「悪童物語」の展開

「悪童物語」の展開

著者 小川 了

雑誌名 国立民族学博物館研究報告

巻 8

号 3

ページ 613‑651

発行年 1983‑12‑19

URL http://doi.org/10.15021/00004449

「悪 童 物 語 」 の 展 開

小 川 了 ＊

Further Development of the Tales of "l'enfant terrible". (West Africa)

Ryo OGAWA

This article is entitled "Further Development", in acknowledgment of the analytical studies made by five French Scholars of this type of tale [GOR6G et al. 1980].

The tales of "l'enfant terrible", fundamentally different from the tale type of "le Petit Poucet" occur only in West Africa.

The hero (l'enfant terrible) is usually one of twin boys or a junior of two brothers. Contrary to his brother who acts in conformity with social norms, the hero commits successively all kinds of criminal acts, including, inter alia, murdering his parents, completely destroying the family possessions, damaging the scrotum of the blacksmith and killing the blacksmith's children (especially in the Bambara-Dolton tales), killing the animal who saves the hero at the critical moment, and so ultimately the annihilation of the entire village. In short, the hero's acts are all contrary to the social norms of good conduct, but this kind of tale is favored by the people.

The five French scholars mentioned above all agree that

"l'enfant terrible" is not a kind of trickster

, largely because they define "trickster" in too narrow a sense. They appear to be incorrect in this, since a trickster can be defined as someone who passes freely across the border between the reality of everyday life and the supernatural order. In so doing, he (the trickster) permits us to see an another face of reality. "L'enfant terrible"

is this kind of trickster.

From the analyses of the meanings of the hero's position (a young brother), of his perverse acts (topsy-turviness), and of damaging of the scrotum of the blacksmith, I demonstrate the nature of our hero as a trickster.

Finally, comparing "l'enfant terrible" to the witches in medieval Europe, I conclude that we (the people) are in need of a scapegoat to assuage our inner bad conscience. When we

＊国立民族学博物館第 ３研究部

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国立民族学博物 館研究報告   ８巻 ３号

fail to recognize the real badness of society we make a scapegoat and hunt it (the witch). When the badness is played as a perfor- mance of "l'enfant terrible", we savor it like .a tasty dish. The tales of "l'enfant terrible" function as a catalyzer of the social order as does the Potlatch of the American West Coast Indians.

１．序   論 １．  は じめ に

２．  「悪 童物 語 」 の 分布 ３． 「悪 童物 語 」

Ｅ ， 展   開

１． 兄 ス ー ナ と 弟 サ ン バ   ２．  さ か し ま 性 に つ い て

３． 鍛 冶 屋 とふ い ご の モ チ ー フ ｍ ． 結 語

１ ． 序 論

  １． は じ め に

  本 稿 に お い て ， 筆 者 は 社 会 に お け る 演 技 と して の 悪 の 効 能 に つ い て 論 じ よ う と思 う。

こ こ で 直 接 の 材 料 と す る の は ， 筆 者 自 身 が 西 ア フ リカ ， セ ネ ガ ル の 半 農 半 牧 民 フ ル ベ

（Ｆｕ９６ｅ）族 め 村 に て 採 録 した ひ と つ の 説 話 で あ る 。 た だ し， こ の 説 話 の 類 話 は フ ル ベ 族 に 限 らず ， 西 ア フ リカ 各 地 の 諸 部 族 に お い て もみ ら れ る も の で あ る （６１７頁 の 図 １ 参 照 ）。同 時 に ，後 に 詳 述 す る が ， こ の 種 の 説 話 は 西 ア フ リカ ，お よ び 西 ア フ リカ か ら奴 隷 と し て お く られ た 人 々 に よ っ て 伝 え ら れ た と 思 わ れ る 西 イ ン ド諸 島 （ｌｅｓ Ａｎｔｉｌｌｅｓ） に し か み られ な い も の で あ る と い う 。 以 降 ， 問 題 と す る説 話 は 「悪 童 物 語 」 と称 す る の が も っ と も適 当 で あ ろ う と 思 わ れ る 。 こ の タ イ トル は フ ラ ン ス 語 の Ｈ ｉｓｔｏｉｒｅ ｄ Ｅｎ−

ｆａｎｔ Ｔｅｒｒｉｂｌｅ の 訳 語 で は あ る が １ 後 に註 １で 述 べ る よ う に ， フ ル ベ 族 に お け る説 話 の 題 と して 与 え られ て い る タ イ トル の 訳 語 で も あ る こ と を 考 え る と ， 「悪 童 物 語 」 と い う命 名 の しか た が ま っ た く恣 意 的 な もの で は な い こ と が 理 解 さ れ よ う 。 ．

  さ て ， 道 化 ， あ る い は ト リ ッ ク ス タ ー に 関 す る 研 究 は 文 学 に お い て ， あ る い は 文 化 人 類 学 の 領 野 に お い て も 数 々 の 華 々 し い 成 果 を お さ め て き た 。 道 化 と い う存 在 は 時 空 を 超 え て ， 人 類 す べ て が 分 け も つ 財 産 の よ う で あ る 。 筆 者 が こ れ か ら と り く も う と し て い る物 語 中 の 悪 童 は 広 義 に 解 した 場 合 の 道 化 の 一 種 で あ る こ と は ま ず 間 違 い な い で あ ろ う 。 で あ る な らば 今 さ ら 道 化 の 解 釈 な ど 屋 上 屋 を か さ ね る道 化 的 行 為 で あ る か も

し れ な い 。 そ れ で も な お こ の 悪 童 に つ い て 論 ず る 理 由 は 次 の 二 つ で あ る 。

  日本 に お い て 特 に 山 口 昌 男 氏 を 中 心 に 展 開 さ れ て き た 道 化 ， ト リ ッ ク ス タ ー 論 は 人

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間 社 会 ， あ る い は 人 間 の 心 性 を そ の 深 層 に お い て 規 定 し て い る構 造 を 理 解 す る 上 で 実 に 多 大 の 貢 献 を な し て き た 。 ギ リ シ ャ ・ロ ー マ の 神 話 に お け る 道 化 的 存 在 は い う に お よ ば ず ， 日 本 に お け る 道 化 の 神 々 ， イ タ リア 喜 劇 に お け る ア ル レ ッ キ ー ノ ， あ る い は 中 世 フ ラ ン ス 文 学 に お け る 道 化 ， イ ン ド神 話 の ク リ シ ュ ナ ， ア メ リ カ ・イ ンデ ィ ァ ン 諸 族 に お け る 道 化 ， … … と次 々 に 指 摘 ， 解 読 さ れ ， も ち ろ ん ア フ リカ に お け る ト リ ッ ク ス タ ー も 広 く紹 介 さ れ て き た 。 しか し本 稿 で 筆 者 が 論 じ よ う と し て い る 「悪 童 物 語 」 は ア フ リ カ 説 話 に お い て 動 物 を 主 人 公 と した い わ ゆ る ト リ ッ ク ス タ ー 物 と は 別 箇 に 存 在 す る も の で あ る と い う こ と 。 そ の 意 味 で これ ま で の 道 化 論 の 枠 組 の 中 で は 紹 介 さ れ て い な か った も の で あ る 。 遅 れ て き た 者 で あ る こ と に は 違 い な い が ， 名 の り を あ げ る必 要 は あ ろ う。 そ れ が ひ とつ の 理 由 で あ る 。

  他 方 に お い て ， １９８０年 ， ５人 の フ ラ ン ス 人 女 性 民 族 学 者 の 共 同 研 究 の 成 果 と し て

「悪 童 物 語 」 論 一 著 が 公 刊 さ れ て い る。 そ れ は ， Ｖ ｅｒｏｎｉｋａ Ｇ ６ｒ６９， Ｓｕｚａｎｎｅ Ｐｌａｔｉｅｌ， Ｄｉａｎａ Ｒ ｅｙ−Ｈ ｕｌｍ ａｎ， Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｅ Ｓｃｙｄｏｕ， そ して 序 論 ， お よ び 結 論 を 担 当 し た Ｇｅｎｅｖｉさｖｅ Ｃａｌａｍ ｅ−Ｇ ｒｉａｕｌｅ の ５入 に よ る Ｈ ｉｓｔｏｉｒｅｓ ｄ Ｅｎｆａｎｔｓ Ｔｅｒｒｉｂ ｔｅｓ と い う 一 書 で あ る （以 下 ， こ の 書 を Ｈ ．Ｅ． Ｔ ．と略 称 す る ）。 と こ ろ が 本 書 に お い て ５人 の 筆 者 達 は い ず れ も 悪 童 を ト リ ッ ク ス タ ー と し て と ら え る こ と を 拒 否 し て い る よ う に み え る

（後 述 ）。 す る と わ れ ら が 悪 童 は 人 間 の （こ こ で は 西 ア フ リカ 諸 部 族 の ） 意 識 に お い て ど こ に 場 所 を 占 め る の で あ ろ う か 。 そ れ に つ い て は 後 に 詳 述 す る こ と に な ろ う 。 い ず れ に して もわ れ ら が 悪 童 は 彼 の た め に一 書 が 献 ぜ られ な が ら， い ま だ に わ れ わ れ の 意 識 の 暗 い 部 分 を さ ま よ い歩 い て い る ら し い の で あ る 。 彼 が 属 す べ き 場 所 は ど こ に も な

い の か ど うか 検 討 して み た い と い う の が 二 つ め の 理 由 で あ る 。

  こ こ ま で の 記 述 に お い て ， 筆 者 は ト リ ッ ク ス タ ー ， 道 化 と い った 言 葉 を ほ と ん ど 重 な り あ う も の と して と らえ て い る こ と に 気 づ か れ た と思 う。 本 論 に は い る前 に ， 本 稿

に お い て 筆 者 が 使 う い くつ か の 用 語 に 関 して 簡 単 な 説 明 を 加 え て お き た い 。

  イ ー ニ ッ ド ・ウ ェ ル ズ フ ォ ー ドの 著 ， Ｔｈｅ Ｆｏｏｌ．一一一Ｈ ｉｓ Ｓｏｃｉａｌ ａｎｄ Ｌｉｔｅｒａｒ］ Ｈ ｉｓｔｏｒＰｔ一 は ， そ の 日 本 版 に お い て 『道 化 』 と 訳 さ れ て い る ［ウ ェル ズ フ ォ ー ド  １９７９］。 一 方 ， ウ ィ リア ム ・ ウ ィル フ ォ ー ドの 著 ， Ｔｈｅ Ｆｏｏｌ ａｎｄ Ｈ ｉｓ Ｓｃｏｐｔｅｒ． を 訳 出 した 高 山 宏 は Ｆｏｏｌと い う語 が 日 本 語 で の 愚 者 ， 道 化 の い ず れ に も 一 意 的 に 対 応 す る も の で は な い こ と を 認 め た 上 で ， 本 文 中 で は Ｆｏｏｌを 「フ ー ル 」 と カ タ カ ナ 表 記 し， 書 名 に お い て は 「道 化 」 と 訳 して い る ［ウ ィ ル フ ォ ー ド  １９８３］。 苦 心 の あ と が う か が え る ・ で は ， Ｆｏｏｌ と は 何 者 か 。 ウ ェ ル ズ フ ォ ー ドの 定 義 に した が え ば ，  「普 通 の 人 間 の 標 準 以 下

で あ り な が ら 自 分 の 欠 点 が 喜 び の も と ， 人 間 の ， 特 に 洗 練 さ れ た 人 間 の 大 き な 娯 楽 の         ６１５

国立民族学博物館研究報告  ８巻 ３号 一 つ で あ り 続 け た 喜 劇 の 源 泉 に 変 って しま っ て い る 男 」 で あ る ［ウ ェ ル ズ フ ォ ー ド １９７９：９ユ。

  日 本 語 で の 「ど う け 」 （道 化 ， 道 外 ， 道 戯 ， 童 戯 ） は ， か ぶ き の 揺 藍 期 に あ ら わ れ ， 重 要 な 役 を 果 し た 「猿 若 」 の あ と を う け る も の と し て 登 場 した と い う ［郡 司   １９５４：

１７４，２３８］。 ど う け と は 要 す る に 「常 の 道 の 外 を い ひ て ， 人 を わ ら は す ゆ へ に ， 道 外 と い ふ 」 の で あ る ［郡 司   １９５４：２３９］。 ど う け に 関 す る こ の 簡 潔 な 定 義 と， 先 に あ げ た Ｆｏｏｌ （愚 者 ） の 定 義 を 対 照 す る な ら， 両 者 （愚 者 と道 化 ） は 一 意 的 に は 対 応 し な い と して も ， 重 な り あ う 部 分 を 多 く も って い る こ と は 確 か で あ る 。 ち な み に ， ウ ィ         しもと

ル フ ォ ー ド は ， 「な ぜ ，武 骨 な 田 舎 者 ， お 調 子 者 ， ト リ ッ ク ス タ ー ， 答 ， そ し て ス ケ ー プ ゴ ー ト と して ， フ ー ル は 世 界 に ， そ し て 世 界 の 想 像 的 表 現 も ろ も ろ の 中 に か く も繰 り 返 し繰 り 返 し立 ち現 れ て く る の だ ろ う か 。 な ぜ ， フ ー ル た ち は 時 と所 こ そ ま ち ま ち で あ る の に ， か く も 鮮 や か な 類 似 性 を 示 す の だ ろ うか 」 と 述 べ て い る ［ウ ィ ル フ ォ ー ド  １９８３： １３−１４］。 つ ま り ， 彼 も フ ー ル と い う 用 語 に他 種 の 道 化 的 存 在 を 含 め て 用 い て い る の で あ る （フ ー ル ， ク ラ ウ ン， ジ ェ ス タ ー ， イ デ ィ オ ッ トな ど の 名 称 に つ い て ， そ れ ぞ れ の 定 義 に 関 し て は ［ウ ィ ル フ ォ ー ド  １９８３： ３５−４２］ を 参 照 さ れ た い ）。

本 稿 に お い て も フ ー ル と い う 語 を 使 っ て も よ い が ， 愚 者 ＝ 道 化 と して ， わ れ わ れ に よ り な じみ の 深 い 道 化 と い う 語 を 用 い る こ と に す る 。

  一 方 ， ト リ ッ ク ス タ ー と い う 語 自 体 は か な り以 前 か ら使 わ れ て い た に せ よ， 本 格 的 に ト リ ッ ク ス タ ー 論 を 展 開 した の は Ｐ．ラデ ィ ン を 礪 矢 と す る で あ ろ う。 そ の 後 ， ヨ セ リ ン ・デ ・ヨ ン ク を 中 心 と す る ラ イ デ ン 学 派 の 研 究 ， さ ら に レ ヴ ィ ＝ス トロ ー ス の 構 造 論 的 研 究 の 中 で 重 要 な 位 置 を 占 め て ゆ く 。 も と も と は ア メ リ カ ・イ ンデ ィ ァ ン の 一 群 の 説 話 に お け る 中 心 的 人 物 （動 物 が 多 い ） に 対 し て 与 え られ た 名 称 で あ る が ， ト リ

ッ ク ス タ ー と は 要 す る に ，「さ ま ざ ま な 『現 実 』 を 同 時 に生 き ， そ れ ら の 間 を 自 由 に 往 還 し， 世 界 を して ， そ の 隠 れ た 相 貌 を 絶 え ず 顕 在 化 させ る こ と に よ っ て ， よ りダ イ ナ ミ ッ ク な宇 宙 論 的 次 元 を 開 発 す る精 神 」 ［山 口  １９７４： ２９４−２９５］ の も ち ぬ しで あ る 。 Ｈ ．Ｅ． Ｔ．の 著 者 達 が ト リ ッ ク ス タ ー を 狭 い 意 味 に と ら え て い る こ と は 本 論 中 で 述 べ

る が ， 筆 者 は 上 記 ， 山 口 の ト リ ッ ク ス タ ー の 定 義 を 道 化 に つ い て も同 様 に 適 用 し う る もの と考 え ， 以 下 ， 道 化 と ト リ ッ ク ス タ ー を 同 一 範 疇 に 属 す る も の と して 論 を 進 め る 。

２． 「悪 童 物 語 」 の 分 布

 本 稿 にお い て筆 者 が与 え た 「悪 童物 語 」 とい うタ イ トル を み る と， この種 の類 話 は 世界 に か な り広 く分 布 して い る ので はな いか と考 え られ るか も しれ な い 。 し か し，

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     各 部族 が位 置す る お よそ の 場 所 を示 す もの で あ って ， 正 確 な位 置で はな い 。

国立民族学博物 館研究報告   ８巻 ３号 Ｈ ．Ｅ． Ｔ ． の 諸 著 者 に よ る と 「悪 童 物 語 」 と し て ま と ま った 型 を もつ も の は 西 イ ン ド 諸 島 を 除 く と， 他 の 地 域 に は み ら れ な い と い う 。 西 ア フ リ カ に 特 殊 的 に 生 じ た もの な

の で あ る 。 し い て ヨ ー ロ ッパ の 説 話 中 に 類 話 を 求 め る と す る な らば ， そ れ は 「親 指 小 僧 」 の 話 で あ る 。

  ク ロ ー ド ・ペ ロ ー の 筆 に よ っ て 世 界 中 に よ く知 ら れ て い る 親 指 小 僧 の 物 語 は 次 の よ う な 奇 抜 な 語 り 口 で は じ ま る 。 「む か し， ひ と り の 樵 と そ の か み さ ん が い て ， 男 の 子 ば か り七 人 の 子 持 ち で した 。 長 男 は や っ と １０歳 な ら ， い ち ば ん 下 の 子 も や っ と ７歳 な の で した 。 こ ん な 短 い 間 に こ れ ほ ど の 子 持 ち に な っ た こ と で 驚 く人 も あ り ま し ょ う。

で も こ れ は樵 の か み さ ん が 手 早 く仕 事 を 片 付 け た か ら で ， そ れ も一 度 に 二 人 は 生 ん だ か ら な の で す 。」 ［ペ ロ ー   １９８２＝２４０］ 以 下 ， 概 略 は次 の 通 りで あ る 。

  ７人 の 子 供 の う ち ， い ち ば ん 下 の 子 は とて も身 体 が 弱 く， しか も親 指 ぐ ら い の 大 き さ しか な い 。 お ま け に ひ と こ と も 口 を き か な い 子 な の で 愚 鈍 と 思 わ れ ， い つ も い じ め ら れ て い た 。 あ る時 ， 大 飢 謹 に な り ， 樵 夫 婦 も難 儀 を し ， ７人 の 子 供 達 を 捨 て よ う と 決 心 す る 。 二 人 が そ れ を 相 談 して い る の を 親 指 小 僧 は 全 部 聞 い て し ま う 。 そ こで 白 い 小 石 を い っ ぱ い ポ ケ ッ ト に 詰 め こ ん で お き ， 森 の 申 に 捨 て に ゆ か れ る 途 々， 小 石 を 落 して お く。 そ の 小 石 を 目 印 に ６人 の 兄 達 と も ど も再 び 家 に た ど りつ くの で あ る 。 しか し， 結 局 ， 再 び 貧 乏 に お そ わ れ ， 樵 夫 婦 は ま た して も 子 供 達 を 捨 て る こ と に す る 。 今 度 は 親 指 小 僧 は小 石 の か わ り に パ ン を ち ぎ って は捨 て て お き 目 印 に す る が ， パ ン は 小 鳥 達 に 食 べ ら れ て し ま い ， ７人 の 子 供 達 は 森 の 中 で 迷 い 子 に な って し ま う 。

  や っ と 見 つ け た 家 は 人 食 い 鬼 の 住 む 家 だ った 。 人 食 い鬼 に は ７人 の 娘 が い る の だ が ， 夜 ， 親 指 小 僧 は 自分 達 が か ぶ っ て い た 頭 巾 と ７人 の 娘 達 が か ぶ って い た 金 の 冠 と を と りか え る こ と に よ って ， ま ん ま と鬼 に み ず か ら の 娘 達 の 喉 を か き 切 らせ る こ と に 成 功 す る 。 自 分 達 は 助 か る の で あ る 。 そ の 後 ， 親 指 小 僧 は 王 様 に あ い に ゆ き， 手 柄 を た て ，  「好 き な だ け 稼 」 い で ， そ の 財 宝 を た ず さ え 両 親 の も と に も ど る と い う話 で あ る 。

  ト ンプ ソ ン に よ れ ば ， こ う い った 親 指 ほ ど の 大 き さ の 子 供 が 主 人 公 と な っ て い る 冒 険譚 は ， 少 な く と も ル ネ ッサ ン ス 時 代 ま で さ か の ぼ る こ と の で き る も の で あ る と い う。

そ し て ， そ の 類 話 は ヨ ー ロ ッパ 全 土 に 定 着 して い る の み な らず ， 近 東 ， ア フ リ カ へ は こ ば れ ， さ ら に ジ ャ マ イ カ ， バ ハ マ 諸 島 ， 北 米 南 部 の 黒 人 達 の 間 に ， あ る い は 平 原 地 帯 の イ ン デ ィ ア ン 諸 族 の な か に も 伝 わ って い る と い う ［トン プ ソ ン  １９７７： １３５］。

ア フ リカ で の 類 話 と して ， ナ イ ジ ェ リア の 東 ， カ メ ル ー ン よ り に 住 む ロ ン グ ダ 族 の も の を み る と ， 次 の 通 り で あ る 。 ロ ング ダ 族 の 間 に は ， ロ ン ガ ン グ レ と い う賢 い ヒ ー ロ

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一 と ガ グ ー ル と い う妖 女 の 登 場 す る説 話 群 が あ り， そ こ で Ｐ ン ガ ン グ レ は １２人 兄 弟 の 末 子 と し て 登 場 し， １２人 の 娘 の い る ガ グ ー ル と い う妖 女 と 対 置 さ れ ， 殺 さ れ か け よ う と した 時 ， 策 略 を 用 い て 逆 に妖 女 の 娘 達 １２人 を 殺 す と い う 話 に な って い る ［山 口 １９７１： ５９］。

  こ の 種 の 話 に お い て は 童 話 に よ くあ る よ う に ， か な り 血 生 ぐ さ い シ ー ン も含 ま れ て い る 。 人 喰 い 鬼 の 娘 達 の 喉 を か き 切 らせ る シ ー ン な ど で あ る 。 親 指 小 僧 の 知 恵 は こ の よ う に 無 惨 な 場 面 も 生 ぜ し め る も の で は あ る が ， 最 大 の 悪 は な ん と い って も 人 喰 い 鬼 と い う存 在 そ の もの で あ る 。 親 指 小 僧 の 知 恵 は， た と え そ れ が 悪 知 恵 と 評 価 さ れ る も の で あ っ て も， そ れ よ り 数 層 倍 も大 き く， 理 不 尽 な 悪 に 立 ち 向 う た め の もの と し て 発 揮 さ れ る 。 人 間 の 側 か ら み た 場 合 ， 親 指 小 僧 の （悪 ） 知 恵 は 正 義 の た め に 使 用 さ れ て い る の で あ る 。 つ ま り ， 親 指 小 僧 は 社 会 的 正 義 を な す 者 と して の 論 理 の 一 貫 性 を も っ て い る 。 と こ ろ が ， わ れ わ れ の 悪 童 は こ の よ う な 論 理 の 一 貫 性 を も っ て い な い 。 社 会 的 正 義 と は 一 切 無 縁 の ， い わ ば 無 分 別 き わ ま る 悪 を な す 存 在 な の で あ る 。 つ ま り， 親 指 小 僧 が 悪 に 立 ち 向 う ポ ジ テ ィ ブ な 知 恵 を は た らか す も の と して 存 在 す る の に 対 し，

悪 童 は や み く も に 破 壊 的 な 知 恵 を は た ら か す も の と して 存 在 す る。 悪 童 そ の も の が 社 会 的 に 危 険 な 存 在 な の で あ る 。

  Ｈ ．Ｅ ． Ｔ ．の ５人 の 著 者 達 は 上 記 の よ う に ， 「親 指 小 僧 」 タ イ プ の 説 話 に お け る 主 人 公 は 最 終 的 に 社 会 的 正 義 を お こ な う 者 で あ る の に 対 し， 「悪 童 物 語 」 の 主 人 公 は 社 会 的 正 義 と は 一 切 無 縁 の 存 在 で あ る と い う 理 由 に も と づ き ， 「悪 童 物 語 」 の 分 布 を 西 ア フ リカ に 限 定 して い る 。 さ ら に 彼 女 ら は ， 「悪 童 物 語 」 は 特 に Ｂａｍ ｂａｒａ−Ｍ ａｌｉｎｋ６ 文 化 圏 に お い て 好 ん で 語 られ て い る こ と ， 並 び に ， 「悪 童 物 語 」 に しば し ば 登 場 す る ラ イ オ ン や 鍛 冶 屋 の ふ い ご と い っ た テ ー マ と ， そ れ が Ｂａｍ ｂａｒａ 族 の イ ニ シ ェ ー シ ョ ン 秘 儀 体 系 に お い て もつ 意 味 と が よ く相 応 し て い る と い う こ と を 主 た る 根 拠 と し て ，

「悪 童 物 語 」 は Ｂａｍ ｂａｒａ−Ｍ ａｌｉｎｋ６ 文 イヒ圏 を も と も と の 起 源 と す る も の で あ ろ う と推 定 して い る （こ の 点 に 関 して は ５人 の 著 者 と もす べ て が 一 致 し て 述 べ て い る が ， 特 に ， Ｖ ．Ｇ ６ｒ６９ の 論 文 を 参 照 の こ と ）。

３． 「悪 童 物 語 」

  論 を 先 へ 進 め る 前 に ， こ こ で 著 者 が セ ネ ガ ル の フ ル ベ 族 に お い て 採 録 し た 「悪 童 物 語 」 を み て お こ う。

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国立民族学博物館研究報告   ８巻 ３号 悪 童 サ ン バ １》

  昔 ， ここに あ った 話 。

  悪 童 サ ンバ は土 曜 日に生 まれ ， 日曜 日 に大 き くな った 。木 曜 日に は牛 の仲 買 い を して い た 。   あ る 日，彼 の 兄 が旅 に 出 る こ とに な った 。 彼 らの父 はす で に 死 んで い た 。彼 らの母 は妊娠 して

いた 。 彼 らが も って い た雌 馬 も妊娠 して い た 。彼 らの犬 も妊 娠 して いた 。

  さて ， サ ンバ の兄 は旅 に で よ う と して い た 。 兄 はサ ンバ に 言 った。 「あ そ こ に雄 ヤギ が い る。

お母 さん が子 供 を生 ん だ ら， あの雄 ヤギ を 殺 して ，お 母 さん に食 べ させ な さい。」

  兄 はま た言 った 。「納 屋 に は落 花生 の殻 がい っぱ い は い って い る。 も し，雌 馬 が仔 を生 ん だ ら，

仔 馬 が 草 を食 え る よ うに な る まで 母 馬 に落 花 生 の殻 を 与 えな さい 。」 兄 はま た言 った。 「犬 が 仔 を 生 ん だ ら， ヌカ を食 べ させ な さい 。」

  さて ，悪 童 サ ンバ 。

  母 親 が子 を生 ん だ 。 サ ンバ は母 親 に ヌカ を も って い った。 母 親 は 「私 はヌ カな ん か食 べ な い よ」 とい った 。 サ ンバ は 母親 をつ か ま え る と，殺 した 。

  雌 馬 が仔 を生 む と， サ ンバ は雄 ヤギ をつ か ま え ，殺 して， 肉を雌 馬 に与 え た。 雌馬 は唇 を そ り か え らせて ， 肉を食 べ よ う とは しな か った。 サ ンバ は雌 馬を 殺 した 。

  雌 犬 が仔 を生 ん だ 。 サ ンバ は雌 犬 に落 花 生 の 殻 を与 え た 。犬 は食 べ よ う とは しな か った 。 サ ン バ は雌 犬 を殺 した 。

  さて ， そ の後 。

  サ ンバ は赤 ん 坊 に水 を 汲 ん で こい とい った 。赤 ん 坊 はまだ 目 も見 えな け れ ば ，耳 もき こえ な い 状 態 だ った （の で ，水 を 汲 み にい こ う とは しな か った）。 サ ンバ は赤 ん 坊 を殺 した 。

  サ ンバ は仔 犬 達 を 呼ん だ 。 サ ンバ は仔 犬 達 を 集 め る と， これ か ら狩 にい く とい った 。そ して 走 りだ し，仔 犬 達 を 呼 ん だ。 しか し， 生 ま れ たば か りの仔 犬達 は走 ろ う とは しな か った 。 サ ンバ は 仔犬 達 を 殺 した。

  サ ンバ は仔 馬 に鞍 を のせ た 。仔 馬 は （鞍 の重 み に耐 え られず ） 地 面 に倒 れ た 。 サ ンバ は仔 馬 を 殺 した。

  サ ンバ の兄 ， スー ナ が帰 って きた 。 兄 は尋 ね た 。 「お母 さん は ど こだ 。」   サ ンバ は答 え た 。 「僕 が殺 した よ。」

ス ー ナ  「雌 馬 は ど こだ。」

サ ンバ  「僕 が殺 した よ。」

スー ナ  「雌犬 は ど こだ 。」 サ ンバ   「僕 が殺 した よ 。」

ス ーナ は言 った。 「この家 は全 滅 だ。 旅 に出 よ う。」

  こ う して 二人 は旅 に 出 た。 長 い 闇 あ るい た 。 サ ンバ とスー ナ は ライオ ンが眠 って い る と ころ に で あ った。 二人 はそ こに しば ら く とど ま って い た。 ど うす れ ば そん な と ころ にキ セ ルを 置 き忘 れ １）説 話 のタ イ トル と して 与 え られて い る Ｓａｍｂａ ｋｅｃｃｏ ｂｏｎｄｏを 字 義通 り に訳す と， 「新 生 児 に し て 悪人 で あ る サ ンバ」 と い う意 味で あ る。 そ こか ら筆者 は， この種 の説 話 群 を 「悪 童 物 語」 と 命 名 す るの が適 当 と考 え る ので あ る 。

  翻 訳 に関 して は， な るべ く原 語 に忠 実 で あ る よ う努力 して い る が， わ か りや す くす るた め に 適 宜 ，補 足 的 な語 句 を つ け加 え た 。Ａｎｎｅｘｅ １に原 語 テ キ ス トを示 して お く。

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て くるの か知 らな い が， （とにか く事 実 は， サ ンバ は ライ オ ンの す ぐそ ば に 自分 の キ セ ルを お き 忘 れ て きた）。 サ ンバ とス ー ナ は長 い 間 あ るい て い たが ， サ ンバ が い った 。 「僕 は キセ ル を忘 れ て きた 。」

  スー ナ は言 った 。「放 っ とけ 。 も うひ とつ 買 って や るよ 。」   サ ンバ は答 え た 。「これ で キ セル が ２本 にな った。」

  ス ーナ は言 った 。 「もうひ とつ 買 って や る よ。」

  サ ンバ は答 え た 。 「あ っ， これで キセ ル が ３本 に な った 。」

  ス ーナ は言 った 。 「（そん な ことを 言 うの な ら） ライ オ ンの と ころ に も ど って ， 自分 の キ セ ルを と って こい 。」

  サ ンバ は 言 った 。 「フ ン！  ス ー ナ， も し ｇｅｌｏｏｄｅ ２）の枝 葉 が舞 い上 る のを みた ら， 尻 に 帆 をか けて 逃 げ る が い いぜ 。」

  サ ンバ は ライ オ ンの とこ ろに もど って い った 。 しば ら くす る と， ス ー ナ は砂 ボ コ リが 空 に舞 い 上 り， そ れ が だん だ ん こち らに近 づ い て くるの を み た。

  サ ンバ は ライ オ ンの そ ば に も ど った が ， ライオ ンはま だ 眠 って い た 。そ れ を み る と， サ ンバ は 大 きな平 手 打 ち を一 発 く らわ せ た 。そ して キ セル を と り も ど した。 ライ オ ンは跳 びあ が る と サ ン バ を追 いか け は じめた 。 ライオ ンは長 い間 サ ンバ を追 いか け た 。

  ス ー ナは 砂 ボ コ リが だん だん 近づ いて くる のが み え た。

  ライ オ ンが ま さ に二人 に とび か か ろ う と した時 ， 鷹 が一 羽 舞 い降 りて きて ，二人 を背 に乗 せ ・ 舞 い上 った 。 知 って の通 り， 鷹 の尻 は少 し赤 い。 サ ンバ は鷹 の 尻 が赤 い の を見 る とス ー ナに百 つ た 。 「この 尻 に針 を一 本 さ して や ろ う。」

  ス ー ナ は言 った 。「そ れ は いか ん 。 して は だ めだ 。」   サ ンバ は言 った 。「い や ，僕 はさ す よ。」

  サ ンバ は針 を さ した 。 サ ンバ が 針 を さす や 否 や， 鷹 は二 人 を 放 り出 した 。二 人 と も背 中か ら落 ちた 。 そ して ， 死 ん だ。

  しか し，す ぐに二 人 と も生 き返 った 。

  スー ナ は サ ンバ に言 った 。 「も う こ うな った ら別 れ よ う。 一 緒 に生 き る こ となん か とて もで き な い。」

  二 人 は別 れた 。

  スー ナ は あ る村 に行 くと， そ こで 牛 飼 い にな った。 ス ー ナ は朝起 き る と， 老人 を 背 に負 い ・ 野 原 に入 って 野鳥 の 卵 を集 め た り， ホ ロホ ロ鳥 を と った り して ，そ れ らをす べ て袋 の 中 に入 れ て は 村 に帰 るの だ った 。

  一 方 ， サ ンバ は 日の昇 らな い村 に 着 いた 。 この村 は， なぜ 日が 昇 らない か とい う と， 鳥が 太 陽 を 隠 して しま うか らだ った 。雄 鶏が 時 を告 げ よ う と した とたん ， 再 び夜 にな って しま うの だ った ・

（こ れが 作 り話 とい うもの だ 。）

  サ ンバ は太 陽を 隠 して い た 鳥 た ちを 一 羽残 らず 皆殺 した 。 それ で ， そ の村 は再 び 日が 昇 りは じ め た。村 人 達 は サ ンバ に言 った 。 「何 で も欲 しい ものを 言 って 下 さい 。 あ な た が欲 しい とお っ し ゃる もの な ら何 で も差 し上 げ ま す。 あ な た は私 達 に と って 実 にあ りが た い こ とを して 下 さ った の で すか ら。」

  サ ンバ は ハ エで 作 った ｄａｋｋｅｒｅ３）が欲 しい と言 った 。 村人 達 は右往 左 往 して （ハ エ を集 めた）。

２） Ｇｕｉｅｒα ｓｅｎｅｇａｇｅｎｓｉｓ・丈 １ メ ー トル ５０セ ン チ ぐ ら い ま で に な る 灌 木 。       

３） トウ ジ ン ビ ェ の 粉 に 少 量 の 水 を 加 え ， 容 器 を ゆ す りな が ら よ くか き ま ぜ る と ， 径 ２〜 ３ｍ ｍ の 粒 の 集 合 体 に な る 。 こ れ を 蒸 し た 後 ， 砂 糖 を 加 え た 大 量 の ク リ ー ム を か け て た べ る も の ・ フ ル ベ 族 ， Ｊｅｎｎ，ｇｅｌｂｅの 人 々 に と って ， も っ と も 価 値 あ る 御 馳 走 で あ る 。

６２１

国立民族学博 物館研究報告   ８巻 ３号   さて その 後 ， サ ンバ は 兄 の ス ーナ に会 いに行 くと言 った 。会 い に ゆ くと， ス ー ナは あ る老 人 の 牛 飼 い にな って い た 。サ ンバ は スー ナ に言 った 。「今 日は兄 さん に代 って や る よ 。」 そ して ，サ ン バ は 老人 を 背 に負 い ，野 原 に 出た 。 サ ンバ は 蛇 を みつ け る と袋 に入 れ た。 毒 の強 い ｓｅｈ・ｒｅとい う 蛇 を み つ け る と袋 に入 れ た。 サ ソ リを みつ け る と， これ も袋 に入 れ た 。 サ ンバ は老 人 を背 負 って いた が ， あ る と ころ に来 る と， 「あ ん た ， い い か げん に お りた らど うなん だ」 とい って老 人 を 放 り出 した 。

  サ ンバ は村 に もど った 。 村人 は サ ンバ に尋 ね た 。「老 人 は ど こにい った の。」

  サ ンバ は答 え た 。 「老 人 ？  あ の人 は夕 方 の お祈 りを して い るよ 。」

  サ ンバ は村 に つ くと袋 を地 面 にお い た。 知 って の通 り，子 供 とい うもの は好奇 心 が 強 い もの だ 。 それ に ，袋 の中 に は ホ ロ ホ ロ鳥や 卵 が入 って い る もの と思 い こん で い る もの だ か ら， 子 供達 は袋 の 中に 手 を入 れ た 。す る と， その 子 供達 は 「痛 い ！」 と叫ぶ のだ った 。

  しば ら く後 ， 村人 達 は サ ンバ に尋 ね た 。「老人 は どこ に い るん だ 。」

  サ ンバ は イ ライ ラ して 答 え た 。「い い加 減 に ほ っとい て くれ 。 老人 なん て ， 見 た こ と も聞 いた こ と もな いね 。」

  村 の人 達 は袋 の紐 を と いて 中 の もの を だ した 。す る と蛇 が た くさん村 の 中を は いま わ り，村 中 の人 す べて は野 原 に 向 って 逃 げ だ して しま った 。

  こ の 物 語 は １９７４年 ８月 ，セ ネ ガ ル の フ ル ベ 族 ，ＪｅｎｎｇｅｌＳｅ ク ラ ン の 一 つ の 村 ，  Ｇｕｅｅｌｙ に て 採 録 した も の で あ る 。 話 者 は 当 時 ３０才 ほ ど の Ｗ ａａｌｉ Ｋ Ａ 氏 で あ った 。 子 供 を ま

じえ た 「夜 の 語 り」 の 場 で 話 さ れ た も の で あ る 。 つ ま り ， こ の 話 は 何 らか の 儀 礼 の 場 に お い て 華 ら れ る と い う性 格 の も の で は な く， ご く普 通 の 説 話 語 り の 場 に お い て 語 ら れ う る もの で あ る よ う だ 。 こ の 点 に 関 して は Ｈ ．Ｅ， Ｔ ．の 諸 著 者 も 「悪 童 物 語 」 と何

らか の 儀 礼 の 場 と の 結 び つ き に つ い て は 特 に触 れ て い な い 。 た し か に ， フ ル ベ の 人 々 は こ の 種 の 物 語 を 子 供 達 に 聞 か せ る の は よ く な い と い う が ， 一 般 の 説 話 と 敢 え て 区 別 し て い る わ け で は な い 。 た だ ， 卜一 ゴ の Ｔｙｏｋｏｓｓｉ族 に お い て 類 話 を 採 録 した Ｒｅｙ−

Ｈ ｕｌｍ ａｎ は 一 般 の 説 話 が 語 ら れ る状 況 と 「悪 童 物 語 」 が 語 られ る 状 況 に は 違 い が あ る こ と を 述 べ て い る 。 「悪 童 物 語 」 は 教 え る 者 と 教 え ら れ る 者 と い う緊 密 な 関 係 を 背 景 と して 語 ら れ る も の で あ る 。 た と え ば 父 殺 しの テ ー マ な ど は 普 通 の タ ベ の 語 り の 場 で 語 られ る こ と は禁 じ ら れ て い る 。 つ ま り， 子 供 の 前 で 語 る べ き も の で は な い と さ れ る ・ こ の 種 の 説 話 は 年 寄 り た ち の 意 向 （つ ま り， 民 族 の 文 化 ） を 受 け 継 こ う と い う 明 確 な 意 志 を も っ た 若 者 だ け に 語 られ る も の だ と い う  ［ＲＥｙ−Ｈ ｕＬＭＡＮ ｔ ｌ９８０： １９３］。

フ ル ベ の 人 々 が 「悪 童 物 語 」 を 安 易 な気 持 で 子 供 達 に 聞 か せ る の は よ くな い ， と い う こ と ， お よ び ， 上 に 述 べ た Ｒｅｙ−Ｈ ｕｌｍ ａｎ の 記 述 を も と に い う な ら ば ， 「悪 童 物 語 」 は 儀 礼 と直 接 結 び つ い て は い な い と は い え ， 子 供 達 が 日常 的 に 語 る説 話 類 と は い さ さ か 次 元 を 異 に して い る と は い え る で あ ろ う 。

６２２

Ｒ ． 展 開

  上 に み た 物 語 に つ い て ， フ ル ベ 族 の 文 化 的 コ ン テ キ ス トを 背 景 に お き つ つ ， い くつ か の 分 析 を 加 え ， 論 の 展 開 を 試 み よ う。

ユ． 兄 ス ー ナ と 弟 サ ン バ

  フ ル ベ 族 の 「悪 童 物 語 」 に お い て ， 悪 童 は サ ンバ と よ ば れ ， 二 人 兄 弟 の う ち の 弟 で あ る 。 Ｇ δｒ６ｇ に よ る と ，  Ｂａｍ ｂａｒａ−Ｍ ａｌｉｎｋ６ 文 化 圏 で 語 ら れ る 「悪 童 物 語 」 の 主 人 公 は ほ と ん ど の 場 合 ， 双 子 の 兄 弟 の う ち の 一 方 ， あ る い は 二 人 兄 弟 の う ち の 弟 で あ る 。

そ の ほ か に も姉 に 対 す る 弟 と し て 登 場 す る ケ ー ス ， あ る い は 兄 や 姉 を も た ず ， た っ た 一 人 で 登 場 す る ケ ー ス もあ る が， そ れ は む し ろ 稀 で あ る 。

  Ｂａｍ ｂａｒａ 族 の 儀 礼 体 系 に お い て 双 子 の 占 め る位 置 は 大 変 重 要 で あ る と 同 時 に ， ま た ， 人 々 の 意 識 に お い て ， 兄 よ り 弟 の 方 が 賢 い と も い わ れ る 。 父 が もつ 物 質 的 遺 産 は 兄 （長 男 ） に 相 続 さ れ る が ， 父 が も つ 眼 に み え な い 資 質 ， つ ま り知 識 や 精 神 力 と い っ た も の は 兄 の 方 で は な く弟 の 方 に 受 け 継 が れ る と さ れ る の で あ る ［Ｇ ６Ｒ６Ｇ ．１９８０：

４０−４１］。

  フ ル ベ 族 に お い て 第 二 子 （長 男 に 対 す る 次 男 ， 長 女 に 対 す る 次 女 ） の もつ 意 味 は 大 き い 。 そ れ は 彼 らあ 伝 統 的 命 名 体 系 と ， 各 々 の 名 前 に 付 与 さ れ た 社 会 的 意 味 合 い を 考 え る と明 確 に 理 解 さ れ る 。 そ の 点 に つ い て こ こ で 考 察 して お こ う４）。

  セ ネ ガ ル の フ ル ベ 族 （Ｊｅｎｎｇｅｌ６ｅ ク ラ ン） は ２０世 紀 初 頭 犀 来 イ ス ラ ム 化 し て お り， 新 生 児 の 命 名 に あ た って は イ ス ラ ム の 聖 人 か ら と っ た 名 前 ， そ れ も 週 の 各 日 ご と に 決 め られ た 名 を つ け る こ と が 多 い 。 た と え ば ， 日 曜 日 に 生 ま れ た 男 子 で あ れ ば Ｂｕｂａｋａｒ，

Ｕ ｍ ａｒ， Ｕ ｓｍ ａｎ と い っ た 名 前 の い ず れ か か ら， 女 子 で あ れ ば Ｋ ａｄｉｊａ， Ｍ ａｒｉａｍ ａ な ど の い ず れ か か ら選 ば れ る 。 しか し 同 時 に ， 彼 ら は フ ル ベ 族 に 伝 統 的 な 命 名 法 も 温 存 して い る 。 そ れ は 出 生 順 に よ っ て ， あ らか じ め 定 め ら れ た 名 前 を つ け て ゆ く も の で あ る ５）。 フ ル ベ 族 に お い て は 父 と 母 が そ れ ぞ れ 別 の 名 前 を 出 生 児 に 与 え る の は ご く普 通 の こ と で あ り ， さ ら に 数 人 の 親 類 縁 者 な ど が 名 前 を 与 え る 。 つ ま り， 個 人 は 複 数 の 名  ４） この部 分 の記 述 に 関 して ， よ り詳 細 を 「固有 名 詞 と社 会 関係 」 と題 して ， 『言語 人 類 学 ・現   代 の エ スプ リ別 冊 』 （１９８３年 末 刊行 予定 ） に発 表 して い る こ とを お こ とわ り して お く。

５） もち ろん ， フル ベ族 の伝 統 的 命 名法 と して は他 の 方法 もあ る 。た とえ ば ，生 ま れ る子 供 が 何   人 か次 々 と死 んで い った後 に生 ま れた 子 に は ， 「憎 まれ 者 ＝ ｇａｈａａｄｏ」 とか ， 「お 前 は死 ぬ で あ   ろ う＝＝ Ｍ ａａｍａａｙ」 と命 名す る とい った もので あ るが ， 本稿 の 論 旨 か らは ず れ るの で 記 さ ない   で お く。

      ６２３

国立民族学博物館研究報 告  ８巻 ３号 前 を もつ の で ， イ ス ラ ム 名 と同時 に， フル ベ族 に伝 統 的 な 名前 も もつ と い う人 々が 多 い の で あ る。

  男性 ， 女 性 それ ぞ れ に出 生順 に よ る 名前 の体 系 が あ り， それ は次 の通 りで あ る。

  男性

癬 麟 ｝一翫伽 一 励 一 踊 一伽 勿

        １        ２      ３     ４     ５   女 性

    Ｄ ｉｋｋｏ → １（ｕｍｂａ → Ｐｅｎｄａ → Ｔａんｋｏ → Ｄ ａａｄｏ       １      ２      ３     ４      ５

  男 子 の 場 合 ， 長 男 は Ｈ ａｍｍａｄｉ と命 名 さ れ る こ と も あ る が ，  Ｄ ｉｋｋｏ と よ ば れ る こ と も あ る 。 長 女 は Ｄ ｉｋｋｏで あ る 。 つ ま り ， 長 子 の 場 合 ， 男 女 を 問 わ ず Ｄ ｉｋｋｏ と 命 名 さ れ う る の で あ り ， 名 前 だ け で は 男 女 の 性 別 不 明 と い うケ ー ス が お こ る の で あ る 。 第 二 子 に な って は じめ て ， 男 の 場 合 は Ｓａｍｂａ， 女 の 場 合 は Ｋｕｍｂａ と 明 確 な 違 い を み せ て い る 。 実 際 の と こ ろ ， フル ベ 族 に と って 男 女 と も， こ の 第 二 子 に つ け られ る 名 前 が も っ と も 重 要 な の で あ る 。 Ｇ ａｄｅｎ が す で に 記 し て い る こ と で あ る が ， Ｓａｍｂａ と ・Ｋｔｔｍｂａ は そ れ ぞ れ 男 性 と 女 性 を 代 表 す る 名 前 と して ， た と え ば 次 の よ う な 表 現 の 中 で 用 い ら れ る 。

  Ｋ ｏ Ｓａｍｂａ ｇｏｌｔｉ ｋａｔａ，κ蹴 ６α勲 α脚 ．

  「サ ンバ が 稼 ぐ も の す べ て を ク ンバ が 食 べ て しま う 。」

こ の よ う に Ｓαｍｂａ， Ｋ ｕｍｂａ と い う 名 前 が 男 女 両 性 を 代 表 す る 名 前 で あ る こ と か ら， こ の 二 つ の 名 は冗 談 の 中 で 男 女 そ れ ぞ れ の 性 器 を 意 味 して 使 わ れ る こ と も あ る と い う

［ＧＡＤＥＮ  ｌｇｌ２： ３］。 ま た ， 各 種 の 説 話 に お い て 中 心 的 な 役 割 を 演 ず る 男 は 多 くの 場 合 翫 励 α と い う 名 を 冠 せ られ て い る 。 翫 〃加 は 賢 く， 勇 気 が あ り， か つ フ ル ベ と し て の 美 徳 を そ な え た 人 物 と して 登 場 す る こ とが 多 い の で あ る 。

  一 方 ， こ こ で は 詳 説 は し な い が 長 男 の 名 ， Ｈ ａｍｍαｄｉ に 対 して は 粗 忽 者 の 代 名 詞 と し て 使 わ れ ， 三 男 の 名 １）ｅｍｂａ に つ い て は あ る 種 の 陰 険 さ， ず る賢 さ と い っ た 概 念 が 付 与 さ れ て い る 。 ち な み に ， 動 物 を 主 人 公 と し た 多 く の 説 話 に お い て ， 強 欲 で あ り な が ら ， 最 後 に は 知 恵 者 の 野 兎 に 負 か さ れ る ハ イ エ ナ は， １）ｅｍｂａ， 又 は Ｚ）ｅｍｂａａｒｕ と 称 さ れ る の で あ る 。 要 す る に 各 々 の 名 前 に 与 え ら れ た 意 味 合 い か ら して ， 長 ， 次 ， 三 男 に 対 して は 次 の よ う な 評 価 が な さ れ て い る と考 え られ る 。 長 男 ＝∬ α加膨 漉， 粗 忽 で ど こ か 抜 け た と こ ろ が あ る 。 次 男 ＝εσ彿加 ， 賢 命 で 勇 気 が あ り， フ ル ベ と して の 美 徳 を そ な え て い る 。 三 男 ； Ｄｅｍｂａ， 陰 険 で 強 欲 で あ る が ， 所 詮 ， Ｓａｍｂａ に は か な わ な い 。 ６２４

  この よ うな 出生 順 位 に よ る名前 に付 与 され た 意 味合 い に は何 らか の社 会 的 根拠 が あ る は ず で あ る。 筆 者 の 考 え で は ， 出生 順 位 に付 与 され た 意 味合 い は フル ベ 族 の 伝統 的 家畜 相 続法 と 関連 して い る。 イ ス ラ ム化 以 前 の フル ベ 族 に伝 統 的 な家 畜 相 続 法 は 老 人 達 に よ る と次 の 通 りで あ る 。

  父 親 は 自分 が 生 きて い る間 に次 男 （Ｓａｍｂａ） に牝 牛 １頭 を 与 え る。 同 様 に生 存 中 に 三 男 と四 男 に 対 し，二 人 で 共 有 と して １頭 の牝 牛 を与 え る。 三 ， 四 男 の場 合 ， 共 有 の もの と して 与 え られ た牝 牛 が仔 を 産 む こ とに よ って や が て各 々が独 自の 牛 を もつ よ う に な るわ け で あ る 。五 男 以 降 につ い て も三 ， 四男 に対 す る方 法 と同 様 で あ る。

  さ て， 問 題 は長 男 （Ｈａｍｍａｄｉ）で あ る。 長 男 に 対 して 父 は存 命 中 に は １頭 の 牛 も与 え な い。 しか し， 父 の 死 に と もな い， 残 され た 家畜 す べ て を長 男 が相 続 す る。つ ま り，

父 が生 きて い る限 り， 長 男 は 自分 独 自 の牛 は １頭 も もた ず ， 父 に属 す る牛 群 に依 存 し て 生 き る こ とに な る。 フル ベ 族 は夫 方 居 住 婚 を お こな い ， した が って長 男 の結婚 に と もな って ， そ の嫁 が新 し く婚 入 して く る。長 男 の結 婚 に と もな い ， 父 の 妻 （長 男 に と って の 母） は牛 の搾 乳 な どの 家計 管 理 を長 男 の 妻 にゆ ず る。 つ ま り， 新 し く婚 入 した 妻 は夫 （長 男） の 父 に属 す る牛 群 の搾 乳 権 を得 る。 長 男 め 立 場 か らみ る と， 自分 の 妻 は 牛群 の搾 乳 権 を もち， 家計 管 理 をす る存 在 で は あ る が， そ の牛 群 の 所 有 者 は実 は 自 分 自身 で は な く， 自分 の 父で あ る とい う言 わ ば 間 の抜 け た こ と に な る。

  フ ル ベ族 に お け る父 親 と長 男 の 忌避 関 係 も上 記 の よ うな 相続 法 をふ ま えて 解釈 す る こ とが で き よ う。 父 に と って長 男 は いや お うな く自 分 に と って 代 る存 在 で あ る。他 方 ， 長 男 に と って は， 父 はや が て 自分 に場 所 を 譲 るべ き存 在 で あ りな が ら， 生 きて い る間

は家 畜 を １頭 も譲 ろ うと しな い人 な ので あ る。 両 者 間 に は 当然 ， 潜 在 的 緊 張 関係 が生 ず るで あ ろ う。

  一 方 ， 父 の存 命 中 に 次男 Ｓａｍｂａに与 え られ た １頭 の牝 牛 を ど の よ うに管 理 す るか は Ｓａｍｂａ 一一人 の 自 由で あ る。 上 手 に管 理 して そ の １頭 が 産 む 仔 牛 の数 を増 や し， ひ とつ の牛 群 に ま とめ あ げ て ゆ くこ と もで き る。 一 人 εα解伽 の賢 明 さに か かわ って い る とい え るので あ る。

  三 男以 下 につ いて は本 稿 の 論 旨 に は関 係 な い の で省 略 す るが ， 上 記 で 長 男， お よび 次 男 に付 与 され て い る社 会 的 通 念 と して の評 価 の根 拠 が理 解 され るで あ ろ う。

  こ こで再 び 「悪 童 物 語 」 に もど ろ う。 「悪 童 物 語 」 の主 人 公 は双 子 の 一 方， あ る い は フ ル ベ説 話 にお け る よ うに二 人 兄 弟 の うち の弟 の 方 で あ る。双 子 の う ちの 一方 ， あ るい は兄 は社 会 的 常 識 に か な った 行 動 を す るの に対 して ， 双子 の も う一 方 ， あ るい は 弟 は徹 底 的 に反 社 会 的 行 動 を とる者 と して 登場 す る。 三 島 由紀 夫 が い うよ う に 「 （犯

６２５

国立民族学博物館研究報告   ８巻 ３号 罪 は）その 強烈 な反 社 会 性 に よ って， 却 って 社 会 の 肖 像 を 明 らか に照 ら し出す 」 ［山 口 １９７５ｂ：３４４］ の で あ り， 物 語 に社 会 の姿 を 明 らか に照 ら し出 させ るた め に は， 外 見 的 に は全 く似 か よ った 双 子 を登 場 させ る こ とが効 果 的 に な る。 社 会性 を もった 一 方 に 対 し， 反 社 会 的 な他 方， しか も外 見 的 に は似 通 った双 子 と い う形 で登 場 させ る こ とに よ って ， わ れ わ れ が 日 々ま が りな りに もみ ず か らを 順 応 させ て い る社 会 の姿 が浮 き彫 りに され る ので あ る。

  で は， 悪 童 はな ぜ 兄 に 対 す る弟 の方 で な けれ ば な らな いの か 。 Ｂａｍ ｂａｒａ 族 に お い て， 兄 は父 の物 質 的 遺 産 を受 け継 ぎ， 弟 は父 の精 神 的 遺 産 ， つ ま り知恵 や知 識 と い っ た 眼 に 見 え な い豊 か さを 受 け 継 ぐ とい う。 また ， フル ベ に お いて も弟 の方 が賢 明 ， か つ フル ベ 的美 徳 を備 え た 者 とみ な さ れ る。 とす る と， 反 社 会 性 を 一身 に体 現 す るか の 如 き悪 童 が弟 の方 で あ る こ とに 疑 問 を差 しは さ まれ るか も しれ な い。 しか し， 猛 き神 スサ ノオ ノ ミコ トが アマ テ ラ スオ オ ミカ ミの弟 で あ る よ うに悪 童 はや は り弟 の方 で な けれ ば な らな い ので あ る。 フル ベ 社 会 に お け る長 男 は父 の存 命 中 ， 父 と は強 い忌 避 の 関係 に はあ るが， 父 の死 に と もな って 父 が有 して いた す べ て の家 畜 を 受 け継 ぐ。常 識 的 な枠 内 に と どま り， 社 会 の規 範 を 受 け入 れて 生 きて い る限 り， あ る時 点 にお い て父 の全 遺 産 を 受 け継 ぐ こ とが保 証 され て い るの で あ る。 そ う い った意 味 で 兄 は社会 性 を 代 表 して い る。社 会規 範 に従 順 で あ る とい う ことが ， 一 般 に人 々が い う と こ ろの 長 男

＝間 抜 け な粗 忽者 とい う象 徴 的 な評 価 と対応 して い るの で あ る。

  他 方 ， 弟 の Ｓａｍｂａ に は父 の 存 命 中 に す で に １頭 の牝 牛 が与 え られ て い る。 そ れ を ど の よ うに管 理 す るか は当人 ただ 一 人 の 自由 で あ る。 仔 牛 の数 を ふや す こ と も可能 で あ るが， 同 時 に， 極端 な場 合 に は， 与 え られ た牝 牛 を 売 り払 って しま い， 得 た 金 を 元 手 に何 か他 の事 業 に手 を 出 す こ とさ えで き る。 た だ し， 彼 は父 か ら与 え られ た １頭 以 上 の もの は望 みえ な い。 そ こか ら弟 諏 励 α の 自 由闊 達 さ が う まれ るの で あ る。 フル ベ の 人 々が長 男 ， 次 男 に付 与 して い る評 価 とい う もの は， あ る意 味 で象 徴 的 な次 元 で の 精 神 の 「遊 び」 か ら生 じた もの で あ る こと は確 か で あ る が， その背 後 に は上 に述 べ た よ うな フル ベ文 化 の 中で の 具体 的 な事 実 が あ るわ け で あ る。

  山 口昌 男 は 「道 化 は， 決 して 日常 的 な意 味 で 主 人公 に は な らな い。 む しろ道 化 の性 格 は， その あ らゆ る側 面 に お いて，  『反 主 人公 』 とい う概 念 の うえ に成 り立 って い る か の ご と くで あ る。」 ［山 口  １９７５ｂ：３４３］ と述 べ て い る。 つ ま り， イタ リア喜 劇 に お け る道 化 ア ル レ ッキ ー ノ が常 に従 僕 の役 で登 場 す る よ う に，道 化 は一 般 的， 社 会 的 概 念 で い うと こ ろの 主 た る人 物 の脇 役 と して登 場 す るの で あ る。

  さ らに も うひ とつ の 比喩 と して， ウ ィル フ ォー ドに よ って示 され た ｆｏｏｌ と ｊｅｓｔｅｒ

６２６

の 差 に つ い て 記 し て お こ う。 ウ ィ ル フ ォ ー ド に よ る と ， ｆｏｏ１は 全 面 的 に 判 断 力 に欠 け，

お よ そ 道 徳 や 社 会 に 超 然 と した 存 在 で あ る。 そ の あ り よ う は ｉｄｉｏｔと い う 言 葉 で よ く 表 す こ と が で き る 。 ｉｄｉｏｔは 私 人 ，公 職 を も た ぬ 人 と い う 意 の ギ リシ ア 語 （ｉｄｉ６ｔｅｓ）

か ら来 て お り， 「『イ デ ィ オ ッ ト』 こ そ は ， 社 会 や そ の ま と もな 法 や 義 務 と い っ た もの の 外 側 の ど こか か ら 出 て 来 ， 自 分 が 出 て 来 た こ の 『外 側 』 に い つ ま で も属 し続 け る よ う に 見 え る 象 徴 的 な フ ー ル と い う存 在 の ， 第 一 の モ デ ル 」 で あ る 。 「フ ー ル は しば し ば 一 人 の 『私 人 』 な の で 」 あ る 。 こ れ と は 逆 の もの が ジ ェ ス タ ー （ｊｅｓｔｅｒ） で あ る 。 ジ ェ ス タ ー は 「普 通 に は 王 候 の 宮 廷 や 貴 族 の 屋 敷 で 禄 に与 っ て い る 者 を 指 す 。 し て み る と， ジ ェ ス タ ー と い う の は ， 他 の 形 式 で は 無 法 の存 在 で あ る フ ー ル の ， 馴 致 さ れ て し ま っ た か た ち な の で あ る 。」 ［ウ ィ ル フ ォ ー ド  １９８３：４１−４ ２］。 フ ル ベ 文 化 に お け る 兄 弟 の 象 徴 的 次 元 に 話 を も ど せ ぱ ， 兄 は馴 致 さ れ た も の と して の ジ ェ ス タ ー に 対 応 し，

弟 は あ く ま で も 「外 側 」 に い つ づ け る ｆｏｏｌに 対 応 し て い る こ と が 明 瞭 で あ ろ う 。

２． さ か し ま 性 に つ い て

  丁悪 童 物 語 」 は， ま ず悪 童 の異 常 な 出生 とそ の生 いた ちを述 べ た後 ， 日常生 活 の基 盤 で あ るべ き家 庭 を破 壊 す る ことか らは じま る。 このモ チ ー フ は フル ベ 説 話 に 限 られ る もの で は な く， 西 ア フ リカ の 多 くの 「悪 童 物 語」 に共 通 す る もの で あ る。 フル ベ 説 話 にお け る家 庭 破 壊 は生 物 に と って も っと も基 本 的 な食 餌 の 内容 を逆 転 させ る ことか ら展 開 して ゆ く。 悪 童 は 自分 の 母 に ヌ カ を与 え， 馬 に は ヤギ の 肉を ，犬 に は落 花 生 の 殻 を与 え るの で あ る。 さ らに， 赤 ん坊 ， 仔 犬 ， 仔 馬 に対 して は， 本 来 ，成 人 あ るい は 成 獣 に課 され る はず の労 働 を課 す とい う 「あべ こべ 」 を お こな うので あ る。

  この よ う な 「さか し ま」 の振 舞 い は道 化 の 演技 につ き もの の 重 要 な要 素 のひ とつ で あ って， パ フチ ー ン に よ る ラプ レ ーの 作 品 の 分析 ， あ る い は山 口 昌 男 に よ る コ メデ ィ ア ・デ ラル テ の 分 析 な どを通 して ， す で にわ れ われ に と って な じみ 深 い もの に な って い る。 この 「さか しま」 性 はさ ま ざ ま の形 を と って表 れ る。 中 世 ヨー ロ ッパ の カ ーニ バ ル にお い て は乞 食が 王 に な り， 売 春 婦 が聖 女 にな る。 ま た， フ ラ ンス の都 市 で さ か ん にお こな わ れ た 「愚者 の祭 り」 にお いて は， 本 来 も っ と も神 聖 な る結界 で あ るはず の 教 会 内 に お い て， 下 層 の僧 達 が高 位 の僧 職 者 にな りか わ り， 狼 雑 か つ 無秩 序 な ミサ を と りお こ な うの で あ った 。

  わ れ わ れ の悪 童 は物 語 の冒 頭 にお い て， この さか しま性 を遺 憾 な く発 揮 す る 。 日常 性 を破 壊 して 非 日常 に 向 うた めの 手 段 と して の さか しま 劇 な の で あ る。 と ころ が，悪 童 の さか しま 劇 は物 語 の 冒頭 に と どま らな い 。話 の 全 篇 にお い て， あべ こべ は 続 け ら                                                    ６２７