テンニェスのゲマインシャフト論における記憶と本質意志

著者

西澤 真則

雑誌名

KGPS review : Kwansei Gakuin policy studies

review

号

15

ページ

1-24

発行年

2011-11-30

テンニェス

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ゲ マインシャフト

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マインシャフト 論

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論 における

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記憶

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記憶 と

と

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と 本質意志

本質意志

本質意志

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西 澤

西 澤

西 澤

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真 則

真 則

真 則

真 則

* 【 要 旨 】 フ ェ ル デ ィ ナ ン ト ・ テ ン ニ ェ ス（ 1855-1936）は 、主 著『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト ： 純 粋 社 会 学 の 基 本 概 念 』（ 1887)に お い て 、 有 機 的 実 在 的 な 本 質 意 志 と 機 械 的 観 念 的 な 選 択 意 志 の あ り 方 に 応 じ て 区 別 さ れ る 、 社 会 集 団 の 二 つ の 類 型 ― ― 伝 統 社 会 （ ＝ ゲ マ イ ン シ ャ フ ト ） と 近 代 資 本 主 義 社 会 （ ＝ ゲ ゼ ル シ ャ フ ト ） を 構 想 し た 。 テ ン ニ ェ ス の 提 唱 し た 意 志 論 と 類 型 論 は 、19 世 紀 末 に 興 隆 す る 社 会 学 の 基 礎 理 論 、な ら び に 社 会 心 理 学 の 諸 領 域 に 多 大 な 影 響 を 及 ぼ し た 。 し か し そ の 反 面 、 今 日 に 至 る ま で 、 テ ン ニ ェ ス に は 、 保 守 反 動 的 、 封 建 的 、 浪 漫 主 義 的 と い う 否 定 的 な 評 価 が 与 え ら れ て き た 。 そ の よ う な テ ン ニ ェ ス 像 は 、 社 会 形 態 論 の 枠 内 で ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト の 類 型 が 検 討 さ れ 、 主 著 の 理 論 的 基 盤 で あ る 意 志 論 と の 関 連 か ら 統 一 的 に 評 価 さ れ る こ と の な か っ た 学 説 史 的 背 景 か ら 生 み だ さ れ た 。 従 来 の テ ン ニ ェ ス 解 釈 は 、意 志 を 行 為 を 引 き 起 こ す 原 因 と 解 し て き た 。こ の 傾 向 の 下 で 、 や が て 、 意 志 は 未 来 の 相 の 下 で 、 個 々 の 行 為 を 実 現 す る 力 （ ＝ 選 択 意 志 ） と 見 な さ れ て ゆ く 。 も は や 、 本 質 意 志 と 選 択 意 志 と の 区 分 は 混 同 さ れ 、 そ の 上 、 意 志 論 か ら 類 型 論 を 評 価 す る た め の 手 が か り さ え 失 わ れ る こ と に な っ た 。 こ の テ ン ニ ェ ス の 学 説 史 の 特 徴 的 な 現 象 を 把 握 す る 際 、 従 来 の 「 記 憶 」 に 対 す る 評 価 を 追 跡 す る こ と が 有 効 で あ る 。 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 で は 、「 記 憶 」 は 、 行 為 の 実 現 の た め の 手 段 と 解 さ れ 、 選 択 意 志 の 相 の 下 に 置 か れ て き た 。 と こ ろ が 、 先 行 研 究 に お け る 「 記 憶 」 の 姿 と 、 テ ン ニ ェ ス の 説 く 本 質 意 志 に 特 有 な 「 記 憶 」 と の 間 に は 明 ら か な 隔 た り が 見 ら れ る 。 テ ン ニ ェ ス に よ れ ば 、「 記 憶 」 は 、 印 象 を 再 生 す る 能 力 で あ る と と も に 、「 記 憶 」 を 媒 介 と し て 形 成 さ れ る 習 慣 の 再 現 と 、 そ れ に 対 す る 意 味 づ け を 通 し て 、 失 わ れ た 出 来 事 を 共 有 す る 基 盤 を も た ら す と 考 え ら れ て い る 。 例 え ば 、 宗 教 的 祭 祀 や 芸 術 作 品 は 、 過 去 の 共 同 存 在 に お い て 形 成 さ れ 、 現 在 を 生 き る わ れ わ れ を 支 え る 記 憶 の 網 の 目 の な か に 保 持 さ れ る と さ れ る 。 そ れ ゆ え 、 テ ン ニ ェ ス の 述 べ る 「 記 憶 」 は 、 同 一 空 間 に 閉 鎖 的 な 共 同 関 係 で は な く 、 特 定 の 時 間 と 空 間 を 超 え た 記 憶 の 共 同 性 を 開 示 す る 可 能 性 を 有 す る 鍵 概 念 で あ る 。 こ の 本 質 意 志 特 有 の 活 動 で あ る 「 記 憶 」 は 、 共 感 と 同 情 と に 支 え を も つ 精 神 的 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 理 論 的 基 盤 を な す 。 記 憶 の 共 同 性 は 、 欲 求 実 現 の 最 大 化 と 最 適 化 を 追 い 求 め る 思 考 行 動 様 式 が 、 人 と 人 と の 共 生 関 係 を 崩 壊 に 至 ら し め る と い う ゲ ゼ ル シ ャ フ ト の 問 題 点 を 、 *

わ れ わ れ に 自 覚 せ し め る 契 機 を 有 す る 。 以 上 、 本 稿 は 、 記 憶 論 の 視 角 か ら 意 志 論 を 整 合 的 に 解 釈 す る と と も に 、 そ の 枠 組 み か ら 社 会 形 態 論 を 評 価 す る 手 が か り を 示 す こ と を 目 指 す 。 こ の よ う に 再 構 成 さ れ る 記 憶 の 共 同 性 こ そ 、 テ ン ニ ェ ス の 共 同 体 論 の 構 想 を 統 一 的 に 解 釈 す る た め の 重 要 な 手 が か り の 一 つ で あ る 。 キ ー ワ ー ド ： ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 、 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 、 本 質 意 志 、 選 択 意 志 、 記 憶 、 実 在 性 、 了 解

1. 問 題

問 題 の

問 題

問 題

の

の

の 究 明

究 明

究 明：

究 明

：

：

：記 憶

記 憶

記 憶

記 憶 の

の 作 用

の

の

作 用

作 用

作 用 に よ る

に よ る

に よ る

に よ る 本 質 意 志

本 質 意 志

本 質 意 志 の あ ら わ れ と し て の

本 質 意 志

の あ ら わ れ と し て の

の あ ら わ れ と し て の 実 在 性

の あ ら わ れ と し て の

実 在 性

実 在 性

実 在 性

本 稿 は 、テ ン ニ ェ ス の 主 著『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 』（ 1887）1 _に お け る 、「 記 憶 」を 媒 介 と し て 成 立 す る「 本 質 意 志 」の 再 構 成 を 目 指 す 。テ ン ニ ェ ス に よ れ ば 、 記 憶 は 、 共 同 存 在 と し て 間 柄 を 生 き る 人 間 に 、 人 間 ら し さ を も た ら す ― ― た と え ば 遠 く 離 れ た 故 郷 を 懐 か し み 、 死 者 を 崇 敬 し 、 共 に 生 き た 証 を 物 語 り 、 ま た そ う し た 過 去 の 出 来 事 を 永 続 的 な 芸 術 表 現 に ま で 高 め る の は 記 憶 に 負 う と こ ろ が 大 き い2_{。 こ う し た 記 憶 の 力 は 、 死 者 と 、 今 を 生 き る 我 々 と 、} そ し て 生 ま れ 出 る 者 と の 間 を 結 び つ け る 人 間 特 有 の 共 同 的 基 盤 を も た ら す3_。 共 同 存 在 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 脊 髄 と も 喩 え ら れ る 記 憶 を 、 テ ン ニ ェ ス は 「 本 質 意 志 に 特 有 」4 _な 知 性 と 言 い 換 え て い る 。 本 質 意 志 は 、知 性 を 含 む 意 志 と さ れ る5_{。そ の よ う に 内 に 含 ま れ る 知 性 の 側 か} ら み る な ら ば 、 本 質 意 志 は 過 去 の 相 に 属 す る 出 来 事 を 、 記 憶 を 通 し て 現 在 の 相 に 再 現 す る 知 的 活 動 の 一 種 と 考 え ら れ る 。 こ う し た 知 性 の 一 種 と し て の 記 憶 の 活 動 を 通 し て 、 本 質 意 志 は 、 過 去 に お け る 理 解 を レ フ ァ レ ン ス と し た 実 在 性 を 形 成 す る6_{。 た と え ば 、 日 々 の 糧 を 集 め る こ と の 労 苦 が 表 現 さ れ た 竈}7_{、 我 々 の} 1

テ ン ニ ェ ス 原 典 か ら の 引 用 は 、 F erd in and Tön ni es: Gemein s ch af t und Ges ell s chaf t :

Gru ndb eg riff e d er rei n en S oz io log i e. (1 887 ) Dar mst ad t: Wi ssen sch aft l i ch e Bu ch gesell sch aft ,

1979 . に よ る 。 原 典 を 引 用 参 照 す る 際 は G. u . G. と 略 記 す る 。 邦 訳 か ら の 引 用 は 、 テ ン ニ エ ス 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト ： 純 粋 社 会 学 の 基 本 概 念 （ 上 ）、（ 下 ）』 杉 之 原 寿 一 訳 、 東 京 、 岩 波 書 店 、 1979 年 に よ る 。 邦 訳 を 引 用 参 照 す る 際 は 、『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）、（ 下 ）』 と 略 記 す る 。 引 用 文 中 の （ … ） は 中 略 を 、〔 〕 は 筆 者 に よ る 補 足 を 表 す 。 2 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 1 58 ( G. u. G. S. 18 7 ). 3 ib id . p. 158 ( G. u. G. S. 187 ) . 4 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 pp . 180 f ( G. u. G. S. 82 ). 5 ib id . p. 165 ( G. u. G. S. 73 ). 6 ib id . pp. 16 4 f ( G. u. G. S. 73 ). 7 _{「 か ま ど と そ の 生 き 生 き と し た 火 は 、 い わ ば 家 そ の も の の 核 心 で あ り 本 質 で あ る 。 そ れ} は 、 男 も 女 も 、 老 い も 若 き も 、 主 人 も 僕 も 、 す べ て の 者 が 食 事 を と る た め に そ の 周 囲 に 集 ま る 場 所 で あ る 。（ … ）〔 か ま ど 〕 は 、 世 代 の 交 替 に か か わ り な く 持 続 す る 家 の 生 命 力 と し て の 意 味 を 有 〔 す る 〕」 ibid. p. 72 (G.u.G. S.24).

自 己 保 存 の た め に 供 さ れ た 犠 牲 へ の 祈 り を 頌 ち 合 う 食 卓8_{、習 慣 の 積 み 上 げ と 自} 然 な 気 立 て の な か に 形 成 さ れ る 習 俗 や 掟9_{、共 に 活 き た 証 と し て の 都 市 に お け る} 芸 術 、 物 語 、 そ し て 神 話 と い っ た ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 様 々 な 象 徴 は 、 そ れ ら の 形 態 が 記 憶 と い う 領 野 に お い て 保 持 さ れ 、 そ し て 人 々 の 呼 び か け に 応 じ て 現 前 す る 、 本 質 意 志 の あ ら わ れ で あ る1 0_{。 こ う し た ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 記 憶 へ の 関} わ り と そ の あ ら わ れ こ そ 、 実 在 的 と 呼 ば れ 、 本 質 意 志 的 活 動 の 核 心 を な す 。 実 在 的 で あ る と は 、 部 分 と 部 分 と の 「 単 な る 結 合 」 で は な く 、 部 分 間 の 結 び つ き を 繋 ぎ 止 め る 全 体 の 存 在 を 前 提 と し 、 そ こ に お い て 部 分 と 部 分 と が 相 互 に 織 り な す 有 機 的 連 関 の こ と で あ る1 1_{。 テ ン ニ ェ ス は 、 自 己 を 認 識 す る 我 々 自 身} が そ う し た 実 在 的 な 存 在 と し て 知 ら れ て い る と 言 う1 2_{。 そ れ と い う の も 、 我 々} の 身 体 を 構 成 す る 個 々 の 器 官 は 、 生 の 営 み に は 必 要 で は あ る が 、 そ れ ら 諸 器 官 を 集 め た と し て も 、 そ こ か ら 己 を 成 立 せ し め る 己 自 身 の 全 体 へ の 認 識 に 至 る こ と は な い か ら で あ る1 3_{。 そ れ は 、 目 的 に 応 じ て 貯 蔵 庫 か ら 取 り 出 さ れ て く る 情} 8 「〔 食 卓 で は 、〕 死 者 は 、 あ た か も ま だ 強 大 な 力 を 有 し 、 家 族 の 長 を 保 護 し な が ら 支 配 し て い る か の よ う に 、 見 え ざ る 霊 と し て あ が め ら れ て い る 。」 ibid. p. 51 (G.u.G. SS.12f), 「 家 族 の 構 成 員 は 、 統 一 的 な 労 働 に た ず さ わ る た め に ま ず 分 離 す る が 、 享 楽 の 必 然 的 な 分 配 に あ ず か る た め に 、 食 卓 に お い て ふ た た び 結 び つ く 。」 ibid. p. 72 (G.u.G. S.24). 9 「〔 習 俗 や 掟 は 〕習 熟 ・ 因 襲 ・ 伝 承 に よ っ て 容 易 な も の と な り 、自 然 的 な も の ― ― そ れ 自 体 了 解 的 な も の ― ― と な り 、 し た が っ て 、 場 合 に よ っ て は 必 然 的 な も の と み な さ れ る よ う に な る 」 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 155 (G.u.G. S.185). 1 0

知 性 と 記 憶 と の 関 係 に つ い て は 、 以 下 を 参 照 。 F er din and Tön ni es: K ri ti k d er öff ent li ch en

Mein ung . (1 922 ) in : F erdi n and Tön ni es Gesa mtau sgab e, h g. v. Al exan d er Dei ch sel, Rol f F echn er

und R ain er Waßn er, 14 B d e., B er l in, N ew Yo r k: d e Gr u yt er, 20 02 , SS . 34 f.

次 の 引 用 は 、 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 宗 教 と 記 憶 の 関 係 に 触 れ る も の で あ る 。「 宗 教 は 、 そ の も っ と も 発 展 せ る 段 階 に お い て は 至 る 処 で 、 家 族 生 活 の 出 来 事 、 す な わ ち 結 婚 ・ 子 供 の 誕 生 の 喜 び ・ 老 人 の 尊 敬 ・ 死 者 に 対 す る 哀 悼 の 情 を 神 聖 化 す る こ と に よ っ て 、 人 間 の 気 や 良 心 に あ ら ゆ る 固 有 の 作 用 を 及 ぼ す の で あ る 。（ … ） 宗 教 的 自 治 共 同 体 と い う 言 葉 に よ っ て 特 に 描 き だ さ れ る も の は 、 そ れ 自 体 一 つ の 家 族 と み な さ れ 、 共 同 の 祭 祀 と 祭 壇 に よ っ て 血 を 同 じ く す る と い う 記 憶 を 保 持 し て い る 一 民 族 全 体 の 根 源 的 統 一 性 と 同 一 性 で あ る 。」 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 184 (G.u.G. S.201). ま た 、 芸 術 と 記 憶 と の 関 係 に つ い て は 、 以 下 を 参 照 し た 。「 都 市 の 城 壁 や 塔 や 城 門 を つ く り 、 市 役 所 や 教 会 を 建 て る た め の 建 築 術 と し て 、 ― ― ま た 、 こ の よ う な 家 々 の 内 外 を 飾 っ た り 、 神 や 偉 人 に つ い て の 思 い 出 を 肖 像 に よ っ て 保 存 し 育 成 し た り 、 一 般 に 尊 き も の ・ 永 遠 な る も の を 身 近 に も た ら し た り す る た め の 彫 刻 や 絵 画 と し て 存 在 す る の で あ る 。（ … ） 芸 術 と 宗 教 と の 緊 密 な 結 び つ き は 、 そ の 基 礎 を 家 の 生 活 に 有 し て い る 。 あ ら ゆ る 原 初 的 な 祭 祀 は 、 家 と 結 び つ い て い る 。 し た が っ て そ れ は 、 か ま ど と 祭 壇 が も と も と 一 つ で あ り そ の 起 源 を 等 し く し て い る 場 合 に 、 家 の 祭 祀 と し て も っ と も 力 強 い 形 態 を 示 す 。 祭 祀 そ れ 自 体 が 一 つ の 芸 術 で あ る 。 死 者 や 崇 拝 す る 者 に 対 し て な さ れ る こ と は 、 敬 虔 な 真 面 目 な 気 持 ち を も っ て 、 こ の よ う な 気 持 ち を 保 存 し 喚 起 す る の に 適 し た 慎 重 な 厳 格 な 方 法 で 行 わ れ る 。」 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 pp. 86f (G.u.G. SS.31f). さ ら に 両 者 の 関 係 は 、 以 下 の よ う に 端 的 に 表 現 さ れ る 。「 芸 術 。 こ れ は 記 憶 に も と づ く 。 す な わ ち 、 受 け た 教 え や 銘 記 さ れ た 規 則 や そ の 人 自 身 の 考 え の 記 憶 に も と づ い て い る 。」 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 209 (G.u.G. S.216). 1 1 _{『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト（ 上 ）』p . 3 4 ( G. u. G. S .3 ) , i bi d. pp. 37 ff ( G.u. G. SS .4 ff) ,} 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 84 (G.u.G. S.147). 1 2 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 p. 39 ( G. u . G. S S. 5 f) . 1 3 ib id . p.3 9 ( G. u. G. S. 5) .

報 の 断 片 が 全 体 を 構 成 す る1 4 の で は な く 、「 遠 く 離 れ て い て も 、 近 く に い る と い う 」「 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 的 な 活 動 の 感 じ と 想 像 」を 伴 う 一 つ の 全 体 へ 係 留 さ れ た 記 憶 で あ る1 5_{。 ま さ に テ ン ニ ェ ス の 語 る 実 在 性 は 、 長 い 時 の 堆 積 の な か で 生} の 営 み を 共 に す る 縦 横 の 広 が り と し て の 記 憶 で あ り 、 そ う し た 知 性 が 過 去 の 出 来 事 を 現 在 へ と 再 現 す る こ と で あ ら わ さ れ る 一 体 性 を 意 味 す る 。 こ の 精 神 的 一 体 性 は 、 人 が こ の 世 に 生 ま れ 落 ち る と き に は 既 に 存 在 し 、 ま た こ の 世 界 を 離 れ た と し て も 果 て し な く 存 続 す る 記 憶 の 網 の 目 で あ る 。 知 性 を 含 む 本 質 意 志 と い う 意 志 論 の 定 義 に お け る 、 意 志 へ の 知 性 の 従 属 的 な 位 置 づ け に 込 め ら れ た 意 味 と は 、 本 質 的 知 性 が 全 体 と の 関 わ り を 恣 意 に 任 せ て 選 択 し 実 現 す る 、 選 択 的 知 性 か ら 遠 い と こ ろ に あ る と い う こ と で あ る 。 そ れ ゆ え 、 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 最 高 次 の 精 神 的 あ ら わ れ を 記 憶 に み る テ ン ニ ェ ス の 本 質 意 志 論 の 構 成 に お い て 、 知 性 は 意 志 と 並 び 、 極 め て 重 要 な 位 置 に あ る と い え る 。 テ ン ニ ェ ス は 、 記 憶 の 網 の 目 と し て の 実 在 性 を ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 同 心 円 的 構 成 に 沿 い な が ら 重 層 的 に 描 き き る 。 そ の 同 心 円 的 構 造 は 、 血 縁 と 空 間 と 精 神 と に よ り 構 成 さ れ る 。 す な わ ち 、 喜 怒 哀 楽 、 生 な ら び に 死 に ま つ わ る 労 苦 の 一 切 を 共 に す る 親 密 圏 の 相（ 血 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト ）、ま た そ う し た 血 縁 の 条 件 と 隣 り 合 い な が ら も 、 了 解 の 共 有 と 継 承 と の 時 間 的 空 間 的 な 拡 張 の な か に あ ら わ れ る 共 同 体 の 相（ 空 間 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト ）、そ し て 、人 と 人 、人 と 自 然 の 織 り な す 精 神 的 ア ウ ラ と し て 、 我 々 の 周 囲 を 取 り ま く 歴 史 文 化 的 、 芸 術 的 営 み 、 自 然 法 的 掟 と い う 、 長 い 時 間 的 堆 積 の な か に 形 成 さ れ る 普 遍 的 共 同 性 の 相 （ 精 神 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト ） に よ る ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 段 階 的 構 造 で あ る 。 し か し そ う し た 段 階 的 と も い え る 発 展 構 造 の な か で 、 人 間 に も 共 通 す る 生 物 的 存 在 の 拠 り 所 で あ る 生 態 系 の 原 理 や 、 局 所 的 空 間 に お け る 慣 れ 親 し み の 感 情 の み か ら 精 1 4 主 著『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 』に お け る 記 憶 へ の 言 及 は 、習 慣 に 刻 み 込 ま れ 、 自 動 的 に 発 動 さ れ る 行 為 と い う イ ギ リ ス 経 験 論 の 流 れ を く む 一 連 の 引 用 群 と 、 既 に 形 成 さ れ た 文 化 宗 教 的 了 解 を 継 承 す る 形 而 上 学 的 側 面 と の 二 方 向 に 分 か れ て 散 見 さ れ る 。 筆 者 は 、 実 在 性 と 本 質 意 志 と 、 ま た 本 質 意 志 の 表 現 を 担 う 記 憶 と の 連 関 の な か に テ ン ニ ェ ス の 記 憶 論 を 見 る こ と で 、 そ の 連 関 の な か で テ ン ニ ェ ス は 記 憶 に 関 し て 一 貫 し た 見 方 を し て い る と 考 え る ― ― 習 慣 と 文 化 宗 教 的 な 精 神 的 営 み と の 相 互 的 関 係 を 媒 介 す る 記 憶 は 、 経 験 論 と 合 理 論 と の 調 停 の 表 現 で あ る 。 そ の 調 停 は 、 テ ン ニ ェ ス の 学 問 的 関 心 と 、 置 か れ て い た 時 代 状 況 と も 密 接 に 関 わ る も の で あ る が 、 従 来 、 テ ン ニ ェ ス の 記 憶 に 関 す る 言 及 は 、 言 葉 尻 を 逐 次 捉 え る よ う な 仕 方 で し か 研 究 さ れ て い な い 。 そ の よ う な 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 の 一 例 と し て 、 吉 田 浩 の テ ン ニ ェ ス 論 を 挙 げ る 。 吉 田 は 、 精 神 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 意 志 の 生 命 形 式 で あ る 記 憶 を 、 蓄 積 情 報 を 呼 び 出 す 作 用 と 同 じ 意 味 で 捉 え て い る 。「 記 憶 は 、 経 験 と 模 倣 か ら な る 学 習 に よ っ て 獲 得 さ れ た 知 識 が 頭 脳 の な か に 保 持 さ れ る こ と だ が 、 記 憶 の 真 の 宝 は 、 何 が 正 し く 、 何 が 善 で あ る か を 知 る こ と だ と い わ れ る 。 記 憶 と い う 意 志 形 態 に よ っ て テ ン ニ エ ス の い い た か っ た こ と は 、 人 間 が 様 々 な 状 況 に 直 面 し た と き 、 い か に 行 動 す べ き か を そ の 都 度 一 か ら 考 え る の で は な く 、 記 憶 の な か に 蓄 え ら れ て い る 知 識 を 基 準 に し て 、 適 切 か つ 敏 速 に 判 断 す る と い う こ と で あ り 、そ れ こ そ が 人 間 に 特 有 の 態 度 だ と い う こ と で あ ろ う 。」吉 田 浩 『 フ ェ ル デ ィ ナ ン ド ・ テ ン ニ エ ス ： ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 』 東 京 、 東 信 堂 、 2003 年 、 p. 80。 1 5 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 p. 51 ( G. u . G. S .13 ) .

神 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 統 一 性 は 説 明 さ れ う る も の で は な い 。 む し ろ 生 物 学 的 自 然 的 共 同 存 在 は 、 時 空 間 の 制 約 を 超 え た 了 解 の 網 の 目 が 、 記 憶 と い う 知 性 の 一 種 に 支 え ら れ る こ と で 、 人 間 の 生 物 的 側 面 、 共 同 の 生 活 面 、 精 神 的 側 面 と い っ た 生 の 多 様 な 側 面 の 一 つ の 側 面 と し て の 語 り の 構 造 の な か で 成 立 す る 。 そ の よ う な 生 物 学 的 側 面 か ら 人 間 特 有 の 記 憶 的 想 起 や 、 記 憶 に も と づ く 語 り の 営 み は 生 成 す る こ と は な い か ら で あ る 。 そ れ ゆ え 、 人 間 の 生 物 学 的 存 在 は 、 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 同 心 円 的 構 造 の な か に 含 み 込 ま れ る 。 す な わ ち そ の 同 心 円 的 構 造 の 中 心 軸 は 、 相 互 の 信 頼 に 満 ち た 家 族 精 神 の 直 接 的 形 態 、 喜 び や 悲 し み に 対 す る 共 同 の 参 与 の な か で 相 互 の 結 び つ き を 確 か な も の と す る 空 間 的 共 同 体 、 さ ら に は 祝 祭 と 祭 祀 の も と で 個 別 的 な 喜 び と 悲 し み と を 普 遍 的 な も の へ 高 め 、 そ れ を 頌 ち 合 う 精 神 的 共 同 性 の 、 い ず れ の 相 に お い て も 思 い 出 す こ と に よ り 再 現 さ れ る 記 憶 の 出 来 事 が 実 在 性 の 一 角 を 占 め る 点 か ら 説 明 さ れ う る 。 テ ン ニ ェ ス の 語 る 実 在 性 と は 、 過 ぎ 去 り し 過 去 の な か で 、 ま た み ず か ら も 過 ぎ 去 り し も の と し て 、思 い 出 す こ と へ と 託 さ れ た「 魂 の 根 源 的 統 一 と 調 和 」の こ と で あ る 。1 6 そ う で あ る な ら ば 、 本 質 意 志 と 記 憶 と 実 在 性 と は 、 同 じ 一 つ の 地 平 の な か で 語 ら れ る べ き で は な い だ ろ う か 。 テ ン ニ ェ ス の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 論 は 、 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト と い う 人 間 の 集 団 の 類 型 を 呈 示 し た こ と で 、 一 九 世 紀 末 の 社 会 学 の 方 法 論 に 多 大 な 影 響 を 及 ぼ し た と 考 え ら れ て き た1 7_{。 し か し 二 つ の 類 型 に 対 す る 評 価 は 、 社} 会 学 と し て の テ ン ニ ェ ス 研 究 が 、 組 織 論 や 体 制 論 と し て の 経 験 的 社 会 学 の 領 域 に 足 踏 み し 続 け る こ と で 、 そ の 裏 側 に あ る 意 志 論 を 志 向 す る こ と は な か っ た 。 そ う し た テ ン ニ ェ ス 研 究 の な か で は 、「 思 惟 を 含 む 意 志 」 と 「 意 志 を 含 む 思 惟 」 と い う 本 質 意 志 と 選 択 意 志 と の 基 礎 定 義1 8 か ら 、意 志 を 支 え る 思 惟 と い う 本 質 意 志 論 の 基 礎 理 解 が な い が し ろ に さ れ て き た と い う 背 景 が あ る 。 意 志 を 支 え る 思 惟 と 言 っ て し ま う と 、 そ れ は 即 座 に 意 志 を 操 る 思 惟 と 見 な さ れ 、 本 質 意 志 と 1 6 _{『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 1 61 ( G. u. G. S. 189 ) .} 1 7 鈴 木 幸 寿 「 い ま 、 な ぜ テ ン ニ エ ス か 」 日 本 大 学 社 会 学 科 創 設 70 周 年 記 念 号 、『 社 会 学 論 叢 』 日 本 大 学 社 会 学 会 、 1991 年 、 p.23。 お よ び 、 鈴 木 幸 寿 「 テ ン ニ エ ス と ア メ リ カ 社 会 学 」『 和 洋 女 子 大 学 紀 要 』 第 四 十 一 集 、 2002 年 、 p. 69-88 参 照 。 従 来 、 テ ン ニ ェ ス と ウ ェ ー バ ー や ジ ン メ ル と の 関 わ り 合 い に つ い て は 言 及 さ れ る こ と が 多 い が 、 鈴 木 は 、 ル ー ミ ス 、 リ ッ プ マ ン 、 パ ー ソ ン ズ 等 の 初 期 ア メ リ カ 社 会 学 へ の テ ン ニ ェ ス の 広 汎 な 影 響 を 紹 介 し な が ら 、 テ ン ニ ェ ス を ヴ ァ イ マ ー ル 期 に お け る 新 カ ン ト 派 や 歴 史 学 派 の 哲 学 的 論 争 の 延 長 線 上 に 位 置 づ け て い る 。ま た 鈴 木 は 、ニ ー チ ェ の『 悲 劇 の 誕 生 』 と テ ン ニ ェ ス と の 関 連 に 注 目 し 、 テ ン ニ ェ ス の 本 質 意 志 論 と 、 初 期 ニ ー チ ェ の 生 の 哲 学 ― 古 代 ギ リ シ ア に お け る 文 化 的 、 歴 史 的 、 芸 術 的 ・ 道 徳 的 営 み の 統 一 性 と の 影 響 関 係 に 言 及 し て い る 。 鈴 木 論 文 は 日 本 に お け る テ ン ニ ェ ス 論 の 理 論 的 研 究 の 停 滞 を 指 摘 し て い る と い う 点 で 極 め て 重 要 で あ る 。 ま た 、 テ ン ニ ェ ス の 類 型 論 の な か で の 行 為 の 総 合 的 評 価 は 、 パ ー ソ ン ズ を 参 照 。 Talcott P ar son s: Th e s t ru ctu re of s ocia l a ct io n : a s tu d y in so cia l th eo ry w ith sp ecia l ref eren ce to a

group o f recen t Eu rop ea n w rit ers” vol .2 , N ew Yo r k: F r ee P r ess, 1 968 , pp .686 -6 96 .

1 8

知 性 と の 関 係 は 、 意 志 論 研 究 の 視 界 か ら 外 さ れ て き た と 考 え ら れ る1 9_{。 そ の 本} 質 意 志 に 関 わ る 知 性 の 奥 行 き が 切 り 詰 め ら れ た 結 果 が 、 本 質 的 知 性 へ の 参 照 を 欠 い た 行 為 論 で あ り 、 ま た 快 苦 を 根 拠 と す る 生 物 学 的 な 本 能 へ の 本 質 的 知 性 の 還 元 で あ り2 0_{、 果 て は 、 本 質 的 知 性 を い か な る 説 明 を も 寄 せ 付 け な い 形 而 上 学} 的 実 体 と み な す 従 来 の テ ン ニ ェ ス 像 を 生 み だ し 続 け て き た の だ 。 し か し そ う し た 理 解 と は 逆 さ の 方 向 で 、 知 性 の 側 か ら 本 質 意 志 論 の 構 成 を 読 み 解 く こ と の 重 要 性 が 、テ ン ニ ェ ス に よ り 示 唆 さ れ て も い る 。「 人 間 の 意 志 と い う 概 念 は 、（ … ） そ れ に 思 惟 （ Denken） が 参 与 し て い る 点 」 に あ り 、 ま た 「 本 質 意 志 と い う 概 念 を 正 確 に 把 握 す る た め に は 、（ … ）そ れ に 関 す る 感 情 ま た は 体 験 を そ の 主 観 的 実 在 に お い て の み 理 解 し な け れ ば な ら な い 」2 1 _{と い う 発 言 に お} い て 、 知 性 と の 関 わ り の な か で 本 質 意 志 論 が 解 さ れ る べ き で あ る こ と が 明 確 に さ れ て い る の だ 。 本 稿 は 、 本 質 意 志 は そ の う ち に 知 性 を 含 み 、 そ れ ゆ え に 知 性 は 実 在 性 を 離 れ て 活 動 す る こ と は な い と い う 本 質 意 志 論 の 基 本 的 な 枠 組 み が 、 記 憶 論 と し て も 再 構 成 さ れ う る も の で あ る と 考 え る 。 従 来 、 テ ン ニ ェ ス の 記 憶 論 の 構 想 に 立 脚 す る 評 価 は 無 き に 等 し い 。 そ の 表 面 的 な 理 由 に は 、 記 憶 に 関 す る テ ン ニ ェ ス の 言 及 が 、 本 質 意 志 の 全 体 を 構 成 す る 諸 形 式 ― ― 適 意 、 習 慣 、 言 語 、 記 憶 、 道 徳 的 行 い 、 芸 術 活 動 、 祭 祀 と い っ た 諸 行 為 ― ― の 叙 述 の な か に 分 散 し 、 ま と ま り を 欠 い て い る と の 見 解 も あ る だ ろ う 。 し か し 仮 に も こ う し た 記 憶 に 関 す る 叙 述 の ま と ま り の な さ が 、 テ ン ニ ェ ス の 叙 述 上 の 問 題 で あ る と し て も 、 し か し 本 質 意 志 論 の 構 想 の な か で 、 意 志 の 形 式 の 最 高 次 の 相 を な し 、 共 同 態 に 永 続 性 と 統 一 性 と を も た ら す 記 憶 は 本 来 極 め て 重 要 な 位 置 づ け を 与 え ら れ て し か る べ き は ず で あ る 。 一 般 的 に テ ン ニ ェ ス 研 究 の 伝 統 の な か で は 、 記 憶 は 、 経 験 と 模 倣 と 1 9 _{テ ン ニ ェ ス の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 論 は 、一 方 で 選 択 的 知 性 に よ る 存 在 の 構 築 と 操 作 の 暴 力} 性 の 批 判 に 立 脚 す る も の で あ り 、 歴 史 文 化 的 に 形 成 さ れ た 実 体 的 意 志 を 存 在 の 生 成 の 契 機 と み な す と い う 意 味 で 、 従 来 、 主 意 主 義 の 流 れ に 位 置 づ け ら れ て き た 。 し か し テ ン ニ ェ ス が 主 題 と す る の は 、 様 々 な 知 性 の は た ら き の な か か ら 、 知 性 の 恣 意 的 な 働 き を 区 分 す る こ と で 見 え て く る 、 知 性 と 相 互 に 協 働 す る 意 志 で あ る 。 テ ン ニ ェ ス の 本 質 意 志 論 か ら 、 知 性 と 関 連 す る 意 志 と い う 観 点 が 欠 落 す る 解 釈 の 状 況 は 、 ひ と え に テ ン ニ ェ ス 研 究 の な か で 限 定 的 に 生 じ た こ と で は な く 、 一 九 世 紀 末 の 主 意 主 義 に 対 す る 偏 っ た 解 釈 傾 向 で あ る 。（ 鎌 田 康 男 「 主 意 主 義 」 『 岩 波 哲 学 思 想 事 典 』、 東 京 、 岩 波 書 店 、 1998 年 、 p. 705 参 照 。） 2 0 _{「 人 間 は 苦 痛 を 避 け 快 楽 を 求 め よ う と す る 。そ の 意 味 で 人 間 の 意 欲 は 、全 て 苦 痛 と 快 楽} と に 関 連 し て お り 、し か も そ の 関 連 自 体 は 、全 く 非 恣 意 的〔 un-willkürlich〕・必 然 的 で あ る 。」 大 淵 英 雄 「 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト と に お け る 「 諸 関 連 」 と 「 諸 関 係 」 と に つ い て ： F.テ ン ニ ー ス の『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト（ 文 化 哲 学 の 定 理 ）』を 中 心 に 」 『 法 学 研 究 』 （ 市 川 統 洋 助 教 授 追 悼 論 文 集 ） 53-9、慶 応 義 塾 大 学 法 学 研 究 会 、1980 年 、 p. 186。 大 淵 は 、 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト と の 類 型 を 、 個 別 感 覚 的 な 快 苦 か ら 導 き だ し て い る 。 こ の 解 釈 は 、 人 間 の 他 に 対 す る 給 付 的 肯 定 関 係 と 敵 対 的 否 定 関 係 と の 優 劣 傾 向 か ら 集 団 の 類 型 を 定 式 化 す る 方 法 に よ る も の で あ る 。 そ れ は 、 本 来 、 感 覚 （ 適 意 ） の み な ら ず 、 諸 行 為 、 な ら び に 知 的 形 式 に よ り 重 層 的 に 表 現 さ れ る 意 志 論 を 、 人 間 の 低 次 な 生 物 学 的 意 志 か ら 引 き 出 し て く る 、 唯 物 論 的 思 考 に も と づ く も の で あ る 。 2 1 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 pp . 165 f ( G. u. G. S. 74 ).

に よ り 習 得 さ れ 、 道 徳 的 行 為 の 判 定 の た め に そ の 都 度 呼 び 出 さ れ る 知 識 の 貯 蔵 庫 と 見 な さ れ る 。 記 憶 論 は 、 共 同 性 の 本 質 形 成 と の 関 わ り の な か で 触 れ ら れ る こ と は な く2 2_{、 観 念 連 合 の 能 力 の も と で 後 天 的 に 獲 得 さ れ る 経 験 の 形 成 と い う} イ ギ リ ス 経 験 論 的 発 想 と 、 生 得 的 に 与 え ら れ る 道 徳 性 の 経 験 表 象 へ の 適 用 と い う 二 つ の 方 向 が 分 裂 し た 形 で 解 さ れ て い る2 3_{。 こ れ に 対 し 本 稿 で は 、 テ ン ニ ェ} ス は 記 憶 を 共 同 存 在 の 本 質 へ の 通 路 と 捉 え て い る 点 か ら 、 記 憶 と 本 質 意 志 と の 関 係 、 す な わ ち 記 憶 を 媒 介 に 形 成 さ れ る 精 神 的 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 構 想 の 評 価 が 課 題 と な る 。

2. 本 質 意 志 論

本 質 意 志 論

本 質 意 志 論

本 質 意 志 論 に

に

に 関

に

関 す る

関

関

す る

す る 従 来

す る

従 来

従 来 の

従 来

の

の 解 釈 枠 組

の

解 釈 枠 組 み

解 釈 枠 組

解 釈 枠 組

み

み

み：

：

：行 為

：

行 為

行 為 の

行 為

の 原 因 性

の

の

原 因 性

原 因 性

原 因 性 と し て の

と し て の

と し て の 意 志

と し て の

意 志

意 志

意 志

の

の

の

の 理 解

理 解

理 解

理 解

こ こ で は 、 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 に お い て 意 志 論 の 定 説 と さ れ て い る 、 行 為 の 原 因 性 に 限 定 し た 本 質 意 志 の 解 釈 が 、 本 質 意 志 論 の 全 体 構 成 を 整 合 的 に 基 礎 づ け る に は 不 十 分 で あ る こ と を 示 す 。 こ う し た 従 来 の 意 志 論 解 釈 の 図 式 は 、 選 択 的 知 性 と 、 本 質 の 聴 取 と に 関 わ る 知 性 と の 切 り 分 け が 不 十 分 で あ る た め に 起 こ る テ ク ス ト の 断 片 的 誤 読 に よ る も の で あ る 。 こ の 読 み 違 え は 精 神 の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 普 遍 性 が 、 精 神 的 相 に お け る 記 憶 論 に そ の 構 成 の 枢 要 を ゆ だ ね て い る こ と を 見 過 ご し て き た た め に 生 じ る 。 そ の 枢 要 と は 、 記 憶 が そ の 形 成 と 維 持 と に 関 わ る 実 在 性 に 本 質 意 志 が 係 留 さ れ る と い う 観 点 に あ る 。 す な わ ち ポ リ ス 的 共 生 の 記 憶 に 相 当 す る 芸 術 活 動 、 宗 教 と 物 語 と に 託 さ れ る 死 者 へ の 崇 敬2 4_、 理 解 さ れ た こ と を 分 か ち 合 う 了 解 、 そ れ ゆ え 広 い 意 味 で の 知 の 歴 史 的 文 化 的 共 有 構 造2 5 な ど の 、本 質 意 志 論 に 係 留 す る 出 来 事 の 一 切 は 、記 憶 と い う 知 性 に 支 え ら れ て い る と い う こ と で あ る2 6_{。 こ の こ と は 、 ま さ に 精 神 の ゲ マ イ ン シ ャ フ} ト の 全 体 像 に 関 わ る 評 価 の 問 題 に 属 し て い る 。 し か し 記 憶 の 視 角 か ら 構 成 さ れ る べ き ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 全 体 像 は 、 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 の な か で は 重 要 視 さ れ る こ と が な か っ た 。 こ こ に 本 稿 は 、 従 来 の 意 志 論 解 釈 に 読 替 の 可 能 性 が あ る と い う こ と を 表 明 し た い と 思 う 。 ま た 、 記 憶 と い う 知 性 の 一 種 が 本 質 意 志 論 の 全 体 構 成 に 関 わ る と い う 観 点 か ら ゲ マ イ ン 2 2 吉 田 浩 『 フ ェ ル デ ィ ナ ン ド ・ テ ン ニ エ ス ： ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 』 東 京 、 東 信 堂 、 2003 年 、 p. 76。 2 3

F erd in an d Tönn i es: Gemei ns cha ft un d Ges el l s cha ft : Gru nd beg riff e d er rei n en So z io log i e. (18 87 ) Dar mst ad t: Wi ssen sch aft l i ch e Bu ch gesell sch aft , 1 979 , SS . XV ff( Vo r r ed e zur er st en Au fl age) . 主 著 第 一 版 の 序 文 は 、 邦 訳 に は 収 録 さ れ て い な い 。 し か し 、 第 一 版 序 文 に は 、 主 著 に 散 見 さ れ る 記 憶 論 の 二 つ の 方 向 ― ― イ ギ リ ス 経 験 論 的 発 想 と 形 而 上 学 的 発 想 ― ― を 統 一 的 に 解 す る テ ン ニ ェ ス の 記 憶 論 の 独 自 性 が 述 べ ら れ て い る 。 そ の 記 憶 と 本 質 意 志 と の 関 係 に つ い て は 、 第 三 節 「 本 質 意 志 論 に お け る 行 為 と 記 憶 」 を 参 照 さ れ た い 。 2 4 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 pp . 86 f ( G.u . G. SS .31 ff) . 2 5 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 1 74 ( G. u. G. SS .19 5 f) . 2 6 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 p. 1 80 ( G. u. G. S. 82 ).

シ ャ フ ト 像 を 読 み 替 え る 道 筋 を 辿 る こ と に よ り 、 本 来 テ ン ニ ェ ス が 説 く ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 現 代 的 再 現 も 、 絵 空 事 と し て で は な く 、 理 論 的 な 言 及 対 象 と し て 議 論 の 遡 上 に 載 せ る こ と が 期 待 さ れ う る 。 1920 年 代 ド イ ツ で は 、知 性 と 対 象 と の 相 互 性 の な か に 意 志 の 働 き を 認 め る 現 象 学 的 方 法 が テ ン ニ ェ ス 研 究 に 取 り 込 ま れ る 。 社 会 の 成 員 の 内 的 な 相 互 作 用 を 意 識 の 形 成 過 程 の な か で 構 成 す る 試 み を な し た フ ィ ア カ ン ト2 7_{、 ま た 現 象 学 的} 社 会 学 の 成 果 を 経 由 し て テ ン ニ ェ ス 研 究 に 踏 み 込 ん だ ワ ル タ ー2 8_{等 が こ の 系 統} に 属 す る 。 こ れ ら の 現 象 学 的 方 法 を 取 り 込 ん だ テ ン ニ ェ ス 研 究 は 、 意 志 論 を 主 観 性 の 側 か ら 辿 ら れ る 知 性 と の 関 係 と し て 再 構 成 す る 試 み で あ っ た 。 し か し こ う し た 流 れ は 、 他 の 存 在 と の 相 互 性 の 契 機 を 、 意 識 の 個 別 的 な 形 成 過 程 に 見 出 そ う と す る 心 理 主 義 的 傾 向 が 強 い も の と い う 、 す な わ ち 歴 史 的 内 容 へ の 接 続 を 欠 い た 局 所 的 な 議 論 で あ る と の 否 定 的 評 価 を 受 け る こ と に な る 。 さ ら に テ ン ニ ェ ス の ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 論 は 、 ナ チ ス の 優 性 民 族 の 思 想 、 そ し て マ ル ク ス 主 義 的 原 始 共 産 体 制 と の す り 替 え を 経 て 、 戦 後 の テ ン ニ ェ ス 研 究 の な か で は 、 そ こ に 保 守 反 動 的 、 封 建 的 、 ロ マ ン 主 義 的 と い う あ ら れ も な い レ ッ テ ル が 貼 ら れ こ と に な り 、 つ い に は 意 志 と 知 性 の 相 互 関 係 と い う テ ン ニ ェ ス 研 究 に 本 来 的 な 問 題 意 識 は 跡 形 も な く 流 れ 去 る こ と に な っ た2 9_。 こ う し た 流 れ を 直 接 受 け 入 れ た 日 本 の テ ン ニ ェ ス 研 究 で は 、 ス ペ ン サ ー の 社 会 進 化 論 と ジ ン メ ル の 形 式 社 会 学 の 調 停 を 目 指 す 社 会 学 の 総 合 を 目 論 む 高 田 保 馬 の 『 社 会 と 国 家 』（ 1922 年 ） や 恒 藤 恭 の 『 社 会 と 意 志 』（ 1924 年 ） に 始 ま り 、 1954 年 に 杉 之 原 寿 一 に よ る『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 』の 邦 訳 に 辿 り 着 く 。 こ の テ ン ニ ェ ス 社 会 学 の 受 容 の 流 れ の な か で 、 集 中 的 に 関 心 を 集 め た の は 、ゲ マ イ ン シ ャ フ ト か ら ゲ ゼ ル シ ャ フ ト へ の 体 制 論 的 移 行 に つ い て で あ り 、 純 粋 社 会 学 の 構 想 の 内 在 的 解 釈 と い う 道 で は な か っ た 。 杉 之 原 を 筆 頭 に 、 ほ ぼ す べ て の テ ン ニ ェ ス 研 究 で は 、 本 質 意 志 も 、 選 択 意 志 も 共 に 、「『 行 動 の 原 因 』 ま た は『 行 動 へ の 傾 向 性 』」と 理 解 さ れ 、そ れ を 掘 り 下 げ た 解 釈 の 展 開 は 見 ら れ な い 。3 0 _{そ の よ う な「 ル ー テ ィ ン 化 さ れ た テ ン ニ エ ス 論 」か ら 抜 け 落 ち て い る} の は 、テ ン ニ ェ ス の 純 粋 社 会 学 の 構 想 の 中 心 で あ る べ き 意 志 論 の 視 角 に お い て 、 彼 の 社 会 学 の 全 体 像 を 再 構 成 す る 方 法 で あ っ た 。3 1 _{こ の テ ン ニ ェ ス 論 の ル ー テ} ィ ン 化 は 、「 意 志 」が 、行 為（ 主 体 ）と の 連 関 の な か で 一 義 的 に 理 解 さ れ る こ と に よ る も の で あ る 。 こ う し た 本 質 意 志 論 の 解 釈 枠 組 み は 、 い わ ゆ る 一 般 の テ ン ニ ェ ス 受 容 の な か で 、 行 為 論 の 視 角 か ら の 意 志 論 へ の ア プ ロ ー チ と し て 方 法 的 2 7

Al fr ed Vi er kand t: Ges el l s chaf t sl eh re, (1 928 ) N ew Yo r k: Ar n o P r ess, 197 5.

2 8

Gerd a Wal th er: Ein B ei t ra g zu r On tol og i e d er so z ia l en Gemein s cha f t en , 1923 .

2 9 _{杉 之 原 寿 一 『 テ ン ニ エ ス 』 人 と 業 績 シ リ ー ズ ９ 、 東 京 、 有 斐 閣 、 195 9 年 、 p . 52 。} 3 0 ib id . p. 12 。 3 1 鈴 木 幸 寿 「 い ま 、 な ぜ テ ン ニ エ ス か 」 『 社 会 学 論 叢 』、 日 本 大 学 社 会 学 科 創 設 7 0 周 年 記 念 号 、 日 本 大 学 社 会 学 会 、 1991 年 、 p. 24-40。

に 定 着 し た 印 象 が 強 い 。3 2 さ ら に こ う し た 解 釈 枠 組 み の 固 定 化 に よ り 、行 為 を 引 き 起 こ す 意 志 の 主 体 が 全 体 を 支 え る べ き で あ る と い う 、 個 人 の 自 覚 を 契 機 と し て 成 立 す る ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 像 が 捏 造 さ れ る こ と に な る 。 そ れ が 逸 脱 し た テ ン ニ ェ ス 解 釈 で あ る と い う の は 、 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と は 、 一 な る も の は 全 で あ り 、 全 な る も の は 一 で あ る と い う 、 個 々 の 存 在 を 超 え た 相 に お い て 先 駆 け て 在 る 全 体 性 と 、 そ こ に つ ら な る 個 々 の 存 在 の 相 互 関 係 に 実 現 の 契 機 が あ り 、 ま さ に そ れ が 本 質 意 志 論 に 理 論 的 拠 り 所 を 得 て い る か ら で あ る3 3_{。 ま た 適 意 と 習 慣} と 記 憶 と い う 意 志 形 式 、 す な わ ち 自 然 と 人 間 と 、 そ し て 世 界 と し て こ れ ら の 交 わ り を 映 し 出 す 記 憶 か ら な る 意 志 の 重 層 性 は 、 個 の 行 為 へ の 自 覚 と い う 単 純 な 視 角 か ら 引 き 出 さ れ る こ と は あ り え な い か ら で あ る 。 こ う し た 影 響 は 、 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 現 代 的 復 活 へ の 期 待 が 込 め ら れ た 友 愛 を 、 個 人 の 主 体 的 行 為 に よ る 実 現 に 求 め た 飯 田 哲 也 の 議 論 に ま で 及 ん で い る と 考 え ら れ る3 4_。 以 上 の よ う に 、 テ ン ニ ェ ス 研 究 の 中 で 、 意 志 論 の 基 礎 定 義 は 、 次 第 に 行 為 の 原 因 性 と し て の 意 志 の 理 解 へ と 固 定 化 す る よ う に な る 。 た し か に こ の 意 志 の 基 礎 定 義 は 、近 代 特 有 の 意 志 の 理 解 に 則 し て い る と 考 え ら れ る 。例 え ば 、「 汝 の 格 率 が 普 遍 的 な 法 則 で あ る か の よ う に 行 為 せ よ 」 は 、 カ ン ト 哲 学 の 実 践 的 要 請 を 端 的 に 表 す 言 葉 で あ り3 5_{、 そ こ で 道 徳 的 意 志 は 行 為 の 原 因 と し て の 基 礎 づ け を} 得 て い る 。 カ ン ト は そ こ に 、 行 為 の 生 成 の プ ロ セ ス が み ず か ら の 内 に あ る か 、 外 か ら 借 用 し た も の で あ る か と い う 自 己 律 法 の 準 拠 基 準 を 付 け 加 え る が 、 実 践 哲 学 で の 意 志 の 基 礎 理 解 は 、 行 為 す る こ と と 意 志 と を 同 一 の も の と 見 な す 視 点 の も と に 成 立 し て い る 。 テ ン ニ ェ ス に よ れ ば 、 こ う し た 意 志 の 理 解 の も と で の 行 為 と は 、「 存 在 す る も の は 実 現 だ け 」3 6 と い う 意 志 の 作 用 の 一 つ の 局 面 を 前 面 に 押 し 出 す も の で あ る 。 そ こ に は 「 過 去 を 思 い 出 し 、 与 え ら れ た 刺 戟 に そ そ ら れ 内 面 的 連 関 に 従 っ て か わ る が わ る 浮 か び 上 が っ て く る 無 数 の 表 象 感 覚 を 思 3 2 「 人 間 の 意 志 は 、も と も と 行 動 の 原 因 ま た は 行 動 へ の 傾 向 性 と し て と ら え ら れ（ … ）る 。」 秋 元 律 郎 『 社 会 学 事 典 』 東 京 、 弘 文 堂 、 1994 年 、 p. 823。 3 3 _{一 な る も の は 全 で あ り 、全 な る も の は 一 と 表 現 さ れ る 実 在 性 は 、相 互 肯 定 的 な 意 志 関 係} に お い て 結 合 す る 人 間 関 係 （ ゲ マ イ ン シ ャ フ ト ） と し て 示 さ れ る 。「 人 々 の 意 志 は 、 相 互 に さ ま ざ ま な 関 係 を 結 ん で い る 。（ … ） 相 互 肯 定 の 関 係 は い ず れ も 、 多 に お け る 一 、 ま た は 一 に お け る 多 を 表 現 し て い る 。」 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 p. 34 ( G. u. G. S.3 ) . ま た 、 自 然 法 の 概 念 規 定 に お い て も 、 実 在 性 を 全 体 と 部 分 と の 相 互 関 係 の な か で 見 る 視 座 が 繰 り 返 さ れ る 。「 本 質 意 志 の 主 体 は 、 本 質 意 志 の 形 式 と 同 様 に 、 統 一 体 （ Einheit） で あ る 。す な わ ち そ れ は 、統 一 体 内 部 の 統 一 体 で あ り 、諸 々 の 統 一 体 を 内 に 含 む 統 一 体 で あ る 。」 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 84 (G.u.G. S.147). 3 4 「 テ ン ニ ー ス の 社 会 学 的 人 間 観 に も と づ く 人 間 像 と は 、理 論 的 に は み ず か ら の 意 志 に よ っ て 他 者 と 関 係 を 取 り 結 ぶ 主 体 的 ・ 能 動 的 存 在 と し て の 人 間 像 に ほ か な ら な い 」 飯 田 哲 也 『 テ ン ニ ー ス 研 究 ： 現 代 社 会 学 の 源 流 』 京 都 、 ミ ネ ル ヴ ァ 書 房 、 1991 年 、 p. 233、 お よ び pp. 83f。 3 5 イ マ ヌ エ ル・カ ン ト『 道 徳 形 而 上 学 原 論 』 篠 田 英 雄 訳 、東 京 、岩 波 書 店 ＜ 岩 波 文 庫 ＞ 、 1998 年 、 p. 85 。 3 6 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 pp . 213 f ( G. u. G. S. 99 ).

惟 に よ っ て 保 持 し て ゆ く 」3 7_{、そ う し た「 人 間 の 本 質 に 属 す る い か な る 実 在 」}3 8 か ら も 遠 い も の と さ れ る 。こ こ で テ ン ニ ェ ス の 語 調 の な か に 見 え 隠 れ す る の は 、 そ の 実 現 に 向 け て 投 入 さ れ る 行 為 の 方 向 を 先 行 的 に 規 定 す る 、 普 遍 性 と い う 目 的 表 象 の 設 定 の 仕 方 で あ る 。テ ン ニ ェ ス に よ れ ば 、そ れ は 選 択「 意 志 の 先 在 」3 9 と い う 、 人 為 的 に 選 び 取 ら れ た 決 意 の 問 題 と し て 、 本 質 意 志 の 多 様 な あ ら わ れ を 経 由 し て 最 後 に 出 て く る も の と 見 な さ れ て い る 。 適 意 、 習 慣 、 記 憶 と い う 意 志 の 形 式 を 経 由 す る 精 神 的 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 形 成 過 程 か ら み れ ば 、 普 遍 性 へ の 意 識 は 、 本 質 意 志 と 表 象 と の 相 互 関 係 、 す な わ ち 実 在 性 の 網 の 目 の 経 験 の 過 程 の 最 後 に 自 然 に 浮 か び 上 が っ て く る も の で あ る 。 た と え ば 良 心 と い う 徳 に 関 わ る 意 識 は 、記 憶 の 網 の 目 を 経 由 す る も の と さ れ る4 0_{。テ ン ニ ェ ス に と っ て は 、} 明 晰 判 明 さ へ と 抽 出 さ れ た カ ン ト 的 普 遍 性 へ の 志 向 も 、 知 性 に お い て 「 目 的 と 手 段 相 互 間 の 関 係 と い う よ う な 単 純 な カ テ ゴ リ ー 」に 選 り 分 け ら れ 、「 習 練 と 習 熟 」 と を 要 す る も の4 1_{、 す な わ ち す で に 存 立 す る 本 質 を 前 提 と し て 、 本 質 意 志} の 生 成 の 後 に 付 け 加 え ら れ た も の と み な さ れ て い る の だ 。 テ ン ニ ェ ス は 、 こ う し た 行 為 の 原 因 性 と し て の 意 志 の 解 釈 図 式 か ら 引 き 出 さ れ て く る 、 規 範 倫 理 的 、 す な わ ち 構 築 的 な 共 同 体 論 の 形 成 を 、 全 体 と の 連 関 を 逸 し た 非 実 在 的 な 行 為 と 見 る 。 そ れ は 自 己 の 思 い 描 く 欲 求 の 実 現 の ほ か に 行 動 原 理 の 基 準 を も た な い 選 択 意 志 的 行 為 の あ り 方 に 重 な る 。 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト の 分 析 の な か で は 、 市 場 に お け る 経 済 的 自 己 利 益 追 求 の 行 動 を 原 理 的 に 表 明 し た 選 択 意 志 の 範 型 と さ れ て い る4 2_{。 さ ら に 選 択 意 志 の 範 型 は 、 現 代 の 市 民 社 会 と の} 直 接 的 な 問 題 と し て「 世 論 」に お い て 言 及 さ れ て い る 。「 世 論 」と は 公 共 的 思 考 で あ る 。そ れ は 、公 共 性 の 構 築 へ 向 か う 思 考 の 、「 作 成 」と「 加 工 」と を 経 由 し て 最 大 公 約 数 を 相 対 的 に 調 整 す る 私 的 欲 望 と 普 遍 的 見 解 と の す り 替 え で あ り 、 「 語 る 者 や 教 え る 者 と 聴 く 者 や 理 解 す る 者 と の 間 の 信 用 と か 信 頼 と か い う よ う 3 7 ib id . p. 220 ( G. u. G. S. 102 ) . 3 8 ib id . p. 214 ( G. u. G. S. 99 ). 3 9 ib id . p. 220 ( G. u. G. SS .10 2 f). 4 0 _{ib id . pp. 22 2 f ( G. u. G. SS .1 01 f) .} 4 1 ib id . p. 219 ( G. u. G. S. 102 ) . 4 2

F erd in an d Tönn i es: Gemei ns cha ft un d Ges el l s cha ft : Gru nd beg riff e d er rei n en So z io log i e. (18 87 ) Dar mst ad t: Wi ssen sch aft l i ch e Bu ch gesell sch aft , 1 979 , S. XV II ( Vo rr ed e zu r er st en Au fl age) . 「 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト と い う 概 念 に お い て は 、 人 間 相 互 間 の 原 初 的 ま た は 自 然 的 な 関 係 は す べ て 抽 象 さ れ な け れ ば な ら な い か ら 。 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト 的 関 係 が 可 能 な ら し め ら れ る た め に は 、 何 か を す る こ と が で き 、 し た が っ て ま た 何 か を 約 束 す る こ と の で き る 多 く の 裸 の 人 々 以 外 に は 、 い か な る 前 提 も 要 ら な い 。 し た が っ て 、 一 つ の 協 約 的 な 規 則 体 系 が 行 き わ た っ て い る 全 体 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト は 、 そ の 理 念 上 無 限 の も の で あ り 、 偶 然 に 生 ず る 現 実 の 限 界 を た え ず つ き 破 っ て ゆ く 。 さ て 、 ゲ ゼ ル シ ャ フ ト に お い て は 、 各 人 は す べ て 自 己 自 身 の 利 益 を 追 求 し 、 他 人 の 利 益 は 、 そ れ が 自 己 自 身 の 利 益 を 促 進 し う る も の で あ る か ぎ り に お い て の み 肯 定 さ れ る の で あ る か ら 、 万 人 の 万 人 に 対 す る 関 係 は 、 協 約 の 生 ず る 以 前 や そ の 外 に お い て は 、（ … ） 潜 在 的 敵 対 あ る い は 潜 在 的 戦 争 で あ る と 考 え ら れ る 。」『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 p. 113 (G.u.G. S.45).

な 一 切 の 人 間 的 関 係 は 払 拭 」 さ れ る ま や か し の 客 観 的 実 在 性 で あ る4 3_{。 廳 は 、} こ の 点 を ハ ー バ マ ス に よ り 示 さ れ た 、 市 民 社 会 の 成 立 根 拠 と し て 模 索 さ れ る 合 理 的 知 性 に よ る 規 範 性 と 事 実 性 と の 調 停 の 問 題 へ 関 連 づ け て い る4 4_{。 ま た 主 著} 第 三 篇 「 自 然 法 の 社 会 学 的 基 礎 」 に お い て は 、 す で に 想 起 さ れ て い る 神 聖 な 秩 序 の 聴 取 と 継 承 と に お い て 成 立 す る 自 然 法 と 、 集 合 的 欲 求 の 実 現 の た め に 契 約 を 志 向 す る 自 然 権 と の 相 違 と し て も 表 現 さ れ て も い る4 5_。 「 思 惟 を 含 む 意 志 」 と 「 意 志 を 含 む 思 惟 」 と い う 意 志 と 知 性 と の 関 係 か ら 行 為 を み る な ら ば 、行 為 は 、知 性 の 意 志 へ の 関 与 の 仕 方 に 従 属 す る と 考 え ら れ る 。 す な わ ち 行 為 は 、 知 性 が 本 質 的 性 格 を 有 す る か 、 合 理 的 性 格 を 有 す る か に 拘 わ ら ず 、い ず れ も「 知 的 」「 精 神 的 表 現 」を 介 在 し た 意 志 の 表 現 な の で あ る 。し か し な が ら 、 行 為 が ゲ ゼ ル シ ャ フ ト の 相 の も と に あ る な ら ば 、 選 択 的 知 性 ― ― 契 約 ― ― に 駆 動 さ れ る 意 志 の な か に 、 普 遍 性 へ の 契 機 が 見 出 さ れ る こ と は な い 。 選 択 的 知 性 が 発 揮 さ れ る と こ ろ に は 、 普 遍 性 の 形 成 過 程 に お い て 経 験 さ れ る 人 間 の 営 み の 凝 縮 さ れ た 重 み は 感 じ ら れ る こ と は な く 、 ま た 人 は 各 々 の 自 己 保 存 へ の 欲 求 が 肯 定 さ れ る か ぎ り に お い て の 、 妥 協 点 と し て の 合 意 を 求 め る 。 そ こ で は 、他 者 の 存 在 と 、他 者 の 背 後 に 堆 積 す る 歴 史 へ の 尊 重 は 無 用 の も の で あ り 、 自 己 の 利 益 に 対 し て み ず か ら の 知 力 を 駆 動 す る こ と が す べ て で あ る の だ 。 そ こ に テ ン ニ ェ ス は 、 誠 実 さ や 信 頼 と い う 本 質 へ と 人 を 繋 ぎ 止 め る 力 は な ん ら 存 在 し な い と い う 。4 6 こ の よ う に み る と 、 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 を 導 い て き た 「 行 為 の 原 因 性 と し て の 意 志 」 と い う 解 釈 枠 に お い て は 、 本 質 意 志 と 選 択 意 志 と の 区 別 に 関 わ る 知 性 が 一 緒 く た に さ れ て お り 、 そ し て 意 志 と 行 為 と の 連 関 に 介 在 す る 知 性 の 奥 行 き の 深 さ と 豊 か さ か ら 、 本 質 意 志 と 選 択 意 志 と の 相 違 に わ た る ま で の 意 志 論 の 全 体 像 が 不 当 に 低 く 見 積 も ら れ て い る と 考 え ら れ は し な い だ ろ う か 。 本 稿 は こ こ に 、 行 為 と 意 志 と の 関 係 へ の 考 察 に 加 え 、 記 憶 と い う 本 質 的 知 性 を 軸 と し た 本 質 意 志 論 の 再 構 成 を 通 し て 、 意 志 と 知 性 と の 相 互 関 係 ま で を 照 ら し 出 す 整 合 的 な ゲ マ イ ン シ ャ フ ト 論 が 求 め ら れ て い る と 考 え る 。

3. 本 質 意 志 論

本 質 意 志 論

本 質 意 志 論

本 質 意 志 論 に お け る

に お け る

に お け る 行 為

に お け る

行 為

行 為 と

行 為

と

と 知 性

と

知 性

知 性

知 性

前 節 「 2. 本 質 意 志 論 に 関 す る 従 来 の 解 釈 枠 組 み ： 行 為 の 原 因 性 と し て の 意 志 の 理 解 」 で は 、 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 に お け る 意 志 論 解 釈 を 比 較 検 討 し た 。 そ れ に よ り 、 先 行 研 究 の 解 釈 枠 組 み の な か で は 、 選 択 意 志 と 本 質 意 志 と の 明 瞭 な 4 3 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 p. 1 87 ( G. u. G. S. 203 ) . 4 4 _{廳 茂 「 思 想 史 の 中 の（ 市 民 社 会 ） ― F・テ ン ニ ー ス に お け る（ 市 民 社 会 ）問 題 」 『 社} 会 学 雑 誌 』 23 号 、 2006 年 参 照 。 4 5 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト（ 下 ）』 第 三 篇「 自 然 法 の 社 会 学 的 基 礎 」を 参 照 。 4 6 ib id . p. 187 ( G. u. G. S. 203 ) .

区 分 が な さ れ て い な い こ と が 示 さ れ た 。 本 節 で は 、 本 質 意 志 と 選 択 意 志 と の 基 礎 定 義 、 な ら び に 本 質 意 志 と 記 憶 的 知 性 と の 関 係 に 着 目 す る こ と で 、 二 つ の 意 志 の 明 確 な 区 分 の 上 に 成 立 す る テ ン ニ ェ ス の 意 志 論 の 基 本 構 造 の 再 構 成 を 目 指 す 。 さ て 、 テ ン ニ ェ ス の 主 著 に お け る 意 志 の 基 礎 定 義 と は 、 第 一 に 、 意 志 は 、 知 性 に よ る 対 象 の 認 知 に 伴 う 作 用 と し て 知 ら れ る と い う こ と で あ る4 7_{。 知 性 の 対} 象 と な ら な い も の は 意 志 の あ ら わ れ と し て 知 ら れ な い と い う こ と で あ る 。 す な わ ち 、 意 志 は 、 そ の 表 れ を 知 覚 と の 関 わ り の な か で 、 知 覚 さ れ た も の と し て 顕 現 す る 、と い う こ と で あ る 。こ の 意 志 の 第 一 の 定 義 は 、知 性 を 含 む 本 質 意 志 と 、 知 性 に 操 作 さ れ る 選 択 意 志 と に 共 通 す る 。 次 に 、 本 質 意 志 論 の 構 想 に は 、 意 志 の 第 一 の 定 義 に 、 時 間 性 と 意 志 と の 関 係 が 付 け 加 わ る 。 こ の 第 二 の 定 義 に よ れ ば 、 本 質 意 志 は 過 去 の 相 の な か に 生 じ 、 過 去 の も の と し て 説 明 さ れ る4 8_{。 本 質 意 志 は 、 い ま こ こ に 、 意 志 の 対 象 が 不 在} で あ っ た と し て も 、そ の 不 在 を 乗 り 越 え 、記 憶 に よ り 対 象 を 再 現 す る と さ れ る 。 第 一 の 定 義 か ら 第 二 の 定 義 へ の 連 続 性 を 考 察 す る な ら ば 、 意 志 と 知 覚 と の 相 互 関 係 の な か で 意 志 が 認 知 さ れ る に 至 る こ と は 、 知 覚 と い う 知 性 を 経 由 す る ほ か に 意 志 の 世 界 へ の 顕 現 は な い 、 と い う こ と で あ り 、 さ ら に は そ う し た 知 覚 は 、 記 憶 の 働 き の お か げ で 、 い ま こ の と き に こ の 場 所 に は 不 在 の 過 去 の も の で あ っ て も 、 あ た か も い ま こ の と き こ の 場 所 に あ る も の と し て 不 在 の 対 象 を 呼 び 覚 ま し う る と い う こ と で あ る 。 こ れ ら 二 つ の 定 義 の も と で は 、 知 性 と 意 志 と の 相 互 性 を 支 え る 相 即 不 離 の 関 係 に あ り 、生 の な か に 展 開 さ れ る 多 様 な 行 為（ ま た そ れ ら の 行 為 に 付 随 す る 個 々 の 意 志 ） は 、 一 つ の 共 通 項 ― ― す な わ ち 記 憶 と い う 、 知 性 と 意 志 と の 交 錯 点 を 経 て 、 記 憶 の 網 の 目 と し て の 実 在 性 の な か に 引 き 入 れ ら れ る 。 そ の 実 在 性 と し て 我 々 の 周 囲 に 張 り 巡 ら さ れ た 記 憶 の 網 の 目 は 、誰 の も の で も な く 、な お か つ 、 誰 の も の で も あ る 、 そ う し た 精 神 的 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト の 普 遍 性 を 支 え る 理 論 的 根 拠 で あ る 。 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 の な か で は 、 第 一 の 定 義 の み が 取 り 上 げ ら れ 、 第 一 の 定 義 と 第 二 の 定 義 と の 相 互 関 係 が 言 及 さ れ る こ と は な か っ た 。 こ れ ま で 考 察 し て き た よ う に 、 第 一 の 定 義 と 第 二 の 定 義 と は 、 記 憶 の 形 成 す る 実 在 性 に お い て 結 び つ く 。 そ こ で 、 以 下 に お い て 、 二 つ の 意 志 の 基 礎 定 義 か ら 、 テ ン ニ ェ ス の 意 志 論 を 再 構 成 し つ つ 、ま た 同 時 に そ こ に 従 来 の 意 志 論 の 理 解 を 重 ね て み た い 。 テ ン ニ ェ ス の 意 志 論 の 基 礎 定 義 の 第 一 の も の は 、 知 性 的 表 象 と の 関 わ り の な か で 捉 え ら れ る 。 す な わ ち 本 質 意 志 と 選 択 意 志 と の 二 つ の 意 志 の 基 礎 定 義 に 共 通 す る 、 個 体 に お け る 意 志 の 痕 跡 は 、 ま ず 知 覚 と し て あ ら わ れ る と さ れ る 。 そ 4 7 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 pp .1 72 f ( G.u . G. SS .77 f) . 4 8 ib id . p. 165 ( G. u. G. S. 73 ).

こ で 知 覚 の 対 象 を 引 き 起 こ す 一 定 の 作 用 と の 結 び つ き の な か で 、 自 己 の 存 在 表 現 と し て の 意 志 が 確 認 さ れ 、意 志 は 知 性 に 関 わ り を 持 つ 対 象 と し て 理 解 さ れ る 。 「 あ る 対 象 の 印 象 （ ま た は 観 念 ） に は 、 あ る 反 作 用 の 傾 向 （ ま た は 観 念 ） が 自 己 の 存 在 の 表 現 と し て 必 然 的 に 結 び つ い て い る 。 意 志 は 、 こ れ ら の 対 象 に 関 係 す る も の ― ― す な わ ち 、 こ れ ら の 対 象 の 知 覚 に 関 係 す る も の 、 し た が っ て こ の よ う な 活 動 に 関 係 す る も の ― ― と し て 理 解 す る こ と が で き る と と も に 、 内 か ら 外 に 向 か う 活 動 に 関 係 す る も の と 考 え る こ と が で き る 。」4 9 ま た こ の 自 己 の 存 在 表 現 と し て の 意 志 が 、 行 為 と し て あ ら わ れ 認 知 さ れ る こ と に な る 。こ こ ま で の 意 志 の 基 礎 定 義 は 、「 表 象 に 対 応 す る 対 象 を 産 出 す る 能 力 」 と 捉 え る 西 欧 哲 学 の 基 本 的 伝 統 に 則 し て い る と 考 え ら れ 、 ま た そ れ ゆ え 従 来 の テ ン ニ ェ ス 研 究 が 採 用 し て き た 行 為 の 原 因 性 と し て の 意 志 の 理 解 は 、 す ぐ れ て 近 代 の 意 志 論 解 釈 の 伝 統 に 従 っ て い る こ と に な る 。 次 に 、 知 覚 に 付 随 す る 作 用 に 意 志 の あ ら わ れ を 見 る 意 志 論 の 最 初 の 定 義 に 、 た だ 現 在 の 相 に お い て の み 読 み 込 ま れ る 知 覚 を 通 し た 意 志 の 時 間 へ の 関 わ り が 捉 え ら れ る 。 そ れ は 次 の 一 文 に 集 約 さ れ て い る 。 「 本 質 意 志 は 過 去 的 な る も の に も と づ い て お り 、生 成 し つ つ あ る も の と 同 様 に 、 こ の 過 去 的 な も の か ら 説 明 さ れ な け れ ば な ら な い 。 選 択 意 志 は 、 そ れ が 関 連 す る 未 来 的 な も の に よ っ て の み 理 解 さ れ る 。」5 0 こ の 箇 所 は 、 意 志 と 知 覚 と の 関 係 か ら 次 の よ う に 統 一 的 に 理 解 さ れ う る 。 そ れ は 意 志 が 知 覚 と の 相 互 関 係 の な か で 生 じ る か ぎ り 、 意 志 は 過 去 に 知 覚 の 中 で 起 こ っ た こ と を 、 時 間 を 遡 及 し て 操 作 す る こ と は で き な い 。 そ の よ う に 考 え る な ら ば 、 過 ぎ 去 っ た 過 去 的 な る も の か ら 生 じ 、 そ の 過 去 的 な る も の の 相 に お い て 説 明 さ れ る と さ れ る 本 質 意 志 の 領 域 の も と で 語 ら れ る 一 切 の 行 為 は 、 過 去 の 相 に お か れ る の で あ る か ら 、 こ こ で 意 志 と の 対 応 関 係 に あ る 知 覚 は 過 去 の 出 来 事 と し て 理 解 さ れ る べ き で あ る 。 そ う し た 本 質 意 志 と 知 覚 と の 関 係 は 、「 過 去 を 思 い 出 し 、与 え ら れ た 刺 戟 に そ そ ら れ 内 面 的 連 関 に 従 っ て か わ る が わ る 浮 か び 上 が っ て く る 無 数 の 表 象 感 覚 を 思 惟 に よ っ て 保 持 し て ゆ く 」5 1 と さ れ 、一 つ 一 つ の 知 覚 が 実 在 性 の 全 体 を 構 成 す る 一 つ の 部 分 と し て 、「 そ の 性 質 と 運 動 を 規 定 す る 全 実 在 と の 連 関 に お い て 」 5 2 _{有 機 的 に 関 連 し 合 う こ と が 示 さ れ て い る 。こ の よ う な 、意 志 を 現 在 の 相 に 繋} 4 9 ib id . pp. 172 f ( G. u . G. S S. 7 7 f). 5 0 ib id . p. 165 ( G. u. G. S. 73 ). 5 1 ib id . p. 220 ( G. u. G. SS .10 2 f). 5 2 ib id . p.3 7 ( G. u. G. S. 4) .

ぎ 止 め る 知 覚 は 、 現 在 の 相 に お い て の み 、 そ の あ ら わ れ が 説 明 さ れ る 。 し か し 知 覚 は 、絶 え ず 過 ぎ 去 り ゆ く も の で あ る が ゆ え に 、「 現 在 と し て 感 覚 す る も の は 、 ま ず 観 察 さ れ 、次 に 理 解 し よ う と す る 」5 3 の で あ る か ら 、知 覚 は 現 在 の 相 に と ど ま る こ と の な い も の と し て 知 ら れ る 。 月 が 出 て い る 、 松 虫 が 鳴 く 、 風 が そ よ ぐ 、 金 木 犀 が 香 り 立 つ 、 と い っ た 個 々 の 知 覚 は 、 い ず れ も 今 こ こ に 留 め お か れ る こ と の な い 、 過 ぎ 去 り し 表 象 と し て 知 ら れ る 。 し か し 、 そ う し た 過 ぎ 去 り し 表 象 は 、 そ れ ら が 校 舎 の 裏 庭 で の 出 来 事 と い う 一 つ の 全 体 の な か に 繋 ぎ 止 め ら れ る こ と で 、 そ こ に 連 な る 一 つ 一 つ の 出 来 事 と し て 思 い 出 さ れ る 。 テ ン ニ ェ ス に よ れ ば 、 表 象 を 通 し て 認 知 さ れ る 意 志 の 一 切 は 、 過 去 の 相 に お い て 生 じ 、 ま た 過 去 の 相 に お い て 「 ひ と た び 言 語 記 号 が 存 在 す る に 至 る と 、 他 の 観 念 同 様 に た え ず こ れ ら の 言 語 記 号 を 種 々 様 々 に 結 び 合 わ せ て 再 生 し て ゆ く 」 こ と で 、 現 在 の 相 に 引 き 上 げ ら れ る 、 と い う5 4_{。 ま さ に そ れ は 記 憶 が 実 在 性 か ら 呼 び 出 さ} れ 、ま た 記 憶 を 通 し て 形 成 さ れ る 実 在 性 の こ と で あ る 。こ の 有 機 的 な 実 在 性 は 、 過 去 に お い て 、 既 に 存 立 す る 実 在 性 の 無 限 の 流 れ か ら 、 個 体 と 外 界 と の 接 面 で あ る 知 覚 を 通 し て 汲 み 出 さ れ て く る 本 質 意 志 の あ ら わ れ （ 形 而 上 学 的 分 け 前 ） で あ る 。 そ れ が 知 性 を 通 し て あ ら わ れ る か ぎ り 、 活 き 活 き と し た 記 憶 と し て 、 私 と い う 存 在 を 通 し て 活 動 し つ づ け る 存 在 の 網 の 目5 5_{で あ る 。} テ ン ニ ェ ス は 、こ の よ う な 実 在 性 の な か に 張 り 付 い た 知 性 を 、「 私 の 存 在 ・ 私 の 実 体 の 一 回 的 な ら ざ る 永 続 的 な エ マ ナ チ オ ン 」と 表 現 す る5 6_{。テ ン ニ ェ ス は 、} 主 著 の 構 想 に 先 駆 け て 、 歴 史 性 と 文 化 性 と い う 過 去 の 相 に 刻 み 込 ま れ た 他 に 対

5 3 _{F erd in an d Tönn i es: Gemei ns cha ft un d Ges el l s cha ft : Gru nd beg riff e d er rei n en So z io log i e.}

(18 87 ) Dar mst ad t: Wi ssen sch aft l i ch e Bu ch gesell sch aft , 1 979 , S. XV ( Vo r r ed e zu r er st en Au fl age) . 訳 は 筆 者 に よ る 。

5 4

『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 上 ）』 pp . 183 f ( G. u. G. S. 83 ).

5 5

Th ät i gkeit i st d i e Ver änd erun g d es Organ i smu s; si e h i nt erl ässt i rgen d wel ch e Spu r en , sei es in gl ei ch er, in ent gegen geset zt er od er in i nd i ffer en t er R i chtu n g zu d er Ten d en z sei n es Wach sthu ms und and er en En t wi ckl un g, u nd di es i st , was al s Ged ächt ni ss ver st and en wi r d, in sb esond er e so fer n es d i e bl eib end e Ar b ei t und Kr aft ( d enn Kr aft ist nu r vor r äthi ge Ar b ei t) sinn l i ch er, d. i . schon i n

Ges t al t von co ordi ni rt en C o mpl ex en, fer t i ger E mp fi ndun gen i s t, wel ch e do ch s elb er er st du r ch

Ged ächt ni ss gel ei st et wer d en. F erd in and Tö nn i es: Gemein s ch af t un d Ges el l s cha f t: Gru nd beg riff e

der rein en S o zi olo gi e. ( 188 7) Dar mst adt : Wi ssen sch aft li ch e Bu ch gesell sch aft , 197 9, S.

XIX ( Vo r r ed e zu r er st en Au fl age) . 引 用 文 中 の 強 調 は 筆 者 に よ る 。

な お 、網 の 目 と い う 表 現 は 、テ ン ニ ェ ス の タ ー ミ ノ ロ ジ ー の な か で は 、有 機 体（ Organismus）、 そ し て そ の 言 い 換 え と し て の 複 合 体 (Complex)そ の も の で あ り 、ま た 有 機 体 の 全 体 像 を 構 成 す る 部 分 の 集 合 体 を 指 す 。例 え ば 、全 体 と し て の 生 と 網 の 目（ das gesammte Leben und Weben な ど と い っ た 表 現 が 参 考 に な る 。 ibid. p. 173 (G.u.G. S.78). 5 6 「 外 界 の 事 物 と わ れ わ れ と の 距 離 の 近 さ の 度 合 い に 従 っ て 、そ し て 外 界 の 事 物 が わ れ わ れ に よ っ て 感 ぜ ら れ 認 め ら れ 、 い わ ば 絶 え ず 生 の 流 れ か ら 形 而 上 学 的 分 け 前 を 受 け 取 り つ つ 知 性 に よ っ て 堅 持 さ れ て い る 度 合 い に 応 じ て 、 こ の 外 界 の 事 物 そ の も の は 、 活 き 活 き と 活 動 す る も の と し て 私 と い う 存 在 を 通 し て 活 動 し 働 き 続 け る 。 そ れ は 、 私 の 存 在 ・ 私 の 実 体 の 一 回 的 な ら ざ る 永 続 的 な エ マ ナ チ オ ン（ Emanation）で あ り 、私 の 有 機 的 な 真 の 所 有 物 で あ る 器 官 の ご と き も の で あ る 。 私 の 創 造 物 と し て 生 き 働 い て い る も の す べ て に つ い て も 、 す な わ ち 私 が 生 産 し 生 ん だ も の 、 私 が 栽 培 育 成 し 哺 乳 し 保 護 し た も の 、 最 後 に ま た 私 が 私 の 精 神 と 技 術 と に よ っ て 作 り 出 し 形 づ く っ た も の 、 こ れ ら す べ て の も の に つ い て も 同 様 な こ と が 言 え る 。」 『 ゲ マ イ ン シ ャ フ ト と ゲ ゼ ル シ ャ フ ト （ 下 ）』 pp.20f (G.u.G. S.110).