沖縄に出会った旅: 沖縄地域学リポジトリ

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Author(s)

組原, 洋

Citation

沖縄大学法経学部紀要 = Okinawa University JOURNAL

_{OF LAW & ECONOMICS(12): 13-34}

Issue Date

2009-03-31

URL

http://hdl.handle.net/20.500.12001/5994

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組原洋

沖縄に出会った旅

【研究ノート】まえがき本稿は､2008年に筆者が娘の憤子とともにハワイ及び南米･ロサンジェルス (以下LA と略記) を旅行した時の記録と､それをもとにして行った考察等をまとめたものであるO いずれの旅も､結果的にウチナーンチュを訪ねる旅になった｡これまで海外でウチナーンチュにあったことはしばしばあるが､こんなにもまとめて出会ったのは初めてである｡そして､これによって､現に住んでいる沖縄自体のイメージも様々な意味で変化があったO いずれもっと詳しくまとめたいと思っているが､今後の行動方向を決めていくための1つの礎石として､記憶が新しいうちに概略をまとめてみた｡ [1] ハワイ (1) 旅の概略 2008年3月10日､成田からノースウエスト22便でホノルルに向かい､9時頃ホノルルに着いた (日本時間より19時間遅い)｡バスでワイキキの DFSの建物内にあるツアー会社の説明を受けた｡ 3泊分ホテルパックになっていた関係でである｡筆者は娘と､その前にあるショッピングセンター地下にある旅行社でハワイ島の旅行をセットした｡ここでセットしているとき､日本人のスタッフがオアフ島にある沖縄県人会のことと､沖縄料理店を教えてくれた｡12時にホテルに行ってから出て､まず､ザ･バスの1ケ月定期 (3月中有効) を買った｡《)ドルで乗り放題である｡まずアラモアナに行って､そこでそうめんの弁当を買って食べた｡日本で食べるのと全く変わらない味である｡それから､55番のバスに乗ってポリネシア文化センターまで行くo予想外に時間がかかり､着いてみたらもうじき閉まる時間になっていた｡ほんのちょっとだけで引きあげてホノルルに戻ってきた｡ 11日は昼までゆっくりした｡それから昨日教えてもらった沖縄料理店｢サンライズ｣まで歩いて行った｡経営者の玉寄朝勝さんはいたが､営業時間ではなかったo しかし､いろいろ話をしてくれて､明日沖縄県人会に行く予定だといったら､奥さんがラジオのアナウンサーで､その奥さんに行き方を聞いてみると｡いったん引き上げて､アラモアナに行って､本屋で地図を買った｡ホテルに戻ってきて休んでから､ 7時過ぎにサンライズに行く｡そこで食べながら､玉寄さんやその親戚､友人と話した｡色んな話を開けた楽しかった｡玉寄さんは 1世だが､結婚して1ケ月になるところだそうで､仕事を終えた奥さんも手伝いに来ていた｡彼女が沖縄県人会への行き方を番組の中で取り上げたようで､あとからその番組を聞いたという話を聞いた｡日本語放送である｡なお､サンライズはとても有名な店のようで､インターネットで検索するとたくさんヒットする｡ 12日､午前中出て､バス82番で 1時間半ほどの所にあるワイパフというところに行く｡そこにハワイ沖縄センターがある｡ホノルルからゆるい上り坂でだいぶ高いところまで来た感じである｡教

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13-えられていた 1つ手前のバス停で降りてしまったので結構歩いたが,おかげで周辺の様子がよく分かった｡ハワイ沖縄センターは大きい､立派なものだった｡沖縄県人の移住SX)周年を記念して199) 年6月に完成した.総工費11億2(X氾万円のうち､沖縄側の募金運動で3億4∝X)万円が集められたとのことである｡吾平正さん､宮城 (みやしろ)バーニ直美さんの話を聞いた｡特に宮城さんが詳しく話してくれた｡印象に残ったのは､出身地にこだわることである｡出身地を知らないと話にならないといって,データベースづくり等をしている｡また､ 1世に感謝する気持ちをいろいろな形で表していた｡ハワイも場所が広く分散して住んでいたので､字､村人会､同志会等様々な小さな集まりが基礎になって､この連合会もできたということである｡ 3時頃引き上げて､バスでホノルルに帰ってきたoアラモアナで買い物してから､ワイキキビーチを散歩して帰った0 13日 (木曜日)､7時にホテルをチェックアウトしてリムジンで空港にいき､8時50発のアロハ航空246便でヒロに行くO アラモレンタカーでキラウエアに向かうO-回り見てから3時にヒロに戻ってきてホテルにチェックイン｡ちょっと休んでからヒロの町を散策する｡ちょうどヒロは市長選挙をやっていて､その候補者の 1人であるヒガという人のポスターがあちこちに貼られていた｡オールドタウンに行くと､本当に寂れた感じである｡食堂でアヒ (マグロ)井を食べた｡ 14日､朝はゆっくり休んでから､まずショッピングセンターに行く｡日本料理屋で食事してから､ショッピングセンターの旅行社で､沖縄のコミュニティについて調べたいと聞いてみると､カウンティセンターに行くのがいいだろうといわれた｡すぐ近くである｡ここのインフォメーションに日本人の顔をしたおばさん2人が座っていて､聞いたら､一方がウチナーンチュではないがウチナーンチュのクラブに入っているとのことである｡電話してくれて､ウチナーンチュのおばさんがすぐに来てくれることになった｡電話してくれたフジモトさんというおばさんは沖縄のクラブに入ってもう15年だそうで､ウチナーンチュと思われているそうだ.やがて､ナカイマさんというおばさんがやってきた｡戦前日本に行って勉強したということである｡戦争になってこちらに戻り､戦後はバーをやっていたそうであるが､今は引退｡ナカイマさんもインフォメーションのボランティア｡結婚してタカエスという名前が加わってナンシー･チヨ･ナカイマ･タカエスという名前になっている｡ 5人の子どもたちは大きくなってホノルルに行って帰ってこないそうである｡ちょっと前､沖縄にも行ったそうである｡国場幸太郎氏の親戚になるそうで､辺土名にある国場家の元の家で今は博物館になっている所のことを話していた｡一通り話を聞いてからハワイ島の北側の道をドライブした｡夕方はホテル周辺を散歩する｡ホテル前で市長選挙に立候補している前述のステイシー･ヒガ氏の集まりをやっていたので顔を出した｡ここに､91歳になるキヨコ･ミヤシロさんがいた｡息子さんと一緒｡それから海岸を散歩していたら､車の座席に座って三線を弾いているおじさんにあったo三線でピンと来て､話しかけてみたら長嶺将孝氏だった｡ハワイ大学ヒロ校で仕事をしているそうで､沖縄から生徒たちが3人やってきてワイメアの方で農業研修を受けているそうである｡コザ出身で､1S61年におじさんの養子になってハワイに来たそうだった｡ 15日､ 6時過ぎに起きて､マウナ･ケアを写した｡朝のうちでないと見えないと､昨日長嶺氏から教わった｡車で朝市を見てから､ハワイ大学ヒロ校にも行ってみた011時頃ホテルをチェックアウトして.ナンシーさん宅に行くOボブさんというフィリピン人と一緒に暮らしている｡ 2時まで話してから空港に行き､レンタカーを返してから､15:33発のアロハ航空237便でホノルルに戻った. タクシーで,予約したホテルにチェックインした｡ - 14

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-16日､ホノルル動物園に行ってくる｡ 2時過ぎにホテルに戻ってきてちょっと休んでから､ホテルからすぐ近くのホノルルフェスティバルの集合場所に行く｡娘はウチナーンチュの行列に混じっ

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の臓を持って歩いた｡筆者は横から撮影しながらついて行った｡市町村や字の名

前を書いた臓を持って歩く行列はインパクトを感じたoWUB (WorldwideUchinanchuBusiness Association)の知念ダニエル弘貴氏ちと知り合いになれた｡ハンバーガーをもらって食べてから解散して､残りの行列を見ながらホテルに戻ってくる｡ 17日､11時頃出て､ 4番のバスでハワイ大学に行く｡着いてから大学内の食堂で弁当を食べる0 2時からキャンパスツアーに参加｡ 1時間ほど｡これからハワイ大学に入学するかもしれない本人とその父母｡ハンガリーから来たという女性もいた｡後半､イースト･ウエストセンター､ロースクールをまわった｡のんびりした感じの大学だった｡一緒に参加した年輩のおじさんが言うには､カリフォルニアの方がたくさんコースがあるし､スピードもここより速くていいとのことだった｡解散後､4番のバスから途中カビオラニ通りで3番のバスに乗り換えて､知念ダニエルさんの名刺にあるWUBに行ったら､そこはダニエルさんの自宅で､看板も出ていなくて､お母さんがいた｡お母さんは佐敷の人で､昭和女子大で英文学をやったのだそうである｡オリンピックの頃にアメリカに来たらしい｡夫は 3年前に亡くなったが､ 2世だそうである｡その間に 2男 2女の 4人の子どもがいて､長男がダニエルさんというわけである｡ 5時過ぎまで話してから､歩いてサンライズに行った｡途中ダニエルさん本人がやってきた｡食後8番のバスで戻ってきた｡ 18日､10時頃出て､バスでアラモアナに行く｡Cのカントリーエクスプレスというのに乗って､マカハビーチまで行く｡ちょっといてから又バスで引き上げて､チャイナタウンで降りる.食事をしてから､散歩｡雨が降ってきたので適当に切り上げてバスでアラモアナ｡本屋に行く｡日系人の自伝小説であるが

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という探していた本が見つかった｡ 19日､11時にホテルをチェックアウトしてリムジンで空港｡チェックインしてから中に入り､ 14:40発NW22便で成田に向かい､20日午後 6時半頃成田に着いた｡ 3月23日に沖縄に戻った当日､ナンシーさんの親戚の仲井間宗謙氏宅を訪問した｡写真とビデオのダビングしたものを持っていった｡筆者の自宅は那覇市の松尾1丁目であるが､歩いて1∝)メートルほどのところにこういう人が住んでいるのを知って全くビックリした｡同じ町内に国場氏の親族も住んでいる｡

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つくられた伝統文化 2∝格年度前期の地域国際化論は､意識的に沖縄と関連づけた授業内容とした｡ちょうど､白水繁彦編｢移動する人びと､変容する文化グローバリゼーションとアイデンティティ｣(文献①)が出版されたので､この本のハワイ関係の部分を紹介した｡読んでみると､ハワイで見た沖縄の伝統文化が意識的につくられたものであることが明瞭に分かる｡以下に､講義の際に使ったまとめを掲げる｡

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. 変容エージェントによる文化の創出 (白水) *ハワイのオキナワン･フェスティバル｢オキナワン･フード｣を全くのボランティアの人びとが作り売っている｡おいしい｡しかし､ハ - 1 5

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-ワイ風にアレンジしたものもある｡特にアンダーギーは味も柔らかさもドーナツに近い｡ブースによっては2日間で50万円以上売るところもある｡このフェスティバルは1982年に 3世を中心に始められた｡｢伝統の創造｣だった｡中心にオキナワン･プライドとか､ウチナーンチュ･スピリットといった｢エスニシティ覚醒用語｣を口にする人がいる｡沖縄食についてはオキナワン･コミュニティの女性団体フイ･オ･ラウリマ (clubofmany hands)が調理の本まで出している｡上部組織ハワイオキナワ連合会も機関紙Uchinanchuで沖縄食を大々的に宣伝している｡｢ソウル･フード

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｢コンフォート･フード｣だといっている｡沖縄食は単なる栄養補給の消費物ではない｡ *第2次大戦後､｢故郷｣沖縄が日米戦で荒廃したとの報に接したハワイの沖縄系の人びとは一致団結,膨大な救援物資を｢故郷｣沖縄に送った｡終戦から35年後の1980年はハワイへの沖縄移民80周年にあたっていた.第 1回沖縄研修ツアーが行われたO至るところでVIP並の大歓迎を受けた.第10回那覇祭をみて､このようなみんなが集まる機会がほしいと.実行力に富んだ若者がこの旅行団には多かった｡オキナワン･フェスティバルの主たる構成要素は､①食べ物､②ステージの演芸､③ カルチュア･テント (多彩な文化の展示)､(彰ボランティア｡ ④ の協働によって人間関係が広がっていく｡それまでなかなか出身市町村の/トコミュニティの枠を超えることができなかった｡沖縄系社会全体 (大コミュニティ)づくり｡リーダーたちは､活動目標を｢社交｣から｢文化｣へと変化させた｡ボランティアによるのは､純益の7割が市町村入会､残り3割が本部 (ハワイ沖縄県人会HUOA) に入るからでもある｡ *沖縄食のメイジャーデビュー :伝統的家庭料理から郷土料理へオーセンティックな食べ物であるからには食べ物の質がよいということは重要｡数ある沖縄料理の中でも基本的で､作るのが簡単で､しかも一般に受け入れられやすいものを選んだ｡沖縄の原型を維持しているものもあるが､アメリカ食との混交が強くみられるもの､アメリカ的もしくはハワイ的なものもある｡なぜ沖縄食及び沖縄風混交フードにこだわったのか ?1つの鍵は

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｢1世がどう思うか気になっていた｣という証言｡もう1つは市町村入会の資金調達の要請｡ 1度切りの客ならともかく毎年来てもらわなければならないo従って､この祭特有というユニークさ (付加価値) としっかりした味 (実質)の両方を備えている必要がある｡ *郷土料理からエスニックフードへ｢心から-兵の｣ウチナーンチュになるためにはたんに生まれただけでは足りない｡｢心｣がだいじであるということは､敷術していくと､たとえ血統的にウチナーンチュに生まれなくても､沖縄文化を賞美し､オキナワン･フードを食べたり作ったりする行為を通してウチナ-ンチュになれる (少なくとも近づける) ということになる｡ハワイのクックブックベストセラーEthnicF(xjdsofHawaiiの改訂版

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∝沿年)(著者はナイチ系3世)でオキナワ料理が日本料理とは別にして取り上げられた｡オキナワンの人口が増えたというわけではなく心理的なプレゼンス拡大の結果であるo変容エージェントの活動があった｡ー 1 6

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-3.ハワイのオキナワ料理の創造 (佐藤万里子=)

*フイ･オ･ラウリマは1975年と20CX)年に

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冊の出版で､沖縄で食される料理に必ずしも準拠しない｢ハワイのオキナワ料理｣をつくりあげ､ハワイの1つのエスニック集団としての｢ハワイのオキナワン｣というエスニック･アイデンティティ形成に貢献した｡ハワイには1852年中国からの契約労働者導入以来､日本､ドイツ､ノルウェー､スコットランド､ポルトガル､プエルトリコ､沖縄､朝鮮半島､フィリピンなどから様々な文化的背景を持つ人びとが移民してきた.沖縄からの人びとは､プランテーションでの過酷な労働に加え､白人社会だけでなくナイチからも差別された｡第2次大戦終了後まで 1世や 2世がオキナワンであることを顕示することはまれだった｡ 70年代､米本土やハワイで人種やエスニシティにもとづくアイデンティティの価値が重視されるようになった｡ 3世もその流れに加わるようになった｡フイ･オ･ラウリマは1S68年 2世のオキナワン女性によって設立された｡すぐに食文化研究に取り組み始めたOハワイでは70年代初期まで公の場でオキナワ料理が出されることはきわめて少なく､また､家庭でも沖縄に由来する料理を継承してこなかった人が多い｡クックブックでオキナワ料理方法を学んだという3世も多い｡第 2作制作者は第 1作の読者でもあった｡ *第1作は 1/5をフイ･オ･ラウリマや沖縄の歴史､文化の説明にあてられている｡制作にあたって､両親のつくっていた料理の中で好きなレシピを持ち寄り､すべてを試食して掲載｡同じ種類の料理でも複数のレシピが開催されている例がある｡ラフテ-は6種類､サータ一･アンダギーに至っては12種類.地域差には触れずすべて｢オキナワ｣料理として掲載0 213レシピのうち180レシピには提供者名が記載されている｡レシピ提供者総数は67人｡ *第2作は､第 1作から25年後｡文化面寄稿者は3人から21人に増えた｡中心的制作者は 3世に移る｡ 1つの料理に基本的に 1つのレシピに統一｡例外はラフテ- とサータ一･アンダギー､ (それぞれ 3つ)､卯の花の妙め物｡｢ハワイ･スタイル｣という第1作にはなかった料理スタイルが含まれているOサーター･アンダギーには､ネイティブ･ハワイアン料理の1つであるポイ (ハワイ人の主食であったカロ (タロイモ)のペースト) を使った｢ポイ･アンダギー｣が含まれるO ハワイ･スタイルのサータ一･アンダギーの場合､エバ･ミルク､バニラ､･エッセンス､そして水などオキナワでは使われない材料が入っている｡卵やミルクを多めに入れる｡｢オキナワン･ドーナツ｣とも呼ばれる｡

オキナワの甘藷 (紫芋) を使用したトウマイクル料理

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と､電子レンジを使用してつくる電子レンジ料理という新しいオキナワ料理をつくり出している｡トウマイクルを使用したオキナワ料理は17種類のレシピを掲載している｡電子レンジを使用したものは 8種類｡新しい料理が加わった一方で､第1作から受け継がれなかった料理は95種類にも及ぶ.ナカミ･ヌ･シムン (豚の臓物の吸い物)など､材料の手間がかかるものやイラブ-など材料がハワイでは手に入らないものは掲載されずOチャンプルーは第1作では 7レシピあったが､第 2作ではゴー - 17

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-ヤ･チャンプルーとトーフ･チャンプルーの2種類になった｡

第2作の題名にあるMixedPlateはプレートランチとも呼ばれ､ご飯とマカロニサラダとともにハワイの様々なエスニック集団の料理のいくつかを選んで1枚の皿にのせたハワイの代表的な昼食｡プランテーションで､労働者たちの間でそれぞれの昼食を共有し合ったことから発展したといわれる｡

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作が出版された

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(X沿年頃は､ハワイ社会全体を志向するイベントがHUOA(HawaiiUnited OkinawaAssociation)ではひんぽんに開催されていた｡｢ローカル･アイデンティティ｣は1%0年頃から重要性が増し､日系社会では特に反ジャパニーズ感情の高まりの中で､ジャパニーズよりローカルというアイデンティティを強調することで他の集団との関係を保とうとする3世や4世が増えてきていた｡｢伝統｣的な沖縄文化よりもハワイという多文化社会で他のエスニック文化に影響を受けたり､与えたりしながらハワイ独自のローカル文化を創ることへの関心が高まってきた｡ *大幅改訂の理由第1作の使いにくさ｡オキナワ料理を食べたこと､作ったこと､そしてそれぞれの料理の材料のウチナーグチあるいは日本語の名前を知らなければ実際に使用することが難しい｡料理の説明もよりていねいになっている｡しいたけの戻し方､肉の下ゆで､灰汁抜きのような基本的の手順の説明が加わった｡制作者が3世に移ったというだけでなく､ノン･オキナワンに主導された｡フイ･オ･ラウリマは68年の設立の時から加入条件を｢オキナワン｣に限らずオキナワ文化に関心をもつ女性としていた｡80年代以降ノン･オキナワンの活躍は著しく､その存在は第 2作の利用者層をさらに広げる役割を担った｡第2作の編集に携わった中心的人物の数人もオキナワンではなくナイチである｡フイ･オ･ラウリマのクックブックの読者層は広く､世界の沖縄出身者とその子孫たちのネットワークを介して米本土や沖縄などにも移動しており､その受け手はハワイの人びとにとどまらない｡ [2] 南米･LA (1) 旅の概略 8月15日から9月20日まで､娘と一緒に南米とLAに行った｡旅行の主目的は､沖縄移民百年記念集会がブラジルのサンパウロとアルゼンチンのブエノスアイレスで開かれるので､その関係の集まりに参加するとともに､ボリビアのコロニア･オキナワや､ LAでウチナーンチュがどんなふうにやっているのか､実際に見てくることだったoたまたま､筆者の娘が､ウテナー･ネットワークをテーマにして大学院で勉強しているので､娘の研究旅行についていく形になった｡筆者がはじめて南米を旅行したのは78年から79年にかけてである｡その直後沖縄に来たのである｡沖縄大学に就職後､85年度に 1年間､無給休職してブラジルに滞在した｡以後91年頃まで毎年のように行っていた｡ブラジルにはその後97年に行ってから10年ぐらいごぷさたしていた｡この10年でどういう変化があったのか｡人々が共通に言っていたのは車が増えたことである｡サンパウロは慢性的にひどい渋滞に陥っていた｡地下鉄が拡張していっているが､とても追いつかな

い｡

もう 1つ､旅行者として特に痛切に感じたのは物価が高い国になったことである｡米ドルが弱く

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-なったことが基本的にあるが､政策的に高値が維持されているものもあって､例えば国内線の航空運賃は多分日本より高い｡長い旅だったので､まず､概略を以下に示す｡ 15日 (金)成田-仁川- LA-サンパウロに向かう｡ 16日 (土)サンパウロ着｡ 17日 (目)飛行機でヴィトリアへ｡ 21日 (木)飛行機でサンパウロに戻る｡ 22日 (金)知念明先生夫妻と日程調整｡奥間邑盟さん見舞｡ハッカ会館で沖縄からの方々の歓迎夕食会｡

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日 (土)午前中は沖縄県人会大サロンで開拓先亡者慰霊法要､午後はビラカロン地区アロウド広場で前夜祭のパレード｡ 24日 (目)ディアデマの沖縄文化センターで百周年記念式典O夕方田村三千代さん宅｡

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日 (月)マクス- ド･プラザホテルで講演会とフォーラム. 26日 (火)イビテンガに行く. 27日 (水)イビチンガから戻る｡ 28日 (木) 田村さんと美術館.

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日 (金)アルゼンチンのブエノスアイレスへ｡夕方沖縄県人会館でウェルカムパーティ｡

30日 (土)カミニートに行く.午後Av.deMayoで行列｡その後プラサ近くのMuseoEtnografico JuanB.Ambrosettiに行く｡7時から9時過ぎまで沖縄県人会館で琉球大学の移民フォー

ラム｡ 31日 (目)夕方から沖縄県人会館｡表彰式のあと歓迎会｡ 01日 (月)チリのサンチャゴに行く｡

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日 (火)パルパライソに行く｡サンチャゴに戻ってから､サンクリスト-パルの丘と新市街に行く｡ 03日 (水)サンチャゴからサンパウロに戻る｡ (旭日 (木)奥間さんの見舞O田村さん宅で夕食

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日 (金)カンビーナスに行って､東願麟見学｡ジヤガリウナの小原哲夫さん宅に

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泊0 07日 (目)サンパウロに戻る｡ 08日 (月)知念先生と話したあと､ボリビアのサンタクルスに行く

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日 (火)沖縄県人会に行ったと､コロニア･オキナワに行ってくる｡ 10日 (水)中央日本人会に行ったあと沖縄県人会｡午後､チョビー旅行社で状況を聞いてから沖縄県人会｡ 11日 (木)サンパウロに戻る｡ 12日 (金) プレッセールの移民博物館､文協のブラジル日本移民資料館｡ 13日 (土) 日帰りでカンポグランジに行ってくる｡ 14日 (日)知念先生宅で昼食｡ 15日 (月) 田村さんとサントス､サンビセンテ｡奥間さんの見舞｡田村さん宅で夕食｡ - 19

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-16日 (火)サンパウロからLA へ｡ 17日 (水)北米沖縄県人会｡その後リトル東京｡ 18日 (木)

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に行ったあとリドンドビーチ｡ 19日 (金)LA から成田に向かう｡

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日 (土)成田着｡

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日本の教育･ブラジルの教育 8月16日にサンパウロのガル- リョス空港に着いたとき､知人の田村三千代さんの他に､知念明先生が迎えに来てくださったのには非常に驚いた｡知念先生は､1988年にサンパウロのマッケンジー大学で開かれた日伯商法セミナーの企画者である. 当時､筆者は毎年のようにブラジルに行っていたので､このセミナーも聴講した｡以来､知念先生はブラジル･沖縄間の交流に努力され､ウチナ-民間大使でもある｡しかし､最近は､たまたま

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光年に宜野湾のコンベンションセンターで開催された第

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回世界のウチナーンチュ大会の際に顔を合わせた他はご無沙汰していた. 聞けば､現在はすでにマッケンジー大学を退職し､イビチンガという田舎町にある

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という大学の学長をしているのだという｡そして､今回ブラジルにいる間に

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で日本の教育について話をしてはしいというのである｡そういわれても､筆者は日本の教育の専門家でも何でもないので,即答は避けたが､過去に知念先生とブラジルで会ったときは必ず､同氏の関係している大学で講演ないし講義をさせられてきたので､覚悟は決めた｡サンパウロに着いた翌日､サンパウロからエスピリトウ･サント州のヴィトリアに飛行機で行って､タ一二アさん宅に4泊した.タ一二アさんは､筆者の亡くなった妻の弟の奥さんである｡現在､妻の弟は東京でタクシー運転手をしている.80年代初めに農業関係でブラジルに行ってタ一二アさんと結婚したのだが､仕事が安定せず､ブラジルと日本の間を行ったり来たりの生活が長かった｡しかし､この7年間は､家族の生活の本拠地はブラジルと決め､妻の弟だけが東京で出稼ぎしているわけである｡タ一二アさんの実家はバイア州のティシェイラ･デ･プレイタスという町にあるが､現在､子どもの亀吉､花江と同居するため､学校のあるヴィトリアに住んでいる｡亀吉は現在ヴィトリアにある国立大学で建築を学び､花江は､昨年医学部を受験し､私立には受かったが､国立は落ちたので､学費が高い私立は敬遠して､予備校に通っている｡ 2人とも､ブラジルと日本の間を行ったり来たりしたおかげで両国語ができる｡しかし､それは大変な経験であったろうと思われる｡知念先生から日本の教育について話してくれと頼まれたので､ヴィトリア滞在中にこの2人とタ一二アから両国の教育について､いろいろ話を聞いた.その結果を､娘と一緒に次のようにまとめた｡ < 日本の教育､ブラジルの教育> 花ちゃんも亀吉も小学校から中学校にかけての時期に両国間を行ったり来たりした｡大変だったでしょう｡花ちゃんは言葉も一時おかしくなったが､タ一二アが意識的に家庭で教育して補正した結果､どちらの言葉も話せるし読める｡

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20-花ちゃんは今大学受験のための予備校生｡医学部が希望｡心臓外科医になりたいと｡昨年､私立には合格したが学費が高すぎる｡国立はもうちょっとだったので 1浪して今年また受ける｡だが､国立はマイノリティ等に優先枠を設定して広げた結果､一般枠の倍率は非常に高くなって40倍ぐらいらしい｡でも大学レベルで急にこういうことをしてもダメで､もっと基礎教育段階から教育の機会均等､平等化が必要であると花ちゃんは言っている｡それから､学校の役割が勉強に限られていて､しつけは家庭でという感じがブラジルでは強いとも花ちゃんは言っている｡日本の場合､教育の機会均等は形式的には非常に進んで､何を学びたいかも分からない人まで大学に入学している状況であるd将来の希望の仕事とか非常に暖味である｡基礎教育レベルでは､落第もなくみんなが進級するという建前がむしろ悪い方向に作用して､不登校が増えているo保健室登校なども当たり前に見られる｡何でそんなにまでして学校に行かなければならないのかoそういう疑問がふくらんでいる｡高度成長期と違って現在は社会全体の方向性もわかりにくくなり､そんな中で家庭の力も非常に落ちていて､最近では勉強しろとうるさい父親を娘が刃物で殺すなどの事件が起きている｡この事件は日本中で注目を集めている｡その分学校への期待が過大になりがちである｡将来の課題は両国間で違う｡ブラジルでは先生の待遇も含めて基礎教育の拡充が必要｡日本では､もっと個人を尊重した教育が必要｡ 8月訪日に知念先生とイビテンガに行った｡サンパウロから350キロだそうで､車で4時間はかかる｡サンパウロJJllのど真ん中にあることがこの町の売りなのだそうである.FACEPは予想以上に小さな大学だった｡日本でいえば短大の感じで､英語､ビジネス､保育士養成等のコースがある｡当日夜のスピーチは娘がやったが､聴講の学生を見ると､ほとんどが社会人のようだった. 知念先生は､希望してこの大学に来られたのだそうである｡地方､といっても､ブラジルは何しろ大きな国なので半端ではないが､そこでの教育のあり方を考え､実践するためにやってきたのだという｡距離的なハンディキャップを克服するために､サンパウロで行われる講義をインターネットで中継し､質問もできるような双方向授業を実践しているのだという｡そのための大きなアンテナもあった. 知念先生の夢は､イビチンガの若者と沖縄の若者が交流することである｡そのためにこそ筆者をイビチンガに連れて行き､どんな町なのか､どんな大学なのかを見せたのだろう｡確かに離島県の沖縄と類似した問題もある｡しかし､沖縄は日本の一部としてやってきたので､ブラジルの人たちの関心とうまくあうかどうかは､ちょっと難しい面があるOサッカー交流だけですますわけにもいかないだろう｡何かいい交流のやり方はないかと考えているところである｡ 1つ､ヒントになりそうなのは､イビチンガは刺繍で有名な町だそうである｡実際､町の中には刺繍屋さんが並んでいた｡こういった特産物を手がかりに何か交流はできないだろうか｡技術関係の専門家に意見を聞いてみたいと思っている｡帰ってから調べたら､ブラジルでは現在初等教育の地方分権化が進んでいっている (文献(参参照)｡格差が極端なブラジルのような国では､どんな人材を育てるかはきわめて大きな問題である｡ー

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21-(3) 移民百年祭

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日に沖縄からの一行がサンパウロに着いた｡歓迎夕食会に出ると､金武の吉田勝贋県議会議員に再会できた｡伊波洋一宜野湾市長とも挨拶できた｡ハワイから知念ダニエルさんも来ていた｡翌

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日､午前中は沖縄県人会大サロンで開拓先亡者慰霊法要があった｡午後はビラカロン地区アロウド広場で前夜祭のパレードということだったが､ビラカロン地区の場所が分からない｡ほとんど団体で来ているので､個人参加の人にも分かるような案内が皆無なのである｡ところが､ホテルで朝食に行ったら､パラナ州のクリチ-バから来た人たちがまとまっていて､彼らは貸し切りバスで来たそうで､一緒に連れて行ってくれることになった｡会長はじめ皆さん非常に親切だった｡法要の後バスでビラカロンに着いたら会館でまず昼食だったが､クリチ-バの人たちは入場券を持っていなくて､別になった｡食べた後外に出たらたくさん出店がでていた｡しかし､朝方は雨だったし､風が強く､ちょっと寒かった｡会場は､ちょうど世界のウチナーンチュ大会みたいな感じだった｡短い通りでパレードがあった｡ブラジル人のエイサーはうまかった｡間の取り方が上手に出来ていた｡ミルクの神様の行列もあった｡行列の後､ダンスとかを座ってみていたが､寒くなって､このままでは風邪を引きそうで､先に帰ることにした｡大会ボランティアの若いお兄さんがバス停まで連れて行ってくれて､メトロのカホン駅行きに乗せてくれた｡メトロに乗り継いで､ホテルに戻った｡ 24日､今朝もクリチ-バの人びとと一緒にバスでディアデマの沖縄文化センターに行く｡ディアデマというのがサンパウロの南方にある町の名前だということが分かった｡ 8時半に出発して 1時間近くで着いた｡10時過ぎから百周年記念式典｡那覇市からなんと親戚の上原さん夫妻が来ていたのにはびっくりした｡沖縄ツーリストのツアーに加わっていて､明日からリオとイグアスの滝だそうである｡記念式典がまだ終わらないうちからハワイの人たちは抜けて､昼食会入り口で列を作っていた｡実際､表彰とかに関係ない人には退屈な式典だったかもしれない｡昼食会はやっぱり入場券を持っている人だけで､ブラジルの人々は別のところで非常に長い列を作って順番を待っていた｡我々は､相当遠くまで来たし､夜は田村さんとの約束があったので､午後の催しはでないで帰ることにした｡大会関係の人に聞くと､バス乗り場は歩いて行くには違いが､さりとてタクシーはここまでは来ないというのである｡でも､会場から左手に10分ぐらい歩けばタクシーを拾えるというので歩いていった｡交差点で聞いたらバスの停車場を教えてくれたので､歩いていくと確かに出た｡ちょうど､メトロのジャバカラ駅行きのバスが来たが､切符を持ってないと乗れないという｡おじさんと女の人も待っていたが､やはり切符を持っていなくて､次に来たバスに切符売り場があるところまで乗せてもらった｡このおじさんがなんと､百周年記念式典で表彰を受けるために出てきたリンス支部の方で､女の人はその奥さんだった｡おじさんは手に表彰状を持っていた｡ジャバカラからメトロに乗ってリベルダージまで来て

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人もここで降りた｡おじさんは日本語は少ししか分からなかったが､これからリンスにバスで帰るそうで､ 4時間ぐらいかかるらしい｡昨日サンパウロに出てきて1泊したそうだ0 3時過ぎにはホテルに戻れた.

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日と24日に出てみて､ウチナーンチュの多さにはビックリしたが､ウチナーンチュが集住している地区でやったために､一般のブラジル人と混じってやる感じが薄かった｡そして､にもかかわらず治安はよくないようで､クリチ-バから一緒に行った人たちから､カメラやビデオに気をつけ

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22-るよう何度も注意された｡この地区は､そんなにいい地区ではないということなのかもしれない｡ 25日､メトロでマクス- ド･プラザホテルに行く｡受付でボリビア県人会会長比嘉次雄氏､及び､一緒にいた土木技師長嶺勉氏と名刺交換した｡たまたま泊まっているホテルが同じで､顔は見かけていた｡サンタクルスに行ったら面倒を見てくれるそうである｡よかった.石川友紀先生にも再会した｡午前中は全体の講演会｡クレイグ･ウイルコックス氏がウチナーンチュの長寿問題について 1時間ぐらい講演したが､いい食べ物を食べて長生きするのがよく生きることみたいな感じの内容で､それを具体的なデータで論証するのだが､沖縄的な特徴というのはそういう合理主義を超えたところにあるのではないかと思う｡やっぱり西洋人で､だからこちら側のことが見えていないなあと思った｡知念先生と弁当を食べてから､午後のフォーラムは5つに分かれていたので､筆者は前半､知念先生主催の｢教育､家庭､および司法｣に出た｡ソールナセンテ人材銀行社長赤嶺尚由氏の講演以外はみんなポルトガル語だった｡後半で､琉球人形を南米に送る会の座間味末子さんが琉球人形を持ってきていて､その贈呈があり､小さな人形はくじ引きで､筆者も当たった｡これで終わりのようだったので､後はWUBで知念ダニエルさんがやっているところをちょっと見てから､琉球大学の先生方のフォーラムに出た｡その第3部｢沖縄移民と21世紀に向けたネットワーク｣を大体全部聴けた｡宮内久光､野人直美､金城宏幸氏の順だった｡宮内氏は季節労働と移民の比較｡野人氏は中南米移民の特徴､最後の金城氏は今後のネットワーク形成についてだった｡宮内氏の発表は興味深い視点で､現在､不況の深刻化とともにこの間題があぶり出されたように浮かび上がってきている｡金城氏の発表は結論の急ぎすぎで､説得力を感じなかった｡質疑応答で､WUB東京の重田辰弥氏が､かなり批判的な内容 (沖縄の人は東京ではマージナルといわれているらしい)の意見を述べられ､それでフォーラムは打ち切りになりそうなところで筆者も質問し､南米に移民社会が残ったのも帰りたくても帰れない遠いところだったからで､いわば取り残された化石のようなものではないか､ネットワークというなら近いところから広がっていくのが自然だと思われるのに本土しか出てこない､どう考えるか､と金城氏に質問した｡その返事を聞いていろいろ質問が次々飛び出して続き､琉大の先生方の基本的立場にかなり疑問を感じさせるような内容になった｡フォーラムが終わってから重田氏と挨拶したが､愉快だった｡重田氏からは沖縄に帰ってからも頻繁にブログが届いている｡このフォーラムについての重田氏のブログを以下に掲げる｡室田辰弥氏のブログ｢ブラジル紀行⑧｣ http://bfog.goo.ne.jp/shigeta-nas/m/2∝溶〔沿/l このフォーラム､アカデミックな所為か大会5つのフォーラムの中では､参加聴衆が少なかったが､私には最も興味深いプログラムでした｡一つにはこれまで南米での調査研究実績のある石川所長以下｢琉球大移民研究センター｣教授10 名近くが大挙来訪参加しており､その中には町田､金城両教授等知己がいたことにもよります｡ 3 部構成でしたが前半はWUBビジネスプレジェンテ-ション参加のため､私は最後の部､宮内､野人､金城3教授のパネル発表しか開けませんでした｡宮内教授は本土出稼ぎ･季節労働者､野人准教授はウチナンチュ大会に参加した南米各国二世の -

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23-ウチナンチュ意識の実証的調査分析発表で興味深かった｡往時の移民は …いざ行かん,五大州 !M等の海外飛躍への勇ましいスローガンに隠れがちだが､何だかんだ言ってもり生活､稼ぎのため" という基本動機という点では今時の本土･出稼ぎ季節工と時空を越えた共通の要素があるのではないか｡｢南米移民は …季節=ぁらぬ …Life出稼ぎ労務… の要素があったのでは ?

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｢本土季節工のUターンは月･年単位だけど南米移民は世代Uターンではないか｣｡もう一つ､南米沖縄移民の調査･分析には他府県移民との比較考査がいま少し欲しい｡この点では福井日大教授の先行研究がある｡さらに､最初の南米移民1908年の｢笠戸丸｣乗船791名中325名となぜ過半数近い沖縄出身か ?その理由背景は ?渡航した多くの県出身移住民が "話が違う､編されたM というが H編した主体は誰が '``他府県者との意識､行動の差"等の比較実証分析も欲しいところでした｡また､野人教授の行った過年沖縄で行われた｢世界ウチナンチュ大会｣に参加した南米他国県系人と比較した県系ブラジル人の "沖縄意識Mの強さの調査結果を聞きながら､その意識の理由や背景､さらにはこの大会に参加した人々は移住民の何割ぐらいか｡経済的に恵まれた特定の階層ではないか等々の疑問が湧いてきました｡ 29日､TAMのJJ8010で､ブエノスアイレスに1時過ぎに着いた｡空港バスでレティロに行き､そこから歩いて近くのホテルにチェックイン

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時に出て､メトロのレティロ駅からインディペンディシア乗り換えでフフイに行く｡沖縄県人会館は駅からすぐの場所だったOツアーバスが続々到着し始めたところだった｡6時から国外客ウェルカムパーティが行われたが､8時前に引き上げた｡ 30日は朝食後ポカのカミニートに行った.近くのサッカー場にも行く｡昼食後､メトロでAv.de Mayoまで行き､そこからPlazadeMayo方向に歩いていると､交通規制されて車が止まっていて､パレードの人びとが待機していた｡ 2時過ぎから行列が動き始めた｡ 4時過ぎに終わってからプラサ近くのMuseoEtnograficoJuanB.Ambrosettiに行く｡メトロでホテルに戻る｡ちょっと休んで､ 6時に出て沖縄県人会館に行く｡ 7時から 9時過ぎまで琉大の移民フォーラム｡コメンテーターのラプラタ報知崎原朝一氏の話が面白かったO フォーラム後､沖縄タイムスの又吉健次記者､新垣玲央記者に挨拶してから帰った｡アルゼンチンはブラジルの付録程度かと思ったら､こっちの方がむしろ盛大だった｡パレードも､堂々､議会前の､町のど真ん中でやって､現地の人もたくさん来ていて､ブラジルよりずっとよかったo受け入れ側の社会のあり方を反映していると思った｡ 31日､午後 4時まで,疲れがたまっていたので､買い物したりしてゆっくりした｡やっと元気が戻ってきて､沖縄県人会館に行くと､駅の出口のところでアラカキ･マリアさんと一緒になった｡78 歳でよくも1人でここまで来れたものだと思ったが､アラカキさんは娘の手を握って､たまっていた話をし始め､それがずっと続いて､孫みたいだった｡娘はその話をノートに記録していた｡会館内は満員で人があふれていて､しばらく会館前にいたが､ 2階から入って見ると表彰式が終わりかけだった｡式典終了後､上の階で歓迎会で､海外からの人と現地の人とに階がわかれるようになっていたが､我々はアラカキさんと一緒に現地の人の所に行った｡料理が豊富でおいしかった｡アラカキさんは前夜のフォーラムで隣にいた座吾味アルベルトさんと親戚で､彼がラプラタ報知の高木

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-24--臣氏らを紹介してくれた｡アラカキさんとレティロまで一緒に戻り､アラカキさんがレティロから近郊電車で帰るのを見送った｡ムンロというところに住んでいるそうである｡ 9時前にホテルに戻ってきた｡アルゼンチンまで来てよかったと思ったo疲れてしまって､最終日はゆっくりしたけど､アラカキさんに会えたりして､ちょっと偶然以上のものを感じた｡ブエノスアイレスの治安はよいように思われたが､アラカキさんの話ではひったくりなどもあることはあるらしい｡しかし､大体ヨーロッパ風だなと思った｡人びとの顔は様々で､白人一色というのではなかった｡慎子 :アラカキさんメモ (抄録) ｢偶然の出会い｣在亜沖縄連合協会のある､Jujuy(フフイ)駅に降りるとプラットホームで沖縄のおばさんらしい姿が見えた｡私たちの声がホームに響いたのか､こちらを振り返られたので､｢こんにちは｣と声をかけてみた｡この方が沖縄県系の2世のアラカキ･マリアさんだった｡アラカキさんとは､結局最後の帰りまで一緒にいて､移動中､腕組みしたり手を握ったりしながら歩いてまわった

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歳で､かわいらしいおばあちゃんという印象である｡会館に着いてみると､人があふれ返るほど大勢来ており､入り口で入れるか様子を伺いながら新垣さんと話した｡アラカキさんは日本語の勉強にもなると次から次に話しが出てきた｡話している間､アラカキさんは､知り合いを見かけるたびに久しぶりといった感じではおをくっつけて挨拶していた (ブラジルでも挨拶のときにはよく､ほおをくっつけて､キスをしたかのように音だけ鳴らす)｡その中に､前日の移民フォーラムでお会いした座吾味アルベルトさん (在亜沖縄県人連合会の理事) と奥様もいらっしゃった｡また､アルゼンチンの日本語新聞としてラプラタ報知の編集長の高木- 臣さんもよくご存じのようで挨拶されていた｡高木さんは沖縄出身者ではないが､県人会関係の方とは非常に親しいようだった｡しかし､沖縄県人会に入っていたとしてもアルゼンチンは広大で､遠隔地など様々なところから集まって来ており､今回の催しを知らない人は多いのだそうだ｡｢アラカキさんの歩み｣アラカキさんは1930年にアルゼンチンで生まれた｡ 5人の兄弟姉妹のうちのひとり｡そして1939 年､ 9歳の時に家族みんなで日本に引き上げたらしい｡日本への船はブラジルから70日間かけて乗ってきたが､船内では麻疹が蔓延し､乗船していた人のうち2人が亡くなって､仕方なく海に投げ捨てていたそうだ｡日本に関しては､｢日本の学校はとってもよかった｣｢(戦後の)沖縄は悲惨な状態だった｣｢とっても貧しくてね｣と思い出しながら､｢あのころは裸足で歩いていたんだよ｣と照れ笑いした｡1946年､ある日突然､消息がわからなくなっていたアラカキさんのお父さんから電報が届いたそうだ｡内容は｢Estoybien,Vengapront. (私は元気ですO (アルゼンチンに)すぐに来なさい)｣というような簡単なものだった｡それから21歳の時､アルゼンチンに再び戻り､アルゼンチンで紹介された10歳ぐらい年上の現地の方と結婚したのだそうだ｡あのころは必ず日本人と結婚することが好まれ､今のように恋愛して結婚というのもなかなかなかったようだ｡なぜかアラカキさんは｢こっちの人｣(アルゼンチン人かと思われるが､日系人かどうか定かではない)と結婚したと言っていた｡昔は自分の意思というよりも､仕方なかったんだと何度も言っていた｡アラカ -25

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-キさんの仕事はアルゼンチンの移民には多い､クリーニング屋だった｡そこで長年働いてきてお客さんとよく話をしたそうだ｡町の中のクリーニング屋を覗いてみると､やっているのは日本人ではなく中国人がやっていると思われたO アラカキさんは､｢中国人はお金があるよ｣と商売がうまいようなことを言っていた｡現在､旦那さんはすでに亡くなられて､ 3人の娘さんとたくさんのお孫さんたちがいるようだ｡｢3つの言葉を話すアラカキさん｣アラカキさんの話す日本語はすぼらしかったが､スペイン語を話す方が楽だと言っていた｡時々､｢ペロー (だけど)｣とか｢クラーロ (そう)｣という言葉が混ざって出てきて､単語がすぐに出てこないという感じだった｡日本語に劣らず､方言もよく話し､同世代の人には大体方言で話されていた｡方言についてアラカキさんがいうには､乱暴な言い方をする (に聞こえる ?)からあまり好きではなかった､話したくなかったそうだ｡アラカキさんは小学校6年生までしか出ていないが､勉強が好きで､｢日本語の本を読むときに分からないものは全部､帳面に書き写すの｣と言っていた｡友達からちょっとした通訳やわからないことを聞かれることもあるそうだ｡確かに､百年祭で受け取った友達の表彰状を口に出して読みながら､わからない漢字の読み方を私に聞いていた｡｢アラカキさんについていく｣記念式典では､次々に表彰式が続いていた｡途中からアラカキさんと会場の2階へ上がって終わるまで見ていた｡スペイン語で話されているスピーチは日本語に訳して説明してくれた｡アルゼンチンの関係者が出てくると誰なのかというのも解説してくれた｡その後､祝賀会では日本食､沖縄の料理も振る舞われ､はじめはアルゼンチン在住の人と海外から来た人が階ごとに分かれて食べていたが､後になって行ったり来たりしているようだった｡私たちはアラカキさんと一緒だったので､はじめからアルゼンチン在住の人の階で食べていた｡帰り際､アラカキさんのいとこのお兄さんという鎌)歳の方も紹介してくれたDアラカキさんの妹さんもいたが､｢彼女は話し出すと止まらないから｣と話しかけずに会館を出た｡アルゼンチン生まれのアラカキさんだったが､外国人という感じはほとんど最後まで見られず､沖縄のおばあちゃんと話したという印象が残った｡帰りは､アラカキさんを見送ることにしたOバスターミナルなどがあるレティーロ駅まで行き､ムンロへ向かう列車のホームまで歩いて行ったO ここまで手で捕まえて放さない感じだったが､お別れのときはハグをして､さっそうと列車の方に向かっていった｡｢アルゼンチンの沖縄県系人､日系人｣アルゼンチンの県人会で出会った県人会やラプラタ報知の方を見ていると､物静かで威張らない人が多い印象である｡そして､お話しすると非常に面白い方が多かった｡前日の移民フォーラムでお話されていたラプラタ報知編集部の崎原朝一記者がアルゼンチンの移民についてお話されていたことを一部､紹介したいと思う｡沖縄から南米への移民というと､植民地への集団契約移住という面が強いが､アルゼンチンの場合､特にペルーやブラジルで契約を終えた人､あるいは破棄して来た人が多い｡個人渡航のみが可 -

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-能だとされた時期もあったことから､自由意思で移住してきた人が多いのかもしれない｡また､崎原氏は植物学の視点から､移民の横づき方を植物にたとえていた｡アルゼンチンは冬が不安定だと｡寒いときは非常に寒いが､暖かいこともあり､いい加減だと｡沖縄や日本にある植物が､アルゼンチンでよく育っているそうだCその土地に合わせて人も根づいている､生活していると表現された｡アルゼンチンといえば､タンゴの他に､精神分析の隠れたメッカということで､精神科でお世話になっている人も少なくないようだ｡崎原さんは生活史､精神史からアルゼンチンを伝えることも必要ではないかと述べていた｡ 9月 1日､空港バスで空港へ行って､LA1446にチェックイン｡12:30発13:50着 (チリはブラジル､アルゼンチンより1時間遅れ)の予定で､実際には 2時過ぎにサンチャゴに着いた｡ミニバスでホテル･ニッポンに行ってチェックイン｡受付は日本語､英語ともダメだったが､親切な感じだった｡｢地球を歩く｣を見ると今日は祭日のよう

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月曜日は国民解放の日)である｡旧市街のセントロは暗くなると治安がよくないということなので､明るいうちに歩いていった｡途中, 日本食の貼り紙を見つけたのでその店に入って､寿司とサラダ､野菜ジュースを食べて満腹になった｡市場まで歩いて大体どんな風か分かった｡ちょっと前の時代の感じ｡日本人は非常に珍しいようでジロジロ見つめられた｡バナナを買ったが､形が細長く大きい｡味も普段食べているのとはちょっと違う｡暗くなってきてから市場そばの

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駅から地下鉄で戻ってきた0 2日､は朝食後､バスでパルパライソに行ってきた｡今にも降りそうな天気で､空気が冷たく寒かった｡パルパライソは港町だが､周囲が山に囲まれ､そのてっぺんまで家々で埋まっている｡世界遺産だそうだ｡店など見るとやっぱりちょっと昔の感じ｡港近くまで歩いてから戻ってきて､アッセンソール (エレベーター)で上ってから歩いて下に降りてバスターミナルに戻ってくる｡サンチャゴに戻ってからまずモネダ宮殿を見る｡一方通行でパスポート提示が必要だったが写真撮影は自由だった｡それからパケダノからケーブルカー乗り場まで歩き､サン･クリスト-パルの丘にのぼる｡いい眺めだった｡パケダノからメトロで新市街に行ってみる｡きれいなビル街になっていてしゃれた感じで､人通りは多かった｡銀行の ATでクレジットカードから現金を引き出せたO スーパーで､紙の袋入りワインを買った｡非常に安い｡｢面｣という寿司のチェーンで食べる｡みそ汁が､巨大などんぶり一杯に入っていてびっくりしたが､おいしかった｡体が温まった｡寿司もおいしかった｡アボガド巻もあった｡サンチャゴは旧市街と新市街がはっきりとわかれている｡旧市街は寂れていて､暗くなると治安が悪い｡これに対して新市街は本当にハイカラである｡つまりこれが格差社会なんだなということを目に見える形で示している｡われわれが泊まったホテル･ニッポンはちょうどその中間にあって､最寄りの駅がパケダノ駅である｡ 3日､朝食後､ホテルでメールをチェックした時､福田首相が辞任を表明したと知ってびっくりした｡意味が分からなかった｡ミニバスで空港に行く｡LAN754にチェックイン｡ホテルニッポンにいた日系人とその奥さんにあったが､これからパラグアイのアスンションに行ってカンボグランジ付近の家に帰るということだった｡ 3世だそうだ｡ 7時過ぎにサンパウロに着いた｡ 9月5日∼ 7日､サンパウロからバスで1時間半ほどのカンビーナスに行って､東麟麟 (あずま

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ー27-きりん) を見学した｡そして､東麟鱗で働いている小原哲夫さん宅に2泊した｡東麟麟は､日本酒や醤油などを製造しているメーカーであるO 小原さんは埼玉県浦和市出身で､日本大学農獣医学部卒｡80年に農業技術者ということでブラジルに来て､そのまま移住した｡その後バイア州の専門学校でカカオの勉強を3年間やった｡ 3年間山にこもって日本語も忘れてしまうほどの経験もした｡奥さんはバイアで一緒に勉強した方である｡ブラジレイラと結婚したことには､日本の親戚から大変な反対があったようである｡筆者もそれは､妻の弟の場合と比較して､よく理解できた｡日本への出稼ぎブームが始まった頃､小原さんは頑張って出稼ぎしなかった.それがよかったという｡そしてその後農業をやめて東麟麟に入ったのである｡小原さんの自宅は､ジヤガリウナという､カンビーナスに隣接した町にある.所得水準の高い人たちが住んでいるらしく､落ち着いた町だった｡昔移民も利用した鉄道の博物館がある｡

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ボリビアとカンポグランジ 9月8日､アエロス-ルの5L301便で､夕方の6時頃 (ブラジルより1時間遅れ)ボリビアのサンタクルスに着いた｡着いて､入国手続きの後100ドル両替したらなぜか5ドル戻って､95ドル両替｡650ポリバールBs.ぐらい｡タクシー (50Bs.)でホテルラスアメリカスに行ってもらったら満員だったO タクシーの運転手がすぐそばのホテルアレナ-ルに連れて行ってくれたら空室があった｡最低水は必要なので､出てみたら､人通りは少なくなっていて､道路で寝ている人もいた｡プラサに出てみたが適当なレストランとか見あたらないので､スーパーの場所を聞いて行った｡水､ジュース､パン､チーズ等を買って30Bs.ほどだった｡ポリバールはなかなか減らない｡ホテルに戻って､ホテルのビジネスルームでノートパソコンを持ってきて､直接つないだら

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だった. 9日､朝食後､ 9時過ぎに出る｡昨日､ホテルにチェックインの際にもらった地図で沖縄県人会の通りを探し出したので､歩いていくとすぐに見つかった｡｢地球を歩く｣に載っている地図に三浦商店とある所に沖縄スーパーマーケットもあった｡奥の方に沖縄そばを売っている店も入っていた｡その2階に沖縄県人会事務所が入っていて､そこで井上悦子さんと儀間いつ子さんにあった｡どちらも親切だった｡儀間さんはキリ短に2年間 JICAから留学していたそうである｡ 1世みたいに見えたが2世だそうだ｡コロニア･サンフアンの方と結婚したということだった｡それでついでに聞いたら､今､コロニア･サンフアンに行く道は政治的な理由で封鎖されていて行けなくなっているとのことである｡また､アルゼンチンとの国境も封鎖されているそうである｡比嘉次雄会長はコロニア･オキナワにいるそうで､オキナワへの行き方を教えてもらった｡トウルフイーという乗り合いミニバスに乗って､途中モンテロで乗り換えるO トウルフイー乗り場まで儀間さんがバスで連れて行ってくれた｡環状1号線を走っている18番のバス｡どこで降りるのかわかりにくく､儀間さんについてきてもらわなければ分からなかったに違いない｡市内バスは1.5Bs.､トウルフイーはサンタクルスーモンテロとモンテローオキナワがそれぞれ7Bs.である｡モンテロには1時間ほど｡そこからオキナワまで40分ぐらい｡モンテロではオキナワに行くお客さんが他にいなくて､我々2 人だけで35Bs.で行ってもらった｡ 5ドルぐらいだから安い｡大農場風景が続く｡終点で降りて､歩いて文化協会に行く｡途中､病院等もあった｡文化協会に行くと､比嘉さんはここではないそうで､電話してくれたが､ちょっとで車でやってきた｡そばに役場があり､比嘉さんは村長の次の助役をやっているんだそうである｡村長はボリビア人である｡午後は時間が空けられたそうで､まず

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28-昼食を一緒に食べるo守頑の門のような入り口の食堂で食べる.私はショウガ焼き､娘は野菜妙め､比嘉さんはカツ井｡おいしかった｡途中村長ら3人が来た｡我々は学校に行く｡比嘉さんの娘 (中2)もいた｡ 1時半から午後の授業で午後は日本語の時間になっているとのことである｡職員室に行くと7人の先生がいて､うち 2人は沖縄県から来ているそうだった｡ちょっとで授業の時間になり､それを少し見てから沖縄県から来てちょっとの男の先生と話した｡比嘉さんも熱心に聞いていた｡それから文化協会に行って､同じ敷地内の博物館を見学｡比嘉さんは初代の館長だったそうである｡入って正面に世界地図があり､移民が沖縄からボリビアまで来た経路が描かれていた｡入植の経緯を示す文書や､歴史､沖縄から持ってきた物品､当初の家屋や学校｡携帯が入って､比嘉さんは行かないといけなくなったそうでお別れした｡我々2人だけで続きを見た｡見終わったところへ文協の職員の女性が来た｡この方もサンフアンの方と結婚したそうである｡高校はサンタクルスに出て､一緒の学校に通うので交流が出来るらしい｡オキナワとサンフアンは仲が悪いと一般にいわれるが､若い世代はそうでもないらしい｡ボリビアの政治については､この方は､今の大統領では話にならないとはっきりと言った.別れてからトゥルフィー乗り場に行くとすでに1人乗って待っていて､我々が来たらすぐに出発した｡途中2カ所によって届け物を預かってからモンテロに行く｡続いてサンタクルス行きもすぐに出た｡サンタクルスに着いて､環状1号線に入ったところで降ろしてもらって､歩いて帰った｡昨日と比べて人通りが目だって少なかった｡プラサに向かっていく人がマスクをしていた｡お祭りのような空気ではない.店も閉まっていっている｡ショーウインドウをおおう作業をしているところもあったoホテルに戻ってテレビを見るとプラサが映っていて集会が開かれているoだんだん反政府集会だとわかってきた｡後で聞いたら､我々がオキナワに出発した頃サンタクルスで暴動が勃発したらしい.スーパーもシャッターを大部分閉めて､いつでも閉められるようにしながら営業していたので､レストラン探しはやめて､スーパーで十分な食べ物を買ってホテルに戻りテレビを見ていた｡時々爆竹が空に上がるのが見えた｡テレビでは放火の場面も映っていた｡我々は､ともかくオキナワに行ってこれたことで満足した気分だった｡ 10日､ 9時半頃出て中央日本人会まで歩いていった｡立派な建物だった｡日本語関係の所に行くと､日本から来て1年半ぐらいという女性がいて､昨日の暴動で空港も封鎖されたかもしれないという｡閉じこめられたら､どこへ逃げようかというような話をしているらしい｡深刻な事態だと感じられた｡そこで､施設見学とかはやめにして､歩いて沖縄県人会に行った｡儀間さん､井上さんも飛行機が飛ぶかどうか分からないという｡当分ボリビアから出られなくなるかもしれない｡そうなったら､どうしようもないと腹をくくる｡11時半頃まで話してから､下で沖縄ソバを食べた｡おいしいのだが､スープがちょっと薄い感じOそれから､いったんホテルに戻った.昼寝してから､ 4時頃娘と出て､沖縄県人会前のチョビー旅行社に行った｡日本語がしゃべれる方がいて､飛行機は飛ぶけど､空港の50メートル手前ぐらいまでしか車が入れないので､歩かないといけないということだったO暴動の影響はないのかというと､飛行機は関係ないみたいな感じだった｡また県人会に顔を出すと儀間さんだけいた｡あれから爆竹が鳴って､県人会の下の店も一時閉めたそうである｡儀間さんは郵便物の受け取り整理が仕事だそうである｡夜は日本語を教えに行っているが､昨夜は6人のうち 2人しか来なかったそうで､今夜はどうなるかなということだった｡プラサの方には近づかない方がいいといって､環状1号線近くのスーパーを教えてくれたO環状 1号線の一番北