現 実 につ いて
坂 本 仁
1
あ い ま い さ
わ た した ち が 日頃 、 何 気 な く使 用 して い る言 葉 に は、 ち ょっ と立 ち止 っ て 考 えて み る と、 実 は よ く解 らな い もの が あ る。 そ れ と い うの も、 わ た した ち は、 日常 、 自分 で使 う言 葉 の 意 味 を、 いつ で も よ く吟 味 して使 う とは か ぎ らな い か ら で あ る。 そ の一 方 で 、 学 術 用 語 や 医 学 や 法 律 な ど の 専 門用 語 は、 厳 密 に定 義 され 、 誤 解 を招 く表 現 はで きる だ け避 け る努 力 が な され て い る。 あ い ま い で あ るが た め に、 あ らぬ 誤 解 や 不 利 益 を招 く恐 れ が 多 分 にあ るか らだ 。 しか し一 般 には 、 よ く吟 味 さ れ て 、 ほ か の 意 味 に取 り違 え られ る恐 れ の な い 言 葉 の方 が、 か え っ て敬 遠 され る こ と が あ る。 む し ろ、 あ い まい で い ろい ろ な解 釈 をゆ るす 言 葉 で あ るか ら こ そ よ く使 わ れ る の だ、 と言 え る 。 意 味 の含 む範 囲 が 広 い 言 葉 ほ ど、 お お よそ の 意 図 を伝 達 す る に は便 利 で あ るか らで あ ろ う。 さ し ず め 〈 現 実 〉 とい う言 葉 な どは、 よ く使 わ れ は す る もの の、 そ の 実 、 意 味 が よ く解 ら な い 言 葉 の 部 類 に は い るで あ ろ う。
た と えば わ た し た ち は、 「A氏 の 作 品 は現 実味 が 欠 け る 」 とか 、 「あの ひ とが そ う言 って も現 実 性 が 薄 い ね 」とか言 う。 他 方 、 「 計 画 もそ こ まで 進 む とい よい よ現 実 味 を帯 び て くるね 」とか、 「B氏 は 現 実 主 義 者 だ か ら
な」とか 言 っ た りす る。 そ う か と思 う と、 「この 計 画 が 実 現 す れ ば理 想 な ん だ け れ ど、 現 実 は そ う甘 くは な い か ら」 とも言 う。 この よ う に わ た し た ち は、 普 段 、現 実 とい う言 葉 を何 気 な く、 しか も よ く使 って い る。 し か し、 果 た して この 場 合 の 〈 現 実 〉 の もつ 意 味 は、 み な 同 じだ ろ うか 。
「 作 品 の現 実 味」とい うの は
、 〈 本 当 ら し さ〉とい う こ とで あ ろ う し、 「 計
画 の 現 実 性 」 とは 〈実 現 可 能 性 〉 とい う程 の 意 味 で あ ろ う し、 「 現 実 主 義
者 」 とは 〈 実 利 主 義 者 〉 と も言 い換 え られ るで あ ろ う。 また 、 「 理 想 に対
す る現 実 」とい う場 合 、 〈現 在 の状 況 〉とい う こ とで あ ろ う。 し たが っ て、
必 ず し もす べ て が 同 様 の意 味 を有 す る と は言 え な い の で は な か ろ うか 。
〈 現 実 〉 の定 義
ち な み に 〈 現 実 〉に相 当 す る と思 わ れ るactualityの 語 の 定 義 を 「 研 究 社 ・大 英 和 辞 典 ・第 五 版 」 で参 照 し て み る と、 次 の よ う に な っ て い る。
[1.現 実(性)reality2.事 実fact3.写 実 主 義realism4.現 状actu‑
alities5.現 実 的 な報 道documentary]
で は、actualityめ 定 義 の最 初 に で て くるrealityの 方 は ど うな っ て い るで あ ろ うか 。[1.本当 で あ る こ と2.現 実3.実 物 そ っ く りな こ と4.
実 在(性)]と な って い る 。 こ ち らの 方 もactualityに 劣 らず 、 現 実 とい う場 合 に よ く用 い られ る。しか し、actualityに 比 べrealityの 方 が 意 味 が す こ し限 定 さ れ て い る と も言 え る。
だ が これ を見 て も解 る よ うに、 両 者 と も似 た よ う な意 味 合 い なが ら、
か な り多 岐 に わ た る内 容 を含 ん で い る。またactualityの 場 合 、それ ぞ れ が 何 らか の対 句 的 な概 念 とし て用 い られ て い る よ うで あ る 。 た とえ ば、
「1.理想 と現実2.事 実 と虚 構3.理 想 主 義 と写 実(現 実)主 義4.理 想 状 態 と現(実)状(態)5.空 想 的(紛 い もの 的)な 報 道 に対 す る現 実 的
(実 際 的)な 報 道 」 、 とい った 具 合 に で あ る。 つ ま り、 対 比 的 に使 わ れ た と き に、概 念 が は っ き りす る言 葉 の よ うで あ る。
2
現 実 はな か なか 厳 しい か ら
わ た した ち は、 日頃 、 親 しい 間 柄 で願 わ し い事 柄 の 実 現 を話 し合 い な
が ら も 「そ うな れ ば理 想 だ け れ ど、 現 実 は な か な か 厳 しい か ら。」と話 を
む す ぶ こ とが あ る。 そ う な っ て 欲 し い と望 み なが ら も、 一 方 で は 実 現 の
不 可 能 な事 態 を予 測 し て、 気 の 緩 み を戒 め た り、 他 方 、 そ う な らな か っ
た と きに抱 くで あ ろ う落 胆 ぶ りを予 め和 ら げ よ う とし て、 そ の よ うに 言
うの で あ ろ う。 これ な どは、 〈 理 想 と現 実 〉とい う対 比 的 な もの の 言 い 方
で 要 約 で き るで あ ろ う。 い まあ る事 態 とは異 な る、 な ん らか の 望 ま しい
状 態 を思 い描 き、 それ を い ま と対 比 して考 え よ う とす る際 に用 い られ て
い るわ け で あ る。 それ も、 い まの状 態 を肯 定 して い る の で はな く、 逆 に
否 定 的 な評 価 を暗 黙 の 内 に表 明 して い る、 と言 え よ う。 少 しで もい ま の
状 態 を よ く した い 、 い ま あ る 内容 と違 っ た もの した い 、 とい う理 想 や 裁
望 的 観 測 か ら、 い まあ る 自分 の状 態 を照 ら し合 わ せ て 述 べ た 言葉 で あ る だ ろ う。 す る と、 現 実 とは い ま あ る 自分 の状 態 だ 、 と言 え る。
で は、 い まあ る 自分 の 状 態 と は何 で あ ろ うか 。 そ れ は 当 然 、 い ま 自分 が い る立 場 、置 か れ て い る状 況 、認 識 地 点 で あ る、 とい う こ とに な ろ う。
で は、 立 場 、状 況 、 認 識 地 点 とは何 だ ろ うか 。 自分 が い る所 、 自分 が活 動 の基 盤 と して い る所 、 自分 が 考 え る起 点 と して い る所 、 とい う こ とに で もな る で あ ろ う。 現 実 と は要 す る に 、 先 の 〈 理 想 と現 実 〉 とい う対 比 的 な捉 え方 に あ る よ う に 、 何 か の事 柄 と関 係 付 け て考 え るべ き言 葉 な の で あ ろ う。 あ り得 べ き状 態 、 あ っ て欲 しい 状 況 と比 較 した と きの 、 い ま あ る状 態 な の で あ る。 そ の 際 、 自分 の 在 り方 や 考 え方 その もの と密 接 な 連 関 が あ る こ とだ け は疑 い 得 な い 。 それ も、 い まあ る、 とい う こ とが 大 事 で あ る よ うだ 。 つ ま り、 現 実 と は、 い ま あ る 自分 の 在 り方、 とい う こ
とで あ ろ う。
現 実 と存 在
しか し、 これ で は結 局 、 同語 反 復 を して い る よ う な もの で 、 解 った よ うで 必 ず し も充 分 諒 解 し た とは 言 い が た い。 この様 に、 現 実 と は、 ち ょ っ と考 え る と解 っ た よ う で 、 実 は よ く解 らな い 言 葉 で あ る 。 それ とい う の も、 この 言葉 は 、 自己 存 在 と極 め て深 い係 わ りが あ る か らの よ うだ。
自分 が い まい か に あ るか(e存 在)と か、 い か に あ る べ きか(=当 為)、
とい う反 省 を抜 き に し て は 語 れ な い言 葉 で あ る筈 だ 。 つ ま り、 自 己 の現 状 評 価 と関連 して い る の で あ る。 しか る にわ た し た ち は 、 普 段 、 そ の よ う な考 察 を巡 ら し なが ら会 話 を して い るわ けで は な い 。 と い う の も、 い ち い ち 自己 の存 在 や 当為 に まで 想 い を馳 せ て い た な ら、 せ っか くの会 話 も跡 切 れ て し ま うで あ ろ うか ら。 そ こで 、 お 互 い 同 士 お お よ そ の 意 味合 い を即 時 的 に判 断 し て 、 話 をす す め るわ けで あ る。 そ の た め意 味 の 外 延 が す こ しず つ 拡 が る こ と に な る。 解 った よ う で解 らな い とい う事 態 が 生
じる の も、 そ う し た と こ ろ に原 因 の 一 端 が あ る よ うだ 。
現 実 とい う言 葉 は、 実 は、 存 在 と と もに長 い歴 史 を有 す る の で あ る。
「 生 成 」とい う概 念 を吟 味 しな ら 、 ア リス トテ レス(384‑322B.C.)の 「自
然 学 」を踏 ま えて 、 キ ル ケ ゴ ー ル(1813‑55)は 次 の よ うに 言 う。 「〈 非 存
在 〉 で あ りなが らそ こ に在 る とい う そ の よ うな存 在 、 これ こそ 可 能 性 に
ほ か な ら な い の だ 。 そ し て 〈 存 在 〉 と して そ こ に在 る存 在 は 、 ま さ に現
実 の存 在 で あ っ て 、 現 実 性 に ほか な らな い。 とす れ ば生 成 の 変 化 とは、
可 能 性 か ら現 実 性 へ の 移 行 な の で あ る1)。 」 この よ うに キ ル ケ ゴ ー ル は 、 い まだ 存 在 しな い非 存 在 と存 在 す る も の との 関 係 を、 ア リス トテ レス の 生 成 の 変 化[変 転]と い う概 念 を拠 り所 に して 、 可 能 性 と現 実 性 との 意 味 と して 確 認 して い るわ け で あ る。そ の 際 彼 は 、も のが そ こ に あ る、 そ の もの が 変 わ っ た り、消 え た りす る、 別 の もの が 生 まれ て く る、とい う変 化 と生 成 の認 知 を前 提 に して、 自己 存 在 の 意 義 を探 求 して い る。 そ して 、
「 存 在 と して そ こに在 る存 在 」が 「 現 実 の 存 在 」な の だ、と言 うので ある。
と ころ で この場 合 、 現 に在 る とい う こ と(=現 実)が 、 変 化 や 消 失 や 生 成 の実 体 を感 知 す る こ と に よ っ て位 置 付 け られ て い るわ け で あ るが 、 そ の 変 化 や 消 失 や 生 成 を ど う価 値 付 け るか に よっ て 、 意 気 消 沈 した り、
希 望 に燃 えた りす る こ と に もな る で あ ろ う。 変 化 や 消 失 を悲 しみ 惜 し む 気 持 ち が 強 け れ ば、 落 胆 や 絶 望 に 陥 る こ とに もな ろ う し、 反 対 に、 意 欲 や 期 待 感 が ま さ っ て い れ ば、 新 し い事 態 の 生 成 に胸 膨 らま せ る こ とに も
な る。 わ た し た ち は通 常 、 そ の両 用 の 感 想 を込 め な が ら も、 や や 自重 気 味 に 「そ う な れ ば理 想 だ け ど、 現 実 は な か な か厳 しい か ら」 と述 べ る の で あ ろ う。 先 に触 れ た 〈 理 想 と現 実 〉 や 〈 理 想 状 態 や 現 状 〉 とい う対 比 が 発 生 して く る所 以 が 、 こ こに あ るの で あ る。
現 実 的 と観 念 的
しか し、現 実 の対 比 は それ だ けで は な い よ うだ 。E.カ ッ シ ー ラ ー(1874
‑1945)は 『 人 間 』(1944)の 中 で 次 の よ う に述 べ て い る。 カ ン ト(1724
‑1804)が 『 判 断 力 批 判 』(1790)の 中 で 「 〈 物 〉の現 実 性 と可 能 性 の 間 に、
は っ き り した 区別 をす る必 要 が あ る とい う性 質 」 「す な わ ち悟 性 」に 「 人 間認 識 の性 質 」 を認 め、 さ らに 、 人 間 の知 性 は 「イ メ ー ジ を要 す る」 知 性 で あ る と指 摘 して い る の で あ るが 、 カ ッ シー ラ ー は、 この 点 を批 判 的 に発 展 させ 、「 人 間 の 認 識 は そ の 本 性 上 、 シ ンボ ル 的 な 認 識 で あ る。 この 特 性 こそ、認 識 の力 とそ の 限 界 を と も に特 徴 づ け て い る もの な の で あ る。
そ し て シ ンボ ル 的 な 思 考 に と って は、 現 実 的 と可 能 的 、 現 実 的 と観 念 的 な もの の 間 に判 然 た る 区別 を す る こ とは、欠 くこ との で き ぬ こ とで あ る。
シ ン ボ ル は 、何 ら物 理 的 世 界 の部 分 とし て現 実 の 存 在 を もた な い 。た だ 、 それ は 〈意 味 〉 を もっ て い るだ けで あ る2)。 」 と述 べ て い る。
前 に見 た よ う に、 ア リス トテ レ ス は 「 存 在 と非 存 在 」 の 関 係 と して 、
ま た 、 カ ン トや キル ケ ゴ ー ル は 「現 実 性 と可 能 性 」 との 関 係 と して 、<現
実 〉 とい う用 語 を使 用 して い た 。 と ころ が 、 カ ッシ ー ラ ー に至 る と さ ら
に 「 現 実 的 と観 念 的 」とい う対 比 が これ に追 加 さ れ、 「 意 味 」か らな る 「シ ン ボ ル」 を駆 使 す る の が人 間 の 特 徴 で あ り、 しか も この シ ンボ ル は 「現 実 の存 在 を もた な い 」 と定 義 され て い る 。 つ ま り、 人 間 とは 、 シ ン ボ ル を操 る観 念 的存 在 で あ る とい う こ とに な り、 この 定 義 を もっ て彼 独 特 の
「シ ン ボ ル哲 学 」 を樹 立 す る こ と に な る の で あ る
。 と ころ で、 この 「 現 実 の 存 在 を もた な い 」 「シ ン ボ ル」 は 、 しか し 「 意 味 」 とい う 「 現 実 性 」 を有 す る。 なぜ な ら、 この シ ンボ ル を媒 介 に して 、 人 間 は 「 現 実 性 と可 能 性 」 の 区別 を ます ます 明 確 に し う る よ うに な って きた か らで あ る。 つ ま り、 シ ン ボ ル を介 して 、 意 味 とい う現 実 を認 識 す る こ と もで き るの で あ る。
3
自 分 の 確 認
と こ ろで 、 わ た し た ち は、 い まあ る 自分 とい う もの を どの よ うに して 理 解 し う るの で あ ろ うか 。 キル ケ ゴ ー ル の 場 合 、 変 化 や 生 成 の 自覚 が 、 現 に あ る 自己 存 在 の確 認 の 基 礎 に な って い た 。 カ ッシー ラー の 場 合 は、
意 味 を有 す る シ ン ボ ル を介 し て現 実 性 と可 能 性 、 そ れ に 現 実 的 な もの と 観 念 的 な もの と を識 別 す る の で あ っ た。 そ の 際 、 意 味 とい う現 実 が 立 ち 現 わ れ て きた 。 い ず れ に し ろ、 現 在 の 自分 を見 て 、 過 去 との 比 較 や 将 来 へ の可 能 性 の 投影 が な さ れ 、 その比較 の過程 で 自分 とい う もの を見極 め るわ けで あ ろ う。 しか し、 その 比 較 の レヴ ェル が い ろ い ろ あ る。例 え ば、
鏡 や 証 明 書 写 真 の よ う な即 物 的 な 現 象 面 の比 較 も あれ ば、 個 人 の 回 想 や 歴 史 の検 討 の よ うな 時 間 の経 過 を踏 ま え た比 較 も あ る し、 また 、 これ ま で述 べ て き た認 識 論 的 な比 較 考 究 も あ る。
わ た した ち は普 段 、 自分 の顔 や 体 型 を見 る場 合 、 鏡 を使 う。 そ れ は な ぜ で あ ろ うか 。 言 う まで もな く、 そ う し な け れ ば見 え な い か らで あ る。
が、 わ た した ち は そ の こ とを、 充 分 自覚 して い る とは 限 ら な い の で は な か ろ うか 。 ギ リシ ャ神 話 に 出 て くる ナ ル シ ス の よ う に水 に映 っ た 自分 の 姿 に見 とれ る に しろ 、 ジ ョン ・ ダ ン(1572‑1631)が 詩 の 中 で描 い た 人 物 の よ うに恋 人 の 眼 球 の 中 に 自 分 の 姿 を 確 認 し合 うに し ろ3)、何 ら か の 媒 体 を用 い な けれ ば、わ た した ち に は 自分 とい う もの が 見 え な い の で あ る。
そ し て、 この よ う に鏡 の よ う な媒 介 を通 して で な け れ ぼ 自分 の絵 姿 す ら
見 えな い とい うの も、 な か な か に複 雑 な 意 味 合 い を は らん で い る よ うに 見 え る。
まず 、 鏡 の 中 に映 っ た姿 は 自分 で あ る の だ ろ う か。 手 を上 げ た り、 首 を傾 げ た り、 近 づ いた り離 れ た りす れ ば 、 そ の動 作 に つ れ て対 象 の映 像 も同 様 の動 き を示 す の で、 自分 の 絵 姿 な の だ な と一 応 得 心 が い く。 しか し、 そ の実 、 自分 の映 像 は 向 き合 っ て い るわ け で、 左 右 が 対 照 に な って い る し、 像 の大 き さ も距 離 との 関 係 で等 身 大 で は な い。 現 代 の わ た した ち に は、 この よ う な こ とは す で に 旧知 の 常 識 とな っ て い て 誰 も驚 く もの は い な いが 、 未 だ 精 巧 な鏡 が製 造 さ れ る 以 前 の 人 々 が、 突 然 、 現 代 の わ た し た ち が見 て い る よ うな 鏡 を見 せ られ た ら、 ど うで あ ろ うか 。 恐 ら く 当初 は驚 き、 自分 の姿 に 畏怖 の 念 を抱 き、 物 陰 に 身 を 潜 め た りす る か も しれ な い。 そ れ は、 物 心 つ き は じ め る幼 子 や 猫 や 犬 な どが 、 鏡 に接 した と きの 反 応 を み れ ば、お お よ そ類 推 で き る で あ ろ う。か れ ら に と って は、
鏡 に映 じた 姿 が 自分 の もの だ と納 得 す る に は、 い ろ い ろな 試 み を して、
驚 き不 安 を感 じた り、 喜 こび戯 れ た り して 、 よ う や く同 一 性 の 確 認 が う まれ 、 や が て 、 飽 きて、 無 視 す る よ うに な るか らで あ る。
鏡 は実 物 を映 しはす るが 、 実 物 で は な い 。 し か し、 自分 が 自分 を見 る に は、 実 物 以 外 の もの を介 在 させ な くて は な らな い。 そ こか ら、 厄 介 で は あ るが 、 現 実 に関 係 した本 質 的 な 問題 が い ろ い ろ派 生 して くる こ とに な る。 存 在 を軸 に消 失 の記 憶 や 生 成 の予 感 を想 起 す る に し ろ、 シ ン ボ ル 的 な 思 考 の 中 に現 実 を把 握 し よ う とす る に し ろ、 実 は、 わ た した ち は な ん らか の媒 体 を介 在 させ て観 念 的 に しか 自分 を捉 え られ な い の で あ る。
単 純 な 自 分 の 絵 姿 を映 す た め の 鏡 か ら始 ま って 、 記 念 写 真 、 果 て は言 葉 や文 章 とい う媒 体 に い た る まで 、 そ の 間 の事 情 は変 わ らな いで あ ろ う。
鏡 の よ う な映 像 と して 見 る場 合 も あれ ば、 そ の 場 の映 像 を精 確 に と どめ るた め の写 真 や 、 言 葉 を用 い た 思 考 の よ うな 意 義 を考 え る 場 合 で あ ろ う が 同 じで あ ろ う。 前 者 の場 合 は、 鏡 に映 じた 実 物 とは異 な る写 像 に よ っ て 、 ま た、 後 者 の 場 合 は、 言 葉 の 紡 ぎ だ す観 念 的 な い しは 思 弁 的 な脈 絡 の う ち に、 自分 の 考 え を確 認 す る作 業 だ か らで あ る。
確 認 の 工 夫 と して の虚 構
わ た し た ち は本 性 上 、 見 え る もの と実 物 と を絶 え ず確 認 した くな る の
で あ る。 確 か にわ た し た ち は鏡 を用 い れ ば 、 そ こ に映 じた 自分 の 絵 姿 を
実物 の もの と して あ る程 度 確 認 で き る。 で は 、 人 格 や 内面 を確 認 な い し
発 見 す る に は、 ど う す れ ば よい で あ ろ うか 。 それ に は 、絵 や 文 章 を通 し て お こな うの が効 果 的 で あ る に ちが い な い 。 しか し、 鏡 や 写 真 は そ の 時 そ の 時 の 実体 を示 す に は か な り有 効 で あ る もの の、 実 物 で は な い。 それ と同 じ よ う に、 絵 や 言 葉 や 文 章 もそ れ を発 し た り記 した り した と き は、
あ る程 度 実 情 を精 確 に 表 現 しえ て い た と して も、 内面 の 実 体 そ の ま ま で は な い 。 に もかか わ らず 、 絵 や 言葉 や 文 章 を は じめ とし て何 らか の 表 現 手 段 を用 い な けれ ば 、 わ た した ち は そ の感 情 や考 え を確 認 した り、 他 人 に伝 達 した り、 他 人 と共 有 した りす る こ とは で きな い 。 鏡 や写 真 とい う 媒 体 が表 面 的 な実 体 を映 す に は効 果 的 な役 割 を果 た す よ うに、 言 葉 や 文 章 な どの 伝 達 手 段 は 内 面 の 意 義 を表 現 す る に は不 可 欠 で あ る。
こ こ に一 見 迂 遠 な感 じ を与 え る も の の、 表 現 の 必 要 性 お よび そ の 技 術 の善 し悪 しが 問 わ れ る根 拠 が あ る。 鏡 や写 真 が い か に実 物 そ っ く りで あ って も実 物 で は な い よ うに、 事 件 や 事 実 を そ の発 生 の 経 緯 に即 し て述 べ た り記 し た り して も、 事 件 や事 実 そ の もの で は な い 。 程 度 め差 こ そ あ れ 伝 達 手段 の媒 体 に応 じ て、 抽 象 され て い る の で あ る。 した が って 、 事 件 や事 実 を な る べ くそ の もの に近 付 け る た め の 工 夫 が ど う して も必 要 に な って くる。 そ こで誰 し もそ の 時 感 じ た り、 考 えた り した こ との 体 験 を最 大 限伝 え る た め に、 表 現 の 工 夫 を重 ね る こ と にな るの で あ る。 話 の レ ト
リッ クや 絵 画 の い ろ い ろ な 技 法 が 生 まれ る所 以 で もあ る。「 事 実 は小 説 よ り も奇 な り」 とい う こ とが あ る もの の、 表 現 の 工 夫 を 考案 し な い事 実 は 何 の 感 動 も与 え な い で あ ろ う。 それ は、 単 な る記 念 写 真 が優 れ た 肖像 画 の 与 え る感 動 に遠 く及 ば な い の と同 じで あ る。 事 実 は 小 説 よ り も奇 な り、
と い う事 態 が 多 くあ る と して も、 そ の事 実 を効 果 的 に伝 達 す る に は 、 虚 構 とい う作 為 を必 要 とす るの で あ る。 した が って 、 た と え ノ ン フ ィク シ ョ ンで あれ 、 フ ィ ク シ ョ ン(虚 構)の 部 分 をい さ さ か で も含 ま な い もの は、 実 質 上 、 有 り得 な い で あ ろ う。 か よ う に 自分 を確 認 す る に は、 い ろ い ろ な工 夫 が 要 るの で あ る。(そ の 際 、鏡 と文 芸 との浅 か ら ぬ 因縁 が 育 ま れ て き た の で あ る4)。)
4
見 か け と現 実
事 実 を確 認 す る た め に は何 らか の 虚 構 が 必 要 な の で あ る。 そ の 点 で 、
さ ま ざ た な 工 夫 や 技 法 を凝 ら し た芸 術 や 文 学 は、 優 れ た 表 現 手 段 で あ る と同 時 に 、 自己 確 認 ・自己 発 見 の手 段 と して も卓 越 し て い る で あ ろ う。
事 実 を伝 達 す る た め に、 虚 構 の効 用 を熟 知 した作 家 が そ の 目的 達 成 に 向 け て 努 力 を重 ね て きた もの で あ るか らだ 。 そ こで 、 虚 実 をな い 混 ぜ に し た構 成 が 産 み 出 され た り もす るの で あ る。 その 手 法 や構 成 や 語 り口 には い ろい ろ あ るが 、 た とえ ば 、 サ モ セ ッ ト・モ ー ム(1874‑1965)に 「見 か け と現 実 」(AppearanceandReality)と い う短 編 小 説 が あ る。 これ は 作 者 独 特 の シニ シ ズ ム を交 え なが ら、 見 え る もの と実 際 とは必 ず し も一 致 しな い 、 とい う こ と を伝 達 し よ う とし た作 品 で あ る。
会 社 を い くつ も経 営 し、 国 会 議 員 で もあ っ て 、 富 と権 勢 と を掌 握 して い る五 十 代 の フ ラ ンス 人 の男 性 が 、 フ ァ ッ シ ョン界 の マ ネ キ ン役 的 な若 くて 美 し い モ デ ル の 女 性 に心 引 か れ 、 愛 人 とし て 囲 い 者 に し て い た が 、 二 年 程 して 国 務 大 臣 任 命 の報 を受 け、 そ の 知 らせ を も っ て女 性 の元 に行 って み る と、 若 い燕 が 自分 の パ ジ ャマ を着 て い る場 面 に で っ くわ す 。 怒 り心 頭 に 達 す るが 、 食 事 を し て冷 静 さ を取 り戻 し、 若 い燕 も分 別 と富 と を有 す る大 臣 も 「 共 に 自分 に は必 要 だ5)」 とい う愛 人 の 言 葉 に納 得 して 、 彼 は 二 人 を結 婚 させ 、 夫 の留 守 に合 う約 束 を して 二 人 を新 婚 旅 行 に送 り
出 す 、 とい う話 で あ る。
これ は、 作 者 が 英 国 の大 学 で 教 え て い る フ ラ ン ス人 か ら聞 い た もの と い う設 定 にな っ て い る 。 そ の 人 の説 に よ る と、 フ ラ ンス 人 気 質 に は 三 つ の 特 徴 が あ っ て、 一 つ は ラブ レ ー的 な 野 卑 な哄 笑 的 言 辞 を弄 す る こ と、
二 つ 目 は ラ ・フ ォ ン テー ヌ 的 な 良 識 、 三 つ 目が コ ル ネ イ ユ 的 な 気 取 り(la panache)で あ り、差 し詰 め フ ラ ン ス人 の上 記 の話 は、 そ の い つ れ の 要 素 を も抱 摂 して い る と同 時 に、 英 国 の 哲 学 界 で 十 九 世 紀 以 来 、 大 問 題 に な
っ て い る 「調 和 し が た い も の の 調 和(reconciliationof
irreconsilables)5)」 を興 味 ぶ か く開 示 した もの で あ り、 作 者 が こ の話 を
「 見 か け と現 実 」 と命 名 した 所 以 だ と述 べ て い る。 い か に も モ ー ム ー 流 の 冷 笑 を含 んだ 語 り口 で は あ るが 、 良識 あ る社 会 人 と し て の体 面 を保 つ 気 取 り とは別 に 、誰 し も一 皮 剥 け ば 、 野 卑 な実 体 が 隠 さ れ て お り、 その よ うな 矛 盾 した存 在 が 人 間 な の だ 、 とい うの が作 者 モ ー ム の 主 張 で あ る の だ ろ う。
リア リズ ム(写 実 主 義)の 衰 退
モ ー ム の この 話 は 自分 を確 認 す る方 法 が世 間 体 とい う 〈鏡 〉 で あ る の
に対 し、0.ワ イ ル ド(1854‑1900)の 『ド リア ン ・ グ レイ の 画 像 』(1891) の それ は、 肖像 画 と鏡 で あ っ た。 この作 品 は、 無 意識 の 願 望 か ら フ ァウ ス ト的 な 契 約 を結 ん で し まっ た 美貌 の 青 年 ド リア ンが 、 歳 を重 ね て もな お 鏡 に は、 依 然、 昔 の ま まの若 さが 映 し だ さ れ 、 他 方 、 自分 の 肖像 画 の 方 に は、 老 醜 の 姿 が 記 さ れ る とい う筋 の有 名 な作 品 で あ る。 ワ イ ル ドが 施 し た この よ うな 作 為 の背 景 に は、 恐 ら く 厂 見 か け と現 実 」 に分 裂 して し ま った 自我 崩壊 の 危 機 意 識 が 疼 い て い た で あ ろ う し、 また媒 体 とし て の 鏡 と肖像 画 とい う対 比 の妙 味 が 感 じ られ た の で あ ろ う し、 に もか か わ らず 、 双 方 と も に信 頼 し えな い 不 完 全 な もの だ とい う認 識 と表 現 に 関 す る焦 燥 感 と を抱 い て い た の で あ ろ う6)。
しか し この 作 品 は また 、 十 九 世 紀 の最 後 を飾 る英 国小 説 の 一 つ で あ る と同 時 に、 他 方 で 、 リア リズ ム(写 実 主 義)の 手 法 に疑 念 が 抱 か れ て き た事 実 を側 面 か ら照 射 して もい る。 とい うの も、 第 一 に、 実 物 そ っ く り な主 人 公 の 絵 姿 が 浮 か び あが る の が 鏡 で あ る とい う こ と、そ して第 二 に、
主 人 公 の 実 体 を投 影 す るの は 肖像 画 の 方 で あ る とい う こ とら 作 品 内 の こ う した 工 夫 は、 一 方 で よ り精 巧 な 鏡 や 写 真 術 の発 達 を告 げ る もの で あ り、 また 、 他 方 で 肖像 画 を は じめ とす る絵 画 芸 術 の手 法 の 転 換 を も暗 示 して い る 、 と理 解 で き るか らで あ る 。 つ ま り、 鏡 や写 真 は実 物 を よ り精 確 に 映 す の に対 し、 絵 画 を は じめ芸 術 作 品 は実 体 を可能 な 限 り定 着 す る もの だ 、 と の主 張 が 暗 示 さ れ て い る と読 み取 れ るの で あ る。 そ して そ の 後 の芸 術 の 推 移 を見 れ ば、 この 点 は 自ず と明 らか で あ る。
た とえ ば、 市 民 生 活 の台 頭 と科 学 精 神 へ の信 頼 に支 え ら れ て い た 頃 の 写 実 主 義 の 泰 斗 の 一 人 と目 され る フ ロー べ 一 ル(1821‑80)は 、 『 ボ ヴ ァ リー 夫 人 』(1857)を 執 筆 中 に友 人 の コ レ に宛 て て次 の よ う に述 べ て い る。
「自分 た ち の心 は 他 人 の 心 を 理 解 す る た め に の み 役 立 つ べ き も の で あ る 。 外 部 の 真 実 の 拡 大 鏡 に な ろ う。7)」 そ して 、 小 説 家 の使 命 は 「 現 実 に 鏡 を向 け る こ と」 だ と も語 った の で あ る。 と こ ろが それ か ら半 世 紀 も過
ぎ る頃 に な る と、 写 実 主義 的 な 短 編 小 説 集 『ダ ブ リン市 民 』(1914)か ら心 理 主 義 的 実験 小 説 『 ユ リシー ズ』(1918‑22)を 書 く こ とに な る ジ ヨ イ ス(1882‑1941)は 、 す で に14歳 の頃 に 書 いた 「 見 か け を信 ず る な」
とい う小 文 の 中 で 「 見 か けの 浅 薄 さが わ か る。 偽 善 者 とは 最 悪 の 悪 党 だ
が 、美 徳 の 外 観 の下 に最 悪 の悪 徳 を秘 めた 者 の こ とだ8)」 と述 べ る こ とに
な る。 科 学 的 精 神 へ の 信頼 に裏 打 ち され て い た写 実 主義 が 、 客 観 的 な事
'
実 に対 す る信 憑 性 を疑 い、 内 面 の 真 実 へ 向 か わ ざ る を得 な い 事 情 が 、 こ こに 開 示 さ れ て い るの で あ る。
写 実 主 義 の衰 退 は しか し、 理 想 主 義 が 復 活 した とい う よ り、 理 想 主 義 も同 時 に凋 落 の 一 途 を辿 っ た とい う こ と を意 味 す る よ うで あ る。 なぜ な ら文 学 史 が 説 くご と く、 た と え ば古 典 主 義 時 代 を代 表 す る ポー プ(1688
‑1744)は 、 『 人 間論 』(1733‑4)の 中 で 「 人 間 は幸 福 で は な い 、 然 し常 に 将 来 に幸 福 を期 待 す る存 在 な の だ9)」 と述 べ て、 天 体 の 法則 を解 明 し た ニ ュ ー トン(1642‑1727)を 担 ぐ輩 の さか し ら を戒 め、 神 と他 の 披 造 物 との 中 間 に 占 め る普 遍 的 人 間 像 を追 求 して い た 。 そ れ に 対 し、 ワ ー ズ ワ ス (1770‑1850)は 古 典 主 義 の この よ うな 主 張 に異 を唱 え、『 抒 情 民 謡 集 序文 』
(1845)の 中 で 「 詩 人 の 知 識 も科 学 者 の 知 識 も と も に喜 び で あ る1°)」 こ と、
そ し て 「 良 い 詩 は す べ か ら く力 強 い 感 情 が お の ず か らあ ふ れ 出 た も の だ1°)」 と指 摘 して 、個 々 人 の 多様 性 や 理 想 を追 い 求 め る こ と を主 張 し、 こ の主 張 を基 に して 浪慢 主 義 運 動 が 生 まれ た の で あ っ た。 しか しや が て 、 そ の 亜 流 が 産 み 出 した 浪 慢 主義 の 理 想 を求 め る に急 で、 あ ま りに も現 実 離 れ して し ま っ た 事 態 を戒 め る べ く、 写 実 主 義 運 動 が 発 生 した の で あ っ た 。
歴 史 は逆 転 せ ず 、 進 展 す る。 神 を志 向 した普 遍 性 、 個 人 の感 情 と自然 の一 致 を求 め た理 想 主 義 、 実 証 主 義 に基 づ く市 民 生 活 の実 情 を 描 写 し た 写 実 主 義 そ れ ぞ れ が 真 実 と して 追 求 して い た ものが 、 い まや 信 憑 性 を失 って し ま っ た の で あ る。 そ の こ とは、 ワ イ ル ドや ジ ョイ ス や モ ー ム が 、 「 見 か け と現 実 」と の乖 離 とい う表 現 を用 い る こ とで、 自我 の 分 裂 と い う事 態 を開 示 して い た こ とで も窺 い 知 れ る。現 実 は ど こに あ る か 。「 存 在 の数 だ け現 実 が あ る11)」 とい う言 葉 通 り、二 十 世 紀初 頭 の実 験 的 な 小 説 手 法 に は 、 ジ ョイ ス や ウル フや フ ォー クナ ー 等 が 試 みた よ うに 、登 場 人 物 の そ れ ぞ れ の 内面 描 写 に よ っ て異 な る現 実 を提 示 す る作 品が 多 く書 か れ 、 そ の 中 で は、 〈意 識 の 流 れ 〉 を重 視 し た 〈 内 的 独 白〉 の方 法 が 多 用 さ れ る こ とが あ っ た。 そ れ か らさ らに 半 世 紀 を過 ぎた 世 界 大 戦 後 の今 日、
人 類 存 亡 の 危 機 的 状 況 の 中 で 、運 命 共 同体 の行 く末 を終 末 的 に描 くの が 、
さ し ず め 現 代 的 主 題 だ と言 え る で あ ろ うか 。
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作 品 の リア リテ ィー とは
そ の よ う な状 況 に あ って 作 品 の リア リテ ィ ー(現 実性)と は どの よ う な もの で あ ろ うか。 福 田 恆 存(1912‑)は か つ て 「 作 品 の リア リテ ィ ー とい う こ と」(1947)と い う評 論 文 の 中 で 、 写 実 主 義 の 描 く現 実 を フ ロ ー べ 一 ル を中 心 に して次 の よ うに述 べ た こ とが あ る 。「 十 九世 紀 の リア リズ ム は登 場 人 物 を、 そ して そ の 内面 的心 理 を平 板 化 し、 極 力 異 常 な る も の を排 して 、 常 識 人 の心 理 を常 識 人 の理 解 し うる範 囲 内 で 描 こ う と した 。 フ ロ ー ベ ー ル は 自 己 の 芸 術 家 を追 放 しお のれ の全 内容 をエ ン マ や シ ャル ル ・ボ ヴ ァ リー に翻 訳 し、徹 底 的 な 常 識 人 の 生 活 に よ っ て代 置 せ し め た。12)」 そ の よ うな 方法 は二 十 世 紀 に は もはや 通 用 しな い もの の、 現 代 に あ っ て も、 い や 、 い つ の 時 代 に あ って も 「 芸 術 作 品 の リア リテ ィー の み は、 作 者 の事 実 に ゐ よ う とす る素 朴 な 要 求 か ら離 れ て そ れ 自身 の 自律 性 を保 つ こ とが で きな い 。12)」
そ れ は なぜ で あ ろ うか 。 言 う まで も な く、 芸 術 作 品 が 厂 作 者 の 真 実 」 を表 現 す る もの で あ るか らだ。 で は 「 作 者 の 真 実 」 とは何 で あ ろ うか 。 作 者 が 〈 本 当 で あ る 〉と考 え た こ とで あ り、 そ れ こそ 冒頭 に述 べ た 「A氏 の作 品 は現 実 味 が 欠 け る」 とい う場 合 の 〈 現 実 〉 とい う こ とに他 な る ま い。 しか し、 古 典 主 義 時 代 、 浪 慢 主 義 時 代 、 写 実 主 義 時 代 、 二 十 世 紀 前
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半 、 とい う具 合 に そ れ ぞれ の時 代 で 、 作 者 が く 本 当 で あ る〉 と考 えた り
感 じた りす る こ とが 異 な る とす れ ば 、 作 品 の リア リテ ィー も 自ず と異 な
っ た もの に な る の で は なか ろ うか。 フ ロ ーべ 一 ル の 現 実 とジ ョイ ス の 現
実 や、 また た とえ ば 、 戦 後 ほ どな くし てL.ト リ リ ング(1905‑75)が 「ア
メ リカ の 現 実 」 の 中 で 指 摘 した もの や 、 さ らに 最 近 、 作 家 の ガ ル シ ア ・
マ ル ケ ス(1928‑)が 「 私 は現 実 と取 り組 む リア リス ト」 とさ え言 う場
合 の現 実 と は、 そ の含 意 す る と こ ろの 実 質 は大 い に内 容 を異 に す るで あ
ろ う。 ジ ョ イ ス が取 り組 ん だ現 実 と は二 十 世 紀 初 頭 の アイ ル ラ ン ド社 会
で あ っ た し、 トリ リ ン グが 苛 立 った の はパ ー リ ン トン(1879‑1929)の 理
解 して い る 「 現 実 」 で は米 国社 会 の 実 質 を把 握 し えて い な い とい う こ と
で あ っ た し13)、マ ル ケ スが 述 べ て い る 「 現 実 と取 り込 む リア リス ト14)」 と
は、〈 空 想 を追 うの で は な く、現 下 の南 米 で 彼 が 置 か れ て い る状 況 を描 く>
とい う意 味 で あ ろ う。 しか し、 実情 は大 い に違 う もの で あ ろ う とも、 共 通 す る もの は あ る で あ ろ う。 そ れ は、 個 々 の作 家 に とっ て の 〈 本 当 ら し さ〉(=真 実 ・現 実)と い う こ とに他 な らな い 。
読 者 と現 実
で は この 〈 本 当 ら し さ〉 を誰 が 保 証 す る の で あ ろ うか 。 言 う まで もな くそ れ は 読 者 で あ ろ う。 しか し、 作 家 に とっ て は 止 む に止 まれ ぬ 内 的 必 然 性 で 産 み 出 され た 〈真 実 〉 で あ っ て も、 そ れ を感 得 し う る読 者 が い な けれ ば な らな い で あ ろ う。 作 家 の意 図 した と ころ を残 りな く汲 み取 って くれ る 「 理 想 的 な読 者 」 もい るで あ ろ うが 、 常 に そ の よ う な読 者 が 存 在 して くれ る と は限 らな い 。 作 家 とほ ぼ 同 時代 の読 者 は 、 作 家 と同 じ よ う な現 実 を共 有 して い る可 能 性 が 高 い が 、 時 を遙 か に 隔 て た 異 な る時 代 の 読 者 が 作 品 に 感 ず る 〈 本 当 ら し さ〉 や 〈 現 実 〉 とは何 な の で あ ろ うか 。 恐 ら く作 家 が 感 じ てい た 〈真 実 〉 とは必 ず し も一 致 しな い で あ ろ う。 こ の辺 の 内 容 は 「読 者 受 容 理 論 」 の 範 疇 で あ ろ うが 、 そ れ こそ 読 者 自身 が 作 品 を通 じ て感 じ取 っ た 〈 本 当 ら し さ〉で あ る だ ろ う15)。作 家 が 感 じて い た 〈真 実 〉 を知 識 とし て捉 え る こ とはで きて も、 読 者 が そ れ を同 じ よ う に 〈 本 当 の こ と〉 とし て感 じ取 って くれ る と は限 ら な い。 作 者 や 読 者 の 置 か れ て い る そ れ ぞ れ の 〈 現 実 〉 が 異 な るか らで あ る。 だ か ら、常 に作 品 が 産 み 出 さ れ る の だ とも言 え る 。 そ の 置 か れ て い る作 家 の 〈現 実 〉 に 対 応 す る 〈 真 実 〉 を表 現 す る た め に。
読 者 の 〈本 当 ら し さ〉 と作 者 の 〈真 実 〉 とは異 な る可 能 性 が 高 い とい う こ と、 い や 、 「 存 在 の数 ほ どそ れ ぞれ の 〈 現 実 〉が あ る 」 とい う事 態 が あ る に もか か わ らず、 わ た した ち は未 だ に こ の現 実 とい う言 葉 を多 用 し て い る。 それ は な ぜ で あ ろ うか 。 そ れ とい うの も先 に述 べ た よ う に、 こ の 語 は人 間存 在 の 定 義 と不 可 分 の もの で あ り、 別 の語 を も って は換 えが た い 程 に、 微 妙 に し て い わ く言 い が た い概 念 を伝 達 す るの に、 実 に便 利 な 役 目 を果 た して い る か らで あ る。 現 実 とは 現 に存 在 す る 自己 の くい ま〉
と 〈こ こ〉 の 関係 を抜 き に して は語 れ な い の で あ る。 言 い換 えれ ば、 現 在 の 自己 存 在 な い し は現 存 在 と密 接 な関 係 が あ るの で あ る 。 とい う こ と は 、 その 時 や時 代 と不 離 不 即 の 関 係 に あ る とい う こ とに もな る。 な ぜ な
ら、 〈い ま〉 と 〈こ こ〉 と は、 ほ どな くして 〈あ の時 〉 〈あ そ こ〉 に変 転
して し ま うで あ ろ うか ら。 だ か らそ の 時 その 時 の 自己 の 在 り方 が 、 そ れ
ぞ れ の 〈 現 実 〉 と して 語 られ た り、 また 感 得 さ れ た りす る ので あ る。 現
実 とい う語 が 手 垢 に まみ れ や す い所 以 と、 に もか か わ らず瀕 用 さ れ る根 拠 とが こ こ に あ る。
現 実 と真 実 と本 当 と
読 者 が 感 ず る 〈 本 当 ら し さ〉 と作 者 の 〈 真 実 〉 とは異 な る可 能 性 が 高 い と して も、 受 け手 の読 者 が 、 送 り手 で あ る作 者 の 〈 真 実 〉 を 〈 本 当 の こ と〉と して感 得 す る こ とは皆 無 で は な い で あ ろ う。 い や そ れ ど こ ろ か、
作 者 の 〈真 実 〉 と読 者 の 〈 本 当 ら し さ〉 とが 合 致 し、 読 者 の 〈 真 実 〉 に もな るそ の よ うな幸 福 な 出逢 い が よ くあ る とさ え言 え よ う。仮 に そ の 内 容 が ぴ った り一 致 して い な くて も、 す くな く と も両 者 の感 じた り、 考 え た りして い る こ とが 符 合 す る こ とが あ る。 それ は なぜ で あ ろ う か。 そ れ は、 遙 か に時 を隔 て て も、 〈現 実 〉と関 わ る人 間 性 の本 質 は 変 わ らな い か らで あ る、 と も言 え よ う。 で は ど う変 わ らな い の で あ ろ うか 。
先 に ふ れ た よ うに、 カ ッ シー ラ ー は 「 人 間 の認 識 は そ の本 性 上 、 シ ン ボ ル 的 な 認識 で あ る」 と指 摘 し て い た 。 カ ッシ ー ラ ー や彼 の 説 を さ ら に 体 系 的 に発 展 させ た ラ ンガ ー(1895‑)の 主 張 す る 「シ ン ボル 哲 学 」 の 要 点 は、 人 間 が 認 識 す る際 に は 「シ ン ボル 」 を媒 介 に して 厂 意 味 」 を確 認 した り、伝 達 した りす る もの だ とい う こ とで あ る16)。 とい う こ とは、こ れ を逆 に 言 う と、 シ ン ボ ル と い う媒 体 を経 由 しな けれ ば、 わ た し た ち は も の を認 識 す る こ とが で きな い とい う こ とに な る。 ラ ンガ ー の 場 合 、 そ の 認 識 手 段 を巡 って 「 感 情 と形 式 」 の さ ま ざ ま な表 現 方 法 を検 討 して い るの で あ るが 、 こ こで は、 これ まで 再 三 述 べ て きた 確 認 の媒 体 とし て の 鏡 や 写 真 、 絵 や 言 葉 や 文 章 の 〈 虚 と して の 在 り方e虚 構 性 〉 とい う こ と を想 起 す る だ けで 十 分 で あ ろ う。鏡 に向 か っ て 自分 を見 る とい う こ と は、
虚 を通 して 自己 を見 る こ とで あ る。 な ぜ な ら、 虚 を通 して しか 自 己 を見 る こ とが で きな い か らで あ る。 同 じ よ う に、 絵 で あれ 文 章 で あ れ 、 表 現 され た もの を通 して 自分 を確 認 す る とい う こ とは、 虚 構 を通 して 自 己 を 確 認 す る こ とで あ り、 そ うす る こ とに よ って しか 自己 確 認 で きな い とい う こ とで あ る 。 しか し、 同 時 に ま た、 虚 構 で あ るか ら こそ そ れ が よ り効 果 的 で あ り、 した が っ て よ り現 実 的 に な るの で あ る。
この よ う に 、 送 り手 も受 け手 も、 と も に虚 として の シ ンボ ル を通 して 認識 し合 わ な け れ ば な らな い と こ ろ に、 人 間 性 の 限 界 が あ る と同 時 に、
い や 、 逆 に そ の 限界 ゆ え に、 た と え時 を遠 く隔 て て い て も、 送 り手 や 受
け手 の 〈真 実 〉 や 〈 本 当 ら し さ〉 が 十 全 に感 得 され る可 能 性 が 存 在 す る
戸
