「いたづら小僧日記」の原書

「いたづら小僧日記」の原書

著者 堀部 功夫

雑誌名 同志社国文学

号 35

ページ 92‑103

発行年 1991‑03

権利 同志社大学国文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000005059

﹁いたづら小僧日記﹂の原書九二

﹁いたづら小僧日記﹂の原書

堀  部 功  夫

 佐々木邦の人生観を早くに鶴見俊輔が︑その名翻訳を中内正利・

谷沢永一がそれぞれ注目していた︒﹁いたづら小僧日記﹂について

は次の発言が記憶に新しい︒

 ︿佐々木邦氏の活躍期は明治大正昭和の敗戦後までと三代にわた

る︒今日から見ればすでに古い作品だが︑漱石が今尚新鮮さを以て

迎えられるのと同じように︑それらはもはや古典といってよい﹀   ︵１︶︵會田雄次︶︒︿うちの子供たちは文庫版で佐々木邦の少年物をみん

な読んでいたようだ︒この点において親と子供が共通の少年少説を

読んでいることになる︒しかも私自身が佐々木邦を子供たちにすす

めたわけでないから︑自分たちで見付けてきたのである︒そのおか

げで佐々木邦の少年物が戦後も出ていることを知った︒親と子供が

同じ小説を読んで育っ︑と言えばそれはすでに一種の古典になって      ︵２︶いることであると言ってよかろう﹀︵渡部昇一︶︒

 ﹁いたづら小僧日記﹂がロングセラーであることは後で報告する し︑また実際これを読むと楽しいのだが︑研究は少ない︒ その緒を求めて︑小文をつづろう︒ 調査にあたって︑−亭量︷◎申Ｏ◎お﹃易︒︒・大阪国際児童文学館・神奈川近代文学館・国会図書館・丸善株式会社・明治学院大学図書館のお世話になった︒心から御礼を申し上げる︒ ﹁いたづら小僧日記﹂は百話より成る︒各話を￠−＠としよう︒ ＠−◎の五五話が﹁悪戯小僧日記﹂として﹃明星﹄に次のごとく発表された︹いまこれをＡ本文とよぶ︺︒ ◎−＠ 明４０・ｕ・１刊︒   ゆ−ゆ明４０・１２・１刊︒ ゆ−ゆ明４１・２・１刊︒   ＠−＠明４１・３・１刊︒ ＠−ゆ明４１・４・１刊︒   ゆ−ゆ明４１・５・１刊︒

 ゆ−ゆ明４１・６・１刊︒   ゆ−ゆ明４１・７・１刊︒

＠−＠ 明４１・８・１０刊︒   ◎   明４１．１０．５刊︒

 のち︑内外出版協会から︑￠−◎を﹃いたづら小僧日記﹄︹明４２

．５．１５︑管見本は明４２・９・１刊第九版︺︑＠−四を﹃続いたづ

ら小僧日記﹄︹明４２・１０・２５︑管見本は明治４４・７・２０刊第十六版︺

として出版される︹これをＢ本文とよぶ︺︒

 以後の本文に

・縮刷合巻一い讐欲蛸盟一一大⁝︑弘学館一

Ｄ 日本小説文庫二二二﹃いたづら小僧日記﹄︹昭７・６．１５︑春

陽堂一Ｅ 家庭文芸名作選﹃いたづら小僧日記﹄︹昭２２・３・２５︑家庭杜︑

管見本は昭２２・４・１５刊再版︺

Ｆ 春陽文庫

Ｇ 佐々木邦ユーモア小説選書７﹃いたずら小僧日記﹄︹昭２９．１２

・１︑東方社︺

があるようで︑また邦没後に

Ｈ ﹃少年少女世界の名作文学四八﹄︹昭和４２・１・２０︑小学館︺

１ ﹃佐々木邦全集こ︹昭４９・１０・１０︑講談社︺

−新学杜文庫四八一い等欲滞調一一昭・・⁝−︑新学社一       ２Ｋ 福武文庫い２０﹃児童文学名作全集２﹄︹８７・１・３０︑福武書店︺       Ｏ      ︐各所収本文がある︒これらのうち︑Ｂ・Ｅの初版およびＣ．Ｆは未

     ﹁いたづら小僧日記﹂の原書 見であり︑細い異同に立ち入れないでいる︒ 著者表示は︑Ａがく佐々木邦ｖとのみ︑その後次のとおりである︒ ︹作者生前分︺は

表紙扉奥  付

Ｂ

佐々木邦訳佐々木邦訳述著作者佐々木ド手

Ｃ佐々木邦訳著

Ｄ

佐々木ド±ナ佐々木ｒ±ナ著作者佐々木ｒチ

Ｅ

佐々木贋±ナ佐々木邦著

著者佐々木

晴±ナ

Ｆ

Ｇ 佐々木ｒ芋佐々木ド土ナ著作者佐々木盾±ナ

 ︿訳Ｖ明示の落ちた版もあるとはいえ︑佐々木邦自身︑﹃いたづら

小僧日記﹄の原書について次のような菱言をくりかえしている︒

○ 原書は無名氏著悪戯小僧日記といふ︒是は其の所々を訳し出し︑

  又自分の考へを加へて成つたものであるから︑訳としては極め

  て不忠実である︒さりとて著といつては不道徳になるから︑兎

  に角訳として置いた︒︵Ｂの﹁はしカき﹂︶

○ 無名氏著 ＞霊︷巾２︑︒︒９胃＜︹略︺から面白いところ︷＼を

  冗談半分に訳出し︑其に自分の気紛れな考へを加へたもの︵Ｃ       一３一  の﹁はしがき﹂︑未見︑尾崎秀樹の引用に拠る︶

○ 或日︑私は丸善へ行って︑無名氏著＞霊︷困２︐︒︒冒胃＜とい

  ふ本を偶然手に入れました︒読んで見たら非常に面白かったの

       九三

     ﹁いたづら小僧日記﹂の原書

  で︑その翻訳を思ひ立ちました︒マーク・トウヱーンと夏目さ

  んの刺戟が頭の中にあったのです︒この翻訳は﹁いたづら小僧

  日記﹂として後日出版しました︒︵昭５・１０・２０︑講談社

  ﹃佐々木邦全集﹄︶

○ 或日︑例の通り丸善へ行つて︹略︺＞霊工匝２︑︒︒一︶一彗ｋを買つ

  て︑電車の中で読みながら帰ったが︑実に面白い︒就職難で遊

  んでいた折から︑これを訳して見ようという気になって︑早速

  やってのけた︵昭１６・８・８︑春陽堂﹃豊分居雑筆﹄︑講談社

  新版全集五に拠る︶      ︵４︶○ これは翻訳ですが作者は無名氏です︒︵昭３６談︶

 邦の全著作に目を通し切れていないので︑他にあるかもしれない

が︑これだけでも十分であろう︒邦は機会があれば﹁いたづら小僧

日記﹂の主体が無名氏著＞霊︷︸２︑︒︒冒胃Ｋの翻訳であるとこと

わり続けていたのである︒

二

 ところが現在︑邦菱言はこのままでは通用しにくい︒﹁いたづら

小僧日記﹂は邦の創作であるという説が出︑支配的になっているた

めである︒依然邦菱言をただ敷術したのみの記述もありはするが︑

創作説にほおかぶりしたそれらはもはや説得的でない︒        九四 創作説はＨあたりから顕著になった︒Ｈは﹁いたづら小僧日記﹂を︿日本編﹀に抄録し︑例えば太郎が家出をして伯母さんの家へ行く条に︿おばさんの家は︑たぶん東海道の三島を想定して書かれたものと思う︒﹀と注し︑すでに本作を全然翻訳視していない︒      ︵５︶ 決定的な創作説は︑指方龍二に始まる︒指方は邦菱言を真向から否定する︿秘話︑逸話﹀を公開した︒  佐々木邦先生の処女作は︑ほんとうは﹁いたづら小僧日記﹂で  ある︒ほんとうは︑という意味はあとでわかるが︑この原稿を      ママ  与謝野鉄幹主宰の文芸雑誌﹁昴﹂に持ちこんだ︒それが採用さ      ママ  れたが︑佐々木邦訳で原作者の名はなかった︒／なぜ︑自分の  創作として持ちこまなかったかの理由として︑／﹁無名の青年  が︑雑誌杜に原稿を持ちこんでも︑なかなか読んではくれない︒  ところが︑翻訳だといえば興味をもってくれるからね︒﹂／与  謝野鉄幹は︑まんまと引っ掛ったわけだが︑無論︑おもしろい  から載せたわけである︒／まもなく﹁いたづら小僧日記﹂は︑  ある小出版社から刊行された︒紙装の粗末な本だったがよく売  れた︒それで続編も出した︒やはり佐々木邦訳だった︒後年︑  これを一本にまとめて訳を消した︒／この作晶に出てくる悪童 たちの行動範囲は︑もとの赤坂溜池を中心に︑遠くは泉岳寺に

 まで及んでいる︒

 この指方文の出現で︑局面は大転換した︒従前︑︿﹃いたづら小僧

      ママ      一６一日記﹄一＞霊宇Ｏ壱一︸胃Ｋ︶の翻訳Ｖとか︑︿作者はアンノウンマン       一７︶一無名氏︶で︑︑＞霊亭Ｏ壱巨胃ｋ︑︐の翻訳であるＶとか書いてきた尾

崎秀樹も︑早速指方説を用い一推定︶以後記述を変更した︒尾崎は

さらにふみこんで＞霊︷まＫ︑︒︒一︼胃＜を架空の書と決めつける︒

︿アンノウンマン一無名氏一の翻訳という形をとっているが︑アン

ノウンマンというユーモア作家がいたわけではなかった︒無名の若

い作家の創作であるよりは︑翻訳としたほうが活字になりやすいと       一８一いうのがその理由だったらしい︒Ｖと書き︑︿﹁いたづら小僧日記﹂

などの処女出版は︑翻訳と称しているが実際には創作で︑無名の作

者が作品に箔をっけるため︑そのように偽ったのだともいわれる︒

その証拠にア・ナウマン作︑つまり無名氏作となっていたというオ       一９一チまでついているＶと述べ︑︿アンノウンマンの作品の翻訳という      一Ｌ０一形をとったが︑実際には創作だった︒Ｖと記す︒

 岡保生は︑指方説を鵜呑しないが＞霊︷困２一︒︒冒胃ｋ翻訳説に

も慎重で創作説に傾く︒︿﹁訳﹂といっても︑英米文学からヒントを

得たり︑部分的に翻案したりしたところはあるにもせよ︑大体は邦      一１１一の﹁著﹂と見てよいのではないだろうか︒Ｖとふれている︒﹁いたづ

ら小僧日記﹂にヒントを与えた英米文学として岡が考えているのは      一ｕ一︿マーク・トウェイン﹀である︒

     ﹁いたづら小僧日記﹂の原書        ママ 上笙一郎は︑︿﹃＞霊宇◎壱９胃己という小説が英米文学のなかにあると聞いたことはないし︑当の邦自身があの世の人となった今となっては︑︹翻訳か創作か︺どちらが本当なのか確認すべき手だてはない︒﹀と言い︑︿しかし︑﹃いたずら小僧日記﹄をよく読んでみると︑翻訳だという述懐も創作だとする主張も共に真実だと言わさるを得ないように思う︒  というのは︑この作品は日本の中流家庭での話として構成されているわけだが︑たとえば舞踏会を家でやるとか教会へ行くとか︑明治末期の日本ではなかなかあり得ないモダンな風俗がいたるところに出て来るが︑これは原作が欧米の作品であることを疑わせるに十分だ︒けれども︑一方ではその風俗や人物が違和感を少しもあたえず︑みごとに日本化されているのであり︑その面を高く評価すれば︑﹃いたずら小僧日記﹄は邦の創作だ生言えなくもないのである︒Ｖと思案して︿結局﹃いたずら小僧日記﹄は︑︽翻訳︾というよりは︑原作を佐々木邦の個性に合わせて大胆に切り取った︽翻案﹀作品だということになるのではあるまい一１３一か︒﹀と総括しようとした︒ただし︿原作﹀を明確にせず︑＞霊︷匝◎Ｋ︑︒︒一︶胃ｋの存在には否定的である︒ 一般に創作説が広まり︑定説化した︒高橋康雄もく翻訳物として発表した﹃いたずら小僧日記﹄︵諏刺作家やユーモア作家が匿名や       一１４一筆名で作品の効果を高めるのと同じとみてよかろう︶Ｖと後を継ぎ︑

       九五

     ﹁いたづら小僧日記﹂の原書

神谷忠孝もく処女作﹃いたずら小僧日記﹄︵明４２・５︑内外出版協

会︶はアンノウンマン︵無名氏︶というユーモア作家の作品からの       一１５︶翻訳というかたちをとっているが実際は創作である︒Ｖと踏襲した︒

指方・尾崎説が流布する昨今である︒

三

 しかし︑創作説を主導した指方回想には疑点がある︒その一に︑

事実として︑﹃明星﹄発表時に指方のいうく訳Ｖ表示がないことで

ある︒その二に︑当時の気風はすでに翻訳尊重でなく創作尊重であ

ったことである︒創作が翻訳より尊ばれていた実態は︑例えばとし

子﹁私の読みました小説﹂︵明３９・ｕ・２０﹃中学世界﹄︶に明白であ

る︒とし子日く

  独歩は短編は犀利な男らしい筆で︑紅白粉を洗ひ落した様な筆

  振りが好きなので御座いますが︑時々私共の様な浅学な女にま

  でも︑﹁あらこれは何々の翻訳だ﹂と︑すぐに看破し得る様な

  外国物にまで︑原作家の署名もなければ︑翻訳とも翻案とも断

  つて御座いませんが︑斯様な事はよろしい物でしやうか︑する

  と何か変った趣向で︑一寸目にっく様なのがありましても︑

  ﹁又西洋種ぢやないかしら？﹂なんて︑立派な創作に対してま

  で︑痛くない腹を探られると云ふ事になつて︑作家だつて割の        九六  悪い話になります︒併し斯様な事は此作家のみでもない様で︑       ママ  たしか去年の夏あたりの︑新小説の巻頭を飾つた一小説なんぞ︑  ツルゲネフの有名な︑エルステ︑リーべの始めを少し脱いた許       ︑  ︑  りの︑立派な翻訳だと思はれますのに︑た風葉とのみの署名  で済して居りました︒又夫と前後して出た﹃一本杉﹄とか云ふ  のも︑この原書は私は存じませんが︑たしか矢張りツルゲネフ  の翻案に相違ないと云ふ話を聞いた事が御座います︑死んだツ       Ｏ  Ｏ  ルゲネフが又蘇生って︑日本で風葉と改名したのなら知りませ  んけれども︑世間を盲目にした様な拙い仕打が︑何所くまで  も厭で御座います︒と︒その三に同じ粉飾説でも指方回想と反対内容が伝わっていることも付け加えておく︒十和田操は座談会﹁佐々木邦と明治学院﹂︵７４・ｕ・１﹃白金通信﹄︶で次のように語っている︒  ︹邦が︺アメリカの滑稽話を集めた本を読んで︑さかんに翻案  して︑ある東京の出版社から創作風に発表する︒﹁これはウソ  っきだ︒翻案じゃないか⁝⁝﹂という手紙もあったが︑当時の  ことだから︑気がっかずに不問にふしてきたようで⁝⁝ これが﹃明星﹄発表時の話であれば︑創作説は逆転する︒ そもそも＞霊︷まく︑︒︒冒胃ｋは架空の書であろうか︒個人が聞

いたことはないからといって存在しないということにもちろんなら

ない︒この点を調べないで種々の推量をするのは早計に過ぎる︒

 実は著者表示なし＞団＆まＫ．︒︒９胃︸が存在する︒異版を未調

査であるけれども︑ニュー・ヨークのト○○．ＣＯＰく罵俸ｏ○⁝１

勺＞Ｚく版でくＯＣ勺く雪○雪■Ｈｏ◎ｏ◎Ｐ︸Ｋｃの↓丙向Ｏ↓印ｃｏ；；＝ｖと刷

られた本を見ることができた︒

 さらに同書の︑邦とは別人による翻訳︑すなわち伊東六郎訳﹃バ

ッドボーイ日記﹄︵大４・６・１９︑高踏書房一も管見に入る︒語学

能力の欠ける私もこの伊東訳に助けられて︑論を続けられそうであ

る︒書き出しを抄引しよう︒

     原  書

 −奏吻箒︸窒易◎〒ｋ婁・・計メ彗︑昌與昌目婁了二〇壱８毒一

 ︑︑０８温〆考ｇミ昌巨ｋ昌＝斤ｏ︷冒饒﹃；手︷毫冒鶉ｏ巨〜︐︑

 ○ＯＯ−︒︒︸こ国．．ま妻︑︑富冨Ｏ竺昌ＫＯｑ；考＆−毛︒︒一︒︒后易ぎ︷Ｏ監〜

昌︑＝♂お〜岸ミ昌こ牙芋◎巨；牙昇ｏｑｏＨ．○り◎昌ｐ昌昌與︒︒子ｏｑｇ昌ｏ

◎罵二考昌一＆ａげ品ぎ字四一丁ぎＬ◎Ｈ︒︒８〒毛８﹇一ｑ．︒︒８◎昌８

８でＫ︒︒巨；８◎巨◎︑ざ昌一

 伊東六郎が訳書﹁はしがき﹂で言うように︿子供の書いたものに

なってゐるので︑所謂片言交りの文章でむつかしいと云ふよりは頗

る読みにくい﹀原文である︒

 ﹁いたづら小僧日記﹂

     ﹁いたづら小僧日記﹂の原書

 お れ         まる

く乃公は昨日で満十一になった︒誕生日のお祀に何を上げやうかとお母さんが言ふから︑乃公は日記帳が欲しいと答へた︒するとお母さんは早速上等のを一冊買って呉れた︒姉さん達は三人共日記をっけてゐるから︑乃公だってっけなくちや幅が利かない︒／       い や物は最初が大切ださうだ︒始めて逢つた時可厭だと思った人は何時までも可厭だとは︑お花姉さんの始終言ふ事だ︒それで乃公も此最初を巧くやる積りで︑色々と考へて見たが︑どうも面白い事が書けない︒すべて物には始めがある︒正月は明けまして始まり︑演説は満堂の紳士淑女諸君で始まり︑手紙は拝啓陳者で始ま       てる︒しかし日記は何で始まるものか︑始からして分らないのだか  てんて      どんなら︑全然見当がつかない︒弱っちまふ︒／お花姉さんのには何塵事が書いてあるか知ら︑一つお手本を拝見してやらうと好い所に         二つそり気がついて︑乃公は霜と姉さんの室へ上つて行つた︒Ｖ主要人物も

○ｏ◎おｏ匡碧汀ヰ

﹁身竃◎８魯胴烏ｏｏ−◎目２

○り巨ｏ竃◎◎弓

巾２ｏ︒票身

−ｏプ目目＜団８ミ易 太郎お花姉さん清水さんお春姉さん森川さん歌子姉さんお島

忠一

九七

     ﹁いたづら小僧日記﹂の原書

が対応する︒

 邦は原書に拠って︑第一に︑日記体独白の形をそのまま採用した︒

加害者による一方的語りで︑被害者側の痛みに立入る隙を与えない︒

そこで話は無責任一点張のうち陽気に進行する︒

 第二に︑痛烈な諏刺を記した︒︿悪戯小僧﹀の目で︑成人のタテ

マェ社会をわらうことがしばしばである︒

 第三に︑ジョージのかなりひどい悪戯も写した︒悪戯好きの読者

が読めば快哉を叫ぶ内容が請け合われた︒

 細かい点室言い足せば︑邦の本で首をかしげたところが原書を見

れば解決する︒◎ナイヤガラ行の条くお母さんは大きい姉さん二人

を片付けるのと︑お歌さんの縁談とで︑くさくさしてゐる上に︑乃

公が獅子と逃げたり︑風船へ乗って行方知れずになったりして︑余

計な苦労を掛けたものだから︑少し健康を傷めた︒﹀や︑＠︿乃公

はお島との約束は破談にして︑此子︹清子さん︺と結婚しようかと

思つた位だ︒Ｖの傍線部が唐突で面くらう︒しかし︑原書を読めば︑

風船旅行が二五章に︑つまり二七章のナイヤガラ行以前に語られて

いるし︑早くに︿−；雲胃ま昌胃︷ｏミ阻Ｈ＝一乏−；ｏ雰↓︷﹀︵巳

４７︶と記されてあったから︑膀におちるのである︒  ﹁いたづら小僧日記﹂にある記事が︑付いたところを表示する︒ 九八

原書の何章にあたるか 気

ゆ佐  々  木   邦 ４７今日は学校書原東伊

５４奉公にやら

ＡＢＣ

Ｄ

Ｅ

Ｆ

ＧＨ１ＪＫ ＠ゆ

５４乃公のゐな

〜巳書出五文字  〜章巳 〜章巳５６昨夜は退屈ゆゆ

１乃公は昨日１２５肥５９１９５８此頃は音な ７１ ９ １一 ５

８今日は家の５７９独６１４２３ゆ６３今日は昨夜 １６二週間とい９ｕゆ６５今日は午前９９

２０ ２６２８

１６今朝は大変１０１２ゆ６６森川さんと  １２ １３二 １４ １７

１７今日からはｕ１２＠６７凧を祷へや９２１２８

１９今日は久しｕ１３１０２２２９ゆ６８今朝は早く ２５お母さんの１５１７ｕ２７３３ゆ７０今日は一日 ２１皿 ２３ ２３三 ２７

２９待ちに待つ１８２０１２３０３５＠７１今日は素敵 ３３乃公は今度２０２２２６１３３３３８ｍｍ十三醐７３今日は日曜ゆゆ

３４家を出る時２１２２１４３３３８

× ×

７５大阪の伯父 ３５乃公は丈が２１２３１４３４３９８１乃公は三日 ３５乃公は地理２２２３１４３５３９  ｍ ｍｗ ⁝一 ｍ 一⁝⁝十四 ｍゆ＠ゆ

８２伯父さんは

３７家郷病は悲２２２４１４３６４０８３忠公の家の ３９今日は応接２４２５２９１５３７４１ｗ十五棚８７お父さんはゆゆ

３９金曜日は悪２４２５１５３７４１９０一体お歌さ ｍｍｍ⁝ｍ

４３今日は学校２８２９１６４１４４  ⁝⁝皿脳 閉 卿十四⁝⁝ ｍ

９１此頃歌さんゆゆ

ｏ４４家から手紙２８２９１６４１４４９５小い子供く

４５乃公は実際２８３０１７４２４４９８此二三週間 閉ｗ ｍ＋五鵬＠ゆ６０６０＠＠

４６今日は大内２９３０１７４３４５９９今朝は早く

﹁いたづら小僧日記﹂の原書 ３０３４３４３５３６３９０４１４^{４１４２４３４４４５４６５１５１５２}５４５７５７５９６２６２ ３１３５３５３６３７４０４１４２４３４４４４４６４７５２５２５３５５５７５８６０６２６２ ７１４４６４０３１眺１

９１８４０５

× ×

９１８４０５ ２ ３ｗ ３ ３ ２ ４四 ４ ４

０２９４１５

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２２４５５５  ６９七７３ ７７

６５２２３２

６５

７５

× ×

３２７５７５皿蝸十九捌７４８４ ３２８５８５ ５ １５ｍ 眺 １ ３ ３ ２＋八 ７ ３ ２

４２９５９５９４０５

４２０６０６ｎ閉二十醐

１５８２３４２１６１６１■ｏｏＸ９士Ｍ

５２３６２６３５７５ １ ２０淵 朋 醐二十三狐 獅０３３鎚３ ７２８６６６ ７５７２９６６６３拐３４３ ８５７２０７６６

撒 二十六獅

８２２７９６

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××××

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１３８７４７Ｈ鴎Ｘ１

二十一胴

８６

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２３１８６７ ５４ｗ ５５ ９ ７七 ９ ７ ９６搬 ２３１８６７

九九

﹁いたづら小僧日記﹂の原書

佐 々 木  邦

書東 ゆ ４６鵬牧師が来た

原伊 ゆ ６４蝸忠公と六公

Ａ

Ｂ

ＣＤＥ

Ｆ

Ｇ

Ｈ １

Ｊ

Ｋ

ゆ ７４蜥明日から曲

〜書出五文字

Ｐ

〜章巳〜章巳

ゆ ６４醐忠公と曲馬 ゆ １６鵬此間から学５６５６２７鎚３３３５８９７

× ×

ゆ ８４ｍ今日も乃公 ゆ ２６ｍお歌さんの５６６６２７

×

３３５８０８

皿７５

九ｍ＠ ８４ｍ曲馬の人達

＠ ２６蝸乃公を叱る７６７６４７

×

４３７８１８

皿２３

三２７

＠ ９４蝸もう直きに ゆ Ｏ１１醐昨日は四月８６８６５７鎚３４３８８２８

皿 ２６１３４２

十九

＠ ２１１山お春さんも１７１７９７

×

６３３９６８０７１５５２ゆ １５ｍ今日は煙突 ゆ ２１１皿お父さんと２７２７０８

×

７３４９７８２７１７５２＠ ２５ｍ朝から頭痛 ゆ Ｏ．１１ｍお父さんと３７３７１８

×

７３５９８８３７１

５８２◎ ４４胴乃公は此夏

ＸＸ二十＠ １１１珊朝は馬喰の４７４７１８

×

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×

１昨日は満州

＠ ２１１鵬昨日は一日８７７７５８

×

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×

５残暑と難も ゆ ４１１閉十日ばかり０８９７７８

×

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７﹁お島︑お ゆ ５１１閉此頃はお父２８１８９８

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× １９﹁唯今︒﹂

ゆ ６１１脳学校の帰り５８３８２９０４３２４７０１８９９８６３１ゆ

×

２０丼上さんが

＠ ５８蝸森川さんは６８５８３９１４３２４０８１９９

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×

２２三時頃に井

＠ ６８醐今日はお春８８８８５９３４３３４１１１１０１８４１４２２ゆ

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＠ ８８鵬お歌さんの１９０９８９

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×

３２此間又手品

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１６⁝⁝風邪をひい１９１９９９５４３５４４０１ｎ脆Ｘ１ 干洲ゆ

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３７大風の吹い

＠ ３６ｍ伯母さんは５９５９３０１８４３７４９１１８０１

５９

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３９乃公の家に ９６９８９９^１００１０１２０１４０１ｍｍ^Ｏ１１閉^{４２１５２１８２１０３１２３１３３１４３１０４１１}

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﹁いたづら小僧日記﹂の原書  邦は原書の記事を細分し配列を変えた︒ 原書との相違は︑配列替だけではない︒話そのものの削除と付加とがある︒小異︹各話中の改変︺を措き︑まずそれを概観しよう︒ 削除では︑一に同工類話の整理がある︒ 二に︑破壊的な大悪戯がカットされている︒鉄橋を爆破した話一巳醐−ｍ一や︑機関車を勝手に動かして貨車七         Ｐ靹共粋砕させた話一巳湖−獅︶など︒         Ｐ 三に︑政治的活動部分を削除した︒ジョージが選挙運動にベストをつくした︵巳捌−蜥一り︑政治運動に首をつっこむ場面一巳湖一      Ｐなど︒大状況にからむところを避けたのである︒ 付加では︑一に各エピソードをつなぐものと︑二に小悪戯十例程とである︒ 後者は次の通り︒ ＠義士墓の看板くぎしばかＶを忠公に命じくぎしばかＶと改める︒ ゆお歌姉さんに会いに来る先生の持ちものをかくす︒ ゆ財産差押ごっこ︒ ＠裸で遊んでいて︑お巡りさんにしかられる︒ ＠お島をからかって顔中墨だらけにする︒    １６ ＠理髪師にちょっかいを出し客の眉毛を落とさせる︒ ＠学校へ行ったとうそをついた日は祭日だった︒       一〇一

     ﹁いたづら小僧日記﹂の原書

 ゆ通行人が竃か否かで忠公と賭をする︒

 ゆ子供をからかう易者を︑川の中へ突き飛ばす︒

 ＠軍人の帽子徽章を学校のそれと付け替える︒

 いずれの悪戯も原書の過激さに及ばない︒

 次に︑共通部中の小異も見ておこう︒

     原  書

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       ︹中略︺

 −示斥麸一二考◎＆︒︒ぎ斤宇﹃目手ｏま員８Ｎ竺手ｏ潟芭工◎◎斤＆暮

昌ｏ鶉岸手２ｏｑ昌ミぎ︷巨一け−キ◎署＆手ｏぎ冒箏ぎ◎斤−デ；﹃庄        一〇二︒︒◎８宇︷手ｏ耳昌貝昌︐ミケ８−︒︒↓８ｏ＆８旦ｏ斤岸目ヲ手ｏｏ艮◎一勺ｇヨ箏晶彗〒鼻昌ｏａ竃ｏ串−考８︷寿ｏざげ︷芦︷ｏ昌◎巨冒ｋ旨宇ｑ君寿宇昌三老︸◎︷ｏ↑ ﹁いたづら小僧日記﹂ ︿︹牧師の祈祷が長いので︺勝手にするがいいと思って︑落した讃 美歌を取る積りで曙むと︑衣嚢に入ってた玩具のピストルが落ち た︒落ちたばかりなら宜いけれどパチッと破裂したから︑因って しまつた︒皆が乃公の方を見て怖い顔をした︒お歌さんは真赤に なつて︑凝つとしていらつしやいと言つた︑乃公は自分の衣嚢の 中へ消え込みたい位体裁が悪るかつた︒／ピストルを拾ひたいけ れど︑お歌さんが番をしてゐるから手を出すことが出来ない︒さ うかと言って膝の上へ両手を置いてるのも角力取のやうで可笑し いから︑乃公はズボンの衣嚢に突込んだ︒何かある︒あ・此は昨 夜お客さんに載いた自働奏楽器だなと気がっいた時には︑最早 ＝っとや﹄を歌ひ出した︒乃公は如何することも出来ない︒い

くら握っても一お飾り立てたり松かざりいく一をやってゐる︒一

 邦はピストルを本物から玩具へ変え︑たわいない悪戯としている︒

オルゴールの﹁一つとや﹂も可笑しい︒

 温和的への改訂はここでもハッキリする︒邦の主要関心は小状況

における子供らしい悪戯︑それの惹起する明るい笑いにあった︒

 さらにＢ﹁はしがき﹂で

  此書には別に教訓は含まれてゐない︒

とわざわざ断り︑︿教訓Ｖを気にするあたり︑邦自身の善導志向も

推量されなくはない︒

 ﹁いたづら小僧日記﹂は︑このような邦による︑＞霊︷団２︑︒︒

９胃Ｋのまさしく訳著であった︒

 創作説横行を天国から見て邦は悪戯っぽい微笑を浮かべているで

あろうか︑いや︑聞くところの邦はきわめて謹厳で︑おそらく一顧

だにしないように空想される︒ただし︑︿いたづら小僧Ｖなら話は

別である︒さんざん騒ぎを大きくしたあとで︑日記にく乃公はちや

んと事実を書いておいたばかりだ︒みんな総出になって︑あんなか

ら騒ぎをする︒原書くらゐ自分で調べてみるがいい︒Ｖとでも書き

そうな気がする︒

 注

 一−一 ﹁善良な人問性への共感﹂一Ｊ一

 一２︶ ﹁随筆家列伝−佐々木邦一その一一﹂一昭６１・１・１﹃諸君！ 十八

   １﹄一

 一３一 ﹁ユーモア縁結び﹂一﹃昭和国民文学全集付録２６﹄︹昭４９・８︑筑摩書

   房︺一︒

 一４一 鳥越信まとめ﹁マスコミ児童文化の源流閉﹂一昭３６・７・１０﹃日本

︵５︶ 一６︶ ︵７︶ ︵８︶ ︵９︶

︵１０一

︵ｕ︶

︵１２︶︵１３︶︵１４︶一１５︶︵１６︶ 読書新聞﹄一に拠る︒ ﹁豊分居秘話﹂︵﹃大衆文学大系月報２２﹄︹昭４８・２・２０︑講談社︺一︒ ﹃現代日本文学大事典﹄一昭４０・ｕ・３０︑明治書院一の﹁佐々木邦﹂

^項︒

 ﹁大衆文学五十年ゆ﹂︵昭４４・４・ｕ﹃東京新聞８畠﹄︶︒ ﹃佐々木邦全集１﹄︵昭４９・１０・１０︑講談杜一の﹁解説﹂︒ 一３︶に同じ︒ただし︑︿その証拠にｖ以下は初出になく︑．﹃文壇うちそと﹄︵昭５０・８・２０︑筑摩書房一所収時の加筆部分︒ ﹃日本近代文学大事典二﹄一昭５２・ｕ・１８︑．講談社一の﹁佐々木邦﹂

^項︒

 ﹁圏外近代文学史伽﹂一﹃日本近代文学大系月報５４﹄︹昭４９・４︑角川

^{書店︺一︒}

 ﹃佐々木邦全集２﹄︹昭４９・ｕ・２０︑講談社一の﹁解説﹂︒ちなみに吉田貞一﹁佐々木邦さんと岡山﹂︵昭２７・３・１﹃新文明二３﹄一が

︿マーク・トウエーンの＞臣﹂団２．︒︒９彗Ｋ﹀と記すのは誤である︒

 ﹁佐々木邦の人と作晶﹂︵Ｊ︶

 ﹁夢の王国２﹂一昭５４・６・２５﹃︹ＴＢＳ︺調査情報洲﹄︶︒

 ﹁佐々木邦﹂一昭５９・１２・１﹃国文学解釈と鑑賞四十九１５﹄一︒

 ＠前段は邦の見聞に基づくらしく︑﹁霧と散髪﹂に︿芝白金の明治

学院に在学中は天神坂のサフラン床といふのへ行つた︒﹀云々とある︒

﹁いたづら小僧日記﹂の原書一〇三