 に 復 す る を 得 た の で あ る 。 南 山 に 於 け る 教 學 は 鎌 倉 時 代 の 初 頭 よ り 末 期 に 及 ん で 大 い に 教 相 の 花 を 咲 か せ 實 を 結 ば ん と す る 傾 向 に 進 み つ ゝ あ り し も 、 一 進 一 退 は 自 然 の 免 れ ぬ 所 か 、 鎌 倉 時 代 に 於 て 活 躍 せ し 我 教 學 も 南 北 朝 に 至 る に 及 び 、 兩 朝 の 對 立 に よ り て 又 衰 頽 の 悲 運 に 遭 遇 せ ざ る を 得 な か つ た の で あ る ｡ 鎌 倉 時 代 に 於 て 南 山 宗 學 の 勃 興 に 最 も 關 係 深 か り し 蓮 華 乘 院 の 如 き も 、 こ の 戰 亂 の 影 響 を 受 け て 領 所 の 年 貢 収 ら ず 經 濟 的 支 障 か ら し て 殆 ん ど 廢 絶 に 向 は ん と し て ゐ た の で あ る 。 こ の 時 に 際 し て 後 醍 醐 天 皇 及 北 畠 親 房 等 の 教 學 興 起 に 力 を そ へ ら れ た 史 實 は あ る け れ ど も 、 格 別 の 發 展 を 見 な か つ た 様 で あ る 。 か ゝ る 有 様 で あ つ た か ら し て 前 代 に 起 つ た 教 學 研 究 の 諸 儀 式 も 同 様 に 衰 運 に 傾 い た 様 で あ る 。 か く の 如 く 幾 度 か 頭 を 擡 げ ん と し て 内 外 の 事 情 に 禍 ひ さ れ 微 々 こ し て 漸 く そ の 生 命 を 維 持 し て ゐ た 我 教 學 は 、 南 北 朝 合 一 さ れ 騒 が し か り し 戰 亂 も こ ゝ に 暫 く 其 の 音 を 潜 め て 世 は 漸 く 静 穏 も な り し 時 、 高 野 山 に は 南 に 宥 快 師 あ り 北 に 長 覺 師 あ り 、 二 師 共 に 傑 出 の 學 才 を 抱 き て 日 月 光 を 爭 ひ 満 山 三 千 の 學 徒 を 兩 分 し て 一 は 寳 性 院 に 教 線 を 張 り 、 一 は 無 量 壽 院 に 子 弟 を 教 養 す る に 至 っ て 南 山 の 宗 學 は 全 く 二 分 さ る ゝ に 至 つ た の で あ る ｡ か く て 兩 師 は 相 競 ひ て 古 來 麻 の 如 く 亂 れ た る 我 宗 義 の 異 説 に 對 し て 刻 苦 精 勵 し て そ れ が 開 系 を 建 立 し 、 組 織 を 企 て 義 理 を 詮 明 に し 、 或 は 多 く の 經 疏 に 對 し て 本 地 の 根 據 に 立 つ て 明 確 な る 註 解 を 施 し 以 つ て 八 祖 相 承 の 教 風 を 發 揚 し 、 高祖 立 教 の 精 神 を 闡 揚 し 自 性 本 地 の 幽 旨 の 發 揚 に 努 め た の で あ る ｡ 然 し な が ら 兩 師 を 比 較 す る に 、 長 覺 師 に は 二 三 の 著 書 及 び 三 四 の 論 草 を 見 る に 止 ま り 、 宥 快 師 に 五 百 六 十 餘 巻 の 著 述 に は 到 底 比 す べ か ら ざ る も の で あ る ｡ 然 し な が ら 覺 師 著 論 の 内 容 は 明 晰 な る 、 其 の 安 心 の 徹 底 せ る 所 は 快 師 の 及 ば ざ る 所 で あ る ｡ さ れ ど 古 來 宥 快 師 の 説 を 以 つ て 南 山 成 立 の 義 と し 、 多
く 宥 快 師 の 鈔 抄 に 依 つ て 南 山 の 教 義 を 見 る 上 よ り 云 へ ば 、 ど う し て も 宥 快 師 を 以 つ て 我 宗 教 相 史 上 第 一 人 者 と 云 は な け れ ば な ら な い 。 か く て 幾 度 か 變 遷 し て 來 つ た 南 山 教 學 も 宥 快 師 の 出 ず る に 及 ん で こ ゝ に 應 永 の 大 成 を 見 、 南 山 學 派 の 根 據 南 山 學 派 の 教 義 な る も の は 完 結 さ る に 至 つ た の で あ る ｡ 從 つ て 此 の 時 代 に 及 ん で 宗 學 研 究 の 制 度 の 上 に 於 て も 、 初 期 の そ れ も は 全 く そ の 趣 を 異 に し 、 竪 .精 な る も の 始 行 せ ら る ゝ に 至 り 、 宗 義 の 研 究 は 題 者 ( 證 義 人 ) 精 義 者 ( 試 験 官 )竪 者 ( 受 験 人 ) の 形 式 に 依 り 、 そ の 論 式 は 問 題 的 の 研 究 と 章 疏 本 文 の 研 究 を 宗 と し て 、 而 も こ れ 等 を 眞 劍 に あ だ か も 勇 士 の 戰 場 に 於 け る が 如 き 覺 悟 の も と に 行 は れ た の で あ る ｡ か ゝ る 制 度 と 相 俟 つ て 應 永 の 大 成 な る も の も 成 就 し た も の で あ る こ と は 論 を 待 た す し て 明 か な こ と で あ る ｡ 彼 の 有 名 な 宗 義 決 擇 は 此 の 當 時 の 代 表 的 作 品 で あ る ｡ 東 寺 教 學 の 興 起 よ り 學 派 成 立 ま で 抑 も 我 宗 の 教 學 は 大 師 の 三 業 度 人 の 奏 請 に 起 因 す る も の に し て 、 三 業 度 人 は 前 節 に 於 て 述 べ た る 如 く 承 和 二 年 正 月 に 許 さ れ た る も の で あ る 。 而 し て こ の 度 人 の 試 課 な る も の は 必 ず 東 寺 に 於 て 行 は れ た の で あ る が 、 後 高 野 に 於 て 行 は る ゝ こ と ゝ な つ た こ と は 前 に 明 し た 通 り で あ る 。 か く て 三 業 度 人 の 制 度 を 設 け て よ り 宗 學 研 究 の 必 要 に 迫 ら れ 、 東 寺 に 於 て は 承 和 十 四 年 四 月 三 日 實 恵 僧 都 に 依 つ て 傳 法 曾 な る も の が 創 設 せ ら れ た の で あ る 、 こ れ を 以 つ て 東 寺 教 學 の 嚆 矢 と す る の で あ る ｡ 而 し て こ の 傳 法 會 な る も の は 杲 寳 師 の 東 寳 記 に 依 れ ば 宗 祖 綜 藝 種 智 院 の 後 身 で あ る 、 何 故 に 實 恵 僧 都 は 高 祖 の 一 般 民 衆 教 育 の 施 設 を 廢 し て 、 宗 教 專 門 の 傳 法 會 を 興 さ れ た の で あ ら う か ｡ 之 を 東 寳 記 に 依 つ て 見 る に 、 そ の 主 因 は 經 濟 問 題 に あ つ た 様 で は あ る け れ ど も 、 深 く 當 時 に 於 け る 事 情 を 推 察 す れ ば 如 何 に 宗 學 制 度 の 創 設 が 急 務 で あ つ た か に 想 到 せ ざ る を 得 な い の で あ る ｡ こ ゝ に 於 て か 實 恵 僧 都 は 比 較 的 不 急 な る 綜 藝 種 智 院 を 廢 し て 目 前 の 急 務 な る 傳 法 會 を 開 く に 至 つ た の で あ る ｡ 然 る に 其 の 後 時 代 の 風 潮 は 之 に 逆 ら ひ 、 内 部 の 事 情 は 纒 綿 と し 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 五
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 六 て 折 角 頭 を 擡 げ た ば か り の 傳 法 會 は 、 直 ち に 又 天 折 す る の 止 む な き に 至 っ た の で あ る ｡ 清 和 天 皇 以 後 藤 原 氏 の 情 實 政 治 は 阿 諛 追 從 の 天 下 と な り 、 學 問 の 衰 頽 そ の 極 に 達 し 人 皆 學 問 を 賎 し み て 顧 み ず 。 一 般 に 惰 弱 婬 靡 の 風 俗 に 流 れ 、 從 つ て 宗 教 界 又 腐 敗 の 極 に 達 し 、 白 河 法 皇 を し て 僧 侶 の 横 暴 心 の 儘 な ら ざ る を 比 す る に 加 茂 川 の 水 と 双 六 の 骰 子 を 以 て す る に 至 ら し め た 程 で あ つ た の で あ る ｡ 此 の 時 に 常 り 帝 都 の 眞 中 に あ る 東 寺 の 僧 侶 の み 宗 學 の 研 究 に 耽 ら う 筈 が な い の で あ る ｡ 加 ふ る に 天 慶 の 亂 治 承 の 變 あ り 、 我 が 實 恵 大 徳 に よ り て 興 さ れ た る 東 寺 の 傳 法 會 が 、 須 臾 に し て 天 折 す る に 至 り し も 敢 て 怪 し む に 足 ら ぬ の で あ る ｡ か く て 應 長 二 年 二 月 二 十 一 日 後 宇 多 法 皇 の 御 叡 願 に 依 つ て 、 道 我 僧 正 が 自 性 上 人 を 勸 發 し て 再 び 東 寺 に 傳 法 會 を 興 す に 至 る ま で 、 前 後 約 四 百 年 東 寺 宗 學 復 興 を 見 る ま で 此 の 他 に 興 ら ざ り し も 亦 そ の 時 代 の 然 ら し め た 所 で あ る ｡ 東 寺 に 於 て は 實 恵 僧 都 の 傳 法 會 始 行 以 來 約 四 百 年 の 中 絶 の 運 命 に 遭 遇 せ し 東 寺 の 宗 學 も 、 鎌 倉 時 代 の 末 期 に 及 ん で 再 び 興 起 す る に 至 つ た の で あ る ｡ そ の 外 的 原 因 と し て は 後 宇 多 法 皇 の 援 護 あ り 、 こ れ が 内 的 原 因 と し て は 頼 寳 道 我 僧 正 の 學 匠 あ り て 此 處 に 於 て 東 寺 の 教 學 は 中 興 の 機 運 に 向 ふ に 至 つ た の で あ る ｡ さ れ ば 道 我 僧 正 は 應 長 二 年 二 月 二 十 一 日 法 皇 の 御 叡 願 に 依 つ て 東 寺 に 傳 法 會 を 再 興 し 、 槇 尾 の 自 性 上 人 を 請 し て 同 日 よ り 廿 七 日 迄 一 週 間 鎮 守 八 幡 宮 と 西 院 御 影 堂 と に 於 て 般 若 心 經 秘 鍵 を 講 讃 せ し め た り 、 之 れ 實 に 中 世 に 於 け る 東 寺 講 學 の 最 初 で あ る 。 こ ゝ に 於 て 後 宇 多 法 皇 は 料 田 の 御 沙 汰 あ り 、 此 の 料 田 の 下 賜 あ り た る に よ り て 學 侶 十 六 人 を 置 き 宗 學 發 揚 に つ と め た の で あ る ｡ 而 し て 後 正 和 四 年 頼 寳 法 師 始 め て 學 頭 に 補 せ ら れ 、 春 秋 二 季 に 傳 法 會 を 行 ふ て 永 格 と な し 二 季 各 々 三 十 日 間 の 論 皷 を 扣 く 事 に し た の で あ る ｡ そ れ よ り し て 毎 月 十 五 日 鎮 守 講 と て 八 幡 の 社 前 に 論 議 を 行 ひ 、 又 毎 月 二 十 一 日 に は 御 影 堂 に 於 て 之 を 行 ひ 、 三 月 二 十 一 日 六 月 十 五 日 の 祖 師 の 命 日 に も 之 を 永 格 と し 論 議 は 非 常 の 盛 大 を 見 る に 至 つ た の で あ る ｡ こ の 時 に 當 り 鎌 倉 覺 園 寺 道 忍 上 人 東 寺 の 勸
學 曾 を 興 さ ん と 欲 し て 、 科 足 一 萬 疋 の 施 入 あ り 且 又 後 醍 醐 天 皇 の 料 田 の 寄 賜 せ ら る ゝ あ り 。 此 所 に 元 享 二 年 三 月 二 十 一 日 東 寺 御 影 堂 に 勸 學 會 を 修 行 す る に 至 っ た の で あ る 。 其 の 後 康 安 三 年 十 月 十 日 に は 御 影 堂 に 於 て 、 五 日 十 座 の 論 議 が 行 は れ た ｡ 此 等 の 諸 會 は 皆 直 接 間 接 後 宇 多 法 皇 の 東 寺 興 隆 の 厚 き 御 叡 慮 に 依 る も の に し て 、 東 寺 教 學 の 中 興 は 實 に 後 宇 多 法 皇 の 限 り な き 御 盡 力 に 依 る も の に し て 、 法 皇 が 如 何 に 東 寺 諸 堂 の 修 會 を 盛 に し 、 殊 に 論 議 講 學 に 御 叡 慮 を か け さ せ 給 ひ し か を 知 る べ き で あ る ｡ か く の 如 く 法 皇 の 御 叡 慮 に 墓 き て 興 れ る 東 寺 中 世 の 教 學 は 、 益 々 興 隆 し 東 寺 教 學 の 大 成 を さ へ な す に 至 り し 者 は 、 實 に 所 謂 東 寺 の 三 寳 に し て 、 即 ち 頼 責 ・杲 寳 . 賢 寳 の 三 大 學 匠 相 績 き て 輩 出 し 所 謂 我 宗 に 於 け る 不 二 門 の 學 派 を 組 織 し 樹 立 す る に 至 つ た の で あ る 、 こ れ 實 に 東 寺 教 學 の 全 盛 時 代 を 劃 す る も の で あ る ｡ 而 し て 吾 人 は 東 寺 學 派 な る 學 派 的 特 色 は 頼 寳 に 於 て 可 な り 濃 厚 な る を 認 め 、 そ れ が 教 學 の 完 成 は 杲 寳 に 於 て 見 る も の で あ る 。 就 中 杲 寳 師 は 著 述 甚 だ 外 く 、 高 野 の 宥 快 根 來 の 頼 瑜 に 比 し て 何 等 の 損 色 を 認 め ざ る な り 、 賢 寳 は 先 師 頼 寳 杲 賓 兩 師 の 未 完 成 な る 部 分 の 完 結 を 畢 生 の 業 と し 、 之 を 果 し た 人 で あ る 。 四 、 教 理 的 二 大 潮 流 よ リ 兩 學 派 に 及 ぶ 凡 そ 我 宗 は 大 日 法 身 如 來 所 説 の 秘 密 の 兩 部 の 大 經 を 以 つ て 根 本 所 依 と し て 宗 義 を 談 ず る も の で あ る け れ ど も 若 し 我 宗 の 教 理 に 指 を 染 め る 者 誰 し も 我 宗 教 理 の 中 に 二 大 思 潮 の 流 れ て ゐ る 事 に 想 到 し な い も の は な い の で あ る ｡ こ の 二 大 思 想 と は 即 ち 兩 部 の 思 想 に し て こ の 思 想 の 並 行 的 に 進 む 時 は 何 の 不 思 議 も 起 ら な い の で あ る け れ ど も 、 時 代 に 依 り 人 に 依 り そ の 何 れ か 一 方 を 偏 重 す る 傾 向 の 存 し 或 は 大 日 經 を 表 と し 金 剛 頂 經 を 裏 と し 或 は 金 剛 頂 經 を 前 と し 大 日 經 を 後 に す る と 云 ふ 思 想 は 遠 く 支 那 密 教 の 時 代 よ り あ り し こ と は 吾 人 の 宗 學 史 上 周 知 の 所 で あ る ｡ 今 吾 人 は こ の 二 大 思 潮 に つ き 少 し く 考 察 し て こ の 思 想 が 兩 學 派 に 來 つ て 如 何 に 分 布 さ れ て ゐ る か 、 又 兩 學 派 と 二 大 思 潮 と は 如 何 な る 關 係 に あ る か を 論 じ て 見 た い と 思 ふ の で あ る ｡ 吾 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 七
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 八 人 は そ の 問 題 の 考 察 に 入 る に 先 立 っ て そ の 二 大 思 想 の 根 本 で あ る 兩 部 大 經 に つ き 説 相 の 文 底 の 秘 趣 を 探 り 其 の 思 想 を 吟 味 す る 必 要 が あ る と 思 ふ 。 大 日 經 七 軸 卅 六 品 の 所 明 の 法 多 岐 な り と 雖 も 、 之 を 二 大 別 し て 住 心 品 と 具 縁 品 と に 分 つ こ と が 出 來 る 。 住 心 品 は 本 有 菩 提 心 所 入 所 詣 の 果 體 を 明 す も の に し て 、 具 縁 品 は 本 有 菩 提 心 に 進 趣 す る 能 入 の 相 を 明 す も の で あ る ｡ 故 に 無 相 の 菩 提 心 は 住 心 品 に 盡 し 有 相 の 菩 提 心 は 具 縁 品 に 盡 す 、 而 し て 兩 者 の 中 殊 に 住 心 品 を 以 つ て 一 部 の 肝 要 と す る も の で あ る 。 こ れ は 何 故 か と 云 ふ に 所 入 の 果 た る 無 相 の 菩 提 心 を 明 す に あ る か ら で あ る 、 而 し て こ の 無 相 の 菩 提 心 に 契 證 す る 能 人 進 趣 の 方 便 を 明 す も の が 具 縁 品 に し て 、 所 謂 有 相 よ り 無 相 に 契 證 せ ん と す る 次 第 で あ る ｡ さ れ ば そ の 説 相 を 見 る に 八 心 ・ 三 劫 ・ 十 地 ・ 六 無 畏 等 悉 く 始 覺 修 生 の 法 相 な る も 、 そ は 金 剛 頂 經 の 始 覺 修 生 上 轉 進 趣 の 法 相 に 寄 せ て 本 有 性 徳 の 曼 荼 羅 を 顯 す 所 以 で あ る 、 さ れ ば そ の 根 底 に 有 す る 本 來 の 思 想 な る も の は 一 切 衆 生 本 有 平 等 の 無 相 の 菩 提 心 を 顯 示 す る を 以 つ て 深 旨 と す る も の で あ る ｡ さ れ ば 一 多 の 法 相 に つ け ば 一 法 界 に し て 、 本 修 に つ け ば 本 有 、 而 二 不 二 の 法 相 に つ け ば 不 二 門 の 教 義 を 心 得 べ き な り 、 理 智 の 中 で は 理 を 表 と す る も の で あ る ｡ 但 し こ ゝ に 一 言 す べ き は こ の 分 類 な る も の は 一 應 の 分 類 方 法 に 依 も て 分 ち た る も の で あ る こ と で あ る ｡ 次 に 金 剛 頂 經 の 法 無 量 無 盡 な り と 雖 も 之 を 要 す る に 五 智 、 五 部 、 四 智 ､ 四 曼 、 五 相 を 出 で な い も の で あ る ｡ 而 し て そ の 説 相 を 見 る に 悉 く 本 有 性 徳 の 法 門 で な い も の は な い 、 こ れ 又 他 に 非 ず し て 大 日 經 の 本 有 性 徳 の 法 門 に 寄 せ て 始 覺 修 生 の 法 相 を 顯 す の で あ る ｡ 故 に 金 剛 頂 經 の 文 底 の 秘 旨 は 始 覺 修 生 の 深 旨 を 示 す に あ る の で あ る 、 何 故 に か く の 如 く す る や と 云 ふ に 金 剛 頂 經 修 生 の 法 相 は 本 有 横 平 等 の 曼 荼 羅 を 修 生 顯 得 せ し も の に し て 本 有 を 離 れ て 修 生 差 別 の 曼 荼 羅 な き 理 趣 を 顯 は せ ん が 爲 で あ る ｡ さ れ ば 金 剛 頂 經 は 本 修 に つ け ば 修 生 門 の 法 相 に し て 、 一 多 に つ け ば 多 法 界 の 教 義 、 而 二 不 二 に つ け ば 而 二 差 別 門 の 法 相 で あ る 。 理 智 の 中 に は 智 を 表 と す る も の で あ る ｡ こ れ 又 兩 部 不 二 門 實 義
よ り 云 へ ば か く の 如 く 一 方 に 限 る に 非 ざ る も 今 は 一 往 の 分 類 に 依 つ て 見 た も の で あ る 。 か く の 如 く 兩 部 大 經 に 於 て 見 る に 大 日 教 は 本 有 .不 二 一 法 界 を 以 つ て そ の 本 旨 と し 、 金 剛 頂 經 に 於 で は 修 生 而 二 多 法 界 を 以 つ て 正 意 と す る も の で あ る ｡ こ の 兩 部 大 經 を 根 本 と し て 生 じ た る こ の 二 大 思 潮 は 、 や が て 我 教 理 史 上 に 大 な る 影 響 を 及 ぼ す に 至 つ た の で あ る 。 の み な ら ず 我 か 事 相 史 上 に 於 て 大 な る 影 響 を 及 ぼ し 、 之 が 起 因 と も な つ て 多 く の 分 派 を 見 る に 至 つ た こ と も 大 い に 注 意 し な け れ ば な ら な い こ と で あ る ｡ 吾 人 は ま づ こ の 潮 流 を 支 那 密 教 の 善 無 畏 不 空 の 間 に 於 て 見 る と が 出 來 る と 思 ふ 、 即 ち 金 剛 智 三 藏 は 卅 歳 に し て 不 空 三 藏 を 件 ひ て 海 路 よ り 南 天 竺 に 至 り 龍 智 に 會 し て 七 年 間 師 事 し 、 五 部 の 灌 頂 を 受 け 金 剛 頂 瑜 伽 經 を 正 式 に 支 那 に 傳 へ た (貞 元 録 十 四 に 依 る ) 而 て 善 無 畏 三 藏 は 陸 路 那 蘭 陀 寺 に 詣 で 達 磨 掬 多 の も と に 至 り 接 足 し て 奉 じ て 本 師 と し 後 大 日 經 を 支 那 に 傳 ふ ( 宋 の 高 僧 傅 第 二 に 依 る )｡ か く て 達 磨 掬 多 と 龍 智 と の 異 人 か 同 人 か に つ き て は 古 來 議 諭 の 存 す る 所 な る も 吾 人 は し ば ら く 同 人 と 見 て 論 を 進 め る こ に す る ｡ で 金 剛 智 善 無 畏 に 依 つ て 支 那 に 正 式 に 密 教 が 傳 へ ら れ 、 金 剛 智 は 金 剛 頂 經 を 相 承 し た 關 係 上 支 那 に 於 て 金 剛 頂 經 を 表 と し 多 法 界 の 教 義 を 宣 傳 し 金 剛 頂 經 を 翻 譯 す る に 至 り 、 善 無 畏 三 藏 は 大 日 經 を 相 承 し た 關 係 上 支 那 に 來 つ て 大 日 經 を 宗 と し 大 日 經 を 講 出 し 多 く 一 法 界 思 想 を 宣 傳 し た の で あ る ｡ こ ゝ に 於 て 兩 部 の 思 想 は 二 分 さ る ゝ に 至 つ た の で あ る が 末 徒 の 疑 霧 を 散 せ し め ん が 爲 か 將 又 兩 部 思 想 の 不 完 全 の 相 承 を 歎 き て か 、相 資 相 成 し て 所 謂 金 善 互 授 を 見 る に 至 り 、 こ ゝ に 兩 部 の 思 想 を 互 に 完 備 す る に 至 つ た の で あ る ｡ こ ゝ に一言 す べ き は 金 善 各 々 別 に 兩 部 を 宣 傅 せ ら れ し も 、 そ は 台 密 一 家 の 主 張 す る 如 く 善 無 畏 は 金 剛 界 を 知 ら す 金 剛 智 は 胎 藏 界 を 知 ら ざ り し に は 非 ず し て , 共 に 師 な る 龍 智 よ り 兩 部 の 大 法 を 受 け 兩 部 を 知 り 玉 ひ し も 弘 通 を 速 か な ら し め ん が 爲 各 分 擔 し て 宣 布 し 玉 ひ し も の に し て 支 那 に 來 つ て 互 に 授 受 し て 始 め て 知 つ た の で は な い ｡ こ の 事 は 善 無 畏 が 金 剛 智 の 來 唐 に 先 立 つ て 、 す で に 金 剛 頂 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 七 九
南 山 學 派 と 東 守 學 派 八 ○ 部 に 属 す る 求 聞 持 法 を 譯 せ ら れ た る 史 實 よ り 見 て も 明 か で あ る ｡ 然 し 兩 三 藏 が 支 那 に 於 て 互 に 一 多 法 界 の 根 據 に 立 つ て 互 に 法 談 を 鬪 は し 互 に 究 明 し 合 つ た で あ ら う こ と も 其 の 譯 出 經 典 等 に 依 つ て 見 る も 推 定 さ る ゝ 所 で あ る ｡ 殊 に 善 無 畏 三 臓 の 不 二 一 法 界 の 思 想 を 高 調 さ れ た 證 據 と し て 、 大 日 經 疏 に 於 て 阿 字 無 相 の 一 心 を 高 調 す る 所 よ り 見 る も 無 畏 は 無 相 一 法 界 を 本 と し て 從 つ て 縁 起 の 諸 法 は 有 相 俗 諦 な り と 見 、 縁 起 の 諸 法 を 無 相 阿 字 の 體 に 歸 入 せ し め ん し た 經 路 は 十 分 認 め る 事 が 出 來 る の で あ る 。 而 し て 無 畏 は 東 因 發 心 始 覺 修 生 の 方 面 を 高 調 さ れ た こ れ は 要 す る に 彼 の 所 謂 空 思 想 に 影 響 さ れ て 然 る か 、 こ の 事 は 無 畏 の 破 地 獄 儀 軌 に 於 て 五 大 を 五 方 に 配 す る に 當 り 、 中 央 を 空 大 に 配 す る こ と を 見 て も 無 畏 は 眞 諦 を 無 相 一 法 界 な り と 論 じ た こ と は 明 か で あ る ｡ 次 に 不 空 三 藏 に 至 り て は 、 中 因 發 心 即 ち 從 果 向 因 の 教 義 を 高 調 さ れ 、 多 法 界 を 高 調 さ れ た ｡ そ は 彼 の 不 空 の 宿 曜 經 の 儀 軌 に 五 大 五 字 を 五 方 に 配 す る に 當 り 中 央 を 地 大 に 配 し て 阿 字 な り も 云 へ り 、 こ れ 不 空 三 藏 は 眞 諦 は 本 有 多 法 界 な る 立 場 よ り か ゝ る 釋 を な す も の で あ る と 云 は な け れ ば な ら ぬ ｡ か く 主 張 す る ( 不 空 ) に 對 し て 、 他 は 一 法 界 を 主 張 す る (善 無 畏 ) と 云 ふ 兩 三 藏 の 思 想 的 立 場 の 相 違 を 見 る こ と が 出 來 る ｡ か く の 如 く 兩 師 の 思 想 を 一 住 差 別 す れ ば 、 不 空 は 金 剛 界 多 法 界 の 宗 義 に 基 き 、 無 畏 は 胎 藏 界 一 法 界 の 宗 義 に 立 脚 す る も の と 見 る 事 が 出 來 る 。 次 に 恵 果 和 尚 よ り 兩 部 を 相 承 し て 、 我 國 に 正 式 に 密 教 を 傳 來 し た 、 高 祖 大 師 に 至 つ て こ の 兩 思 想 が 如 何 に 表 は さ れ て ゐ る か を 考 察 し な け れ ば な ら ぬ 順 序 と な つ た ｡ 宗 祖 大 師 に 依 つ て 日 本 に 密 教 が 傳 へ ら る ゝ や 大 師 の 博 學 と 天 才 と は 、 や が て 密 教 を 日 本 化 し 否 組 織 的 教 義 を 大 成 せ ん と し 從 來 の 教 義 は こ ゝ に 一 大 改 變 を 見 る に 至 っ た の で あ る ｡ 即 ち 善 無 畏 の 阿 字 縁 起 説 な る も の は 、 六 大 縁 起 の 説 と な り 、 一 法 界 説 は 多 法 界 の 説 と な つ た の で あ る ｡ こ の 六 大 縁 起 の 説 は 即 身 義 に 表 れ た る 大 師 の 宇 宙 觀 に し て 、 大 師 は そ の 證 據 を 二 經 ( 兩 部 大 經 ) 一
論 (菩 提 心 論 ) に 求 め て 居 ら れ る け れ ど も 、 其 等 の 經 論 中 に 於 て 明 か に 其 の 證 據 と す る 、 文 献 を 見 る 事 が 出 來 な い 、 恐 ら く こ の 六 大 縁 起 の 説 は 大 師 の 獨 創 と 云 つ て よ い と 思 ふ 。 大 師 の こ の 自 己 獨 特 の 見 地 よ り し て 大 日 經 を 解 釋 せ ら れ た の は 何 故 で あ る か 、 こ れ は 高 祖 が 自 己 の 主 張 に 對 し て 半 ば 信 を 増 長 せ し め ん が 爲 に 幸 に 經 論 と 合 す る が 故 に 引 證 し て 兩 部 大 經 に も 六 大 説 と 類 似 の 思 想 あ る と を 證 せ ん と し た の で 實 に 六 大 縁 起 は 高 祖 の 創 唱 と 云 つ て よ い 、 こ の 獨 創 の 見 解 あ る 所 に 又 高 祖 の 偉 大 な る 所 が あ る の で あ る 。 善 無 畏 の 阿 字 無 相 一 法 界 の 思 想 が 高 祖 に 來 つ て 何 故 に 六 大 縁 起 な る 多 元 的 に し て 而 も 一 元 論 で あ る ｡ 一 多 を 完 全 に 調 和 す る 思 想 を 産 み 出 す に 至 つ た か こ れ に は 大 な る 原 因 が な け れ ば な ら な い 、 高 祖 當 時 即 ち 平 安 朝 時 代 に 於 て 奈 良 朝 佛 教 が 餘 り に 理 論 の み を 事 と し 、 現 實 の 問 題 と は 全 く 無 關 係 と な り 、 宗 教 本 楽 の 意 義 な る も の は 失 は れ 、 國 民 聲 を 揃 へ て 現 實 的 佛 教 の 勃 興 を 憧 憬 し て 止 ま な か つ た ｡ こ の 時 に 生 れ た る 宗 祖 は 時 代 國 民 の 要 求 を 満 し て 之 を 救 濟 す る も の は 不 二 の 教 法 に あ り と し 遠 く 支 那 に 渡 つ て 不 二 教 を 求 め た の で あ る 。 在 唐 研 鑽 す る こ と 三 年 に し て 歸 朝 し こ ゝ に 眞 言 の 法 燈 を 挂 げ す で に 國 民 の 歸 向 を 失 つ た 眞 如 と か 實 相 と か 云 ふ が 如 き 抽 象 的 原 理 で は と て も 仕 方 が な い ｡ そ れ か と 云 つ て 何 等 原 理 な き 宗 教 は 畢 竟 迷 信 に 堕 し 同 時 に 微 々 た り と は 云 へ 當 時 の 法 相 三 論 の あ る あ り て 到 底 之 が 容 れ ら る べ く も な い ｡ こ ゝ に 於 て 宗 祖 は 抽 象 的 超 越 的 の 眞 如 を 具 體 化 し 現 實 化 し て 六 大 と し 、 多 元 的 に し て 而 も 一 元 的 な る 所 謂 一 多 を 調 和 し た 六 大 縁 起 を 主 張 す る に 至 つ た の で あ る ｡ 然 し 古 今 の 哲 學 宗 教 等 の 歴 史 の 示 す 如 く 、 偉 大 な る 人 物 と は 云 へ 創 め て 唱 導 せ ら れ た 新 説 は 大 底 茫 然 と し 寛 容 で 微 細 な 點 に 至 り て は 明 瞭 を 缺 ぐ 所 多 き は 當 然 の 事 實 で あ る ｡ 今 即 身 義 に 明 す 所 の 六 大 説 な る も の も 、 そ の 文 極 め て 簡 單 で あ る と 同 時 に 明 瞭 を 缺 ぐ 所 が 多 い の で あ る 而 し て こ の 六 大 縁 起 に 對 す る 茫 漠 た る 所 を 出 發 點 と し て 六 大 に 對 す 而 二 多 法 界 の 思 想 と 不二一 法 界 の 思 想 と が 生 れ 或 は 現 象 的 六 大 、 本 體 的 六 大 の 對 立 を 見 或 は 六 大 法 爾 隨 縁 の 對 立 を 見 、 或 は 六 大 四 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 一
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 二 曼 能 生 所 生 を 見 る に 至 り 、 大 師 以 後 時 代 に 依 り 、 人 に 依 り 或 は 一 法 界 説 が 勢 力 を 得 、 或 は 又 多 法 界 説 の 勢 力 を 得 る 様 な 結 果 を 來 す に 至 り 後 世 の 教 學 の 發 達 を 來 し た の で あ る 。 然 し か ゝ る 思 想 は 之 を 思 想 史 的 に 見 て 支 那 に 於 け る 善 無 畏 、 金 剛 智 の 思 想 に 其 の 根 源 を 持 ち 、 遠 く 兩 部 大 經 の 思 想 に 基 く も の で あ る と 云 ふ こ と も 出 來 る の で あ る ｡ 以 上 の 如 く 高 祖 に 於 て は 一 多 而 二 不 二 を 併 合 し て 共 の 何 れ に も 偏 せ ず 眞 言 の 教 義 を 大 成 せ ら れ た の で あ る 、 け れ ど も 之 を 大 師 御 一 代 の 箸 書 の 上 よ り 兩 思 想 の 何 れ を よ り 多 く 高 調 さ れ 、 何 れ を 以 て 宗 旨 本 來 の 實 義 と せ ら れ た か を 察 す る こ と も 出 來 な い で は な い 。 後 世 の 不二 一 法 界 主 張 者 は 高 祖 の 本 懐 を 以 て 不 二 の 法 門 に あ り と し 而 二 多 法 界 主 張 者 は 高 祖 の そ れ を 而 二 多 法 界 主 張 者 は 高 祖 の そ れ を 而 二 多 法 界 に あ り と 主 張 す ｡ そ は 大 師 の 著 書 中 に 於 て 兩 思 想 を 並 存 す る 以 上 何 れ を 不 可 と す る と も 出 來 な い の は 事 實 で あ る が 若 し 之 を 離 し て 考 へ る 時 吾 人 は 高 祖 は 而 二 多 法 界 の 思 想 を特ぃ 高 調 さ れ た も の で あ る と 云 ひ た い の で あ る ｡ 即 ち 即 身 義 に は 六 大 色 心 こ れ 法 性 の 體 性 な る と を 示 さ れ 、 吽 字 義 に は 色 心 本 有 を 力 説 さ れ 、 大 日 經 開 題 に は 顯 教 の 衆 因 縁 無 性 に 簡 異 し て 本 有 常 住 を 釋 さ れ 、 秘 藏 記 に は 各 々 守 自 性 各 々 自 建 立 の 秘 旨 を 明 さ れ る 等 高 祖 大 師 は 色 心 本 有 而 二 多 法 界 を 開 説 せ ら れ た と は 明 か な 事 實 で あ る 。 思 ふ に 高 祖 の 多 法 界 爲 本 の 御 精 神 を 高 調 さ れ た る 所 以 は 、 實 に 宗 祖 の 判 教 顯 密 對 辯 に 起 因 す る 所 多 き も の と 解 す べ き で あ る 今 こ ゝ に 一 言 す べ き は 大 師 の 兩 部 大 經 觀 と 大 師 以 前 即 ち 支 那 に 於 け る 密 教 傳 法 師 の 兩 部 大 經 觀 な る も の は 、 大 日 經 は 一 法 界 に し て 所 謂 無 相 絶 對 の 阿 字 を 以 つ て 萬 有 の 縁 起 を 談 じ 、 阿 字 の 心 性 は 能 所 を 絶 す る 無 相 一 味 平 等 な る が 故 に 一 法 界 な り と 談 じ 、 金 剛 頂 經 は 心 王 心 數 重 々 無 盡 の 義 を 明 す が 故 に 多 法 界 の 法 門 を 明 す も の で あ る と 見 た の で あ る が 、 高 祖 大 師 に 於 て は 大 日 經 の は 地 水 火 風 空 識 に し て 五 大 即 六 大 を 辺 つ て 體 と し 、 萬 有 の 縁 起 を 談 ず る こ と ゝ な わ 大 日 經 は 多 法 界 の 法 門 を 明 す も の と 見 、 而 し て 金 剛 頂 經 は 第 六 識 大 の 心 法 を 説 く も の な れ ば 元 來 心 法 は 一 味 靈 照 を 以 つ
て 其 の 本 性 と な す が 故 に 寧 ろ 一 法 界 の 法 門 を 明 す も の な り と 解 す る に 至 っ た の で あ る 。 要 す る に 大 師 の 教 義 は 兩 部 を 相 承 し た る も の で あ る け れ ど も 大 師 は 金 剛 頂 經 の 本 有 多 法 界 を 本 と し て 大 日 經 も 本 有 多 法 界 を 明 す も の な り と 解 す る に 至 つ た の で あ る 、 こ れ に 依 つ て も 大 師 の 教 義 な る も の が 如 何 に 本 有 多 法 界 而 二 の 教 義 を 高 調 さ れ た も の で あ る か を 知 る こ と が 出 來 る の で あ る 。 之 れ を 思 想 史 的 に 見 れ ば 大 師 の 思 想 系 統 な る も の は 不 空 三 藏 に 其 の 系 統 を 求 め る こ と が 出 來 る の で あ る ｡ 高 祖 御 入 定 後 凡 そ 三 百 年 間 即 ち 鎌 倉 開 幕 ま で は 事 相 の み 獨 り 隆 盛 に し て 、 教 相 と し て 見 る べ き も の は 殆 ど な か つ た と 云 つ て よ い の で あ る 。 從 つ て 從 來 述 べ 來 つ た 二 大 潮 流 な る も の が 事 相 の 中 に 取 り 入 れ ら れ 事 相 上 に 大 な る 影 響 を 及 ぼ し 、 人 に 依 り 時 代 に 依 り 或 は 一 法 界 を 高 調 し 、 或 は 多 法 界 を 高 調 す る こ と に 依 つ て 多 く の 分 派 を 生 じ 、 各 々 自 流 の 特 徴 を 發 揮 し て 事 相 界 は 空 前 絶 後 の 隆 盛 を 極 め る こ と に な つ た の で あ る 。 今 順 序 と し て 事 相 上 に 於 け る 二 大 思 潮 を 極 簡 單 に 述 べ て 次 期 の 教 相 全 盛 時 代 に 移 る こ と ゝ す る ｡ 高 祖 大 師 の 正 嫡 に 實 恵 眞 雅 の 二 大 徳 を 出 す 故 に そ の 門 下 も 自 ら 二 大 潮 流 を 示 す に 至 っ た の で あ る 、 然 る に 實 恵 大 徳 の 弟 子 に 眞 紹 師 、 眞 紹 の 弟 子 に 宗 叡 僧 正 あ り ｡ 宗 叡 は 天 台 の 義 眞 智 證 等 の 諸 師 に 天 台 を 學 び 、 後 密 教 に 入 り た る も の な る 故 に 台 密 の 風 を 帯 び て ゐ た の で あ る 。 一 方 眞 雅 僧 正 は 眞 然 に 傳 へ た の で あ る ｡ 然 る に 台 密 の 系 統 を 受 け た 宗 叡 と 大 師 の 所 傳 を そ の ま ゝ 墨 守 す る 眞 然 と は 、 常 に 相 好 か ら ず こ ゝ に 新 舊 思 想 の 衝 突 こ な り 、 東 寺 中 心 説 (宗 叡 ) と 高 野 中 心 説 ( 眞 然 ) と が 互 に 固 執 し て 反 目 す る に 至 つ た の で あ る ｡ 然 り 而 し て 廣 澤 流 の 太 祖 益 信 僧 正 は 宗 叡 源 仁 の 兩 哲 に 學 び た る も の に し て 實 恵 大 徳 の 流 を 傳 へ た る も の で あ る 。 然 る に 小 野 流 の 太 祖 聖 賓 尊 師 は 眞 雅 、 源 仁 、 眞 然 の 三 師 に 學 び た る も の に し て 眞 雅 僧 正 の 流 を 傳 へ た る も の で あ る 。 こ ゝ に 於 て か 大 師 に 發 し た る 日 本 密 教 の 系 統 は 、 小 野 廣 澤 の 對 立 を 見 る に 至 つ た の で あ る ｡ 而 し て こ の 分 派 の 原 因 に つ き て は 古 來 宗 叡 加 不 加 即 ち 台 密 系 統 の 濃 淡 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 三
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 四 に 依 る も の で あ る と 一 般 に 云 は れ て ゐ る の で あ る 而 し て 廣 澤 系 統 は 益 信 よ り 師 資 相 承 し 寛 助 に 至 り 所 謂 廣 澤 六 派 を 生 ず る に 至 り 一 方 小 野 派 は 聖 寳 よ り 次 第 に 相 承 さ れ 仁 海 に 至 り そ の 弟 子 範 俊 、 義 範 、 明 算 の 三 哲 あ り て 範 俊 は 嚴 覺 に 依 つ て 小 野 の 三 流 を 出 し 義 範 は 勝 覺 に 依 つ て 醍 醐 三 流 を 出 し 明 算 は 中 院 流 を 別 立 す る に 至 つ た の で あ る ｡ 而 し て こ ゝ に 小 野 の 六 流 な る も の が 表 は れ た の で あ る ｡ 今 こ れ を 二 大 思 潮 よ り 論 じ て 見 ん に 廣 澤 流 に あ り て は 初 地 即 極 に 重 き を 置 き 、 小 野 流 は 次 第 分 證 に 重 き を 置 く ｡ 故 に 前 者 は 始 終 無 淺 深 で あ り 後 者 は 階 級 あ り と す る の で あ る ｡ 而 し て 前 者 の そ の 無 淺 深 な る は 印 に て も 眞 言 に て も 始 め に 歸 る も の に し て 後 者 は 然 ら ず ｡ 後 者 は 最 極 の も の を 得 て 極 と な す も の で あ る 。 而 し 前 者 に て は 不 二 は 最 初 に あ り 後 者 に て は 最 後 に あ る も の で あ る ｡ 次 に 野 澤 二 流 の 別 と す る 所 を 見 る に 、 小 野 流 は 無 所 不 至 の 印 を 以 つ て 最 極 と し 、 廣 澤 は 外 五 股 の 印 を 以 つ て 秘 印 と す る 。 こ の 外 五 股 の 印 は 一 法 界 で あ ら 無 所 不 至 の 印 は 多 法 界 で あ る 。 外 五 股 の 印 と は 經 説 の 上 よ り 云 ふ 時 は 金 剛 界 の 印 に し て 、 無 所 不 至 の 印 は 經 説 の 上 よ り 云 へ ば 胎 藏 界 の 印 で あ る 。 要 す る に 小 野 流 は 無 所 不 至 を 以 つ て そ の 極 底 と し 灌 頂 を 初 金 後 胎 に 行 ず る の で あ る 、 こ れ 多 法 界 を 主 と す る も の で あ る ｡ 廣 澤 流 は 外 五 股 を そ の 根 底 と し 灌 頂 を 初 胎 後 金 に 行 ず る の で あ る 、 こ れ 一 法 界 の 系 統 に 依 る も の で あ る ｡ 今 更 に 事 相 全 盛 期 三 百 年 を 思 想 史 的 に こ れ を 考 へ て 見 ん に 宗 祖 に 於 て は そ の 立 場 は 兩 部 の 一 致 に あ る こ と は 明 で あ る け れ ど も 、 其 の 兩 部 の 内 何 れ を 表 と し 何 れ を 裏 と せ ら れ た か に 付 い て は 隨 分 事 相 上 の 議 論 の あ る 所 で 初 金 後 胎 初 胎 後 金 の 説 と な つ て ゐ る ｡ か ゝ る 議 論 の 起 り し 所 以 は 、 恵 果 の 滅 後 傳 密 諸 師 の 間 に 於 て 特 に 無 畏 系 統 の 胎 藏 部 を 重 視 す る も の 多 く 現 出 し た と 云 ふ こ と で あ る 。 從 つ て こ の 祖 師 に 受 學 し た 我 朝 の 慈 覺 智 證 宗 叡 等 の 諸 師 何 れ も 胎 藏 偏 重 の 傾 向 あ り し 事 は 爭 は れ ぬ 。 此 等 の 諸 師 が 陰 に 陽 に こ の 思 想 を 皷 吹 せ し 結 果 直 ち に こ れ が 一 般 的 思 想 と な つ た の で あ る 。 そ の 結 果 と し て 無 畏 玄 超 恵 果 と 次 第 せ る 不 等 葉 の 血 派
が 觀 賢 師 以 來 我 東 密 の 嫡 々 相 承 と な つ た の で あ る 云 ふ ま て も な く 金 剛 界 の 本 經 は 金 剛 頂 經 で あ り 。 胎 藏 界 の 本 經 は 大 日 經 で あ る ｡ 而 も 我 東 密 一 流 に 於 て 宗 祖 の 滅 後 二 百 年 間 誰 一 人 こ し て 金 剛 頂 經 の 註 釋 を な す も の な き に 反 し 大 日 經 に 於 て は 先 に 實 恵 の 遮 那 經 王 傳 あ り 後 に は 觀 賢 師 の 大 疏 抄 あ り 。 以 つ て 如 何 に 胎 藏 偏 重 の 思 想 が 東 密 を 風 靡 し て ゐ た か を 知 る こ と が 出 來 る ｡ か く 大 疏 の 研 究 獨 り 盛 な る と 共 に こ の 大 疏 を 立 場 と し て 、 諸 法 の 本 體 を 考 へ る 傾 向 の 生 ず る は 當 然 の こ と で あ る ｡ 從 つ て こ の 時 代 .に 胎 藏 の 一 法 界 的 思 想 の 横 溢 す る こ と も 明 か な こ と ゝ 云 は な け れ ば な ら ぬ 、 故 に 事 相 の 灌 頂 儀 式 の 上 に 於 て も 胎 藏 界 の 印 明 を 授 け 後 に 金 剛 界 を 授 け た の で あ る 。 從 つ て 自 證 の 極 位 を 五 轉 を 以 つ て 顯 す 上 に 於 て も 無 畏 所 傳 の 東 因 發 心 從 因 至 果 の 説 が 盛 に 探 用 せ ら れ た 様 で あ る 。 然 る に 醍 醐 の 勝 覺 師 に 至 り 從 來 の 初 胎 後 金 胎 藏 偏 重 の 思 想 に 反 對 し て 初 金 後 胎 の 灌 頂 を 鼓 舞 し た の み な ら ず こ れ に 立 脚 し て 事 相 上 の 多 法 界 説 を 唱 ふ る に 至 っ た の で あ る 。 か く の 如 く 多 法 界 説 が 有 勢 と な つ て 來 た と 同 時 に 、 無 畏 系 統 よ り も 不 空 系 統 に 重 き を 置 く に 至 り 五 轉 の 説 明 の 如 き も 從 來 の 東 因 發 心 説 に 反 し て 不 空 所 傳 の 中 因 發 心 從 果 向 因 の 次 第 を 採 用 す る に 至 り 從 來 の 思 想 は 一 變 さ れ た の で あ る ｡ 然 る に 源 頼 朝 の 幕 府 を 鎌 倉 に 開 く に 至 る や 事 相 の 全 く そ の 勢 力 を 失 ひ 時 代 は 事 相 の 必 要 を 認 め ざ る に 至 る に 及 ん で 南 山 に 於 て 華 王 院 に 覺 海 ゐ り 正 智 院 に 明 任 あ り ｡ 其 の 他 覺 海 の 門 下 に 法 性 道 範 等 の 八 傑 あ り 、 更 に 又 傳 法 院 に 頼 瑜 あ り 此 等 の 人 に 依 り 我 教 學 研 究 の 機 運 は 開 か れ 次 第 に 發 展 を 見 る に 至 つ た の で あ る ｡ こ の 發 展 と 同 時 に こ れ ま で 單 に 宗 教 的 に 論 ぜ ら れ た る 一 多 法 界 説 が 、 一 轉 し て 哲 學 的 に 理 性 の 對 象 た る 本 體 と し て 盛 ん に 研 究 さ る ゝ に 至 つ た の で あ る 。 今 こ の 一 多 法 界 説 の 何 れ が 早 く 發 達 し た か と 云 ふ に 一 法 界 説 が 先 づ 發 達 し た 様 で あ る 。 而 し て そ の 先 驅 を な し た も の は 平 安 朝 末 に 出 で た 覺 鑁 上 人 の 六 大 法 身 説 で あ る ｡ 又 殆 ど 同 時 代 の 大 和 の 中 川 實 範 も 亦 そ の 思 想 を 継 承 し て 一 法 界 説 を 主 張 し て ゐ る ｡ か く て 鎌 倉 時 代 に 入 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 五
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 六 り 法 性 道 範 の 時 に 來 つ て は 一 多 の 兩 法 界 説 興 起 し 兩 説 相 並 ん で 行 は れ た も の と 見 え る ｡ 而 し て こ の 兩 師 の 内 法 性 師 は 六 大 體 大 を 而二 多 法 界 な り と す る に 對 し て 道 範 師 は 六 大 體 大 の 位 を 不 二一 法 界 な り と 主 張 し た の で あ る 。 兩 師 の 説 は 共 に 覺 海 尊 師 の 相 傳 の 義 で あ る ｡ 而 し て 範 師 の 後 約 四 十 年 に し て 南 山 信 日 師 あ り ｡ 師 は こ の 二 説 に つ き 何 等 の 取 捨 を 爲 さ ず 二 説 を 並 べ て 紹 介 し た の み で あ る ｡ 然 る に 當 時 傳 法 院 に 頼 瑜 師 あ り 一 多 兩 説 を 並 べ 傳 へ た が 特 に 一 法 界 を 重 視 し 所 謂 無 相 極 位 説 を 主 張 す る に 至 つ て こ ゝ に 野 根 其 の 教 相 を 異 す る 基 こ な る ｡ 其 の 後 約 入 十 年 東 寺 に 杲 寳 師 あ り 。 大 い に 頼 瑜 の 偏 重 を 嫌 ひ 、 一 多 法 界 説 の 調 和 せ ん と し て 而 も 不二 一 法 界 の 圏 外 に 出 つ る こ と が 出 來 な か つ た 、 而 し て 東 寺 學 派 に 於 て は 不二 一 法 界 を 表 と し て 宗 義 を 談 ず る 思 想 系 統 に あ る の で あ る 。 當 時 杲 賢 師 と 相 對 し て 根 嶺 の 聖 憲 師 は 瑜 師 の 後 を 継 ぎ て 一 法 界 説 を 大 成 し 、 以 つ て 根 來 教 風 を 組 織 す る に 至 つ た 、憲 師 の 後 四 十 年 南 山 に 宥 快 長 覺 師 あ り 。 宥 快 師 は 法 性 の 而 二 多 法 界 の 説 を 受 け 繼 ぎ 組 織 し 、 以 つ て 南 山 不 共 の 教 相 を 成 就 す る に 至 つ た の で あ る ｡ 長 覺 師 は 道 範 の 系 統 を 稟 け て 不 二 一 法 界 説 を 主 張 し て 宥 快 の 而 二 多 法 界 説 に 對 し て ゐ た 。 之 を 要 す る に 南 山 學 派 に 於 て は 覺 海 師 を 起 點 と し て 法 性 道 範 の 二 師 に 依 り 二 大 思 潮 の 旗 幟 詮 明 と な り 法 性 の 而 二 多 法 界 は 宥 快 師 の 出 世 を 待 つ て 一 層 其 の 極 理 に 徹 し . こ ゝ に 南 山 學 派 の 正 統 説 は 大 成 さ れ る に 至 つ た の で あ る ｡ 一 方 道 範 師 の 不二 一 法 界 は 長 覺 師 の 出 で ゝ 大 成 を 見 た け れ ど も 、 吾 人 は 前 に も 云 へ る 如 く こ の 系 統 を 以 つ て 南 山 の 正 統 と は し な い の で あ る ｡ 次 に 東 寺 學 派 に 於 て は 杲 賓 師 の 一 多 説 を 調 和 せ ん と し た 、 壯 擧 は 實 に 偉 と し な け れ ば な ら な い 、 け れ ど も 之 は 要 す る に 不二 一 法 界 の 以 上 に 出 で な か つ たと も は 又 以 つ て 自 家 の 不 二 一 法 界 説 に 準 據 す る こ と を 證 す る も の と 云 ふ 事 が 出 來 る 。 以 上 二 大 思 潮 よ り 兩 學 派 を 論 じ た の で あ る が 、 こ れ は 勿 論 教 主 論 の上 の こ と で あ る こ と は 論 を 待 た な い 、 こ れ は 後 に 兩 學 派 の 教 義 の 比 較 の 所 に 詳 述 す る こ と ゝ す る ｡
五 兩 學 派 當 時 の 佛 教 界 の 一 般 -( 南 北 朝 時 代 の 佛 教 界 ) -平 氏 倒 れ て 源 氏 起 り 源 氏 亡 び て 北 條 氏 起 り 交 々 天 下 の 政 権 を 掌 握 し て 居 つ た が 北 條 氏 の 一 度 倒 る ゝ や こ ゝ に 建 武 中 興 の 大 業 は 成 就 し た の で あ る 。 然 し 建 武 中 興 の 成 立 は 恰 か も 疾 風 の 如 く 餘 り に 早 く 從 つ て 一 切 の 準 備 は 整 頓 す る に 至 ら ず 大 革 新 を 見 る こ と な く 世 は 依 然 も し て 封 建 で あ る ｡ 朝 廷 に は 兵 力 な く 平 安 以 來 幾 百 年 間 詩 歌 管 絃 を の み 事 と し て ゐ た 公 家 達 あ る の み に し て 又 か ゝ る 公 家 達 に 依 つ て 政 務 は 進 陟 す る 筈 も な い ｡ か ゝ る 折 し も 足 利 尊 氏 は 天 下 武 門 政 治 に 復 す べ き を 想 ひ 此 の 機 に 乘 じ て 其 の 慾 望 を 遂 げ ん と し た の で あ る 。 こ ゝ に 於 て 後 醍 醐 天 皇 の 偉 業 は 空 し く 瓦 解 さ れ 天 下 は 忽 ち 二 分 さ れ 皇 統 又 南 北 に 分 れ る こ と ゝ な り 尊 氏 は 先 づ 持 明 院 派 を 奉 じ 公 家 は 大 覺 寺 派 を 昇 ぎ て 南 北 朝 は こ ゝ に 兩 立 す る こ と ゝ な つ た の で あ る ｡ 即 ち 平 安 の 都 は 修 羅 の 巷 と 化 し 、 惨 風 悲 雨 絶 間 な く 天 下 は 歪 く 暗 黒 時 代 を 現 出 す る に 至 っ た の で あ る ｡ 爾 來 前 後 五 十 餘 年 間 干 犬 を 事 と せ し が 足 別 義 満 の 時 に 至 り 機 遂 に 熟 し て 南 北 朝 は 漸 く こ ゝ に 合 一 を 見 る に 至 り 世 は 再 び 武 家 政 治 の 昔 に 歸 り 足 利 氏 の 勢 力 爾 來 大 い に 伸 張 す る こ と ゝ な つ た の で あ る ｡ 降 つ て 室 町 時 代 に 至 つ て 義 満 の 驕 奢 を 極 め る あ り ｡ 更 に 又 義 政 の 心 を 政 治 に 用 ひ ず 徒 ら に 奢 修 に 耽 り し 結 果 と し て 幕 府 の 財 政 は 困 難 の 極 に 達 し 課 税 を 重 く し こ ゝ に 内 外 相 呼 應 し て 上 下 の 秩 序 を 亂 し 社 會 の 組 織 は 混 亂 し た の で あ る 。 偶 々 諸 家 に 家 督 相 續 の 爭 ひ 起 り 途 に 應 仁 の 亂 を 引 き 起 す に 至 つ た の で あ る ｡ か ゝ る 時 代 に 於 て 我 が 佛 教 は 果 し て 如 何 な る 状 態 に あ つ た か ｡ 佛 教 の 大 勢 は ど う で あ つ た か ｡ 此 の 時 代 に 於 て 特 筆 ず べ き は 公 家 佛 教 即 ち 貴 族 佛 教 で あ る 。 天 台 と 眞 言 は 盛 ん に 南 朝 の 爲 め に 加 持 祈 祷 を 開 始 し た ｡ 殊 に 天 台 宗 は 護 良 親 王 及 び 尊 澄 法 親 王 等 の 南 朝 の 爲 め に 大 い に 輔 佐 し 奉 り し 爲 め 北 朝 の 衆 徒 は 大 い に 憤 起 し た の で あ る ｡ 即 天 台 眞 言 の 兩 宗 は 皇 室 公 家 の 歸 依 厚 く 其 の 外 禪 宗 は 幕 府 武 人 の 間 に 喜 ば れ 念 佛 と 題 目 と は 重 に 民 間 の 歸 向 の 焦 點 と な つ て ゐ た ｡ 殊 に 福 宗 は 鎌 倉 時 代 に 於 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 七
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 八 け る 隆 盛 の 餘 榮 を 受 け て 其 の 信 仰 は 實 に 驚 く べ き も の で あ つ た 。 蓋 し 鎌 倉 幕 府 の 滅 亡 は 鎌 倉 め 五 山 を し て 稍 衰 運 に 陥 ら し め た が 、 尊 氏 京 師 に あ り て 幕 府 を 設 立 し 鎌 倉 の 禪 風 を 京 師 に 流 傳 せ し む る こ と ゝ な り 、 禪 宗 は 京 師 に 振 興 す る こ と ゝ な つ た の で あ る ｡ 茲 に 於 て か 世 は 武 家 佛 教 の 時 代 と な り 特 に 夢 窓 國 師 以 後 大 い に 勢 力 を 得 る に 至 つ た の で あ る 。 殊 に 足 利 義 満 の 時 代 に 於 て は 禪 宗 の 隆 盛 其 の 頂 點 に 達 し 朝 廷 幕 府 共 に 爭 ひ て 高 僧 を 請 じ 寺 塔 を 建 つ る 等 實 に 物 凄 い 勢 力 を 示 し た ｡ か ゝ る 有 様 な れ ば 天 台 眞 言 等 の 僧 侶 は 意 甚 だ 安 ん ぜ ず 、 時 々 禪 門 の 隆 盛 を 妨 害 せ ん と す る に 至 つ た 、 即 ち 彼 の 北 嶺 の 大 衆 の 如
き
は
し
ば
く
山
を
下
り
て
傲
訴
し
暴
擧
し
て
臨
濟
宗
の
諸 大 寺 を 破 却 せ ん も し た 。 又 眞 言 宗 の 杲 寳 師 の 如 き も 亦 一 書 を 著 し て 極 力 之 を 排 撃 し た の で あ る 。 け れ ど も 臨 濟 宗 は 政 治 上 の 権 力 に 付 隨 し て 益 々 隆 盛 を 極 め 、 五 山 十 刹 の 如 き は 我 國 當 時 の 文 擧 の 中 心 で あ り 學 者 の 淵 叢 で あ つ た の で あ る ｡ さ れ ば 此 の 時 代 の 佛 教 は 臨 濟 禪 を 以 つ て そ の 中 心 と し て 居 つ た と 云 ふ も 過 言 で は な い ｡ 次 に 浄 土 教 は こ の 時 代 に 入 り て 益 々 一 般 人 民 の 間 に 隆 盛 を 來 す こ と ゝ な つ た の で あ る ｡ 浄 土 宗 に は 鎭 西 、 西 山 の 二 派 が あ る ｡ 鎮 西 派 に て は 名 越 、 白 旗 の 二 流 の み が 獨 り 盛 で あ つ て 東 北 地 方 に 最 も そ の 勢 力 を 扶 殖 し た 。 眞 宗 に は 高 田 、 本 願 寺 の 二 派 が あ る ｡ そ う し て 高 田 の 一 派 は 關 東 、 北 陸 に 其 の 教 勢 を 張 り 本 願 寺 の 一 派 は 主 と し て 近 畿 地 方 に 弘 ま つ た ｡ 時 宗 も 又 こ の 間 に あ り て 大 い に 宗 風 を 宣 揚 し 、 布 教 の 範 園 を 擴 大 せ し も の ゝ 様 で あ る ｡ 日 蓮 宗 も 日 像 、 日 静 の 兩 上 人 に 依 つ て 京 師 に 流 傳 し こ れ よ り 西 漸 し て 中 國 に 擴 ま り 、 遠 々 四 國 に 其 の 教 勢 を 伸 張 す る に 至 つ た 。 次 に 天 台 宗 は 如 何 と 云 ふ に 當 時 天 台 の 佛 教 は 其 の 教 勢 漸 く 衰 へ 、 ま た 昔 日 の 盛 を 見 る 乙 が 出 來 な い の で あ る ｡ 然 し そ の 衆 徒 の 強 暴 は 尚 昔 日 と 異 る と な く 、 殊 に 叡 山 の 如 き は 徒 ら に 王 城 の 鎮 護 と 稱 し 事 さ へ あ れ ば 日 吉 七 社 の 神 輿 を 振 り 朝 廷 を 脅 か し て 居 つ た の で あ る ｡ 然 し こ の 間 に あ つ て も 孜 々 と し て 眞 劍 に 宗 擧 の 研 究 を し て ゐ た も の も あ つ た即 ち 蓮 雲 、 智 晃 、 等 海 、 眞 祐 上 人 等 の 如 き 宗 學 者 の あ る よ り 見 て も 當 時 學 問 の 研 究 が 眞 面 目 に 行 は れ て ゐ た こ と が 想 像 さ れ る ｡ 次 に 眞 言 宗 に 於 て も 前 期 平 安 朝 見 る が 如 き 厚 き 朝 野 の 信 仰 は 見 る こ と が 出 來 な か つ た 。 殊 に こ の 當 時 信 仰 界 の 覇 者 と し て 獨 歩 の 位 置 を 占 め て ゐ た 禪 宗 浄 土 等 に 比 す れ ば 實 に 寂 莫 の 感 が あ る ｡ 然 し な が ら こ れ は 一 面 の 觀 察 に し て 之 の 時 代 を 他 の 方 面 よ り 觀 察 す る 時 は 、 眞 言 宗 は 寧 ろ 教 権 教 學 の 全 盛 詩 代 を 現 出 す る に 至 つ た も の と 解 せ ざ る を 得 な い の で あ る 。 平 安 朝 に 於 け る 事 相 全 盛 の 反 動 と し て 、 此 の 期 に 於 て は 宗 學 の 勃 興 を 見 、 宗 學 者 續 出 す る を 見 た の で あ る 。 先 づ 新 義 派 に あ り て は 聖 寳 あ り て 加 持 身 説 を 大 成 す る に あ り ｡ 東 寺 に あ り て は 頼 寳 杲 寳 、 賢 寳 の 三 大 學 者 を 出 し 殊 に 杲 寳 師 は 本 地 身 説 を 主 張 す る 傍 ら 本 加 兩 説 の 調 和 を 認 み 、 南 山 に あ り て は 宥 快 長 覺 の 二 大 徳 あ り て 本 地 身 説 を 主 張 す る に 至 つ た ｡ こ れ 等 の 諸 哲 に は 皆 多 數 の 著 述 あ り ｡ 後 世 宗 徒 の 唯 一 の 指 南 は 此 の 時 に 完 成 さ れ た の で あ る 、 か く の 如 く 我 宗 に 於 て は 殆 ん ど 時 を 同 じ く し て 、 英 哲 の 續 出 す る あ り 、 我 が 教 學 界 は 空 前 絶 後 の 盛 况 を 呈 す る こ と ゝ な つ た の で あ る ｡ 之 を 要 す る に 南 北 朝 時 代 に 於 て 浄 土 、 禪 、 眞 宗 日 蓮 等 は 朝 野 の 信 仰 を 集 め 大 い に 隆 盛 を 極 め 一 般 民 間 の 信 仰 界 を 支 配 す る こ と 實 に 大 で あ つ た ｡ こ れ に 反 し て 奈 良 朝 、 平 安 朝 に 盛 な り し 三 論 、 法 相 天 台 、 眞 言 の 如 き は 民 衆 の 心 か ら 遠 く 離 れ 宗 旨 の 生 命 は 地 に 陥 ち 僅 か に そ れ を 持 續 す る に 留 つ て ゐ た 様 で あ る ｡ 然 し 乍 ら 我 宗 の 如 き は 一 般 民 衆 に 直 接 大 な る 感 化 を 及 ぼ し 從 つ て 信 仰 界 を 風 靡 す る こ と は な か つ た と は 云 へ 、 之 を 我 宗 教 學 史 上 よ り 見 る 時 は 實 に こ の 時 代 を 以 つ て 教 學 生 命 の 活 躍 時 代 と 云 は な け れ ば な ら な い の で あ る ｡ 六 兩 學 派 の 學 系 を 論 ず 南 山 學 派 の 學 系 前 節 の 南 山 教 學 興 起 の 起 原 に 於 て 述 べ し が 如 く 南 山 の 教 學 は 高 祖 の 御 遺 告 に 依 り 實 恵 大 徳 及 眞 然 僧 正 南 山 に 於 て 年 分 度 者 年 々 三 名 宛 度 す る こ と を 朝 廷 に 奏 聞 し 承 和 二 年 八 月 勅 許 を 得 る に 至 り こ ゝ 南 山 學 派 と 東 寺 學 派 八 九
南 山 學 派 と 東 寺 學 派 九 〇 に 於 て 實 恵 眞 然 の 二 大 徳 力 を 合 せ て 僧 徒 の 修 學 を 奨 勵 し 先 づ 實 恵 大 徳 承 和 十 三 年 高 野 山 金 堂 に 於 て 大 日 經 を 講 讃 さ れ た 。 こ れ 南 山 教 學 の 起 原 に し て 、 こ れ 元 よ り 年 分 度 者 の 制 度 に 基 き て 必 然 に 起 り し こ と 前 節 に 選 べ た る 如 し ｡ か く て 其 の 後 眞 然 は 更 に 修 學 練 行 の 二 會 を 起 し て 、 教 學 の 振 興 に つ と め た の で あ る ｡ そ の 後 大 師 御 入 定 後 八 十 年 頃 、 無 空 と 觀 賢 と の 三 十 帖 策 子 の 爭 あ り ｡ こ れ が 爲 一 時 南 山 の 人 法 は 自 ら 衰 へ た け れ ど も 明 算 大 徳 出 で ゝ 復 興 の 大 業 を な す に 及 ん で そ の 後 三 百 年 の 間 は 良 禪 教 眞 、 琳 賢 を 初 め こ し て 覺 海 、 明 任 、 法 性 、 道 範 尚 祚 、 信 日 、 玄 海 等 の 英 俊 續 出 し 經 論 疏 章 を 深 く 究 明 し 南 山 教 學 は 大 い に 興 る に 至 つ た の で あ る 。 今 南 山 學 派 の 學 系 を 探 究 せ ん と す る に 當 り 、 吾 人 は 便 宜上 覺 海 大 徳 に 出 發 し て教 系 の 如 何 を 究 め た い と 思 ふ の で あ る ｡ 高 祖 大 師 御 相 傳 の 實 義 を 體 得 し て 我 眞 言 宗 た る 南 山 東 寺 の 教 相 を 勃 興 せ し め た る 先 覺 者 中 、 覺 海 大 徳 の 如 き は 實 に そ の 唯 一 人 者 と も 云 ふ べ き で あ る ｡ 殊 に 南 山 教 學 の 純 粹 な る も の と し て 將 復 正 流 な る も の と し て 吾 人 末 徒 の 伏 膺 し 讃 仰 す る 應 永 の 巨 擘 た る 宥 快 法 印 の 手 に 依 つ て 大 成 せ ら れ た る 南 山 學 派 の 教 義 な る も の は 皆 こ の 覺 海 大 徳 の 教 相 に 其 の 本 源 を 有 す る も の で あ る ｡ 然 ら ば 大 徳 は そ の 深 遠 の 教 相 を 如 何 な る 師 に 就 い て 相 承 せ ら れ た の で あ る か は 、 唯 だ 僅 か に 大 樂 院 寛 秀 に 師 事 し て 教 相 を 學 ぶ と あ る の み で そ れ 以 上 を 知 る こ と の 出 來 な い の は 實 に 遺 憾 で あ る ｡ こ ゝ に も 吾 人 は 我 宗 史 實 の 不 完 全 を 歎 か ざ る を 得 な い の で あ る ｡ 然 し 英 遵 な る 覺 海 師 の 門 下 に は 世 の 所 謂 英 雄 の も と に 亦 弱 卒 な し の 言 葉 に 漏 れ ず 非 常 な 俊 秀 が 輩 出 し た の で あ る 、 そ の 中 法 性 、 道 範 、 尚 祚 、 眞 辨 の 四 師 は 古 來 覺 海 門 下 の 四 哲 と 稱 し て 大 徳 の 學 脈 繼 承 者 と さ れ て ゐ る の で あ る 、 此 の 四 哲 の 中 道 範 師 が 著 書 に 富 め る 外 他 は 皆 甚 だ 乏 し い ｡ 然 し 大 徳 教 相 の 眞 體 を 得 之 れ を 祖 述 し て 眞 言 教 の 生 命 を 發 揮 し た の は 法 性 道 範 の 二 師 與 つ て 最 も 力 あ つ た 様 で あ る 。 四 哲 の 特 色 に 關 し て は 阿 宥 秒 ( 五 巻 ) の 中 ﹁ 或 人 云 ふ 法 性 は 唯 覺 海 所 演 の 深 秘 の 義 の み を 集 記 し て 宗 義 を 成 立 す 眞 辨 は 淺 略 の 法 門 の み を 取 り て 以 て
