生きる喜び : 詩篇104篇の私訳と注解

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 生きる喜び―詩篇 104 篇の私訳と注解―

Joy of Living –A Commentary on Psalm 104-

Author(s) 勝村弘也（Hiroya Katsumura）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the Institute for Research of Christian Culture，No.22： 23 -51

Issue Date 1989

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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生 きる喜 び

詩 篇104篇 の 私 訳 と注 解

勝

村

弘

也

自然 の 美 を思 って い るだ けで は十 分 で な い 。 わ た した ち は そ れ を言 葉 に し な けれ ば な らな い。 そ れ を表 現 す る と き,わ た し た ち の 感 情 は ます ます 強 く 明 瞭 に な っ て行 く。 大 地 が どん な に 美 し い か を大 地 に語 りか け る と き,わ た した ち は大 地 をい っ そ う愛 す る者 に な って 行 く。 ど の よ う に して 創 造 の 美 し さ を賛 美 す るか を学 ぷ に は 時 間 が か か る。 そ の 学 ぷ 過 程 で,わ た し た ち は 感 謝 の 念 が 新 た に 沸 き上 り,創 造 を 当 然 の こ と と考 え て い た 自 己 を脱 出 す るの で あ る。 わ た した ち は生 命 の 前 で畏 怖 の 念 を 回復 し,失 って い た 崇 敬 と生 き る こ とへ の 情 熱 を見 出 だす 。(ド ロテ ー ・ゼ レ) 1.は じ め に 今 日の 極 度 に工 業 化 され た世 界 の な か で,急 激 に進 行 しつ つ あ る 自然 破 壊 の 現 実 を前 に して,聖 書 神 学 の 立 場 か ら言 わ な けれ ば な ら な い こ とは,わ た く しに は きわ め て 明 瞭 で あ る よ うに 思 わ れ る 。 そ れ は聖 書 が 繰 り返 し語 って い る次 の事 実 で あ る 。 す な わ ち,人 間 は 神 に 造 られ た被 造 物 で あ る とい う こ と,し か も被 造 物 で あ る こ とに お い て 人 間 が こ の 世 界 に生 きて い るす べ て の もの,い な 「死 ん で い る もの 」,ま た す で に 「死 ん だ 」 ものや 将 来 に お い て 生 き また 死 に つ つ あ る す べ て の もの と連 帯 的 な 関係 に置 か れ て い る とい う こ と で あ る。 近 代 の 科 学 技 術 の根 底 に は,人 間 が一 正 確 に 言 えば 理 性 的 存 在 と して の 人 間 が,自 然 に対 して 優 位 な立 場 に 立 っ て お り,人 間 が 自然 を支 配 し管 23

理 す る の は 当然 で あ る とす る 暗 黙 の 了 解 が あ る。 近 代 西 欧 の キ リス ト教 の神 学 者 た ちが 、 神 に よ る世 界 の創 造 につ い て 語 る一 方 で,こ の よ うな 自然 科 学 の 立 場 な い し 自然科 学 と結 合 した 技 術 に対 し て 異 義 を唱 え る よ りも,む し ろ 肯 定 的 な態 度 を取 り続 け て きた こ とは 明 らか で あ る 。 歴 史 的 に み て 「科 学 」 の 理 念 が,人 間 の解 放 や 「人 類 の 進 歩 」 と一 定 程 度 結 合 して い る と考 え られ て きた わ け で あ るか ら,そ の 理 由 は十 分 に理 解 で き る。 ま た,自 然 科 学 の領 域 に 宗 教 家 は干 渉 す るべ きで は な い と長 い 間考 え られ て きた こ と も こ れ と関 係 す るで あ ろ う。 近 代 西 欧 世 界 の発 展 と緊 密 な 関 係 を もつ プ ロテ ス タ ン トの エ ー トス とい う もの が,人 間 の絶 え ざ る技 術 労 働 に対 して 極 め て 楽 観 的 な全 面 肯 定 を与 えて き た こ と もお そ ら くこ れ と関 連 す るで あ ろ う。 しか し,結 果 的 に 見 れ ば,こ の よ うな 科 学 技 術 に対 す る楽 観 主 義 は,人 々 に 自然 の被 造 物 と して の性 格 を全 面 的 に 見 失 わせ る こ とに な っ た 。 今 や 人 々 は,こ の 世 界 に 満 ち て い る 「もの」 に 対 して何 の 恐 れ も抱 くこ と な く,ま さ に単 な る物 質 と して 暴 力 を加 え,自 分 の た め に 利 用 し尽 くそ う と して い る。 科 学 技 術 は,生 態 学 的 危機 の 叫 ば れ る今 日で さ え,漠 然 と した 自然 に 対 す る 人 間 の 優 位 性 と い う根 拠 に基 づ い て,単 な る物 質 の世 界 と化 して し ま っ た 自然 を操 作 し管 理 しっ づ け よ う と して い る。 近 年 に な っ て 西 欧 の 神 学 界 に お い て は,他 の 被 造物 に対 す る人 間 の 優 位 性 を必 要 以 上 に 強 調 す る従 来 の 神 学 に 対 す る反 省 が,か な り明確 に現 わ れ て き た よ う に思 わ れ る。 そ れ と同 時 に,人 間 の 救 済 の み を視 野 に お いて 他 の被 造 物 の 救 済 に は お よ そ冷 淡 な態 度 を と っ て きた 神 学 の 枠 組 み そ の もの へ の 自 己 批 判 も起 こ りつ つ あ る。 この こ と と対 応 す る か た ちで,創 造 に つ い て 語 っ て い る聖 書 テ クス ト 特 に 旧約 が,新 た に読 み な お され て い る。 ノ ア の 方 舟 の 物 語 を含 む 創 世 記1∼11章 の い わ ゆ る 原初 史 や,神 に よ る天 地 創 造 を 賛 美 す る詩 篇 そ の 中 で 詩 篇104篇 は 中 心 的 な意 味 を もつ 一 等 が,非 常 に 重 要 な テ クス トと して神 学 者 の 議 論 の 中 で取 り上 げ られ る よ うに な っ た。 従 来,自 然 に 対 す る人 間 の 優 位 性 や 自然 支 配 の 論 拠 と も され て きた 創 世 記1章 26節 以 下 に 関 して も,現 代 の 聖 書 学 の 立 場 か らの厳 密 な 釈 義 が要 求 さ れ て い る。 こ の箇 所 に 関 して は,本 論 考 に お い て は詳 細 に 論 じる こ とは 差 し控 え る 24

が,付 説 に お い て簡 単 に取 り上 げ て み た い。 ま た,環 境 破 壊 や 資 源 の 枯 渇 の 問 題 は,い わ ゆ る発 展 途 上 国 の 危 機 的 な貧 困 の 事 態 と切 り離 して は考 え られ な いで あ ろ う。 しか し,こ の よ うな 問題 は 残 念 な が ら こ こ で は 扱 う こ とが 出 来 な い。 わ た く しに と っ て 極 め て興 味 深 い の は,「 創 造 論 」に 関 す る最 近 の神 学 的 議 論 に お い て フ ェ ミニ ズ ム が 非 常 に大 き な役 割 を果 た して い る点 で あ る。 こ の 中 に は,聖 書 の 文 言 に対 す る場 当 り 的 と も見 え る反 発 も含 まれ る が 聖 書 中 の 諸 文 書 の 大 部 分 が,家 父長 的 な 社 会 に お け る男 性 の側 か ら生 み 出 され た もの で あ る 以 上 当 然 の こ とで あ るが ,大 局 的 にみ れ ば フ ェ ミニ ス ト神 学 に は 近 代 神 学 を ラ デ ィ カル に批 判 す る極 め て 重 大 か つ 正 当 な主 張 が 含 まれ て い る。 こ れ は わ た くしの 側 か ら捉 え 返 せ ば,人 間 が 「か らだ 」 で あ る こ との確 認,人 間 の全 体 性 と相 互 的 関係 性 の 回 復 へ の要 求 で あ る と言 え よ う。 デ カ ル ト的 な 「考 え る もの 」 と して の 人 くの 間 と,計 量 可 能 な 「広 げ られ た もの 」と して の 物 質 で あ る 自然 との 二 元 論 は, 精 神 と肉体 との 二 元 論 に照 応 す る。 い うま で も な く前 者 が後 者 を支 配,管 理 し,前 者 が後 者 を所 有 す る。 この よ うな 自然 観 や 人 間観 が,本 来 相 互 関係 的 で あ るべ きは ず の 男 性 と女 性 の 関 係 を歪 め て き た とフ ェ ミニ ズ ム は指 摘 す る 。使 用 価 値 よ り も交 換 価 値 が 圧倒 的 な 力 を もつ 資本 主 義 社 会 に お い て は, 自然 が 人 間 の 利 用 の 対 象 と して 扱 わ れ 商 品化 され る と と もに,「 精 神 」を剥 脱 さ れ た女 性 の 身体 も また 部 品化 され 商 品化 され る。この よ う な状 況 に お い て, 従 来 負 の 価 値 を担 わ さ れ て きた 女 性 の ま さ に 女 性 と して の 固有 の 価 値 を積 極 的 に 評 価 す る と同 時 に,わ れ わ れ 人 間 が 「か ら だ」 で あ る とい う事 実 を肯 定 的 に受 け とめ る フ ェ ミニ ズ ム の 立 場 が,自 然 と人 間 との 全 体 的 ・相 互 的 ・連 帯 的 な 関 係 を 回復 し よ う とす るエ コ ロ ジー 運 動 と根 底 的 なつ な が りを もっ こ く ラ と は,十 分 に 理 解 さ れ よ う。 ド イ ツ の 神 学 界 に お い て 創 造 に 関 す る 伝 統 的 教 説 が,再 考 さ れ る き っ か け と な っ た 神 学 書 に,G.vonRad,WeisheitinIsrael,Neukirchen(1970)(G・ フ ォ ン ・ラ ー ト著,拙 訳 『イ ス ラ エ ル の 知 恵 』 日 本 基 督 教 団 出 版 局)が あ る 。 ま た,ヴ ェ ス タ ー マ ン の 旧 約 神 学 に お い て も 「救 済 史 」 と な ら ん で 「創 造 」 25

や 「祝 福 」 が 大 き な 位 置 を 占 め る よ う に な っ て い る(た と え ば,C.Wester・ mann,TheologiedesAltenTestamentsinGrundzugen,Gottingen<1978> を 参 照 せ よ)。 環 境 問 題 が,世 界 レ ヴ ェ ル で キ リ ス ト教 の 課 題 と さ れ た の も くヨラ WCCの 活 動 を見 るか ぎ りそ ん な に 古 い こ とで は な い 。 しか しな が ら,筆 者 の さ さや か な 体 験 に 照 ら して み る と1970年 代 に お い て は ヨー ロ ッ パ に お い て くの も,「 自然 保 護 」や 「別 の 生 き方 」につ い て 語 る こ と は,一 般 に は ま だ一 部 の 「左 が か っ た」 人 々 の 仕 業 と考 え られ た り,全 て の 被 造 物 との 連 帯 につ い て 訴 え る こ とは あ ま りに も 「素 朴 な」 キ リス ト教 信 仰 の あ り方 か ら きて い る と 見 られ て い た よ うに 思 わ れ る。 しか し,不 幸 に して 「偶 然 に 」 起 こ っ た か に 見 え る2つ の 大 事 件 を きっ か け と して,状 況 は一 変 した と聴 い て い る 。1986 年4月 の チ ェ ル ノブ イ リ原 子 力 発 電 所 の 爆 発 と,同 年11月 の ス イ ス のバ ー ゼ ル の化 学工 場 か ら大 量 の有 毒 化 学 物 質 が ラ イ ン川 に 流 れ 込 ん だ 事 故 が そ れ で あ る。 チ ェル ノ ブ イ リの衝 撃 につ い て は 言 う まで もな い が,バ ー ゼ ル で の 事 故 は,我 国 で は もは や 大 部 分 の 人 々 の 記 憶 か ら失 わ れ よ う と して い る か も知 れ な い 。 しか し,あ の 地 上 で も っ と も美 しい 平 和 な 国 とす ら思 わ れ て い た ス イ ス が ラ イ ン 川 汚 染 の 元 凶 と な っ た事 実 は,人 々 に,と りわ け ス イ ス 国 民 に 大 き な衝 撃 を 与 えた 。 将 来 を悲 観 して 自殺 し た若 者 もい た とい う。 知 ら な い 間 に 死 ぬ,い や 殺 され る と い う可 能 性 が 大 き く見 え て きた の で あ る 。 わ れ わ れ は この よ う な意 味 で は,水 俣 や ア ウ シ ュ ヴ ィ ッ ツで 死 ん で い っ た 人 々 と程 度 の 差 は あ れ 同 じ状 況 に立 た され て い るの で あ る。 いや 今 日 も何 も知 ら ず に 美 しい郊 外 の ゴル フ場 で 死 ん で い っ た カ ラ ス と同 じだ とい え るか も知 れ な い 。 こ の よ うな 時代 に,「 自 然 」に つ い て真 剣 に 問 い直 し,新 しい創 造 の 神 学 の 可 能 性 を追 求 す る こ とは,聖 書 学 者 と りわ け 旧約 学 者 の最 大 の 課 題 で あ る と思 わ れ る。 筆 者 が10年 程 前 に西 ドイ ツ滞 在 中 に偶 然 発 見 した 一 冊 の 神 学 書 が い ま手 元 に あ る。OdilHannesSteck,WeltundUmwelt,Kohlhammer(1978)が そ れ で あ る。 当 時 この よ う な環 境 問題 を 明確 に視 野 に 入 れ た聖 書 学 関 係 の研 究 書 は 非 常 に珍 しか っ た 。この 書 の 詩 篇104篇 に 関 す る数 ペ ー ジが,本 論 考 執 筆 の ひ とつ の きっ か け とな っ た。 残 念 な が ら シ ュ テ ッ クの こ の書 は 未 だ 翻 訳 が 26

出 て い な いが,最 近 に な っ て 同 じよ うな傾 向 を もつ 「創 造 論 」 に 関 す る 注 目 す べ き翻 訳 書 が我 国 で あ い つ い で 出 版 され た 。 ① ドロー テ ・ゼ レ著,関 正 勝 訳 『働 くこ と愛 す る こ と 創 造 の 神 学一 一 」 日本 基 督 数 団 出 版 局(1988) ② ゲ ル ハ ル ト ・リー トケ著,安 田治 夫 訳 『生 態 学 的 破 局 とキ リス ト教 魚 の腹 の 中で 』 新 教 出 版 社(1989) こ れ ら よ り少 し前 に は 以 下 の2冊 が翻 訳 され て い る。 ③J・ ツ イ ン ク著,宍 戸 達 訳 『美 しい 大 地 破 壊 され る 自然 と創 造 の秩 序 』 新 教 出版 社(1983) ④A・R・ ピー コ ッ ク著,塚 田理/関 正 勝 訳 『神 の 創 造 と科 学 の 世 界 』 新 教 出版 社(1983) キ リス ト教 関係 の 雑 誌 に お い て も,「 生 命 科 学 」や 「自然 」に 関 連 した 特 集 が近 年 何 回 も組 まれ て きた が,こ れ ら に関 して は② の リー トケ の 書 の22ペ ー ジ を参 照 され た い 。 以 下 に聖 書 の 自然 観 に言 及 した 最 近 の 我 国 に お け る注 目 す べ き論 考 を挙 げ て お く。 ⑤ 月 本 昭 男著 「ノア の 契 約,あ る い は 自然 に お け る救 済 に つ い て 」 『立 教 大 学 研 究 報 告 く 人 文 科 学 〉 』43(1984)125∼140ペ ー ジ ⑥ 関 正 勝 著 「自然 と人 間 」 『総 説 実 践神 学 』日本 基 督 教 団 出 版 局(1989) 269∼285ペ ー ジ ⑦ 並 木 浩 一一著:「旧約 聖 書 の 自然 観 」 『上 智 大 学 中世 思 想 研 究 所 紀 要 中世 研 究 』6創 文 社(1989)149∼176ペ ー ジ 以 下 の 詩 篇104篇 の私 訳 と注 解 は,今 後 キ リス ト教 会 の 内外 で 期 待 され る聖 書 の 創 造 論 に 関 す る広 汎 な 議 論 に対 して,基 礎 的 な 資料 と な る こ と を念 願 し て執 筆 され た もの で あ る。 その よ う な意 味 で は,拙 論 は 専 門の 旧約 研 究 者 だ け を読 者 と して 想 定 す る もの で は な い こ と を断 っ て お く。 した が っ て 注 は, 最 少 限 に とど め る こ とに し た。ま たヘ ブ ラ イ語 で の 引 用 も出来 るだ け制 限 し, カ タ カ ナ で 表 記 す る こ とに した 。 27

2.詩 篇104篇 の 文 学 類 型 と作 品 の 特 徴 詩 篇104篇 は,詩 篇8篇 や19篇Aな ど と と もに,ヤ ー ウ ェ に よ る世 界 の 創 造 と統 治 の 御 業 をほ め た た え る賛 歌 と して よ く知 られ て い る。 この 詩 篇 と創 世 記1章 の 天 地 創 造 の 記 事 との 関 連 を指 摘 す る こ と もで き るが,学 者 た ち は 以 前 か ら特 に古 代 エ ジプ ト新 王 国 時 代 の フ ァ ラオ で あ っ た イ クエ ン ア テ ンの 作 と され る 「太 陽神 賛 歌 」 との 類 似 に も注 目 して きた 。 こ の 詩 篇 が,当 時 の オ リエ ン ト世 界 の知 識 人 た ち が 共 有 して い た 自然 に 関 す る百 科 全 書 的 な知 識 を く ラ 前 提 と して い る こ と に関 して は,今 日異論 が な い。 いか に も,こ の壮 大 な作 品 を練 り上 げ た ひ と りの 詩 人 は,並 は ず れ た 自然 観 察 者 で も あ っ た 。特 に, 陸 棲 生 物 に関 す る叙 述 の 部 分(10∼24節)が す ぐれ て い る こ と に は,だ れ も が す ぐに 気 づ くは ず で あ る。 彼 は,こ こ で 色 々 な生 物 の生 活 の 様 子 を,た だ ば らば ら に記 述 して い るの で は な い。 或 る生 物 と その 生 物 の 生 存 を保 証 して い る環 境 との 関 連 性 を観 察 す る と こ ろ か ら,陸 上 の 色 々 な 生 物 の 生 命 を支 え て い る最 も基 本 的 な要 因 が 水 で あ る との 認 識 が 生 まれ て く る。 そ して そ の よ うな認 識 を基礎 に しな が ら詩 人 は喜 び に 満 ち た生 物 の 生 活 の あ りさ ま を歌 っ て い くの で あ る。 い う まで もな く彼 の 自然 に関 す る豊 か な知 識 と,神 へ の 信 仰 は 別 の もの で は な か っ た。 作 品 全 体 が 「わ が 魂 よ,ヤ ー ウ ェ を ほ め よ」(1 節 お よ び35節)と い う賛 美 の こ とば に よ って 囲 い込 ま れ て い る こ とは,こ の こ とを よ く示 して い る。 この 作 品 の す ば ら しさ は,極 め て す ぐれ た 自然 学 的 認 識 が,世 界 に満 ち あ ふ れ て い るヤ ー ウ ェの 知 恵 の 働 きに対 す る驚 嘆 と賛 美 の 声 とま さに 一 体 とな って 表 現 され て い る所 に あ る。 こ の よ う な詩 人 の 知 識 の あ りか た は,深 い神 へ の 信 頼 に裏 打 ち され て お り,そ れ故 に,こ の作 品 を 読 む 者 を今 こ こで 生 きて い る こ とへ の喜 び と感 謝 へ と導 くの で あ る。 文 学 類 型 は,「 個 人 に よ る叙 述 的 な 賛 美 」に属 す る。 作 品 の成 立 年 代 に 関 し て は,は っ き りし な い が,捕 囚 以 前,つ ま り王 国 時代 と考 え て も よ い よ うに 思 わ れ る。 か な り長 い作 品 で あ るの で,私 訳 と注 解 は 段 落 ご とに 呈 示 す る こ とに した 。 まず全 体 を1∼4節 の 導 入 部,5∼30節 の 本 論31∼35節 の 終 結 部 の3部 に大 別 す る こ とが で き る。5∼30節 の 中心 部分 は更 に 以 下 の よ うに 28

区 分 さ れ る 。 5∼9節 陸 の 創 造 10∼24節 陸 棲 生 物 の 生 態 10∼12節 湧 き水 に よ っ て 生 活 す る生 物 13∼18節 雨 水 に よ っ て 生 活 す る 生 物 19∼23節 ヤ ー ウ ェ に よ る時 の 秩 序付 け 24節 ヤ ー ウ ェ の知 恵 に対 す る詩 人 の感 嘆 25∼26節 海 の 生 物 27-一一30節 ヤ ー ウ ェ と生 命 あ る もの の 根 源 的 関係 3.導 入 部(1∼4節) 1節 わ が 魂 よ,ヤ ー ウ ェ を ほ め よ, ヤ ー ウ ェ,わ が 神 よ,あ な た は ま こ と に 偉 大 で す 。 威 厳 と壮 麗 と を よ そ お い, 2節 光 を マ ン トの よ う に 身 に ま と わ れ ま す 。 3節 4節 天 を テ ン トの よ う に張 り, 水 の 中 に そ の 高 殿 を築 き, 雲 を そ の 車 と して, 風 の 翼 に乗 って 行 き巡 る。 さ ま ざ ま な風 を そ の 使 者 と して, 燃 え る火 を そ の 召 し使 い と され る。 く ラ 1∼4節 を,ヤ ー ウ ェ の 偉 大 さ と崇 高 さに つ い て歌 う1∼2節 ア と,天 界 の あ りさ ま を描 い て い る2節 イ 以 下 に 区分 す る こ と もで き る。 特 に2節 イ 以 下 で は,動 詞 が す べ て 分 詞 形 とな って い る こ とが 注 目 され る。 この よ うな 分 詞 構 文 は,ヤ ー ウ ェ を ほ め た た え る賛 歌 の 類 型 に特 徴 的 な もの で あ る 。 な お

マ ソ ラの 読 み に従 う と,2節 ア の 動 詞 「身 に ま と う」 も分 詞 形 で あ るが,グ ン ケ ル 等 は1節 ウ との詩 的 並 行 を根 拠 に 未 完 了 形 に読 み 換 え る 。 この 方 が作 くわ 品 と し て は 整 合 性 を も つ 。 1節 ア は35節 ウ で も再 現 さ れ て 作 品 全 体 を 囲 い 込 む 。「わ が 魂 よ,ヤ ー ウ ェ を ほ め よ 」 に よ る 同 様 の 囲 い 込 み は,詩 篇103篇 に も 見 ら れ る 。1節 ウ の 「威 厳 」 と 訳 し た ボ ー ドは 「栄 光 」 と訳 さ れ る カ ー ボ ー ド(31節)と 同 じ く元 来 「重 た さ 」 を 表 す 。 「壮 麗 」 と し た ハ ー ダ ー ル は,高 貴 な 美 し さ を意 味 す る 。 こ れ ら は ボ ー ド とハ ー ダ ー ル と い う 組 み 合 わ せ で 神(詩 篇96・6,111・3) お よ び 王(詩 篇21・6,45・4)の 栄 誉 を 表 現 す る の に 用 い ら れ て い る 。 し か し,「 威 厳 と壮 麗 を 着 る 」と い う よ う な 表 現 は,本 来 神 々 に ふ さ わ し い の で あ っ て(詩 篇93・1を も参 照),王 国 が 神 聖 視 さ れ る 時 に 地 上 の 王 に も そ れ が く ラ 転 用 され る の だ とヴ ェ ス ター マ ン は い う。 地 上 の 王 は,祭 儀 に お い て王 冠 を つ け笏 を もつ の み で な く,壮 麗 なマ ン トを身 に ま と う。しか しヤ ー ウ ェ は 「光 」 を ま とわ れ るの で あ る(テ モ テ 第 一 の 手 紙6・16参 照)。 な お神 が 「非 常 に大 き い」(1節 イ)と い う表 現 は,神 が 一 定 の 物 体 的 大 き さ を もっ とい う意 味 に 解 さ れ て は な らな い 。 神 の 大 き さ は た だ そ の 御 業 の 偉 大 さ を通 して,そ こか ら推 測 さ れ る にす ぎな い(ル カ に よ る福 音 書1・46の マ ニ フ ィ カー ト参 照)。 2節 イ か らは 天 上 の 世 界 が描 か れ る。 天 は 「テ ン ト」 な い し天 幕 に 讐 え ら れ る(イ ザ ヤ 書40・22)。 便 宜 的 に 「高 殿 」 と訳 した 語 は,家 屋 の 平 た い 屋 根 の 上 に設 け られ た部 屋 で あ る 。 夏 季 に は 下 の 階 よ り も涼 しい 部 屋 と して 利 用 され た。 こ こは ヤ ー ウ ェ の住 む 秘 密 の部 屋 に警 え られ る(ア モ ス書8・6)。 古 代 オ リエ ン トの 人 々 は,天 上 に水 が あ っ て そ こか ら雨 が 降 っ て くる と考 え て い た(13節)。 バ ビ ロ ン で は 太 陽 の神 殿 は天 の 水 の 上 に建 って い る と考 え ら れ て い た し,エ ジ プ ト人 も天 の 大 洋 を星 々 が 船 に 乗 っ て航 行 す る と考 え て い た。 「水 の 中 に ヤ ー ウ ェは 私 用 の 上 の 部 屋 の 梁 を据 えつ け る」 と い う表 象 は, この よ うな 背 景 か ら理 解 され る。3節 イ ウ で は,戦 士 が 軍 馬 に 引 かせ た戦 車 に乗 っ て 行 く よ う に,ヤ ー ウ ェ は 天 上 を行 き巡 っ て い る とい う。 雲 が 戦 車, 翼 を もつ 風 が 馬 に相 当 す る。 神 が 戦 車 に乗 る と い うイ メー ジ は エ ゼ キエ ル 書 1章 の有 名 な戦 車(メ ル カ バ)の 幻 視 を思 い 出 させ る(詩 篇68・5,18を も sa

参 照)。 宗 教 史 的 に み る と太 陽 神 が 戦 車 に 乗 る とい う表 象 は,イ ン ド・ヨー ロ ッパ 語 系 の 諸 民 族 や バ ビ ロ ニ ア 等 にか な り広 く見 られ る。 イ ス ラ エ ル で も太 陽 神 崇 拝 が行 わ れ て い た が,ヨ シア 王 に よ る宗 教 改 革 で 排 斥 され た(列 王 紀 く エ 下23・11)。 「風 の 翼 」 と い う表 現 は,詩 篇18・11に もあ る。 風 と馬(翼 を も っ た天 馬)の 連 想 は,ギ リ シャ神 話 に もあ る よ うに特 別 な もの で は な い。4 節 の 「風 」は,湿 気 をふ くみ 雨 を運 ぶ 風 や 大 地 を焼 き焦 が す 東 風(シ ロ ッ コ) 等 を さ す 。 「火 」は太 陽 の もた らす 炎 熱,稲 妻 等 を 思 い 浮 か べ て い るの で あ ろ う。4節 を詩 篇148・8と 比 較 せ よ。 以上 の よ うに詩 人 は,周 辺 世 界 の さ ま ざ ま な神 話 論 的 表 象 を用 い な が らヤ ー ウ ェが 天 界 の創 造 者 で あ り支 配 者 で あ る こ と を詩 的 に表 現 して い る。 4.陸 の 創 造(5∼9節) 5節 大 地 を そ の 基 の 上 に据 え られ た, それ は と こ しえ に 限 りな く,揺 ら ぐこ とが な い。 6節 7節 8節 9節 あ な た は 境 界 を定 め て, 大 地 を再 び 覆 う こ との な い よ うに され た。 淵 は衣 の よ うに地 を覆 い, 山 々 の上 に水 が と ど ま っ て い た が, あ な た の 威 嚇 に よっ て それ は逃 げ 去 り, あ な た の 雷 の 響 きに よ っ て追 い 払 わ れ た 。 山 々 は 立 ち上 が り,盆 地 は 沈 ん だ, あ な た が そ れ らに 据 え られ て い た場 所 に 。 そ れ らが 越 え な い よ うに, こ の段 落 で は,天 地 創 造 の は じめ の 時 に は,テ ホー ム つ ま り「淵 」 「原始 の 海 」(6節)が 地 の 全 面 を覆 っ て い た が,神 が 陸 を こ の大 水 か ら分 離 さ れ た と い う創 世 記1章 の2節,9∼10節 で 周 知 の モ チ ー フ が 用 い ら れ て い る。7節 の 背後 に は創 造神 の 混 沌 との 闘 争 に関 す る神 話 的 表 象 が あ る。 淵 が 象 徴 す る 混 沌 の 勢 力 を ヤ ー ウ ェ が 征 服 して 秩 序 あ る世 界 を創 造 さ れ た とい うの で あ る。 ヤ ー ウ ェ が,い わ ば 勇 猛 な 戦 士 と して,混 沌 の 勢 力 を追 い 払 わ れ た 時 の

ロ の 武 器 は,「 威 嚇 」 と 「雷 鳴 」で あ っ た(詩 篇29篇 参 照)。 威 嚇 につ い て は,ナ ホ ム書1・4,詩 篇18・16参 照 。 な お7節 は 訳 文 で も 明 らか な よ うに 同 義 的 完 全 並 行 法 を用 い て 印 象 的 に 表 現 され て い る。 5節 は マ ソ ラ の読 み に従 う と動 詞 「揖 えた 」 は,完 了形(3人 称,男 性, 単 数)と な って い る。 そ こ で 主 語 に 「主 は 」 を補 って,共 同 訳 の よ うに 「主 は地 を そ の 基 の 上 に 据 え られ た 」 と訳 す こ と も 出 来 る。 しか し タル グ ム は分 詞 形 に と って お り,こ の 方 が文 体 的 に は す っ き り と読 め る 。8節 ア の 主 語 を 「山 々」 と 「盆 地 」 と と る場 合 に は,大 地 の 造 山 活 動 につ い て 述 べ られ て い る文 とな るが(口 語 訳 参 照),6節 か ら9節 ま で は,す べ て 水(文 法 的 に は複 数 形)に つ いて 述 べ られ て い る と考 え る と,以 下 の 共 同訳 の よ うに な る。 水 は 山々 を上 り,谷 を下 り あ な た が彼 らの た め に 設 け られ た 所 に 向 か っ た。 9節 で は 明 らか に水 が 問 題 とな って い る。 つ ま り水 が,ノ ア の 大 洪 水 の 時 の よ うに 大 地 を覆 い尽 く して混 沌 状 態 に戻 る こ との な い よ うに,神 は大 水 と 陸 との 境 界 を設 定 され た と言 うの で あ る(ヨ ブ 記38・10∼11,エ レ ミヤ 書5・ 22参 照)。 この よ うな テー マ の 進 行 具 合 か らみ る と,8節 も水 に 関 す る叙 述 と み る方 が よ い で あ ろ う。 「水 が 山 々 に上 る」と言 うの は,例 え ば ヘ ル モ ン の よ うな 高 い 山 に 雨 や 雪 が 降 る あ りさ ま を思 い 浮 か べ れ ば 了解 さ れ る。 5節 の 「と こ しえ に 限 りな く,揺 ら ぐこ とが な い 」 は,神 へ の 信 頼 を表 わ す 定 型 的 表 現 で あ る(詩 篇46・6,93・1参 照)。 この 段 落 全 体 は,大 地 の 不 動 性 と安 全 性 を表 現 す る5節 と9節 に よ っ て 囲 い込 まれ て お り(ヘ ブ ラ イ語 のバ ル 「∼す る こ とは な い 」が 特 徴 的),以 下 の 陸 の 生 物 に 関す る段 落 へ の 前 奏 と な っ て い る。 こ の段 落 の 構 造 を図 示 す る と次 の よ う に な る 。 キー ワ ー ド 5節 大 地 の 不 動 性.テ ー マ の 呈 示 否 定 表 現x1 6節 大 水 の停 滞:初 め の 状 態 7節 神 の 闘 争:激 しい 運 動 同義 的 完全 並 行 法 8節 水 の 移 動(あ る い は 大 地 の変 動) 9節 水 と大 地 の境 界 設 定:闘 争 の終 結 否 定 表 現x2 「大 地 」 「山 々 」 「雷 鳴 」 「山 々 」 「大 地 」 32

5.陸 棲 生 物 の 生 態(10∼24節) 10∼23節 で の 陸 上 の 世 界 の 観 察 は 非 常 に詳 し い。 色 々 な動 物 が,そ れ ぞ れ 条 件 の 異 な る 生 活 空 間 との 関 連 で登 場 して くる。 こ の よ う な考 え方 は,現 代 の生 物 学 で い う棲 み わ け に通 じ る。 それ ぞ れ の 生 物 は 生 活 の 場 所(水 平 方 向 お よび 垂 直 方 向 の 区別),活 動 す る時 間,摂 取 す る 食物 な どが 異 な る こ と に よ っ て,む だ な競 争 が起 こ ら な い よ うに互 い に調 整 しあ っ て生 きて い る。 こ れ が棲 み わ け で あ る。 詩 人 は,ま ず2種 類 の水 を 区別 す る とこ ろ か ら観 察 を は じめ る。 (1)湧 き水 に よ って 生 活 す る生 物 10節 泉 をほ とば し らせ て 川 へ と至 らせ ら れ る, そ れ らは 山 々 の 間 を流 れ る。 11節 野 の 獣 は み なの ど を うる お し, ゼ ブ ラ は そ の渇 きを いや す 。 12節 その ほ と りに は 空 の 鳥 が す み, しげ み の 間 か ら歌 声 をあ げ る 。 ま ず 泉 か ら湧 き上 が り,川 へ と流 れ 込 む水 が 問 題 とな る。 神 は水 を制 圧 し て しか るべ き場 所 に押 し込 め た だ けで は な い 。 地 下 そ こ に始 め の 時 に は 混 沌 を も た ら した 大 洋 の水 が 蓄 え られ て い る と考 え られ て い た の だ が か ら,水 を泉 と して 湧 き出 させ 獣 や 鳥 を生 か す 。10節 の 「川 」 は,チ グ リス河 や ユ ー フ ラ テ ス 河 の よ うな 大 河 で は な い 。 こ の作 品 に は人 間 が 農 業 に 川 の 水 を利 用 す る描 写 が な い 。 パ レ ス チ ナ で は農 業 用 水 は も っ ぱ ら雨 水 に依 存 して い た(13節 以 下)。 こ の 地 に は大 河 は流 れ て お らず,灌 概 農 耕 は 発 達 しな か っ  ユ ロ た 。 泉 や 小 川 の 水 は,人 間 よ り も ま ず 野 の 獣 に 利 用 さ れ る 。 「ゼ ブ ラ 」 と 訳 し た 語 は,ふ つ う 「野 ろ ば 」 と 訳 さ れ て い る 動 物 で あ る 。 こ の 動 物 は 聖 書 で は 家 畜 化 す る こ と の 出 来 な い(ヨ ブ 記39・5∼8)愚 か な(ヨ ブ 記11・12) 人 間 か ら は も っ と も 遠 い 存 在 と 見 ら れ て い る(イ ザ ヤ 書32・14,エ レ ミヤ 書

14・6)。 しか し この 動 物 は,乾 燥 した 土 地 で 水 の あ る所 を よ く知 っ て い る か ら,旅 人 は彼 らの 群 れ を よ く観 察 す れ ば 泉 に た ど りつ くこ とが 出 来 る と い わ れ て い る。12節 は,多 くの 注 解 者 が特 に 好 情 的 とす る箇 所 で あ る。 山 々 の 間 を流 れ る谷 川 の ほ と りに は,灌 木 が 茂 み をつ く る。そ こ に小 鳥 は 巣 をつ く り, 歌 声 をあ げ る。 この 歌 声 は,詩 人 の 歌 声(33節)を 準 備 す る前 奏 とな っ て い る。 「小 鳥 の 音 楽 は,人 間 が 造 られ る前 に,地 か ら捧 げ られ た最 初 の 感 謝 の 歌 くユ ラ で あ っ た 」(J・ ウ ェ ス レ ー)。 (2)雨 水 に よ っ て 生 活 す る生 物 13節 その 高 殿 か ら 山 々 を うる お さ れ る, あ な た の み わ ざの 実 りに よ って,大 地 は満 ち足 り る。 14節 家 畜 の た め に は 草 をは え させ られ る, ま た 人 間 の 労 働 の ため に は 作 物 を, 大 地 か らパ ン を 引 き出 す た め に 。 15節 ワ イ ン,そ れ は 人 の 心 を喜 ば す, 油 は 顔 を輝 か せ, パ ン は 人 の 心 を強 くす る。 16節 ヤ ー ウ ェの 木 々 は う るお さ れ る, 彼 の植 え られ た レバ ノ ン杉 は 。 17節 そ こ に小 鳥 た ち は 巣 をつ くる。 こ うの と りは,び ゃ く しん をそ の す み か とす る。 18節 高 い 山 々 は野 山 羊 の た め, 岩 は いわ だ ぬ きの 隠 れ 家 。 人 間 を含 め て,乾 燥 し た パ レ ス チ ナ の 地 に 生 き る 生 物 に と っ て も っ と も重 要 な も の は,天 か ら 降 っ て く る 雨 水 で あ る 。 ヤ ー ウ ェ は 天 上 に 水 を 貯 え て お ら れ る(ヨ ブ 記38・37,エ レ ミヤ 書10・13等)。 「そ の 高 殿 か ら 」 は,ヤ ー ウ ェ の お ら れ る 天 か ら の 意(3節 参 照)。 な お13節 イ の 「あ な た の み わ ざ の 実 り に よ っ て 」 は,文 脈 に 不 適 合 と し て 「あ な た の 宝 庫(あ る い は 貯 水 用 の 瓶) 34

の した た りに よ っ て 」 等 と読 み 変 え る注 解 者 が 多 い。 大 地 が た っぷ り と水 を 飲 む あ りさ ま が描 か れ て い る こ と に な り,13節 の ア とイ に 同義 的 並 行 法 が 認 め られ る こ とに な る。 しか し この よ うな推 読 に 明確 な 根 拠 が あ る わ け で は な い。 こ の段 落 で よ うや く動 植 物 と具 体 的 に か か わ る 人 間 が 登 場 す る。牧 場,畑, 果 実 園 か らの 産 物 が14∼15節 で 描 き出 され る。 パ レス チ ナ の 雨 は秋 か ら春 に か け て 降 る。 ヤ ー ウ ェの 恵 み を現 わ す 時 に か な っ た 雨 は,草 を は え させ,作 物 を成 育 させ る。 これ らは草 食 動 物,特 に 牛,ろ ば,羊,ら くだ等 の 家 畜 の 餌 とな り,ま た 人 間 に さ ま ざ ま な恩 恵 を も た らす(申 命 記11・14∼15参 照!)。 「パ ン」 は人 間 の 食 物 を代 表 す る(「 主 の 祈 り」 参 照)。14節 イ ∼ ウ を意 訳 す る と,「 大 地 か ら食 料 を生 産 し よ う と労 働 す る人 間 の た め に は作 物 を(は え さ せ られ る)」とな る。 乾 燥 した 土 地 か ら ワ イ ン が 出 る。 こ の奇 跡 を詩 人 は感 激 を も って 歌 う。 ベ ン ・シラ の 知 恵 も酒 は 適 度 に 飲 め ば との条 件 を つ け て で は あ るが 「そ も そ も酒 は,楽 しみ の た め に 造 ら れ て い るの だ」(31・27)と い う。 油 は特 に オ リブ の 木 か ら採 られ た。 食 品 と して,ま た燃 料 と して も用 い られ た が,良 質 の 油 は 身 体 に塗 られ た(ル ツ記3・3,雅 歌1・3,申 命 記28・ 40)。 乾 燥 した 暑 い土 地 で は,皮 膚 を油 で マ ッサ ー ジす る こ と は健 康 を維 持 す る た め に も,病 気 を治 療 す る た め に も用 い られ る(イ ン ドで もこ の よ う な 目 的 に 多用 さ れ て い る)。塗 油 は疲 労 を癒 し,壮 快 な 気 分 を もた らす の で,歓 喜  ユヨラ の し る し と も な っ た(詩 篇23・5,45・8,92・11参 照)。 パ ン は こ こ で 繰 り 返 し て 言 及 さ れ て い る 。 パ ン は 庶 民 の 生 活 に 欠 か す こ と の で き な い 常 食 で あ っ た 。 パ ン は 人 間 に 力 を 与 え る 。 そ れ は 単 に エ ネ ル ギ ー の も と に な る と い う よ う な こ と ば で は 表 現 し え な い 。 人 間 の 精 神 を も支z,強 くす る 。 そ の よ う な 意 味 で,人 間 は ど こ ま で も 身 体 的 存 在 で あ る 。 こ の こ と を 疑 う 者 は,預 言 者 エ リヤ の 物 語 を 読 め ぱ よ い 。 エ リヤ を 絶 望 か ら救 っ た の は,御 使 い の 与 え た パ ン で あ っ た(列 王 紀 上19・1∼8;17・6,11∼16を も参 照)。14∼15節 に 登 場 す る 人 間 は 以 上 の 考 察 か ら 明 ら か な よ う に,労 働 す る 人 間,具 体 的 に は パ レ ス チ ナ の 農 民 で あ る(23節 を も 参 照)。15節 に は,一 日 の 農 作 業 を 終 え て,ワ イ ン を 飲 み パ ン を 食 い,顔 に 油 を 塗 る 農 民 の 姿 が,極 め て 肯 定 的 に 描

か れ て い る。 こ こ に は,彼 らの 生 活 を脅 か す 収 奪 す る者 た ち は,ま だ 登 場 し な い(35節 の 注解 を も参 照)。 また こ こ で は パ ン もワ イ ン も油 も人 間 の 生 活 に と っ て の そ の 固有 の価 値 の ゆ え に 称 賛 され て い る 。 つ ま り使 用 価 値 だ け が 問 題 なの で あ って,貨 幣 を媒 介 に し た交 換 価 値 の 世 界 は ま っ た く視 野 に 入 っ て い な い(た とえば エ ゼ キエ ル書27章,特 に パ レ ス チ ナ 産 の 商 品作 物 に 言 及 す る17節 と比 較 せ よ!)。 この 段 落 の 後 半(16-18節)で 人 間 は再 び 姿 を 隠 す 。 ま ず,12節 の 灌 木 や 15節 で 間接 的 に言 及 され て い る 果 樹 に対 応 す るか た ちで 背 の 高 い樹 木 が 登 場 す る。 高 木 は も ち ろ ん 雨 の 比 較 的 多 い レバ ノ ンの 山 岳 部 で よ く成 育 す る。16 節 の 「うる お され る」 と訳 した 語 は,ヘ ブ ラ イ語 で は13節 の 「満 ち 足 りる」 28節 の 「満 腹 す る」 と同 じ語 で あ る。 「レバ ノ ン杉 」は 意 訳 で は な く,原 文 に ア ル ゼ ー ・レバ ノー ン と明示 され て い る。Cedruslibaniは 「香 柏 」 と も訳 さ れ るマ ツ科 の針 葉 樹 で,そ の 壮 麗 な美 しさ と大 きさ(エ ゼ キ エ ル 書31・3以 下 の 描 写 を参 照 せ よ),材 木 の発 す る芳 香 等 の 故 に 「ヤ ー ウ ェの 木 」 と呼 ば れ た(詩 篇80・11参 照)。 そ れ は 人 間 の植 えた 果 樹 と対 比 さ れ て,「 ヤ ー ウ ェが 植 え た 」 とさ れ.る。 レバ ノ ン杉 に は 非 常 に樹 令 の 永 い もの が あ り,太 古 か ら 聖 木 と して 崇 拝 され て きた こ とは 当 然 で あ ろ う。 もち ろ ん樹 木 礼 拝 は イ ス ラ エ ル 人 に禁 じ られ て い た の で あ る が 。 ヤ ー ウ ェが 植 え た とい う表 現 の 背 後 に は,こ の樹 が た だ 非 常 に 古 い だ け で な く,い っ た ん伐 採 さ れ る と回復 不 可 能 で あ る とい う生 態 学 的 認 識 が あ る よ う に も思 わ れ る。 権 力 を もつ 者 が そ の 権 力 を誇 るた め に,ま た実 際上 の 戦 略 的 理 由 か ら貴 重 な レバ ノ ン 杉 等 の 高 木 を 切 り倒 す こ と は,預 言 者 イ ザ ヤ に よ って 厳 し く糾 弾 さ れ た(列 王 紀 下19・23)。 何 の た め に 高 木 が あ るの か と い う と鳥 の た め だ とこ の 詩 人 は い う(17節)。 ふ つ う 「糸 杉 」 と訳 され るベ ロー シ ュ は,Juniperusexcelsaま た はJuniperus phoenicea(ダ マ ス コの モ ス クに 使 用 さ れ て い る木)と 思 わ れ る 。 ヒ ノ キ科 に 属 す る高 木 で ビ ャ ク シ ンや ネ ズ の仲 間 。 「こ うの と り」は 古 代 の イ ス ラ エ ル 人 に渡 り鳥 と して の 生 態 が よ く知 られ て い た(エ レ ミヤ 書8・7)。 高 い木 の 頂 きに 巣 を作 り抱 卵 しひ な を育 て る の で あ る。12節 で 灌 木 の 蔭 に棲 む 鳥 が観 察 さ れ た の と対 照 的 で あ る。11節 で 人 間 か ら最 も離 れ た所 に 生 息 す る動 物 に 言 36

及 さ れ た よ う に,こ の 段 落 の 終 り に も そ の よ う な 動 物 が 登 場 す る(18節)。 高 い 山 の 岩 だ ら け の 場 所 は,人 間 に は お よ そ 何 の 役 に も立 た な い よ う に 見 え る 。 しか し,そ こ に は 野 生 の 山 羊(サ ム エ ル 記 上24・3)や 岩 だ ぬ き が 棲 ん で い る 。 「岩 だ ぬ き 」 は ハ イ ラ ッ ク ス(Procaviasyriaca)と も呼 ば れ る 小 さ な 草 食 獣(箴 言30・26)。 な お10∼18節 を 整 理 す る と,下 記 の よ う な 構 造 が 見 ら れ る 。 10節 山 間 を流 れ る湧 き水 11節 人 間 か ら離 れ た 所 に棲 む獣(水 平 的) 灌 木 に 巣 を作 る鳥 山地 を う るお す 雨水 14∼15節 家 畜 の栄 養;人 間 の 労 働 とそ の産 物 16節 高 木 17節 高 木 に 巣 を作 る鳥 18節 高 山 人 間 か ら離 れ た所 に棲 む獣(垂 直 的) 人 間 の 生 活 空 間 を 中心 とす る一 種 の 囲 い込 み が あ るが,山 が 話 題 に な っ て くユ ね い る 点 で は,10節,13節,18節 に 共 通 項 が 見 い 出 せ る 。 (3)ヤ ー ウ ェに よ る時 の 秩 序 付 け 19節 彼 は 時 を定 め る た め に 月 を造 られ た。 太 陽 は そ の 没 す る 時 を知 って い る。 20節 あ な たが 闇 を来 させ ら れ る と,夜 とな り, 森 の 獣 は み な そ こ で う ごめ く。 21節 若 獅 子 は獲 物 を求 め て ほ え た け る, その 食物 を神 か ら要 求 す る た め に 。 22節 太 陽 が 昇 る と彼 らは 退 き, その 寝 ぐら に 身 を横 た え る。 23節 人 は 出 て,そ の 仕 事 に つ き,

夕 べ に い た る ま で 働 き い そ しむ 。 詩 人 は こ こで再 度 しば し天 に 目 を向 け る。 ヤ ー ウ ェ が 月 を創 造 され た 目的 は 「時 を定 め る ため で あ る」(創 世 記1・14∼18参 照)と い う。 当 時 は太 陰 暦 が 使 用 さ れ て い たの で,農 作 業 も(創 世 記8・22)祝 祭 日も 月 の 規 則 的 な満 ち 欠 け に基 づ い て 決 定 され た。 太 陽 が そ の 日没 の 時 を 「知 っ て い る」 とい う 表 現 は お も し ろ い。 こ こで は 太 陽 が 単 に擬 人 化 され て い る だ け で は な い 。 実 ロ  ラ 際 に 何 か 生 命 の あ る もの と見 られ て い た の で あ る。 当 時 イ ス ラ エ ル の 周 辺 世 界 で は,月 や 太 陽 な どの 天 体 は神 々 と して崇 拝 さ れ て い た。 しか し も ち ろ ん イ ス ラエ ル で は それ らは 神 々 で は な く,神 が 生 命 あ るす べ て の もの に 時 を知 らせ る た め に造 られ た被 造 物 に す ぎ なか っ た 。 太 陽 の 運 行 が つ く り出 す 夜 と 昼 との 交 替 は,人 間 を含 む す べ て の 生 物 の 生 活 の リズ ム を基 本 的 に規 定 す る が,こ の こ との 具 体 的 な 例 が20節 以 下 で示 され る。 「闇」もま た ヤ ー ウ ェの 世 界 統 治 の御 業 の 中 に あ る。 闇 は 人 間 に は 恐 しい 時 で あ っ て も,夜 行 性 の 獣 に は 活 動 の 時 間 で あ る(20節)。 神 の 前 に神 に よ っ て 生 か され て い る の は 人 間 だ け で は な い 。21節 は この 事 実 をす ば ら しい 詩 的 表 現 で 具 象 的 に 描 き出 す 。 ラ イ オ ン は 肉 食 獣 の代 表 で あ り,最 も強 い 生 物 で あ る(士 師 記14・18)。 しか し この 動 物 も また 自 己 自身 の 力 の み に よ って は生 き る こ とが で き な い こ と を知 って い る。 餌 食 を求 め て ラ イ オ ン も神 に 祈 るの で あ る(詩 篇34・11参 照)。 カ ラス が 神 に 向 か っ て 叫 ぶ とい う表 現 も聖 書 に は あ る(ヨ ブ 記38・41)。 仏 教 的 な 作 品 で は あ る が,わ た しは こ こ で 「天 つ ち の な しの ま に ま に鳴 く虫 や 咲 く 百 草 や 弥 陀 を知 る らむ 」(伊 藤 左 千 夫)と い う歌 を思 い 出 す 。 こ の 短 歌 の 「鳴 く虫 」 の 音 は,小 さ い声 で あ ろ う。 しか し闇 に ほ え た け る ラ イ オ ンの 声 は, しば しば 地 鳴 りを思 わ せ る もの で あ る とい う。 ま さ に地 か ら天 に 向 か っ て の 叫 び な の で あ る。 朝 が 来 る と と もに,野 獣 は活 動 をや め て その か くれ が に 身 を隠 す(22節)。 人 間 の 活 動 時 間 が や っ て き たか らで あ る(23節)。 こ こで 詩 人 は 人 間 を特 別 視 して い るの で は な い 。 む し ろ生 物 の 活動 時 間 の 相 違 に よ る 棲 み 分 け の 現 象 を 説 明 す るた め に,ラ イ オ ン と対 照 的 な 人 間 の営 み が 例 示 さ れ て い る の で あ る 。 リー トケ の 言 う よ うに この 詩 篇 で は 「人 間 は 被 造 物 へ と, 38

そ の 組 織 の 中へ と埋 め こ まれ て い る」 の で あ る(10∼18節 にお け る人 間 の 描 き方 を も参 照)。 「出 て」 とい うの は 家 か ら 出 る こ と を指 す だ け で は な く,人 間 の 居 住 区域 で あ る村 や 町 の 外 側 に 広 が る耕 作 地,果 樹 園,牧 場 へ と労 働 に 出 か け る こ と を意 味 す る。 なお こ の段 落 で 一 日が,日 没 か ら夜,朝,夕 と進 行 して い る の は,当 時 の イ ス ラエ ル 人 の 一 日が 夕 か ら始 ま っ た こ と と関 係 す る と思 わ れ る。 23節 の 「夕 べ に い た る まで 」 とい う表 現 に も特 に注 目 し た い。 古 代 の イ ス ラ エ ル 人 は,労 働 と休 息 の リズ ム を非 常 に大 切 に した。 この こ とは安 息 日の 規 定 に は っ き り と現 わ れ て い る。 こ の伝 統 を ユ ダ ヤ 教 が特 に重 視 して きた こ とは 言 うま で も なか ろ う。安 息 日 を守 る こ とは 労 働 を軽 視 す る もの で は な く, く  ラ 反 対 に労 働 の 尊 厳 性 を守 り強 調 す る こ とで あ る 。 こ の こ とは 一 日の 生 活 の リ ズ ム に関 して も言 え る で あ ろ う。 グ ン ケ ル は23節 の 農 夫 の 姿 は,パ ラ ダ イ ス ほ マラ の 物 語 を想 起 させ る と述 べ て い る が,た しか に こ こ で は 「疎 外 され て い な い 」 労 働 が 描 か れ て い る よ うに思 わ れ る 。 一 日の 労 働 の 後 に訪 れ る夕 べ の 休 息 の 時 間 は,神 に祝 福 され た美 しい 時 で あ る。 日没 の 美 しさ は こ こか ら来 る の に ロ の 違 い な い。そ れ は創 造 主 を賛 美 す る時 な の で あ る。24節 で詩 人 の 神 を称 賛 す る声 が あが る の も偶 然 で は な か ろ う。 《22節へ の カ ルバ ンの 注 解 に つ い て》 16世 紀 に注 解 王 と呼 ば れ たJ・ カル バ ン は 次 の よ うに 述 べ て い た 。 「そ れ ゆ え に,人 間 の 堕 落 の の ち,こ れ らの 猛 獣 は 人 間 に 危 害 を加 え,彼 らの 出 会 う もの を,粉 々 に 引 き裂 くため に 造 られ た よ うに 思 わ れ る の で,こ の よ うな檸 猛 さ は,神 の 御 手 に よ っ て抑 制 され る こ とが 必要 なの で あ る。 彼 ら を そ の 洞 穴 に閉 じ込 め て お くた め に は,太 陽 の光 だ け で 十 分 とさ れ る。 預 言 者 は この 必 然 性 の ゆ え に,い っ そ うの こ と神 の 恵 み を ほ め た た え る。 も し もそ うで な い とす れ ば,人 間 は労 働 や そ の他 の 用 の た め,自 由 に 出 歩 くこ とは で き な い こ とで あ ろ う。 そ こ で,人 間 が 光 に よ って 獣 の暴 力 か ら守 られ て い る とす れ ば,そ の こ との う ち に,神 の 比 ぶ べ き も な い恩 愛 が 認 め られ るの で あ る」(出 くユ ラ 村 彰 訳 に よ る〉。 しか し,今 日で は 人 間 の 果 て しな い 自然 界へ の 暴 力 の 行 使 に よ って ほ とん どの 猛 獣 は 絶 滅 の 危 機 に さ ら さ れ て い る。 今 や 人 間 の檸 猛 さが

抑 制 され な け れ ば な らな い 。 そ の抑 制 を な し う るの は, あ り,そ う しな けれ ば と も に滅 び る他 は な い で あ ろ う。 し か し,人 間 自 身 で (4)詩 人 の 感 嘆 の 叫 び 24節 あ な た の 御 業 は な ん と多 い こ とか,ヤ ー ウ ェ よ。 あ な た は これ ら をみ な 知 恵 を も っ て遂 行 され る。 あ な た の 造 られ た もの は大 地 に満 ち て い る。 詩 人 は こ こ まで 冷 静 な 観 察 に徹 し て きた が,神 の 創 造 さ れ た世 界 に隠 さ れ た神 の 知 恵 の あ ま りの 偉 大 さ,壮 大 さ に す っか り圧 倒 され て,突 然 驚 嘆 の 叫 び 声 を あ げ る。 この 節 は3つ の コ ロ ン か ら な っ て い るが,ほ とん ど 同義 的 内 容 の 反 復 に な っ て い る。「わ れ わ れ が 驚 愕 に打 た れ,舌 や 感 覚 す べ て が,そ れ には 不 十 分 で あ る こ と を告 自 す る と き,わ れ わ れ は神 にふ さ わ しい 栄 誉 を捧 く  ラ げ る こ とに な るの で あ る」(J・ カ ル バ ン)。 「遂 行 され る 」 と訳 し た所 は, 通 常 「造 られ た 」 と訳 され て い る。 こ こは 明 ら か に 太 古 に お け る神 の 天 地 創 造 の行 為 の み を問 題 に して い るの で は な く,今 もな お 働 い て い る絶 え ざる神 の世 界 統 御 の 御 業 一 継 続 的創 造(creatiocontinua)が 問 題 なの で あ る か ら,「 遂 行 さ れ る」 と した(30節 を も参 照)。 な お,19世 紀 に は 「進 化 論 」 を否 定 して,種 の 不 変 性 を 主 張 す る た め に,神 は世 界 の 創 造 の 初 め に い っ さ い の 創 造 の御 業 を完 成 完 了 さ れ た の で あ りsそ の後 は 世 界 は い わ ば 機 械 的 に 動 い て い る の だ との 主 張 が な され た こ とが あ る が,こ の よ うな機 械 論 的 な世 界 観 創 造 観 は 聖 書 の それ とは 全 く異質 な もの で あ る。 なお,こ の 作 品 の語 る神 の知 恵 は,G・ フ ォ ン ・ラー トが その 著 『イ ス ラエ ル の 知 恵』 に お い て 「被 造 世 界 に 内在 す る知 恵 」 「原秩 序 」 「創 造 の 秩 序 の 秘 く  ユラ 義 」と呼 ん で い る知 恵 に相 当 す る 。 箴 言8章22節 以 下,ヨ ブ 記12章7節 以 下, 28章,詩 篇148篇,イ ザ ヤ 書6章,賛 美 歌90番 を参 照 。 神 の 知 恵 が わ れ わ れ の 住 ん で い る この 世 界 に 内 在 充 満 して お り,神 は 今 日 もな お 創 造 の 御 業 を続 け て お られ る と い う認 識 は,こ の 世 界 が 聖 で あ る こ と, 4a

「サ ク ラ メ ン タル 」 な 存在 で あ る とい う認 識 に 導 く。 この よ うな被 造 世 界 に お け る 人 間 の 役 割 は創 造 の 祭 司 と して 把 握 さ れ る とA・R・ ピー コ ッ ク は 述 べ く   ラ て い る 。A・ シ ュ ヴ ァ イ ツ ァ ー の 「生 命 へ の 畏 敬 」 の 思 想 を も参 照 。 6.海 の 生 物 25節 こ こ は 大 き な 海,ひ ろ び う と し て い ま す 。 そ こ に は う ご め く も の が 無 数 に い ま す, 小 さ な 生 物 も 大 き な 生 物 も。 26節 そ こ に は 船 が 行 き 交 い ま す 。 レ ヴ ィ ヤ タ ン,あ な た は こ れ を, そ こ で 遊 ぶ よ う に と,お 造 り に な り ま し た 。 天 界 か ら陸 上 の 世 界 へ と進 ん だ叙 述 は,こ こで 第3の 領 域 と して の 海 へ と 至 る。 この 部 分 の 叙 述 は 非 常 に短 い 。 これ は古 代 イ ス ラ エ ル 人 の 海 に 関 す る 知 識 が,あ ま り豊 富 な もの で は な か っ た こ と を証 明 して い る。 こ こで は,レ ヴ ィヤ タ ン以 外 に そ の名 称 が 挙 げ られ て い る生 物 は 出 て こ な い 。 こ の レヴ ィ ヤ タ ン も神 話 に登 場 す る 想 像 上 の怪 獣 で あ る。 た だ し こ こで は 混 沌 の 力 を象 徴 す る恐 ろ し い怪 獣 と して で は な く,単 な る神 の 被 造 物 と して描 か れ て い る (創 世 記1・21の タ ンニ ー ン,共 同訳 で は 「大 き な怪 物 」 参 照)。26節 の 最 後 の 意 味 に 関 して は,レ ヴ ィヤ タ ンが 「海 の 中 で」 戯 れ 遊 ぶ た め に,と 考 え る 者(口 語 訳 や 共 同訳)と,神 が 「それ と」 遊 ぶ,つ ま りレ ヴ ィヤ タ ン をお も ち ゃ に して 遊 ぶ た め に 創 造 さ れ た の だ と考 え る者(グ ン ケル,関 根 正 雄 等) ロ の が い る。 後 者 の 解 釈 につ い て は ヨブ 記40章29節 の 「お前 は彼(=レ ヴ ィヤ タ ン)を 小 鳥 の よ うに もて あ そ び,娘 た ちの た め に つ な い で お くこ とが で きる か 」(共 同訳)を 参 照(な お 口語 訳 で は41・5に あ た る)。 い ず れ にせ よ レヴ ィヤ タ ン は 「非 神 話 化 」 さ れ た 姿 で 登 場 して い る。 「船 」は,地 中海 を行 き交 う商 船 や 漁 船 を思 い 浮 か べ て い る の で あ ろ うか 。 なお25節 につ い て は,讃 美 歌 第 二 篇144番2節 を参 照 。

7.ヤ ー ウ ェ と生 命 あ る もの の 根 源 的 関 係 27節 彼 らは み な あ な た に期 待 して い ます, ふ さわ しい 時 に彼 らに 食 物 を与 え られ る こ と を。 28節 あ な た が 彼 らに 与 え ら れ る と,彼 らは 集 め, あ な た が御 手 を開 か れ る と,彼 ら は満 腹 し ます 。 29節 あ な た が 御 顔 を隠 され る と,彼 らは狼 狽 し, そ の 息 を取 り去 られ る と空 疎 に な り, そ の ち りの さ ま に戻 って し ま うの で す 。 30節 あ な た が 息 を送 られ る と,彼 らが 創 造 され ます 。 こ う して あ な た は地 の 面 を一 新 され る の で す 。 この 段 落 で は,個 々 の 生 物 に と って の 生 存 条 件 で は な くて,い の ち そ の も の,生 命 自身 が 考 察 さ れ て い る。 生 物 の 生 存 と死 を根 源 的 に規 定 して い る も の は,結 局 の とこ ろ何 な の か とい う問 い が 背 後 に あ る。 つ ま り,生 き と し生 け る もの に と って の も ち ろ ん この 中 に 人 間 も含 まれ る 極 め て 基 礎 的 な 経 験 に つ い て だ け が こ こで は語 られ る の で あ る 。 まず,お よそ 生 物 が 生 存 す る とは,栄 養 作 用 を営 む こ とに他 な らな い 。 しか し食 物 は 「ふ さわ し い時 に」,神 の 定 め られ た 時 の秩 序 に従 っ て 与 え られ る(27節)。 生 物 が み な 食 物 を神 に期 待 す る とい う表 象 は,21節 と共 通 す る所 が あ る。 確 か に 人 間 だ けが 神 の 前 で神 と向 か い あ って 生 きて い る の で は な い 。 そ の よ うな 意 味 で は,主 の 祈 りの 「わ れ らの 日用 の 糧 を今 日 も与 えた ま え 」 は,人 間 だ けの 願 い で は な いの で あ り,ま さ に す べ て の 生 物 の祭 司 と し て 人 間 が 祈 る よ うに定 め られ て い るの で あ る。28節 に は,神 が 家 畜 に 餌 をや る農 夫 に讐 え られ て い る光 景 が 詩 的 に描 か れ て い る と グ ン ケ ル は 言 う。27∼28節 と非 常 に よ く似 た表 現 が 詩 篇145篇15∼16節 に もあ る。28節 に 出 て 来 る ヤ ー ウ ェ(神)の 御 手 とい う表 く  の 現 は,旧 約 で 頻 繁 に 用 い ら れ て い る(200回 以 上)。 こ の 手 は 天 地 創 造 に 関 わ る(イ ザ ヤ48・13,詩 篇8・7等)と と も に 選 民 の 救 助 に も 関 わ る(詩 篇119・ 173,イ ザ ヤ51・16)。 し か し28節 の 用 例 と 深 く 関 係 す る の は,ヨ ブ 記12章10 42

節 の 神 の 手 で あ る。「す べ て の 生 き物 の 生 命 は,彼 の 手 の う ち に あ る,す べ て の 肉 な る人 の 息 も また 」。 29節 と30節 の 「息(ル ア ハ)」 は,生 命 原 理 を指 す 語 で あ る。 この 息 は神 か ら来 る が,神 が そ れ を取 り去 られ る時 に は,生 物 は 「ち り(ア ー フ ァー ル)」 に帰 る 。 人 間 も ま った く同様 で あ る(創 世 記3・19)。 わ た した ちが ち りか ら 造 られ て お り(創 世 記2・7),ま た ち りに 帰 る とい う こ とば ほ ど,人 間 の 限 界 や 弱 さ致 れ や す さ を表 現 す る こ とば は な い で あ ろ う。 しか し この こ とば か ら虚 無 的 に な る必要 は な い。 なぜ な らそ れ は わ れ わ れ が 「か らだ 」 で あ り生 物 で あ り,そ の こ と にお い て すべ て の 被 造 物 と連 帯 的 な関 係 に お か れ て い る く の こ と を も示 す か らで あ る。 ま た 人 間 が ち りで あ る こ と に よ っ て 大 地 に属 して い る とい う思 想 は,わ れ わ れ を あ ら ゆ る種 類 の 高 慢 か ら守 る で あ ろ う。 神 は 天 地 創 造 の は じめ の 時 に,「 自然 界 」に対 して 働 か れ た だ け で は な く,絶 えず 活 動 して お られ る御 方 で あ る(30節)。30節 の 表 現 の 背 後 に は,秋 か ら春 にか け て の 雨 に よ っ て(雨 季)緑 を 回復 させ る大 地 の 様 相 につ い て の 乾 燥 地 に生 き る詩 人 の 体 験 が あ る。 こ こ に カナ ン ・シ リヤ に お け る豊 穣 を もた らす 神 に っ い て の 神 話 論 的 背 景 が あ る と して もそ れ は完 全 に 「非 神 話 化 」され て い る。 8.終 結 部 ヤ ー ウ ェ を 賛 美 して生 き る 31節 ヤ ー ウ ェの 栄 光 が と こ しえ に あ る よ うに 。 ヤ ー ウ ェが そ の御 業 を喜 ば れ る よ う に。 32節 彼 が 地 を眺 め ら れ る と,地 は震 え動 き, 山 々 に 触 れ られ る と,煙 を吹 く。 33節 命 あ る限 り,ヤ ー ウ ェ に 向 か って わ た し は歌 お う。 永 ら え る限 り,わ た しの神 を ほ め 歌 お う。 34節 わ た しの作 品 が 御 こ こ ろ に か な い ま す よ うに。 わ た しは ヤ ー ウ ェ を喜 び ます 。 35節 罪 人 が 地 か ら絶 え果 て ます よ うに。 邪 悪 な 者 が もは や い な くな りま す よ うに。

わ が 魂 よ,ヤ ー ウ ェ を ほ め よ, ハ レ ル ヤ ー 。 神 の 御 業 の 意味 は 神 御 自身 に 帰 す 。 人 間 の 生 き る意 味 は,神 に栄 光 を 帰 し て賛 美 しつ つ 生 き る こ とに あ る。 単 に生 き るの で は な く,神 の す べ て の 御 業 と と も に喜 び に あ ふ れ て 地 の上 で 生 き る こ とで あ る。 そ して これ が神 の 世 界 創 造 の 目的 な の で あ る。 しか し,人 間 に は神 の 定 め られ た創 造 の 秩 序 を破 る 可 能 性 が あ る。 そ れ は 他 者 何 も人 間 は 限 らな い!か ら収 奪 し,他 者 の 上 に 立 つ 支 配 者,抑 圧 者 とな る可 能 性 で あ る。 こ の よ うな神 へ の 反 逆 の 可 能 性,悪 へ と向か う力 は,人 間 に しか 存 在 し な い(35節 参 照)。 従 って, 「ヤー ウ ェが そ の御 業 を喜 ば れ る よ うに 」との 願 い は,余 計 な もの で は な い。 人 間 の 腐敗 に よ っ て 良 い もの が 汚 さ れ る 時,神 は そ の 御 業 を喜 ば れ る こ とを 停 止 さ れ るか らで あ るJ・ カル バ ンは 創 世 記6・6を 引 用 し なが ら この よ く  ラ うに述 べ て い る 。 32節 は,地 震 や 火 山 の 噴 火 を 思 わ せ る表 現 で あ る(詩 篇144・5,ヨ ブ 記9・ 7参 照)。 ヤ ー ウ ェ の 比 類 な き力,す べ て の被 造 物 に ま さ る恐 るべ き力 が 象 徴 的 に示 さ れ る。 こ の よ う な神 の破 壊 的 な 力 は,35節 の 邪 悪 な者 に も向 け られ て い る こ とが この 段 落 の構 造 か ら暗 示 さ れ る(次 ペ ー ジ参 照)。 並 木 浩 一 は, 詩 篇82篇5節 との 比 較 か ら 「神 が 大 地 の 基 を震 わせ るの は,弱 者 の 権 利 が 無 く ア ラ 視 さ れ て,不 正 義 が 行 な わ れ る の を 見 給 う か ら で あ る 」と指 摘 し て い る 。33 節 の 原 文 は,abc/a'b'c'の 美 し い 同 義 的 完 全 並 行 法(completesynonymous parallelism)に な っ て い る 。34節 の 「わ た し の 作 品 」 は 逐 語 的 に は,「 わ た し の 携 わ っ て い る 関 心 事 」 の こ と 。 こ の 箇 所 のKJVの 訳 は 名 訳 で あ る が(My meditationofhimshallbesweet),文 法 的 に は ヘ ブ ラ イ 語 の 前 置 詞 の 解 釈 に 問 題 が あ っ た 。NKJVで は 、MaymymeditationbesweettoHimと 訂 正 さ れ て い る 。besweet「 甘 い 」 と 訳 さ れ た 語 は,神 が 動 物 の 犠 牲 や 作 物 の 供 え 物 を 喜 ん で 受 け ら れ る 場 合 に 使 用 さ れ て い る(エ レ ミヤ 書6・20,ホ セ ア 書9・4,マ ラ キ 書3・4)。 こ こ で は 詩 篇19篇15節 と 同 様,献 呈 辞 に 転 用 く  ヨラ され て い る 。31節 イ と34節 イ の対 応 は容 易 に認 め られ る。 「エ ホ バ が 彼 の御 44

業 を喜 ば れ る よ うに、 この 詩 人 もエ ホバ を喜 ぶ 」(キ ル クバ トリ ッ ク(29Jo)詩人 の喜 び の 表 現 は 、 もち ろん 賛 美 を歌 う こ とで あ り,そ の 賛 美 の歌 とは 「わ た しの 作 品」 で あ る。 「わ た しの作 品 」 はヤ ー ウ ェ の 「御 業 」(31節)に 対 応 す る 。 ま た ヤ ー ウ ェの 栄 光 の 「と こ しえ」(31節)は 詩 人 の 「わ た しの 命 あ る限 り」 「わ た しの 永 らえ る限 り」(33節)に 対 応 す る。31∼35節 ロ ま で に 「ヤ ー ウ ェ」と 「わ た し」が頻 繁 に 出現 す る点 は注 意 を ひ く。 「ヤ ー ウ ェ」は4回(「 わ た しの 神 」 が1回)出 て くるが 、 こ れ に 対 応 す る 「わ た し」 は 、 人 称 代 名 詞 ア ノー キ ー と して1回(34節)、 動 詞 の 接 頭 辞 と して3回 、 名 詞 の接 尾 辞 と し て4回 で あ る。(ただ しヤ ー ウ ェが 接 尾 辞 な どで 暗 示 され る場 合 は数 え な か っ た)。 特 に33節 に両 者 は 集 中 的 に現 わ れ て い る。32、35節 に は 出現 し な い 。以 上 の 観 察 を踏 ま え て、 この段 落 の構 造 を図 示 す る と次 の よ うに な る。 31節 ヤ ー ウ ェに 対 す る願 望 文x2ヤ ー ウ ェ の喜 び 「そ の 御 業 」 32節 「彼 」 の 破 壊 的 な 力 の 象 徴 的 表 現 中 心 部33節 ヤ ー ウ ェ とわ た しの理 想 的 応 答 関係 同義 的 完 全 並 行 法 に よ る強 調 構 文 34節 わ た しの作 品 に 関 す る願 望 文x1わ た しの喜 び 「わ た しの作 品 」 35節 人 間 の 破 壊 的 な力 に対 す る 呪 い 願 望 文 作 品全 体 の 枠 「わが 魂 よ,ヤ ー ウ ェ をほ め よ,ハ レル ヤ ー 」 〔なお 、本 論 考 は 日本 基 督 教 団 宣 教 委 員 会 か らの依 頼 を うけ て 、 現 在 刊 行 の 準 備 が 進 め られ て い る 「聖 書 注解 書 シ リー ズ」 の サ ンプ ル と して 提 出 し た もの の 一 部 が 基礎 に な って い る 。今 回 、 「1.はじめ に」や 「付 説 」 を新 た に書 き加 え た ほ か 、 注 解 の部 分 に も若 干 の 加 筆 訂 正 を行 な っ た。〕

注 参 考 文 献 は本 文17ペ ー ジ に 挙 げ た① ∼⑦ に つ い て は,文 献 ① の よ うに 略 記 す る。 (1)リ ー トケ文 献 ②64ペ ー ジ の 安 田 治 夫 の 訳 に 従 う。 「考 え る も の 」rescogitans, 「広 げ られ た もの 」resextensa. ② フ ェ ミニ ス ト神 学 に つ い て は,飯 野 か お り著 「フ ェ ミニ ス ト神 学 」 『総 説 実 践 神 学j日 本 基 督 教 団 出版 局(1989)344∼361ペ ー ジ を 参 照 。 (3)リ ー トケ文 献 ②28ペ ー ジ は,1975年 ナ イ ロ ビ総 会 で の 生 物 学 者 チ ャ ー ル ズ ・バ ー チ の 講 演 を一 つ の 突 破 口 とみ て い る 。 (4)英 語 のalternative,ド イ ツ 語 のAlternativeの 定 訳 は 我 国 で は ま だ 存 在 せ ず, 「オ ー ル タ ナ テ ィ ブ 」が 使 用 さ れ て い る 。 意 味 内 容 か ら す れ ば 、 わ た しは 「(従 来 の 生 き方 とは 違 う)別 の 生 き方 」 とで も訳 す べ きだ と思 う。 我 国 に は す で に 「オ ル タ ナ テ ィ ブ 委 貝 会 」 と称 す る 団 体 が あ り,『 オ ー ル タ ナ テ ィブ 討 論 資 料 集 』(ピ ー プ ル ズ ・プ ラ ン21世 紀)を 発 行 して い る。 こ れ に よ る と オ ー ル タ ナ テ ィ ブ は 「こ ん な ん じ ゃ あ な い 別 の 世 の 中」 等 と言 い 換 え られ て い る。 (5)Hans-JoachimKraus,Psalmen(BKXV/2),Neukirchen(1978}5.883;O.H. Steck,WeltandUmwelt,Kohlhammer{1978)S.63 ⑥ 節 の 内 部 を さ ら に 区分 す る際 に は,ア イ ウ で こ れ を 表 記 す る 。 私 訳 に お け る 行 の 区 分 が こ れ に 対 応 して い る。 {7?HermannGunkel,DiePsalmen,Gottingen(19685)S.454 {g}ClausWestermann,AusgewahltePsalmen,Giittingen(1984)S.175 (9)「 ア ダパ 物 語 」 『古 代 オ リエ ン ト集 』 筑 摩 世 界 文 学 大 系1(1978)207ペ ー ジ 以 下 を参 照 。 「南 風 の 翼 」 と い う表 現 が あ る 。 (10}カ ナ ン 宗 教 か ら こ の よ う な表 象 を受 け と っ た の で あ ろ う。暴 風 雨 神 バ ア ル の ヤ ム(海)に 対 す る勝 利 に つ い て は 「バ ア ー ル とア ナ ト」(=注9と 同 書 所 収)280 ペ ー ジ 以 下 を参 照 。 (11)す で に グ ンケ ル が こ の 詩 篇 とこ の よ う な カ ナ ンの 風 土 との 関 連 に 注 目 して い る。 Gunkel(=注7)S.449. (12?C,H,Spurgeon,TheTreasuryofDavid,vol,2b,Zondervan(1976a)p.319か ら 引 用 し た。 (13}「 あ ぶ ら」 『旧 約 新 約 聖 書 大 事 典 』教 文 館(1989)62-一 一63ペー ジ参 照 。 イ ン ド で は 古 くか ら油 が マ ッサ ー ジ に使 用 され て きた ら し レ㌔V.B.ア タ ヴ ァ レー 著, 稲 村 晃 江 訳 『ア ー ユ ル ヴ ェ ー ダ』 平 河 出 版 社(1987)148ペ ー ジ 以 下 。 (14)こ の 段 落 の 人 間 の 描 き方 につ い て リー トケ は 次 の よ うに 述 べ て い る。 「人 間 は, 何 の 強 調 もな く,ど ん な 動 物 と も何 ら変 わ る こ と な く,14節 で 導 入 さ れ る。 人 間 は 動 物 や 植 物 と全 く同 じ よ うに,生 け る水 に よ っ て 生 活 して い る 。 人 間 は 被 造 物 へ と,そ の 組 織 の 中 へ と埋 め こ ま れ て い る」(文 献 ②118ペ ー ジ)。 「何 の 強 調 も な く」 と言 う の は段 落 の 構 造 か ら見 て 言 い す ぎ で あ ろ う 。 46

⑮ リー トケ 文 献 ②166ペ ー ジ参 照 。 神 が 天 体 に そ れ ぞ れ 名 前 を 与 え ら れ た とす る 伝 承 に つ い て は,イ ザ ヤ 書40・26お よ び 詩 篇147・4を 参 照 せ よ 。 (16)ゼ レ文 献 ①118ペ ー ジ 参 照 。 安 息 日が 創 造 の 完 成 で あ る こ と に つ い て は,カ ー ル ・バ ル ト著,吉 永 正 義 訳 『教 会 教 義 学 創 造 論1/1創 造 の 業 く 上 〉 』 新 教 出 版 社(1984)400ペ ー ジ 以 下 を参 照 。 (17)Gunke1(=注7)S.451. ㈹ わ た しは こ こで ど う して もCarlLapPeが 作 詞 し,FranzSchubertが 作 曲 し た ImAbendrot「 夕 映 え に 」 を思 い 出 す 。 私 訳 を 以 下 に記 す 。 夕 映 え に お お,あ な た の 世 界 は 何 と美 し い の か, 父 よ,世 界 が 金 色 に 輝 く と き に 。 あ な た の 栄 光 が き ら め き下 る と き, ち り を も ほ の か に照 ら し出 す と き に 。 雲 の う ち に 明 滅 す る くれ な い が, わ た しの ひ そや か な 窓 に 降 り入 る と きに 。 わ た し は 嘆 い て い ら れ よ う か,た め ら っ て い ら れ よ う か? あ な た と わ た し に 間 違 い で も あ る と い う の か? い い や,わ た し は 胸 の う ち に 抱 く の だ い ま こ こ に あ る あ な た の 天 を 。 そ し て こ の 心 が,砕 け 散 る ま え に, も っ と 炎 を 飲 み 込 み,も っ と 光 を 吸 い 込 む の だ 。 (19)出 村 彰 訳 『カ ル ヴ ァ ン 旧 約 聖 書 註 解 詩 篇III』 新 教 出 版 社(19833)351ペ ー ジ 以 下 。 ⑳ 上 掲 書352ペ ー ジ 。 ⑳ 拙 訳221ペ ー ジ 以 下 。 (22)ピ ー コ ッ ク文 献 ④153ペ ー ジ 。 な お 継 続 的 創 造 に つ い て は,渡 辺 信 夫 訳 『カ ル ヴ ァ ン 旧 約 聖 書 註 解 創 世 記1』 新 教 出 版 社(1984)55ペ ー ジ 以 下 を 参 照 。 ㈱Gunkel(=注7)S.451. (24)Jenni/Westermann,TheologischesHandworterbuchzumAltenTestament, Bd.1,Munchen(19752)S.672に よ る 。 ㈱ ゼ レ 文 献 ① の 「第 三 章 土 の ち り で 造 ら れ た 」44∼63ペ ー ジ 参 照 。 ㈱(=注19)356ペ ー ジ 。 ⑳ 並 木 文 献 ⑦169ペ ー ジ 。 ㈱Gunkel(=注7>S.452. ⑳A.F.Kirkpatrick,TheBookofPsalms,Cambridge(1903)P.613.

【付 説 創 世 記1章28節 の 「地 を従 わ せ よ 」 に つ い て 】 創 世 記1章27節 の 「神 の似 像(imagodei)」 に 人 間 が創 造 され た との 記 事 に 続 く,28節 の 「生 め よ,ふ え よ,地 に 満 ち よ,地 を従 わ せ よ。 また 海 の 魚 と,空 の 鳥 と,地 に動 くす べ て の 生 き物 と を治 め よ」 との 人 間 に対 す る神 の 祝 福 の こ とば は,取 りよ うに よ って は た しか に 人 間 の 技 術 に よ る 自然 支 配 を 勧 め て い る よ うに も読 め る で あ ろ う。 り一 トケ に よれ ば,地 の 支 配 に 関 す る こ の 句 が は じめ て技 術 革 新 と結 び つ け て考 え られ る よ うに な った の は,12世 くり 紀 の 聖 ヴ ィ ク トル の フ ー ゴ ー(HughofStVictor)に よ っ て で あ る 。 し か し近 代 の 科 学 技 術 の 発 展 と結 び つ く解 釈 を 最 初 に 提 示 し た の は フ ラ ン シ ス ・ べ 一 コ ン(FrancisBacon,1561∼1626)で あ っ た 。 と こ ろ が べ 一 コ ン の 場 合,人 間 の 「神 の 似 像 性 」 が 「地 の 支 配 」 を 基 礎 付 け る と い う 聖 書 の 順 序 が 逆 転 さ れ て 新 し い 技 術 を 手 に し た 人 間 が 「地 の 支 配 を勝 ち と る こ と に よ っ て, く ラ 自分 の 力 で 自分 を再 び神 の 似 像 とす る」 と い う よ う に解 釈 され て い る。 この よ うな 意 味 の 取 り違 えが,西 欧 人 に よ る世 界 征 服 を可 能 に す るイ デ オ ロ ギー 的 基 礎 を提 供 した の で あ る。 こ の よ うな 「自 然 」 に対 す る支 配 征 服 の イ デ オ ロ ギー が,単 に人 間 の 人 間 以 外 の被 造 物 に対 す る技 術 的操 作 を正 当化 す るば か りか,「 自然 的」とみ な さ れ る 人 間 や 人 間 の 身体 に対 す る 技術 的 操 作 を も正 当化 す る こ とは 明 らか で あ ろ う。 こ の よ う なべ 一 コ ン以 来 の誤 っ た聖 書 解 釈 に対 して近 代 西 欧 の 多 くの 神 学 者 た ち は,異 義 を 申 し立 て る ど こ ろか,最 近 くヨラ まで 賛 同 して き たの で あ る。 しか し,こ の よ うな読 み 方 は最 近 の 旧約 学 の 立場 か ら は,ま っ た く不 可 能 と され る 。創 世 記1章28節 が 世 界征 服 へ の欲 望 に と りつ か れ た 人 間 の 自然 収 奪 を正 当化 して お り,今 日の 生 態 学 的 危 機 の 責 任 の 一 端 が 聖 書 に あ る か の よ うに 語 る の は,と ん で もな い言 い掛 りで あ る。 こ こで 創 世 記 の こ の 箇 所 に関 す る 旧約 学 の 立場 か らの解 釈 に つ い て 詳 細 に 論 じ るつ も りは な い が,た だ 若 干 の論 点 だ け は指 摘 して お き た い 。 「神 の 似 像 」 に 人 間 が創 造 さ れ た との 叙 述 に続 く人 間 へ の 「地 の 支 配 」 の 委 託 の 記 事 が,神 一 人 間∼ 他 の 被 造 物 とい う一 種 の ヒエ ラル キー を想 定 して 48