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La relación entre el cuerpo de Santa Teresa y la gente alrededor de ella en el Libro de la vida
Megumi Tanaka
Resumen
Cuando leemos las obras de Santa Teresa de Jesús (1515-1582), es muy importante el problema de la inquisición española. Hay dos razones principales que ella debía temer la inquisición. Santa Teresa es conversa y es mujer. Los conversos son los blancos mayores para la inquisición en los primeros tiempos. Y en el siglo
άΨpensaban que las mujeres son tentados por los diablos más frecuentemente que los hombres. De hecho Santa Teresa fue acusado y sus obras fueron conservado dentro de las manos de los inquisidores.
Los estudios precedentes muestran interés por el modo que Santa Teresa describe ella misma y no investigan cómo ella describe los otros. En este estudio creemos que el miedo de Santa Teresa contra la inquisición creció en los tiempos que ella empezaba a tener experiencias místicas. En la primera parte (cap.1- cap.22) de su Libro de la vida, ella informa de su vida hasta que llega a tener experiencias místicas.
Suceden tres cambios corporales en la primera parte de la Vida, cuales son el
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ޝcuraޞy la
ޝexperiencia místicaޞ. El objetivo de este estudio es analizar la manera que Santa Teresa describe los otros, relacionando con los cambios corporales de ella. A través de los análices, llegamos a la conclusión de que los otros no muestran ninguna reacción cuando Santa Teresa despierta del estado de coma, cuando ella empieza a andar, ni cuando ella cae a causa de las experiencias místicas.
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Estuve en aquel lugar tres meses con grandísimos travajos, porque la cura fue más recia que pedía mi complexión. A los dos meses, a poder de medicinas, me tenía casi acabada la vida, y el rigor del mal de corazón de que me fui a curar, era mucho más recio, que algunas veces me parecía con dientes agudos me asían de él, tanto que se temió era rabia. Con la falta grande de virtud –porque ninguna cosa podía comer si no era bevida, de grande hastío–, calentura muy contina y tan gastada, (porque casi un mes me havía dado una purga cada día), estava tan abrasada, que se me comenzaron a encoger los nervios con dolores tan incomportables, que día ni noche ningún sosiego podía tener; una tristeza muy profunda. (5.7.)
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Di priesa a confesarme, que siempre era muy amiga de confesarme a menudo. Pensaron que era miedo de morirme y, por no me dar pena, mi padre no me dejó. ¡Oh amor de carne demasiado, que aunque sea de tan católico padre y tan avisado–que lo era harto–que no fue ignorancia, me pudiera hacer gran daño! (5.9.)
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Diome aquella noche un parajismo, que me duró estar sin ningún sentido cuatro días, poco menos. En esto me dieron el Sacramento de la Unción, y cada hora u momento pensavan espirava, y no hacían sino decirme el credo, como si alguna cosa entendiera. Teníanme a veces por tan muerta, que hasta la cera me hallé después en los ojos. (5.9.)
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La pena de mi padre era grande de no me haver dejado confesar; clamores y oraciones a Dios, muchas. Bendito sea Él que quiso oírlas, que tiniendo día y medio abierta la sepoltura en mi monasterio, esperando el cuerpo allá, y hechas las honras en uno de nuestros frailes fuera de aquí, quiso el Señor tornase en mí. Luego me quise confesar.
(5.10. )
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la lengua hecha pedazos de mordida; la garganta, de no haver pasado nada y de la gran flaqueza que me ahogava, que aun el agua no podía pasar; toda me parecía estava descoyuntada; con grandísimo desatino en la cabeza; ...sin
poderme menear ni pie ni mano ni cabeza, más que si estuviera muerta, si no me meneavan; sólo un dedo me parece podía menear de la mano derecha. Pues llegar a mí no havía cómo, porque todo estava tan lastimado que no lo podía sufrir; en una sábana, una de un cabo y otra de otro, me meneavan. ( 6.1.)
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A la que esperavan muerta, recibieron con alma;, 6.2.㧕 ޠߣߒߡ◲ẖߦ ㅀߴࠄࠇߡࠆޕ࠹ࠨࠍㄫ߃ߚ⠪ߢᓐᅚߩ⋡ⷡ
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Cuando comencé a andar a gatas, alavaba a Dios. Todos los pasé con gran conformidad y, si no fue estos principios, con gran alegría; porque todo se me hacía nonada comparado con los dolores y tormentos del principio.
Estava muy conforme con la voluntad de Dios, aunque me dejase ansí siempre. ... Confesávame muy a menudo.
Tratava mucho de Dios, de manera que edificava a todas, y se espantavan de la paciencia que el Señor me dava;
porque, a no venir de mano de Su Majestad, parecía imposible poder sufrir tanto mal con tanto contento. (6.2.)
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interior, que pensó iba ya a acabar la vida. (22.15.)10
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milagro) ޠ ߣߒߡᛒࠊࠇߡ߅ࠅޔ࠹ࠨ⥄り߇∛߆ࠄߩ࿁ᓳࠍ ޟᄸ〔ޠߣߒߡ⼂ߒߡࠆߎߣ߇ࠊ߆ࠆޕ߹ߚޔ ߎߎ߆ࠄߪޟᄸ〔ޠ߇ᒁ߈ߎߔ㛍േ߽㗴ߣߥߞ ߡࠆޕࠞ࠲࠽ߪᴦ≹߇ᄸ〔ߢߪߥߊޔⅣႺߩᄌ ൻߦࠃߞߡ߽ߚࠄߐࠇߚߎߣࠍ␜ߔߚߦ⡬⟋ม⑂
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(Ella se estuvo tres días en la cama, que no osaba levantar, porque no se entendiese su salud.Mas como tan poco se puede encubrir como la enfermedad,
aprovechó poco., 22.17.)
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Este no me tener por tan ruín venía que, como me vían tan moza y en tantas ocasiones y apartarme muchas veces a soledad a rezar y leer y mucho hablar de Dios, amiga de
hacer pintar su imagen en muchas partes y de tener oratorio y procurar en él cosas que hiciesen devoción, no decir mal, otras cosas de esta suerte que tenían apariencia de virtud –y yo que de vana me sabía estimar en las cosaas que en el mundo se suelen tener por estima–, con esto me davan tanta y más libertad que a las muy antiguas y tenían gran siguridad de mí; (7.2.)
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procurava me tuviessen en buena opinión, 7.1㧚㧕 ޠߎߣࠍߍޔੱޘ߇࠹
ࠨߦ⦟ශ⽎ࠍᜬߞߚᝄࠆ⥰ߩ৻ߟߣߒߡޔᓐ ᅚ߇⺒ᦠ߿ࠅߩߚߦ৻ੱߢㆊߏߒߚߎߣ߇ㅀߴ ࠄࠇߡࠆޕߛ߇ޔࠞ࡞ࡔ࡞ળળᒰೋޔหߓⴕὑ ߪోߊㅒߩᔕࠍᒁ߈ߎߒߡߚޕ ޟੱޘߪ⑳߇৻
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Como me vían procurar soledad y me veían llorar por mis pecados algunas veces, pensavan era descontento, y ansí lo decían, 5.1.㧕 ޠ߆ߟ ߡ࠹ࠨ߇৻ੱߢㆊߏߔᆫߪੱޘߦࠃߞߡޔୃ↢
ᵴ߳ߩਇḩߣߒߡᝒ߃ࠄࠇߡߚ߇ޔᄸ〔⊛ߥᴦ≹
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me dava grandísimo deseo de aprovechar a los otros; 7.10.㧕 ޠߒߚ࠹ࠨߪῳⷫࠍߪߓ
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11ᓐᅚࠍ ขࠅᏎߡߚߩߪޟ⑳߇ⷫߒߺࠍᗵߓߡߚੱޘ
߿ⷫᚘޔ⑳߇ᜰዉࠍߒߡߚੱޘ㧔
las que yo tenía amistad y deudo y enseñava; 6.3.㧕 ޠߢࠅޔ࠹ࠨߪᓐࠄ ߦޟߤࠎߥߦੜ⚦ߥߎߣߢࠇޔ⺕ߩߎߣ߽ᖡߊ⸒
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no tratar mal de nadie por poco que fuese, sino lo ordinario era escusar todamormuración, 6.3.
㧕ޠࠍⷐ᳞ߒߚޕᓐᅚߪᏱߦޟ⢛ᓟ
㧔
espaldas㧕 ޠ߇ޟో㧔
siguras㧕 ޠ
12ߥⓨ㑆ࠍ߽ᚻߦ
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4. ⒁㛎
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gran compuncion, 9.8.㧕 ޠߣޟᔃߩ∩ߺ㧔
fatiga de mi corazon, 9.8.㧕 ޠ ࠍ߽ߚࠄߒߚޕ৻ߟߪⷞⷡ⊛ߥ㛎ߢࠅޔᓐᅚ߇
⑄ᚲߢ⋡ߦߒߚࠠࠬ࠻߇ᓐᅚߩାᔃࠍហ߈┙
ߡޔࠍ⌑ࠆߎߣߦࠃߞߡ⥄ࠄߩᖡࠍᝄࠅࠅޔ ޟᔃ⤳߇⎈ߌࠆࠃ߁ߦᕁ߃ߚ㧔
el corazón me parece seme partía, 9.1.
㧕 ޠ ޕ࠹ࠨߪᶡࠍᵹߒߡࠠࠬ࠻ߩறࠄ
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leí como oyó aquella voz en elhuerto, 9.8.
㧕 ޠ ޔᓐᅚߪ⢷ࠍ∩ޔᶡߦࠇߚޕ
13એ㒠
࠹ࠨߦߪޟ㔤⊛ᕲ㧔
mercedes espirituales, 9.8.㧕 ޠ߇ Ⴧߒߡߊߎߣߦߥࠆޕߘࠇߪޟ⓭ᅤޔ߇ሽߔ ࠆᗵⷡ㧔
venirme a deshora un sentimiento de la presencia deDios, 10.1.
㧕 ޠߦⷅࠊࠇࠆ㛎ߢࠅޔ࠹ࠨߪޟ
߇⑳ߩౝߦࠆߎߣޔࠆߪ⑳߇ߩౝߦቢోߦ ᶐߞߡࠆߎߣ㧔
estava dentro de mi u yo toda engolfada enÉl, 10.1.
㧕 ޠ ࠍ৻ಾ⇼߁ߎߣ߇ߢ߈ߥ߆ߞߚߣㅀߴߡ
ࠆޕ
࠹ࠨߪޡ⥄คવޢ╙ 10 ┨ߩㅜਛߢߞߚࠎౝኈ ࠍಾࠅޔ ޟߎߎ߹ߢ⑳߇ߒߡ߈߹ߒߚᕯߕߴ߈↢
ᶦߣ⟋ࠍߤ߁߆ߦߒߡਅߐޕ 㧔⡬⟋Ꮷߩ⊝᭽ᣇߦ
ߔߋ⑳ߪ⸵ߒࠍਈ߃߹ߔ㧕 (
lo que he dicho hasta aquí de mi ruin vida y pecados lo publiquen (desde ahora doy licencia, y a todos mis confesores, )10.7.)ޠߣㅀߴߡࠆޕ ޡ⥄คવޢ╙ 11 ┨એ㒠߇⥄વ⊛ౝኈߩ⛯߈ߢߪߥߊޔ ᣂߚߥ㗴߳⒖ࠆߎߣ߇੍๔ߐࠇࠆޕ
ߎࠇ߆ࠄߔߎߣߦኻߒߡޔ⑳ߪߥߚᣇߦ⸵ߒࠍ ਈ߃߹ߖࠎޕߤߥߚ߆ߦᦠߚ߽ߩࠍ߅ߖߦߥߞ ߚߣߒߡ߽ޔߘࠇ߇⺕ߥߩ߆ޔ⺕ߦ߈ߚߩ߆ޔ⺕
߇ᦠߚߩ߆ࠍญߦߒߥߢ㗂߈ߚߩߢߔޕߘࠇ
ࠁ߃ޔ⑳ߪ⚛ᕈࠍ߆ߒߡ߅ࠅ߹ߖࠎߒޔߤߥߚߩ ߅ฬ೨߽ߍߡ߅ࠅ߹ߖࠎޕ
Para lo que de quí adelante dijere, no se la doy, ni quiero, si a alguien lo mostraren, digan quien es por quien pasó ni quién lo escrivió; que por esto no me nombro ni a nadie, (10.7.)
࠹ࠨߪޔ ޡ⥄คવޢߩၫ╩ࠍߓߚ⡬⟋ม⑂ߚߜߦ
╙ 10 ┨߹ߢߪ㐿ߔࠆ⸵นࠍਈ߃ߡࠆߩߦኻߒޔ
╙ 11 ┨߆ࠄߪ㐿ߔࠆߎߣࠍ࿕ߊߓߚޕᓐᅚ߇
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╙11┨߆ࠄ╙22┨ޔએਅޟ╙ੑㇱޠ
㧕ߪࠅߦ㑐ߔࠆ⺰⠨ߢࠅޔߘߎߦߪޟࠅ ߩౝߢޔ߇⑳ߦߌࠄࠇߚᕲ (
las mercedes que me hace Dios en la oración, 10.8.) ޠ߇⸥ߐࠇߡࠆޕ࠹ࠨ ߪࠅߩฦᲑ㓏ࠍޔᐸߦ᳓ࠍ߹ߊ྾ߟߩᣇᴺߦࠃߞ ߡ⺑ߒߚޕߘࠇࠄߪޔᚭ߆ࠄߓ߆ߦ᳓ࠍ᳹ᣇ ᴺޔ᳓᳹ߺ᳓ゞߣ᪖ࠍ↪ߒߡᚭ߆ࠄ᳓ࠍ᳹ᣇ ᴺޔᎹ߿ዊᎹ߆ࠄ᳓ࠍᒁߊᣇᴺޔߘߒߡ㔎ߢ⋥ធᄢ
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14⥄વ⊛ౝኈ߇ౣ㐿ߔࠆ╙ 23 ┨ߪᰴߩࠃ߁ߦᆎ߹
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Quiero ahora tornar a donde dejé de mi vida –que me he detenido, creo, más de lo que me havía de detener–... Es otro libro nuevo de aquí adelante, digo otra vida nueva., 23.1.) ޠ╙
10 ┨ߢ࠹ࠨߪੑᐲߦᷰࠆቯ⊛ߥ࿁ᔃߩ㛎ࠍ
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⑳ߩਛߢޔ․ߦࠅߩౝߦࠆᤨߪޔߘࠇ߇ߛߣ
߁ំࠆ߉ߥ⏕ାࠍߒߡ߅ࠅ߹ߒߚޕ Comenzó Su Majestad a darme muy ordinario oración de quietud, y muchas veces de unión, que durava mucho rato.
Yo, como en estos tiempos havían acaecido grandes ilusiones en mujeres y engaños que las havía hecho el demonio, comencé a temer, como era tan grande el deleite y suavidad que sentía, y muchas veces sin poderlo escusar; puesto que vía en mí por otra parte una grandísima suguridad que era Dios, en especial cuando estava en la oración, (23.2.)
࠹ࠨߪ⒁㛎ࠍฃߌߡߚߎߣߦኻߒޔߘࠇ߇
ߦ↱᧪ߔࠆ߽ߩߢࠆߣ߁⏕ାߣޔᖡ㝷ߦࠃࠆ
߽ߩߢࠆߎߣ߳ߩਇࠍᛴߚߎߣߛߌ߇ޟ⑳ߦ 㔤⊛ߥੱޘࠍᕆߢតߐߖߚ (
me hizo buscar con diligencia personas espirituales, 23.3.) ޠߣㅀߴߡࠆޕߒ ߚ߇ߞߡޔ ╙10 ┨߆ࠄ╙23┨ࠍ⛯ߌߡ⺒ࠎߛ႐วޔ
࠹ࠨߪ⸥ߩℂ↱߆ࠄޔᕟࠇࠍᛴߚߚߦ㔤⊛
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⓭ὼ㒶ญ߿ህ߇ࠄߖ߇ᆎ߹ࠅ߹ߒߚ߇ޔ⑳߇ᕁ߁ߦޔ
᭽ޘߥℂ↱߆ࠄߛߣᕁ߹ߔޕ㧔⇛㧕ᓐࠄߪ⑳߇߹ߛ ߘߩᤨ߶ߣࠎߤળೣࠍࠆߎߣ߇ߢ߈ߕޔୃ㒮ߦ
ߚ┙ᵷߢᮨ▸⊛ߥୃᅚߚߜߦ߽߫ߥߦ߽߆ ߆ࠊࠄߕޔ⑳߇⡛ੱߦߥࠅߚ߇ߞߡࠆޔᣂᄸߥߎ ߣࠍ߽ߚࠄߒߚߣߒߡ߹ߒߚޕ㧔⇛㧕ୃᅚߛߌ ߢߥߊޔઁߩੱޘ߽ߢߔޕ
Comenzó la mormuración y persecución de golpe, y –a mi parecer– con mucha causa; ...Decían que me quería hacer santa y que inventava novedades, no haviendo llegado entonces con gran parte aun a cumplir toda mi Regla, ni a
las muy buenas y santas monjas que en casa havía... No digo eran sólo monjas, sino otras personas; descubríanme verdades, porque lo primitíades Vos. (19.8.)
ޟ㒶ญ߿ህ߇ࠄߖޠࠍฃߌߚේ࿃ߩ৻ߟߦޔ࠹ࠨ ߇⡛ੱߩࠃ߁ߦᝄࠆ⥰ߞߚߎߣ߇ߍࠄࠇߡࠆ߇ޔ
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৻ᐲޔ⑳ߚߜ߇ߦ㓌ᚲߦߚ႐ᚲߢޔ⡛㗔 ߒࠃ߁ߣ〚ߚᤨޔߘߩߎߣ߇⑳ߦᄢ߈ߥ⧰ᖠࠍਈ ߃߹ߒߚޕߥߗߥࠄޔ⑳ߦߪᭂߡ⇣Ᏹߥߎߣߩࠃ ߁ߦᕁ߃ޔߔߋߦਛ்ࠍ߽ߚࠄߔߣᗵߓߚ߆ࠄߢߔޕ ߘߩߚޔୃᅚߚߜߦ㧔⑳߇ୃ㒮㐳ߩദࠍᜬ ߜᆎߚ⋥ᓟߩߎߣߛߞߚߩߢ㧕ߎߩߎߣࠍ⸒ࠊߧ ࠃ߁ߓ߹ߒߚޕ
como una vez fuese adonde estávamos juntas en el coro, y yendo a comulgar, estando de rodillas, dávame grandísima pena, porque me parecía cosa muy estraordinaira y que havía de haver luego mucha nota; y ansí mande a las monjas (poque es ahora después que tengo oficio de priora) no lo dijesen; (20.5.)16
એᓟ࠹ࠨߪޟᵈᗧᷓߊߒߡࠆߎߣߦ∋ࠇߡߚ (
yo estava cansada ya de andar en tanta cuenta, 20.5.)ޠߚޔ ޟᄖ⊛ߥශߩࠆᕲ (
mercedes que tuviesen muestrasesteriores, 20.5.
)ޠ߇ਈ߃ࠄࠇߧࠃ߁ߞߚޕ⸥ߩᒁ
↪߆ࠄߪޔ⏕߆ߦ⒁㛎ߦࠃࠆਛ்߇↢ߓߡߚ ߎߣߪࠊ߆ࠆ߇ޔߊ߹ߢ߽ࠞ࡞ࡔ࡞ળߩᡷ㕟ᓟߢ
ࠆὐ߇ᒝ⺞ߐࠇߡࠆޕߟ߹ࠅޔ࠹ࠨ߇ࠞ࡞ࡔ
࡞ળࠍᡷ㕟ߒޔᣂߒߊഃ┙ߐࠇߚୃ㒮߳⒖ߞߚᓟ
ߩ᧪ߢࠆߚޔ⺒⠪ߪࠛࡦࠞ࡞࠽ࠪࠝࡦୃ
㒮ߦ߅ߌࠆੱޘߩᔕࠍ⍮ࠆߎߣߪߢ߈ߥޕ
5. ߅ࠊࠅߦ
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㒮ߢߩ↢ᵴ߇ႎ๔ߐࠇޔ࠹ࠨߩり⊛ߥᄌኈࠍゲ ߦዷ㐿ߔࠆ߇ޔߘࠇࠄࠍ⋡᠄ߒߚੱޘ߳ߩ⸒ߪ৻
ಾߥߎߣ߇ࠊ߆ࠆޕ࠹ࠨ߽ᓐᅚߩࠅߦߚ
ੱޘ߽ᓐᅚߩᱫࠍ⏕ାߒߡߚߦ߽߆߆ࠊࠄߕޔౣ
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ߒߚߎߣ߆ࠄᓐᅚߩᴦ≹ࠍᄸ〔ߣߥߔߎߣ߇ߢ߈ ࠆޕߛ߇ޔേߊߎߣ߇ߢ߈ࠆࠃ߁ߦߥߞߚ࠹ࠨࠍ ೨ߦߒߡޔ࿐ߩੱ㑆߇ߘࠇࠍᄸ〔ߣߥߔߎߣߪ ߥޕߐࠄߦޔ⒁㛎ࠍᎼࠅ࠹ࠨ߳ߩ㕖㔍߇
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AHLGREN, Gillian T.W., Teresa of Avila and the Politics of Sanctity, Ithaca: Cornell University Press,1996.
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WEBER, Alison. Teresa of Avila and the Rhetoric of Femininity. Princeton: Princeton University Press, 1990.
