各位　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１７年5月13日

Ｈ ：《

第 ６ 回 研 究 会 宗教と呪術 技術と呪術 》

＜ 文 責・基 幹 研 究 事 務 局 菱 沼 一 憲 ＞

＜ 目 次 ＞ ご 紹 介 （ １ ） 岡 田 荘 司 「 吉 田 家 ・ 吉 田 神 道 に お け る 呪 術 ・ ＜ 技 術 ＞ の 継 承 」 （ ２ ） 平 雅 行 「 中 世 仏 教 と 呪 術 ― 呪 術 性 と 合 理 性 ― 」 （ ３ ） 宗 教 と 呪 術 全 体 討 論 （ ４ ） 永 嶋 正 春 「 日 本 の 漆 文 化 9000 年 ― そ の 始 ま り と 変 遷 ― 」 （ ５ ） 報 告 伊 藤 大 輔 「 美 術 と 呪 術 」 ご 紹 介 文 責：菱 沼 一 憲 本 基 幹 研 究 会 で は 、1 月 ７ 日 （ 日 ）・ ８ 日 （ 月 ） の 日 程 で 第 6 回 研 究 会 を 行 い ま し た 。7 日 の テ ー マ は［ 宗 教 と 呪 術 ］、8 日 は ［ 技 術 と 呪 術 ］ を テ ー マ と し 、 計 四 人 の 方 々 に ご 報 告 を い た だ き ま し た 。 タ イ ム テ ー ブ ル は 次 の 通 り で す 。 ７ 日 （ １ ） 報 告 岡 田 荘 司 「 吉 田 家 ・ 吉 田 神 道 に お け る 呪 術 ・ ＜ 技 術 ＞ の 継 承 」 （ ２ ） 報 告 平 雅 行 「 中 世 仏 教 と 呪 術 ― 呪 術 性 と 合 理 性 ― 」 （ ３ ） 総 括 討 論 8 日 （ ４ ） 報 告 永 嶋 正 春 「 日 本 の 漆 文 化 9000 年 ― そ の 始 ま り と 変 遷 ― 」 （ ５ ） 報 告 伊 藤 大 輔 「 美 術 と 呪 術 」 （ ６ ） 総 括 討 論 岡 田 報 告 で は 、 神 道 史 研 究 の 立 場 か ら 、 神 道 に お け る 呪 術 的 作 法 ・ 技 術 の 創 設 と 伝 承 に 関 し て 、 吉 田 神 道 を 例 と し て そ の 検 討 が な さ れ ま し た 。 吉 田 神 道 を 創 設 し た 吉 田 家 は 、 古 代 ∼ 中 世 前 期 ま で は 、 天 皇 の 身 体 ・ 健 康 の 安 全 に 不 可 欠 な 亀 卜 の 技 術 を 継 承 す る 家 と し て 朝 廷 内 に 重 き を な し た 。 や が て 室 町 中 期 に 吉 田 兼 倶 が 広 く 個 人 救 済 の た め の 神 道 的 呪 術 の 方 法 を 創 出 す る と 、 そ れ を 求 め る 在 地 側 の 要 望 と 呼 応 し つ つ 全 国 の 神 職 を 統 括 す る 家 へ と 転 じ て い っ た と 整 理 さ れ た 。 平 報 告 で は 、1960 年 代 以 降 、赤 松 俊 秀・黒 田 俊 雄・石 井 進 ら に よ っ て 構 築 さ れ た「 呪 術 か ら の 解 放 」 の 理 論 が 再 検 討 さ れ ま し た 。 中 世 で は 武 士 に よ る 軍 事 的 暴 力 と 僧 侶 に よ る 宗 教 的 暴 力 の 二 つ に よ り 権 力 者 を 護 持 す る 体 制 が と ら れ た が 、 近 世 で は 将 軍 の 護 持 僧 制 が な い な ど 、 宗 教 的 暴 力 が 縮 小 し て い る と こ ろ か ら 、 近 世 で の 軍 事 部 門 に お け る 呪 術 性 の 喪 失 を 導 き だ し た 。た だ し こ う し た 脱 呪 術 化 は 、一 元 的 に 進 む の で は な く 、 分 野 に よ っ て 大 き く 異 な る の で あ り 、 合 理 性 が 直 線 的 な 発 展 を た ど る と 想 定 す る 必 要 は な い と さ れ た 。

永 嶋 報 告 で は 、 縄 文 ・ 弥 生 ・ 古 墳 ・ 古 代 ・ 中 世 ・ 近 世 、 各 時 代 の 漆 技 術 の 特 性 と 、 そ の 継 承 ・ 断 絶 に つ い て 検 討 が な さ れ ま し た 。 す で に 縄 文 時 代 初 期 に は 、 漆 の 多 層 塗 と 朱 漆 の 色 調 調 節 、「 く ろ め る・な や す 」こ と に よ り 塗 料 と し て 良 質 化 す る 技 術 が 存 在 す る が 、 そ れ が 弥 生 ・ 古 墳 に 継 承 さ れ な い 。 ま た 古 代 ・ 中 世 初 期 の 技 術 も 大 陸 か ら の 導 入 ・ 模 倣 で 、 中 世 中 期 以 降 、 近 世 ま で は 安 価 ・ 大 量 に 生 産 す る 部 分 の 技 術 が 進 歩 し て い っ た こ と が 説 明 さ れ ま し た 。 伊 藤 報 告 で は 、 鎌 倉 期 の 似 絵 の 発 展 に 、 中 世 の 脱 呪 術 化 観 念 を 読 み 取 る 赤 松 俊 秀 の 議 論 へ の 批 判 が 試 み ら れ ま し た 。 平 安 期 で は 外 形 が 客 観 的 に 似 て い る と い う 肖 似 性 は 重 視 さ れ な い の で 、 簡 略 な 人 形 で あ っ て も 生 身 性 は 失 わ れ ず 、 本 人 の 代 わ り と し て 充 分 機 能 し た 。 そ う し た も の は 平 安 期 で も 幾 つ か 指 摘 で き 、 似 絵 の 有 無 か ら で は 脱 呪 術 化 観 念 を 読 み 取 る こ と は で き な い 。 ま た 似 絵 文 化 も 中 国 か ら 輸 入 さ れ た も の で あ り 、 国 内 で 発 生 し た 文 化 で は な い の で 、 脱 呪 術 化 に よ り 似 絵 が 誕 生 し た と は い え な い と さ れ ま し た 。 各 報 告 者 方 々 に は 研 究 会 の テ ー マ に 沿 っ て 発 表 い た だ き 、 ま た 、 こ れ ま で の 研 究 成 果 と 極 め て 強 く リ ン ク す る よ う な 方 向 性 を し め し て い た だ き 感 謝 に 堪 え ま せ ん 。 す な わ ち 技 術 に お い て も 、 宗 教 に お い て も 、 呪 術 性 と 合 理 性 は 、 ど ち ら か 一 方 へ と い う 単 純 な 様 相 を 示 す こ と は な く 、 両 者 は 複 雑 に 絡 み 合 い な が ら 歴 史 的 な 変 遷 を 経 て 現 在 に 至 っ て い る こ と が 明 確 に さ れ て い る も の と 思 い ま す 。2 年 間 の 研 究 活 動 に よ り 、 そ う し た 各 分 野 で の 実 態 が 明 ら か に な り つ つ あ り 、 や が て そ れ ら を い か に 整 理 し 収 斂 さ せ て ゆ く か 、 課 題 が み え て き た よ う に 思 い ま す 。

（ １ ） 吉 田 家 ・ 吉 田 神 道 に お け る 呪 術 ・ ＜ 技 術 ＞ の 継 承

岡 田 荘 司 （ 國 學 院 大 學 ） 文 責 菱 沼 一 憲 は じ め に 本 研 究 会 で 私 に 与 え ら れ た 課 題 は 、 神 道 と 呪 術 と い う 問 題 で あ ろ う 。 し か し 、 神 道 の 周 辺 に あ る 習 俗 的 な 呪 術 に つ い て は 研 究 が あ る も の の 、 神 道 と 呪 術 の 問 題 に 正 面 か ら 取 り 組 ん だ 研 究 は な く 、 未 開 拓 の 分 野 で あ る 。 こ れ か ら そ う し た 問 題 に 取 り 組 む 端 緒 と し て は 、 吉 田 神 道 ・ 卜 部 氏 が 最 も 適 当 な 研 究 対 象 で あ ろ う 。 １ ． 神 祇 官 三 家 の 成 立 神 祇 三 家 と は 次 の 三 家 に な る 。 ＊ 神 祇 伯 雅 兼 （ 白 川 伯 王 家 、 近 世 白 川 神 道 ）、 ＊ 祭 主 清 忠 （ 大 中 臣 祭 主 家 ） 岩 出 ・ 藤 波 家 ＊ 吉 田 神 主 兼 富 （ 卜 部 吉 田 家 ） → 元 本 （ 元 々 本 々 ） 宗 源 神 道 『 師 郷 記 』永 享 ５ 年 １ ０ 月 ２ ４ 日 条 で は 、後 小 松 上 皇 崩 御 に と も な う 諒 闇 に つ い て 、 結 論 が 出 せ な か っ た た め に 、 白 川 伯 王 家 ・ 大 中 臣 祭 主 家 ・ 卜 部 吉 田 家 の 三 家 に 籤 取 り を さ せ 、 そ の 結 果 、 諒 闇 の 執 行 を 決 定 し て い る 。 こ こ に 象 徴 さ れ る よ う に 、 室 町 中 頃 に は 神 祇 道 の 家 と し て の 神 祇 官 三 家 が 固 ま っ て い た こ と が う か が え る 。 白 川 伯 王 家 は 近 世 に は 白 川 神 道 を 成 立 さ せ る が 、 そ れ は 吉 田 神 道 や 国 学 の 影 響 を 受 け て 構 築 さ れ た の で あ っ て 、一 般 貴 族 と の 違 い と い え ば 、『 日 本 書 紀 』を 学 ん で い た 程 度 で 、 中 世 段 階 か ら 神 祇 官 の 家 と し て 呪 術 的 な も の を 用 い て い た わ け で は な い 。 祭 主 家 （ 伊 勢 神 宮 祭 主 家 ） は 、 大 嘗 祭 天 神 寿 詞 を 奏 す る 家 と し て 重 ん じ ら れ て い た 。 こ れ に 対 し 、 吉 田 卜 部 家 の 場 合 に は 伝 統 的 な 祭 祀 作 法 を 伝 承 し て ゆ く 家 、 日 本 書 紀 の 家 と い う と こ ろ に 存 在 意 義 が あ っ た 。 そ の 根 源 は 亀 卜 の 呪 術 的 な 作 法 、 祓 い の 作 法 を 伝 承 す る 家 で あ っ た と こ ろ に あ る 。 吉 田 神 道 が 大 成 さ れ る ま で に は 、 中 世 中 期 、 吉 田 兼 倶 の 時 代 が 境 と な る 。 す な わ ち 古 代 か ら 中 世 前 半 ま で と 、 中 世 後 半 か ら 近 世 ・ 明 治 ま で の 二 つ の 流 れ が あ り 、 そ の 間 に は 大 き な 断 絶 ・ 溝 が あ る 。 た だ し 、 そ こ に 技 術 ・ 呪 術 の 継 承 は 存 在 す る の で あ り 、 始 め に 後 半 の 方 を み て ゆ き な が ら 、 そ の 根 源 と な る と こ ろ を 探 っ て み た い 。 ２ ． 吉 田 神 道 ∼ 兼 倶 に よ る 創 出 ∼ 吉 田 神 道 そ の も の は 現 代 に 伝 承 さ れ て お ら ず 、 我 々 も 吉 田 神 道 を 研 究 し て い な が ら 、 実 は そ の 儀 式 作 法 を み た こ と が な い 。 ま た 現 在 、 神 社 で 行 わ れ て い る 作 法 は 、 宮 中 祭 祀 を 基 準 と し た 静 か な 作 法 で あ り 、 音 を 出 す と し て も 祝 詞 を 読 む と き に 、 小 さ な 声 を 出 す 程 度 で あ る 。 吉 田 神 道 の 儀 式 作 法 を 継 承 し て い る 神 職 も 存 在 し て い な い し 、 伝 え ら れ て い な い 。 た だ 唯 一 、福 島 県 相 馬 の 蛯 老 沢 稲 荷 神 社 で は 、明 治 維 新 で 一 旦 途 絶 え た 吉 田 神 道 を 、 再 興 す る 動 き が 明 治 3０ 年 代 に あ り 、 同 社 の 本 殿 横 の 祈 祷 殿 に 神 道 護 摩 行 事 壇 ・ 宗 源

行 事 壇 ・ 十 八 神 道 行 事 壇 の 三 壇 行 事 壇 が 再 興 さ れ 現 存 す る 。 一 般 的 に は 、 明 治 期 に 宮 中 的 な 作 法 に 切 り 換 え ら れ 、 呪 術 的 な 施 設 は 神 社 の 外 へ 排 除 さ れ た た め 現 存 し て い な い 。 ま た 吉 田 神 道 の 作 法 記 録 も 戦 前 の 宮 地 直 一 氏 の 調 査 と 、 私 が ２ ５ 年 ほ ど 前 に 調 査 し た 記 録 ぐ ら い し か な い 。 部 分 的 に 正 月 御 祈 祷 行 事 の 一 部 と し て 神 道 の 護 摩 行 事 が 残 さ れ て い る の は 、 山 梨 県 な ど に 若 干 の 事 例 が あ る 程 度 で あ る 。 そ の 作 法 は 、 護 摩 に 火 を く べ な が ら 、 仏 教 で は お 経 を 唱 え る よ う に 、 三 種 太 祓 な ど 兼 倶 の 創 作 に な る 言 葉 を 呪 文 の よ う に 唱 え な が ら 神 を 勧 請 し て ゆ く 形 で あ る 。 高 知 県 物 部 村 の い ざ な ぎ 流 な ど も 、 恐 ら く は こ れ に 類 似 し た も の で あ ろ う 。 そ う し た 意 味 で は 、 吉 田 神 道 の 作 法 と は 陰 陽 道 で の 陰 陽 師 の 作 法 な ど と 似 た も の と 考 え て よ い 。 吉 田 神 道 の 作 法 と は 、 静 か な も の で は な く 、 音 を 交 え た 動 的 な 儀 礼 で 、 こ れ に 人 々 は 呪 術 性 を 感 じ た の で あ り 、 そ う し た 作 法 は 古 代 か ら 存 在 し た も の で は な く 、 兼 倶 に よ っ て 創 ら れ た も の で あ る 。伝 え ら れ て い る 資 料 な ど は 吉 田 兼 見 の 代 の も の が 多 い が 、 三 壇 作 法 な ど の 基 礎 的 な 儀 式 作 法 の 創 作 や 、 神 職 の 組 織 化 は 兼 倶 の 時 に 行 わ れ た と 考 え ら れ る 。 文 明 三 年（1471）段 階 で 兼 倶 は「 解 除 呪 文 」の 伝 授 を 行 っ て お り（ 天 理 本「 相 承 秘 抄 」）、 こ の 時 期 既 に 、 祓 の 呪 術 的 な 言 葉 が 創 出 ・ 整 備 さ れ て い る こ と が わ か る 。 そ の 伝 授 の 対 象 は 将 軍 ・ 貴 族 ・ 僧 侶 た ち で あ り 、 そ う し た 幅 広 い 人 々 へ 兼 倶 に よ る 祓 の 作 法 ・ 呪 術 的 文 言 や 、 そ れ を 記 し た 儀 式 書 が 伝 え ら れ て い っ た 。 人 々 に 向 か っ て 呪 術 的 な 儀 式 作 法 す る と い う の が 神 職 の 重 要 な 職 務 で あ り 、 そ の た め 祭 式 作 法 を 伝 え て 行 く こ と が 必 要 と な る 。 そ こ で 必 要 と さ れ る の は 儀 式 次 第 書 で あ る が 、 儀 式 ・ 祭 式 作 法 を 自 分 で 創 る わ け に は ゆ か な い の で 、 ど う し て も 吉 田 に 頼 ら ざ る を 得 な い 。 吉 田 に よ っ て 神 職 が 組 織 化 さ れ る が 、 そ の 背 景 に は 、 神 職 側 、 あ る い は 在 地 側 か ら の 働 き か け が 存 在 し て い る 。 民 衆 の 側 で は 個 人 救 済 の た め の 呪 術 的 な 作 法 を 神 職 に 求 め 、 神 職 は そ れ を 吉 田 家 へ 伝 授 を 要 請 す る 。 し た が っ て 吉 田 家 側 で は 、 そ う し た 伝 授 書 を 制 作 し て お く こ と が 肝 要 に な る 。 例 え ば 、岡 山 県 都 窪 郡 早 島 町 の 鶴 崎 神 社 に 伝 来 し た「 唯 一 神 道 行 事 」（ 現 、國 學 院 大 學 所 蔵 図 書 館 所 蔵・『 続 日 本 古 典 全 集 唯 一 神 道 行 事 次 第 』現 代 思 潮 社 ）に は 、身 曽 貴 （ み そ ぎ ） か ら 始 ま っ て 、 地 鎮 祭 ・ 上 棟 大 事 な ど 建 築 行 事 に 関 す る も の 、 水 田 祭 ・ 水 神 祭 に 関 す る も の 、 病 者 加 持 ・ 安 産 加 持 に 関 す る も の な ど ５ ０ 項 目 の 伝 授 事 項 が 記 述 さ れ て い る 。 ま た 神 奈 川 県 伊 勢 原 市 上 粕 屋 子 易 の 比 比 多 神 社 の 累 代 神 主 鵜 川 文 書 に は 、 神 職 が 吉 田 家 に 入 門 し て 、祭 式 の 基 本 で あ る 十 八 神 道 行 事 を は じ め 、疫 神 斎・星 祭・地 祭 次 第 ・ 屋 堅 行 事 と い っ た 神 事 に 関 す る 儀 式 次 第 伝 授 の 要 望 を 出 し て い る 。 こ う し た 人 々 の 生 業 に 密 接 に 関 わ る 儀 式 次 第 を 吉 田 に 伝 授 し て も ら う こ と を 願 い 、 吉 田 は こ う し た 多 様 な 要 望 に 対 応 し て い っ た 。 ま た 富 山 市 熊 野 神 社 横 越 家 所 蔵「 事 相 方 内 伝 草 案 之 巻 」（『 神 道 大 系 卜 部 神 道（ 下 ）』） は 吉 田 関 係 の 秘 伝 書 を 集 め た も の で 、 こ こ に は １ ８ ０ 種 類 も の 儀 式 次 第 項 目 が 載 せ ら れ て い る 。 神 職 が 参 詣 す る 際 、 社 参 の 準 備 か ら 退 下 ま で の 作 法 が 記 し て あ る が 、 そ こ

に は 三 種 類 の 祓 が み え る 。 初 め の 六 根 清 浄 太 祓 （ ろ っ こ ん し ょ う じ ょ う お お ば ら い ） は 吉 田 兼 倶 が 考 案 し た も の 、 次 の 中 臣 祓 は 古 代 か ら の 中 臣 祓 を 簡 略 化 し た も の 、 そ し て 最 後 に 三 種 太 祓 （ さ ん じ ゅ お お ば ら い ） で あ る 。 こ の 三 種 太 祓 は 殊 に 重 要 な 祓 え で あ り 、 神 職 の 葬 儀 の 際 な ど に も 用 い ら れ る 。 三 種 太 祓 の 呪 文 は 、 ① 八 字 祓 と い わ れ る 「 ト ホ カ ミ エ ミ タ メ （ 遠 つ 神 恵 み 賜 え ）」 と い う 呪 文 で あ り 亀 卜 な ど に 使 わ れ る も の で 古 代 か ら 伝 承 さ れ て い る も の ② 『 周 易 』 八 卦 の 字 音 に 由 来 す る 「 寒 言 神 尊 ・ 利 魂 陀 見 」 ③ 「 は ら え た ま え 、き よ め た ま い え 」と い う 略 祓（ 中 臣 祓 ）で 、陰 陽 道 に 由 来 す る な ど で あ る 。 ③ は 、 陰 陽 道 で は 「 は ら い 申 す 、 清 め 申 す 」 と 自 力 祓 で あ っ た も の を 、 吉 田 神 道 で は こ れ を 正 し て「 は ら え た ま え 、き よ め た ま い え 」と し た と 説 明 し て い る 。 ま た 中 世 で は 起 請 文 が 流 行 し た が 、 こ れ に は 人 々 の 精 神 を 規 制 し て ゆ く と い う 機 能 が あ っ た 。 例 え ば 夫 婦 離 別 や 禁 酒 な ど の 約 束 ご と を 起 請 文 で 遵 守 の 誓 い を た て る と い っ た も の で あ る 。 こ れ を 反 故 に す る 場 合 に は 、 そ れ に よ る 罰 を 受 け な い よ う に す る た め に 、「 起 請 返 し 」 が 行 わ れ た が 、 こ れ は 撫 物 な ど を 使 っ た 吉 田 神 道 の 作 法 で あ っ た 。 こ れ な ど は 吉 田 の 呪 術 的 な 部 分 と い え る 。 ま た 兼 倶 は 神 道 を 仏 教 と 区 別 し そ の 影 響 を 排 除 し よ う と す る が 、 方 法 ・ 作 法 で は や は り 影 響 を 受 け て い る 。 ３ ． 吉 田 神 道 の 根 源 吉 田 兼 倶 に つ な が る 古 代 ・ 中 世 で の 神 道 の 根 源 的 な 部 分 を 考 え て み た い 。 神 祇 官 の 卜 部 氏 と し て は 、１ ０ 世 紀 以 前 ま で 、壱 岐 卜 部（ 伊 岐 宿 禰 ）・対 馬 卜 部（ 直 宿 禰 ）が 優 勢 で あ っ た が 、 １ １ 世 紀 初 頭 に 伊 豆 出 身 の 卜 部 平 麻 呂 の 曾 孫 兼 延 が 神 祇 官 の 次 官 （ 大 副 ） に 昇 り 、 宮 主 、 つ ま り 天 皇 お 抱 え の 占 い 師 と な り 地 位 を 上 昇 さ せ た 。 こ れ を 契 機 と し て 亀 卜 道 家 の 地 位 を 確 立 し 、伊 豆 出 身 の 卜 部 家 が「 亀 卜 の 家 」と し て 固 定 さ れ る 、 つ ま り 「 家 業 」 の 成 立 で あ り 、「 兼 」 の 使 用 も 兼 延 か ら と な る 。 つ い で 兼 延 の 孫 兼 親 ・ 兼 国 か ら は 、 平 野 卜 部 氏 、 吉 田 卜 部 氏 の 二 流 に 分 か れ 、 以 後 は そ の 子 孫 が 卜 部 氏 の 氏 長 者 を ほ ぼ 交 互 に 継 承 す る 。 兼 延 と 同 時 期 に 安 倍 晴 明 が 活 躍 し て お り 、 と も に 内 膳 司 と い う 天 皇 の 食 事 を 作 る 竈 の 管 理 者 と な っ て い る 。 ９ ・ １ ０ 世 紀 に 成 立 し 、 平 安 初 期 に は 存 在 が 確 認 さ れ る 軒 廊 の 御 卜 は 、 神 祇 官 は 亀 卜 、 陰 陽 寮 は 陰 陽 道 の 占 を 用 い て 神 祇 官 ・ 陰 陽 寮 の 両 方 で 行 わ れ る 。 こ れ ら を 通 じ て 神 祇 官 と 陰 陽 師 が 占 い を 掌 る 役 職 と し て 並 存 し 、 こ れ を 王 権 が 直 接 管 理 す る 体 制 が 成 立 し た 。 こ の 体 制 で は 、 天 皇 へ 直 接 、 奏 聞 す る ル ー ト が 設 け ら れ て い る 。 陰 陽 寮 で は 、 天 文 の 密 奏 と い う 直 接 、 天 文 の 変 異 を 天 皇 に 奏 上 す る ル ー ト が あ り 、 ま た 天 皇 の 健 康 に 関 わ る 占 い で あ る 御 体 の 御 卜 は 、 内 侍 を 通 じ て 直 接 奏 上 で き た 。 こ う し た 王 権 ・ 天 皇 の 身 体 の 安 全 に 関 わ る 占 を 行 う 制 度 が 整 え ら れ 、 吉 田 卜 部 家 が そ の 中 枢 を 担 っ た 。 卜 部 が 自 身 の 伝 承 を 記 録 と し て 残 す よ う に な っ た の は 、康 安 ２ 年（1362）の『 宮 主 秘 事 口 伝 』（ 安 江 和 宣 編 『 神 道 祭 祀 論 考 』） が 初 め で あ り 、 そ れ ま で は 口 伝 で あ っ て 、 こ こ で 初 め て 卜 部 家 は 、 宮 主 で あ る 自 分 た ち の 足 跡 を 記 録 と し て 残 し て 後 世 に 伝 え よ

う と し た 。 そ れ ま で は 代 々 、 亀 卜 の 儀 式 作 法 は 、 口 伝 ・ 秘 伝 で 継 承 さ れ て お り 、 平 安 時 代 後 半 に は 、 そ の 口 伝 ・ 秘 伝 を 継 承 す る 者 が 居 な い よ う な 状 況 が 生 じ た 。 お そ ら く 亀 卜 の み な ら ず 、 呪 術 的 な 部 分 か ら 離 れ 、 学 問 的 研 究 に 重 点 を 置 く よ う に な る の が 鎌 倉 時 代 で あ り 、 や が て 釈 日 本 書 紀 の 研 究 な ど か ら 神 道 論 が 立 ち 上 が っ て く る 。 つ ま り 鎌 倉 時 代 で は 学 問 の 家 と し て 地 位 を 築 く 一 方 、 亀 卜 の 儀 式 作 法 を 伝 え る 家 と し て の 存 在 意 義 は 失 わ れ て い っ た 。 そ れ は 亀 卜 の 存 在 意 義 自 体 の 低 下 に よ る も の だ が 、 そ れ で も 大 嘗 祭 の 時 な ど に は 、 必 ず 行 わ れ て い る 。 古 代 で は 安 房 ・ 紀 伊 な ど で 捕 獲 し た 亀 を 用 い て い た が 、 兼 倶 の 代 で は 薬 屋 で 亀 の 甲 羅 を 購 入 し た り 、 現 代 で は 新 た に 捕 獲 す る の は 不 可 能 な の で 剥 製 を 使 っ て 行 う な ど 、 様 々 な 方 法 を 駆 使 し て 入 手 し 執 行 し て い る 。 鹿 な ど 動 物 の 骨 を 使 っ た 占 い の 作 法 自 体 は 、 弥 生 時 代 か ら あ る が 亀 の 甲 羅 は ほ と ん ど 使 わ れ て い な い 。 亀 の 甲 羅 を 使 う よ う に な る の は 、 ６ 世 紀 ぐ ら い で 、 壱 岐 ・ 対 馬 と 関 東 地 方 の 安 房 ・ 船 橋 や 三 浦 半 島 な ど で 確 認 さ れ て い る 。 関 東 で の 呪 術 は 、 伊 豆 の 卜 部 が 中 心 的 な 存 在 で あ っ た 可 能 性 が 高 い だ ろ う 。 こ れ ら は 律 令 国 家 が 成 立 す る 以 前 の 段 階 で あ り 、 律 令 国 家 と は 別 に 独 自 に そ う し た 占 い が 行 わ れ て い た こ と が わ か る 。 そ れ を 大 和 朝 廷 ・ 天 皇 が と り こ ん で ゆ き 、 そ の た め 一 般 化 せ ず に 、 朝 廷 ・ 天 皇 家 に の み 亀 卜 の 技 術 ・ 技 能 が 独 占 的 に 継 承 さ れ る こ と に な っ た 。 昨 年 、生 物 学・動 物 学 の 研 究 者 を 交 え て 亀 卜 の 実 験 を 行 っ た 。実 際 に 行 っ て み る に 、 割 れ や す い よ う に 刻 み を 入 れ 、 炙 り 加 減 を 工 夫 す る な ど 、 そ の 作 業 は 呪 術 と い う よ う り は 技 能 ・ 技 術 で あ る と 感 じ た 。 私 は 、 最 後 の 炙 っ て 焼 く 部 分 し か 行 わ な か っ た が 、 実 際 そ の 準 備 作 業 な ど は 大 変 で 、 亀 卜 を 掌 る 人 は 亀 卜 の 技 能 者 ・ 技 術 者 で あ っ た と い え る （ 東 ア ジ ア 恠 異 学 会 編 『 亀 卜 』 臨 川 書 店 、2006 年 参 照 ）。 卜 部 と 対 応 す る の が 、 陰 陽 寮 の 陰 陽 博 士 な ど で あ り 、 そ う し た 人 々 も 同 様 に 呪 術 者 と い う よ り は 天 文 な ど の 技 能 者 ・ 技 術 者 と い っ て よ い 。 も ち ろ ん 平 安 の 前 半 に 、 安 倍 晴 明 な ど が 出 て く る と 、 呪 術 的 な 傾 向 が 出 て き て 宗 教 者 と し て 機 能 を 果 た す よ う に な り 、 何 々 道 と い っ た も の に な っ て ゆ く が 、 当 初 の 陰 陽 寮 は 技 能 ・ 技 術 を 以 っ て 朝 廷 に 仕 え て い た と い う の が 現 実 で あ る 。 ６ 月 と １ ２ 月 の 年 ２ 回 、天 皇 の 健 康 状 態 を 把 握 す る た め に「 御 体 御 卜 」が 行 わ れ る 。 天 皇 自 ら が 行 う 神 事 は 新 嘗 祭 と ６ ・ １ ２ 月 の 神 今 食 で あ り 、 こ の 神 今 食 を 行 う た め の 前 段 階 と し て 、 １ 日 か ら １ ０ 日 ま で 卜 部 が 神 祇 官 に 参 籠 し 、 ９ 日 の 最 後 の 日 に 占 い を 行 う 。そ こ で「 土 公 祟 」「 水 神 祟 」な ど １ ０ 項 目 の 祟 り が あ る か ど う か を 占 う 。こ と に 神 の 祟 り が あ る か ど う か が 最 も 重 要 で 、 伊 勢 神 宮 ・ 豊 受 宮 ・ 京 中 神 ・ 五 畿 内 神 の い ず れ の 祟 り で あ る の か を 順 々 に 占 っ て ゆ く 。 さ ら に は そ れ が 、 近 仕 人 な の か 宮 司 な の か な ど 責 任 者 の 分 別 ま で 占 う 。 亀 卜 を 行 っ て 甲 羅 の ひ び が 真 っ 直 ぐ で あ れ ば 吉 、 曲 が っ て 行 け ば 凶 と い う よ う に 判 断 し て ゆ く 。 こ こ ま で の 過 程 は 決 め ら れ た 作 法 を こ な し 、 判 断 基 準 も 明 確 に 定 め ら れ て い る の で 、 こ う し た 点 か ら す れ ば 亀 卜 の 執 行 と は 技 能 ・ 技 術 で あ る と い え る 。 こ の 亀 卜 に よ っ て 祟 り が 特 定 さ れ る と 「 祓 使 （ は ら え づ か い ）」 が 派 遣 さ れ 、 贖 物 が 差 し 出 さ れ る 。 こ の 神 道 的 な 祓 の 作 法 を 行 う と い う と こ ろ に 宗 教

的 な 意 味 が あ る 。 亀 卜 の 実 施 と い う 技 術 ・ 技 能 と 、 祓 と い う 宗 教 的 行 為 と の 並 立 で 卜 部 の 職 務 は な り た っ て い る と い え る 。 前 述 し た よ う に 室 町 期 に な っ て 『 宮 主 秘 事 口 伝 』 が 作 成 さ れ る な ど 、 確 実 に 儀 式 作 法 を 記 録 し て 継 承 し て ゆ く よ う に な る 。 平 安 時 代 よ り 、 卜 部 は 宮 主 と し て 内 膳 司 に 関 わ り 天 皇 の 竈 の 呪 術 的 な 管 理 を 行 う よ う に な る 。 ま た 天 皇 主 催 の 祭 り で あ る 賀 茂 臨 時 祭 ・ 石 清 水 臨 時 祭 で は 、 天 皇 の 身 体 を 清 め る 作 法 を 行 い 中 臣 祓 を 奉 仕 す る 。 ２ ０ 人 の 卜 部 の な か か ら 、 天 皇 の 宮 主 、 中 宮 の 宮 主 、 東 宮 の 宮 主 、 伊 勢 斎 宮 の 宮 主 な ど が 選 ば れ る 。 こ う し た 天 皇 家 に 関 わ る 宗 教 的 な 部 分 を 卜 部 が 掌 握 す る の で あ り 、 そ こ が 卜 部 の 根 源 的 な 存 在 意 義 で あ り 、 そ こ か ら 日 本 書 紀 を 研 究 す る 学 問 の 家 、 さ ら に は 兼 倶 の 代 に な っ て 呪 術 的 な 作 法 を 組 み 入 れ 、 組 織 化 し た 神 職 を 通 じ て 民 衆 の 家 内 安 全 や 加 持 祈 祷 な ど の 要 求 に 応 え て ゆ く べ き 神 道 の 家 が 完 成 し て ゆ く 。 ＜ 質 疑 討 論 ＞ １ ０ 世 紀 頃 よ り 仏 教 で は 庶 民 の 除 災 招 福 の 願 い に 対 応 し て 呪 術 性 が 出 て く る 。 神 道 で も 同 じ 時 期 に 個 人 救 済 と 呪 術 化 が 進 む と 考 え て よ い の か 、 と い う 質 問 に 対 し 報 告 者 か ら 、 平 安 後 期 以 降 、 伊 勢 神 宮 と い っ た 最 も 国 家 的 な 神 社 で も 私 祈 祷 が 行 わ れ る よ う に な る 、 少 な く と も 鎌 倉 時 代 に は 一 般 庶 民 に 対 し て 説 か れ て ゆ く と の 回 答 が あ っ た 。 こ の 他 、 御 体 御 卜 の 結 果 、 派 遣 さ れ る 祓 使 は 形 式 的 に は 天 皇 の 使 者 、 つ ま り 勅 使 な の か 、 ま た 天 皇 側 で 何 ら か の 対 応 は 行 わ れ る の か に 対 し て 、 祓 使 は 神 祇 官 か ら 派 遣 さ れ 、 天 皇 側 で は 特 別 な 処 置 は 行 わ な い と 回 答 が あ っ た 。 ま た 亀 卜 で の 甲 羅 の 割 れ 目 ・ 割 れ 方 と は 神 の 意 志 と 考 え て よ い の か 、 に つ き 、 亀 卜 は 占 い の 庭 に 神 を 招 い て 行 う の で 神 の 意 志 と い え る と 回 答 が あ っ た 。 ま た 神 道 の 儀 式 作 法 を 伝 授 ・ 継 承 す る た め の 本 山 的 な 機 能 を 持 っ た 場 所 な ど は あ る の か 、に 対 し 伝 統 の あ る 大 き な 神 社 な ど で は 、各 々 独 自 に 儀 式 作 法 を 伝 授 す る 、 吉 田 神 道 が 入 る の は 個 人 の 祈 祷 な ど に 関 わ る 地 域 の 小 さ な 神 社 な ど で あ る と の 回 答 が あ っ た 。

（ ２ ）

中 世 仏 教 と 呪 術 ― 呪 術 性 と 合 理 性 ―

平 雅 行 （ 大 阪 大 学 ） 文 責 菱 沼 一 憲 は じ め に 中 世 社 会 に お け る 呪 術 の 位 置 づ け は （ ａ ） 呪 術 か ら の 解 放 と い う 方 向 性 と 、（ ｂ ） 呪 術 性 の 深 化 ・ 拡 充 と い う 二 つ の 方 向 性 が 考 え ら れ て き た 。 （ａ）呪 術 からの解 放 呪 術 か ら の 解 放 に つ い て は 主 に 真 宗 史 で 議 論 さ れ て き た 。例 え ば 、親 鸞「 三 帖 和 讃 」 で は 「 か な し き か な や 道 俗 の 、 良 時 吉 日 え ら ば し め 、 天 神 地 祇 を あ が め つ ゝ 、 卜 占 祭 祀 つ と め と す 」 と あ り 、 天 神 地 祇 へ の 信 仰 を 親 鸞 が 歎 い て い る 。 ま た １ ２ ９ ０ 年 に 覚 如 が 東 国 に 下 向 し た 際 、 相 模 で 病 に な り 、 善 鸞 （ 父 の 叔 父 ） が 病 に 効 く と い っ て 護 符 を 勧 め て い る 。と こ ろ が 、覚 如 は 飲 む 振 り を し て そ の 護 符 を 捨 て て お り (『 慕 帰 絵 詞 』)、 彼 は 護 符 の 有 効 性 を 全 く 信 じ て い な か っ た 。 こ の よ う に 中 世 で は 、 呪 術 か ら の 解 放 を 思 わ せ る 事 例 が 存 在 す る 。 真 宗 以 外 に も こ う し た 事 例 は 指 摘 で き る 。 九 条 道 家 は １ ２ ３ ５ 年 、 石 清 水 の 強 訴 に 対 応 し て い る さ な か に 病 気 に な っ た 。 そ の と き 『 明 月 記 』 は 「 先 々 依 急 事 御 病 等 、 被 立 御 願 事 約 束 等 、 其 事 適 無 為 之 後 、 一 事 不 被 果 」 と 述 べ て い る 。 道 家 は こ れ ま で も 病 気 に な れ ば 、 立 願 し て 神 仏 に 約 束 を し た が 、 病 が 回 復 す る と そ の 約 束 を 反 故 に し て 果 た し た こ と が な い 、 と い う の で あ る 。 ま た 、 鎌 倉 末 の 『 寝 覚 記 』 は 「 我 信 心 の 分 限 を わ き ま へ ず し て 、 み だ り に 仏 神 を う ら み た て ま つ る べ か ら ず 」 と 誡 め て お り 、 願 い が 成 就 し な い と 神 仏 を 恨 む 人 々 が 多 か っ た こ と を 示 唆 し て い る 。 こ の 問 題 に つ い て 、た い へ ん 重 要 な 仕 事 が 赤 松 俊 秀 の 似 絵 論 で あ る（「 鎌 倉 文 化 」『 岩 波 講 座 日 本 歴 史 ５ 中 世 １ 』１ ９ ６ ２ 年 ）。赤 松 は 次 の よ う に 論 じ て い る 。僧 侶 や 中 下 級 官 人 は 中 世 以 前 か ら 肖 像 画 を 制 作 し て い た が 、 院 政 期 に な る と 似 絵 が 盛 行 し て 上 級 貴 族 も 肖 像 画 を 制 作 す る よ う に な っ た 。 こ の 似 絵 の 流 行 は 呪 術 か ら の 解 放 を 意 味 し て い る 。 な ぜ な ら 、 こ れ ま で は 呪 詛 に 利 用 さ れ る の を 恐 れ て 似 絵 を 作 成 し な か っ た の に 対 し 、 呪 詛 へ の 恐 怖 感 が 薄 れ た た め に 似 絵 を 作 成 す る よ う に な っ た 、 と い う 。 さ ら に 赤 松 は 慈 円 の 歴 史 観 に も 呪 術 か ら の 解 放 の 要 素 が 見 え る と し て い る 。 こ れ ま で 真 宗 史 で 語 ら れ て き た 呪 術 か ら の 解 放 論 を 、 似 絵 や 慈 円 の 歴 史 観 に も 広 げ た と こ ろ に 、 赤 松 の 仕 事 の 意 義 が あ る 。 た だ し 赤 松 は た い へ ん 慎 重 で あ っ て 、 呪 術 か ら の 解 放 は 「 わ ず か に 一 歩 」 に と ど ま る と し て い る 。 石 井 進 は こ の 赤 松 説 を 支 持 し て 、 院 政 時 代 は 天 皇 が 「 神 」 か ら 「 人 」 に 転 化 し た 時 代 で あ り 、 タ ブ ー や マ ギ ー か ら の 解 放 が 進 展 し た 時 代 で あ る 、 と 述 べ た (「 院 政 時 代 」 『 講 座 日 本 史 ２ 』東 京 大 学 出 版 会 、１ ９ ７ ０ 年 )。石 井 に は 、赤 松 に み ら れ た 慎 重 さ が 失 わ れ て い る 。 赤 松 の 似 絵 論 に 対 し 、 美 術 史 の 側 か ら 批 判 し た も の が 、 伊 藤 大 輔 「 似 絵 の 描 か れ た 場 」（『 国 華 』 １ ２ ７ ４ 、 ２ ０ ０ １ 年 ） で あ る 。 自 分 の 似 絵 を 描 か れ る こ と に 対 し 貴 族

た ち が 忌 避 感 情 を も っ て い た 理 由 に つ い て 、 伊 藤 は 、 身 体 的 個 別 性 を 醜 さ と 捉 え る 観 念 が 背 景 に あ る の で あ っ て 、呪 咀 さ れ る こ と へ の 忌 避 と 捉 え る 必 要 は な い 、と 論 じ た 。 さ ら に 私 の 立 場 か ら 赤 松 論 文 の 問 題 を 指 摘 す れ ば 、 そ も そ も 赤 松 は 肖 像 画 に 呪 咀 を し た 例 を 提 示 で き て い な い 。赤 松 は「 肖 像 画 と 呪 咀 と の 深 い 関 係 」を 示 す 事 例 と し て 、 次 の 二 例 を あ げ る 。 第 一 は 、 朝 廷 が 藤 原 時 平 の 没 後 に 、 菅 原 道 真 の 怨 霊 を 恐 れ て 道 真 の 肖 像 を 図 画 し て 供 養 し た と い う も の で あ り (『 大 法 師 浄 蔵 伝 』 )、 第 二 は 離 縁 さ れ た 本 妻 が 自 分 の 父 親 の 肖 像 画 に 祈 り を 捧 げ て 、夫 と 新 妻 に 報 復 し た 事 例 で あ る (『 台 記 』)。 し か し こ れ ら は い ず れ も 、 肖 像 画 に 呪 咀 し た の で は な い 。 死 者 の 画 像 に 祈 願 し た 事 例 で あ っ て 、 む し ろ こ れ は 神 像 へ の 祈 願 に 類 似 し た も の と 言 う べ き だ ろ う 。 少 な く と も 今 ま で の と こ ろ 、肖 像 画 に 呪 咀 し た 事 例 は 日 本 史 料 で は 確 認 で き て い な い (伊 藤 大 輔 は 前 掲 論 文 で 中 国 宋 代 の 事 例 を 一 件 あ げ て い る )。中 世 で は 名 字 に 対 し て 呪 咀 す る の が 一 般 的 で あ っ て 、 わ ざ わ ざ 肖 像 画 を 使 う 必 要 は な い 。 ま た 僧 侶 や 中 下 級 官 人 の 肖 像 画 は 院 政 期 以 前 か ら 描 か れ て い る 。 似 絵 と 呪 詛 と を 関 係 付 け る 赤 松 説 に は 大 い に 疑 問 が あ る 。 （ｂ）呪 術 性 の深 化 ・拡 充 中 世 社 会 に お け る 呪 術 性 の 深 化 ・ 拡 充 に つ い て は 、 黒 田 俊 雄 「 荘 園 制 社 会 と 仏 教 」 （『 同 著 作 集 』２ 、初 出 1967 年 ）が 重 要 で あ る 。黒 田 は 、中 世 の「 生 産 活 動 に お い て は 呪 術 や 多 神 観 が 技 術 に 融 着 し ま つ わ り つ い て い た 」 た め 、 中 世 農 民 は 「 や は り 呪 術 や 多 神 観 か ら 脱 却 で き な か っ た 」と す る 。し か も 自 立 的 小 経 営 の 展 開 は 、「 よ り 広 汎 な 農 民 が 積 極 的 に 」 呪 術 を 受 容 す る 基 盤 を つ く っ た 。 そ し て 中 世 仏 教 の う ち 、 旧 仏 教 系 が こ う し た 呪 術 性 に 立 脚 し た の に 対 し 、 鎌 倉 新 仏 教 系 は 呪 術 性 の 克 服 の 理 論 を 基 調 と し て い た 、 と い う 。 こ の 論 文 は 顕 密 体 制 論 が 提 起 さ れ る 以 前 の 仕 事 で あ る が 、 黒 田 の 新 た な 構 想 が 完 成 し つ つ あ る こ と を 示 し て い る 。 密 教 に よ る 仏 教 界 の 統 合 と い う 顕 密 体 制 論 の 指 摘 は 、 中 世 の 仏 教 体 制 が 呪 術 性 を 基 調 と し て い た こ と を 再 確 認 し た も の で も あ る 。 ま た 近 年 、盛 行 し た 社 会 史 研 究 で は 全 体 的 に 呪 術 性 の 一 面 的 な 強 調 が め だ っ て い る 。 確 か に か つ て の 研 究 が 、 前 近 代 社 会 が 孕 む 呪 術 的 な 側 面 を 軽 視 し て き た こ と は 否 め な い 。 し か し 社 会 史 研 究 も や や 過 剰 と も い え る 呪 術 性 の 強 調 に 傾 い て い る 。 社 会 史 も 今 や 問 題 提 起 の 域 を 脱 す る 段 階 に 入 っ て い る だ け に 、 中 世 社 会 に お け る 呪 術 性 と 合 理 性 と の 関 係 に つ い て 、 バ ラ ン ス の よ い 冷 静 な 議 論 を す べ き 時 期 に 来 た の で は な い か 。 第 １ 章 合 理 性 と 呪 術 性 の 共 在 鎌 倉 新 仏 教 に 呪 術 性 か ら の 脱 却 と い う 傾 向 が あ る こ と は 、 こ れ ま で も 指 摘 さ れ て き た 。 で は 、 顕 密 仏 教 (旧 仏 教 )は 単 な る 呪 術 な の で あ ろ う か 。 そ こ で 、 １ ２ 世 紀 初 め の 『 東 山 往 来 』 を と り あ げ た い 。 こ れ は 、 俗 人 の 檀 越 と 京 都 東 山 の 僧 侶 と の 往 復 書 簡 で あ る 。 こ の 中 で は 、 怪 異 に 対 処 す る に は 仁 王 経 の 転 読 が よ い と 言 っ た り 、 巫 女 ・ 験 者 を 批 判 し て 病 に は 智 行 僧 か ら

の 受 戒 が 効 く と 述 べ る な ど 、 呪 術 的 な 言 説 も め だ つ 。 し か し 他 方 で は 、 五 月 生 ま れ の 子 供 は 親 に 祟 る の か 、 歯 が 生 え た 子 供 は 不 吉 な の か 、 閏 月 の 神 事 は 忌 む べ き な の か 、 と い っ た 質 問 に 対 し て は 、 根 拠 の な い 俗 説 だ か ら 従 う な と 答 え て お り 、 迷 信 ・ 俗 説 を 否 定 す る 一 定 の 合 理 性 を 読 み 取 る こ と が で き る 。 ま た 、 僧 侶 は そ れ ぞ れ の 質 問 に 対 し て は 、 必 ず 内 外 の 書 物 を 博 捜 し て 当 否 を 判 断 し て お り 、 証 拠 主 義 ・ 実 証 主 義 的 な 姿 勢 を そ こ に 認 め る こ と も で き る 。 も ち ろ ん 、 依 拠 文 献 の 合 理 性 に 限 界 が あ る た め 、 呪 術 性 の 融 着 は 否 定 で き な い が 、 そ れ で も や は り 顕 密 仏 教 は た だ の 呪 術 で あ っ た の で は な い 。 こ う し た 合 理 的 精 神 の 発 達 の 背 後 に は 、 顕 教 の 世 界 に お け る 論 義 が 大 き な 位 置 を 占 め て い た は ず で あ る 。 あ る テ ー マ に つ い て 関 係 経 文 を 集 め 、 討 論 に よ っ て そ の 相 互 矛 盾 を 擦 り 合 わ せ な が ら 結 論 を 導 く と い う 論 義 は 、 僧 侶 た ち に 実 証 的 な 姿 勢 を 培 う 機 能 を 果 た し た と 言 っ て よ い 。 で は 、 密 教 の 場 合 は ど う な の か 。 こ れ に つ い て は 、 田 中 文 英 「 中 世 顕 密 寺 院 に お け る 修 法 の 一 考 察 」（『 中 世 寺 院 史 の 研 究 』上 、法 蔵 館 、1988 年 ）が 決 定 的 に 重 要 で あ る 。 田 中 は 、 ① 僧 侶 た ち は 病 の 原 因 を 六 つ に 分 類 し て お り 、 病 因 に 応 じ て 対 処 法 を 変 え て い た 、 ② 身 体 的 不 調 が 主 因 で あ れ ば 漢 方 薬 を 与 え 養 生 の 仕 方 を 教 え た し 、 宗 教 的 要 因 が 主 因 で あ れ ば 懺 悔 さ せ て 祈 祷 を 行 う な ど 、 医 療 技 術 と 祈 祷 を 総 合 的 に 駆 使 し な が ら 治 病 に 当 た っ て い た 、 と い う 。 こ の よ う に 、 当 時 の 修 法 祈 祷 は 医 療 技 術 を 踏 ま え た そ れ な り の 合 理 的 を 保 持 し て い た の で あ っ て 、「 単 な る 幻 想 的 ・ 観 念 的 存 在 で は 」 な い 。 顕 密 仏 教 は 顕 教 で あ れ 、 密 教 で あ れ 、 た だ の 呪 術 で は な く 、 一 定 の 合 理 性 を 踏 ま え た 呪 術 と 言 わ な け れ ば な ら な い 。 こ の 合 理 性 と 呪 術 性 と の 関 係 を よ く 指 し 示 し て い る の が 、 中 世 の 裁 判 で あ る 。 鎌 倉 幕 府 の 追 加 法 ９ ２ は 、 裁 判 に お け る 事 実 認 定 の 方 法 を 定 め て い る 。 そ れ に よ れ ば 、 奉 行 人 は 証 文 か 証 人 に も と づ い て 事 実 審 理 を 行 う が 、 そ れ で も 解 明 で き な い 場 合 に 神 判 に も ち こ ま れ る 、 と い う 。 つ ま り 合 理 的 な 事 実 認 定 を で き る 限 り 追 求 す る が 、 そ れ が 不 可 能 な 場 合 に の み 神 判 に 委 ね ら れ て い る 。 た だ し 神 判 に あ っ て も 、 参 籠 中 に 鼻 血 が 出 た な ど 「 失 」 の 客 観 的 な 判 断 基 準 が 明 示 さ れ て い る 。 裁 判 が は ら む 呪 術 性 ・ 宗 教 性 は 否 定 で き な い が 、 し か し 合 理 的 な 精 神 が 基 調 と な っ て い る こ と も 事 実 で あ る 。 同 様 の こ と は 、 豊 作 祈 願 の 祈 り に つ い て も い え る 。 中 野 豈 任 に よ れ ば 、 中 世 の 吉 書 は 神 事・勧 農・乃 貢 の 三 ケ 条 吉 書 に 収 斂 す る と い う（『 祝 儀・吉 書・呪 符 』吉 川 弘 文 館 、 1988 年 ）。 そ こ に う か が え る の は 、 人 間 的 な 努 力 （ 勧 農 ） と 、 神 仏 へ の 祈 り （ 神 事 ） が あ い ま っ て 豊 作 と な り 、 年 貢 の 納 入 に い た る と い う 世 界 観 で あ る 。 中 世 の 領 主 が 望 ん だ 理 想 的 な あ り よ う が 表 現 さ れ て い る が 、こ こ で も す べ て を 神 仏 に 頼 る の で は な く 、 勧 農 と い う 人 間 的 な 努 力 の 必 要 性 が 重 視 さ れ て い る 。 こ こ で 留 意 す べ き な の は 、神 仏 の 力 に 限 界 が あ る と す る 言 説 で あ る 。「 神 力 モ 業 力 ニ 勝 ズ 」「 仏 ノ 報 力 モ 衆 生 ノ 業 力 ヲ バ ヲ サ ヘ 給 ハ ヌ 事 也 」（『 沙 石 集 』） の よ う に 、 中 世 の 文 献 に は 神 仏 の 力 で も 人 間 の 宿 業 は 変 え ら れ な い と い う 話 が 多 く み え る 。 中 世 社 会 は そ れ な り に 高 度 に 発 達 し た 社 会 で あ っ て 、 神 仏 と て 、 一 人 の 人 間 が ま と っ て い る 社 会

的 な 諸 関 係 を 簡 単 に 改 変 で き る わ け で は な い 。 人 間 的 な 諸 力 に よ っ て 築 き あ げ ら れ た 高 度 な 社 会 、 こ れ が 神 仏 の 力 を 限 定 的 な も の に し 、 そ の 力 の 限 界 を 強 調 さ せ る こ と に な っ た 。 中 世 は 人 間 の 力 が 万 能 で は な い が 、 神 仏 の 力 と て 万 能 で は な い 。 呪 術 性 と 合 理 性 の 混 在 す る 要 因 が こ こ に も あ る 。 第 ２ 章 暴 力 と 宗 教 （１） 呪 詛 調 伏 の実 態 前 述 の よ う に 赤 松 は 、 中 世 を 呪 詛 へ の 恐 怖 が 薄 れ た 時 代 と 位 置 づ け た が 、 そ れ で よ い の で あ ろ う か 。 そ こ で 呪 詛 の 具 体 的 実 態 を み て み よ う 。 太 元 帥 法 は 古 代 よ り 約 1000 年 間 に わ た っ て 、 毎 年 正 月 に 天 皇 の た め に 行 わ れ た 修 法 で あ る 。 こ の 祈 祷 で は 、 右 手 の 「 剣 印 」 で 左 手 の 八 箇 所 を 打 つ 。 こ の 左 手 は 世 界 を 表 し て お り 、 そ の 八 箇 所 を 右 手 の 「 剣 印 」 で 打 つ こ と に よ り 、 ど こ に 敵 が い て も そ れ を 調 伏 す る と い う 意 味 を 表 し て い る 。 こ の 太 元 帥 法 で は 武 器 は 使 わ な い が 、 六 字 経 法 で は 修 法 の な か で 武 器 を 使 用 す る 。 ま ず 人 形 に 呪 う べ き 人 間 の 名 前 を 記 し て 、 弓 と 矢 で 射 殺 す 仕 草 を す る 。 つ い で そ れ を 切 り 裂 い て 火 で 燃 や し て 灰 に す る 。 こ の 祈 祷 を １ 週 間 行 っ て 灰 を た め 、 そ れ を 水 に 溶 か し て 依 頼 主 に 飲 ま せ て 呪 詛 を 終 え る 。 こ う し た 呪 詛 は 、 政 敵 に 対 し て だ け で は な く 、 民 衆 支 配 の 場 で も 用 い ら れ て い た 。 金 剛 峰 寺 で は 1348 年 よ り 四 季 祈 祷 を お こ な い 、 こ こ で 荘 園 支 配 に 敵 対 し た 農 民 ら の 「 名 字 」 を 書 き 上 げ て 神 罰 ・ 仏 罰 が 下 る よ う 呪 詛 し て い る 。 こ う し た 呪 詛 は 近 代 的 な 暴 力 観 か ら す れ ば 、 直 接 相 手 に 危 害 を 加 え る も の で は な い の で 暴 力 と は 認 め ら れ て い な い 。 誰 か を 呪 い 殺 し て も 、 殺 人 罪 で 処 罰 さ れ る こ と は な い 。 し か し 中 世 で は 、 呪 詛 調 伏 の 成 功 に よ っ て 恩 賞 が 与 え ら れ た り 、 あ る い は 敵 方 か ら 処 罰 さ れ た り し て い て 、 呪 詛 の 有 効 性 が 信 じ ら れ て い た 。 た と え ば 鎌 倉 末 の 益 信 大 師 号 問 題 で は 、 山 門 と 東 寺 が 争 い 、 鎌 倉 幕 府 は 東 寺 を 支 持 し て 、 延 暦 寺 に 強 硬 な 姿 勢 を と っ て い た 。 と こ ろ が 、 そ の さ な か に 得 宗 北 条 貞 時 と 執 権 が 相 次 い で 亡 く な る と 、 呪 詛 を 恐 れ て 幕 府 の 強 硬 論 は 腰 砕 け と な り 、 延 暦 寺 に 全 面 的 に 屈 服 し て い る 。 こ う の よ う に 中 世 に お い て 呪 詛 は 、実 社 会 に 直 接 的 な 影 響 を 及 ぼ す 暴 力 と し て 機 能 し て い た 。 こ う し た 宗 教 的 暴 力 の 有 効 性 に つ い て 、 一 つ の 指 標 と な る の が 「 護 持 僧 」 で あ る 。 天 皇 の 護 持 僧 に は 正 護 持 僧 と 副 護 持 僧 が い た が 、 正 護 持 僧 だ け で 5000 石 余 の 費 用 を つ か っ て 年 3000 回 以 上 の 修 法 を 行 っ て い た 。 ま た 、 副 護 持 僧 は 除 目 の 際 に 護 持 祈 祷 を 行 っ た 。 人 事 の 折 に は 人 々 の 妬 み や 恨 み が 渦 巻 く 。 そ う し た も の か ら 権 力 者 を 防 御 す る の が 、 除 目 御 修 法 で あ る 。 武 家 の 世 界 に も 護 持 僧 制 度 が 広 が っ て ゆ き 、 鎌 倉 ・ 室 町 将 軍 と も に 護 持 僧 が 置 か れ た 。 武 士 が 見 え る 世 界 の 侍 で あ る の に 対 し 、 護 持 僧 は 見 え な い 世 界 の 侍 で あ っ て 、 中 世 の 権 力 者 は こ の 両 者 か ら 守 護 さ れ て い た 。 つ ま り 中 世 国 家 の 暴 力 装 置 は 、 軍 事 的 暴 力 と 宗 教 的 暴 力 の 2 つ か ら 成 っ て い た 。中 世 に は 呪 詛 へ の 恐 怖 が 薄 れ た と す る 赤 松 の 議 論 に は 、 呪 詛 の 実 態 か ら し て も 従 う こ と が で き な い 。

（２）呪 詛 の思 想 的 正 当 化 宗 教 的 暴 力 は 何 も 仏 教 の 祈 祷 に 限 ら な い 。 し か し 中 世 で 仏 教 の 呪 詛 が 高 度 な も の と 認 識 さ れ 、 社 会 的 な 信 頼 を 獲 得 で き た の は 、 呪 詛 の 正 当 化 に 秀 で て い た 点 に 理 由 の 一 端 が あ る 。 密 教 で は 、 呪 詛 調 伏 は た だ の 暴 力 で は な く 、 慈 悲 に よ る 救 済 と 理 論 付 け ら れ て い た 。 す な わ ち 敵 の 命 を 奪 う こ と が 目 的 な の で は な く 、 悪 事 を 焼 き 尽 く す の が 目 的 で あ り 、 よ っ て 慈 悲 の な い 調 伏 は 自 身 に 跳 ね 返 る こ と に な る 。 呪 詛 に よ っ て 敵 は 命 を お と す が 、 悪 事 が 消 滅 し た こ と に よ り 来 世 で は 救 わ れ る と 説 明 さ れ る 。 つ ま り そ れ は 救 済 の 暴 力 な の で あ り 、 こ う し た 理 論 の 存 在 が 、 他 の 宗 教 の 呪 詛 と 仏 教 の 呪 詛 と の 違 い に な っ て い る 。 ま た 三 学 と 呪 詛 が 密 接 な 関 連 を 有 し た 。 仏 教 で の 三 学 と は 戒 律 ・ 禅 定 ・ 智 慧 の 3 つ を い い 、 悟 り を 得 る た め の 手 段 で あ る が 、 呪 詛 に お い て は 「 定 の 弓 、 慧 の 箭 」 と い う よ う に 冥 界 の 戦 闘 で の 武 器 と 意 識 さ れ た 。 中 世 に は 妻 帯 す る 僧 侶 が 増 え る が 、 密 教 系 の 僧 侶 は 比 較 的 妻 帯 が 少 な い 。 そ れ は 戒 律 が 祈 祷 力 と 関 わ っ て い た か ら で あ る 。 武 士 が 日 常 的 に 戦 闘 の 訓 練 を し た よ う に 、 呪 詛 を 行 う 僧 は 、 戒 律 ・ 禅 定 ・ 智 慧 を 磨 く こ と に よ っ て 自 身 の 祈 祷 の 力 を 日 頃 か ら 鍛 え て い た 。 こ う し た 理 論 性 が 、 仏 教 の 呪 詛 の 社 会 的 信 頼 性 を 高 め た 要 因 で あ っ た 。 も ち ろ ん 呪 詛 の 正 当 化 に 対 し て は 、 き び し い 批 判 や 疑 問 も あ っ た 。 慈 円 は 、 た と え 方 便 で あ る に し て も 、 仏 法 の 中 に 「 殺 害 の 義 」 が あ る の は 納 得 で き な い 、 と 自 問 し て い る 。 ま た 夢 窓 疎 石 も 、 名 利 の た め の 呪 詛 が 横 行 し て い る 実 態 に き び し い 批 判 を 向 け て い る 。 し か し 他 方 で は 、 こ う し た あ る べ き 呪 詛 へ の 真 摯 な 自 問 が 、 仏 教 呪 詛 へ の 社 会 的 信 頼 性 を 担 保 し て い た と も 言 え る だ ろ う 。 お わ り に 若 尾 正 希 『「 太 平 記 読 み 」 の 時 代 』（ 平 凡 社 、1999 年 ） は 、『 太 平 記 評 判 理 尽 鈔 』 の 講 釈 が 広 く 武 士 を 対 象 に し て 行 わ れ て い た こ と か ら 、 そ の 思 想 分 析 に よ っ て 近 世 武 士 の 一 般 的 な 意 識 形 態 を 抽 出 し よ う と し て い る 。そ し て 若 尾 は 、『 理 尽 鈔 』で は 宗 教 的 暴 力 の 有 効 性 が 強 く 否 定 さ れ て い る 、 と 指 摘 す る 。 一 方 、 江 戸 時 代 に は 将 軍 護 持 僧 が い な い 。 こ れ ら の こ と は 、 近 世 で は 国 家 の 暴 力 装 置 か ら 宗 教 的 暴 力 が 除 去 さ れ た こ と を 意 味 し て い る の で は な い か 。 中 世 の 顕 密 仏 教 は 、 鎮 護 国 家 と 五 穀 豊 穣 の 二 本 柱 で あ っ た 。こ の う ち の 鎮 護 国 家 の 機 能 、暴 力 の 宗 教 性 が 解 体 し て い っ た の が 近 世 で は な い か 。 解 脱 貞 慶 は 『 観 音 講 式 』 で 「 人 力 之 所 不 及 、 皆 祈 仏 神 」 と 述 べ た 。 こ の よ う に 人 間 的 な 力 の 限 界 で 神 仏 は 生 き て い る 。 と す れ ば 、 合 理 性 と 呪 術 性 の 共 存 は 、 あ る 意 味 、 超 歴 史 的 に 存 在 し 続 け る と 考 え る べ き で あ ろ う 。 人 間 が 死 ぬ と い う こ と を 不 条 理 だ と 考 え る 人 間 が い る 限 り 、 呪 術 性 が 消 え 去 る こ と は な い 。 た だ し 分 野 に よ っ て は 、 呪 術 性 が 極 小 に ま で 低 減 し て ゆ く 領 域 も あ る だ ろ う し 、 呪 術 性 が 根 強 い 生 命 力 を 保 持 し 続 け る 分 野 も あ る は ず だ 。 本 研 究 会 で の 藤 井 恵 介 報 告 に よ れ ば 、 呪 術 性 か ら の 脱 却 は 一 律 の も の で は な く 、 分 野 に よ っ て 異 な る と み る べ き だ い う 。 私 も そ の 意 見 に 賛 成 で あ る 。

た だ し あ る 特 定 の 分 野 を と っ て み た と き 、 そ の 分 野 の 合 理 性 が 直 線 的 な 発 展 を た ど る と 想 定 す る 必 要 は 全 く な い だ ろ う 。 文 化 体 系 が 変 わ れ ば 知 識 ・ 技 術 の 断 絶 ・ 退 行 は 当 然 あ り う る し 、 安 定 し た 社 会 よ り も 移 行 期 ・ 変 革 期 の ほ う が 社 会 的 な ス ト レ ス が 大 き く 、 呪 術 性 や 宗 教 性 へ の 依 存 が 深 ま る は ず だ 。 不 安 と 緊 張 、 こ れ が 呪 術 性 の 母 胎 で あ る 。 か つ て に お い て も 、 ま た 現 代 に お い て も 、 そ れ は 同 様 で あ る 。 ＜ 質 疑 討 論 ＞ 近 世 史 の 側 か ら 、 中 世 で の 将 軍 護 持 僧 制 度 が 徳 川 幕 府 に は 引 き 継 が れ な い と い っ た 国 家 機 能 と し て の 宗 教 的 暴 力 の 後 退 が み ら れ る の は 確 か だ が 、 一 方 で は 後 退 し な が ら も 幕 末 ま で 朝 廷 の 国 家 鎮 護 機 能 が 残 存 す る の も の 事 実 で 、 一 概 に 中 世 か ら 近 世 に か け て 軍 事 部 門 の 脱 呪 術 化 が 進 む と は い い が た い の で は な い か 。今 後 、近 世 に お け る 朝 廷・ 天 皇 の 機 能 自 体 も 史 料 整 理 の 進 展 に よ っ て 明 ら か に な る で あ ろ う か ら 、 そ う す れ ば 近 世 で の 宗 教 的 暴 力 の 後 退 と い う 評 価 も 変 化 す る 可 能 性 は あ る 。 ま た 古 代 ・ 中 世 側 の 研 究 者 が 余 り に 近 世 を 近 代 的 世 界 ・ 合 理 的 世 界 と 認 識 し す ぎ る の で は な い か と の 指 摘 が あ っ た 。 ま た 公 的 世 界 と 私 的 な 世 界 と で は 、 合 理 性 ・ 呪 術 性 の 問 題 は 異 な っ て 表 出 す る の で は な い か 、 と い う 質 問 に 対 し 、 も ち ろ ん 私 的 な 世 界 で は 呪 術 性 が 維 持 さ れ る 、 今 回 問 題 に し た の は 、 公 的 な 部 分 、 国 家 機 能 と し て の 部 分 に つ い て で あ る と 回 答 が あ っ た 。 寺 社 の 荘 園 支 配 に 関 係 し て 、 年 貢 未 納 の 百 姓 を 呪 詛 す る と い っ た 例 が あ げ ら れ て い た が 、 そ れ は 恒 常 的 に 行 わ れ て い た の か 、 と い う 質 問 に 対 し 、 そ う し た 事 例 が 多 い わ け で な く 、 採 り あ げ た 事 例 も 南 北 朝 期 の 戦 乱 を 背 景 と し て い る の で あ っ て 、 年 貢 が ス ム ー ス に 納 入 さ て い る よ う な 場 合 に は な い だ ろ う と の 回 答 が あ っ た 。 ま た 、 こ の 問 題 に 関 し て 、 興 福 寺 で は 、 寺 領 支 配 と 法 会 の 執 行 と が 関 連 づ け ら れ て お り 、 年 貢 未 納 が 法 会 の 執 行 を 妨 げ 、 そ れ が 豊 作 を 妨 げ る と い う と い う 論 理 で 農 民 支 配 に 利 用 さ れ て い た こ と が 指 摘 さ れ た 。 ま た 今 回 の 脱 呪 術 化 の 議 論 は 、 パ ラ ダ イ ム の 転 換 、 あ る い は 戦 後 歴 史 学 と の 対 峙 と と ら え て よ い の か と い う 質 問 に 対 し 、 あ く ま で 赤 松 ・ 黒 田 議 論 の 継 承 を 試 み た も の で あ り 、 こ と に 合 理 性 と 呪 術 性 の バ ラ ン ス を と り な が ら 、 あ る い は 分 野 ご と の 相 違 を 意 識 し な が ら 議 論 を 進 め る べ き で は な い か と 考 え て い る と の 回 答 が あ っ た 。

（ ３ ） 宗 教 と 呪 術 ・ 総 合 討 論 平 報 告 で は 、 内 外 の 書 物 を 博 捜 し て 検 証 し 合 理 的 な 判 断 を 求 め よ う と す る 証 拠 主 義 が 生 ま れ る 一 方 で 、 呪 術 性 も 失 わ れ る こ と な く 再 生 さ れ る と さ れ た 。 こ の 点 、 本 研 究 会 で の 横 田 冬 彦 氏 の 医 療 に お け る 医 書 と 呪 術 と の 関 係 で も 同 様 で あ っ た 。 こ う し た 事 例 か ら す れ ば 、 中 世 ・ 近 世 と も に 呪 術 性 と 合 理 性 が 共 存 す る と い う 点 で の 共 通 性 ・ 普 遍 性 が 指 摘 で き る 。 こ れ ま で の 歴 史 学 で は 、 合 理 性 が 呪 術 性 を 克 服 し て ゆ く と い う 方 向 で 考 え て き た が 、 呪 術 性 と 合 理 性 が 共 存 す る と い う 認 識 は パ ラ ダ イ ム の 転 換 に つ な が っ て く る の か も し れ な い 、 と い う 提 起 が な さ れ た 。 ま た 呪 術 性 と 合 理 性 が 共 存 す る と い う 問 題 は 、 呪 術 と 宗 教 の 問 題 を 考 え る 上 で 重 要 で あ っ て 、 こ れ ま で 宗 教 と 呪 術 、 宗 教 性 と 呪 術 性 と の 区 別 ・ 線 引 き は 未 解 決 の 問 題 で あ っ た が 、 そ の ヒ ン ト と な り 得 る の で は な い か と い っ た 議 論 が な さ れ た 。 呪 術 が 宗 教 に と り い れ ら れ る と き に 、 あ る 一 定 の 合 理 性 が 備 わ っ て 、 そ れ に よ り 民 衆 は 少 な か ら ず 呪 術 性 か ら 解 放 さ れ る と い う 現 象 が あ る の だ ろ う 。 そ う し た 現 象 は 中 世 で も 近 世 で も 起 こ っ て い て 、 殊 に 近 世 か ら 近 代 に か け て そ れ が 急 激 に 進 ん だ 、 そ れ に よ っ て 民 衆 知 も 飛 躍 的 に 成 長 し た と い う 関 係 に あ る の で は な い か と い っ た 議 論 が な さ れ た 。

（ ４ ）

日 本 の 漆 文 化

9 0 0 0 年 ― そ の 始 ま り と 変 遷 ―

永 嶋 正 春 （ 国立歴史民俗博

物館）

文 責 菱 沼 一 憲 は じ め に 漆 関 係 資 料 を と お し て 、 縄 文 ・ 弥 生 時 代 の 文 化 的 諸 状 況 を 考 察 し 、 そ れ が 歴 史 時 代 へ い か に 継 承 さ れ 、 あ る い は 断 絶 し 、 大 陸 文 化 を 導 入 し つ つ 現 在 へ 至 っ て い る の か に つ い て 考 え て み た い 。 A ． 漆 資 料 の 有 用 性 ａ ） 漆 の 個 性 漆 は 縄 文 時 代 前 期 よ り 出 土 し て い る 。 漆 技 術 ・ 製 品 を 美 術 史 的 ・ 工 芸 品 的 な 観 点 で 検 討 す る と い う 方 向 性 は 見 出 さ れ て い た が 、 人 間 の 生 活 史 と い っ た 意 味 で の 歴 史 学 の 素 材 と し て は あ ま り 利 用 さ れ て こ な か っ た 。 し か し 漆 の 個 性 や 、 そ こ か ら 規 定 さ れ る 事 象 を 推 定 し て ゆ く と 、 歴 史 的 な 情 報 に 還 元 で き る と 考 え て い る 。 漆 技 術 は 、東 南 ア ジ ア・日 本・中 国 大 陸 な ど 限 定 さ れ た 地 域 に 分 布 す る 技 術 で あ る 。 ま た 植 物 学 的 に 中 国 ・ 朝 鮮 半 島 ・ 日 本 で は 同 じ 漆 を 使 い 、 東 南 ア ジ ア は そ れ ら の 漆 と 種 別 が 異 な る 漆 を 使 用 す る 。 ま た 漆 の 利 用 に は 季 節 性 が 重 要 で 、 樹 液 の 採 集 に 適 す る の は 、 活 動 が 活 性 化 す る 高 温 多 湿 の 夏 に 限 ら れ る 。 漆 が 固 ま る の も 高 温 多 湿 の 環 境 が 良 い た め 夏 が 利 用 の 適 性 期 と な る 。 漆 の 樹 液 分 泌 量 は わ ず か な も の で 、 そ の た め 、 少 な い 量 を 如 何 に 活 用 す る か 、 必 要 量 を 確 保 す る か と い う 問 題 が 存 在 す る 。 時 期 的 、 分 量 的 に 限 定 さ れ て い る と い う こ と が 漆 利 用 の 規 定 要 素 に あ げ ら れ る 。 漆 は 万 能 樹 脂 で 多 様 な 機 能 を 備 え て お り 、 塗 料 の 他 に 接 着 剤 ・ 塑 形 材 な ど に も 使 用 さ れ 、 紫 外 線 に は 弱 い も の の 耐 久 性 ・ 耐 薬 品 性 ・ 耐 熱 性 を 備 え た 優 れ た 樹 脂 で あ る 。 漆 は 他 の 木 材 ・ 土 器 ・ 繊 維 な ど の 素 材 に 塗 る な ど に よ り 一 体 化 し て 何 ら か の 製 品 と な る 。 そ の た め 使 用 技 術 は 、 他 の 素 材 の 加 工 技 術 と 密 接 に 関 係 せ ざ る を 得 な い 。 つ ま り 木 材 ・ 土 器 ・ 繊 維 な ど の 加 工 技 術 が 低 く け れ ば 、 当 然 、 漆 の 機 能 は 落 ち て 良 い 製 品 と は な ら な い 。 土 器 の 場 合 で い え ば 、 漆 塗 装 を 前 提 と し て 表 面 を 精 緻 に 仕 上 げ た 土 器 を 作 る 技 術 が 重 要 で あ る 。 他 の 素 材 に つ い て も 同 様 で 、 そ う し た 技 術 が 漆 技 術 と 並 行 し て 発 達 す る 必 要 が あ り 、 漆 製 品 に 関 連 し た 周 辺 技 術 の 発 達 段 階 の 評 価 が で き る で あ ろ う 。 縄 文 で は 赤 い 漆 が 好 ま れ る が 、 優 良 な 赤 色 顔 料 を 使 用 し な い と 美 し い 赤 色 は 発 色 し な い 。 よ っ て 良 質 な ベ ン ガ ラ （ 赤 色 酸 化 鉄 ） を 作 り 出 す 技 術 や 入 手 の 手 段 が 問 題 と な る 。 縄 文 後 期 で は 、 朱 （ 硫 化 水 銀 ） も 使 用 さ れ る が 、 そ う し た 素 材 を 如 何 に し て 入 手 す る か と い う 流 通 の 問 題 で も あ る 。美 し い 赤 の 発 色 を め ぐ っ て 、そ の 背 景 と な る 技 術・ 流 通 の 存 在 が 見 え て く る 。 ま た 漆 加 工 の 道 具 類 も 、 漆 の 樹 液 を 採 取 す る た め に 幹 を 掻 く 道 具 か ら 始 ま っ て 、 漆 を ク ロ メ ル 、 ナ ヤ ス な ど 加 工 調 整 し 、 塗 料 と し て 良 質 化 す る 作 業 の た め の 容 器 な ど も

必 要 と な る 。 き れ い な 漆 塗 り を す る た め に は 、 布 を 使 っ て 漆 の 中 の ゴ ミ を 濾 さ な け れ ば な な い 。 つ ま り 布 の 存 在 が 必 然 で あ り 、 漆 の 出 土 状 況 か ら し て 縄 文 時 代 前 期 に は 布 を 作 る 文 化 が 成 立 し て い る と 考 え ら れ る 。ま た 塗 ら れ た 漆 の 状 態 か ら し て 、箆（ へ ら ）・刷 毛・筆 の 存 在 も 想 定 し な け れ ば な ら な い 。漆 と の 関 連 か ら そ の 周 辺 技 術 の 発 達 段 階 を 導 き だ す こ と が 可 能 と な る 。 ま た 漆 文 化 か ら 縄 文 時 代 の 生 活 環 境 全 体 に つ い て 様 々 な 規 定 を 与 え る こ と が 可 能 で あ る 。 素 材 の 土 器 ・ 木 材 や 顔 料 を 手 に 入 れ 、 そ れ ら を 保 存 管 理 す る 体 制 も 存 在 し な け れ ば な ら な い 。 ま た 漆 は 埃 を 嫌 う の で 、 一 般 生 活 の 場 と は 異 な る 清 浄 な 環 境 を 保 つ 専 用 の 作 業 場 、 い わ ゆ る 工 房 な ど が 設 け ら れ て い る か と い っ た こ と も 問 題 と な る 。 ま た 漆 を 使 う と か ぶ れ る の で 、 漆 に か ぶ れ な い 人 が 扱 っ た の で あ ろ う か ら 、 そ こ に 漆 を 扱 え る 人 と 、 扱 え な い 人 の 区 別 が 生 ま れ た こ と が 想 定 さ れ る 。 さ ら に は 、 そ う し た 扱 え る 人 々 に よ る 専 門 集 団 が 出 来 て い た と い う 可 能 性 も あ る だ ろ う 。 こ の よ う に 漆 製 品 の 生 産 環 境 か ら 、当 時 の 人 々 の 生 活・社 会 に つ い て の 様 々 な 規 定 要 因 が 導 き 出 さ れ る 。 縄 文 で は 漆 が 長 期 に わ た っ て 継 続 的 に 利 用 さ れ 、 技 術 が 継 承 さ れ て い る と 想 定 さ れ る が 、 そ の た め に は 漆 の 栽 培 管 理 が 不 可 欠 で あ る 。 漆 は 採 取 後 、 程 な く 固 ま っ て し ま う の で 、 朝 、 採 り に 出 か け ロ ス 分 を 見 込 ん だ 必 要 分 量 を 集 め 、 そ の 日 の 内 に 処 理 加 工 し 使 い 終 わ ら な け れ ば な ら な い 。 一 本 の 木 か ら 採 れ る 漆 液 の 量 も 限 ら れ て い る 。 ま た 漆 は 陽 樹 で 日 照 に 恵 ま れ た 環 境 を 好 む の で 、 日 本 の 樹 木 の 鬱 蒼 と し た 自 然 植 生 の 中 に は 馴 染 ま な い 。 こ う し た 条 件 か ら す れ ば 、 縄 文 人 は 一 定 量 の 漆 の 木 を 、 集 落 の 近 辺 で 栽 培 ・ 管 理 し て い た は ず で あ る 。 ま た 漆 文 化 ・ 技 術 が か な り 長 期 に わ た っ て 伝 承 さ れ て い る こ と か ら し て 、 管 理 栽 培 も 長 期 に わ た っ て 行 わ れ て い た で あ ろ う 。 漆 の 特 性 か ら し て 、 そ れ は 十 年 前 後 の 予 定 的 計 画 性 が 必 要 で あ り 、 と す れ ば 縄 文 人 の 高 い 定 住 性 も 想 定 さ れ な け れ ば な ら な い 。 ま た 栗 な ど の 食 料 確 保 の た め の 栽 培 が 漆 栽 培 よ り 重 要 で あ る こ と は も ち ろ ん で 、 そ う し た 優 先 品 目 の 栽 培 の 余 地 に 漆 が 栽 培 さ れ て い た こ と に な る 。 つ ま り 高 い 定 住 性 と 緻 密 な 生 活 サ イ ク ル 計 画 の 上 で 、 漆 を 栽 培 管 理 し て い た と 考 え な け れ ば 漆 文 化 ・ 技 術 の 長 期 的 継 続 性 と い う も の は 説 明 で き な い 。 Ｂ ． い つ か ら 使 い 始 め た の か 日 本 の 場 合 、 古 く は 9000 年 前 の 北 海 道 函 館 市 （ 旧 南 茅 部 町 ） 垣 ノ 島 遺 跡 Ｂ の 土 壙 墓 で 漆 製 品 が み つ か っ て い る 。 こ の 出 土 品 は 9000 年 前 に も か か わ ら ず 、 何 層 も ベ ン ガ ラ 漆 が 塗 り 重 ね ら れ た 多 層 構 造 で あ る 。 こ の ベ ン ガ ラ 漆 に は パ イ プ 状 ベ ン ガ ラ と い う 良 質 で 特 殊 な ベ ン ガ ラ が 使 用 さ れ て い る 。 北 海 道 内 で の 漆 栽 培 は 縄 文 後 期 段 階 に は 確 認 で き る の で 、 縄 文 時 代 早 期 で あ っ て も 、 漆 の 管 理 栽 培 が 始 ま っ て い た 可 能 性 は あ る だ ろ う 。 ま た 北 海 道 は 漆 文 化 の 中 心 で は な く む し ろ 北 端 地 で あ る の で 、 中 心 地 で は そ れ 以 前 に 高 度 な 漆 文 化 が 誕 生 し て い た と 考 え ら れ る 。 北 海 道 垣 ノ 島 Ｂ 遺 跡 で の 漆 製 品 の 発 見 は 、 そ の 古 さ と と も に 中 心 地 で は な い 場 所 で 発 掘 さ れ た と い う 点 で も 重 要 な の で あ る 。9000 年 前 段 階 で 高 度 な 漆 技 術 が 成 立 し て い る こ と か す れ ば 、製 品 は 出 土 し て い な い も の の10000 年 を 越 え た 古 い 時 代 か ら 漆 の 使 用 が 開 始 さ れ て い た と 考 え て も

矛 盾 は な か ろ う 。 中 国 で 最 も 古 い 漆 製 品 は 6000∼ 7000 年 ほ ど 前 の も の と さ れ て い る 。 す る と 日 本 の 漆 が 中 国 の 漆 よ り 2000∼ 3000 年 く ら い 古 い こ と に な る 。 今 後 、 中 国 で さ ら に 古 い も の が 発 掘 さ れ る 可 能 性 は あ る が 、 そ の 前 後 関 係 が 逆 転 す る と い う こ と は 今 の 段 階 で は 考 え に く い 。 島 根 県 松 江 市 夫 手 遺 跡 出 土 の 漆 液 容 器 は 、6800 年 前 の 製 品 で あ る こ と が 歴 博 の 炭 素 年 代 測 定 に よ っ て 明 ら か に な っ て い る 。 こ の 製 品 の 場 合 、 漆 の 水 分 調 整 を す る た め の ク ロ メ ル と い う 作 業 が 施 さ れ て い る 。 漆 を 加 工 調 整 し て 良 い 品 質 に す る と い う こ と が 約 7000 年 前 に は 存 在 し て い た こ と に な る 。 ま た パ イ プ 状 の ベ ン ガ ラ 顔 料 も 確 認 で き る 。 出 土 し た 漆 関 係 資 料 は こ の 一 点 の み で あ る が 、 す で に こ う し た 高 度 な 技 術 が 存 在 し て い る こ と か ら す れ ば 、 松 江 市 周 辺 で は 、 優 良 な 赤 色 漆 を 使 用 し た 漆 製 品 が 作 ら れ て い た と 考 え て よ い だ ろ う 。 ま た 長 野 県 川 原 田 遺 跡 で は 、 か つ て 赤 色 漆 が 付 着 残 存 す る 縄 文 時 代 前 期 初 頭 の 土 器 片 が 出 土 し て い た 。こ れ ら の 諸 例 か ら 、漆 文 化 が 確 実 に 7000 年 前・9000 年 前 か ら 広 く 存 在 し て い た と い う 議 論 が で き る よ う に な っ た 。 Ｃ ． 漆 の 個 性 を 熟 知 し た 使 い 方 縄 文 時 代 で は 漆 の 個 性 を 熟 知 し 、 壊 れ た 土 器 を 修 復 す る 接 着 剤 と し て 、 ま た 竹 を 編 ん だ 籠 や 木 器 ・ 土 器 な ど に 塗 る な ど 多 様 な 用 途 に 利 用 さ れ て い る 。 東 京 都 中 野 区 北 江 古 田 遺 跡 で 出 土 し た 木 胎 漆 器 片 は 、 恐 ら く は 鉢 で あ ろ う 木 胎 に 木 炭 粉 末 と 漆 を 合 わ せ た も の を 下 地 と し て 塗 り 、 そ の 上 に ク ロ メ 漆 を 塗 り 、 赤 色 漆 を 三 層 に 塗 っ て い る 。 三 層 の う ち 、 見 え な い 最 下 層 に パ イ プ 状 ベ ン ガ ラ 漆 を 塗 り 、 上 二 層 の 黒 子 的 役 割 を 担 わ せ て い る 。 中 間 層 の 朱 漆 の 朱 粒 は 大 粒 の も の が 使 用 さ れ 、 上 層 の 朱 漆 に は 朱 粒 の 細 か い も の を 使 用 す る と い う よ う に 、 粒 度 分 別 が 行 わ れ て い る 。 同 一 素 材 の 朱 で も 粒 子 の 大 き さ に よ り 色 調 が 変 化 し 、 粒 径 が 大 き い け れ ば や や 鮮 や か な 朱 色 に 、 小 さ け れ ば 柔 和 な 朱 色 に な る 。 も し 好 み で 塗 り 分 け て い る な ら ば 、 当 時 の 人 々 は お だ や か な 朱 色 を 好 ん だ と い え よ う 。 ま た 、 粒 が 均 等 に 分 散 し て い る こ と か ら 、 ゆ っ く り 回 転 さ せ る な ど 動 か し な が ら 乾 燥 さ せ て い た こ と が 想 定 さ れ る 。 こ う し た 工 程 は 現 在 で も 行 な わ れ て お り 、 も し 動 か さ ず に 乾 燥 さ せ る と 、 朱 粒 が ど ち ら か に 偏 っ て し ま い 綺 麗 な 発 色 に な ら な い 。 ま た 漆 を 塗 る 対 象 に よ っ て 、 比 較 的 入 手 が 容 易 な ベ ン ガ ラ と 貴 重 な 朱 の い ず れ か を 選 択 し 、 ま た 朱 粒 に つ い て も 色 調 を 意 識 し て 使 い 分 け て い る 。 例 え ば 北 海 道恵 庭 市 の カ リ ン バ ３ 遺 跡 で は 縄 文 時 代 後 期 を 中 心 と し た 櫛 な ど の 装 身 具 類 が 大 量 に 出 土 し て い る 。 そ れ ら は 副 葬 品 と し て 墓 内 に 配 置 さ れ て お り 、 こ れ ら の 漆 製 品 に は 多 様 に 色 調 を 変 化 さ せ た 朱 が 使 用 さ れ て い て 、 当 時 の 人 々 の 色 彩 意 識 が 読 み 取 れ る 。 千 葉 県 の 内 野 第 １ 遺 跡 で は 、 何 層 か の 朱 漆 を 塗 っ た 編 組 製 品 が 縄 文 時 代 後 期 の 埋 葬 幼 児 骨 の 上 で 見 つ か っ て い る 。 こ れ を ど う み る か は 様 々 で あ ろ う が 、 縄 文 人 の 埋 葬 意 識 を 漆 の 使 用 か ら 探 る こ と が で き よ う 。