四 四
h
a
t
u
G
o
tr
a
水
谷
幸
正
本 論 攷 は ﹁佛 教 大 學 學 報 ・ 第 三 十 一 號 ﹂ に お け る 拙 論 ﹁ 如 來 藏 と 佛 性 ﹂ に 績 く も の で あ る 。 す な わ ち 、 そ の 最 後 の 附 記 で こ と わ つ て お い た ﹁ ㊨ 、 ダ ー ツ 及 ゴ ー ト ラ に つ い て ﹂ に 相 當 す る も の で あ り 、 如 來 藏 思 想 ( 佛 性 思 想 ) 成 立 の 基 盤 を 與 え て い る < d h a tu > . < g o tr a > 兩 術 語 の 吟 味 に よ つ て 、 そ の 思 想 史 的 意 義 を 解 明 し よ う と す る も の で あ る 。 し た が つ て 前 拙 論 の 承 前 と い う 意 味 に お い て の 體 裁 で あ る こ と を 豫 じ め 一 言 し て お き た い 。 わ れ わ れ は さ き の 論 攷 に お い て 、 涅 槃 經 ・ 寶 性 論 を 主 た る 典 據 に し て 考 究 し た 結 果 、 イ ソ ド 佛 教 思 想 に お い て は < d h a t u > ・ < g o tr a > あ る い は ︿ σq a r b h a > S 概 念 に よ つ て 、 い わ ゆ る 佛 性 思 想 が 形 成 さ れ て い た こ と 、 し か も そ れ は 如 來 藏 思 想 と 同 一 の 流 れ で あ る こ と を 確 か め る こ と が 出 來 た 。 し た が つ て 如 來 藏 思 想 の 展 開 を よ り 的 確 に 跡 づ け る た め に は ︿ αq 鎚 ぴ ゲ 9 > の み な ら ず く 穿 簿 口 V と く αq o 窪 p V に つ い て も 、 そ の 語 義 を 明 確 に し 、 そ の 語 の 荷 な つ て い る 思 想 史 的 意 義 を 明 か さ な く て は な ら な い 。 か の 寶 性 論 に ﹁ 衆 生 は 佛 身 を 生 ず る ︿ σq o 爲 鋤 ﹀ で あ る と い う こ と に 基 い て 、 如來
の
︿
d
h
a
tu
﹀
が
衆
生
の
︿
αq
錠
び
冨
﹀
で
あ
る
こ
と
を
読
示
す
る
﹂
と
論
示
し
て
い
る
こ
と
が
、
如
來
藏
読
に
お
け
る
こ
れ
ら
術
語
の
持
つ
意
味
を
よ
く
示
め
す
も
の
で
あ
る
。
こ
の
小
論
の
所
期
す
る
と
こ
ろ
は
、
か
か
る
論
理
が
導
き
出
さ
れ
る
思
想
史
的
背
景
を
明
か
し 、 そ の 意 義 を 考 究 す る こ と で あ る が 、 ま ず e 、 ︿ d h a tu j の 語 義 を 明 か し 、 續 い て ⇔ 、 、 八 αq o 霞 ㊤ V の そ れ を 考 察 し 、 更 に ⇔ 、 こ れ ら の 術 語 に よ る 如 來 藏 思 想 の 形 成 が 如 何 に な さ れ て い る か を 寳 性 論 を 中 心 に 考 究 す る こ と に よ つ て 、 如 來 藏 の 構 造 を 解 明 し て い こ う 。 註 ① 梵 本 1ー ジ ョ ン ス ト ン 本 (R a tn ag o tr a v ib h ag a M a h a y a n o tt a ra ta n tr a sa s tr a , E d . E . H ° J o h n s to n , P a tn a , 1 9 5 0 ) p . 7 2 , 7 ∼ H ρ 藏 本 11 ih リ :h 版 (s em s-ts a m , p h i 字 函 ・ 東 北 大 學 所 藏 影 印 本 ) μ H μ ・鋤 ゜ 漢 本 11 大 正 ・ 三 1 ・ 8 3 9 ・a ° 二 C d h a tu > は 普 通 に ﹁ 界 ﹂ と 漢 譯 さ れ て い る 。 し か し 、 漢 譯 用 語 一 般 が そ う で あ る よ う に ﹁ 界 ﹂ と い う 譯 語 に よ つ て 意 味 づ け ら れ 傳 承 さ れ て き た 概 念 内 容 と 、 そ の 原 語 で あ る ︿ d h a t u ﹀ と の 間 に は 少 な か ら ざ る 意 味 の 距 た り が あ る 。 佛 教 梵 語 集 大 成 の 偉 業 を 打 ち た て た 現 代 梵 語 學 の 重 鎭 、 F ・ エ ジ ャ ー ト ソ 氏 は そ の -K 著 " B u d d h is t H y b r id S a n s k r it
D
ic
ti
o
n
a
r
y
"
の
中
に
合
藝
v
を
七
義
に
分
け
て
佛
教
的
用
語
例
を
擧
示
し
て
い
%
・
そ
れ
を
要
約
す
れ
ぽ
つ
ぎ
の
よ
う
で
あ
る
・
1 ) p h y s ic a l e l e m e n t . c o n s t i t u e n t o f t h e m a t e r i a l w o r ld ° 2 ) e l e m e n t i n t h e b o d y e x c lu s i v e l y a n d s p e c ifi c a l l y . b o d y ly h u m o r . 3 ) p s y c o -p h y s i c a l c o n s t i t u e n t e l e m e n t o f t h e p e r s o n a l it y in r e l a t io n t o t h e o u t s i d e w o r l d ° 4 ) c o n s t it u e n t e le m e n t o f t h e m i n d , h e a r t o r c h a r a c t e r , a n d s o b y e x t e n s io n c h a r a c t e r , n a t u r e , n a t u r a l d i s p o s i t i o n ° 5 ) s p h e r e . r e g io n . w o r ld . s t a t e o f e x i s t e n c e . U h a t u と G o t r a 四 五四 六 6 ) m a s s ° a b u n d a n c e . la r g e q u a n t it y . 7 ) r e l i c s °
し
か
し
こ
れ
だ
け
で
充
分
な
正
し
い
理
解
で
あ
る
と
は
云
い
得
な
い
。
主
と
し
て
梵
巴
經
典
に
も
と
つ
い
て
資
料
を
蒐
集
整
理
し
、
漢
譯 經 典 を 充 分 に 利 用 し 得 な か つ た こ と に 招 來 す る 不 完 全 さ を あ ら わ し て い る 。 そ も そ も 八 自 げ 餌 ε ﹀ は や ・、 d h a ( t o p u t ° p l a c e . s a t . la y in o r o n ) よ り 作 ら れ た 語 で 、 l a y e r . s t r a t u m . c o n s t it u e n t p a r t . i n g r e d ie n t ° e l e m e n t ° p r i m it i v e m a t t e r の 義 で あ る 。 特 に そ れ は b o d y . e a r t h . w o r l d . な ど に つ い て 用 い ら れ 、 そ の よ う な 全 體 的 な も の の 本 質 、 要 素 を さ し 、 更 に そ の 要 素 、 成 分 を 分 類 し 種 別 す る 意 味 と な る 。 エ ジ ャ ー ト ソ の 擧 げ る ① ∼ ④ が こ れ に 相 當 し 、 地 ・ 水 ・ 火 ・ 風 の 四 大 界 、 六 根 ・ 六 境 . 六 識 の 十 八 界 と い う の が そ れ で あ る 。 ま た こ の よ う に 區 別 さ れ た 一 定 の 領 域 、 あ る い は 集 團 を も さ す の で あ つ て 、 エ ジ ャ ー ト ソ の ⑤ 、 ⑥ に あ た り 、 欲 . 色 . 無 色 の 三 恥 と か 世 恥 と か い う の が そ れ で あ る 。 漢 譯 で ﹁ 界 ﹂ と 譯 さ れ る サ ソ ス ク リ ッ ト 原 語 と し て は 、 こ の ほ か ︿ s im a n ﹀ ︿ 乱 招 饗 > rt ︿ v is a y a > が あ り 、 八 の冒 碧 ﹀ は 結 界 と い う よ う に 限 定 さ れ た 領 域 を 、 < < 博招 冒 ﹀ は 根 識 の 對 象 と な る 境 界 を 意 味 す 駒 の で あ る が 、 < d h a tu V が 三 界 ・ 世 界 と い う よ う に 空 間 を 區 別 す る 場 所 的 な 意 味 に 主 と し て 理 解 さ れ て い る か ら 、 そ の 點 で は こ の 三 者 の 混 淆 は 避 け が た い 。 し か し く 山 げ 91 ε V の 本 義 は む し ろ 前 者 の ﹁ 本 質 ・ 要 素 ・ 成 分 ・ 構 成 ﹂ と い う こ と に あ つ て 、 そ の 用 語 は ﹁ 十 八 界 ﹂ を 基 本 形 と し て い る 。 た と え ば 、 原 姶 佛 教 に お け る 觀 法 の 綱 格 で あ る 五 停 心 觀 の 第 四 に 界 差 別 觀 を 擧 げ る が 、 そ れ は⑤
⑥
十
八
界
を
觀
じ
て
著
我
を
羯
治
す
る
こ
と
で
あ
る
。
そ
の
ほ
か
古
い
經
論
に
お
い
て
読
逋
す
る
界
は
殆
ん
ど
十
八
界
に
終
始
し
て
い
る
。
と
こ
ろ
が
、
十
八
界
に
封
す
る
考
察
が
進
む
に
つ
れ
て
、
ア
ビ
ダ
ル
マ
佛
教
で
は
す
で
に
界
が
種
々
の
意
味
を
荷
な
つ
て
佛
教
術
語
化
さ
れ
て
い
た
こ
と
を
代
表
的
な
經
論
が
物
語
つ
て
い
る
。
大
毘
婆
沙
論
に
は
﹁
種
族
の
義
、
是
れ
界
の
義
な
り
。
段
の
義
、
分
の
義
、
片
の
義
、
異
相
の
義
、
不
相
似
の
義
、
分
齊
の
義
、
是
れ
界
の
義
な
り
。
蕚
因
の
義
、
是
れ
界
の
霪
り
・
聲
論
者
は
説
く
・
馳
流
の
整
界
と
名
づ
け
、
任
持
の
整
界
と
名
づ
け
、
袰
の
整
界
と
名
つ
く
L
と
い
る
±
鼕
勢
て
聲
論
派
の
異
磬
も
擧
げ
て
お
り
・
瑜
伽
師
地
論
で
は
こ
れ
を
整
芒
て
、
因
・
撃
・
窪
・
馨
・
微
細
・
舞
の
杢
峩
を
擧
げ
て
い
輛
・
ま
た
佛
教
術
語
糶
の
ス
タ
ン
ダ
ー
ド
を
示
め
ふ9
も
の
と
し
て
常
用
さ
れ
て
い
る
倶
舍
論
で
は
﹁
法
の
種
族
の
義
は
是
れ
界
の
義
な
り
・
一
の
山
中
に
多
く
の
銅
鑾
銀
等
の
族
あ
る
を
説
き
て
多
界
と
名
つ
く
る
が
如
く
、
是
の
如
く
一
身
或
い
は
箱
續
に
+
八
類
の
諸
法
の
種
族
あ
る
を
+
八
界
と
名
つ
く
、
此
の
中
の
蔆
は
是
れ
生
本
の
義
な
り
、
是
の
如
く
の
眼
等
は
誰
が
生
枩
る
、
謂
わ
く
自
の
黐
の
同
類
因
な
る
が
故
瓠
﹂
と
い
い
、
地
.
水
.
火
.
風
を
四
界
と
名
づ
け
る
.﹂
と
毒
釋
し
て
罷
く
籍
及
び
鏨
の
色
を
持
す
る
が
故
に
名
づ
け
て
界
と
な
%
L
㌣
う
爨
を
芒
て
い
る
。
そ
の
ほ
か
の
諸
ア
ビ
ダ
ル
諞
書
や
、
さ
ら
に
大
乘
莊
嚴
經
論
な
ど
の
大
譱
書
お
よ
び
そ
の
釋
疏
に
も
、
同
呈
う
蓮
蟹
示
め
し
て
い
る
が
、
そ
れ
ら
を
通
じ
て
知
り
得
る
こ
と
は
、
イ
ソ
ド
佛
教
に
お
い
て
は
殆
ん
ど
定
型
化
さ
れ
た
よ
う
な
傳
馨
も
つ
て
、
、王
と
し
て
成
分
.
靉
。
撃
・
種
性
・
因
の
義
罎
釋
さ
れ
て
い
る
と
い
う
こ
と
で
あ
る
・
シ
ナ
佛
教
で
は
黷
家
が
持
.
因
の
二
義
に
ま
と
め
、
叢
家
が
因
.
性
・
分
齊
の
三
鼕
も
つ
て
諮
し
て
い
る
の
も
・
イ
ン
ド
的
解
義
を
受
け
つ
い
で 整 理 し た も の と い え る 。と
こ
ろ
で
、
八
穿
鋤
陣￠
v
に
し
ろ
﹁
界
﹂
に
し
三
用
語
を
も
つ
て
こ
の
よ
う
に
多
く
の
義
を
表
示
す
る
か
ら
に
は
・
そ
れ
の
用
い
か
た
に
唇
憙
蒙
い
か
よ
う
に
で
も
理
蟹
來
る
點
で
字
義
の
曖
昧
性
と
い
う
缺
點
を
逸
れ
る
こ
と
は
出
來
な
い
・
合
藝
v
の
譯
語
と
し
N
<
k
h
a
m
s
y
︿
r
ig
s
y
<
d
h
y
in
s
v
の
三
樣
の
譯
諡
咢
彗
て
い
る
チ
ベ
・
ト
佛
數
は
・
譯
語
の
不
統
一
と
い
う
よ
り
は
含
.
.
q
v
の
彗
か
か
る
語
義
の
多
様
性
を
意
識
的
に
區
別
し
て
用
い
た
も
の
で
あ
る
と
み
る
こ
と
奮
來
rCa
°
<
k
h
a
m
s
>
は
+
八
界
.
哭
界
と
用
い
る
よ
う
条
質
.
要
素
の
義
に
お
い
て
、
含
α・
・
v
は
絮
驍
、
ア
ラ
ヤ
識
読
で
用
い
る
性
歯
壷
子
の
義
・
す
な
わ
ち
︿
g
o
tr
a
﹀
と
同
義
に
、
︿
量
訪
・
﹀
は
諞
界
・
不
可
思
議
界
と
用
い
る
よ
う
な
領
域
・
依
處
の
楚
そ
れ
ぞ
れ
使
い
わ
け
D h a t u と G o t r a 四 七四 八
し
て
い
る
・
た
と
え
ば
・
法
界
八
貯
ー
・餌
藝
v
を
法
の
査
の
耄
は
c
h
o
s
k
y
i
k
h
a
m
s
.
;
生
ず
る
成
分
と
し
て
の
姻
の
義
で
は
゜
h
o
s
k
y
i
r
ig
s
°
婆
構
成
す
る
世
界
の
義
で
は
c
h
o
s
k
y
i
d
h
y
in
s
.
と
語
義
に
應
じ
重
ハ語
譯
し
て
い
る
が
如
き
で
あ
る
。
.﹂
こ
に
わ
れ
わ
れ
は
・
合
藝
﹀
が
本
質
的
な
も
の
、
成
分
的
な
も
の
、
構
成
的
な
も
の
と
い
う
、
い
わ
ば
哲
學
的
思
惟
の
原
理
的
塞
礎
概
念
の
意
味
を
彗
て
い
る
こ
と
、
し
た
が
つ
て
そ
れ
か
ら
派
生
す
る
多
く
の
意
義
に
轉
用
さ
れ
る
.﹂
と
恷
田
然
で
あ
る
が
、
種
性
を
義
と
す
る
︿
σq
§
﹀
と
直
結
し
、
種
子
を
本
義
と
す
る
︿
喜
﹀
と
も
手
を
靉
ぎ
得
る
.﹂
と
を
知
り
得
る
で
あ
ろ
う
。
し
か
も
そ
れ
は
佛
教
術
語
と
し
て
の
基
礎
的
な
意
味
を
荷
な
つ
て
い
る
か
ら
、
こ
の
語
の
持
つ
意
味
内
容
の
解
釋
の
如
何
に
よ
つ
て
懸
鵯
妾
招
く
に
い
た
つ
て
お
り
・
佛
數
思
潮
展
開
の
紊
イ
ソ
ト
畫
ハえ
て
い
る
。
す
な
わ
ち
A
爵
似
ξ
に
佛
數
特
有
の
根
本
義
が
附
加
さ
れ
る
.︺
と
に
よ
つ
て
佛
教
教
禦
發
逹
し
て
い
る
と
い
う
こ
と
で
あ
る
。
そ
の
こ
と
を
さ
き
に
禦
し
た
原
理
的
に
磐
よ
く
用
い
ら
れ
る
﹁
法
界
﹂
を
例
に
と
つ
て
、
い
ま
少
し
詳
し
く
解
明
し
て
み
よ
う
。
ま
ず
第
一
に
、
十
八
界
中
の
法
界
が
法
の
本
質
を
意
味
す
る
も
の
で
あ
る
に
し
て
も
、
六
識
中
の
意
識
所
縁
の
境
界
と
し
て
六
境
中
の
法
界
で
あ
る
か
ら
に
は
、
む
し
ろ
+
八
界
中
の
魏
さ
れ
た
一
簸
を
示
め
す
診
と
し
て
法
界
が
定
立
さ
れ
た
と
み
る
ほ
う
が
書
で
あ
ろ
う
。
か
か
る
意
味
で
の
法
界
が
術
語
と
し
て
の
原
意
で
あ
つ
た
と
考
え
ら
れ
る
。
第
二
に
、
そ
れ
が
十
八
界
中
よ
り
別
立
し
、
大
毘
婆
沙
論
に
﹁
有
餘
師
は
読
く
、
法
界
は
總
じ
て
一
切
の
法
を
攝
し
盡
く
す
、
十
七
界
も
又
法
と
名
つ
く
る
を
以
て
瓠
﹂
と
述
べ
て
い
る
よ
う
に
、
蒭
の
存
在
た
る
法
の
簍
り
と
し
て
、
法
界
覊
と
い
う
よ
う
な
い
わ
ば
構
成
的
な
全
體
を
さ
す
よ
う
に
な
つ
た
。
し
か
も
、
そ
の
全
體
的
な
も
の
を
構
成
す
る
成
分
の
義
よ
り
、
本
質
、
本
性
、
攝
持
の
義
と
し
て
諸
法
の
本
質
、
す
な
わ
ち
法
性
、
眞
如
と
同
義
に
用
い
ら
れ
る
よ
う
に
な
る
の
で
あ
る
。
こ
れ
は
︿
d
h
a
t
u
﹀
そ
の
も
の
の
持
つ
意
義
よ
り
し
て
當
然
の
こ
と
で
あ
る
。
た
と
え
ば
、
雜
阿
含
經
第
十
一
に
﹁
若
し
佛
世
に
出
つ
る
も
、
若
し
未
だ
世
に
出
で
ざ
る
も
、
此
の
法
常
住
に
し
て
、
法
住
、
法
界
な
り
。
此
等
の
諸
法
は
、
法
住
、
法
空
、
法
如
、
法
爾
に
し
て
、
法
は
如
と
離
れ
ず
、
法
は
如
と
異
な
ら
⑮
ず
﹂
と
説
く
經
文
は
、
大
乘
佛
教
へ
受
け
繼
が
れ
た
法
界
常
住
の
精
紳
を
説
く
も
の
と
し
て
極
め
て
重
要
で
あ
る
が
、
そ
こ
に
い
う
法
界
と
は
パ
ー
リ
本
相
應
部
因
縁
編
第
一
に
よ
る
と
、
該
當
箇
所
は
<
s
a
d
h
a
tu
>
と
な
つ
て
い
て
、
や
は
り
本
質
の
義
に
用
い
て
あ
る
。
し
か
も
そ
れ
は
眞
如
、
法
性
と
不
異
不
離
で
あ
る
と
理
解
さ
れ
得
る
か
ら
、
佛
教
の
根
本
義
で
あ
る
縁
起
の
本
質
、
要
素
と
い
う
義
に
お
い
て
<
d
h
a
t
u
>
を
術
語
化
し
た
も
の
と
い
う
よ
う
。
い
い
か
え
れ
ば
、
法
界
が
縁
起
と
い
う
法
性
、
法
位
に
よ
つ
て
成
り
立
つ
て
い
る
と
い
う
佛
教
的
原
理
を
示
め
す
語
と
し
て
用
い
ら
れ
て
い
る
の
で
あ
つ
て
、
︿
き
理
o
>
の
第
一
義
的
用
法
を
こ
こ
に
見
る
べ
き
で
あ
る
。
第
三
に
、
︿
d
h
a
tu
﹀
自
身
の
も
つ
la
y
e
r
,
p
r
im
it
iv
e
m
a
tt
e
r
の
義
よ
り
し
て
、
何
か
を
生
ず
る
、
す
な
わ
ち
聖
道
の
法
を
生
ず
る
IC
I<
h
e
tu
>
と
な
る
と
い
う
意
味
で
法
界
と
稱
し
て
い
る
。
さ
き
に
し
ば
し
ば
擧
げ
た
︿
α
ゲ
肆
⊆
﹀
の
因
の
義
と
い
う
の
が
そ
れ
で
あ
つ
て
、
そ
こ
に
は
生
じ
ら
れ
た
聖
法
と
い
う
教
義
が
與
え
ら
れ
て
い
る
こ
と
を
豫
想
し
て
お
り
、
し
た
が
つ
て
そ
の
よ
う
な
思
想
背
景
を
俟
つ
て
は
じ
め
て
成
り
立
つ
義
で
な
け
れ
ば
な
ら
な
い
。
そ
し
て
そ
の
聖
法
の
あ
り
か
た
に
應
じ
て
教
理
が
異
な
つ
た
方
向
へ
と
展
開
す
る
に
い
た
る
。
ア
ラ
ヤ
識
思
想
と
如
來
藏
思
想
の
對
立
が
そ
れ
で
あ
る
。
ア
ラ
ヤ
識
系
で
は
く
α
冨
昌
V
を
︿
9
9
>
(
種
子
)
と
み
て
、
一
切
法
の
因
た
る
ア
ラ
ヤ
識
と
な
し
て
い
る
。
中
邊
分
別
論
に
法
界
を
解
釋
し
て
﹁
聖
法
の
因
を
義
と
な
す
が
故
に
法
界
と
説
く
、
聖
法
は
此
の
境
に
依
り
て
生
ず
、
此
の
中
、
因
の
義
是
れ
界
の
義
な
り
﹂
と
い
い
、
つ
づ
い
て
界
を
解
釋
し
て
﹁
種
子
の
義
は
界
の
義
な
り
、
た
と
え
ば
黄
金
あ
る
と
こ
ろ
に
は
黄
金
の
界
と
い
い
、
黄
金
の
種
子
を
意
味
す
る
が
如
し
﹂
と
い
つ
て
、
一
切
法
を
生
ず
る
因
と
し
て
の
種
子
識
の
意
味
で
界
を
理
解
し
て
お
り
、
ま
た
成
唯
識
論
に
ア
ラ
ヤ
識
存
在
を
證
明
す
る
五
教
十
理
證
の
第
一
證
と
し
て
、
大
乘
阿
毘
逹
磨
經
の
逸
文
で
あ
る
﹁
無
始
時
來
の
界
は
一
切
法
の
等
依
な
り
、
こ
れ
⑱
に
由
つ
て
諸
趣
有
り
、
及
び
涅
槃
を
證
得
す
﹂
の
偈
を
擧
げ
、
界
を
同
じ
く
因
の
義
と
し
て
ア
ラ
ヤ
識
と
な
し
て
い
る
こ
と
な
ど
が
、
そ
の
顯
著
な
例
で
あ
る
。
と
こ
ろ
が
、
如
來
藏
系
で
は
︿
穿
肆
自
﹀
を
︿
σQ
o
霞
9
>
(
種
性
)
と
み
て
、
法
身
の
因
た
る
如
來
藏
と
な
す
の
で
⑲ あ る 。 勝 鬘 經 に 説 く ﹁ 如 來 藏 と は 是 れ 法 界 藏 な り 、 法 身 藏 な り 、 出 世 間 上 上 藏 な り 、 自 性 清 淨 藏 な り ﹂ の 五 藏 義 が 、 D h a tu と G o tr a 四 九五
〇
寶
性
論
で
は
か
の
大
乘
阿
毘
逹
磨
經
の
逸
文
を
引
用
し
て
そ
の
界
(
但
し
﹁
性
﹂
と
漢
譯
さ
れ
て
い
る
)
を
解
釋
す
る
の
に
そ
の
ま
ま
用
⑳
い
ら
れ
て
い
る
。
さ
き
に
ア
ラ
ヤ
識
と
理
解
し
た
<
d
h
a
tu
>
が
、
こ
こ
で
は
全
く
如
來
藏
の
意
味
に
し
か
解
釋
し
得
な
い
こ
と
を
示
め
⑳
す
も
の
で
あ
る
。
ま
た
佛
性
論
で
は
五
藏
義
が
そ
の
ま
ま
如
來
藏
の
五
種
義
と
し
て
解
釋
さ
れ
て
い
る
が
、
こ
の
佛
性
論
の
理
解
を
通
し
て
、
攝
大
乘
論
世
親
釋
(
眞
諦
譯
)
に
は
﹁
此
の
界
に
五
義
あ
り
、
一
は
體
類
の
義
、
一
切
衆
生
は
此
の
體
類
よ
り
出
で
ず
、
此
の
體
類
に
由
つ
て
衆
生
は
不
異
な
り
、
二
は
因
の
義
、
一
切
の
聖
人
法
四
念
處
等
は
此
の
界
に
縁
つ
て
生
ず
る
故
な
り
、
三
は
生
の
義
、
一
切
の
聖
人
所
得
の
法
身
は
此
の
界
の
法
門
を
信
樂
す
る
に
由
る
が
故
に
成
就
す
る
こ
と
を
得
、
四
は
眞
實
の
義
、
世
間
に
在
つ
て
破
せ
ず
し
て
世
間
よ
り
出
で
亦
不
耋
な
り
、
五
は
藏
の
義
、
若
し
く
は
此
の
法
に
應
じ
て
自
性
善
な
る
が
故
に
内
を
成
じ
、
若
し
く
は
此
の
法
を
外
し
⑳
て
復
た
相
應
す
る
と
雖
も
則
ち
轂
を
成
ず
る
が
故
に
﹂
と
論
述
し
、
し
か
も
法
界
の
五
義
と
し
て
性
・
因
・
藏
・
眞
實
・
甚
深
を
重
ね
て
C )述
べ
て
い
る
が
ご
と
き
は
、
同
じ
く
<
穿
餌
葺
﹀
を
如
來
藏
と
な
す
も
の
に
ほ
か
な
ら
な
い
。
か
く
の
如
く
、
ア
ラ
ヤ
、
如
來
藏
兩
思
想
の
相
違
は
︿
d
h
a
t
u
﹀
に
關
す
る
理
解
に
最
も
端
的
に
現
わ
れ
て
い
る
が
、
一
方
、
兩
者
の
共
通
性
も
ま
た
八
α
び
肆
q
>
に
基
づ
く
も
の
に
ほ
か
な
ら
な
い
と
い
え
よ
う
。
と
こ
ろ
で
、
こ
の
︿
穿
肆
q
>
を
如
來
藏
と
理
解
す
る
に
は
、
如
來
藏
が
縁
起
・
空
・
般
若
と
い
う
よ
う
な
佛
教
特
有
の
根
本
概
念
と
内
O
容
的
に
シ
ノ
ニ
ム
化
さ
れ
た
思
想
領
域
が
基
盤
と
し
て
あ
つ
た
で
あ
ろ
う
よ
う
に
、
法
界
も
原
理
的
に
深
め
ら
れ
て
、
不
増
不
減
經
や
大
㊧
乘 法 界 無 差 別 論 な ど で 説 か れ る 一 法 界 と い う 概 念 、 さ ら に 法 界 縁 起 と い う 後 世 の 華 嚴 宗 教 學 的 な 考 え 方 が 育 成 さ れ て い た で あ ろ う こ と が 前 提 と さ れ る 。 と 同 時 に そ こ に は 八 σq 。 跨 ① ﹀ に つ い て の 佛 教 的 理 解 が 交 流 し 、 媒 介 と な つ て い た で あ ろ う こ と が 、 如 上 の 敍 述 よ り し て 肯 定 さ れ る で あ ろ う 。 八 αq o 鍵 ㊤ V の 佛 教 的 意 味 の 詮 索 が 要 求 さ れ る ゆ え ん で あ る 。 ,, B u d d h is t H y b ri d S a n sk ri t G r a m m a r a n d D ic ti o n a ry , F . E d g e r to n , Y e le U n iv . 1 9 5 3 , p . 2 8 2 . a . ff . ② 以 下 、 詳 述 す る で あ ろ う よ う に 、 ① ③ 、 ② ④ 、 ⑤ ⑥ 、 ⑦ の 四 グ ル ー プ に 分 類 出 來 る か ら 同 一 系 統 の 語 義 を 用 語 例 の 列 擧 と いう こ と で 、 こ と さ ら に 區 別 し た 感 が あ り 、 ま た 用 語 例 に も 混 亂 が あ り 、 し か も 、 最 も 重 要 な ﹁ 因 ﹂ ﹁ 種 ヱ J ﹂ の 義 が 無 覗 さ れ て い る 。 , W . M o n i e r , " S a n s k r i t -E n g l is h D ic t io n a y p . 5 1 3 . c . ④ 唯 識 説 に お け る 八 丘 招 恩 ﹀ が ﹁ 境 界 ﹂ と し て 多 用 さ れ て い る こ は 、 唯 識 三 十 頌 、 大 乘 莊 嚴 經 論 、 申 擾 分 別 論 な ど の 大 乘 論 書 を み れ ば 一 目 瞭 然 で あ rt a ° < s i m a n > ( < s im a > と も 用 い る ) 。 に つ い て ? 6 M a h a v y u t p a t ti ( 榊 本 ) Z o ° 刈 謡 O に ﹁ 界 分 ﹂ と あ る 。 ⑤ 大 毘 婆 沙 論 卷 四 〇 、 卷 一 二 七 、 雜 阿 毘 曇 心 論 卷 五 、 卷 八 、 瑜 伽 師 地 論 卷 二 六 、 卷 二 七 、 大 般 涅 槃 經 卷 三 六 。 ⑥ 雜 阿 含 經 卷 一 六 ∼ 一 七 ( 大 正 ニ マ ド 扇 δ ∼ 1 1 8 ・ b ) ° S a m y u tt a -n ik a y a . V . 5 6 . 2 0 3 , 1 0 ° ミ ゜ 界 身 足 論 、 U ザ 理 二 犀 象 ゲ 91 ⑦ 卷 七 一 ( -K ≫ ・ t 1 七 ・ 3 6 7 ・.c ) ° ⑧ 卷 五 六 ( 大 正 ・ 1 1 0 ・ 6 1 0 ・ a ) ° ⑨ 卷 一 ( 大 正 ・ 二 九 ・ 5 . a ) 。 ⑩ I b i d . ( I b i d . m ・ b ) 。 . ⑪ 大 乘 莊 嚴 經 論 卷 一 、 種 性 品 第 四 ( 大 正 ゴ 1 1 ・ 5 9 4 ・b ) 、 申 邊 分 別 論 卷 上 、 相 品 第 一 ( -j{ 正 ・ 11 コ ・ 4 5 2 = c ) 、 眞 實 晶 第 三 ( I b id . 4 5 7 ・ c ) 、 三 無 性 論 ( 宇 井 本 ( 印 哲 研 究 卷 六 ) や ミ O ) 、 十 八 空 論 ( 宇 井 本 ( 印 哲 研 究 卷 六 ) や H ① 9 中 ) 、 大 乘 阿 毘 逹 磨 雜 集 論 卷 三 、 倶 舍 論 稱 友 疏 ( 萩 原 本 や 罐 ) 、 中 邊 分 別 論 安 慧 釋 ( 山 口 本 や 醇 O ) 、 唯 識 三 十 頌 調 伏 天 釋 疏 ( 野 澤 本 p . 4 0 1 , 4 0 5 ) ° ⑫ チ ベ ッ ト 譯 本 に お け る 三 種 の 使 い わ け は 、 寶 性 論 は 勿 論 の こ と 、 各 種 の 經 論 に お い て 指 摘 出 來 る が 、 例 え ば 大 乘 荘 嚴 經 論 の 用 語 例 を 〃 I n d e x t o th e M a h a y a n a -S u t r a l a m k a r a , b y G a d j i n M . N a g a o , T o k y o 1 9 5 8 " に よ つ て み る な ら ば 明 瞭 で あ る 。 = 一 四 頁 參 照 。 ⑬ 註 ⑥ 參 照 。 ⑭ 卷 七 一 ( 大 正 ・ ご 七 ・ 3 7 0 ・ c ) ° ⑮ 大 正 ・ 二 ・ 84 ・ ..Q ・ S . N ° H H ° ℃ ° 卜。 9 ⑯ 卷 上 ( 大 正 三 一 ・ 蔭 紹 ・ 。 ) 、 な お 安 慧 釋 の 梵 本 は 山 II 本 p . 5 0 , 2 2 ff 、 そ の 和 譯 は 山 口 本 や お 中 參 照 。 ⑰ 卷 上 ( I b i d . 4 5 7 ・ a ) 、 安 慧 釋 梵 本 は 山 口 本 ℃ ° 1 4 3 , 8 ff 、 和 譯 は 山 口 本 ℃ ° b。 。。 。。 融 參 照 。 D h a t u と O ° tr a 五 一
五 二 ⑱ 卷 三 ( I b id . 1 ・ a ) Q な お 梵 文 ? 6 " A n a d ik a li k o d h a t u h s a r v a d h a r m a s a m a s r a y a h / t a s m i n s a t i g a ti h s a r v a n ir v a n a d ig a m o ' p i c a / / ( R a tn a g o t r a v ib h a g a . J o h n s to n . p . 7 2 , 1 3 .) ⑲ 自 性 清 淨 章 第 十 三 ( 月 輪 本 や H 蟄 ) 。 ⑳ 梵 本 1ー ジ ョ ン ス ト ン 本 、 も ゜ 7 z 1 s . 藏 本 11 ih リ =h 版 ・ 1 1 1 b ° 漢 本 11 大 正 ・ 三 一 ・ 8 3 9 a . ⑳ 卷 二 ( 大 正 ・ 三 1 ・ 7 9 6 b ) ° ⑳ 卷 一 ( H ぼ 山 ゜ 1 5 6 c ) ° ⑳ fi r] 一 五 ( I b i d . 2 6 4 b j ° ⑳ 山 口 盆 ﹁ 般 若 思 想 史 ﹂ 八 四 頁 以 下 參 照 。 そ こ で は 如 來 藏 思 想 を 空 ・ 法 性 の 壓 史 的 實 践 と し て 把 握 し て い る 。 ま た 、 高 崎 直 道 ﹁ 如 來 藏 と 縁 起 ﹂ ( 印 度 學 佛 教 學 研 究 ニ ノ 一 ・ p . 2 4 4 ff ) 參 照 。 凾 不 増 不 減 經 は 、 法 界 は そ の ま 玉 衆 生 界 に し て 、 増 も な け れ ば 減 も な い こ と を 説 く 經 典 で あ る 。 例 え ば ﹁ 舍 利 弗 、 一 切 愚 癡 凡 夫 不 如 實 知 一 法 界 、 不 如 實 見 一 法 界 故 起 邪 見 心 、 謂 衆 生 界 増 衆 生 界 減 ﹂ ( 大 正 十 六 ・ 戯 ① ① び ) ﹁ 舍 利 弗 、 此 二 種 見 依 止 一 界 、 同 1 界 Q II 1 界 、 一 切 愚 癡 凡 夫 、 不 如 實 知 彼 一 界 故 ﹂ ( H ぽ 亀 ゜ 4 6 7 a ) ま た 大 乘 法 界 無 差 別 論 は 題 名 の ご と く 、 法 界 に 差 別 の な い こ と を 読 く 論 で あ る 。 例 え ば ﹁ 復 次 應 知 、 唯 有 一 乘 道 若 不 爾 者 、 異 此 應 有 餘 浬 槃 故 、 同 一 法 界 豈 有 下 劣 涅 槃 勝 妙 涅 槃 耶 ﹂ ( 大 正 ・ 三 一 ・ cQ 9 4 ・ a ) ° 三 八 g o t r a > は g o ( c o w , o x ) - I- t r a i ( p r o t e c t i n g ) よ り な る 語 で 、 p r o t e c t i o n o r s h e l t e r f a r c o w s , c o w s h e d , s t a b l e f o r c a tt l e な ど の 遊 牧 時 代 に な ご り を 持 つ 原 意 か ら 、 f a m il y e n c l o s e d b y t h e h u r d l e を さ す に い た り 、 そ れ が { 甲 w il y そ の も の を も 意 味 す る よ う に な り 、 さ ら に は r a c e , li n e a g e の 義 に 用 い ら れ て 、 そ れ が 一 般 化 し て ﹁ 種 性 ﹂ 、
( ﹁ 種 姓 ﹂ も 同 じ 、 ) と 漢 譯 さ れ て い る 。 佛 教 的 用 語 と し て は エ ジ ャ ー ト ン が 指 示 し て い る よ う 陶 e 、 宗 數 的 グ ル ー プ と し て の f a m il y ⇔ 、 鑛 山 や 鑛 石 の 日 ぼ ① ⇔ v 種 姓 S o r ig in ° b a s is . s o u r c e ⑳ 、 種 族 の k in d . c la s s . c a te g o r y な ど を 意 味 す る 用 法 が 知 ら れ て い る 。 ⇔ 、 種 姓 、 画 、 種 族 と い う こ と は 家 系 、 血 統 の 觀 念 と 共 に い き お い カ ー ス ト 的 な 秩 序 に よ る 肚 會 階 級 を 意 識 せ し め る 。 し か し カ ー ス ト 打 破 を 叫 ん だ 佛 教 に お い て は 、 か か る 家 系 主 義 的 な 種 性 論 か ら 、 e 、 宗 教 的 な 意 味 で の 種 性 論 へ と 展 開 す る に い た つ た 。 ⇔ 、 鑛 脈 と い う の も こ の よ う な 展 開 に よ る 理 論 と 實 踐 の 所 依 と し て の 宗 教 的 素 質 を 意 味 す る も の で あ る 。 そ の 佛 教 的 意 味 に つ い て は す で に オ ベ ル 、、・ ラ ー が 現 觀 莊 嚴 論 の ツ ォ ン カ バ に よ る 註 釋 書 で あ る O °。 Φ N も ぼ Φ ひ ( 金 鬘 論 ) や 、 ジ ャ ム ヤ ソ ・ シ ェ °; J a m -y a n sa d -p a に よ る 同 じ 註 釋 書 P h a r -p h y in -s k a b s -b r g y a d -k a ( 般 若 波 羅 蜜 八 章 論 ) に 基 い て 説 一 切 有 部 、 經 量 部 、 瑜 伽 行 派 、 中 觀 派 ( 寶 性 論 所 説 を 指 し て い る ) に お け る 八 σQ o 霞 9 > 論 に つ い て 略 述 し て
い
る
ゆ
建
そ
れ
を
覊
と
す
る
す
ぐ
れ
た
堯
も
先
學
に
ょ
つ
て
馨
れ
て
い
魏
・
い
ま
は
特
に
袈
藏
゜
佛
性
と
の
關
謹
に
お
い て そ の 語 義 を 明 確 に し て ゆ き た い 。 瑜 伽 師 地 論 に よ る な ら ば 、 ︿ αq o 9 9 > は 菩 提 を 得 す べ き 本 性 で あ る か ら 、 性 八 b 冨 貫 鉱 ﹀ 、 界 < d h a tu > 、 種 子 ︿ ぼ 冒 ﹀ と も い わ れ 、 ま た そ れ は い い か え れ ぽ 菩 提 が 實 現 せ ら れ る 所 依 で も あ る か ら 、 依 持 < a d h a r a > 、 W 持 < u p a s ta m b h a > 、 因 く h e t u j 、 所 依 ︿ ロへ n is r a y a ﹀ 、 階 級 く ￠ 冒 巳 萌暮 V 、 前 導 A b 鍵 く 節 懸 αQ 節 日 ㊤ V 、 舍 宅 ︿ 巳 冨 岩 ﹀ な ど と 同 義 異 語 で あ る と い わ れ る 。 こ れ は く σq 。 嘗 p V が す で に 佛 教 教 理 の 中 に 術 語 と し て の 位 置 を 確 立 し た あ と の 解 釋 で あ つ て 、 ア ビ ダ ル マ D h a tu と G o tr a 五 三五
四
佛
教
に
お
い
て
は
、
ア
ラ
カ
ン
果
に
到
逹
す
る
要
素
、
す
な
わ
ち
聖
者
と
な
る
べ
き
素
質
を
さ
し
て
い
る
。
倶
舍
論
に
﹁
聖
種
の
體
は
ま
た
是
れ
無
貪
な
殉
﹂
と
述
べ
て
・
貪
欲
の
な
い
こ
と
が
聖
者
の
種
性
で
あ
る
と
い
う
の
が
そ
れ
で
あ
る
・
こ
の
ア
一フ
カ
菓
を
佛
果
、
佛
位
︿
び
巳
象
簿
奉
V
に
お
き
か
え
る
な
ら
ば
、
大
乘
佛
教
に
い
う
佛
種
で
あ
り
(あ
る
い
は
聖
種
と
い
う
場
合
も
あ
る
)
、
維
摩
經
、
法
華
⑥經
、
華
嚴
經
な
ど
の
初
期
大
乘
經
典
と
い
わ
れ
る
も
の
に
散
見
す
る
と
こ
ろ
で
あ
る
。
さ
ら
に
、
そ
の
種
性
に
よ
つ
て
實
現
せ
ら
る
べ
き
果
に
い
ろ
い
ろ
な
可
能
態
の
あ
る
こ
と
か
ら
、
特
に
差
別
的
觀
念
を
構
成
す
る
こ
と
を
張
調
す
る
も
の
が
、
佛
教
的
人
間
の
カ
テ
ゴ
リ
ー
を
示
め
す
用
語
と
し
て
用
い
て
い
る
種
姓
論
で
、
婆
沙
論
や
倶
舍
論
で
説
く
、
聲
聞
c 乘 、 獨 覺 乘 、 佛 乘 の 三 種 姓 論 、 退 法 、 思 法 、 護 法 、 住 法 、 堪 逹 、 不 動 法 の 六 種 姓 論 が あ り 、 そ れ の テ ィ ピ カ ル な も の が 、 唯 識 説 の 中 で 定 説 と な つ た か の 五 姓 各 別 論 八 ℃ ￡。 腎 9 -9 げ 斷 ゜。 節 白 醸 甲 σq 9 同 9 > で あ る 。 ア ラ ヤ 識 中 の 本 有 種 子 に よ つ て 本 來 的 に 決 定 づ け ら れ て い る と い う 菩 薩 種 姓 く B o d d h is a tt v a -g o tr a V 、 獨 覺 +1姓 ︿ p ra ty e k a b u d d h a -g o tr a > 、 聲 聞 種 姓 < ｧ r a v a k a -g o t ra V 、 不 定 種 姓 八 a n iy a t a -g o tr a > 、 無 種 姓 ︿ a g o tr a ﹀ の 階 級 秩 序 的 な 論 理 が 、 種 性 と い え ぽ わ れ わ れ は す ぐ に こ れ を 想 起 す る ほ ど に 、 八 σq 9 鑓 V 思 想 の 代 表 的 な も の で あ る 。 し か し 、 こ れ ら に よ つ て 示 め さ れ る 八 αq o 窪 鋤 ﹀ は 恰 か も 血 統 づ け ら れ た 種 族 が い か な る 外 的 變 化 を 蒙 つ て も そ の 血 を 變 え る こ と が 出 來 な い 、 す な わ ち そ の 種 族 性 を 改 變 し 得 な い よ う に 、 い か な る 修 道 を 加 行 し て も 轉 じ る こ と の 出 來 な い 素 質 ・ 能 力 の 先 天 的 な 區 別 を 意 味 す る も の で あ り 、 定 聚 論 ( 正 定 聚 、 邪 定 聚 、 不 定 聚 な ど と 區 別 す る ) 、 機 根 論 ( 利 根 、 鈍 根 な ど と 區 別 す る ) と 軌 を 一 に す る も ⑧ の で あ る が 、 そ れ に つ い て は 別 放 を 俟 ち た い 。 と こ ろ で 、 菩 薩 種 姓 と は 佛 種 姓 ︿ B u d d h a -g o tr a ﹀ の こ と で あ る か ら 、 そ れ は 佛 に 成 る べ き 本 性 と し て ﹁ 佛 性 ﹂ と い つ て 差 麦 え な い が 、 そ の 佛 性 は 内 在 化 さ れ た 因 位 的 な も の で あ つ て 、 如 來 藏 ・ 佛 性 の 持 つ 果 位 的 な 普 遍 性 、 超 越 性 と い う も の が 見 失 な わ れ る 虞 れ が あ る 。 そ の こ と は 、 唯 識 説 が 、 か か る 佛 性 を 本 性 住 種 姓 ︿ p r a k r ti s th a -g o tr a > と 習 所成 種 姓 < s a m u d a n it a -g o tr a > の 二 種 姓 に 分 け て 、 前 者 を 菩 薩 の 身 中 に 無 始 以 來 法 爾 と し て 先 天 的 に 展 轉 相 續 し て い る
