印 度 學 佛 教 學 研 究 第 五 十 五 巻 第 二 号 平 成 十 九 年 三 月 二 〇 八
存
覚
の
罪
悪
観
高
瀬
大
宣
こ れ ま で 親 鸞 に お け る 五 逆 や 諺 法 に つ い て の 研 究 を 進 め て き た 。 こ れ ら の 研 究 を 進 め て い く 上 で 常 に 意 識 さ れ て い た こ と は 、 親 鸞 が 自 身 を ど の よ う に 捉 え て い た か と い う こ と が 、 現 代 の わ れ わ れ に ど の よ う に か か わ り を 持 つ の か と い う こ と で あ る 。 そ れ は 真 宗 教 学 に お い て 罪 悪 観 と い う も の を ど の よ う に 捉 え る か と い う こ と が 、 わ れ わ れ 自 身 を ど の よ う に 捉 え る か と い う こ と に つ な が っ て い る の で は な い だ ろ う か 。 そ し て 実 際 に わ れ わ れ が 罪 悪 観 に つ い て 考 え て い く う え で は 、 親 鸞 の 教 え を 中 心 に す え 現 代 に お い て ど の よ う に 捉 え て い く の か と い う こ と が 問 題 と な っ て く る わ け で あ る 。 そ こ で 存 覚 教 学 が そ の 示 唆 を 与 え て く れ る の で は な い か と 思 わ れ る 。 存 覚 は 第 三 代 覚 如 の 長 男 で 、 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 最 初 の 注 釈 書 で あ る ﹃六 要 鈔 ﹄ を 著 し た 人 物 で あ る 。 い わ ば 真 宗 学 の 祖 と い う 人 物 で あ ろ う 。 存 覚 は 多 く の 著 作 を 残 し て い る が 、 そ の 多 く が 門 弟 た ち に 乞 わ れ て 著 し た も の で あ り 、 そ の 時 代 の 教 え を 受 け る 人 々 に 対 応 し て 書 か れ て い る 。 そ の よ う な こ と か ら 存 覚 が 、 ど の よ う に 罪 悪 と い う こ と 、 五 逆 十 悪 と い う こ と を と ら え て い た の か と い う こ と を 考 察 し て い き た い 。 今 回 は 特 に ﹃ 六 要 鈔 ﹄ を 取 り 上 げ て 、 親 鸞 と 存 覚 と を 比 較 し な が ら そ の 相 違 点 を 探 っ て い き た い 。 そ の こ と が 現 代 に い き る わ れ わ れ が 、 ど の よ う に 自 身 を 捉 え て い く の か と い う こ と に な る 。 親 鸞 に お け る 罪 悪 観 親 鸞 に お け る 罪 悪 観 を 取 り 上 げ た 論 文 は 多 く 存 在 す る 。 今 回 親 鸞 に お け る 罪 悪 観 と い う こ と を 考 え る 上 で 重 要 視 し た い の は 、 親 鸞 が 自 身 の 罪 を ど の よ う に し て 知 っ た の か と い う こ と で あ る 。 そ の こ と を 知 る 上 で ﹃ 教 行 信 証 ﹄ に ふ た つ の 引 用 が あ る 。 そ れ は 深 心 釈 で あ る 。 ﹃ 観 経 四 帖 疏 ﹄ (浄 土 真 宗 聖 典 註 釈 二 一 七 頁 ∼ 二 一 八 頁 ) に お け る 深 心 釈 の 機 の 深 信 は 、 一 に は 決 定 し て 深 く 、 自 身 は 現 に こ れ 罪 悪 生 死 の 凡 夫 、 曠 劫 よ り こ の か た つ ね に 没 し つ ね に 流 転 し て 、 出 離 の 縁 あ る こ と な し と 信 ず 。と あ り 、 ﹃ 往 生 礼 讃 ﹄ ( 浄 土 真 宗 聖 典 註 釈 一 八 八 頁 ) に お け る そ れ は 、 す な は ち こ れ 真 実 の 信 心 な り 。 自 身 は こ れ 煩 悩 を 具 足 す る 凡 夫 、 善 根 薄 少 に し て 三 界 に 流 転 し て 火 宅 を 出 で ず と 信 知 し と な っ て い る 。 機 の 深 信 と は 、 願 力 回 向 の 信 楽 を 開 い て 二 種 と し た 中 の 一 方 で あ る の で 獲 信 時 に 信 知 せ し め ら れ る と 考 え ら れ る 。 つ ま り 獲 信 す る こ と に よ っ て 初 め て 、 自 己 自 身 の 罪 に 気 づ か さ れ る と い う こ と で あ る 。 実 際 に 信 知 さ れ た 自 己 の 姿 11 罪 悪 生 死 の 凡 夫 ・ 煩 悩 を 具 足 す る 凡 夫 が 、 ど の よ う な 自 己 の 姿 で あ っ た の だ ろ う か 。 罪 悪 生 死 の 凡 夫 は 、 曠 劫 よ り こ の か た つ ね に 没 し つ ね に 流 転 し て 、 出 離 の 縁 あ る こ と が な い の で あ る 。 曠 劫 よ り つ ね に 流 転 し 続 け 、 そ の 間 出 離 の 縁 に 出 遇 わ な か っ た の で あ る 。 曠 劫 よ り 阿 弥 陀 仏 の 法 は 遍 満 し て い る に も か か わ ら ず 、 念 仏 の 法 に 出 遇 う こ と な く 流 転 し 続 け て き た の で あ る 。 そ れ は 教 え を 聞 く こ と が な か っ た と い う こ と で あ り 、 教 え を 聞 い て も 信 じ る こ と が な か っ た と い う こ と で も あ る 。 そ れ は 、 五 逆 や 諦 法 と い っ た 罪 を 侵 し た 姿 で は な か っ た だ ろ う か 。 た し か に 獲 信 し た 時 点 に お い て そ の 人 物 は 五 逆 で あ っ た り 、 諦 法 で あ っ た り 、 一 闡 提 で あ っ た り す る こ と は な い 。 し か し 信 知 さ れ た 自 己 が 獲 信 後 の 自 己 の 姿 だ け で あ る の な ら ば 、 そ れ ま で の 自 己 、 獲 信 以 前 の 自 己 の 姿 は ど う な っ て し ま う の だ ろ う か 。 獲 信 以 前 の 自 己 の 姿 を 知 る こ と な く 、 自 己 の 真 の 姿 を 知 ら さ れ た と い う こ と が で き る の だ ろ う か 。 決 し て そ う で は な い 。 真 の 自 己 を 信 知 せ し め ら れ な け れ ば 阿 弥 陀 仏 に よ っ て し か 救 わ れ な い と は な ら な い 。 阿 弥 陀 仏 に よ っ て し か 救 わ れ な い 自 己 と 必 ず 救 う と い う 阿 弥 陀 仏 の 法 を 信 知 せ し め ら れ る と い う の が 深 心 釈 な の で あ る 。 こ こ で 注 目 さ れ る の は 、 二 つ の 点 で あ る 。 一 つ は 、 獲 信 し て 初 め て 自 己 の 姿 を 知 る と い う こ と で あ る 。 つ ま り 獲 信 す る ま で は 、 自 身 が さ ま ざ ま な 罪 を 犯 し な が ら 生 き て い る と い う こ と を 自 覚 す る こ と が な か っ た と い う こ と で あ る 。 ま た 罪 を 犯 し て い る と 自 覚 し て い た と し て も 、 自 分 が ま っ た く 救 わ れ る 縁 の な い 人 間 で あ る な ど と は 思 っ て い な い の で あ る 。 二 つ に は 、 知 ら さ れ る 、 気 づ か さ れ る と い う こ と で あ る 。 自 身 の 本 当 の 姿 は 、 阿 弥 陀 仏 の 法 に 照 ら さ れ て 初 め て 気 づ か さ れ る の で あ る 。 一 つ 目 の 自 身 で 罪 を 自 覚 す る こ と が で き な い と い う こ と は 、 人 間 の 限 界 を 示 し て い る 。 他 者 に よ っ て 教 え ら れ な け れ ば 、 実 際 に は 自 分 の こ と な ど 何 も わ か っ て い な い の で あ る 。 阿 弥 陀 仏 に よ っ て 知 ら さ れ た 自 己 の 姿 を 信 知 す る と い う こ と が 重 要 な の で あ る 。 親 鸞 が 自 身 の 罪 を ど の よ う に 認 識 し た の か 。 そ れ は 阿 弥 陀 仏 に よ っ て は じ め て 知 ら さ れ た も の で あ っ た と 考 え る べ き で あ る 。 そ れ は 自 覚 で は あ り 得 な い こ と で あ る 。 そ れ に 対 し て 存 覚 は ど の よ う に 罪 悪 を 認 識 し て い た の だ ろ う か 。 そ れ に つ 存 覚 の 罪 悪 観 (高 瀬 ) 二 〇 九
存 覚 の 罪 悪 観 (高 瀬 ) 二 一 〇 い て 考 え て い く こ と と す る 。 存 覚 に お け る 罪 悪 観 存 覚 お け る 罪 悪 観 を 考 察 し て い く 上 で ﹃ 六 要 鈔 ﹄ に お け る 存 覚 の 態 度 を 見 て み る こ と と す る 。 ﹃ 六 要 鈔 ﹄ に お い て 十 悪 や 五 逆 な ど に つ い て 説 明 し て い る 部 分 は 、 非 常 に 少 な い 。 そ の な か で ﹃ 教 行 信 証 ﹄ ﹁信 巻 ・ 末 ﹂ の 五 逆 に つ い て ﹃ 往 生 拾 因 ﹄ の 引 用 部 分 を 解 説 し て い る の が 次 の 文 で あ る 。 就 中 く も し 小 乗 の 五 逆 に よ ら ば 、 人 皆 輙 く こ れ を 犯 さ ず と 以 為 え り 、 も し 大 乗 の 五 逆 の 説 に よ ら ば 、 人 々 一 々 に こ の 罪 遁 れ 難 し 、 常 に 十 悪 を 行 ず る 、 す な わ ち こ れ 摂 な る が 故 に 、 よ っ て 且 つ は 漸 愧 悔 過 の 心 を 生 ぜ ん が た め 、 且 つ は 済 度 の 大 悲 深 重 の 仏 恩 を 念 報 せ し め ん が た め に 、 こ れ を 引 か る る か 。 (六 要 鈔 ノ ー ト 一 四 三 頁 ) こ れ は 小 乗 の 五 逆 と 大 乗 の 五 逆 が 、 な ぜ 説 明 さ れ て い る の か と い う こ と い つ い て 述 べ て い る の で あ る 。 こ こ で は 小 乗 の 五 逆 (殺 父 ・ 殺 母 ・ 殺 阿 羅 漢 ・ 出 仏 身 血 ・ 破 和 合 僧 ) で あ れ ば 、 犯 し て い な い と い う こ と が で き る か も し れ な い が 、 大 乗 の 五 逆 で あ れ ば 、 衆 生 は 常 に 十 悪 を 犯 し て い る の で そ の 罪 を 逃 れ る こ と が で き な い と し て い る 。 た し か に わ れ わ れ は 、 生 き て い く 中 で 毎 日 十 悪 を 犯 し な が ら 生 き て い る の か も し れ ま せ ん 。 し か し 本 当 に そ の こ と を 自 覚 せ し め る た め に 、 こ の 五 逆 の 説 明 が あ る の で し ょ う か 。 こ の 文 で は ま ず 衆 生 に 罪 が あ る と い う こ と を 自 覚 せ し め よ う と し て い る よ う に 思 わ る 。 つ ま り 罪 の 自 覚 の 上 に 阿 弥 陀 仏 の 救 い が あ る よ う で あ る 。 こ の 考 え 方 は 親 鸞 と は 相 反 す る も の で あ る と い わ ね ば な る ま い 。 こ の こ と は 次 の ﹃ 教 行 信 証 ﹄ ﹁化 巻 ﹂ の ﹃ 法 事 讃 ﹄ の 引 用 の 解 説 に も 見 ら れ る 。 そ れ 下 の 文 で あ る 。 十 悪 と 等 は 、 こ れ 十 悪 五 逆 の 下 機 、 仏 法 を 疑 謗 し 、 邪 鬼 を 信 ず る が 故 に 諸 の 災 禍 を 招 く こ と を 明 す 、 た だ し 今 一 切 悪 逆 の 衆 生 等 必 ず か く の 如 く な る べ し と い う に は 非 ず 。 悪 逆 の 下 根 、 専 念 仏 の 機 、 邪 鬼 の 信 不 、 機 の 性 欲 に よ っ て 誠 勧 に 随 う べ し 。 故 に 勧 む 、 こ れ を 捨 て て 弥 陀 を 念 ず べ し と 。 ( 二 九 八 頁 ) と あ る 。 悪 逆 の 衆 生 も 一 心 弥 陀 を 念 ず れ ば 、 災 禍 を 招 く こ と は な い と 述 べ て い る 。 確 か に 十 悪 五 逆 の 下 機 は 、 阿 弥 陀 仏 を 念 じ て 往 生 す る こ と が で き る の で あ る が 、 阿 弥 陀 仏 に よ っ て 初 め て 十 悪 五 逆 の 下 機 で あ る 自 己 の 姿 を 知 ら さ れ る の で あ る 。 は じ め に 自 覚 さ れ た 罪 が あ る わ け で は な い 。 そ こ が 、 親 鸞 と 存 覚 と の 罪 に 対 す る 捉 え 方 の 違 い な の で は な い だ ろ う か 。 存 覚 に お い て は 、 ま ず 自 身 の 罪 を 自 覚 す る と い う こ と が 前 提 で あ っ た の で は な い だ ろ う か 。 も つ と い え ば ま ず 阿 弥 陀 仏 の 救 い あ り き だ っ た の で は な か ろ う か 。 し か し そ の こ と は 存 覚 一 人 の こ と と し て は お け な い こ と で あ る 。 親 鸞 と 後 世 の 人 々 と の 間 に あ る 一 種 の 溝 の よ う な も の な の で は な い だ ろ う か 。
小 結 今 回 親 鸞 と 存 覚 に お け る 罪 悪 観 に つ い て 考 察 し て き た が 、 親 鸞 と 存 覚 と い う 二 人 の 間 に あ る 違 い を 浮 き 彫 り に し た だ け で は な く 、 現 代 の わ れ わ れ と の 関 係 を も 示 し て い る 。 親 鸞 は 、 確 か に そ れ ま で に も 自 身 の 中 で 罪 を 自 覚 し て い た で あ ろ う が 、 し か し 阿 弥 陀 仏 の 教 え に 出 遇 い は じ め て 、 救 わ れ が た い 私 と 必 ず 私 を 救 う 阿 弥 陀 仏 に 出 遇 っ た の で あ ろ う 。 し か し そ れ は 、 親 鸞 自 身 の 宗 教 体 験 な の で あ る 。 そ れ を 後 の 世 の 人 が 理 解 し よ う と し て も そ こ に は お の ず と 限 界 が 出 て く る 。 存 覚 の 罪 悪 観 は そ れ を 物 語 っ て い る 。 つ ま り 親 鸞 が こ の よ う に し て 救 わ れ て い っ た と い う お 手 本 が あ る た め に 、 ま ず 十 八 願 の 救 い あ り き と い う こ と に な る 。 迷 い 続 け て 十 八 願 に た ど り 着 い た の で は な い 。 は じ め か ら 十 八 願 の 救 い が 目 の 前 に あ る の で あ る 。 そ の こ と が 、 余 計 に 十 八 願 の 救 い か ら 遠 の い て い く と い う 結 果 を 生 み 出 す と い う こ と も あ る 。 現 代 に お い て そ の よ う な こ と は な い だ ろ う か 。 ま ず 十 八 願 の 救 い が あ っ て 、 そ れ に か な う も の は 罪 を 自 覚 し て い る も の で あ る と 勘 違 い を し て し ま う 。 そ し て 罪 の 自 覚 を 促 す と い う こ と に な る 。 親 鸞 は 罪 を 促 し て い る の で は な く 、 阿 弥 陀 仏 の 法 に 出 遇 こ と を す す め て い る 。 親 鸞 に お い て 罪 は 、 阿 弥 陀 仏 に よ っ て 気 づ か さ れ た も の で あ る 。 そ こ で わ れ わ れ は 、 ど の よ う に そ れ を 捉 え れ ば よ い の だ ろ う か 。 わ れ わ れ は 、 す で に 知 識 と し て 阿 弥 陀 仏 の 救 い と 自 身 の 罪 に つ い て 知 っ て い る 。 し か し そ れ は ど こ ま で も 知 識 と し て 知 っ て い る と い う だ け で あ り 、 自 身 の 宗 教 体 験 の 上 に あ る わ け で な い 。 本 当 の 自 己 の 姿 を 気 づ か さ れ る と い う こ と が 、 今 の わ れ わ れ に は 必 要 な の で は な い だ ろ う か 。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 親 鸞 存 覚 (龍 谷 大 学 大 学 院 研 究 生 ) 掲 載 さ れ な か っ た 諸 氏 の 発 表 題 目 ( 五 ) 貞 慶 に お け る ﹃法 華 経 ﹄ 理 解 ︱ ﹃法 華 開 示 抄 ﹄ を 中 心 に ︱ 藤 井 教 公 (北 海 道 大 学 ) 箕 城 快 善 の 浄 土 思 想 康 東 均 (東 亜 大 學 校 ) 吉 祥 大 黒 曼 茶 羅 儀 軌 に つ い て の 一 考 察 山 内 丈 士 (愛 知 学 院 大 学 大 学 院 ) 存 覚 の 罪 悪 観 (高 瀬 ) 二 一 一
