密教研究 Vol. 1938 No. 67 001小野 玄妙「佛教藝術發達體系概觀 P1-32」

佛

教

藝

術

嚢

達

膿

系

概

観

小

野

玄

妙

一 序 言 今 回 私 は 佛 教 美 術 に 關 す る 歴 史 的 観 察 の 概 要 を 申 上 げ て 見 や う と 思 ふ の で あ る が 、 私 の 從 事 し て ゐ る 佛 教 美 術 の 研 究 は 世 間 の 方 々 が 行 つ て 居 ら る ゝ 一 般 美 術 の 研 究 と は 少 し 異 つ て ゐ る の で あ る 。 そ れ は ど う 云 ふ と こ ろ が 異 つ て ゐ る の か と 云 ふ に 、 凡 そ 佛 教 美 術 の 研 究 は 、 佛 教 其 の も の を 中 心 と し て 共 に 關 係 の あ る 遺 物 の 研 究 が 主 膣 と な ら な け れ ば な ら な い と 思 ふ 。 そ れ ゆ ゑ に 私 は 佛 教 美 術 を 研 究 す る の に 、 最 初 か ら 軍 に 美 術 と し て 研 究 す る と 云 ふ こ と で な く 、 寧 ろ 佛 教 の 教 義 な り 歴 史 な り 文 化 な り を 兼 ね 明 す と 云 ふ 心 構 で 行 つ て 來 な の で あ る 。 若 し 唯 だ 軍 に 美 術 と し て 遺 物 の 鑑 賞 を や る だ け な ら ば 、 私 自 身 と し て は 全 く 專 門 外 に な つ て し ま う の で あ つ て 、 全 然 意 義 を 爲 さ な い こ と に な る 。 さ う 云 ふ 事 情 か ら し て 、 或 意 味 に 於 て は 私 の 佛 教 美 術 研 究 は 、 い は ゆ る 佛 数 の 遺 物 に 墨 す る 純 粋 な 美 術 的 研 究 で は な い と 云 ふ 人 が あ る か も 知 れ ぬ 。 否 、 事 實 は 或 は そ の や う な も の か も 知 れ 澱 が 、 併 し 私 と し て は 、 佛 教 藝 術 嚢 蓬 霞 系 概 魏 一

佛 教 藝 術 嚢 遙 禮 系 概 観 二 兎 も 角 も 歴 史 な り 教 義 なり 色 々 な 角 度 か ら 各 方 面 の 佛 教 關 係 の 美 術 的 遺 物 を 取 り 扱 つ て 、 長 い 間 か ゝ つ て 研 究 の 歩 を 進 め て 來 な の で あ つ て 、 今 叢 で 是 れ か ら 申 上 げ や う と 思 ふ こ と も 、 要 す る に さ う 云 ふ 立 揚 で 研 究 し 來 つ な 結 果 の 一 端 を 諸 君 の 前 に 報 告 す る に 過 ぎ 漁 の で あ る か ら 、 豫 め 其 の 事 に つ き て 諒 解 を 得 て 置 き な い 。 そ れ で 大 膣 の 概 論 と し て 極 め て 簡 略 に 佛 教 及 び 佛 教 美 術 が 、 ど ん な 風 に 登 達 攣 蓬 を 途 げ て ゐ る か と 云 ふ こ と に つ い て 、 一 通 り 申 上 げ て 見 や う と 思 ふ 。 佛 数 美 術 と は 、 今 更 改 め て 申 上 げ る ま で も な く 佛 教 關 係 の 美 術 的 逡 物 で あ る 給 書 な り 彫 刻 な り 建 築 な り 工 藝 晶 な り を 云 ふ の で あ つ て 、 之 を 研 究 す る に 就 い て は い ろ く な 問 題 も あ る 。 そ し て そ の 研 究 の 方 法 も 必 す し も 一 様 な わ け に は ゆ か な い の で あ る が 、 今 叢 で 申 上 げ や う と 思 ふ の は 、 特 に そ れ 等 の 佛 数 關 係 の 美 術 的 遺 物 に 封 し て 、 時 代 を 逐 う て 襲 達 を し て ゐ る 其 の 歴 史 的 観 察 の 大 膣 の 概 念 だ け を 説 明 し て 置 き な い と 思 ふ の で あ つ て 、 そ の 叙 述 の 順 序 と し て は 、 一 髄 是 れ 等 の 佛 教 美 術 臓 如 何 な る 髄 系 を 以 て 攣 遷 嚢 達 し て ゐ る か と い ふ 事 か ら 、 登 言 し て か ゝ ら う と 云 ふ の で あ る 。 佛 教 美 術 が 、 佛 教 の 数 義 や 信 仰 そ の も の と 同 一 の 歩 調 を と つ て 襲 達 し な も の で あ る と い ふ こ と は 改 め て 申 し 上 げ る ま で も 無 い 事 實 で あ る 。 部 ち 佛 教 美 術 と い は る ゝ す べ て の 逡 物 は 、 其 の 数 の 流 傳 に 件 つ て 嚢 生 し な 副 産 物 の 一 と し て 、 そ の 佛 教 の 教 義 信 仰 そ の も の と 同 じ や う に 併 行 し て 嚢 達 し て ゐ る の で あ つ て 、 從 つ て 其 れ 等 の 檜 書 、 彫 刻 、 建 築 等 の 遺 物 は 、 悉 く 共 の 激 義 や 信 仰 の 表 現 と し て 、 形 艦 を

籍 り て 作 造 さ れ 來 つ な も の に 他 な ら な い の で あ る 。 そ れ ゆ ゑ 佛 教 の 信 仰 や 敏 義 に 多 少 なり と も 動 き が あ れ ば 、 從 つ て そ れ に 由 つ て 作 ら る ゝ 佛 像 其 の 他 の 藝 術 品 (藝 術 品 な ど と 申 し て は 語 弊 が あ る 、 眞 摯 な 信 仰 の 封 象 と し て 作 ら れ な も の ) も 亦 遷 り 攣 つ て 行 く こ と に な る の は 必 然 的 な 歴 史 的 事 實 で あ る 。 佛 教 の 教 理 や 信 仰 が 、 國 土 を 換 へ 時 代 を 隔 つ る に 從 つ て 自 か ら 登 達 攣 化 す る と 同 時 に 、 そ れ に つ れ て 佛 像 ・ 佛 書 乃 至 建 築 ・ 工 藝 に 至 る ま で 阿 か に つ け 凡 て の 作 品 が 攣 つ て 行 く と 云 ふ こ と は 實 に や む を 得 な い 事 實 で あ る 。 さ う 云 ふ や う な 事 情 か ら し て 佛 数 そ の も の の 歴 史 が 非 常 に 複 雑 な 攣 遷 を 途 げ て ゐ る と 同 時 に 、 佛 教 美 術 そ の も の の 登 達 も 亦 問 題 が 非 常 に 入 り 込 ん で ゐ る の も 當 然 の 次 第 で あ る 。 從 つ て 之 が 研 究 を 行 ふ と い ふ こ と に な れ ば 、 い ろ く 其 の 間 の 込 み 入 つ な 細 か い 事 情 を も 調 査 し な け れ ば な ら ぬ し 、 そ れ か ら 又 研 究 の 方 法 も 様 々 に 岐 れ ね ば な ら ぬ で あ ら う し 、 労 ζ 簡 軍 に 濟 ま す こ と は 出 來 な い の で あ る 。 而 し て 今 弦 で と り あ へ す 其 の 歴 史 的 攣 蓬 の 輪 廓 だ け を 申 上 げ て 見 や う と 云 ふ に つ い て は 、 甚 だ 大 ザ ッ パ で は あ る が 、 之 を 初 期 小 乗 佛 教 時 代 、 大 乗 佛 教 時 代 、 密 教 興 起 以 後 の 三 大 時 期 に 匠 劃 し て 申 上 げ て 見 て は ど う か と 思 ふ 。 之 を 年 代 に 分 け て い へ ば 、 第 一 の 小 乗 佛 教 時 代 は 西 暦 紀 元 前 四 五 世 紀 頃 か ら 同 紀 元 後 第 一 世 紀 ま で 、 第 二 の 大 乗 佛 教 時 代 は 紀 元 第 二 世 紀 か ら 同 第 七 世 紀 ま で 、 第 三 の 密 教 興 起 以 後 と は 同 第 八 世 紀 以 後 に 相 當 す る の で あ る 。 若 し 具 膣 的 に 詳 し く 分 け る と な る と 難 し く も な り 叉 際 限 も な い の で 、 一 往 の 分 け 方 と し て と も 角 も こ れ で 説 明 を す る こ と に し や う 。 佛 敏 藝 術 登 達 盟 系 概 潮 三

佛 教 藝 術 嚢 蓬 盟 系 概 観 四 二 初 期 小 乗 佛 教 時 代 初 期 小 乗 佛 教 時 代 と は ど う い ふ 時 期 か と 云 ふ に 、 そ れ は 地 理 の 上 か ら 云 へ ば 、 佛 教 が 初 め て 興 起 し な 印 度 の 其 の 土 地 だ け に 行 は れ て ゐ な 。 之 を 時 代 の 上 か ら 云 へ ば 、 繹 尊 が 印 度 に 生 誕 せ ら れ 佛 教 を 創 唱 さ れ て か ら 其 の 後 約 四 五 百 年 の 間 と い ふ こ と に な る の で あ つ て 、 所 謂 初 期 時 代 の 佛 教 と し て 、 後 代 の 佛 教 徒 か ら 小 乗 佛 教 と 呼 ば る ゝ 経 教 が 印 度 の 内 地 を 主 と し て 流 行 し て ゐ な 時 代 を 指 す の で あ る 。 と こ ろ で 此 の 時 代 の 佛 教 美 術 を 研 究 す る に つ き て 、 先 づ 第 一 に 問 題 に な る の は 、 繹 尊 が 生 存 し て 居 ら れ な 時 代 の 美 術 が ど ん な も の で あ つ な か と 云 ふ こ と で あ る が 、 そ れ を 申 上 げ や う と す る な め に は 、 先 決 問 題 と し て 繹 尊 が 何 時 代 に 印 度 に 出 世 せ ら れ な か と 云 ふ 事 を 決 定 し て お か な く て は な ら ぬ 。 然 る に 繹 尊 が 出 世 せ ら れ な 年 代 に つ い て は 、 頗 る 多 数 の 異 説 が あ つ て 、 現 在 も 省 ほ 引 き 績 き 矢 釜 し い 學 界 の 問 題 に な つ て ゐ る の で あ る 。 最 近 一 般 に 普 通 の 説 と し て 用 ひ ら れ て ゐ る も の と し て は 、 紀 元 前 第 五 世 紀 の 初 で あ る 第 四 百 八 十 六 年 頃 に 入 滅 せ ら れ な と い ふ こ と に な つ て ゐ る が 、 そ の 説 の 立 て 方 に よ つ て は 紀 元 前 第 四 世 紀 帥 ち 同 三 百 八 十 四 五 年 頃 に 入 滅 せ ら れ な も の で あ ら う と 云 ひ 得 な い こ と も な い 。 而 し て 斯 く 雨 説 あ る 中 、 そ の い つ れ か を 探 用 す る こ と に 由 つ て 、 佛 教 及 び 佛 教 美 術 史 の 出 登 鮎 が 確 定 さ る ゝ こ と に な る の で あ る が 、 そ れ に は 普 通 の 第 二 説 に 依 る 方 が 穏 か な や う に 思 は れ な い こ と も 無 い 。 併 し 第 二 の 説 に 由 つ な か ら と 云 つ て 説 明 の 上 に 大 し な 柄 襲 は 起 ら な い 。-私 と し て は 寧 ろ 第 二 説

の 方 に 從 ひ な い や う な 心 地 が し て ゐ る の で あ る が 敢 て 固 執 は し な い-若 し 第 一 説 に 由 る と す れ ば 繹 尊 は 西 紀 前 第 六 世 紀 の 中 頃 か ら 同 第 五 世 紀 の 初 へ か け て 在 世 さ れ な こ と に な り 、 第 二 説 に 由 る と す れ ば 同 第 五 世 紀 の 中 頃 か ら 同 第 四 世 紀 の 初 へ か け て 生 存 し て 居 ら れ た と い ふ こ と に な る の で あ る 。 斯 く し て 曖 昧 な が ら 繹 尊 が 出 世 さ れ て 佛 教 が 開 創 さ れ な 最 初 の 年 代 が 兎 も 角 も 定 め ら れ る の で あ る が 、 併 し 今 日 の と こ ろ で は 繹 尊 が 生 存 し て 居 ら れ な 時 代 の 遺 物 と い ふ や う な も の は 一 つ も 登 見 さ れ て は ゐ な い の で あ る 。 但 此 の 時 代 の 最 古 の 作 物 と し て 遺 つ て ゐ る の は 、 緯 尊 が 逝 去 せ ら れ た 後 に な っ て 、 繹 迦 種 族 の 人 々 が 、 繹 尊 の 身 骨 (舎 利 Shine) を 入 れ て 埋 藏 し な ヒ プ ラ ヴ 霊 Prinet の 塔 趾 か ら 登 掘 さ れ な 舎 利 瓶 (骨 壺 ) が あ つ て 、 其 の 舎 利 瓶 の 蓋 の 銘 文 に は そ の 造 塔 の 線 由 を 記 し て あ る 。 そ れ に よ つ て 、 此 の 時 代 の 文 化 の 一 端 を 擶 摩 す る こ と が 出 來 る の で あ る が 、 併 し 輩 に 是 れ だ け の 資 料 の み で 佛 教 美 術 の 淵 源 と 云 っ な や う な 具 禮 的 な 事 項 を 詮 議 す る 課 に は ゆ か な い や う に 考 へ ら れ る 。 勿 論 後 代 に な つ て 出 來 な と こ ろ の 文 獄 、 郎 ち 一 部 の 経 典 な ど の 説 の 中 に は 、 い ろ く と 藝 術 に 關 係 の あ る 記 事 が 澤 山 に あ る の で あ る 、 例 を 畢 げ て 見 る な ら ば 、 或 は 佛 の 形 像 を 造 つ な と か 、 或 は 寺 院 を 建 て な と か い ふ の が そ れ で あ る 。 併 し 乍 ら 、 そ れ 等 の 記 事 と い ふ も の は 、 い つ れ も 後 世 の 或 る 人 々 が 、 忠 實 に 古 い 傳 説 を 記 し て 置 い な ま で の も の に 過 ぎ な い の で あ つ て 、 殊 に 其 の 中 に は 、 後 代 の 一 部 の 學 者 が 、 故 意 に 自 分 の 頭 で 勝 手 に 捏 ち 上 げ な も の で あ ら う と 思 は れ る や う な 記 事 さ へ も あ る の で あ

佛 教 藝 術 嚢 蓮 腔 系 織 親 六 る 。 故 に そ れ 等 は 、 な と ひ さ う い ふ や う な 記 事 が あ る か ら と 云 つ て も 、 一 々 之 を 無 條 件 の ま ゝ 歴 史 的 事 實 と 認 め て 探 用 す る わ け に は ゆ か な い の で あ る 。 そ れ な ら ば 繹 尊 の 在 世 し て 居 ら れ な 時 代 の 佛 教 美 術 に っ い て ど う 考 へ な ら よ か ら う か 乏 云 ふ に 、 只 今 申 上 げ な 舎 利 瓶 に つ い て 考 へ て 見 て も 既 に 其 の 様 な 精 巧 な 器 物 が 造 ら れ て 遺 つ て ゐ る こ と 、 特 に 其 の 瓶 の 蓋 の 上 に は 立 派 な 文 字 で 其 の 造 顯 の 縁 由 が 記 し て あ る と い ふ や う な 事 柄 か ら し て 、 其 の 時 代 の 印 度 の 文 化 が 相 當 に 進 ん で ゐ な も の で あ る と い ふ こ と を 認 め な い 謬 に は ゆ か な い で あ ら う と 思 ふ 。 併 し 乍 ら な と ひ 其 の 文 化 が 相 當 に 進 ん で 居 つ て 、 い ろ く な も の が 造 ら れ な こ と が あ つ な に し て も 、 最 早 今 日 に な つ て は そ れ が 殆 ど 無 く な つ て し ま つ て ゐ て 少 し も 登 見 さ れ る こ と が 無 い の は ど う し な も の で あ ら う か 。 そ れ は 或 は そ れ を 造 る に 用 ひ な 材 料 の 關 係 な ど か ら し て 、 逸 早 く 失 は れ て し ま つ な も の で は な か ら う か と も 思 は れ な い こ と も な い が 、 事 實 上 既 に 全 く 無 く な つ て し ま つ な も の と し て 見 れ ば 今 更 そ れ に つ い て 議 論 を す る 課 に も ゆ か な い の で あ る 。 そ れ な ら ば 如 何 し な ら よ い か と い ふ に そ れ を 考 へ る 爲 め に は 、 假 り に 緯 尊 が 入 滅 さ れ な 年 代 を 西 紀 前 第 四 世 紀 (又 は 五 世 紀 ) の 初 頃 と し て 、 そ の 入 滅 よ り 約 百 年 (或 は 二 百 鯨 年 ) で あ る 西 紀 前 第 三 世 紀 の 中 頃 に 世 に 出 興 し て 居 ら れ な と こ ろ の 彼 の 存 名 な 阿 育 (Achinka) 王 の 時 の 遺 物 か ら し て 逆 に 之 を 考 へ て 行 く と 云 ふ 方 法 を 執 る よ り 他 に 致 し 方 は 無 い や う で あ る 。 帥 ち 若 し 之 を 善 意 に 解 繹 を す る な ら ば 此 の 阿 育 王 の 時 代 の 文 化 を 以 て 、 夫 の 輝 尊 の 御

在 世 に な つ な 頃 の 文 化 と 比 較 し て 大 し な 差 異 は 無 い も の と 見 て 間 違 は 無 か ら う と も 思 ふ の で あ る 。 何 と な れ ば そ れ は 何 分 に も 古 い 時 代 の 事 で も あ る し 、 其 の 間 が 僅 に 百 年 又 は 二 百 年 と 云 ふ の で あ る か ら 別 に 飛 び 離 れ な 文 化 の 登 達 が あ つ な と も 思 は れ な い 。 そ れ ゆ ゑ 今 の や う に 到 噺 し な と こ ろ で 大 し な 無 理 は な か ら う と 考 へ ら れ る 。 と こ ろ で 阿 育 王 時 代 の も の に な る と 遺 物 も 相 當 に 残 つ て 居 る 。 遺 物 が 残 つ て ゐ る の は 研 究 上 誠 に 結 構 な こ と で は あ る が 、 そ れ な ら ば 何 故 阿 育 王 の 時 代 の 遺 物 が そ の や う に 或 る 程 度 ま で 残 つ て ゐ る に 拘 は ら す 、 ど う し て 繹 尊 時 代 の 遺 物 は 、 あ へ な く も 全 滅 し て し ま つ な の で あ ら う か と 云 ふ 疑 が 起 つ て 來 る の を 何 と か 考 へ て 見 な ず れ ば な ら な い 。 そ れ に つ い て 今 私 ど も の 考 と し て は 、 阿 育 王 時 代 及 び そ れ 以 後 の 彫 刻 な ど に 書 き 現 は さ れ て あ る と こ ろ の 建 築 物 の 圖 像 を 見 る と 、 そ の 建 物 は 多 く は 木 造 で あ つ な や う に 察 せ ら れ る の で あ る 。 是 れ 等 の 事 か ら 推 測 を 加 へ る 事 に な る と 、 凡 そ 阿 育 王 以 前 に あ つ て は 、 概 し て 家 屋 な ど も 木 造 で 出 來 て 居 つ な や う に 思 は れ る の で あ つ て 、 そ れ が な め に 早 く も そ れ 等 の 藝 術 は 亡 ん で し ま つ な も の で は な い か と 思 は れ な い こ と も 無 い 。 そ し て 斯 う 云 ふ や う に 詮 じ つ め て 考 へ て 來 る と 、 現 在 私 ど も が 取 扱 つ て ゐ る 資 料 を 規 準 と し て 見 な 佛 教 美 術 史 の 最 初 の 出 襲 貼 は 騨 尊 在 世 の 時 代 又 は 入 滅 直 後 と い ふ よ り は 、 ど う し て も 此 の 阿 育 王 時 代 と し な け れ ば な ら な い と 思 ふ の で あ る 。 阿 育 王 時 代 の 遺 物 と し て は 、 王 が 佛 教 宣 布 の な め に 建 造 さ れ な 、 自 の 勅 令 を 刻 し 起 石 柱 、 磨 崖 、 石 彿 教 藝 術 嚢 逡 短 系 漉 魏 七

佛 教 藝 術 獲 達 畿 系 概 魏 八 窟 、 翠 堵 波 Shine 及 び 其 窒 堵 波 に 附 随 し て 造 ら れ な と こ ろ の 門 Divid 、 欄 楯 Verned な ど の や う な も の が あ る ば か り で な く 、 そ れ 等 の 石 柱 の 柱 頭 、 塔 の 門 、 及 び 欄 楯 な ど に は そ れ ぐ 立 派 な 種 々 の 圖 像 な ど が 彫 刻 し て あ る の で あ つ て、 そ れ に 依 つ て 此 の 時 代 に 於 け る 佛 教 關 係 の 文 化 な り 教 義 なり 藝 術 な り が 大 膣 に 於 て 明 瞭 に 到 る こ と に な つ て ゐ る 。 而 し て 斯 く 阿 育 王 が 佛 教 宣 傳 の な め に 是 れ 等 の 物 件 を 造 ら る ゝ に 至 つ な 歴 史 的 事 實 に つ き て は 、 阿 育 王 自 身 が 自 分 の 領 土 内 の 各 所 に 建 て ら れ な 前 に 申 上 げ な 例 の 石 柱 及 び 磨 崖 の 面 に 銘 刻 し て 置 か れ な 勅 令 中 に そ の 事 蹟 の 一 端 を 記 載 し て あ る ば か り で な く 、 今 申 上 げ な や う に 若 干 の 彫 刻 等 の 遺 物 そ の も の が 實 際 に 残 つ て ゐ る の で あ る か ら 、 大 燈 の 説 明 を す る 位 の 事 に つ い て は 、 参 考 資 料 に 悩 む と 云 つ な や う な 事 は な い 。 と こ ろ で 此 庭 で 又 一 の 問 題 と し て 考 へ な け れ ば な ら な い こ と は 、 何 故 に 此 の 阿 育 王 の 時 代 か ら し て 石 彫 の 藝 術 が 行 は れ る こ と に な り 、 そ れ が 現 代 迄 残 る こ と に な つ な 原 因 は 如 何 と 云 ふ こ と 、 換 言 す れ ば 、 そ れ は 印 度 内 地 に 於 い て 自 登 的 に 其 の や う に 石 を 材 料 と し て 其 の や う な も の を 製 作 す る こ と を 始 め な の か 、 そ れ と も 或 は 又 印 度 域 外 な る 希 臓 、 波 斯 等 の 外 國 の 藝 術 の 刺 激 を う け て さ う 云 ふ も の を 造 顯 す る こ と に な つ 穴 の か と 云 ふ 疑 で あ る 。 此 の 問 題 に つ い て は 、 印 度 起 原 説 、 外 國 影 響 説 、 雨 説 と も に い つ れ も 理 窟 の 付 け や う に よ つ て は ド チ ラ を 探 つ て も 差 支 な い や う な 戚 じ が し な い で も 無 い 。 併 し 私 の 考 と し て は 寧 ろ 第 二 説 に 從 つ て 、 外

國 丈 化 の 影 響 を 蒙 つ て 興 つ な も の で あ ら う と 云 ふ こ と に 定 め て 見 て は 如 何 か と も 思 ぶ の で あ る 。 然 ら ば そ の 外 國 文 化 の 刺 激 なり 影 響 な り は 、 ど ん な 風 に し 那 庭 か ら 承 け 綴 が れ て ゐ る か と 云 ふ に 、 そ れ は 申 上 げ る ま で も 無 い 希 臓 、 波 斯 そ の 他 の 西 方 諸 國 文 化 の 東 漸 で あ る 。 印 度 と 希 臓 と の 國 際 的 交 蓮 關 係 は 、 阿 育 王 が 部 位 せ ら れ な 年 よ り 五 六 十 年 も 前 、 帥 ち 西 紀 第 四 世 紀 の 末 に 、 王 の 租 父 で あ つ な 旋 陀 岨 多 Chandesta 王 が 、 ま だ 孔 雀 王 統 Mademae D. を 創 立 し な か つ な 時 代 、 郎 ち 西 紀 前 三 百 二 十 五 年 頃 に 彼 の Makemiche の 亜 歴 山 Alescieh 王 が 印 度 に 侵 入 し な 時 代 か ら の 事 で あ る 。 亜 歴 山 大 王 が 崩 じ マ ケ ド ニ ア 王 國 が 亡 滅 し て か ら 後 も 、 シ リ ア skypeo 其 の 他 の 西 方 諸 國 と 孔 雀 王 家 と は 互 に 交 通 し て 絶 え す 使 節 の 交 換 な ど を 行 つ て ゐ な の で あ る 。 な ほ 軍 に そ れ ば か り で な く 、 印 度 の 西 北 國 境 外 で あ る Oxas 器 河 南 岸 の バ ク ト リ ア Bactora 地 方 は 、 亜 歴 山 王 が 残 し て 置 い な 希 臓 人 の 殖 民 地 で あ つ て 、 其 の 殖 民 地 の 人 々 と の 問 に も 繕 え す 交 通 が 行 は れ て ゐ な の で あ る 。 そ の や う な 謬 で 此 の 阿 育 王 の 時 代 に 於 け る 印 度 と 西 方 諸 國 と の 問 に 於 け る 文 化 の 交 渉 は 、 可 な り 密 接 な 關 係 を 有 し て ゐ な の で あ る 。 私 が 今 印 度 に 於 け る 石 彫 藝 術 の 盛 に 起 る こ と に な つ な の は 、 主 と し て 是 れ 等 の 西 方 の 文 化 の 刺 激 を 受 け な の に 由 る も の で あ ら う と 云 ふ や う に 考 へ る こ と に な つ な の は 、 要 す る に 此 の や う な 彼 我 の 交 通 往 復 の 状 態 か ら 演 繹 し て 其 の 設 を 立 て て 見 な の で あ る 。 尤 も 此 の 阻 育 王 時 代 及 び 其 の 後 約 二 百 年 内 外 に 造 ら れ 元 印 度 本 土 の 作 品 は 、 後 代 に 起 つ た 健 駄 羅 佛 教 藝 術 登 遙 艘 系 織 観 九

佛 教 藝 術 嚢 蓮 髄 系 漉 観 一 〇 Gemanecar 方 面 の 作 品 に 現 は れ て ゐ る や う に 、 爾 く 露 骨 に は 希 騰 藝 術 の 影 響 を 蒙 つ な こ と を 示 し て は ゐ な い 。 寧 ろ 純 印 度 式 と も 構 す べ き 底 の も の で あ つ て 却 つ て 見 方 に よ つ て は そ れ は 印 度 人 蜀 自 の 創 作 で あ り 、 ま な 希 臓 文 化 の 影 響 を 受 け な も の で は あ る ま い と 云 ふ 説 さ へ も 成り 立 ち さ う な の で あ る 。 併 し 乍 ら 既 に あ る 古 い 傳 説 の 中 に 阿 育 王 の 招 き に 懸 じ て 雪 山 の 北 方 に あ る 小 國 (そ れ は 例 の 希 臓 人 の 殖 民 地 で あ る バ ク ト リ ァ ? ) か ら 檜 師 が 來 て 宮 殿 の 一 部 に 頗 る 爲 實 的 な 婦 人 の 像 を 描 いシ と い ふ や う な 話 も あ る 。 且 つ 又 實 物 の 上 か ら い つ て も 時 代 は 阿 育 王 よ り 五 六 十 年 も 下 る か も し れ ぬ が 、 か の 。バ ル フ ト Bcheime 塔 の 欄 楯 の 彫 刻 に あ る 商 主 本 生 圖 の や う な 作 例 も あ つ て 見 れ ば 、 兎 も 角 も 此 の 時 代 か ら し て 既 に 希 臓 文 化 の 影 響 を 受 け て ゐ な も の と 考 へ て も 大 な る 過 誤 は な か ら う と 考 へ る の で あ る 。 而 し て 阿 育 王 時 代 及 び 其 以 後 の 作 物 と し て 現 在 ま で 残 つ て ゐ る も の と し て は 、 阿 育 王 自 身 の 建 造 に か ゝ る も の に 既 に 前 に 申 上 げ な や う な 各 慮 の 石 柱 、 磨 崖 勅 文 、 阿 肴 Aliemci 敏 徒 に 與 へ ら れ な 繹 窟 、 及 び 佛 陀 伽 耶 Buddiamgem の 一 部 が あ り 、 其 の 以 後 の 造 作 物 と し て は バ ル フ ト の 塔 及 び 其 の 門 と 欄 楯 、 ナ ン チ イ Suddenom 大 塔 と 其 の 門 及 び 欄 楯 等 が 残 つ て ゐ る 。 其 の 中 で 佛 陀 伽 耶 の 欄 楯 は 之 を 阿 育 王 時 代 の 作 と 見 て 西 紀 前 第 三 世 紀 の 中 期 、 バ ル フ ト の 塔 は 同 第 二 世 紀 の 初 期 、 サ ン チ イ の 大 塔 は 同 第 一 世 紀 頃 の も の と 云 ふ こ と に な る 。 而 し て 是 れ 等 阿 育 王 の 時 代 及 び そ れ 以 後 二 三 百 年 の 間 に 造 ら れ な も の に 樹 し て 、 私 は こ ゝ で 初 期 小 乗 佛 教 時 代 の 美 術 と し て 取 り 扱 つ な ら 宜 か ら う と 思 ふ の で あ る 。

初 期 小 乗 佛 教 時 代 と は 、 或 は 部 派 佛 教 時 代 な ど と も 呼 ん で ゐ る 。 印 ち 紀 元 前 の 第 三 世 紀 か ら 同 紀 元 後 の 第 一 世 紀 に 至 る ま で を 指 し て 云 ふ の で あ つ て 、 其 の 間 に 自 か ら 蒔 期 を 劃 し て ゐ る 。 そ し て 蚤 の 時 代 に 相 慮 は し く 立 派 な い ろ ' 乱 の 特 徴 を も 具 へ て 居 る の で あ る 。 そ の 事 は い つ れ 他 日 申 上 げ る こ と と し 、 戴 に 特 に 注 意 し て 申 上 げ て 置 か な く て は な らあ 事 は 、 凡 そ 此 の 時 代 を 一 期 と し て 中 央 印 度 に 起 つ な と こ ろ の 佛 教 、 及 び そ れ に 附 随 し て 創 作 す る 事 に な つ な 佛 教 美 術 は 、 頗 る 特 異 な 歴 史 的 憂 蓬 を 経 て 、 主 と し て 印 度 の 域 内 に の み 傳 弘 し な こ と で あ る 。 そ れ は ど う い ふ こ と か と 云 ふ に 、 最 初 印 度 の 中 央 恒 河 の 流 域 に 繹 尊 に 由 つ て 開 立 せ ら れ な 佛 教 と い ふ も の は 、 そ の 後 百 幾 十 年 (或 は 二 百 鯨 年 ) 間 か は さ し な る 攣 化 は 無 か つ な 。 阿 育 王 が 出 世 し て 佛 教 に 露 依 し 大 に 宣 教 に 胆 め な 結 果 、 佛 教 は 印 度 の 内 外 に 泓 傳 さ れ な が 、 紀 元 前 第 一 世 紀 の 初 に 孔 雀 王 家 が 滅 亡 し て か ら と 云 ふ も の は 、 彼 の シ ユ ン ガ 王 家 の 慶 佛 の 結 果 と し て 、 佛 教 が 襲 群 し な 印 度 の 中 央 部 か ら 全 然 佛 教 が 無 く な つ て し ま つ な 。 そ し て 阿 育 王 の 時 に 王 が 布 教 師 を 派 遣 し て 布 教 さ せ な と こ ろ の 南 北 の 爾 地 貼 に 傳 は つ な 佛 教 の み が 引 き 績 き 流 行 す る こ と に な つ な の で あ る が 、 そ の 中 南 方 に 傳 は つ な も の は 案 達 羅 Anrime 王 家 の 保 護 を 受 け て 其 の 後 歎 世 紀 の 間 そ の 面 目 を 保 つ て ゐ な 。 又 そ の 北 方 に 這 入 つ な も の は 、 健 駄 羅 及 び 迦 滋 彌 羅 Kchaime を 中 心 と し て 残 つ な の で あ り 、 而 し て 此 の 事 實 は 古 來 小 乗 二 十 部 の 分 派 時 代 の 歴 史 を 如 實 に 読 明 す る こ と に な つ て ゐ る の で あ る 。 之 を 更 に 地 理 的 に 遺 物 の 分 布 状 態 に 照 し て 考 察 し て 見 る に 、 阿 育 王 の 遺 佛 教 藝 術 登 達 短 系 概 魏 一 一

佛 教 藝 術 襲 達 燈 系 概 観 一 二 物 は 孔 雀 王 家 の 全 盛 期 の も の な る は 申 す ま で も 無 い が 、 彼 の バ ル フ ト の 塔 を 同 王 家 の 末 期 頃 の も の と 見 れ ば 、 そ の 後 の 三 四 百 年 間 は 中 央 印 度 に は 佛 教 及 び 佛 教 藝 術 の 傳 承 を 失 つ て し ま つ て 其 の 影 を 止 め な い 。 テ ン チ ー の 大 塔 其 の 他 は 、 南 印 度 の 案 達 羅 王 家 の 保 護 の 下 に 、 か の 小 乗 二 十 部 の 中 で は 大 乗 部 系 の 佛 教 を 代 表 し て 造 ら れ な も の で あ り 、 又 北 印 度 奢 謁 羅 城 の 彌 蘭 王 Medimeimt の 古 貨 弊 並 に 健 駄 羅 古 期 の 遺 作 は 、 希 騰 印 度 諸 王 時 代 に 於 け る 上 座 派 系 の 佛 教 を 代 表 す る も の で あ つ て 、 そ の 登 達 の 分 脈 も 其 の 問 自 か ら 明 か な も の が あ る の で あ る 。 三 大 乗 佛 教 全 盛 時 代 (A .D .II-VII) 次 に 大 乗 佛 教 時 代 に つ い て 申 上 げ や う 。 大 乗 佛 教 と い ふ の は 、 前 の 初 期 佛 教 時 代 約 五 百 年 経 過 の 後 、 そ の 從 來 の 佛 教 を 嫌 厭 し て 起 つ な 新 興 佛 激 で あ つ て 、 所 謂 大 乗 (Mchesjemo 摩 詞 術 ) の 名 は か の 新 興 佛 教 徒 等 の 自 か ら 創 唱 す る と こ ろ で あ る 。 然 ら ば そ の 大 乗 佛 教 時 代 と は ど う い ふ 時 期 か と い ふ に 、 若 し 地 理 上 か ら 云 へ ば 、 此 の 新 興 の 大 乗 佛 教 は 印 度 の 西 北 國 境 外 で あ る 高 府 (Kacime ) 健 駄 羅 (Gacmrame ) を 中 橿 と す る 大 月 氏 の 領 土 に 登 群 し て 一 方 は 東 南 印 度 本 土 に 逆 流 し 一 方 は 北 西 中 央 亜 細 亜 に 入 り 更 に 西 は 波 斯 東 は 支 那 全 土 に 傳 播 し 殆 ど 東 方 亜 細 亜 全 髄 に 普 及 し た の で あ つ た 。 前 期 の 佛 教 は 主 と し て 印 度 域 内 に 於 て 登 達 し な が 、 今 期 に な つ て か ら は 寧 ろ 印 度 國 境 外 に 於 て 進 展 し 傳 弘 し た の で あ つ て 、 言 葉 を 換 へ て 云 へ ば 印 度 の 佛 教 が 一 躍 全 亜

細 亜 の 佛 教 に な つ な こ と に も な る 。 こ れ を 時 代 か ら い へ ば 、 西 紀 第 二 世 紀 大 月 氏 貴 霜 王 家 迦 臓 色 迦 王 の 治 世 に 一 な び 此 の 新 興 佛 教 が 起 つ て か ら と い ふ も の 、 そ れ は 恰 も 燈 原 の 火 の 如 き 勢 を 以 て 急 速 に 蔚 興 し 流 傳 し て 全 盛 を 極 め 、 以 て 第 七 八 世 紀 に 及 ん だ の で あ る 。 佛 教 の 最 も 旺 盛 な 時 代 と い へ ば 此 の 期 に 如 く も の は な い 。 從 つ て 佛 教 藝 術 そ の も の の 登 達 も 勿 論 此 の 時 代 を も つ て 頂 鮎 と す る の で あ る 。 と こ ろ で 此 の 時 代 の 御 話 し を し や う と い ふ に は 、 大 乗 佛 教 の 起 原 問 題 か ら し て 論 議 し て か ゝ ら な く て は な ら な い 。 若 し 軍 に 古 來 の 傳 説 に 從 ふ と い ふ こ と な ら ば 、 小 乗 も 大 乗 も 倶 に 同 一 輝 尊 の 直 説 で あ つ て 、 そ の 経 典 の 成 立 に つ い て は 、 四 阿 含 等 は 佛 滅 直 後 に 迦 葉 ・ 阿 難 等 に よ つ て 王 舎 城 の 七 葉 樹 窟 で 結 集 さ れ 、 大 乗 経 典 の 方 は 別 に 文 殊 ・ 阿 難 等 に よ つ て 鐵 園 山 等 に 於 て 結 集 さ れ な も の と 傳 へ 、 そ の 申 小 乗 経 典 の 方 は 引 き 績 き 傳 承 し た が 、 大 乗 経 典 の 方 は 滅 後 数 世 紀 の 間 隠 没 し て ゐ な 、 そ れ が 馬 鳴 ・ 龍 樹 等 の 諸 論 師 の 出 世 に よ つ て 恢 興 さ る ゝ こ と に な つ な と す る の で あ る 。 し か し 今 日 の 學 界 で は こ の や う な 説 を 容 認 す る や う な も の は 一 人 も ゐ な い 。 第 一 に 鐵 園 山 で の 結 集 と い ふ こ と が 荒 唐 無 稽 で あ り 、 第 二 に 籔 百 年 間 隠 没 し て ゐ な と い ふ こ と も 事 實 と し て 受 け と れ ぬ 。 結 局 大 乗 佛 教 は 非 佛 説 で あ り 後 に な つ て 起 つ な 登 達 佛 教 で あ る と い ふ 鐵 案 は 下 さ れ な が 、 こ ゝ に 佛 教 學 上 の 重 大 問 題 と し て と り 飴 さ れ な の が 、 然 ら ば 大 乗 佛 教 と い ふ も の は 何 時 那 虞 で 起 つ な か と や ふ こ と で あ る 。 但 し 是 れ は 私 ど も 佛 教 界 專 門 の 學 人 の 問 題 で あ つ て 、 之 に つ い て は 決 定 的 な 詮 明 が 出 來 て は ゐ な い 。 普 通 一 般 の 説 明 と し て は 弗 致 藝 南 菱 逃 豊 系 竃 暁 一 三

佛 教 藝 術 襲 達 髄 系 概 親 一 四 大 乗 佛 教 も 小 乗 佛 敏 と 同 じ く 中 部 印 度 か ら 起 つ て ゐ る も の と 考 へ 、 そ れ に は 小 乗 佛 教 が 登 達 し て 大 乗 佛 教 に な つ な も の で あ る と い ふ や う に 説 明 し て ゐ る の で あ る 。 併 し 私 自 身 が 今 日 ま で 研 究 し て 來 な 結 果 と し て は 、 大 乗 佛 激 は 決 し て 印 度 中 部 に 起 つ な も の と は 考 へ ら れ な い の で あ る 。 そ れ は 何 故 か と い ふ に 、 前 に も 一 言 申 上 げ な や う な 、 西 紀 前 第 二 世 紀 の 初 に 孔 雀 王 家 が 滅 亡 す る と 同 時 に 、 佛 教 は 印 度 の 中 央 部 か ら 全 く 其 の 影 を 没 し て し ま ひ 、 そ の 後 数 世 紀 の 問 は 無 佛 法 の 地 と な つ て し ま つ な 。 偶 , 其 の 間 に 佛 聖 蹟 の 巡 禮 者 が あ つ な と し て も 、 そ れ は 北 方 又 は 南 方 の 佛 教 徒 が 参 詣 し な に 過 ぎ な い 。 し て 見 れ ば か か る 無 佛 法 の 地 か ら 大 乗 佛 教 の 起 り 得 る 筈 が な い こ と は 自 か ら 明 か で あ ら う 。 そ れ に つ い て は 、 之 を 文 献 の 上 か ら 見 て も 逡 物 の 上 か ら 考 へ て も 、 ど う し て も 大 乗 佛 教 が 中 部 印 度 か ら 起 つ な も の で あ る と い ふ 読 明 を 是 認 す る こ と は 出 來 な い の で あ る 。 そ れ か ら 又 、 大 乗 佛 教 が 小 乗 佛 教 か ら 登 達 し な も の で あ る と い ふ こ と は 、 佛 教 の 歴 史 的 登 達 の 順 序 と し て は 、 爾 う あ る べ き が 當 然 で あ る 。 併 し 乍 ら 彼 の 小 乗 佛 教 と 大 乗 佛 教 と の 間 に は 既 に 最 初 か ら 載 然 な る 一 の 溝 渠 が 出 來 て し ま つ て ゐ な の で あ つ て 、 そ の 共 通 鮎 よ り も 寧 ろ 相 違 鮎 の 方 が 多 い の で あ る か ら 、 一 概 に 無 條 件 で 甲 か ら 乙 へ と い つ な や う に 、 す ら く と 小 乗 佛 教 か ら 大 乗 佛 教 に 登 達 し な も の で あ る と は 言 へ な い の で あ る 。 今 そ れ を 事 實 の 上 じ つ い て 考 へ て 見 る に 、 第 一 に 大 乗 佛 敏 に 於 て は 小 乗 佛 教 中 に は 未 だ 曾 て 影 も 形 も な か つ な と こ ろ の 思 想 な り 信 仰 な り を 取 扱 つ て ゐ る 。 例 せ ば 、 般 若 皆

室 の 思 想 の 如 き 、 般 舟 、 首 樗 嚴 等 の 深 三 昧 法 の 如 き 、 阿 彌 陀 、 阿 閾 等 の 三 世 十 方 の 諸 佛 の 如 き が そ れ で あ る 。 第 二 に は 修 道 上 の 徳 目 に 於 て も 亦 大 き な 相 違 が あ る 。 例 せ ば 布 施 持 戒 等 の 六 波 羅 蜜 の 如 き 、 十 重 四 十 入 輕 戒 の 如 き 、 菩 薩 十 地 等 の 階 位 の 如 き 、 い つ れ も 皆 大 乗 佛 教 猫 自 の 新 宗 乗 で あ る 。 其 の 鯨 日 常 の 行 事 と し て 取 り 行 ふ 些 末 な 宗 教 的 儀 禮 の 上 に も い ろ く 新 し い 所 作 が 行 は れ る 事 に な つ な 。 例 せ ば 夫 の 小 乗 佛 教 に 在 つ て は 佛 像 を 作 つ な り 又 経 典 を 為 し な り す る や う な こ と は 殆 ん ど 之 を 行 は な か つ な の で あ る が 、 大 乗 佛 教 に 於 て は 、 此 の 佛 像 を 造 つ な り 輕 典 を 爲 し な り す る 事 を 以 て 作 善 幅 業 の 第 一 位 に 置 い て ゐ る の で あ る 。 此 の や う な わ け で 、 是 れ 等 大 乗 佛 教 掲 特 の 思 想 、 信 仰 、 徳 目 、 行 儀 の 類 は 、 是 は 決 し て 小 乗 佛 教 の 思 想 な り 信 仰 な り 徳 目 な り 行 儀 な り を 、 其 の ま ゝ 縫 承 し な も の で は 無 く て 別 途 に 新 し く 唱 導 さ れ 叉 は 加 説 せ ら れ な も の で あ る 。 そ れ に は そ の 首 唱 者 自 身 の 創 意 に 出 で な も の も あ ら う し 、 或 は 又 他 か ら 持 つ て 來 て 都 合 よ く 自 家 藥 籠 中 の も の と せ ら れ な も の も あ ら う 。 い つ れ に し て も そ れ が 決 し て 尋 常 一 様 の 改 案 で は 無 か つ な の で あ る 。 そ れ な ら ば 大 乗 佛 教 が 、 何 時 、 那 慮 で 、 奈 何 し て 起 つ て ゐ る か と い ふ 問 題 に 封 し て ど う 考 へ な ら よ か ら う か と い ふ に 、 私 自 身 の 考 へ と し て は 、 そ れ は 最 初 に 申 上 げ な 通 り 、 地 理 的 に 云 へ ば 健 駄 羅 、 高 府 を 中 福 と す る 大 月 氏 の 地 域 、 時 代 と し て は 、 西 紀 第 一 世 紀 末 か ら 第 二 世 紀 の 中 頃 へ か け て 出 世 さ れ な 彼 砂 貴 霜 Kchime 王 家 の 迦 臓 色 迦 Kamchime 王 の 治 世 に 擬 し な い の で あ る 。 し か も 之 が 興 起 す る に 至 つ な 直 接 の 動 機 と い へ ば 奮 來 の 佛 教 の 革 正 の な 佛 教 藝 術 嚢 達 禮 系 橿 魏 一 五

佛 教 藝 術 嚢 達 燈 系 概 魏 一 六 め に 新 し い 思 想 蓮 動 と し て 一 部 の 人 々 に よ つ て 首 唱 さ る ゝ に 至 つ た も の に 相 違 た . い が 、 其 の 周 園 の 事 情 と し て 、 先 づ 自 か ら そ の 革 正 の 基 礎 と な つ な も の と し て は 、 此 の 地 方 に 以 前 か ら あ り 來 つ な と こ ろ の 郷 土 的 凋 自 の 文 化 、 そ れ か ら 又 他 か ら 來 な も の と し て は 希 臓 、 羅 馬 、 波 斯 等 の 文 化 も 探 り 入 れ ら れ て 、 そ し て 叢 に 新 し い 佛 教 と 佛 教 藝 術 が 起 つ な も の で あ ら う と 考 へ る の で あ る 。 私 は 今 こ ゝ で 大 乗 佛 教 の 本 質 が ど ん な も の で あ る か と い つ な や う な 專 門 の 議 論 に ま で 踏 み こ ん で 説 明 を し て ゐ る 鯨 裕 は な い 。 兎 も 角 も 在 來 こ の 地 方 に 行 は れ 來 つ な 佛 教 に 嫌 厭 し な 結 果 か ら 生 れ な も の で あ る と い ふ こ と だ け は 明 か に し て 置 か な く て は な る ま い 。 何 し ろ 此 の 地 方 に 佛 数 が 傳 弘 し な の は 西 紀 前 第 三 世 紀 か ら で あ つ て 、 此 の 大 乗 佛 教 興 起 の 時 ま で に 既 に 三 百 年 を 経 過 し て ゐ る 。 倦 怠 を 生 じ て 來 る の も 自 然 の 結 果 と 見 て 差 支 な い が 、 之 を 要 略 し て 云 へ ば 初 期 の 小 乗 佛 教 は 世 間 を よ そ に 家 を 出 て 妻 子 を 捨 て 山 林 に 入 つ て 修 道 す る こ と と し 自 分 さ へ 得 道 す れ ば 善 い と い ふ や う な 出 家 比 丘 本 位 の も の で あ つ な 。 と こ ろ が 弘 く 一 般 大 衆 を 救 濟 す る な め に は そ ん な 清 極 的 な も の で は 仕 方 が 無 い と い ふ の で 、 家 に 在 り 妻 子 を 持 ち 乍 ら 佛 陀 の 道 を 奉 じ て 善 行 を 修 す る 在 家 俗 人 本 位 の 佛 教 を 主 唱 す る こ と に な つ な 一 言 し て 言 へ ば 出 家 の 佛 教 か ら 在 家 の 佛 教 に 代 つ な そ の 在 家 菩 薩 の 佛 教 が 帥 ち 大 乗 佛 教 で あ る 。 更 に 言 葉 を 換 へ て 云 へ ば 在 家 の 求 道 者 を 基 調 に 、 普 く 一 切 の 大 衆 を 救 濟 す る な め の 佛 教 と し て 新 に 書 き 下 さ れ な も の が 帥 ち 新 作 の 大 乗 経 典 で あ る 。 そ の 邊 の 清 息 は 維 摩 経 一 部 を 手 に 探 つ な だ け で も 充 分 に 考

察 す る こ と が 出 來 や う と 思 ふ 。 而 し て 此 の や う に 大 乗 佛 教 が 西 紀 第 二 世 紀 の 頃 に な つ て 盛 に 此 の 地 方 に 起 つ な に つ い て は 、 其 の 淵 源 は も う 少 し く 遡 つ て よ い か も し れ な い が 、 兎 も 角 も 此 の 大 乗 佛 教 の 中 に は 、 そ れ 以 前 に は 未 だ 嘗 て 印 度 の 本 土 に 行 は れ な こ と の 無 か つ な 特 殊 の 神 話 な り 信 仰 な り が 始 め か ら 結 び 加 は つ て ゐ る の で あ る 。 そ の 上 に 像 を 造 つ な り 輕 典 を 爲 し な り す る や う な 後 代 に 於 け る 文 化 藝 術 嚢 達 の 基 調 を な す 主 要 な る 特 殊 の 宗 教 的 行 儀 が 新 し く 加 は つ て 來 て ゐ る と い ふ こ と は 、 こ れ は 大 に 考 慮 を 要 す べ き こ と で あ る 。 こ う い ふ や う に 考 へ て 來 る と 、 ど う し て も 大 乗 佛 教 と 云 ふ も の は 、 小 乗 佛 教 が 輩 純 に 登 達 し 允 も の で あ る と は 云 へ な い こ と に な り 、 寧 ろ 此 の 地 方 の 民 族 な り 文 化 な り に 刺 激 せ ら れ て こ ゝ に 新 に 興 起 し な も の で あ る と 考 へ な く て は な ら ぬ の で あ る 。 し か も 此 の 事 實 は 、 大 小 乗 の 経 典 の 内 容 の 記 載 と い つ な や う な 文 獄 そ の も の が 之 を 明 示 し て ゐ る ば か り で は な い 。 更 に 之 を 遺 物 の 上 か ら 考 へ て 見 る に 、 此 の 地 方 に 残 つ て ゐ る と こ ろ の 佛 教 關 係 の 遣 物 に は 、 希 臓 羅 馬 等 の 西 方 文 化 の 影 響 を 蒙 つ て ゐ る こ と が 非 常 に 深 い の で あ つ て 、 其 の 出 來 榮 え か ら 見 る と 全 く 印 度 と 希 臓 羅 馬 や 波 斯 な ど の 西 方 文 化 と の 混 合 藝 術 で あ る 。 之 に 樹 し て 西 洋 の 學 者 な ち が 、 印 度 希 朧 式 と か 印 度 大 夏 式 と か 印 度 羅 馬 式 と か 或 は 卒 直 に 健 駄 羅 式 な ど 云 ふ 名 稻 を 用 ひ て ゐ る の も 無 理 も な い こ と で あ る が 、 そ れ も 今 申 上 げ な や う な 事 情 で 、 此 の 地 方 に 新 し い 大 乗 佛 教 が 起 り 、 そ れ と 關 聯 し て 新 な な 佛 教 藝 術 が 起 つ な と す る な ら ば 、 寧 ろ そ う あ る べ き が 當 然 で あ る と 思 ふ 。 佛 教 藝 術 獲 逡 艘 系 概 観 一七

佛 教 藝 術 嚢 達 髄 系 概 観 一 八 そ れ は 何 故 か と い ふ に 、 か の 紀 元 前 第 四 世 紀 の 末 よ り 以 來 、 バ ク ト リ ア に 殖 民 さ れ な 希 臓 人 の 後 喬 が 同 第 二 世 紀 の 中 頃 以 後 、 月 氏 族 の な め に 逐 は れ て ヒ ン プ ク シ ェ 雪 山 を 越 え て 績 々 と 南 下 し 、 此 の 地 方 に 國 を な し て 棲 息 し な 。 そ れ で そ れ 等 の 人 々 と 西 方 諸 國 と の 交 通 貿 易 は そ の 後 も 引 き 績 き 常 に 絶 え な か つ な も の と 認 め ら れ る 。 し か も 其 の 希 臓 文 化 の 影 響 が 相 當 に 深 刻 で あ つ な ち う と 思 は れ る こ と は 、 一 時 此 の 地 方 を 統 治 し て ゐ な 歴 代 の 希 騰 諸 王 の 鋳 造 し な 古 貨 幣 、 そ れ に は 面 に は 王 の 省 像 、 裏 に は 希 臓 の 神 像 が あ り 、 希 臓 文 字 で そ の 王 名 そ の 他 を 記 し て あ る も の が 、 蓮 貨 と し て 一 般 に 用 ひ ら れ て ゐ な に 徴 し て 立 謹 す る こ と が 出 來 る 。 殊 に 耶 蘇 紀 元 後 に な つ て 是 れ 等 希 臓 諸 王 統 治 の 故 地 を 併 呑 し て 、 ア フ ガ ニ ス タ ン を 中 心 に 印 度 の 上 牛 部 と 中 央 亜 細 亜 の 一 部 を 包 括 し て 大 月 氏 貴 霜 大 王 朝 の 建 設 さ れ て か ら と 云 ふ も の 、 即 ち 今 云 ふ 大 乗 佛 教 が 興 起 し な 時 代 の 文 化 の 内 容 が 極 め て 複 雑 を 極 め な も の で あ つ な こ と は 、 是 れ 亦 同 貴 霜 王 朝 迦 臓 色 迦 王 の 鋳 造 し な 古 貨 幣 が 、 そ の 面 に は 王 の 像 、 裏 に は 佛 像 を 始 の 印 度 の 婆 羅 門 諸 紳 、 希 膿 の 諸 神 、 或 は 波 斯 の 諸 紳 像 を 表 は し 、 希 臓 の 文 字 又 は 殆 ど 此 の 地 方 に 專 用 さ れ な カ ロ ー シ テ イ 因 募 r。 曾 冨 文 字 を 以 て 其 の 王 名 等 を 記 し な も の が 流 通 し て ゐ な こ と に よ つ て 謹 明 す る こ と が 出 來 る 。 何 故 是 れ 等 い ろ く の 通 貨 が 用 ひ ら れ な か と い ふ 裏 面 に は 、 そ れ 等 の 通 貨 の 流 通 し な 範 園 が 各 國 各 民 族 に わ な つ て 如 何 に も 廣 か つ な と い ふ 事 實 が 認 め ら れ る と 同 時 に 、 言 語 、 宗 数 其 の 他 あ ら ゆ る 文 化 藝 術 ま で が 雑 然 叉 混 然 と し て 一 燈 と な つ て 流 行 し て ゐ な も の で あ る こ と が 豫 想 さ

れ る の で あ る 。 此 の 意 味 に 於 て 、 私 は 西 紀 第 二 世 紀 迦 臓 色 迦 王 時 代 に 、 此 の 健 駄 羅 地 方 に 起 つ な 佛 教 美 術 を 印 度 と 西 方 と の 混 合 藝 術 で あ る と 見 る と 同 時 に 、 此 の 地 方 に 起 つ な 大 乗 佛 教 其 の も の も 、 印 度 佛 教 と 他 の 或 思 想 と の 混 合 思 想 と 見 傲 し な い と 思 ふ 。 否 そ う 見 徹 し て も 間 違 な い と 思 ふ の で あ る 。 唯 問 題 と し て 残 る の は 初 期 の 小 乗 佛 教 に 封 抗 し て 新 に 大 乗 佛 教 が 興 つ な に 際 し 其 の 大 乗 佛 教 の 一 分 を 形 成 せ し め な と こ ろ の 他 の 思 想 な り 文 化 な り が 果 し て 如 何 な る 性 質 の も の で 如 何 な る 歴 史 を も ち 如 何 に し て 粘 ぴ 付 い ☆ か と 云 ふ 事 で あ る 。 併 し 未 だ 今 日 の 學 界 に 於 て は 之 を 孜 謹 す る だ け の 材 料 も 残 つ て ゐ な い し ま な そ の 研 究 も 進 ん で ゐ な い 。 さ り 乍 ら 此 の 問 題 は 佛 激 の 美 術 史 な り 、 東 洋 の 文 化 史 な り を 研 究 す る 上 に 於 て は 最 大 の 難 關 と せ ら る ゝ と こ ろ の も の で あ つ て 、 今 後 何 時 に な つ な ら 解 決 せ ら れ る か と 云 ふ 事 す ら 見 當 が 付 か な い 。 若 し そ れ を 行 ふ と い ふ こ と に す る に は 、 其 の 準 備 研 究 が 仲 々 容 易 で は な い 。 遺 物 と し て は そ の 根 本 資 料 と し て 古 貨 幣 の 研 究 か ら 始 め て か ゝ ら ね ば な ら ぬ の で あ る が 、 そ れ も 或 る 程 度 ま で で あ つ て 、 大 艘 此 の 地 方 其 の も の の 歴 史 的 文 獄 が 殆 ど な い の で 、 勢 ひ そ れ が な め に 他 の 文 獄 を 漁 ら ね ば な ら 澱 。 と い つ て も そ の 丈 化 の 交 渉 關 係 が 非 常 に 廣 範 園 に 渉 る な め に 、 印 度 の こ と も 波 斯 の こ と も 、 さ て は 希 臓 羅 馬 の こ と な ど に も 及 ば ね ば な ら ぬ の で あ る か ら 、 言 語 、 宗 教 、 其 の 他 各 般 に わ な つ て 、 充 分 な 豫 備 知 識 を 必 要 と す る こ と に な る 。 そ れ も 材 料 が 豊 富 に あ る な ら ま だ 扱 ひ や う も あ る が 、 そ れ が 頗 る 敏 乏 し て ゐ る の で あ る か ら 實 に 以 て 手 の 着 け や う が な い 。 結 局 は せ め て 佛 教 藝 術 嚢 遙 燈 系 概 観 一 九

佛 教 藝 術 褒 達 盟 系 概 観 二 〇 此 の 頃 矢 釜 し く な つ て ゐ る 中 央 亜 細 亜 の 研 究 な ど が 大 部 分 濟 ん で し ま つ て か ら の 上 で な け れ ば 解 ら な い と 云 ふ こ と に も な る の で あ る 。 そ こ で そ れ 等 の 不 可 解 の 難 問 は 暫 ら く 他 日 の 研 鐵 に 待 つ こ と と し て 、 却 説 大 乗 佛 教 に 於 て は 前 に も 申 上 げ な や う に 、 佛 の 形 像 を 製 作 す る こ と を 一 の 旗 幟 と し て 起 つ て ゐ る 。 語 を 換 へ て 云 へ ば 、 大 乗 佛 教 が 起 つ な こ と に よ つ て 、 佛 の 形 像 の 製 作 を 見 る こ と に な つ な の で あ つ て 、 そ れ 以 來 大 乗 佛 教 の 流 行 す る と こ ろ に は 何 時 も 佛 像 の 製 作 が あ り そ の 禮 舞 が 行 は る ゝ 事 に な つ な と 同 時 に 佛 教 藝 術 が 蔚 然 と し て 起 つ て ゐ る の で あ る 。 そ れ な ら ば 此 の 健 駄 羅 地 方 を 中 心 と し て 起 つ な 大 乗 佛 教 及 び 其 の 藝 術 が 、 そ の 後 如 何 い ふ 風 に 岐 れ て 傳 へ ら る ゝ こ と に な つ な か と 云 ふ に 、 共 の 一 方 は 北 に 向 つ て 中 央 亜 細 亜 に 入 り 更 に 東 方 新 彊 省 地 方 か ら 支 那 へ 向 つ て 這 入 つ な の で あ る 。 他 の 一 の 方 は そ れ が 逆 に 印 度 に 入 り 印 度 本 土 の 佛 教 及 び そ の 美 術 が 、 後 に な つ て 復 興 す る 時 の 素 地 と な つ な の で あ る 。 そ れ で 此 の 南 北 二 に 岐 れ な 中 で そ の い つ れ が 根 で あ り 幹 で あ り 枝 で あ る か と 云 へ ば 、 郎 ち 此 の 健 駄 羅 地 方 の も の が 根 で 、 北 方 に 入 つ な も の が 幹 で 印 度 に 逆 入 し な も の は 枝 で あ る と い ふ こ と に な る 。 此 の 事 は 大 乗 佛 教 美 術 史 上 に 於 て 尤 も 重 要 な 襯 鮎 で あ る 。 そ れ は 何 と 云 つ て も 今 申 上 ぐ る と ほ り 北 方 に 入 つ な も の の 方 が 本 系 で あ る 。 上 來 再 三 繰 り 返 し て 申 上 ぐ る や う に 、 其 の 大 乗 佛 教 が 盛 に 起 つ て 流 行 す る こ と に な つ な の は 、 第 二 世 紀 の 中 頃 で あ る か の 迦 賦 色 迦 王 出 世 の 時 代 で あ る 。 而 し て 此 の 時 代 の 文 化 が 印 度 の 内 地 に 逆 流 す る

こ と に な つ な 事 實 に 就 い て は 、 文 獄 と 遣 物 の 爾 方 面 か ら 立 派 に 之 を 謹 明 す る こ と が 出 來 る 。 今 そ れ を 極 め て 要 略 し て 申 上 げ る と 、 先 づ 文 獄 の 上 に 現 は れ な 歴 史 の 方 面 か ら 見 る と 、 西 紀 第 三 世 紀 に 南 印 度 に 龍 樹 菩 薩 が 出 て 大 乗 佛 敏 を 鑛 め て ゐ る 。 此 の 龍 樹 菩 薩 の 佛 数 は 、 迦 賦 色 迦 王 時 代 の 大 乗 佛 教 に 比 べ る と 大 に そ れ よ り は 新 し い の で あ る 。 そ の 新 し い と い ふ 謹 諜 と し て は 、 夫 の 龍 樹 菩 薩 の 出 世 よ り 約 百 年 前 、 印 ち 西 紀 第 二 世 紀 の 中 期 に 、 大 乗 佛 教 の 維 典 が 大 月 氏 か ら 支 那 に 傳 課 さ れ た 。 そ の 大 乗 佛 教 の 方 が 龍 樹 菩 薩 の 所 傳 の そ れ よ り も 確 に 古 い 。 猶 ほ 又 そ の 遺 物 の 上 か ら 考 へ て 見 て も 、 例 の ア マ ラ ー ザ ラ イ Aumbance の 塔 の 出 來 な の は 略 , 此 の 龍 樹 菩 薩 の 侍 代 で あ る が 、 そ れ は 初 期 の 健 駄 羅 地 方 の 造 像 や 梵 術 那 の 大 佛 の 造 像 の そ れ よ り も 恐 ら く 後 の も の と 思 は れ る か ら で あ る 。 之 を 言 葉 を か へ て 簡 軍 に 繰 返 し て 申 上 げ る と 、 健 駄 羅 地 方 に 起 つ な 大 乗 佛 激 が 中 央 亜 細 亜 を 経 て 支 那 に 這 入 つ て ゐ る こ と が 、 か の 龍 樹 の 大 乗 佛 教 興 隆 よ り も 蓬 に 早 い こ と で あ る 。 結 局 先 に 申 上 げ な 二 の 分 脈 の 二 つ と も 迦 風 色 迦 王 の 月 氏 の 佛 教 の 岐 れ で あ る に 相 違 な い が 、 そ れ を 説 明 す る に つ き て は 、 今 迄 の 説 の や う に 、 軍 に 印 度 に 佛 教 が 起 つ て 、 そ れ が 漫 然 と 支 那 に 這 入 つ て 來 な も の で あ る と 云 ふ て 、 軍 純 に 考 へ て ゐ な の で は 致 し 方 が な い 。 さ う か と い ふ て 印 度 の 中 央 に 起 つ な も の が 簡 軍 に 西 域 を 経 て 支 那 に 傳 へ ら れ な と 云 ふ 謬 で も な い 。 そ の 間 色 々 と 複 雑 な 攣 蓬 を 重 ね て 居 る も の と 考 へ ね ば な ら ぬ 。 今 共 の 邊 の 事 情 を 遺 物 の 分 布 の 状 態 か ら 考 へ て 見 る に 、 迦 賦 色 迦 王 の 時 に 使 用 せ ら れ な 古 い 貨 幣 膨 之 藝 レ町 量 睡 甑飢 蒼 究 現 二 一

佛 教 藝 術 嚢 達 髄 系 嶽 魏 二 二 に 繹 尊 の 形 像 を 顯 は し な も の が あ る 。 又 王 の 没 後 に 王 の 身 骨 を 盛 れ な 骨 瓶 の 蓋 の 上 に 取 り 付 け ら れ な 佛 像 が あ り 、 又 梵 術 那 の 大 佛 像 と 云 つ な や う な も の が あ る が 、 是 れ 等 は 此 の 地 方 の 邊 物 と し て 大 乗 佛 教 藝 術 史 の 登 端 を 荘 る 根 本 的 の も の で あ る 。 そ れ が 更 に 印 度 の 内 地 に 逆 流 し て 行 つ な も の と し て は 、 鹿 野 苑 の 慶 趾 か ら 襲 見 さ れ な も の に 迦 臓 色 迦 王 の 第 三 年 に バ ラ Bara と 云 ふ 比 丘 の 造 つ な 銘 文 の あ る 佛 像 が 残 つ て ゐ る 。 叉 佛 陀 伽 耶 か ら 登 見 さ れ な も の の 中 に 、 塔 形 を 顯 は し な 小 蔵 像 な ど も あ る 。 そ れ 等 は 當 時 の 健 駄 羅 地 方 の 佛 教 徒 が 是 れ 等 の 各 地 に 持 つ て 來 て 安 置 し な も の と 思 は れ る の で あ る 。 而 し て か く 月 氏 に 起 つ な 大 乗 佛 教 及 び 其 の 藝 術 が 南 北 に 岐 れ な 。 其 の 一 分 脈 は 西 紀 第 二 世 紀 頃 か ら 印 度 に 逆 流 し な の で あ る が 、 其 の 逆 流 に つ き て も 、 自 か ら 其 の 間 に 叉 二 の 支 脈 が あ る 。 帥 ち 其 の 一 は 月 氏 の 版 圖 内 と し て 中 印 度 の 摩 菟 羅 、 サー ル ナ ー ト 、佛 陀 伽 耶 等 の 諸 佛 蹟 地 方 に 封 つ て 流 入 し な る も の と 、 一 は 月 氏 の 領 土 の 外 と し て 南 印 度 の 案 達 羅 王 家 の 領 域 に 封 し 其 の 新 教 の 弘 布 と と も に 勃 興 し な も の と で あ る 。 其 の 流 傳 の 年 代 は 前 者 に 比 す れ ば 後 者 は 稽 麦 逞 い や う に 見 え る 。 換 言 す れ ば 前 者 は 大 乗 佛 教 の 興 起 直 後 で あ り 、 後 者 は そ れ よ り は 少 し 後 れ て 受 け 入 れ ら れ な や う に 見 受 け ら れ る の で あ る 。 そ の 後 南 方 系 の 大 乗 佛 教 が 登 達 し て か ら 更 に 若 干 世 紀 を 縄 て 後 に 、 そ の 前 幾 久 し く 中 絶 し て ゐ な 中 央 印 度 の 佛 教 が 復 興 し な の で あ る 。 そ れ か ら 又 他 の 一 分 派 で あ る 支 那 の 方 に 傳 は つ な 大 乗 佛 教 及 び そ の 藝 術 の 系 統 に つ い て は 、 是 れ 亦

大 分 や か ま し い 問 題 が あ る が 、 併 し 兎 も 角 も 前 に も 申 上 げ な や う に 、 健 駄 羅 方 面 に 起 つ な も の が 西 域 を 纏 て 支 那 に 這 入 つ な も の で あ る と 云 ふ 説 明 で 動 か な い 事 に な つ て ゐ る と 思 ふ 。 唯 此 の 種 の 研 究 に つ い て は 、 西 洋 の 學 者 と 日 本 の 學 者 と は 研 究 の 方 法 が 大 分 異 つ て ゐ る の で あ る 。 今 日 迄 の 西 洋 の 學 者 の 著 書 は 何 の 本 を 見 て も 、 ど う も 私 共 が 見 て 極 め て 大 切 な 部 分 で あ る と 思 ふ と こ ろ の 爲 眞 を 撮 つ て 呉 れ て ゐ な い 。 露 骨 に 之 を 云 へ ば そ れ は 極 め て 淺 薄 な 意 味 に 於 い て 一 寸 見 な 戚 じ の 上 で 綺 麗 だ と か 面 白 い と か 云 ふ や う な も の を 蒐 め て 撮 つ て 來 て は ゐ る が 、 歴 史 的 の こ う 云 ふ も の が 大 切 で あ る と 云 ふ や う な こ と を 多 少 な り と 考 慮 し て 鳥 眞 を 撮 る こ と と し な か つ な な め に 、 私 共 が 之 を 研 究 す る 上 に 於 い て 非 常 に 遺 憾 に 域 せ ら れ る 鮎 が 多 い 。 例 の 轟 叢 、 高 昌 方 面 の 研 究 に し て も さ う で あ る 。 本 尊 の 佛 像 で あ る と か 、 寵 殿 の 中 の 塔 で あ る と か 云 つ な や う な も の を 撮 つ て 來 て ゐ て 來 れ る と 大 に 種 々 な 墾 考 に な る の で あ る が 、 そ れ 等 が 一 向 に 見 棄 て ら れ て ゐ る 。 唯 見 な 戚 じ の 一 方 の み で 行 く も の で あ る か ら 、 そ れ 等 に 於 て 残 念 な が ら 研 究 の 核 心 に 鯛 れ る こ と が 出 來 す に 終 る こ と に な つ て ゐ る 。 從 つ て 之 が 爲 め に 今 申 上 げ や う と し な 登 達 系 統 の 設 明 な ど に つ き て も 随 分 行 き 偶 ま さ れ ざ る を 得 な い 仕 儀 に な つ て ゐ る 。 か の 英 國 の ス タ イ ン 博 士 な ど に し て も 、 予 閥 、 緻 煙 等 の 踏 査 研 究 に 於 て 、 あ れ だ け の 爲 眞 を 撮 つ て 公 に さ れ て 居 り 乍 ら 、 其 の 轍 煙 の 藝 術 の 紹 介 に 於 い て は 、 概 し て 一 寸 見 の よ い 新 し い も の ば か り を 墨 示 さ れ て 、 根 本 的 な 古 い 大 切 な も の を 除 外 さ れ て ゐ る の は ど う し な こ と で あ ら う か 。 そ れ 等 鳳 鑑 識 贈 改 墜 蒋 慶 き 豊 系 既 観 二 三

佛 教 藝 術 獲 達 燈 系 概 観 二 四 の 相 違 で あ る と 一 口 に 言 つ て し ま へ ば そ れ 迄 で あ る が 、 併 し 學 術 的 研 究 の 上 か ら 考 へ て 決 し て 見 逃 す こ と の 出 來 な い 蝦 瑛 で あ る こ と を 拒 む わ け に は ゆ か ぬ 。 却 説 そ れ 等 の 鯨 談 は 且 ら く 別 と し て 、 敦 れ に し て も 只 今 申 上 げ な や う に 、 大 乗 佛 教 及 び そ の 藝 術 は 北 と 南 と に 岐 れ て 登 達 を し な 。 部 ち 其 の 北 に 入 つ な 本 系 の 方 は 健 駄 羅 地 方 か ら 出 登 し て 、 ア フ ガ ニ ス タ ン 、 子 閥 、 轟 鼓 、 高 昌 、 徽 燵 、 涼 州 、 大 同 、 龍 門 等 を 連 ね て 、 大 陸 的 大 乗 藝 術 の 本 膣 系 を 示 し 、 そ の 南 に 岐 れ な も の は 、 ア マ ラ ー ザ テ イ 、 ア ジ ヤ ン タ ー 、 ホ ル ー ラ 等 を 縫 う て 別 に 一 分 脈 を 形 成 し て ゐ る 。 但 し 同 じ 大 乗 佛 激 藝 術 と し て は 、 何 と 云 つ て も 北 方 系 の 方 が 本 系 で あ る だ け に 、 内 容 と し て も 實 質 的 に 本 格 的 に 豊 富 で あ る に 引 き 換 へ 、 南 方 系 の 方 は 、 却 つ て 内 容 と し て 貧 弱 で あ る こ と は 止 む を 得 な い 。 斯 く て 西 紀 第 五 六 世 紀 の 頃 ま で 推 移 し な の で あ る 。 と こ ろ が 西 紀 第 六 世 紀 頃 か ら 是 等 南 北 を 通 じ て の 大 乗 佛 教 及 び そ の 藝 術 の 分 布 状 態 が 一 攣 す る こ と に な つ な 。 そ れ に つ い て は い ろ く の 事 情 も あ る が 、 先 づ 第 一 に は 前 に 印 度 に 逆 流 し な 南 方 系 の 大 乗 佛 教 が 、 次 第 に 勢 を 増 大 し て 一 旦 荒 腰 に 蹄 し て ゐ な 中 部 印 度 に 佛 教 が 復 興 す る こ と に な り 、 そ し て 其 の 佛 教 が 復 興 す る と と も に 佛 激 藝 術 も 亦 復 興 し 、 そ れ と 同 時 に 更 め て 全 印 度 を 席 捲 し て 興 隆 の 頂 鮎 に 達 し 、 そ の 黄 金 時 代 を 現 出 す る に 至 つ な こ と で あ る 。 此 は 私 一 己 の 私 見 で あ つ て 或 は 議 論 の 鯨 地 が あ る か も し れ 沸 が 、 一 般 に 今 日 の 學 者 か ら 蛎 多 時 代 の

遺 物 で あ る と 云 は れ て ゐ る も の の 中 に は 、 可 な り 此 の 復 興 期 以 後 の 作 物 に 擬 す べ き も の が 数 多 く 混 つ て ゐ る や う に 考 へ ら れ る の で あ る 。 い つ れ に し て も 、 さ う 云 ふ や う な 事 情 の 下 に 西 紀 第 六 七 世 紀 頃 に な つ て 印 度 の 佛 教 及 び 佛 教 藝 術 は 登 達 復 興 し な の で あ る が 、 そ れ が 又 や が て 北 方 に 傳 は つ な 大 乗 佛 教 及 び 其 の 藝 術 に 重 大 な る 影 響 を 與 へ る こ と に な つ な 。 そ れ は ど う 云 ふ こ と か と 云 ふ に 、 彼 の 印 度 復 興 期 の 佛 激 及 び 其 の 藝 術 は 、 第 七 世 紀 の 中 葉 以 後 、 海 路 に よ る 印 度 と 支 那 と 直 接 交 通 の 頻 繁 を 加 ふ る に 從 ひ 、 支 那 に 於 て は 、 西 域 を 経 る こ と な し に 直 接 に 印 度 の 文 化 を 傳 ふ る こ と に な つ な 。 而 し て 其 よ り 後 は 、 從 來 の 大 陸 を 介 し て の 文 化 の 交 渉 は 漸 く 疎 遠 と なり 、 殊 に 唐 朝 の 文 化 の 登 達 し な 後 を 、 在 來 の そ れ と は 全 く 反 墨 に 、 却 つ て 唐 朝 の 文 化 が 逆 に 徽 煙 、 高 昌 等 の 支 那 西 域 地 方 に 浸 入 す る こ と に な り 、 全 膣 を 通 じ て の 佛 教 及 び そ の 藝 術 の 分 布 状 態 が 根 抵 か ら し て 一 攣 す る こ と に な つ な 。 凡 そ 大 乗 佛 数 及 び 其 の 藝 術 の 登 達 に 、 自 か ら い ろ く の 消 長 攣 遷 を 経 て は ゐ る が 、 印 度 支 那 日 本 を 通 じ て 、 そ の 欄 熟 期 と し て 黄 金 時 代 を 現 出 し な の は 、 印 度 で は 戒 日 王 時 代 、 支 那 に て は 則 天 武 后 、 高 宗 の 時 代 、 朝 鮮 は 新 羅 統 一 時 代 の 初 期 、 日 本 と し て は 天 李 時 代 を 含 む 西 紀 第 七 世 紀 を 以 て そ の 繕 頂 と す る 。 大 乗 佛 敏 美 術 の 精 華 な る も の は 、 此 の 期 を 措 い て は 其 の 後 を 別 し て 談 す べ き も の を 見 な い 。 四 密 教 興 起 以 後 大 乗 佛 激 の 登 達 が 既 に 其 頂 鮎 に 達 し 、 早 く も 全 盛 期 を 通り 越 し 稽 ζ 下 り 坂 に な つ な 頃 、 從 來 の 全 佛 佛 教 藝 術 嚢 達 髄 系 概 親 二 五

佛 教 藝 術 霞 達 髄 系 概 槻 二 六 教 を 縛 該 し 、 之 に 外 界 の 婆 羅 門 教 の 信 仰 を 考 慮 し て 新 に 組 織 し 提 唱 さ れ な も の が 郎 ち 密 教 で あ る 。 密 教 は 印 度 に 於 け る 大 乗 佛 教 復 興 以 後 に 、 そ の 欄 熟 期 の 佛 教 の 後 を 承 け て 興 隆 さ れ な も の で あ つ て 、 純 粋 の 印 度 起 原 の 新 佛 教 で あ る 。 そ の 興 起 の 時 代 は 稽 ξ 後 れ は し な が 、 一 般 大 乗 佛 教 の そ れ の 如 く 西 域 や 支 那 の 佛 教 と は 全 然 没 交 渉 で 登 源 し て ゐ る の で あ る 、 私 は 今 叢 で 何 時 、 誰 が 、 那 虜 で 是 れ 等 の 新 教 を 創 唱 し な か と 云 つ な や う な そ の 激 の 起 原 問 題 に ま で 立 ち 入 つ て 申 上 ぐ る 鯨 裕 は な い 。 が 大 膣 の 上 か ら 観 察 し て 大 日 、 金 剛 頂 の 爾 部 の 大 経 を 主 燈 と す る 純 部 の 密 教 は 、 第 七 世 紀 の 末 期 以 後 に な つ て か ら 創 唱 さ れ な も の 、 そ の 主 唱 者 で あ り 著 作 者 な る 人 が 誰 人 で あ つ な か は 今 更 め て 之 を 尋 繹 す る 由 も な い が 、 そ の 内 容 の ガ ッ シ リ し て ゐ る 鮎 か ら 見 て 、 決 し て 凡 庸 の 田 舎 の 學 者 で は 無 く 、 恐 ら く 那 蘭 陀 か 或 は 羅 茶 方 面 の 一 流 の 學 者 の 手 に 成 つ な も の で あ ら う 。 雨 部 が 那 庭 で 書 き 下 さ れ な ら う か と 云 ふ に つ い て は 、 彊 ひ て 云 へ ば 大 日 経 は 西 部 の 羅 茶 、 金 剛 頂 は 東 方 の 那 蘭 陀 あ な り で は あ る ま い か と 想 像 さ れ な い こ と も な い が 、 固 よ り 臆 測 で あ つ て 正 確 な こ と は 検 謹 し 得 る 由 も な い 。 或 は 又 見 方 に よ つ て は 爾 部 と も 一 塵 で 製 作 さ れ 且 つ 相 承 さ れ な も の で あ る か も し れ な い 。 此 の 爾 部 の 大 教 を 主 禮 と す る 純 部 の 密 教 の 創 読 が 西 紀 第 七 世 紀 以 前 に 遡 り 得 な い と い ふ こ と は 、 五 智 、 五 佛 、 四 身 等 の 斯 教 の 根 祇 を な す 激 學 が 、 法 相 宗 を 始 め そ れ 以 前 の 軌 れ の 輕 教 に も 無 き 新 説 で あ る こ と か ら し て 立 護 す る こ と が 出 來 る 。 然 ら ば 是 れ 等 の 新 し い 密 教 な る も の は 如 何 に し て 起 つ な か と

い ふ 。 是 れ に 就 い て 或 は 婆 羅 門 の 影 響 に 由 る と の 説 を 爲 す も の も 無 い で は 無 い が 、 併 し 教 義 の 内 容 そ の も の か ら 云 へ ば 、 從 來 の 大 乗 佛 教 を 纒 合 し て 之 を 更 に 一 歩 進 め な も の で あ つ て 、 必 す し も 外 界 の 影 響 に 蹄 す る 課 に は ゆ か 漁 。 試 に そ の 教 の 綱 格 に 就 い て 推 考 し て 見 る 。 そ の 佛 部 の 思 想 は 、 四 方 四 佛 の 信 仰 に 更 に 盧 舎 那 を 据 ゑ 加 へ な も の で あ り 、 蓮 華 部 は 観 音 、 金 剛 部 は 普 賢 の 信 仰 を 接 充 し な に 過 ぎ な い 。 そ の 鯨 賢 劫 干 佛 八 大 菩 薩 、 賢 劫 十 六 大 菩 薩 、 十 二 天 、 地 水 火 風 の 四 紳 、 七 曜 二 十 八 宿 等 皆 悉 く 前 教 に 宣 論 が あ る 。 吉 群 、 辮 才 、 鬼 子 母 、 阿 曙 縛 等 亦 佛 教 外 護 の 神 と し て 夙 に 崇 敬 せ ら る 所 で あ つ て 、 若 し 夫 れ 、 華 嚴 大 経 に 金 光 明 、 孔 雀 経 等 諸 経 を 豊 梅 す る と せ ば 、 自 ら か ゝ る 大 曼 茶 羅 も 建 立 せ ら れ 得 べ き で あ つ て 、 結 局 は 前 佛 教 の 綜 合 で あ り 概 括 で あ る と も 云 へ る の で あ る 。 唯 外 部 の 組 織 に 於 て 世 間 の あ ら ゆ る 内 外 諸 神 を 勧 請 し 來 つ な こ と と 、 佛 菩 薩 の 本 誓 威 徳 を 標 示 す る な め に 、 多 首 多 手 多 足 の 異 形 の 形 相 、 及 び 教 令 威 怒 の 相 容 を 現 は し な 攣 身 な ど を 明 す に 至 っ な こ と に 於 て 、 前 代 に 未 だ 曾 て 見 る こ と の な か つ な 新 味 を 見 せ て ゐ る 。 此 の 新 味 な 一 部 が 、 或 は 見 や う に 由 つ て 婆 羅 門 教 の 影 響 と 認 め ら る ゝ 部 分 に 属 す る と こ ろ で あ る 。 併 し こ ゝ で 一 考 せ ね ば な ら ぬ こ と は 、 な る ほ ど 爾 部 の 大 経 の 編 成 さ れ な の は 西 紀 第 七 世 紀 末 頃 に 相 違 な か ら う が 、 そ れ が 著 作 さ れ る に 至 る 前 提 と し て は 、 夙 に 早 く 大 佛 頂 首 榜 嚴 経 、 陀 羅 尼 集 経 を 始 め 、 幾 多 軍 本 の 経 軌 が 既 に 製 作 さ れ て ゐ な 。 十 一 面 不 室 絹 索 等 の 攣 化 観 昔 の 信 仰 の 如 き は 、 経 像 倶 に 佛 教 藝 術 褒 逡 饅 系 概 観 二 七

佛 教 藝 術 襲 達 髄 系 橿 親 二 八 既 に 第 六 世 紀 末 頃 か ら 行 は れ て ゐ な の で あ る か ら 、 そ の 淵 源 す る 所 は 決 し て 淺 く な い の で あ つ て 、 當 然 到 る べ き 露 結 と し て か ゝ る 大 教 の 成 立 を 見 る に 至 つ な も の と 思 考 し て も 決 し て 差 支 な い の で あ る 。 密 教 を 前 書 の 一 般 大 乗 に 較 べ る と 、 そ こ に い ろ く の 特 長 を 費 し て ゐ る が 、 そ の 教 學 方 面 の 問 題 は 暫 く 別 と し て 、 特 に 藝 術 と の 關 係 に つ い て 考 ふ る に 、 前 に も 既 に 申 上 げ な や う に 、 大 乗 佛 教 に 於 て は 造 像 造 寺 を 以 て 有 力 な る 作 善 の 随 一 に 数 へ な 。 佛 教 藝 術 の 異 常 な 登 達 を 途 げ な 原 因 は 主 と し て 是 の 造 像 造 寺 主 義 に 職 由 す る の で あ る が 、 密 教 に 於 て は 之 を 更 に 一 歩 を 進 め て 教 の 本 義 と し て 造 像 の 軌 式 を 重 要 視 す る こ と に し 、 爾 部 の 大 曼 茶 羅 を 始 め 諸 尊 の 形 像 曼 茶 羅 を 施 爲 し て 、 行 法 の 都 度 必 す 之 を 造 顯 す る こ と に し 、 そ の 秘 像 秘 曼 茶 羅 に 至 っ て は 、 経 疏 に さ へ 之 を 閾 略 し て 圖 像 に つ き て 之 を 傳 受 す る こ と に し な 。 之 が 爲 め に 密 法 を 修 す る 度 毎 に 造 像 が あ る と い ふ や う な わ け で 一 般 の 大 乗 佛 教 已 上 に 一 層 造 像 が 必 須 の こ と と な 耐 確 定 的 の も の と な つ な 。 此 の 密 教 は 義 浮 三 藏 の 在 竺 時 代 に は 、 未 だ 籐 り 盛 で は 無 か つ な 。 僅 に 那 蘭 陀 寺 と 羅 茶 國 あ な り に 流 行 し て ゐ な 。 義 浮 三 藏 な ど も 學 び か け て は 見 な が 中 途 で 止 め な 一 人 で あ る 。 併 し 大 日 輕 は 此 の 時 に 既 に 製 作 さ れ て ゐ て 義 澤 三 藏 の 法 友 で あ つ な 無 行 暉 師 は 之 を 携 へ て 東 蹄 し な 。 善 無 畏 三 藏 の 課 さ れ な 梵 本 が そ れ で あ る 。 善 無 畏 三 藏 と 金 剛 智 三 藏 と は 相 次 い で 東 土 に 來 遊 し な が 、 此 の 教 は 此 の 頃 か ら 漸 く 旺 で 天 賓 の 初 に 不 室 三 藏 等 が 再 渡 印 し な 頃 に は 錫 蘭 も 印 度 本 土 も 可 な り 其 の 教 線 を 恢 興 し て ゐ な ら し

い 。 そ の 後 も 引 き 績 き 此 の 教 が 繁 興 し て 遽 に は 本 來 の 申 観 喩 伽 等 の 顯 教 大 乗 の 流 行 を 歴 迫 し て 殆 ど 掲 占 的 に そ の 教 が 廣 宣 流 布 さ れ る こ と に な つ な 。 密 教 が 印 度 に 起 る と 同 時 に 早 速 な が ら 支 那 に 傳 へ ら れ そ れ が 又 直 に 我 國 へ と 傳 へ ら れ な 。 但 し そ の 最 初 は 主 と し て 纒 教 の み の 傳 課 又 は 請 來 で あ つ て ど ち ら か と 云 へ ば 行 法 は 殆 ど 件 は な か つ な 否 俘 つ な に し て も 未 だ 鯨 り 實 修 せ ら れ な か つ な も の と 見 て よ ろ し い 。 経 軌 、 圖 像 、 行 法 が 相 具 し て 傳 承 し 且 つ 雨 部 大 灌 頂 始 め 諸 尊 法 の 修 法 が 實 際 的 に 旺 に 行 は る ゝ こ と に な つ た の は 、 支 那 で は 不 室 三 藏 、 日 本 で は 弘 法 大 師 以 後 の 事 に 属 す る の で あ る 。 し か も 此 教 一 な び 興 起 す る や 欝 然 と し て 興 隆 し 忽 ち 在 來 の 諸 宗 の 勢 力 を 殺 ぎ て 所 謂 密 教 時 代 を 現 出 す る こ と に な つ な 。 印 度 を 始 め と し 支 那 も さ う で あ る が 我 が 國 も 亦 そ の 撰 に 漏 れ な か つ な 。 帥 ち 印 度 に 於 け る 密 教 は そ の 後 引 き 績 き 繁 興 し 印 度 全 域 は 勿 論 南 ば セ ー ロ ン を 過 ぎ て 遠 く 南 海 諸 邦 に ま で 傳 弘 せ ら れ な 。 そ れ は 文 獄 並 に 遺 物 に 徴 し て 明 確 な る 事 實 で あ る 。 し か も 其 の 状 態 は 西 紀 第 十 二 一世 紀 の 回 教 侵 入 の 頃 ま で に 及 び 回 教 の 迫 害 に 遇 ふ に 及 ん で 印 度 の 密 教 及 び 一 般 佛 教 は 、 凡 て 泥 波 羅 並 に 西 藏 に 移 入 せ ら る ゝ 事 に な つ た 。 其 の 間 印 度 の 密 教 は 左 道 的 に 登 達 を し な 。 日 本 所 傳 の 密 教 は 概 し て 云 へ ば 興 教 當 初 の 密 教 で あ る が 、 彼 の 泥 波 羅 西 藏 等 に 傳 ふ る 左 道 的 密 教 は 、 軌 れ も そ の 後 の 登 達 を 経 た も の で あ る 。 支 那 に て ば 不 空 三 藏 の 興 教 以 來 、 長 安 や 五 台 山 を 中 心 と し て 可 な り 根 強 く 其 の 激 が 植 ゑ 付 け ら れ 、 在 來 の 三 論 、 法 相 、 華 嚴 等 の 諸 教 宗 を 厘 し て 南 北 の 各 佛 教 藝 術 登 達 膿 系 概 観 二 九