安達一紀著『人が歴史とかかわる力　歴史教育を再考する』

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(1)杜会系教科教育学会『社会系教科教育学研究』第13号2001 (p.136). 【書評】. 安達-紀著『人が歴史とかかわる力歴史教育を再考する』 (教育史料出版会, 2000) 2,300円. 原田智仁 (兵庫教育大学). 教師であると研究者であるとを問わず,これまで歴史教育に携わる者の最大の関心は, 「何を, どのように教える(学ばせる)のか」にあったといってよい。学習指導要領や教科書に批判的な者は「何を」に,またそれらに疑問を抱かない者は「どのように」に重点を置いてきたが,いずれも学校で歴史を教える(学ぶ)こと自体のもっ意味については無頓着であった。つまり「なぜ歴史を教えるのか」, 「学校で歴史を学ぶことの意義は何か」は一様に不問に付されてきたのである。この背景には,歴史学はあっても歴史哲学(メタヒストリー)の貧困なわが国の学問風土が指摘. Ⅴ人が歴史とかかわる力あとがき著者のねらいは,歴史教育の射程と限界を見極めることである。そのために,まず歴史教育で扱う歴史の知を問い,それが国民国家形成の過程で作られるとともに,国民国家体制の確立に寄与してきたこと-それこそ"歴史の知の校知" -を明らかにする。その上で,国民国家を必要な擬制として,安易に否定せず直視すべきことを説く。次いで歴史そのものの意味を問い,それが客観的な過去の事実などではなく,誰かにより辻複が合うべく語られた(ナラティブ)物語(スト-リ-). できるかもしれない。だが,それにしても"自由主義史観''の活動が一定の支持を得ている状況を見るにつけ,社会科(歴史)教育学が科学的社会. に他ならないことを明らかにする。それゆえ,磨史教育に求められるのは科学的歴史認識や歴史的. 認識や歴史的思考力の育成を標梼しながら,歴史認識論の研究を欠落させてきたことのつけは大きいのではないか。著者の批判の眼差しは, "自由主義史観"を突き抜けて,われわれ社会科(歴史) 教育学研究にも向けられている。本書の概要を目次で示せば以下のようになる。まえがき. る力を身につけさせることだというのである。. 思考力の育成ではなく,むしろ人が歴史とかかわさらに,著者は如上の構成主義的な歴史理解に立って,過去を認識しようとする認識主体のアイデンティティを問う。そして,自己アイデンティティが他者との関係性の中で「差異」を仲立ちにして立ち現れるように,国民国家時代においては, 歴史の知自体がそれを認識しようとする者(民族,. Iいま何が問題なのか Ⅱ 「国民国家」時代の「歴史の知」 1問われる国民国家/2国民国家形成のあり方. 国家)のアイデンティティのために,彼らにより. と特徴/3 「国民国家」時代における`歴史の知の校知/4国民国家への基本的視座 Ⅲ 「歴史」とは何か一歴史の物語り論をめぐって 1歴史教科書叙述における「歴史の知」の位相 /2 「物語り」としての「歴史」/3 「物語り論」とは何か/4歴史教育の論理としての「物語り論」 Ⅳアイデンティティ・差異・他者の表象 1アイデンティティ/2差異/3他者の表象. 造''-ことを明らかにする。. 「表象された他者」との関係性の中で, 「差異」を仲立ちにして創出される-つまり"歴史の知の担最後に著者は,これまでの歴史教育がいわば歴史の生産者の育成を目指してきたことを批判し, 歴史の消費者をこそ育てるべきだという。「歴史とかかわる力」がまさにそれである。人が「物語」を生きてゆくしかない存在だとしたら,著者の指摘はきわめて重い。歴史教育に携わる多くの教師, 研究者に一読を勧めたい。. -136-.

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安達一紀著『人が歴史とかかわる力 歴史教育を再考する』

安達一紀著『人が歴史とかかわる力　歴史教育を再考する』