■ 研 究動 向 ■
イ ン ド女 性 史研 究 の動 向
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粟屋利江
は じめ に フ ェ ミニ ズ ム研 究 の 世界 的 な 高揚 とい う潮 流 は,イ ン ドに も流 れ 込 ん だ .1980年 代 以 降,各 地 の大 学 に 「女 性 学」 研 究 を 目 的 とす る研 究所 や 講 座 が 設 置 さ れ,研 究の蓄積 は と もか く,制 度 的 に み る な らば,日 本 以 上 に定着 の度 合 い は 進 ん で い る とい え よ う1). ボ ンベ イか ら発 行 さ れ て い る歴 史 あ る時 事 ・学 術 週 刊 誌 『エ コ ノ ミ ッ ク ・ポ リ テ ィ カ ル ・ウ ィー ク リ』 は1985年 か ら4月 と10月 の2回 ,女 性 学研 究の特集 を定期的 に組 む よ うに な っ た.『 マ ヌ シ』,『サ ミヤ ・シ ャク テ ィ』 とい っ た フ ェ ミニス ト雑 誌 は,そ れ ぞ れ1979年,83年 に創 刊 され て い る2). 人類 学 の 分野 で は,婚 姻 ・親 族 制度 研 究 を は じめ と して,儀 礼 や祭 り,イ ン ドに特 徴 的 な女 神信 仰 へ の関 心 か ら,女 性 へ の 言 及 は不 可 欠 の 一 要素 と して 早 くか ら存 在 した と い え る3).一 方,歴 史研 究 の領 域 で も,「 女性 史 は 可 能 か」[ペ ロー 編1992]と い っ た 問 い を発 す る余 地 もな く,特 に80年 代 以 降,研 究 は急 速 に そ の数 を増 して い る.「 下 か らの 歴 史」 をめ ざす サバ ル タ ン ・ス タデ ィ ・グル ー プ の論 集 に,女 性 を取 り上げた論 考 が お さ め られ たの が,や っ と第5巻(1987年)で あ っ た とい うの は遅 か っ た と もい え る. 八 木 も指 摘 す る よ う に,イ ン ドで 本 格 的 な 女性 研 究 が 開 始 され る に あ た っ て,1975 年 の 国 際 婦 人 年 の 設 定 が 大 きな刺 激 に な っ た の は 確 か で あ ろ う[八 木1992].し か し, イ ン ド独 自の 条件 もま た女 性 研 究 興 隆 の背 景 に あ っ た と思 わ れ る.ま ず,1971年 に イ ンデ ィ ラ ・ガ ン デ ィー 政権 の も とで設 置 され た 「イ ン ド女 性 の 地位 に 関す る委員 会 」 が, 74年 末 に提 出 した 報 告 書 『平 等 へ 向 けて 』 の な か で,「 我 が 国 の 女性 の大 半 は憲 法 お よ び独 立 後 に 制定 され た 諸 立法 に よ って彼 女 た ち に保 証 され た権 利 の 恩 恵 を得 ない ま ま に 粟 屋 利 江 あ わ や と しえ,東 京 大 学 文 学 部,ケ ー ラ ラ近代 史イン ド女性史研 究の動向 133 な っ て い る」[Govt. of India 1974]と 結 論 づ け た よ う に,女 性 の地 位 に対 す る独 立 直 後 の楽 観 的 な 見 通 し は否 定 さ れ,批 判 的 に再 検 討 す る 時期 が 熟 して い た こ とが 挙 げ られ る4).さ らに,イ ン ドの 政 治状 況 が,宗 教 衝 突,カ ース ト間摩 擦 な どに み られ よ うに矛 盾 の様 相 を深 め る と と も に,女 性 へ の暴 力 現 象(持 参 金 殺 人,官 警 に よる 強姦,幼 児 殺 し,サ テ ィー の復 活 ・賛 美 な ど)が顕 在 化 したの も70年 代 以 降 で あ る.こ う した状 況 は 70年 代 半 ば まで一 時 停 滞 して い た女 性 運動 を復 活 させ た だ けで な く5),女 性 が社 会 の変 動 期 に 「犠牲 者 」 と され る傾 向 を歴 史 的 に解 明 しよ う とす る問 題 意識 を生 んだ.民 族 運 動 へ の 女性 の参 加,独 立 の獲 得,憲 法 に よる男 女 平等 の原 理 の 採 択,そ の原 理 に従 っ た ヒ ン ドゥー婚 姻 法 な どの 民法 制 定,と い っ た一 見 直線 的 な女 性 の 「解 放 」 の 道 筋 の 限界 が 明 らか に な り,こ う し た道 筋 そ の もの の根 本 的 な見 直 しに拍 車 をか け た の で あ る.6) ま た,ヒ ン ドゥー右 派 の 活動 家 と して 女性 が 積 極 的 に暴 力 的 な現 象 に 関与 して い る とい う事 実 は,女 性 が 宗 教衝 突,カ ース ト問摩 擦 での 「犠 牲 者 」 で あ る とばか り見做 す こ と が 片 手 落 ち で あ る こ と を不 吉 な形 で 示 し,女 性 の 「主体 性 」 へ の視 角 を さ らに研 ぎ澄 ま す こ とを 要求 した[Sarkar 1991 1993b; Bacchetta 1993; Bhasin et al. eds. 1994].
本 稿 は,イ ン ド歴 史研 究 の分 野 に お け る過 去 の女 性 研 究 の 蓄積 を概 観 し,特 に最 近 の論 考 にみ られ る幾 つ か の 傾 向 を筆 者 な りに整 理 す る こ と を 目的 とす る.残 念 なが ら, イ ン ドの 女性 史 研 究 に対 す る 日本 の研 究者 の関 与 は,ほ とん ど皆 無 に近 い 状 況 で あ る7). しか し,こ れ は決 して 関心 の 薄 さで は な く,資 料 の 制 約 と,問 題 の 複 雑 さ を前 に した 戸 惑 い を反 映 して い る と考 え た い.今 後 の 研 究 の 方 向 性 を見 極 め る た めの,ま た,他 学 問 分 野 の研 究 者 との対 話 をす す め る た め の手 掛 か り と して,現 時点 で の動 向 整理 はあ なが ち不 必 要 で は な い と信 ず る もの で あ る. 本 稿 で取 り上 げ る論 考 は,も っ ぱ らイ ン ド近代 史 にか か わ る もの で あ る.こ れ は, 単 に筆 者 が そ の 時代 を専 門 とす る か らで は ない8).時 代 別 の 女性 史研 究 のサ ー ヴ ェ イ を お こ な っ た アパ ル ナ ・バ ス の論 考 か ら も明 らか な よ う に[Basu 1991],実 際 の と こ ろ, 近 年 の 女 性 史 研 究 は 圧倒 的 に 近代 史 に偏 っ てい る とい っ て よい だ ろ う(こ の事 実 が 内包 す る問 題 につ い て は,後 に再 び触 れ る).以 下 の論 考 で は,時 代 別 とい うよ り も,イ ン ド女 性 史 へ の ア プ ロ ー チ や 問題 意 識 の在 り方 に沿 っ て整 理 す る. 1. 女 性 の 可視 化 女 性 史 研 究 の 初 期 に あ た っ て,従 来 の 歴 史 記 述 に お い て 姿 を現 す こ と の 少 な い (invisible),無 言 の(mute)女 性 を救 済 す る努 力 が試 み られ るの は 珍 し くな い.無 視 され て きた 女 性 の 存 在 や 彼 女 た ち の 役 割 を掘 り起 こ そ う とす る,こ う した 「補 償 的 な」
(compensatory)歴 史 は,概 して(1)傑 出 した個 人 に焦 点 をあ て,歴 史 的 に正 当 な評 価 を 確 立 す る こ とを め ざす,(2)特 定 の運 動 に お け る女 性 の役 割 を再 評 価 す る,と い っ た 二 つ の カ テ ゴ リー に分 け られ よ う. 社 会 ・民 族 運 動 の主 流 で活 躍 した 女性 に つ い て は,独 立 以 前 か ら注 目 さ れ て きて お り,こ れ か ら も書 き継 が れ て い くこ とだ ろ う9).近 年 の 傾 向 で 興 味 深 い の は,民 族 運 動 へ の 関与 とい う物 差 しに 依 らな い 評 価 の 追 求 で あ る .そ の よ うな 例 と して,パ ン デ ィ タ ー ・ラマ ーバ ー イ(1858-1922)へ の 関 心 の 高 ま りを指 摘 で き る.彼 女 は,寡 婦 の救 済,自 立 を 目的 と して寄 宿 施 設 を創 設 した行 動 が評 価 さ れて も,キ リス ト教 に改 宗 した こ と に よ っ て,民 族 運 動 を中 心 に据 えた 歴 史 で は 「異 端 」 とな っ て し ま うわ け で あ る が,『 上 位 カー ス トの ヒ ン ドゥー 女 性 』(1888年)[Ramabai1984]と い う著 作 を通 じて, 最 も早 い 時期 に,女 性(た だ し,タ イ トル に も明 らか な よ う に,上 位 カ ー ス トの ヒ ン ドゥー女 性 の み を意識 して書 か れ て い る)に 対 す る数 々の 不公 正 を告 発 した 人物 と して, そ の 生 涯 が 見 直 され つ つ あ る10). オ ハ ン ロ ン の論 考 は,ラ マ ーバ ー イ よ り さ ら に早 い1882年 に 『女 性 と男 性 との 比 較 』(マ ラ ー テ ィ ー語)と い う著 作 を世 に問 う た ター ラ ーバ ー イ ・シ ン デ ー(1850頃-1910)に 光 を あ て てい る11).嬰 児 を殺 したバ ラモ ン寡 婦 の 罪 を問 う裁 判 を きっ か け に 書 か れ た 同著作 は,不 貞 の 罪 が寡 婦 にの み帰 せ ら れ る こ との不 当 性 か ら始 ま り,男 性 優位 の論 理 全 般 を激 し く糾弾 した.そ の主 張 の急 進 性 は ,ジ ョン ・ケ リィが15世 紀初頭 の ク リス テ ィー ヌ ・ ドゥ ・ピザ ン以 降,4世 紀 にわ た って跡 づ け た,女 性 を 「擁護 」 す る 「フ ェ ミニ ス ト」 た ち の発 言 を想 起 させ[Kelly 1984] ,実 に興 味 深 い.た だ しオハ ン ロ ン は,タ ー ラ ーバ ー イ の企 て を評 価 しなが ら も,彼 女 の批 判 が 女性 に 向 け られ た非 難 を そ の ま ま異 性 に投 げ か えす 「転 倒(inversion)」,つ ま り,男 性 の側 が 女 性 の 「本 質 」 に 社 会 悪 の根 源 を見 出 した と した な ら,タ ー ラー バ ー イ は,逆 に男 性 の 「本 質」 に責 任 を 負 わ せ る に と ど まっ た た め に,批 判 の有 効 性 に 限界 が 生 じた と留 保 をつ け て い る.す な わ ち,タ ー ラー バ ー イ の レ トリ ック は,植 民 地 支配 者 や 男 性 が す で に構 築 した 「性 化 さ れ た イ デ ィ オム」[O'Hanl on 1991: 102]の 枠 組 み を根 本 的 に くつ が え す には い た ら な か った とい うの で あ る. 一方,も っぱ ら男 性 指 導者 の もとで 組織 され た 運動 にお ける 女性 の 役 割 に焦 点 をあ て た研 究 が あ る.た とえ ば カ ウル の著 作 は,民 族 運 動 にお い て女 性 の 果 た した役 割 を概 観 した もので あ る.た だ しその 内 容 は 総花 的 で あ り,民 族 主 義 の直 線 的 な発 展 に,全 国 ・ 地 方 レ ヴェ ル の女 性 活 動 家 の言 動 を重 ね あ わせ る に と どま り,民 族 運動 と女 性 固 有 の 問 題 との矛 盾 に は ほ とん ど関心 が払 わ れ て い な い[Kaur 1968]12).
イン ド女性史研究 の動 向 135 マ ンダ ル は,ガ ンデ ィ ー指 導下 で主 流 とな っ た非暴 力 的運 動 とは性 格 を異 に す る,革 命 運動 で の ベ ンガ ル女 性 の貢 献 を検 討 して い る[Mandal 1991]。 序 章 で マ ン ダ ル は,革 命 運動 の男 子 指 導者 た ちが,女 性 の参 加 に当 初 否定 的 で あ っ た こ と,女 性 の革 命 運 動 へ の 参加 は ガ ンデ ィー の よ う な指 導者 に よ る積極 的 な働 きか け に よる もの で は な く,彼 女 た ち の 自主 的 な 決意 で あ った こ とを強 調 して い る.逃 走 中 の 革命 家 に シェ ル タ ー を与 え た 女性 た ちか ら,実 際 に革 命行 動 に参 加 した 女性 まで 広 くカ バ ー してい る が,革 命 運 動 に加 わ っ た こ とが彼 女 たち に,あ る い は社 会 一般 に どの よ うな意 味 を もっ た か,充 分掘 り下 げ られ て い な い の は 残 念 で あ る。 カ ス タ ー ズ は,1946/7年 にベ ン ガ ル で 起 きた 農 民 蜂 起 で あ る テバ ガ 運 動 で の,女 性― 特 に,下 位 カ ース トや 部族 の― の戦 闘 的 な活 動 と高 い政 治 意 識 を強調 して い る [Custers 1986 1987].官 警 の弾 圧 に対 抗 して女 性 た ち が 自発 的 に組 織 した,半 武 装 組織 ドナ リ ・バ ヒ ニ」 の 英 雄 的 な活 動 に多 くの ス ペ ー ス を割 い てい るの も特徴 的 で あ る。 カ ス タ ーズ は,ほ ぼ 同 じ時 期 に南 イ ン ドの ハ イ ダ ラ ーバ ー ド藩 王 国で 起 きた テ ラ ン ガー ナ 闘争 とテ バ ガ 運動 とを比 較 す る な かで,ベ ンガ ルの 共 産 党指 導 部 と異 な り,テ ラ ンガ ー ナ の共 産 党 指 導部 が 農 民 の 戦 闘性 に見 合 った方 針 をだ し,長 期 にわ た る ゲ リラ戦 を持 ち 堪 え た点 を評 価 す る.し か し,テ ラ ンガ ー ナ のパ ラ ドクス は,「 ナ リ ・バ ヒニ」 に相 当 す る女 性 の独 立 した組 織 が 生 まれ な か っ た事 実 で あ り,カ ス ター ズ は そ の原 因 と して, 共 産 党 の 指 導 の矛 盾 を重 視 して い る よ うで あ る.す なわ ち,共 産 党指 導 部 が す ぐ に戦線 を離 脱 した テバ ガ と は異 な って,テ ラ ンガ ー ナ で は共 産 党 に よ る指 導 が 続 い た た め に, か え って 女性 の政 治 参 加 が 二次 的 な レ ヴェ ル に押 さ え られ た とみ るの で あ る。 カス ター ズ の批 判 は,共 産 党 指 導 部 の 「家 父 長 的」 バ イ アス に向 け ら れ る.し たが って,彼 自身 が 提 起 した問 題 つ ま り,「女 性 た ち の示 した,組 織 し闘 争 し,そ して 指 導 す る能 力 に もか か わ らず,な ぜ 男 の優 越(dominaace)は 破 れ ず に あ る か2」[Custers 1987: iv]に 対 す る彼 の 回答 は,「...家 父 長 制 と女 性 の リー ダー シ ップ の 問題 が,将 来 生 ま れ る新 た な運 動 の ア ジ ェ ン ダ に のせ られ る」[Ibid: 222]と な る.
歴 史 の 主体 と して 女性 を復 権 させ る ため に,聞 き取 りに よ って 女性 自 身 に 「自 ら語 ら せ る」 手 法 が しば しば重 視 され る.女 性 組織 の 「ス トリー ・シ ャク テ ィ ・サ ン ガ タナ 」 に よ る 『我 々 は歴 史 を創 っ て い た..昭 は,テ ラ ン ガ ーナ 闘 争 に参 加 した 女性 た ち の ラ イ フ ・ス トー リ を記 録 した もの で あ る[Stree Shakti Sanghatana 1989].編 者 た ち 自身 が 自覚 してい る よ う に[Ibid: 31],体 験 や 記 憶 そ の もの も 「イデ オ ロギ ー に よ る加 工 」 を通 過 す る こ とは確 か で あ る.と は い え,当 初,テ ラ ン ガー ナ 闘争 にお け る 女性 の役 割 を明 らか にす る ため の 「デ ー タ」 集 め と して 開始 さ れ た作 業 が[Ibid: 280]こ う した 形
を と り,女 性 た ち の 貴重 な声 を共有 す る機 会 とな っ た こ と は喜 ば しい .本 書 で は,地 主 に抗 して小 作 地 の収 穫 を守 り,テ ラン ガ ーナ 闘 争 の 口火 と な った とみ な され る ,ア イラ ンマ の 口述 が トップ に載 せ られ て い る.前 述 した カ ス タ ーズ の著 書 で も,闘 争の開始 に 女 性 た ち の 決 意 が 重 要 な 要 素 で あ っ た とい う主 張 の 一 証 査 と して 挙 げ られ て い る が [Custers 1987: 186],か の 女 自身 の語 りは,か の女 に と っ ての 「英 雄 的 行 為」 の 意 味 を 教 え て くれ る.編 者 た ち は,闘 争 に参 加 した女 性 た ち の体 験 か ら,新 た な価 値 観 と生 活 を求 め て 闘争 に加 わ った女 性 た ち を前 に して,共 産 党 の対 応 が い か に彼 女 た ちの 欲 求 と乖 離 した か た と えば,女 性 たち の 要 求 に反 して 実 戦へ の 女性 の参 加 をお しと どめ た こ と,闘 争 期 にお け る 出産 や 男 女 関係 を も っぱ らモ ラ ル問 題 と と らえ,し か もそ の責 任 を女 性 の み に課 した こ とな ど を指 摘 して い る. 2. 定 説 批 判 と女 性 をめ ぐる 「言 説」 形成 分析 1. 社 会 改 革 運 動 に お け る 「女 性 問題 」 19世 紀 の初 頭 にサ テ ィー の 禁止 に む けて 活 躍 した ラ ー ムモ ー ハ ン ・ロ イ(1774-1833) を筆 頭 に,ブ ラ フ モ協 会(1828年 創 設),「 ヤ ング ・ベ ンガ ル」 な どの 改 革 派 に よる(ヒ ン ド ゥー)社 会 改 革 運 動 の 過程 で ,女 性 問題 が中心 的地位 を占めた事実は広 く認め られ て き た・ も う一 つ の 了 解 事 項 は,19世 紀 の末 以 降,女 性 問題 は公 け の論 議 か ら姿 を消 した とい う理 解 で あ る.こ う した社 会 改 革 ・女 性 問題 の軌 跡 の 説 明 と して提 示 され た の は,次 の よ う な解 釈 で あ る.イ ギ リス 人 官 吏 や ミ ッ シ ョナ リー な どの植 民 地 勢 力 に よ る,イ ン ド女 性 の 地位 の低 さに対 す る批 判 を受 け止 め,英 語 教 育 を うけ た ヒン ドゥー ・ イ ンテ リの 一 部 は,時 代 が 要 求 す る 変化 を希 求 して,女 性 の地 位 改 善 に取 り組 み 始 め た.保 守 派 の 反発 を招 きな が ら も,1856年 の 「ヒ ン ドゥー寡 婦 再 婚 法」 の 制 定,女 子 教 育 の普 及 に み られ る よ う に,女 性 の地 位 の改 善 は一 定 す す ん だ.し か し,19世 紀 末 か ら復 古 的 な民 族 主 義 の潮 流 が 台 頭 す る に つ れ て,支 配権力の現地社会へ の介入 を潔 く しな い勢 力 が 改 革 派 を圧 倒 す る よ うに な り,民 族 運 動 と い う政 治 課 題 の前 に改 革 問題 は後 退 した. 近 年 の研 究 で は,こ う した 一般 論 に対 して,改 革 派 の 意 図 を よ り子 細 に検 討 す る こ と に よっ て,あ るい は,改 革 の 「対 象 」 と して 受動 的 に描 か れ る 女性 自身 の 改 革へ の対 応 や 主体 的 な寄 与 に光 をあ て る こ とに よ って,程 度 の差 は あ れ修 正 が 試 み られ て い る.当 節 で は まず 前 者 に属 す る研 究 に つ い て 紹 介 す る. 社 会 改 革 運 動 を支 え た イ デ オ ロギ ー そ の もの の再 評価 と して は,ス ミ ッ ト・サ ル カー ル とパ ル タ ・チ ャ タ ジ ー の論 考 が 重 要 で あ る.サ ル カ ー ル は,19世 紀 初 頭 の社 会 改 革
イ ン ド女性史研 究の動向 137 者 た ち は,イ ギ リス 支 配 を通 じて摂 取 した近 代 的 な 自由 主義 思 想 に よっ てつ き動 か され て い たの で は 決 して な く,彼 らの 「社 会 問 題」 の取 り上 げ方 は,き わ め て選 択 的 で あ っ た と指 摘 す る[Sarkar, Sumit 1985].そ して彼 は,女 性 問題 の起 源 に は,自 らの生 活 ス タイ ルや 思考 に よ っ て一 般社 会 か ら遊 離 し,時 に排 斥 を うけ る状 況 に直 面 した一 部 の イ ン テ リ層 の 「個 人 的 な」 要 請 が あ っ た とみ る.つ ま り,「敵 対 的 な社 会状 況 を 生 き延 び る た め」 に,伴 侶 に慰 め と協 力 者 を求 め た 結 果,彼 女 た ち の 「教 育 や 限 定 され,統 制 さ れ た形 の 解 放」 は必 須 と な った の だ とい うの で あ る13).彼 は また,い わ ゆ る女性 「解 放 」 に はた い て い 「ピ ュー リタ ン的 な規範 と抑 制 」 が あ い と もない,「 家 父 長 的 な側 面 」 を有 した と も指 摘 す る.サ ル カ ー ル に よれ ば,19世 紀 末 以 降 に民 族 運 動 が 高 揚 に す る に つ れ,イ ンテ リ層 の相 対 的 な 「孤 立」 は解 消 さ れ,そ れが 「女 性 問題 」 へ の 関心 を 薄 め た ひ とつ の 要 因 だ とい う. 一 方,チ ャ タジ ーは,一 九 世 紀 後 半 に な って 「女性 問 題」 が後 景 に退 い た現 象 と,民 族 主 義 イ デ オ ロ ギ ー の形 成 との有 機 的 な 関係 を論 じる[Chatterjee 1989 1993].チ ャ タ ジ ー の議 論 の概 要 は以 下 の よ う な もの で あ る.19世 紀 の後 半 に民 族 意識 が 芽生 え る な か で,イ ギ リス 支 配 に対 抗 す る様 々 な イ デ オ ロ ギ ー 的模 索 が 試 み られ た.そ の ひ とつ が,文 化 領 域 を 「物 質 的」 と 「精 神 的」な領 域 に二 分 す る こ とで あ っ た.そ して,西 欧 文 化 を 「物 質 的 」,イ ン ドの そ れ を 「精 神 的」 と規 定 す る こ と に よ って,イ ン ド文化 の 「精 神 性」 に西 欧 に優 越 す る価 値 を見 出 した の で あ る.「 男 性 的(masculine)」 西 欧 文化 との対 抗 上,「 精 神 性 」 は 「女性 的(feminine)」 と捉 え られ た14).そ して,物 質 的/精 神 的 とい う構 図 は,日 常 生 活 の 場 面 で は,「 外 界(world)」/「家(home)」 に置 き換 え られ た.下 級 官職 や専 門職 な どに 進 出 し,「外 界(world)」 で は西 欧 的 な ラ イ フ ・ス タイ ル を とる こ と を余儀 無 くさ れ た 中産 階級 男 子 た ち は,「 家(home)」 内 の精 神 性 を堅持 し よ う と努 め,そ の重 要 な責 任 を果 たす 主 体 と して イ ン ド女性 を想 定 した.こ う して,民 族 文 化 の 「精神 性 」 を体 現 す る,あ くまで フェ ミニ ンで あ る理 想 的 イ ン ド女 性 を描 く言 説 が増 殖 され て い っ た.い った ん,イ ン ド女 性 の あ るべ き姿 が確 認 され れ ば,一 定 の 「家 庭 」 内 の 改 革 も,女 性 の 教 育 も推 進 にそ れ ほ ど抵 抗 は な か っ た.女 性 教 育 に関 して い え ば,「 西 欧 化 」 で は な く,フ ェ ミニ ンな精 神 性 が 固持 され れ ば よか った の で あ る.こ れ は 「新 た な家 父長 制 」 で は あ っ たが,中 産 階級 女 性 に とっ て も,一 般 女 性 と区 別 され る 指 標 と して,達 成 す べ きポ ジ テ ィヴ な 目標 とな っ た.19世 紀 後 半 に な って 「女性 問題 」 へ の法 的 な 干 渉 が 民 族 主 義 の 陣 営 か ら反 発 さ れ た の は ,民 族意識の支柱で ある 「精 神 性 」 領 域 へ の イ ギ リス の侵 犯 と見 做 さ れ た か らで あ っ た15).
論 争 を追 い,19世 紀 末 に 形 成 され た 民 族 主 義 の レ トリ ッ クの 特 徴 を さ ぐっ て い る [Sarkar, Tanika 1993a].「 復 古 主 義 ナ シ ョナ リス ト」 た ち が,幼 い 妻 の 命 を無 視 して ま で法 制 定 に反発 した背 景 と して,サ ル カー ル は チ ャ タジ ー と同 じ く,植 民 地支 配 下 に お い て,「 家 庭 」 が 唯 一 残 され た 自律 的 な領 域 とみ な さ れ た か らで あ る と考 え る.そ し て,同 法 律 に反対 す る議 論 が,台 頭 しつ つ あ る民 族 主 義 に 「ヒ ン ドゥー 家長 制 の擁 護 を 核 と した,き わ め て 戦 闘 的 な煽 動 的 レ トリ ック と動 員 技 術」 を提 供 した とす る.サ ル カ ール の も うひ とつ の 論 点 は,植 民 地 権 力 とヒ ン ドゥー 上位 カ ース ト男子 との共 犯 関係 で あ る.植 民 地 権 力 側 の ヘ ゲ モ ニー をあ ま りに絶 対 化 して い る と,サ イ ー ドを批 判 しつ つ,植 民 地権 力 は しば しば,既 存 の 社 会規 制 を守 ろ う と した ヒ ン ドゥー上 位 カー ス ト男 子 の イ ニ シ ア チ ヴ に従 っ た の だ と主 張 して い る16). 以 上 にみ た議 論 は,植 民 地 体 制 とイ ン ド人 エ リー トの イ デ オ ロギ ー 形成 との 相 関 関係 を と らえ る際 の 切 り口 を示 し,ま た,社 会 改 革 の 理解 に奥 行 き を与 え た もの と評価 で き よ う.チ ャタ ジ ーの 議 論 は,フ ェ ミニ ン/マ ス キ ュ リ ン とい う二 項 対 立 の 部分 を の ぞ け ば,「 和 魂 洋 才」,「近代 の超 克」 とい っ た,か つ て の 日本 の西 欧 に対 す る イ デ オ ロ ギ ー 的対 応 を想 起 させ る.日 本 の場 合,明 治 以 降,マ ス キ ュ リン を追 求 した とい え よ うか?. しか し,ス ミ ッ ト ・サ ル カ ー ル とチ ャ タジ ー の議 論 で疑 問 の残 る の は,19世 紀 の 終 わ りに な っ て女性 問題 が,論 議 の場 で大 き く取 り上 げ られ な くな っ た とい う旧来 の認 識 を 踏襲 してい る点 で あ る.し か し,チ ャ タジ ー の論 考 の 標 題 に あ る よ う に,女 性 問 題 は実 際 「解 決 」 さ れ た の だ ろ う か.19世 紀 末 以 降 の ナ シ ョナ リス ト(男性)が,チ ャ タジ ー の解 釈 す る よ うな形 で 「女性 問題 」 を 「解決 」 した と仮 定 して,女 性 もその解決 を受け 入 れ た の だ ろ うか.そ もそ も,19世 紀 末 以 降,女 性 問題 が サ テ ィー や寡 婦 の再 婚 の よ う な華 々 しい 論 争 の 形 で は登 場 しな く とも,今 世 紀 の20年 代 には 幼 児 婚 制 限 の 問題 は 存 在 した し,し か も初 め て女 性 自身,組 織 的 にそ の論 争 に参 加 して い る.女 子 教 育 に 関 して も,次 節 で ふ れ る バ ナ ジ ー な どが論 じる よ うに,決 して フ ェ ミニ ン な枠 組 み に包 摂 され て しま っ た とは 言 え な い.チ ャ タジ ー はサ バ ル タン ・ス タデ ィ ・グ ルー プの論 客 と して,歴 史 研 究 の エ リー ト主 義 を批 判 す る発 言 を して きて い る が,女 性 問 題 に関 して は,も っ ぱ ら男 子 が論 じたサ テ ィー,寡 婦 再 婚,承 諾 年 齢 法,と い っ た大 テ ー マ の流 れ を根 拠 に19世 紀 末 に 区 切 りを設 定 し,女 性 問 題 が 「解 決」 した とす る の は,サ バ ル タ ン と して の 女 性 を軽 視 して い る こ と に な ら ない か. 他 方,個 々 の 「女 性 問 題」 に も新 しい解 釈 や 強 調 点が 打 ちだ されつ つ あ る.サ テ ィー (寡婦 殉 死)に つ い て は,ラ タ ・マ ニ の 論 考 が 代 表 す る[Mani 1986 1989 1990 1993]. マ ニ は,こ れ ま で,ラ ー ム モ ーハ ン ・ロイ の サ テ ィー 禁止 へ の努 力 ,保 守反対派 との論
イン ド女性史研究 の動 向 139 争 とい っ た,社 会 改 革 史 の起 点 とな って きた事 象 を17),そ の禁 止 をめ ぐる議 論 の 当事 者 た ちの 言 説 か ら捉 え直 す.そ の 結 果 彼 女 は,彼 ら に とっ て,サ テ ィー をお こな う女 性 は,主 体 と して見做 され る こ とな く,常 に 「対 象」 であ り,サ テ ィー をめ ぐる議 論 の基 本 にあ っ たの は,「真 の」 ヒ ン ドゥー 教,植 民 地 支 配 下 で の ヒ ン ドゥー 社 会 の 在 り方 に 関 す る関 心 で あ っ た こ とを指 摘 す る.彼 女 の表 現 に よれ ば,「...女 性 は,聖 典/伝 統/ 法 をめ ぐる様 々 な解 釈 が 練 られ,競 わ れ る場 とな っ た」 の で あ る[Mani 1989: 115].マ ニ は,サ ティーか ら逃れた女性の証言 を もとに,サ ティーの主体 を復権す る努力 も行 っ てい る.マ ニ は,記 録 で は単 な る 「肉体 的 な反 射」 とされ る,火 か ら飛 び で る寡 婦 の行 為 を,「 決 断 力 の あ る行 動 」 とみ なす.ま た,彼 女 た ち が,サ テ ィー を お こ なお う と し た理 由 と して あ げ た の は,決 して 「自発 的 な」 夫 へ の 献 身 で は な く,寡 婦 と しての 生 活 へ の 経 済 的 ・社 会 的不 安 で あ っ た こ とを確 認、して い る. 結 婚 年齢 の引 き上 げ も,実 際 の とこ ろ,女 性 の精 神 ・肉体 へ の 配慮 か ら生 まれ た 関心 で あ った か疑 問 が 出 され て い る.た とえ ば フ ォー ブ ス は,女 性 の 「地 位 向上」 をめ ざす とい う 目的 を掲 げた 法 制定 へ の運 動 の過 程 で,女 性 そ の もの よ りも,民 族 の 将 来,独 立 後 で は 人 口 問 題 と い っ た テ ー マ が 前 面 に で る事 実 を指 摘 した[Forbes1979].小 谷 も 1929年 の幼 児 婚 制 限法 につ い て検 討 し,1891年 の承 諾 年 齢 法 をめ ぐ る議論 で は イ ギ リ ス政 権 に よ る イ ン ドの 社 会 慣 行 へ の 介 入 に反 対 した ヒ ン ドゥー の保 守 陣営 が,1929年 の時 点 で 社 会 立 法 を支持 した理 由 と して,「 ヒ ン ドゥー」 コ ミュ ニ テ ィの 強化 に 関心 が 移 行 した こ とを指 摘 す る[小 谷1994]. 寡 婦 の 再 婚 運 動 の イ デ オ ロ ギ ー は,吉 村 に よ っ て掘 り下 げ られ た[吉 村1994].吉 村 は寡 婦 の 再婚 を め ぐる論 争 の なか に,上 位 カ ース ト男子 に よ る女性 の性 に対 す る家 父長 的 な支 配 とい う意 図 を読 み取 っ て い る.オ ハ ンロ ン も,寡 婦 の 再 婚 問 題 を め ぐる改 革 派,保 守 派 の議 論 を検 証 し,女 性 が 「伝 統 」 の サ イ ン と して機 能 して い た こ と を確 認 し て い る.つ ま り,改 革 派 に とっ て は,改 革 の障 害 とな っ て い る 「伝 統 」 の支柱 とな っ て い る の が 女性 で あ った の に対 して,保 守 派 に とっ て は,厳 格 に 貞 節 を守 る女 性 こそ が 「伝 統 」 の神 髄 だ っ た とい うの で あ る[O' Hanlon 1991] . ヒ ン ドゥー寺 院 に幼 くして奉 納 され,寺 院 や め で たい席 で踊 った り歌 を歌 う,一 般 に 「デ ー ヴ ァ ダ ース ィ ー」 と総 称 され る女 性 た ち は,19世 紀 後 半 以 降,社 会 改 革 者 た ち の改 革 の対 象 とな っ た.一 生 結 婚 を しな い彼 女 た ち の ラ イ フ ・ス タ イ ル は,売 春 が 生 業 で あ る と判 断 さ れ,物 議 を か も しだ した か らで あ る.近 年,デ ー ヴ ァ ダ ース ィ ー制 度 に関 す る歴 史 研 究 は,デ ー ヴ ァ ダー ス ィ ー論 争 に関与 した陣 営 の言 説 分 析 にむ か っ て い る.た とえ ば,ア ー ナ ンデ ィー は,デ ー ヴ ァ ダー ス ィー制 度 の廃 止 論 者,支 持 論 者 が
そ れぞ れ,デ ー ヴ ァダー ス ィー を,理 想 的 な ヒン ドゥー 女性 の反 対 物,あ る い は伝 統 的 文 化 の担 い 手 と して 「実 体化 」 し,デ ー ヴ ァダ ース ィー 自身 の主 体 性 と意識 を無 視 した こ とを指 摘 す る.そ して,か つ て 自 らデ ー ヴ ァダ ース ィー で あ り,自 尊 運動 に加 わ った 女 性 の半 伝 記 的小 説 を手 掛 か りに,デ ー ヴ ァダ ース ィー 自身 の声 を き き とろ う と試 み て い る[Anandhi 1991].そ の 結 果,ア ー ナ ン デ ィ ー は,ヒ ン ドゥー教,上 位 カ ー ス ト男 子 が 女 性 の 隷属 化 を正 当 化 して い る とい っ た,廃 止 論 者,支 持 論 者 には見 られ ない 急 進 的主 張 を くみ とっ てい る.自 尊 運 動 の 活動 家 の主 張 を ど こま で デー ヴ ァダ ース ィー 一般 の意 識 と見 なせ るか 疑 問 が残 るが,デ ー ヴ ァダ ース ィー 自身 の声 を さ ぐる貴 重 な試 み に は違 い ない.一 方,シ ュ リー ニ ヴ ァー サ ンは,デ ー ヴ ァ ダー ス ィー を 「売 春 婦 」 あ る い は 「尼 僧 」 と規 定 す る 「"無理 解"の 構 造」[Srinivasan 1983: 73]を,植 民 地権 力 の側 の言 説構城 に合 わ せ た,イ ン ド人 エ リー トの営 為 と して 理 解 す る.さ ら に,デ ー ヴ ァ ダ ース ィー の踊 りが,上 位 カ ー ス トに よる 「バ ラ タナ ー テ ィヤ ム」 と して再 生 す る過程 を,20世 紀 初 頭 の タ ミル 地 域 にお け る政 治 状 況,す な わ ち,反 バ ラ モ ン/ド ラ ヴ ィダ 主 義 対 バ ラモ ン/会 議 派 とい う政 治 情 勢 の 中 に置 い て分 析 してい る[Srinivasan 1985]18). 以 上 にみ た論 考 はい ず れ も,女 性 に 関す る改革 運 動 に よっ て,彼 女 た ち の地 位 が 向上 した か否 か を検 証 す る よ り も,「 女性 問題 」 を め ぐる論 争 か ら,植 民 地体 制 下 に お け る ドミナ ン トな言 説 の形 成 を浮 か び あ が らせ る試 み で あ る とい え る19). 2. 社 会 改 革 運動 へ の 女 性 の 寄 与 メ レデ ィ ス ・ボ ス ウ ィク の研 究 は,女 性 をめ ぐる 改 革 運 動 を,改 革 運 動 の 先 進 地 で あ った ベ ンガ ル を例 と して,特 に女性 の側 の改 革へ の対 応 に焦 点 を あ てつ つ 論 じた重 要 な研 究 で あ る.ボ ス ウ ィ クが 主 に手 掛 か り と した の は,女 性 が 編 集 に関 わ っ た雑 誌 や メモ ワ ー ル類 で あ る[Borthwick 1984]20).家 事 や 伝 統 医 学 の 知 識 に疎 くな っ た とい う, 「新 しい 女」 に対 す る保 守 的 な層 か ら浴 びせ られ た 掫 揄 や 批 判 を 紹介 しな が ら も ,ボ ス ウ ィ クは そ う した 批 判 に対 して,時 代 の変 化 が 要 求す る新 た な 生活 ス タ イル の 実現 に果 敢 に取 り組 ん だ 「新 しい 女」 で あ る 「バ ドラマ ヒ ラー」(バ ドラ ロ ク と総 称 され るベ ン ガ ル 中 間層 の 女 性)を 擁 護 す る. 女 性 が 書 き残 した個 人 的 な文 書(personal narratives)を 駆使 して,19世 紀 後 半 の, や は りベ ン ガ ル 女 性 た ち の 心 象風 景 に 迫 ろ う と し た の が,カ ル レ カ ル の研 究 で あ る [Karlekar 1991].カ ル レカ ルが 対 象 にす る女 性 た ちの 階層 もや は りバ ドラマ ヒラ ーで あ る.し か し,ボ ス ウ ィク にあ って は,バ ドラ ロク を通 じて 吸収 さ れ た ヴ ィク トリア朝 的 な 「ピ ュー リ タニ ズ ム」 や 「家 庭 神 話」 のバ ドラ マ ヒラ ー に よる 受容 が 重視 され て い
イン ド女性史研究 の動 向 141 た の に比 して,カ ル レカ ルは,受 容 の プ ロセ ス に お け る個 人 の葛 藤 や,し ば しば試 み ら れ る抵 抗 に注 目 して い る.た だ し,ど ち らの研 究 も,バ ドラ マ ヒ ラー と下層 の女 性 たち との 関係 が不 問 に付 され て い る点 が 限 界 で あ ろ う. 女 子教 育 は 女 性 と して の 「本 質 」 を傷 つ け な い よ う に とい う配 慮 が は か られ な が ら 19世 紀 後 半 か らす す む が,そ れ を女 性 側 が どの よ う に受 け 止 め た か を検 討 した の が ヒ マ ニ ・バ ナ ジ ー の論 考 で あ る[Bannerji 1991].バ ナ ジ ー は,男 性 が 良 し と考 え た 女性 像 を女 性 側 が 一定 共 有 しなが ら も,男 子 が 設定 した女 子教 育 の枠 組 み を乗 り越 えて 要 求 を あ げ る こ と もま れで は なか っ た と指 摘 す る.子 供 たち の教 育 者 と して の母 親 とい う限 定 さ れ た規 定 を,逆 にバ ネ と した こ う した権 利 主 張 は,た しか に理 想 的 母親 ・妻 とい う ドミナ ン トな イ デ オ ロギ ー に従 属 的で はあ っ た ものの,一 種 の主 体 で あ っ た こ と に間違 い な い とバ ナ ジ ー は 評価 す る21). ヒ ン ドゥー寡 婦 た ちは社 会 改 革 運 動 に お い て救 済 の対 象 とな り,一 方 で ナ シ ョナ リズ ム思 想 の 文脈 で は,イ ン ド文 明 の誇 る犠 牲 的精 神 と清 貧 の鑑 と して称 賛 さ れ たが,彼 女 た ち 自身 が 自 らの生 活 を ど う捉 え,ど の よ うに対 処 した か を論 じた の が ウ マ ・チ ャ クラ ボ ル テ ィ で あ る[Chakravarti 1993].チ ャ ク ラボ ル テ ィは,社 会 改 革者 カ ル ヴ ェ の創 設 した寡 婦 ・孤 児 ホ ー ム に住 ん だ寡 婦 たち の手 記,お よび ラ マ ーバ ー イ ー ・ラ ーナ デ ー の 著 書 に描 か れ た寡 婦 ドゥル ガ ー の言 動 に依 拠 し,そ こ に彼 女 た ちの憤 り と無 力 感,そ し て抵 抗 を読 み取 っ て い る. 女 性 が編 集 に か か わ っ た雑 誌 ・新 聞類,女 性 の 書 き残 した 文 書 を利 用 した,「 主 体 」 の掘 り起 こ し,さ らに は主 体 形 成 そ の もの の特 殊性22),の 検 討 とい う分 野 は,着 手 され てか ら 日が 浅 い.と はい え,前 節 で 概観 した研 究 の 不 可欠 の対 と して さ らに深 め られ る こ とが 望 ま れ て お り,大 きな 可 能性 を秘 め た分 野 で あ る に 違 い な い23). 3. ナ シ ョナ リズ ム の レ トリ ッ ク と母 性 神 話/妻 の神 格 化 「母 を 中心 と した(mother -centred),ヒ ン ドゥー一・ナ シ ョナ リズ ム の レ トリ ック」 と い う ボ ス ウ ィ ク の表 現[Borthwick 1984: 340]は,イ ン ドの ナ シ ョナ リズ ムの 特 質 の 一 面 を う ま く捉 え て い る.こ れ に,「 ア ー リヤ ・シ ス テ ム で は,妻 は女 神 で あ る.ヨ ー ロ ッパ ・シ ス テム で は彼 女 はパ ー トナ ー,コ ンパ ニ オ ンで あ る.」 とい う19世 紀 のベ ン ガ ル人 イ ン テ リ の言 葉[cited in Chatterjee, 1993: 243]が 代 表 す る よ う な,妻 の 「神 格 化」 を付 け加 え る な らば,植 民 地 体制 下 で醸 成 され た イ デ オ ロギ ー の特 質 は さ らに明 確 に な ろ う. イ ン ドの政 治 現 象 に顕 著 な母性 神 話 の 形 成 と,そ の 女性 へ の 影 響 を批 判 的 に検 討 した
論 考 は数 多 い.批 判 の手 法 と して,ふ た つ の ア プ ロー チ を指 摘 で き る.よ り直 裁 的 なの は,理 想 化,賛 美 さ れ る母 親 の姿 と,現 実 の母 親 の地 位 との乖 離 を指 摘 し,前 者 の 欺 肺 性 を暴 くとい っ た もの で あ る.た とえば バ ッタ チ ャル ジー は,近 代 イ ン ドで しば しば女 性 の 「黄 金 時代 」 と見 な され た古 代 期 の文 献 で,い か に母 親 の 意 味 が,息 子 の 「再 生 産 」 の局 面 に 限 られ て い た か を示 して い る[Bhattacharji 1990]. も う一 つ の方 向性 は,母 性 賛 美 の イ デ オ ロ ギ ー を生 み 出 した 歴 史 的 要 請 と,同 イ デ オ ロギ ー の偏 向 を明 らか にす る もの で あ る.バ グチ の論 考 は,ベ ンガ ル に お け る民 族 主 義 の芽 生 え と母 性 神 話 との 相 関 関係 を扱 って い る[Bagchi 1990].ベ ン ガル の 初 期 ナ シ ョナ リス トた ちが,植 民 地 支 配 へ の イ デ オ ロギ ー 的対 抗 上,母 性 を 「選 択 的 に」 掲 げ た背 景 と して,ベ ンガ ル に お い て母 性 概 念 が 文 化 的 に特 権 的 な位 置 を占 め て い た事 実 , 民 間,エ リー トの枠 を越 え て見 られ た シ ャ クテ ィ(女性 に結 びつ け られ るパ ワー で あ り, か つ 女 神 を も意 味 す る)信仰 の偏 在 を確 認 す る.植 民 地 支 配 下 で 呻 吟 す る ベ ンガ ル/イ ン ドは,遺 棄 され た母 親 像 と重 ね られ ,そ の解 放 をめざすナ シ ョナ リス ト,つ ま り 息 子 た ち に闘 争 へ の パ ワー の 源 泉 と して 「母 性 」 は機 能 す る.イ ン ドの 地 は 「バ ー ラ ト ・マ ター(母 な る イ ン ド)」 と して想 念 され,「 バ ンデ ー ・マ ー タ ラム(母 な る大 地 を 讃 え る)!」 が,(ヒ ン ドゥー)ナ シ ョナ リズ ムの ス ロー ガ ン と なる.バ グチ は,こ う した ナ シ ョナ リズ ム に よる一 見,女 性 に権 能 を与 え る か にみ え る現 象 は,ま ず イ ス ラ ー ム教 徒 イ ン ド人 の感 覚 に無 神 経 で あ り,か つ,「 自 らを犠 牲 に して も常 に与 え るべ き」 存 在 とい う女性 の概 念 を 再 強化 す る 結 果 にな った と評 価 す る. タニ カ ・サ ル カ ール もや は りベ ンガ ル を例 と して主 に大 衆 文学 を手 掛 か りに,ナ ショ ナ リス トた ち が構 想 した 女性 の イ メ ー ジ を分 析 して い る[Sarkar , Tanika 1987].女 神 信 仰 に なれ たベ ン ガル 人 に とっ て,植 民 地支 配 に と らわ れ た母 な る祖 国 の イ メー ジは 強 い感 情 的 な反 応 を呼 び起 こ し,そ れ と同時に,母 神の もつパ ワー(シ ャクティ)は 民族 主 義 に とっ て大 い な る可 能 性 だ っ た.た だ し,サ ル カ ー ル に よ れ ば,悪 魔 を殺 す女 戦 士 と して の神 話 を持 ち なが ら,笑 み を浮 か べ た母 と して描 か れ る ド ゥル ガ ー母 神 の 図 像 や,小 説 の プ ロ ッ トは,現 実 の 母親 あ るい は女神 に,あ くまで 闘 いへ の イ ンス ピ レイ シ ョン を期待 した の で あ っ て,い っ た んそ れ が 生 まれ れ ば,息 子 た ち(男 子 ナ シ ョナ リ ス ト)の活 動 に場 をゆ ず る こ とを示 唆 してい る とい う.サ ル カー ル は,ス ワ デ シ期 以 降 の 女性 の政 治 関 与 に と もない,両 性 の 関係 の 再編 が迫 られ た は ず で あ った が ,ベ ンガル 大 衆 文 学 は そ う した 要 請 に充 分 こた え る こ と は なか っ た,と 指 摘 す る. ラク シ ュ ミー は,南 イ ン ドの タ ミル ナ ー ドゥ地 域 の ドラ ヴ ィ ダ運 動 で もや は り,母 の メ タ フ ァー が 政 治利 用 され て きた と主 張 す る[Lakshmi 1990].彼 女 は タ ミル 語 の 古 典
イン ド女性 史研究 の動 向 143 文 学以 来,「 勇 者 で あ る男 子 の 母」 とい う 「真 の」 母 の 理想 像 が 存在 し,そ れ が19世 紀 末 か ら タ ミル ・アイ デ ンテ ィテ ィの 表 象 と して 選 び と られ,20世 紀 初 頭 か らの 自尊 運 動,ド ラ ヴ ィ ダ運動 に引 き継 が れ た とす る.自 尊 運 動 にお い て,指 導 者 ペ リヤ ー ルの 女 性 解 放 に関 す る過激 な言 動 に もか か わ らず,結 局 の と ころ 女性 は母,あ る い は妻 と して の位 置 づ け を超越 す る こ とな く,特 に ドラ ヴ ィダ連 盟 以 降 の政 治 で は ペ リヤ ー ルの 急 進 性 も喪失 して い る と批 判 す る24). 欧米,特 に ア メ リ カの 人 類 学 者 は七 〇年 代 ころ か ら,イ ン ドにお け る母 神(mother goddess)信 仰 に対 す る高 い 関 心 を みせ て きた.そ こ には,イ ン ド人 が 女神 に付 与 す るパ ワ ーへ の,フ ェ ミニ ス ト的 な期 待 が 強 く感 じ られ る.一 方,ガ ネー シ ュ は,イ ン ドの フ ェ ミニス トの あ い だ で の 女 神信 仰 に対 す る評 価 は,「 よ り緩 慢で 注 意 深 く,時 に疑 い の 色 を秘 め た」 もの で あ っ た とい う.ガ ネ ー シ ュ に よれ ば 「フ ェ ミニ ス トが 格 闘 して い る イ ン ドの状 況 の特 殊 性 は,女 性 に影 響 を与 え てい る抑 圧 的 で 束 縛 的 な諸 伝 統 とあ ま りに緊密 に結 びつ い て お り,宗 教 関 連 の シ ンボ ル や イ メ ー ジは そ の規 定 か ら して怪 し い 」 か らで あ る[Ganesh 1990]25).ガ ネ ー シ ュ は ,主 に図像 を使 って,イ ン ドにお ける 母 神信 仰 の歴 史 を紀 元前 か ら追 って い る.ガ ネー シ ュ の個 々 の議 論 の妥 当 性 に つ い て論 じる 力 は論 者 に ない が,い くつ か 示 唆 に とむ指摘 が あ る.た とえ ば彼 女 は,イ ン ドの母 神 は パ ワ フ ルで あ る とい う の は 的が 外 れ て い る と言 う.な ぜ な らば,確 か に母 神 は信 仰 され て い る が,「 パ ワ ーが 様 々 な母 神 に よ って 表 現 され る方 法 は,自 律 性 とパ ワー の 組 み 合 わ せ(ex.カ ー リー)が,家 庭 的 な役 割 を果 た しつ つ獲 得 され たパ ワ ー(ex.ド ゥル ガ ー)に 比 して,社 会 的 に好 ま れ な い こ と を示 して い る」 か らで あ る[lbid: Ws62] .あ る い は,深 め られ な い ま ま提 示 さ れ て い る次 の よ うな仮 説 な ど で あ る.「 女 性 の セ ク シ ュ ア リ テ ィ と再生 産 の強 調 は 家長 制 の 必 要 条件 の一 部 で あ り,イ ン ドの 文脈 でそ れ ら が表 現 さ れ る特 殊 な方 法 は,カ ー ス トの イデ オ ロギ ー と言 語 と関 係 が あ る.」(強 調 点 は 引 用 者 に よる)[Ibid.:WS61]. 女 性 を 「誘 惑 者 」,あ るい は本 質 的 に 「劣 った 性」 な ど とす る言 説 と,慈 愛 に富 む 母 親,貞 節 な妻 と して の女 性 を賛 美 す る言 説 が併 置 され る現 象 は,イ ン ドに 限 られ た 現象 で は ない.し たが っ て,シ ャク テ ィ信仰 や民 族 運 動 の 進展 が,イ ン ドに お いて 母性 神 話 や 妻 の 神格 化 に 固有 の 形 を与 え る プ ロセ ス を歴 史 的 に検 証 す る作 業 は重 要 で あ る.た だ し筆 者 と して は,植 民 地体 制 下 で の カー ス ト制 度 の あ り様 が,女 性 の セ ク シ ュア リテ ィ に対 す る 意識 を過 敏 に させ る要 素 と して どの よ う に機 能 したか につ い て,一 層 の 関心 が 払 われ て しか るべ きで は な い か と考 え る.
4. ガ ンデ ィー と女 性 1910年 代 末 以 降,ガ ンデ ィー が イ ン ド民 族 運 動 の指 導 者 と して 登 場 す る と,女 性 の 運 動 へ の 参 加 が飛 躍 的 に伸 び た こ とは 一般 に認 め られ て い る.ガ ンデ ィー の言 動 と女性 の 政治 参 加 の 関係 につ い て 詳細 に論 じた もの と して,ま ず マ ド ゥ ・キ シュ ワ ー ルの 論 考 が あ る[Kishwar 1985]26).キ シ ュ ワー ル の議 論 は多 岐 に わた るだ け で な く,ガ ンデ ィー一 へ の プ ラス/マ イ ナ ス評 価 を交 互 に打 ち 出 して お り,要 約 は きわ め て 難 しい.た と えば 彼 女 は,ガ ン デ ィ ーが,家 庭 を 中心 とす る 女 性 の 日常 的 な生 活 を民 族 の課 題 に 結 び つ け,女 性 た ち を広 い 政 治 の 世 界 に 引 き込 ん だ経 過 を,「 砂 目すべ き(remarkable)」,「 す ば ら しい(brilliant)」とい っ た形 容 詞 を多用 して高 く評価 す る.し か しそ の 一方 で,「 ガ ンデ ィー は女 性 の公 的生 活 へ の 進 出が,男 性 に対 抗 す る形 を取 らな い よ う」 に した とも 述べ,今 日の イ ン ドに お け る 「都 市 中産 階級 女 性 の,(男 性 に)後 押 しされ,擁 護 さ れ た 政 治 生 活 へ の 参 加」 とい うパ ター ンの先 駆 け に な っ た と も見 る[Ibid:1700].ま た,女 性 を極 度 に理 想 化 す る ガ ン デ ィー の ボ キ ャ ブ ラ リそ の もの にn情 け深 い 家 長」 のバ イ ア ス さ え読 み 取 って い る[Ibid:1701].ガ ン デ ィ ー の 限界 と して キ シ ュ ワ ー ルが と りわ け 重 くみ る の は,ガ ンデ ィーが 「抑 圧 とは抽 象 的 な モ ラ ル状 況 で は な く,生 産 関係 と結 び つ い た 社 会 的,歴 史 的 な体 験 」 で あ る こ と を理 解 せ ず,「 女性 を無 力 に して い る根 本 的 な原 因の ひ とつ,す な わ ち,全 面 的 な経 済 的依 存,家 産 へ の支 配 力 の 欠如 」 に対 して 具 体 的 な方 策 を生 み 出 さな か っ た い う点 に あ る よ うで あ る[Ibid:1699].こ う した 限界 の 指 摘 と,讃 辞27)とが 共存 して い る の が,キ シ ュ ワー ル の 論 考 であ る. 一 方,パ テ ル の ガ ンデ ィー 評 価 は,キ シ ュ ワ ー ル 以 上 に厳 しい[Patel 1988].パ テ ル は,キ シュ ワ ー ル も指摘 す る ガ ンデ ィー の 限界 は,都 市 中産 階 級 ・上位 カ ース ト ・ヒン ド ゥー男 子 が 理 想 とす る女 性 像 の反 映 で あ っ た とみ る.ガ ン デ ィ ー の女 性 を め ぐる発 言 に は歴 史 的 な発 展 が あ っ た もの の,生 物 学 的 な男 女 の 区別 を前提 と した,そ して結 婚 を男 女 の相 互 補 完 的 な 関係 に もとつ く究極 の制 度 と して と らえ る枠 組 み を越 え る もの で は なか った.ガ ン デ ィ ーの 新 し さ と して指 摘 され る の は,19世 紀 の改 革 者 が 構築 した, 「家 庭 」 を守 る 「倫 理 的 に(男 性 を)優越 した理 想 の女 性 」 像 を継 承 しつ つ ,政 治状況 の 要 請 に したが っ て,女 性 の活 動 領 域 と責 任 を拡 大 した こ とで あ る.具 体 的 には1920年 代 にお い て は,糸 つ む ぎを通 じて(女 性 の領 分 と され た)ド メ ス テ ィ クな領 域 に も政 治 を 浸 透 させ,1930年 代 に は酒 店 や外 国製 布 販 売 店 の ピケ ッ トを,特 に 女性 に適 した 活動 と して打 ち 出 した こ と な どで あ る.な お パ テ ル は,「女 性 原 理」 の 優越 性 を積 極 的 に肯 定 し よ う とす る 一 部 の フ ェ ミニ ズ ム を含 む近 年 の思 潮 が,ガ ンデ ィー か ら 「学 ぶ」 に あ た っ て,彼 の女 性 を め ぐる言 説 の歴 史性,階 層 性 を看 過 しな い よ う警 鐘 を鳴 らす28).
イン ド女性史研究 の動 向 145 ガ ンデ ィ ーの 思想 が 一 方 的 に運 動 に参加 した女 性 の意 識 を決 定 した とみ るの は単 純 に す ぎ,ま た 「女性 」 は決 して 一枚 岩 で な く,運 動 へ の 参 加 の動 機,目 的 は 階層 や カー ス トの別 な ど に よっ て様 々で あ っ た ろ う.キ シ ュ ワ ー ル もパ テ ル もこの 点 を無 視 してい る わ け で は ない.し か し,た とえ ば シ ャ ヒ ド ・ア ミンが 試 み た よ う な ア プロ ー チ,す な わ ち,ガ ン デ ィー や彼 の メ ッセ ー ジが 一 般 民 衆 に どの よ う に受 け止 め られ た の か,そ こに は ガ ン デ ィー の意 図 との 重 要 なず れが あ っ た の で は ない か,を 検 証 す る研 究 が,女 性 と ガ ンデ ィー との 関係 に も求 め られ て い る と思 わ れ る[Amin1984]. 政治 参 加 が そ の ま ま女性 の 「解 放」 に つ なが るわ け で は ない.ガ ンデ ィー時 代 に顕 著 にす す んだ 女性 の政 治 参 加 を可 能 に した 諸 条件 を検 討 した のが タニ カ ・サ ル カ ール で あ る[Sarkar,Tanika 1984].サ ル カ ー ル は,非 暴 力 を原則 と し,自 己犠 牲 を強 調 す る 運動 へ の参 加 は ,女 性的(フ ェ ミニン)な イメージ を根 本的 に くつが えす こ とが な く,そ の 上,「 聖 人」 と しての ガ ンデ ィー像 が 形 成 され る なか で,政 治 運 動 そ の ものが 「宗 教 的」 義 務 の延 長 とみ な され た た め に,女 性 の 運動 参 加 へ の障 害 が 一 定 と り除 か れ た とみ る. む しろ,主 流 とな っ た運 動へ の参 加 は,社 会 的 に 「尊敬 すべ き」 行 為 とな り,参 加 は奨 励 さ れ た の で あ っ た[Cf. Forbes 1988].一 方,1931年(こ の年,シ ュ ニ テ ィ とシ ャ ン テ ィ とい う二 人 の 女 子 学 生 が イ ギ リス 人県 長 官 を暗 殺 した)以 降,少 数 の 女性 が 革命 的 テ ロ リズ ム に参 加 しは じめ た こ と に よ って,女 性 の 政 治活 動 の 性 格 に 質 的断 絶 が 生 じた が,そ れ に対 して は イ ン ド人男 子 イ ンテ リの寛 容 さは少 な か った と指摘 してい る.す で に触 れ たマ ン ダル(135ペ ー ジ)と は異 な り,サ ル カ ー ル は,革 命 的 テ ロ リズ ム に参加 し た女 性 自身,自 らの 行 動 を,伝 統 的 な 「犠 牲 」 の モ デ ル に よ って 正 当化 しよ う と した こ とに 限界 を み て い る29). お わ りに 以 上 に概 観 した研 究動 向 で特徴 と して指 摘 で きるの は,女 性 をめ ぐる 問題 を,言 説 の レ ヴ ェル で分 析 す る傾 向 で あ る.そ の結 果 と して,従 来,様 々な社 会 立 法 や 女 子教 育 の 普 及,民 族 運 動 へ の 女性 の参 加 とい っ た よ う に,概 して ポ ジ テ ィブ で直 線 的 に描 か れ て き たイ ン ド女 性 の 「解放 」 史 が 批 判 的 に再 考 され つ つ あ る とい え る.つ ま り,女 性 問題 をめ ぐる諸 論 争 にお い て,実 際 の とこ ろ,「 女 性」 は あ く まで客 体 と して,西 欧 に優越 す る 「精 神 性 」 や,「 伝 統」 の シ ンボ ル と して 機 能 し,か つ 「理 想 的 な イ ン ド女 性 像 」 が イデ オ ロ ギ ー的 に形 成 され て い くプ ロセ ス が 浮 き彫 りに され る の であ る.こ う した傾 向 は,近 年 の イ ン ド近 代 史 研 究 の分 野 にお け る も う一 つ の 関心 で あ る 「植 民 地 的言 説」 の 分析,す な わ ち,植 民 地体 制 下 に お け る,特 定 の 「イ ン ド像 」(特に ヒ ン ド ゥー的 な)
の 再構 成 に関 して批 判 に検 証 す る とい う問 題 意識 と無 関 係 で は な い と思 わ れ る.そ こで は,「 宗教 とカ ー ス トに規 定 され た静 態 的 な イ ン ド社 会 」 とい っ た認 識 は,植 民 地 支 配 の 産 物 で は なか った の か,と い っ た疑 問 が 提 出 され てい る[Carroll 1975; Dirks 1985; Inden 1990;藤 井1994].つ ま り,植 民 地 側 が イ ン ド社 会 を 「他 者 」 と して 構築 して い った メ カニ ズ ム を検 証 す る 問題 意 識 に た い して30),本 稿 で 取 り上 げ た論 考 の 多 くは, イ ン ド人(ヒ ン ドゥー男 子)エ リー トが植 民 地 支 配へ の対 抗 イデ オ ロ ギ ー を創 出 す る に あ た って,「 女性 問題 」 は どの よ う な貢 献 を した か,と い う観 点 に よ っ て呼 応 して い る の で あ る.そ して,ヒ ン ドゥー ・エ リー トが 女 性 を 「伝 統 」 の 戦 略 的要 に した 現 象 は,植 民 地 勢 力 が 自 ら に は 「マ ス キ ュ リ ン」 な イ メ ー ジ を,そ して 被 植 民 地 社 会 に は 「フ ェ ミ ニ ン」 な イ メ ー ジ を重 ね,支 配 の 「当然 さ」 を演 出 す る 「植 民 地 的 言 説 」 に支 え ら れ て い た と い う仮 説 が 提 示 さ れ て い る. この よ うに,民 族 主義 思 想 の発 展 期 に,都 市 中産 階級 の上 位 カー ス ト ・ヒ ン ドゥー男 性 に よ って 形 成 され た,「 理想 の イ ン ド女性 像 」 の輪 郭 に つ い て,そ の形 成 の植 民 地 的 起 源 を含 め,興 味 深 い議 論 が だ され て きた とい える.最 後 に,筆 者 が重 要 と考 え る い く つ か の 課 題 を指 摘 して本 論 を終 え た い.ま ず,そ う した 「理 想 の イ ン ド女 性 像 」,い い か えれ ば 「創 られ た伝 統 」 を,女 性 の側 が ど う受 け止 め たの か に関 して,議 論 が 充分 深 め られ た か は疑 問 で あ る.し ば しば提 示 さ れ るの は,理 想 的 女性 像 を女 性 自身 が 「内面 化 」 した,と い う理 解 で あ る31).た しか に,中 産 階 級 女 性 を中核 と して1927年 に創 設 さ れ た 「全 イ ン ド女性 会 議」(All India Women's Conference)の 活 動 をみ るか ぎ り, この 理 解 は 一定 妥 当 か も しれ な い32).ま た,「 パ テ ィ ヴ ラ ター」(献 身 的 な 妻)と い っ た, 上 位 カー ス トの ノル ム は今 日の イ ン ドで力 を失 って い な い と思 わ れ,当 イデ オ ロギ ーが 植 民 地 支 配 下 で,イ ギ リス 司法 制 度 に よ る ヒ ン ドゥ ー法 の 一 般 化 を通 じて,あ る い は, 民 族 主 義 思 想 の形 成 過 程 で,よ り浸 透 した可 能 性 は十 分 あ る33).し か し,「全 イ ン ド女 性 会 議 」 に して も,す で に1929年 代 末 に女 性 か らの 離 婚 要 求権 を打 ち だ して い る事 実 は,全 面 的 に理 想 の イ ン ド女 性 像 を 「内面 化」 した とはい えず,(中 産 階 級)女 性 の独 自 の意 識 と要 求 が存 在 した こ と を明 らか に示 して い る34).今 日の状 況 か ら過 去 を清算 的 に 評 価 す るの で は な く,ヘ ゲ モ ニ ッ クな イ デ オ ロ ギー へ の局 所 的 抵抗 を 「補 償」 して い く 意 義 は失 わ れ てい ない.レ ズ リが 指 摘 す る よ う に,「...女 性 の 大半 が ドミナ ン トな考 え を 部 分 的 に,あ る い は 完 全 に内 面 化 した こ とは,お お い に あ り得 る....(し か し) シ ー リ ・ア ー ドナが 言 う よ うに,決 定 的 か も しれ な い の は,ノ ル ム か らの わず か な逸 脱 で あ る.」[Leslie 1989: 328]カ ル レ カ ル,バ ナ ジ ー,オ ハ ン ロ ン な どが 着 手 し始 め て い る よ う に,た とえヘ ゲ モ ニ ック な イデ オ ロ ギ ー全 体 の変 革 に繋 が らな か っ た にせ よ,多
イン ド女性 史研 究の動 向 147 様 な女 性 の意 識 に迫 る作 業 が 必 要 とさ れ て い る と思 わ れ る. か りに,中 産 階 級 の男 女 が 理 想 を共 有 した と仮 定 して も,そ れが,イ ン ド社 会全 体 に ど こ まで ヘ ゲモ ニー を及 ぼ したの か,あ る い は及 ぼ しはせ ず,絶 対 的多 数 を しめ る農 民 層 との接 点 が見 失 わ れ た の だ とい う方 向 で した が っ て,非 エ リー ト(サバ ル タ ン) の 相 対 的 自律 性 を 重視 す る サ バ ル タ ン ・ス タ デ ィ ・グ ル ー プ の 地 平 へ と結 びつ い て い く 理 解 し よう とす るの か,こ れ まで の研 究 で は 明 らか で は ない.つ ま り,最 近 の研 究 は文字 を残 す 能 力 の あ っ た男 女 に,分 析 が 圧倒 的 に集 中 して い る の で あ り,こ れが 第 二 の 問題 で あ る.換 言 す れ ば,伝 統 の 「創 設」 に よ っ て,イ ン ド社 会 の権 力 構 造/ジ ェ ン ダー 関係 に具 体 的 に どの よ うな 変化 が 生 じた の か を論 じず に,中 産 階 級(男 性)の 自 己 認 識 の解 釈 の み に と どま っ て い る な らば,サ バ ル タ ン ・ス タデ ィ ・グ ル ー プが 批 判 す 「エ リー ト主 義」 に陥 る の で は な い か.資 料的 な限界 は研 究者 を悩 ませ続 けようが,文 字 資 料 の読 み にお け る新 た な ア プ ロー チ,非 文 字 資料 の 開拓 に さ らに意 識 的 な 努力 が 傾 け ら れ る必 要 が あ る.た とえ ば,最 近 の ラヘ ジ ャ,ゴ ー ル ドの 研 究 は独 立 後 を対 象 と して い る が,北 イ ン ド農村 の女 性 た ち の歌 や 語 りとい っ た表 現 形 態 の なか に,彼 女 た ち の 主 体 的 な 自己 表 現 や既 存 の ジ ェ ン ダー構 造 へ の 抵抗 を読 み 取 ろ う と してい る.こ う し た人 類 学 研 究 との対 話 は有 効 で あ ろ う[Raheja & Gold 1994].
第 三 に,研 究 対 象 の地 域 的 な偏 り も否 定 で きな い.こ れ ま で の と ころベ ン ガル に 関す る研 究 が 突 出 してい る よ うで あ る.こ の点 は,イ ギ リス支 配 が 最 も早 く浸 透 し,英 語 教 育 の普 及 も早 か っ た事 実 か ら一 部 説 明 が つ くだ ろ う.し か も,女 性 自 身 に よ る文 字 を 通 じた発 言 も早 期 か ら活発 で あ っ た こ と は,ウ シ ャ ・チ ャク ラ ボ ル テ ィが,1856-1901 年 の あ い だ に 出版 物 を刊 行 した ベ ンガ ル女 性 を194名,女 性 が 編 集 に 関 わ っ た雑 誌 も 26を 挙 げ て い る事 実 か らあ き らか で あ る[Chakraborty 1963].こ う した状 況 が,特 に 女 性 か らの視 点 を検 討 した ボス ウ ィ クや カ ル レ カル の よう な研 究 を生 み 出す の を大 い に 助 けて い る こ とは間 違 い な い.し か し,ニ タ ・クマ ー ルが 批 判 を こめ て 「ベ ンガ ル 中心 の 近 代 イ ン ド歴 史 研 究」,「ベ ン ガ ル ・ル ネ サ ンス 中 心 の 歴 史研 究 」 と名 付 け る 現 状 [Kumar 1991]が 招 く,視 座 の 画 一化 とい う危 険 に鈍 感 で あ っ て は な らな い だ ろ う.特 に,イ ギ リスが 「フ ェ ミニ ン な」 イ ン ド人 と して もっ ぱ ら掫 揄 し,か つそ れ に反発 した のが,ベ ン ガ ル の バ ドラ ロ クで あ っ た事 実 を考 え る と き,イ ギ リス 支 配 の 浸 透 度 と時 期,各 地域 の既 存 の 社 会 条件 に注 意 を払 い,ベ ンガ ル の経 験 か ら引 き出 され た仮 説 を吟 味 す る必 要 が あ ろ う35). 第 四 に,カ ース トとジ ェ ン ダー の 問題 が あ る.植 民 地 支配 が カー ス ト意 識 を独 特 の形 で 醸 成 した と疑 う に足 る研 究 が 蓄積 されつ つ あ るが,こ れが 妥 当 とす れ ば,ジ ェ ンダ ー
の問 題 に も影 響 を与 えず に はお か な か っ た であ ろ う.カ ース トを中軸 とす る イ ン ド社 会 の再 構 築 は,女 性 の性 の 管 理 を抜 き に して は語 られ得 な い か らで あ る.タ ー ラ ーバ ー イ の よ う に 反 バ ラ モ ン運 動 に接 した女 性 フ レー や ペ リヤ ー ル の よ う な男 性 指 導 者 も が しば しば みせ る,男 女 間 の 不 公 正 に対 す る鋭 い 感 覚 は,カ ー ス ト制 へ の批 判 と無 関係 で はあ る まい.「 世界 」 と 「家 」 の二 項 対 立 を,カ ー ス トをめ ぐる言 説 の な か に位 置 づ け る必 要が あ る. 第 五 に,こ れ まで の研 究 は意 外 な ほ ど,具 体 的 な世 帯構 造 や経 済 的状 況 の変 化 につ い て軽 視 して い る.ク ム クム ・サ ン ガ リが指 摘 す る よ うに 「フ ェ ミニ ス トに よ るい くつ か の注 目す べ きフ ィー ル ド調査 を例 外 にす れ ば,19-20世 紀 の イ ン ドに 関 してす ら,家 族 史 が事 実 上 欠如 」 して い るの で あ る[Sangari 1993: 867].「 理 想 の イ ン ド女 性 像 」 は, 合 同 家 族 で も核 家 族 で も 中 立 的 に機 能 す る と想 定 さ れ て い た の か,ど ち らか の 形 態 に 恐 ら く核 家 族 で あ っ た ろ うが よ り近 親 性 が あ る と して,実 際 そ う した世 帯形 態 は どれ だ け あ っ たの か,理 想 と合 致 しな い場 合,理 想 像 とは女 性 に とっ て具 体 的 に ど の よ うな 意味 を もった の か.こ う した 疑 問 に答 え るた め の,実 証 的 な研 究 が 望 まれ て い る.実 証 的 な研 究 を抜 きに した言 説 分 析 は,19世 紀 以 降 の社 会 改 革 問題 に お い て そ う で あ っ た よ う に,「 女 性 問題 」 を,ヘ ゲ モ ニ ック な言 説 の 形 成 をた どる研 究 者 の単 な る 「手 段 」 とす る危 険性 が あ ろ う. 最 後 に,研 究 が イギ リス支 配 時 代 に集 中 して い る 点 に つ い て も触 れ る必 要 が あ ろ う. そ の結 果,ウ マ ・チ ャ ク ラボ ル テ ィが 批判 す る 「アル テ カ ル的 パ ラ ダイ ム」 に,大 きな 転 換 は現 れ て い な い[Chakravarti 1988].「 ア ル テ カ ル 的パ ラ ダ イ ム」 とは,簡 単 に述 べ る な らば,イ ン ド古 代 ヴ ェ ー ダ時 代 に イ ン ド女 性 の 「黄 金 時代 」 を見 い だ し,そ の 後,サ テ ィー,寡 婦 の再 婚 禁 止,女 嬰児 殺 し,パ ル ダ ー な どの(悪)慣 習 の成 立 に よっ て 地 位 が低 下 して い っ た,と い う イ ン ド女 性 の地 位 変 遷 に 関す る鳥 瞰 図 で あ る.資 料 と して は,サ ンス ク リ ッ ト文献 が 多 用 され る.サ ンス ク リ ッ ト文 献 に依 拠 して女 性 の 地位 の変 遷 を た どる手 法 は,19世 紀 初 頭,イ ン ド女 性 の地 位 の低 さ を例 証 と して,イ ギ リ ス文 明 ・キ リス ト教 の 絶対 的 な優 位 性 を唱 え る官 吏 や 宣教 師 たち と,そ れ に対 抗 した イ ン ド人 エ リー トとの 言 説 に起 因 し,歴 史研 究 に も引 き継 が れ た とい え る.そ の代 表 が ア ル テ カ ルの 『ヒ ン ドゥー文 明 にお け る女性 の地 位 』で あ る[Altekar 1959]36).チ ャク ラ ボ ル テ ィ の 批 判 の 中心 は,文 献 そ の も の が バ ラ モ ン,ク シ ャ トリ ヤ な ど の 上 位 ヒ ン ドゥー,そ して 男 子 の 価 値 観 を反 映 して い る こ とに無 批 判 で あ る こ と にあ る.理 想 的 「ア ー リヤ 」 女 性 の 再 構 成 に熱 心 な あ ま り,ヴ ェ ー ダ 文 献 に 現 れ る 隷 属 的 な女 た ち 「ダ ー シ」 の存 在 とそ の社 会 的位 置 づ け が看 過 さ れ る点 も指 摘 さ れ て い る[Chakravarti
イ ン ド女性史研究の動向 149
1989; Chakravarti & Roy 1988a 1988b; Parasher 1994].「 ア ル テ カ ル 的パ ラ ダ イ ム」 は,歴 史研 究 の視 座 を極 め て倭 小 化 す る ば か りで な く,今 日 の上 位 カ ー ス ト ・ヒ ン ドゥー の イデ オ ロ ギ ー と して 機 能 してい る こ とか らも,そ の超 克 の必 要性 が強 調 され る の で あ る.批 判 は 正 当 と思 われ る が,こ れ まで の とこ ろ,ア ル テ カ ルの研 究 に対 抗 す る 成 果 は生 み 出 され て い る と はい え な い よ うで あ る.近 代 史 に 集 中 してい る最 近 の研 究 の 成 果 を歴 史 的 に位 置 づ け る た め に も,前 近 代 の女 性 研 究 の蓄 積 が 不 可 欠 で あ る37). 西 欧 の フ ェ ミニ ズ ム と,い わ ゆ る 「第 三 世界 」 の フェ ミニズ ム との擦 れ違 い が指 摘 さ れ るが[Cf. Mohanty 1993; Stephens 1989; Tharu 1989]38),植 民 地 支 配,ナ シ ョナ リ ズ ム,ジ ェ ン ダ ーの相 互 関係 に きわ め て敏 感 なイ ン ドにお け る女性 史 研 究 が,建 設 的 な 地 平 を提 供 す る か も しれ な い.ま た,植 民 地 支 配/ナ シ ョナ リズ ム期 の ジ ェ ンダ ー に関 す る議 論 は,イ ン ド以 外 の地 域 との比 較 研 究 の場 とな ろ う. た しか に,女 性 史研 究 を通 じて,既 存 の時代 区分 の書 き換 え を示 唆 した ケ リ ィの 目的 [Kelly 1984],あ る い は,社 会 科 学 の 方 法 論 や概 念 そ の もの の改 革 を説 く フェ ミニ ズ ム の企 図 は,い ま だ視 野 に は は い っ てい ない.し か し,「東 洋 世 界 や ア フ リカ大 陸 の 「女 の歴 史」 を書 くの は,こ れ らの 国 々 の女 性 た ち と男 性 た ちの し ご とで あ ろ う」[デ ュ ビ イ/ペ ロ ー1994:2]と い う,訳 の刊 行 が 始 ま っ た 『女 の歴 史』 の監 修 者 の期 待 に,イ ン ド史研 究 は答 えつ つ あ るの で は ない か. 注 1) た だ し,イ ン ド に お け る 女 性 学 の ア カ デ ミ ッ ク 機 構 へ の 受 け 入 れ,お よ び 現 状 に つ い て 一 定 の 留 保 が 必 要 な こ と は,[Uberoi 1994].
2) イ ン ド に お け る 女 性 学 の 現 状 に つ い て は,[Vyas & Singh 1993].『 マ ヌ シ 』 創 刊 以 来 の 編 集 者 マ ド ゥ ・キ シ ュ ワ ー ル は 当 雑 誌 を 「フ ェ ミ ニ ス ト雑 誌 」 と 称 す る こ と を 拒 否 す る と い う[Kishwar 1991]. 3) 主 に 人 類 学 に お け る 女 性 研 究 に 中 心 を お い た 研 究 動 向 は[八 木1992]を 参 照 の こ と. 4) 独 立 運 動 で 活 躍 した イ ン ド女 性 が,独 立 後 の 社 会 状 況 に 対 し て,期 待 が 裏 切 ら れ た と い う 感 慨 を 表 明 し て い る 例 は 珍 し くな い[Cf. Sahgal 1994: 158; Chattopa-dhayay 1984: 5]. 5) 女 性 運 動 の 復 活 は,一 般 に 一 九 七 〇 年 代 後 半 か ら と 考 え ら れ て い る.[Kumar 1993: 192; Liddle & Joshi 1986: 17-18; Omvedt 1990].
6) 直 線 的 解 放 を 謳 っ た 例 と し て[Baig 1958]. 7) た だ し,明 石 書 店 か ら刊 行 さ れ た 『叢 書 カ ー ス ト制 度 と被 差 別 民 』 全5巻 の な か に 収 め ら れ た 数 本 の 論 考 に よ っ て,日 本 に お け る イ ン ド女 性 史 研 究 の 端 緒 が つ け ら れ た と い え る. 8) 恐 ら く 論 考 の 数 で は,女 性 を め ぐ る 現 状 分 析 や 今 日 の 女 性 運 動 に 関 す る も の が, 歴 史 研 究 を 大 幅 に 上 回 る と思 わ れ る が,本 稿 の 対 象 外 と せ ざ る を得 な か っ た.ま
た イ ン ドの 各 種 言 語 に よ る 歴 史 研 究 も カ ヴ ァ ー で き な か っ た こ と を お 断 り し て お く.
9) 近 年 の 傾 向 と し て 顕 著 な の は,サ ロ ー ジ ニ ・ナ ー イ ド ゥ,ネ ル ー 家 の 女 性 メ ン バ ー と い っ た 全 イ ン ド ・ レ ヴ ェ ル で 著 名 な 女 性 以 外 を 扱 っ た 伝 記 的 出 版 物 の 登 場 で あ る.た と え ば,[Basu(ed.) c 1986; Ramanathan 1989; Nath 1992]な ど .『 近 代 イ ン ドの 偉 大 な 女 性 た ち 』(Great Women of Modern India)と い う タ イ トル の も と に,民 族 運 動 や 政 治 の 第 一 線 で 活 躍 し た10人 の 女 性 を 取 り上 げ た シ リ ー ズ が 刊 行 さ れ た が,発 表 さ れ た 状 況 に 関 す る 情 報 や,所 収 の 基 準 も 明 ら か に さ れ な 彼 女 た ち の ス ピ ー チ や 論 考 と,称 賛 に か た よ る ト リ ビ ュ ー トか ら な る 構 成 に と ど
ま っ た の は,女 性 史 研 究 の 見 地 か ら み る な ら ば,残 念 で あ る.[Grover & Arora (eds.) 1993]. 10) [Sengupta 1970; Kosambi 1988 1992]ラ マ ー バ ー イ に つ い て は す で に 押 川 文 子 氏 が 簡 単 な 紹 介 を し て い る[押 川1990].ま た 同 氏 に よ る 『上 位 カ ー ス トの ヒ ン ド ゥ ー 女 性 』 の 邦 訳 が 近 日刊 行 さ れ る 予 定 で あ る. 11) [O'Hanlon 1991]同 著 作 は オ ハ ン ロ ン に よ る 英 訳 が 刊 行 さ れ た[0'Hanlon1994] . ち な み に,1975年 の 論 考 で オ ム ヴ ェ ッ ト は タ ー ラ ー バ ー イ の 著 作 は 失 わ れ て し ま っ た と 述 べ て い た[Omvedt 1975]. 12) 民 族 運 動 へ の 女 性 の 「貢 献 」 を 扱 っ た 論 考 と し て は 別 に,[Basu 1976]が あ る. 13) 女 子 教 育 へ の 関 心 の 背 景 に,英 語 教 育 を 受 け た エ リ ー ト た ち に よ っ て,一 定 の 教 養 の あ る 伴 侶 が 求 め ら れ た と い う 事 情 を 指 摘 し た も の と し て,[Mazumdar 1976; Mias 1980],お よ び イ ギ リ ス 支 配 期 以 降 の 女 子 教 育 に つ い て は,[Chanana 1988] に所 収 の 諸 論 考 も 参 照 の こ と. 14) [Dawson 1994]は イ ギ リ ス ・ナ シ ョ ナ リ ズ ム/帝 国 主 義 の 「マ ス キ ュ リ ン」 な 自 己 規 定 に つ い て 論 じ て お り 興 味 深 い. 15) な お,チ ャ タ ジ ー の い う 「精 神 性 」 に,イ ン ド男 子 の 追 求 し た 「ブ ラ ー フ マ チ ャ ー リ ー 」 も含 め る べ き で あ る と の 議 論 も だ さ れ て い る[Alter 1994].植 民 地 支 配 下 で の 「家 庭 性(domesticity)」 に つ い て 論 じ た 論 考 と し て[Chakrabarty 1994] も参 照 の こ と. 16) 紙 面 の 都 合 上 紹 介 で き な い が,イ ス ラ ー ム 側 の 改 革 運 動 に つ い て は,改 革 派 が 理 想 と考 え た 理 想 の ム ス リ ム 女 性 像 を,小 説 や 教 理 書 的 な 著 作 に よ っ て 解 明 す る 作 業 が メ トカ フ,ミ ノ ー,デ ブ ジ ー に よ っ て な さ れ て い る[Metcalf 1982 1983 1984 1992 1994; Minault 1983a 1983b; Devji 1994].
17) サ テ ィ ー に 関 す る 研 究 に つ い て は,紙 面 の 都 合 上,[Hawley (ed .) 1994]の ビ ブ リ オ に 譲 り た い. 18) 「バ ラ タ ナ ー テ ィ ヤ ム 」 の 誕 生 を 政 治 プ ロ セ ス に 還 元 せ ず,「 芸 術 」 と い う イ デ オ ロ ギ ー の 果 た し た 役 割 を 重 視 しつ つ 論 じ た も の と し て ,[井 上1994]が あ る. デ ー ヴ ァ ダ ー ス ィ ー を 司 法 か ら 捉 え た の が,[粟 屋1994]で あ る. 19) こ の 他 に も,女 性 に 関 す る 社 会 立 法 に 関 す る 論 考 は 数 多 い .一 般 に 女 性 の 権 利, 地 位 の 向 上 を 目指 し た と 目 さ れ,肯 定 的 に 評 価 さ れ て き た 諸 立 法 が 内 包 す る バ イ ア ス や 決 定 的 な 欠 陥 を 指 摘 し た も の と し て,[Kishwar 1994; Carroll 1989 1991] な ど を あ げ て お く. 20) [Murshid 1983]も 同 様 の 視 点 か ら 書 か れ た 研 究 書 で あ る が,未 見 で あ る. 21) イ ス ラ ー ム 女 性 に つ い て は,[Naim 1987] .
