中 国 子 授 け 考
夏 宇 継
この 数 年 来,私 は 日本 の産 育 習 俗 につ い て研 究 を積 み 重 ね て きた 。 子 授 け か ら帯 祝 い,出 産 祝 い,三 日祝 い,お 七 夜,お 宮参 り,お 食 い初 め,初 節 句, 誕 生 祝 い,七 五 三 等 様 々 な習 俗 儀 式 が厳 か に行 わ れ て い る。 そ して,上 述 の 儀 式 の 中 で 期 日の選 択,服 装 の様 式,食 品 の種 類 な どに は,す べ て特 定 の決 ま りが あ る。歴 史 の進 展,社 会 の発 展 に と もな っ て,人 々,特 に大 都 市 の人 々 の民 俗 意 識 が 日に 日に淡 白 に な り,旧 い習 俗 が変 わ りつ つ あ る今 日,こ れ ら の祝 事 は経 済 が 高 度 に発 達 した 日本 にお い て どう して これ ほ ど よ く保 存 され て い るの だ ろ うか 。 言 い換 えれ ば,こ の よ うに定 式化,規 約 化 され て は い る
もの の,未 成 文 の決 ま りが,ど う して伝 承 され て い るの だ ろ うか 。 お そ ら く, 日本 人 は これ らの風 俗 習 慣 を 日本 の伝 統 文 化 の 要 素 と して大 切 に して い る ほ か,こ う した 人 生 の儀 礼 を国 民 が伝 統 文 化 の 薫 陶 を受 け入 れ る重 要 な機 会 と 見 な し,文 化 的 な心 理 や 生 活 の 方式 を広 く伝 播 し,長 く伝 承 させ て い く手 段
と して い る の だ ろ う。 そ して そ の功 績 は,よ り濃 厚 な民 族 意 識 をか き立 て, 人 間 関係 を強 くす る こ とにあ るの は確 か だ 。
中 国 の 大都 市 で は習俗 の変 貌 が激 し い。 例 え ば,北 京 地 区 の産 育 習 俗 に は か つ て,子 授 け,分 娩 を促 進 させ る「催 生 」,「三 日湯 洗 三 」(生 まれ て 三 日 目 に産 湯 を使 わ せ る儀 式),十 二 日 目の祝 い,満1か 月 の祝 い,百 日祝 い,満1 歳 の 誕 生 祝 い な ど多 くの祝 事 が あ った が,現 在 で は伝 統 的 な仕 方 が殆 ど棄 て
去 られ,一 般 に は わ ず か に満1か 月 や満1歳 の 誕 生 日 を祝 うだ けで,儀 式 も
日に 日に簡 略 化 す る よ う にな って きた 。但 し,農 村 部 で は古 い習俗 が か な り よ く保 存 され て い る。
本 論 文 に お い て は主 に中 国 の子 授 けの 習俗 を論 述 し,あ わ せ て 日本 の子 授 けの 習俗 と比 較 を進 め るか た わ ら,同 じア ジ ア文 化 圏 に属 す る 中 日両 国 の歴 史 的 な淵 源 や 交 流 関 係 を探 求 して み た い。 同 時 に,中 国 の人 口増 加 は依 然 と
して 厳 しい情 勢 に あ り,人 口 問題 の専 門家 達 が 「中 国 は全 力 を あ げ て高 出産 率 一一低 文 化 水 準一 低 生 産 性 か ら低 出産 率 高文 化 水 準 高 生産 性 へ の転 換 を はか るべ きだ」 と声 を大 に して 叫 ん で い る今 日,旧 来 の 出産 と密 接 な 関係 を持 つ 子授 けの 習俗 に つ い て整 理 を行 う こ とで,文 化 と人 口の 関係 を 探 求 す るた めの 参 考 に なれ ば と考 え る。
『史 記 』孔 子 世 家 にあ る 「紘 と顔 氏 の女 … …尼 丘 に薦 って,孔 子 を得 る」 と い う記 載 は子 授 け を願 う古 い習俗 の よい例 証 と言 え よ う。 この習 俗 の起 源 を 遡 っ て み れ ば,古 代 の人 々 の 生 活 に お け る血 縁 に よ る連 帯 と家 族 に対 す る依 存 とは不 可 分 だ と思 わ れ る。 子 を得 る こ と こそ古 代 の人 々 が永 遠 の生 命 に対 す る渇 望 を満 足 で き る道 と見 られ,そ れ は明 らか に家 族 と氏 族 の繁 栄 にか か わ り,後 に さ らに財 産 の相 続 や 老人 の 面 倒 を み る こ とに もかか わ る よ う にな っ た。 そ こで,子 授 け願 望 は昔 か ら一種 の普遍 的 な社 会 心 理 とな っ た。 多 産
しゆ う し
の蟷 の よ うに子 孫 が繁 栄 す る とい う 『詩 経 』 周 南 の轟 斯 の祝 詞 に見 られ る古 代 の社 会 心 理 と出産 観 念 は,後 に興 った儒 家文 化 に継 承 され,発 展 して きた。
中国 の歴 史 を長 期 に渡 って 思想 面 で 支 配 して きた儒 家文 化 は,そ の最 大 の 特 徴 を倫 理 中心 主 義 に お い て い る。 儒 教 の 文化 的構 造 は集 団 を基礎 と し,家 庭 を 中心 とす る点 にお い て,個 人 を基 礎 とす る欧米 文 化 と異 な る。 この伝 統 文 化 が人 口 の変 動 に与 えた影 響 の主 要 な もの は,多 産 の奨 励,男 尊 女 卑,農 民 の土 地 へ の相 対 的 な定 着 化 で あ り,こ れ に よ って 自給 自足 に よ る閉 鎖 的 な 状 況 が 導 か れ た 。 「不 孝 に は三 つ あ るが,後 継 の な い こ とが 大 と され る」とい う封 建 的 な倫 理観 念 は,長 く女 性 に対 す る重 圧 で あ った。 子 ど もの な い こ と
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が 「七 出 」(か つ て 夫 が 妻 を離 縁 し て も よ い と した 七 つ の 理 由)の 第 一 条 に あ 292国 際経営論集No.IO1996
った こ とか ら も,人 々 の子 授 け を願 う気 持 ちが 如 何 に切 な る物 で あ った か が 分 か る。 太 古 か らの原 始 信 仰 及 び 中 国 の 歴 史 の流 れ の 中 で生 まれ た儒 教 文 化, 仏 教 文 化,道 家 文 化 は,す べ て子 授 けの 習俗 に支 配 的,或 い は重 大 な影響 を 与 え,子 授 け の習 俗 に時 代 性 と多様 性 を付 加 して きた。 ま とめ て み れ ば,大 体 以 下 の よ うな類 型 に分 け られ る。
(一)性 崇 拝 型
1.子 授 けの 陰性 崇 拝(女 性 生 殖 器 崇 拝 と妊 娠 祈 願)
「民 は その母 を知 るが,そ の父 を知 らず」の よ うな母 系 氏 族 社 会 の 時 期 に お い て,婦 人 は単 に社 会 を維 持 す る核 心 で あ るだ けで な く,生 産 領 域 の 主体 で もあ っ た。 彼 女 た ち の従 事 す る生産 に は二 つ の意 義 が あ る。 その一 つ は生 活 物 資 の生 産 で,も う一 つ は人 類 自身 の 生 産,つ ま り種 の繁 栄 で あ る。 人 々 は 単 純 な思 考 に よ り,出 産 は母 体 単 一 の働 き と表 面 的,直 観 的 に考 えた ので, 母 体 の陰 性 を崇 拝 し,そ れ を神 秘 化 した 上 で,石 の洞,素 焼 きの鉢,谷 間 な
どの よ うな空 間 的収 容 性 の あ る物 体 或 い は窪 ん だ物 す べ て を崇 拝 の対 象 と し て い た。 こ う した習 俗 が 今 まで 残 され て きた地 区 が あ る。 例 え ば,内 蒙 古 地 区 で は,子 授 け を願 う婦人 は 山 の洞 を通 り抜 け な けれ ばな らな い。 湖 南省 常 寧 県東 橋 郷 に も,岩 壁 の 下 に一 つ の窪 んだ 洞 が あ り,子 授 けの 洞 と され て い る。 子 ど もの な い婦 人 は数 十 里 の遠 くか らや っ て来 て,そ こで線 香 を点 し, 紙 銭 を燃 や し,一 本 の竹 竿 を洞 の 中へ 挿 し入 れ て上 げ下 げ し,最 後 に井 戸 の 水 を飲 ん で,子 授 け を願 う。 雲 南 省 の剣 川 石 窟 の第8窟 に は,蓮 華 座 の上 に
ア イ ン バ イ ペ
女 性 の生 殖 器 の形 を した 「阿 映 白」 が 彫 られ て い る。 白族 の 女性 は今 で もこ こ に来 て子 授 け を祈 願 す る。 江 蘇 省 の興 化 県 で は,か めの 中 へ 点 した 線 香 を 投 げ て子 授 け を願 う。 この方 法 も陰 性 崇 拝 か ら派 生 して きた もので あ る。
2.子 授 けの 陽性 崇拝(男 性 生 殖器 崇 拝 と妊 娠祈 願)
生産 力 の発 展 や 私 有 財 産 の増 加 に従 って,男 性 は次 第 に生 産 の 主体 とな っ た 。 その 社 会 に お け る地 位 や 種 族 繁 栄 上 で の不 可 欠 な役 割 が社 会 に認 識 され, 承 認 され る よ うに な る と,母 系 氏 族 社 会 の女 陰 崇 拝 も父 系 の象 徴 とされ る男 根 崇 拝 に取 っ て代 わ られ,陽 性 崇 拝 の子 授 けの習 俗 も発 生 した。 山 の 峰,石 柱,鉄 の錨,扉 の釘 な ど錘 状 或 い は尖 っ て堅 い もの は,常 に その 象徴 として
ヤ オ
崇 拝 され た。 例 え ば湘 西 の 江 永 県 に住 む培 族 の祖 先 の居 住 地 で あ った千 家 胴 に は,「 石 童 子 」とい う石 洞 が あ り,洞 の入 口 に一 本 の高 さ30メ ー トル ほ どの 石 柱 が あ る。 この石 柱 は妊 娠 祈願 者 の群 が っ て くる 目標 とな っ た。 同治 年 間 の 『上 江 両 県志 』 の巻 五 に も,鍾 山書 院 の 後 に あ る御 賜 堂 の表 門 の外 に 「二 本 の鉄 の錨 が あ る… …婦 人 達 は中秋 に これ を撫 で る と子供 が 授 か る。俗 に こ れ を 『摸 秋 』 とい う」 とい う記 載 が あ る。 これ は 『帝 京歳 時 紀勝 』 に記 載 さ れ た 北 京 の婦 人 が 正 陽 門(前 門)の 真 中 の扉 に突 出 した 円 い釘 を撫 で るの と 同 じ信 念 に基 づ い た もの と思 わ れ る。 巫 師 の手 に持 つ神 権 杖 も男 根 崇拝 の 一 種 と考 え る者 もい る。
3.陰 陽 の 結 合 に よ る子 授 け
太 古 の人 々 が 父母 両 方 の 出 産 に お け る役 わ りを認 識 す る と,男 女 の性 交 を
ミヤ オ
模 倣 して子 授 け を願 う習俗 が 現 れ た 。湖 南 省 西 部 の苗 族 で は灘 神 に願 掛 け を す る最 後 の儀 礼 が子 授 け を願 う内 容 とな っ て い る。 シ ャー マ ンは象 徴 的 な意 味 を持 つ木 槌 で 陶器 の鉢 を ポ カ ポ カた た き なが ら歌 う。 歌 詞 は赤 裸 々 な性 交 を 内容 と し,露 骨 に歌 う ほ ど,妊 娠 祈 願 が か な え られ る とい う。
トン
さ らに湖 西 の通 道 県 の個 族 はs天 災 に遭 い,人 口が減 少 す る た び に,必 ず 縁 日を定 め て,子 授 けの願 掛 け をす る。 二 人 が伝 説 中 の個 族 の祖 先 姜 郎 と姜 娃 に扮 装 す る。 姜 郎 は仮 面 を被 り,手 に木 の棒 を持 ち,赤 や緑 の布 を着 せ ら れ た 雌 の豚 の 尻 を突 き刺 した りす る。 縁 日 に来 た人 た ち も木 の棒 を持 って一 緒 に豚 の尻 を突 き刺 しなが ら,ド ラや太 鼓 を敲 き,性 交 を内 容 と した 妊娠 祈
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願 の歌 を歌 っ て は しゃ ぐ。
また,一 部 分 の地 区 で行 わ れ る,子 ど もの な い婦 人 に水 をか け る とい う子 授 け祈 願 の 習俗 も男 女 性 交 の模 倣 形 式 で あ る とす る学 者 もい る。
日本 に も上 述 の 習俗 に類 似 す る もの が あ る。例 え ば,『 日本 産 育 習 俗 資 料 集 成 』 に は,神 奈 川 県 の人 々 が 神 社 の 巨石 を抱 い て子 授 け を願 う習俗 が 記 載 さ れ て い る。 川 崎 市 の老 人 を調 査 した と きに も同 一 の習 俗 を聞 いた。 これ は 中 国 の性 崇 拝 に よ る子 授 け祈 願 の 習俗 に似 て い る。 巨石 は性 の 象徴 と して 生命 の 宿 る もの と認 識 され て きた。 大 昔,中 国 の 二 つ の 部 族 が 婚 姻 を結 ぶ祭 壇 の 上 に は,土 で積 み上 げた 高 い塚 が あ っ た り,「あ るい は神 石 を設 け石 祖 と称 し た。 あ る人 はそ れ が 男性 生 殖 器 を象 徴 す る もの と考 え,ま た女 性 の 乳 房 を象 徴 す る もの と考 え る人 もい るが,社 壇 が 最 初 に生 殖 の神 を祭 祀 した場 所 で あ った こ とは断 定 で き る」 とい う論 述 もあ る。2)
人 類 の 自己 の 繁 栄 に対 す る認 識 の歩 み は ゆ っ く りと した もの だ っ た の で, これ らの 習俗 は当 時 の人 々 の認 識 能 力 に制 限 され た もの だ った が ,人 類 が 後 代 を繁 栄 させ る こ とを重 視 した こ とは確 か だ。 これ は現 代 人 が 「オ ギ ャー」
とい う朗 らか な泣 き声 に伴 っ て,一 つ の真 新 しい生 命 の誕 生 を宣 告 され るの を聞 いた 時 に,心 の底 か ら涌 い て くる興 奮 につ なが っ て くる。
(二)原 始 信 仰 型
根 深 い原 始 信 仰 は,か な り長 期 に渡 っ て人 々 の意 識,心 理 を支 配 して きた。
原 始 信 仰 の篤 信 者 の観 念 の基 礎 に は霊 魂 不 滅,万 物 有 霊 の観 念 が あ り,天 地 , 太 陽,月,山 や 石,水 や 草,植 物,動 物,祖 先 をす べ て霊 の あ る生 命 体 と見
な し,神 霊 と して拝 ん だ。
1.天 体 崇拝 に よ る子 授 け祈 願
天 を畏 敬 す る先 祖 が,天 体 の神 秘 を不 可 解 な もの と見,こ れ を崇拝 した こ
とか ら も,い くらか の 子授 け祈 願 の 習俗 が 現 れ て きた。 特 に輝 きが 柔 和 で 満 ち た り欠 けた りす る月 は,女 性 の特 色 が 賦 与 され,女 性 の守 護 神 と称 され た。
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月 の光 は 「死 んで も,さ らに生 き返 る」 力 を有 す る と言 わ れ る。8月15日 の 中秋 の節 句 に,婦 人 は月 を拝 む習 俗 が あ り,あ る地 方 で は月 の下 で集 って 月 の影 を追 い か け る遊 びが あ る。 その 中 に,妊 娠 祈 願 が潜 在 的 に含 まれ て い る。
中 国 の民 間 で は,「 天 上 に あ る星 の数 ほ ど,地 上 に人 間 が い る」とい う。 夏 の夜 に,空 い っ ぱい の星 に向 か っ て,年 寄 りは よ く子 ど もた ち に 「地 上 に一 人 の子 供 が生 まれ る と,天 上 の 星 が 一 つ 増 え る。 地 上 で一 人 が 死 ぬ と,天 上 に一 つ の星 が 消 え る」 と語 る。 牛 郎(牽 牛 星)と 織 女 が毎 年 子 ど もを携 えて 鵠 の橋 で 会 う7月7日 に,人 々 は星 を拝 ん で祭 る。子 ど もの欲 しい婦 人 は 「九 子星 」 を拝 んで 子 授 け を願 う。
2.動 物 崇 拝 に よ る子 授 け祈 願
中 国 の多 くの民 族 に は,麟 麟 が 子 ど もを乗 せ てや っ て くる と信 じ られ て き た。 麟 麟 は古 代 の伝 説 の 中 で 瑞 祥 を象徴 す る動 物 で あ り,想 像 上 の動 物 で あ る。
また,毎 年 正 月15日 に,人 々 が 竜 の形 を した長 い張 り子 の提 灯 を持 って街 を練 り歩 く習俗 が あ る。 長 年 にわ た り子 ど もの な い者 は,竜 の提 灯 が 自分 の 家 の 前 に つ く と,お 礼 を贈 って,竜 を 自分 の体 に巻 きつ けて も ら う。 さ らに 縮 め た竜 の胴 体 に男 の子 一 人 を乗 せ,家 の前 を一 周 して も ら う。 こ うす れ ば, 九 つ の子 を生 む竜 が彼 女 た ち を妊 娠 させ る こ とが で き る と信 じ られ て い る。
これ は竜 に妊 娠 を祈 願 す る習俗 で あ る。
福 建 省 南 部,台 湾 な どの 地 方 で は,婚 礼 の時 に,「 翻 竜 娃 」(竜 の子 を こ ろ が す)と い う習俗 が あ る。 す なわ ち,花 婿 と花 嫁 は新 婚 夫 婦 の寝 室 に入 る と, 事 前 に選 んだ聡 明 活 発 な男 の子(辰 年 か 巳年 生 まれ が最 もよい,蛇 は俗 に小 竜 とい う)を 新 しい ベ ッ ドに こ ろ ころ と転 が せ な が ら,「 転 が っ て,転 が っ
て,来 年 に男 の子 が生 まれ る」 とい う よ うな歌 を歌 う。 そ して 花嫁 は竜 の 子 296国 際経営論集No,101996
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を ち ょっ と抱 い て か ら,花 婿 に渡 す 。 花 婿 は お礼 の包 み を竜 の 子 の 手 に押 し 込 んで や る。 この よ うな婚 礼 中 に行 わ れ る子授 け祈 願 も,竜 に妊 娠 祈願 をす
る一 形 式 とい え る。
その 実,竜 は蛇 の トー テ ム を基 礎 に,ま た他 の トー テ ム を変 形 させ て加 え, 最 後 に形 成 され た総 合 的 な虚 構 の動 物 で あ る。 蛇 は世 界 の多 くの民 族 で陽 性
を象 徴 す る動 物 の一 つ とされ,夏 民 族 の祖 先 大 萬 の 「萬 」 とい う字 の本 義 が 強 い生 命 力 を持 つ蛇 で あ る とい う説 もあ る。 あ る学 者 の考 証 に よる と,竜 は
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魚 の変 異 で もあ る とい う。
魚 の 繁 殖 力 と多 産 が古 人 に注 目 され て以 来,最 も早 く子 授 けの習 俗 に関 わ る崇拝 の対 象 とな っ た の は魚 で あ った 。 中 国 の 魚 文 化 は一 千 万 年 を経 て,あ まね く天 下 に伝 わ っ た。 そ して生 殖 信 仰 の 象徴 と して,魚 文 化 は社 会 集 団生 活 にお い て 「教 化 」 の働 きを した。 新 石 器 時 代 にす で に始 まっ た魚 鳥 紋,双 魚 図 と連 体 魚 な どは生 殖 信仰 の証 と見 る こ とが で き る。 今 か ら7000〜6500年 前 の 中 国 の母 系 氏 族 社 会 時期 に属 す る西 安 の半 披,臨 滝 の 姜塞 な どの 仰 詔 文 化遺 跡 か ら出土 した彩 陶 に は,す べ て魚 紋 あ る い は変 形 の 魚紋 が描 か れ て い る。 これ らの彩 陶 に は,図 案 化,線 状 化 され た各 種 の変 形 体 の魚 以 外,さ ら に 「人 間 を魚 に寓 す 」よ うな人 面 魚 紋 が あ る。 「甘 粛 の 武 山 の仰 詔 遺 跡 で発 掘 され た一 つ の 陶 瓶 の上 に,我 々 は人 面 魚 身 の 図形 の 出 現 を見 い だ した 」 とい
s)
う報 告 が あ るが,こ れ は,単 純 な動 物 の祖 先 崇拝 を氏 族 の旗 印 にす るた め に, す で に原 始 的 な 表 現 を抜 け出 して,魚 を人 格 化 させ た こ とを現 わ して い る。
また そ の一 方,魚 の ト.̲̲̲テム 崇拝 が,か つ て広 く太 古 の民 族 の 中 に存 在 して い た こ と も説 明 で き る。
夏 文 化 に関 す る報 告 で は 「二 里 頭 遺 跡 の一 つ の灰 の穴 か ら長 方 形 に近 い骨 片 が 一 つ 出 土 した。骨 片 の 一端 はや や 狭 く,長 さ9,8cm,広 さ7.1cm,骨 片 の つ や の あ る面 の 中 ほ どに一 尾 の魚 が刻 まれ て い る。 骨 片 の片 側 が後 に磨 か れ
の
た の で,魚 の頭 が す で に擦 り消 され た 」 と記 述 され て い る。 これ も夏 民 族 が 魚 神 を崇 拝 した 習俗 の 有 力 な証 拠 で あ る。 子 を授 け,吉 祥 を現 し,豊 作 の 兆
し とされ,災 禍 を逐 う魚 は,も はや 中 国 の民 間 で もっ と も見 な れ た瑞 祥 の飾 りに な っ て い る。 民 間 で は,今 日で も 「魚戯 」(魚 芝 居)が 演 じ られ,「 魚 の 趣 」とい った行 事 が あ る。例 えば正 月18日 に,広 西 の苗 族 は 「閑 魚 節 」(魚 で 賑 わ う)と い う節 句 を祝 う。 正 月13日 か ら23日 まで,陳 西 の 三 原 県 に は魚 が 竜 に変 わ る内容 を上 演 す る縁 日が あ る。 魚 を観 る,魚 を呼 ぶ,魚 を釣 る,魚
を飼 う,魚 を戦 わ せ るな どは民 間 の娯 楽 の 習俗 の 重 要 な内 容 に な っ て きた 。 当然,中 国 の ほ か,古 代 エ ジ プ トの 西部,ア ジ ア,ギ リシア な どの民 族 に も 同様 な習 俗 と観 念 が あ り,直 接 魚 に子 授 け を願 う習俗 は伝 承 され てか な り久
しい。
北 京 の人 々 は婚 礼 の 際,花 嫁 の実 家 か ら送 って きた赤 い ゆで卵 を食 べ る。
赤 い色 は めで た い こ と を意 味 し,妊 娠 は 「有 喜 」(お め で た に な る)と もい う。卵 を食 べ る こ とは,鳥 が か つ て古 人 に崇 拝 され た トー テ ム で あ った こ と にか か わ っ て い る。 『史記 』般 本 紀 に は 「般 契 の母 は簡 狭 と日 う… …帝 馨 の次 妃 と為 る。 三 人 は浴 を行 い,玄 鳥 が其 の卵 を堕 した の を見 た。 簡Xは 之 を取 っ て呑 ん だ。 これ に因 り孕 ん で契 を生 ん だ 」 とい う燕卵 を呑 ん で の妊 娠 にか か わ る古 い記 載 が あ る。
日本 の千 葉 県 に も,鶏 の初 め て生 んだ 卵 を食 べ る と妊娠 で き る とい う言 い 伝 えが あ る。 これ は明 らか に同様 な観 念 に基 づ い た もので あ る。 また長 野 県 にあ る猫 を飼 う と妊 娠 で き る とい う伝 承 は,今 の と こ ろ中 国の 調 査 で は まだ 同様 の もの は見 つ か って い な い。 しか し,中 国 の唯 一 の子 授 けに か か わ る男
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神,張 仙 の像 の足 下 に,二 本 の 尾 の あ る猫 が 二 匹描 か れ て い る。 これ は どん な伝 説 に よ るの か,こ れ か ら研 究 しな けれ ば な らな い点 で あ る。
3.植 物 崇 拝 に よ る子 授 け祈 願
「花 を植 え る気 は あ るの に花 が 咲 か ない,柳 を挿 す気 はな い の に柳 が茂 って い る」 とい う諺 が あ る。 中 国 に は,何 もしな い で もよ く根 づ い て成 長 す る柳 の木 が 随 所 に見 られ,中 国 の現 代 文 学 の 巨 匠茅 盾 は この木 の た め に有名 な散
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文 『白楊 礼 賛 』 を書 いた こ とが あ る。 この た め満 州 族 の 人 に は楊 柳 の枝 に子 授 け を願 う風 習 が あ る。 しか し,民 間 で も っ と も多 いの は,中 が 空 か,種 や 実(中 国語 で子 とい う)の 多 い植 物 に対 す る崇 拝 で あ る。 例 え ば,ひ ょ うた ん な どの瓜 類,竹,石 榴 な どの 子 房類 の果 実,豆 類,聚i,栗,落 花 生 な どの 干 した 果 物 は すべ て崇 拝 され る。 なか んず く,洪 水 神 話 とか か わ るひ ょ うた ん崇拝 に は すで に長 い歴 史 が あ り,そ の遺 風 が 今 で も見 られ る。 中 国 の 南部 及 びイ ン ド,東 南 ア ジ ア,日 本 の伝 説 中 の英 雄 あ る い は始 祖 が 竹,ひ ょうた ん,か ぼ ち ゃ な どの 中が 空 の植 物 や 瓜 類 か ら誕 生 した とい う内容 は,東 南 ア
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ジア の一 種 の 固 有 原 始 文 化 に属 す る。 竹 に関 して は雲南,貴 州,四 川 な どの
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舞 族,個 族,苗 族 の子 ど もの な い婦 人 が 山 の竹 を祭 って妊 娠 祈願 をす る事例
め ん う り こう り
もあ る。 『詩 経 』 大 雅 の 綿 に あ る 「綿 々 とつ なが り絶 えぬ 瓜 腿 」 とい う詩 句 は,長 い蔓 に どっ さ りぶ ら下 って い る大 小 の 瓜 が 出産 に か か わ って い る こ と を い きい き と物 語 っ て い る。 瓜 は中 が 空 で 実 が 多 く,蔓 は長 くの び て絶 え な い もの なの で,子 孫 の長 く栄 えて い く喩 え と して,植 物 崇 拝 の気 持 ち や ロマ ンチ ック な子授 け祈願 が 託 され た この詩 句 は何 と素 晴 ら しい もので あ ろ う。
瓜 と子 授 けの 関係 に基 づ い て,瓜 を食 べ て子 授 け を願 うの は 当た り前 の こ とだ が,ど ん な瓜 を,ど ん な時 に食 べ れ ば よい か は,地 方 に よ って 異 な っ て い る。
安 徽 省 の蕪 湖 で は,め った に な い「真 清 明 」(清 明 の 日が ち ょ う ど旧暦 の3 月3日 にか さな る)の 日 に,子 ど もの な い夫 婦 が 煮 えた か ぼ ち ゃ を同時 に箸 を上 げ て食 べ る習 俗 が あ り,な るべ く全 部 食 べ て し ま う。 これ は霊 験 あ らた か な方 法 だ と言 わ れ る。
江 西 省 で は,中 秋 の 日に瓜 を食 べ て子 授 け を願 う。
中 国 の南 方 に は,さ らに瓜 を盗 ん だ り,瓜 を送 った りす る習 俗 が あ る。 そ の具 体 的 な や り方 と時 間 は まち まち で あ る。
安 徽 省 の揚 子 江 沿 岸 地 方 で は,中 秋 の夜 に,行 列 を組 ん だ 子 供 た ちが 畑 か らか ぼ ち ゃ を とって くる。 それ に嬰 児 の顔 を描 き新 婚 の家 に送 る。 その か ぼ
ち ゃ を受 け取 る と,よ く男 の子 を生 む と俗 に伝 え られ る。 か ぼ ち ゃ を受 け取 る家 は喜 ん で 出迎 え,月 餅 や 果物 で お返 し をす る。 か ぼ ち ゃ を送 る行 列 は気 勢 を あ げ るた め に,大 勢 で 松 明 を持 ち,ド ラや 太 鼓 を敲 きな が ら進 ん で い く。
気 勢 が あが れ ば あが る ほ ど,迎 え る家 は喜 ぶ。
江 蘇 省 北 部 の准安 な どの地 方 の瓜 を送 る 日 は旧暦 正 月15日 の元 宵節 以 後, 2月2日 の竜 拾 頭 節 以 前 と定 め られ て い る。 送 る対 象 は子 ど もの ない 年配 の 人,あ るい は結 婚 してか ら長 くた って も子 ど もの な い者 で あ る。
貴 州 に も,中 秋 節 に瓜 を盗 む と子 ど もが授 か る とい う習俗 が あ る。 人 々 は 盗 ん で きた冬 瓜 に彩 色 で顔 を描 き,そ の 上 に着物 を着 せ,人 間 の 姿 にす る。
瓜 を送 る とき に は,選 ばれ た 年配 で福 運 の あ る者 が 瓜 を抱 き,ド ラや 花 火 に 伴 わ れ て,結 婚 後 数 年 た って も子 ど もに恵 まれ な い家 に送 っ て ゆ く。 瓜 を受 け る家 は盛 大 な宴 席 で接 待 す る。 そ の夜 は,ベ ッ ドに置 かれ た瓜 と一 緒 に寝, 翌 口の朝,瓜 を煮 て食 べ る と,妊 娠 が で きる と考 え られ て い る。
日本 に も,上 述 の 習俗 に類 似 す る ものが あ る。 例 えば,千 葉 県 で は多産 の 家 か らサ ツマ イ モ を盗 んで 食 べ れ ば よい とい われ て い る。 群 馬 県 で は,三 代 の夫 婦 が す べ て健 在 な三 軒 の 家 か ら,三 つ の サ ツマ イ モ を もら って食 べ る と 子 ど もが 得 られ る とい う習 俗 が あ る。 これ らの発 想 はサ ツマ イ モ の よ うな草 本 植 物 の 多産 性 とか か わ っ て い る と思 われ る。 この俗 信 の 中 に 「三 」 とい う 数字 が繰 り返 して現 れ た の は ど うい うわ けか。 中 国 で は 「三 」 が 陽性 の数 と
され るが,日 本 で も類 似 の考 えか ら男 の子 を望 む心 理 の現 れ で あ ろ う。
婚 礼 に お け る子 授 けの習 俗 の 中 で も っ と も盛 ん に行 わ れ て きた の は「撒 帳 」 で あ る。 この習 俗 は す で に千 年 に近 い歴 史 を持 って い る。 『東 京 夢 華 録 』婆婦
に は,「 男 女 … …床 に就 く。女 は左 に 向 か い,男 は右 に向 か って 坐 る。婦 女 は 金 銭 練 菓 をち ら し投 げ る。 これ を 『撒 帳 』 とい う」 とあ る。 明 清 の長 編 小 説
と こ
や 風 土 記 に も 「撒 帳 」 が描 か れ て い る。 新 婚 夫 婦 が床 に坐 っ て交杯 酒(固 め の杯 をか わ す)を 飲 む と,福 寿 の そ ろ った 長 者 が床 側 の 高 い と こ ろに立 っ て,
と こ
果 物 鉢 か ら干 し た 果 物 を投 げ散 ら し な が ら,「散 ら し もの を 床 の 中 央 ま で 投 げ 300国 際経営論集No.101996
て,明 日に状 元 郎 を生 む 」 とい う よ うな め で た い言 葉 を大 声 で 唱 え る。 地 方 の 南 北 を問 わ ず,す べ て落 花 生,棄,蕩 枝,桂 圓,蓮 の実 な どの 干 した 果 物 を用 い る。 これ らの干 した果 物 に は同音(花 生=代 わ る代 わ る生 む,男 の 子 を生 み,女 の子 を も生 む。裏:早 く子 を生 む。蓮 の実:子 を続 けて生 む。栗:
子 が立 つ。 桂 圓:貴 い子 を得 る… …)の め で た い 意 味 が あ る ほ か,こ うい う もの に は種 が 多 い,あ る い は実 が 多 い とい う性 質 を も考 え合 わ せ て お り,こ れ は二 重 の要 因 に基 づ い た もの と言 うべ きで あ る。
上 述 の果 物 の 中 で,特 に裏 が大 切 に され る こ と もあ る。 『東 京 夢 華 録 』育 子 に は,「 満 月 に至 る と… … 大 い に洗 児 会 を展 開 す る。親 類 賓 客 が 盛 ん に集 ま り,香 の あ る湯 の煮 えて い る盆 の 中 に,菓 子(干 した 果 物),練 銭(彩 色 の線 で飾 った銭),葱,蒜 な どを下 ろ してお く(盆 の 中 に投 げ る)。 … …婦 人 た ち
は盆 の 中 で直 立 して い る喪 を争 っ て取 って食 べ る。 男 の 子 を生 む徴 と思 わ れ る」 とあ る。 「喪 」 と 「直 立 」 を合 わ せ て見 れ ば,や は り 「早 立 子 」 とい う意 味 に な る。
この ほ か,石 榴 も子 授 け にか か わ っ て,め で た い もの と思 わ れ る。 民 間 年 画 の 「榴 開 百 子 図」 はそ の̲̲̲.例で あ る。 成 熟 した石 榴 の皮 の大 きな裂 け 目 に 赤 い種 が た くさん現 れ て い る様 子 が描 か れ て い るが}新 年 を祝 う絵 と してT
「多 産 」 を祈 る意 味 は言 わ な くて も明 らか で あ る。
これ らの こ とは,孔 子 以 前 の時 代 の 「綿 々 とつ なが り絶 えぬ 瓜 腿 」 か ら今 日 まで,伝 承 文 化 が 時代 の波 に没 せ られ な い ま ま伝 わ っ て きた こ とを い きい き と語 って い る。
(三)宗 教 崇 拝 型
な ら
中 国 の宗 教 信 仰 は 「天 を敬 い,祖 に法 う」 を主 な特 徴 とし,特 に天 神 崇 拝, 祖 先 崇 拝 と聖 賢 崇 拝 を主 体 とす る。儒 仏 道 の三 家 は闘 争 しあ い な が ら も,滲 透,吸 収 し合 っ て きて,儒 を主 と し,仏,道 を輔 とす る中国 伝 統 文 化 の基 本
的 な構 造 を形 成 して きた 。 この よ うな背 景 に お い て,中 国 の歴 史 上,宗 法 性 の伝 統 宗教 は往 々 に して政 治,倫 理 と一体 とな り,厳 格 に 区別 しが た い もの
とな って い る。
従 っ て,各 民 族,各 地 区 に伝 わ って きた 出産 を司 る神 も異 な る要素 の影 響 を受 け,全 部 が 全 部 同様 で はな い。 以 下 に,出 産 を司 る主 な 神 を挙 げて み る。
1.子 授 け観 音
仏 教 文 化 が 中 国歴 史 上 で 果 た した 役 わ りは二 重 的 な もの で あ っ た。 仏 教 は
「因 果 応 報,臨 回 転 生 」 な どを講 じて,消 極 的 な働 き を して きた が,「 愛 人 如 己,種 姓(出 身)平 等 」 な どを も提 唱 した の で,積 極 的 な働 きを も して きた。
観 音 は中 国 の仏 教 の 四 大 菩 薩 の一 つ で,阿 弥 陀 仏 の左脇 持,「 西 方 三 聖 」の一 つ で あ る。 仏 教 は観 音 を大 慈 大 悲 で,人 間 の声 を聞 け ば そ の苦 しみ を救 う, 荘 厳 な母 性 の 女神 と して奉 じて きた。 この よ うな観 念 は元 代 以 前 巳 に形 成 さ れ て い た 。 明代 以 後,仏 教 の四 大 名 山 の一 つ とな った普 陀 山 はsも っ ぱ ら慈 悲 の化 身 で あ る観 音 菩 薩 を祀 る場 所 で あ る。
江 南 か ら福 建,広 東,台 湾 まで,多 くの人 び と,特 に婦 人 た ち は子 授 け観 音 を信 奉 して きた 。 以 前,各 地 の観 音 禅 寺,観 音 楼,観 音 庵 の 参 詣者 は多 く が 婦 人 で あ った 。 江 蘇,漸 江 あ た りで は,旧 暦 の2月19日 を観 音 の誕 生 日 と し,こ の 日に子 授 け を願 う と,最 も霊 験 が あ る とい わ れ て きた 。 婦人 た ち は よ く観 音 庵 に押 し寄 せ,線 香 を点 して祈 濤 し,観 音 に長 明灯 の 油 を献 納 した り,長 い幡 を供 えた りして,家 の平 安 や 子授 け を願 う。安 徽 の 江 潅地 区で は, 旧暦 の6月19日 を 「観 音 に願 う」 日 とす る。 婦人 た ち は観 音 庵 に集 ま り,線 香 を点 し,ロ ウ ソ ク を点 け,財 物 を喜 捨 して,観 音 に富 を祈 り,子 授 け を願
う。 あ る地 区 で は,子 ど もを欲 しい婦 人 が観 音寺 に行 っ て,祭 壇 上 の蓮 の灯 あ るい は仏 座 の下 に置 か れ て あ る観 音 の 刺 繍 の靴 を盗 む こ とが あ る。 日本 の 千 葉 県 で は,子 授 け観 音 の寺 か ら茶 の 道 具 を盗 ん で くれ ば,必 ず 子 宝 を得 る とい う信 仰 が あ る。 長 野 県 で も観 音 に子 授 け を願 う信 仰 や 習俗 が あ り,こ れ
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ら中 日の観 音 信 仰 は完 全 に共 通 性 を もって い る。 この 共 通 性 は元 々 観 音 信 仰 の伝 播 に基 づ い た もの で あ る。
『扶 桑 略 記 』 の 記 載 に よれ ば,梁 武 帝 の普 通3年(522年)に,中 国 の江 南 か ら 日本 に渡 っ た漢 族 の居 士 司馬 達 らは初 め て 日本 に仏 教 を伝 えた 。 それ よ
り30年 の 後 に,木 彫 の観 音 像 が初 めて 朝鮮 南部 の 百 済 国 か ら日本 に もた ら さ れ た。 唐 代 に,日 本 に渡 っ た観 音 菩 薩 は さ らに多 くな った 。 天 宝13年(日 本 の天 平 勝 宝6年)に 高僧 鑑 真 は揚 州 か ら千 手 観 音 一体 を 日本 に もた ら した。
この観 音 像 は平 城 京(今 の奈 良)の 唐 招 提 寺 内 に祀 られ,広 く崇拝 され る よ うに な っ た。 そ の後,観 音 の祭 りの 日 に な るた び にy大 勢 の 日本 の 漁 民 及 び 参 詣 者 は礼 拝 の た め に 中 国 の普 陀 山 まで行 くよ うに な っ た。 日本 の那 智 山 も 普 陀 山 と同様 に,最 大 の観 音 菩 薩 の供 養 地 とな った 。 観 音 の信 仰 は次 第 にベ
トナ ム,ミ ャ ンマ ー,シ ンガ ポ ー ル,マ レ0シ ア な どの 東 南 ア ジ ア諸 国 に伝 わ り,ア メ リカ まで影 響 を及 ぼ した。 それ ぞ れ地 区 の子 授 け を願 う習俗 に関
して は,今 後 の研 究 に期 した い。
2.碧 霞 元 君 と子 孫 娘 々(子 授 けの 女神 達)
碧 霞 元 君 は黄 河 流域 の 最 も権 威 の あ る女 神 で,「 娘 々 」と称 され,一 般 に東 岳 大 帝 の娘 で あ る と考 え られ,宋 代 に天 仙 玉 女 碧 霞 元 君 と して封 ぜ られ る よ
うに な った 。 この女 神 の本 山 は泰 山 で あ る。 明 代 の泰 山 で は,毎 年 祭 りの 日 が来 るた び に,廟 の線 香 代 はた い した収 入 で あ っ た。 そ の う え子 授 けが か な い願 ほ ど きをす る信 者 が,金 銀 で作 った 「子 ど もの 人 形 」 を しば しば廟 に献 納 した り した 。 但 し,北 方 各 地 の人 々 か ら,碧 霞 元 君 と子 孫 娘 々 とは,よ く
チ チ ハ
混 同 され る。 人 々 の移 動 に したが っ て,こ の想 像 中 の 女神 も黒 竜 江 の斉 斉 吟
ル
ホ な ど東 北 地 方 まで伝 わ っ て い った 。 碧 霞 元 君 は道 教 の 要 素 が 子授 け の習 俗 に 入 っ た現 れ で あ る。
3.床 公 床 母(ベ ッ ドの 夫婦 の神)
唐 宋 以 来,宮 廷 で も民 間 で も,す べ て 「床 公 床 母 」 とい う寝 室 を守 護 す る 神 を信 じて きた。 新 婚 夫 婦 が寝 室 に入 った と きは も とよ り,子 授 け を願 った り,子 ど もが生 まれ た り,子 ど もが病 気 に な った りした 場 合 や 年 末 に,必 ず 寝 室 で この神 を祀 って 礼拝 す る。伝 説 に よれ ば,『 床 公 床 母 』は百 人 の息 子 を 持 って い た 周 文 王 夫 婦 で あ る とい う。
4.鬼 子 母 神
鬼 子 母 神 は仏 教 の 「諸 天 」 の一 つ で,本 名 は 「詞利 帝 」,「歓 喜 」 と訳 す 。
「大 唐 西域 記 」(唐 玄 奨 著)に は,鬼 子母 に対 して 「祭 りを以 て 嗣 を求 め る」
とあ る。 この習 俗 はイ ン ドか ら伝 来 し,「 九子 母 神 」 と称 され る こ と もあ る。
ピ ン
あ る地 区で は,こ の神 に薄 い餅 を供 えて子 授 け を願 えば,よ く霊 験 が あ る と 言 わ れ る。 南 北朝 及 び唐 宋 の仏 教 の信 者 は よ く神 像 を作 った り,写 経 した り して願 ほ ど きを し,福 を祈 っ た が,そ の 頃作 られ た神 像 の 中 に鬼 子 母 が あ っ た こ とか ら,そ の広 く伝 わ った こ とが分 か る。北 宋 時代 に,九 子母 祠 は多 く あ っ た が,宋 代 以 後 次 第 に少 な くな った 。
日本 に お い て,伝 説 に よれ ば,鬼 子母 は も と も と常 に他 人 の子 ど もを奪 い 取 る悪 神 だ った が,仏 教 に帰依 してか ら,児 童 の守 護 神 とな っ た とい う。 多 くの地 区 で は,鬼 子母 を子 授 け,安 産,と くに子 ど も を順 調 に成 長 させ る守 護 神 で あ る と考 えて きた。 日蓮 宗 は この神 を非 常 に崇 拝 し,東 京 の豊 島 区雑 司 ヶ谷 に 「鬼 子 母 」 と命 名 され た,専 ら鬼 子 母 神 を祀 る寺 院 が あ る。 人 々 は
よ くこの寺 院 で願 か け をす る。 私 は神 奈 川 県海 老 名 市 の妙 常 寺 で調 査 した こ とが あ るが,本 良 信 典 和 尚 の紹 介 に よれ ば,こ の寺 は1469年 に建 て られ,木 製,彩 色,慈 善 の姿 の 二体 の鬼 子母 神 を今 まで ず っ と祀 っ て きた 。 また 紀 元 538年 に仏 教 が 日本 に伝 わ って か ら,ま もな く鬼 子 母 神 もつ い て きた ら しい と
も語 った 。 さ らに,神 奈 川 県綾 瀬 市 の大 法 寺 に も,一 体 の高 さ約30セ ンチ の 鬼 子母 神 が あ る。 この 寺 の高 野 教 充 和 尚 の話 で は,こ の神 像 は彼 が十 数 年前
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に買 った もの で あ る。 この二 つ の 寺 は いず れ も 日蓮 宗 に属 す るが ,本 良和 尚 の話 で は他 の宗 派 の寺 に も,た い て い鬼 子 母神 が 祀 られ て い る とい う。 但 し, そ の 姿 は まち まちで,青 い顔 とむ きだ した 牙 を もっ た,恐 ろ しげな悪 鬼 もあ れ ば,上 述 の三 体 の 神 像 の よ うに早 くに善 神 の 姿 に な っ た もの もあ る とい う。
5.子 授 けの 張 仙
前 述 の よ うに,張 仙 は唯一 の 出産 を司 る男 神 で あ る。 彼 は文 昌星 で あ る と も言 わ れ る。 張 仙 の祭 祀 は四川 に起 こ り,宋 代 以 後 次 第 に全 国 に伝 わ った 。 南 方 も北 方 も祭 祀 に は大 差 が な く,一 般 に画像 を祀 り,木 彫 や泥 で作 った神 像 は少 な い 。北 方 の 人 は多 く屋 内 で祀 る。 画像 に描 か れ た 張 仙 は,嬰 児 を害 す る天 の犬 に向 けて,弓 を執 っ て射 よ う とす る姿 で あ る。 彼 の身 の まわ りに は常 に五 人 の男 の子 が描 か れ て い て,子 ど もを送 って くる こ とを意 味 す る。
6.金 花 娘 々(女 神 さ ま)
金 花 娘 々 は金 花 夫 人 と も称 され,華 南 の 各省 で 信 奉 され て きた。 広 東 に は 金 花 廟 が 至 る所 で 見 られ,毎 年 金 花 会 が催 され る。 旧 暦4月17日 は この女 神
の誕 生 日で,こ の 日に祭 りを行 う と,子 ど もが授 か る,あ る い は男 の子 が 多 く授 か る とい う。
中国 は広 大 な 国 で あ り,各 地 区で 各 民 族 の信 奉 して きた 出産 の 神 は多種 多 様 で あ る。 例 えば,台 湾 な どの地 区で は,嬌 祖 に子 授 け を願 い,壮 族 は彼 ら の 崇 拝 して い る 「花 王 聖 母 」 に子 授 け を願 う。 紙 面 に制 限 が あ っ て列 挙 で き な い。
(四)他 の 類 型
招 福 逐 邪 の心 理 的 要素 も,子 授 け の活 動 を構 成 す る,も う一 つ の側 面 で あ る。 招 福 の方 法 として,通 常 同音 字 を利 用 し,象 徴,借 用 な どの手 段 も用 い
る。
こ れ は 婚 礼 中 に か な り典 型 的 に体 現 さ れ る 。
例 え ば,「 伝 袋 」(「袋 」 と 「代 」 は 同 音,代 々 継 承 す る とい う意 味),新 婦 は か ご を 降 りて か ら,地 面 を 踏 まず に,赤 い カ ー ペ ッ トや 米 の 袋 が 一 枚 一 枚 と敷 か れ た 道 を 歩 く。
「吊 模 」(「模 」 と 「快 」 は 同 音 。 模 は 箸,快 は 早 い の 意),一 対 の 箸 を 吊 し て お く。 早 く子 宝 を 得 る こ と を願 う。
「撒 帳 」,前 述 の 如 く,結 婚 の 日 に使 う干 した 果 物 は た い て い 子 授 け と関 係 の あ る発 音 の め で た い もの を 用 い る。 また 今 日 で も,婚 礼 の 時 常 に わ ざ と花 嫁 と花 婿 に 半 生 の 鮫 子 を食 べ さ せ る習 俗 が あ る 。 そ れ か ら,「 生 で は な い か 」
と皆 に 聞 く と,皆 が 大 声 で 「生 」 と答 え る 。 そ う す る と,子 ど もが 生 まれ る め で た い 兆 し が もた ら さ れ る と い う。
「子 孫 醇 々 」(お 菓 子)を 食 べ た り,「 子 孫 桶 」を送 っ た りす る習 俗 は,こ う し た 象 徴 的 な行 為 を 通 し て,子 授 け が 実 現 す る よ う願 う もの で あ る。
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新 婚 夫 婦 の た め に,ふ と ん を敷 い て あ げ る習 俗 は,一 般 に 「全 福 」 な 婦 人 に た の む 。 彼 女 た ち は ふ とん を敷 き な が ら,め で た い 歌 を歌 う。 例 え ば江 蘇 省 金 湖 県 で は,ふ とん を敷 く時 に,以 下 の よ う な歌 が 歌 わ れ る。
「茂 っ て い る草 が 青 い,刈 り取 った 草 が 黄 色 い。新 夫 婦 の た め にふ とん を敷 い て あ げ る。両 端 を高 々 と敷 い て,中 間 に子孫 の 池 を作 る。今 年 に子 宝 を得 る よ うに祈
11}
り,将 来 は必 ず 若 い将 元 郎 とな る よ う祈 る。」
結 婚 後 長 く子 ど もの な い 者 は産 婦 と ズ ボ ンの ベ ル トを 換 え る と,子 宝 を 得 る め で た い 兆 しが もた ら さ れ る と い わ れ る。 これ は 日本 の 長 野 県 に あ る 多 産 の 婦 人 か ら借 りて きた 帯 を 自 分 の 身 に ま とっ て 子 授 け を願 う習 俗 と殆 ど 同様 で あ る 。
「楡 灯 」(灯 を 盗 む),「 槍 灯 」(灯 を奪 い 取 る)と い う子 授 け を願 う習 俗 も普 遍 的 な もの で あ る 。 例 え ば,四 川 省 の 東 部 で は,正 月15日 の 上 元 節 に管 の 下 に 吊 さ れ た 灯 篭 が 常 に 盗 ま れ る。 「灯 」 は 「丁 」(男 の 子)の 発 音 に近 い の で,
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男 の子 が増 え る とい う意 味 で あ る。 長 く子 ど もの な い家 は,土 地 神 の誕 生 日 と伝 え られ る2月2日 に,赤 い提 灯 の か けて あ る土 地廟 の 前 に行 っ て灯 篭 を 奪 い取 る。 奪 い取 っ た ら,子 宝 を得 る兆 し とされ る。 「灯 」 と 「登 」 とは同音 な の で,「 灯 」 は 「五 子 登 科 」(五 人 の子 ど もが そ ろ っ て科 挙 試験 に合 格 す る
]2)
こ と)を 象徴 す る と解 釈 す る人 もい る。
北 京 な どの 地 区で 流 行 して きた 「栓 娃 娃 」(人 形 を つ な ぐ)と は,彩 色 の紐 で神 廟 に あ る泥人 形 をつ な い で盗 む習 俗 で あ る。盗 んで きた 泥 人 形 を寝 室 に 置 きa名 前 をつ け,毎 日菓 子 な ど を食 べ させ る よ うにす る と,子 宝 が 得 られ る とい わ れ る。 日本 の長 野 県 に あ る紙 人 形 を抱 い て寝 て子 授 け を願 う とい う 習 俗 と似 か よ っ て い る。
とば り
中 国 で は,婚 礼 中 に使 わ れ る衣 服 の生 地,ふ とん の表,帳 の上 部 に あ る模 様 や木 の器,磁 器 に あ る模様 はす べ て め で た い 図案 に しな けれ ば な らな い。
「文 王 百 子 図 」 な どは その一 例 で あ る。
もし女 の子 ばか りで,男 の子 が 生 まれ な い と,中 国 で は常 に女 の子 に招 弟 (弟 を招 く),領 弟(弟 をつ れ て くる),眼 弟(弟 が つ い て くる),喚 弟(弟 を 呼 ん で くる),来 子(子 が くる)な どの名 前 をつ け る こ とに よ り,男 の 子 が 授 け られ る よ うに願 う。 文 化 大 革 命 中,私 は長 城 付 近 の延 慶 県 の 農村 の 中 学 校 で教 えた こ とが あ る。 百 人 に も足 らな い女 子 生 徒 の 中 に,上 述 の よ うな名 前 をつ け られ た者 は少 な くと も十 人 近 くい た。 悲 しむ べ き こ とに は,彼 女 た ち が 父母 の た め に本 当 に弟 をつ れ て きた こ と は少 な か った の で あ る。 日本 の群 馬 県 に も,女 の子 に ア グ リと名 づ け た り,男 の子 の着 物 を着 せ た りす る と男 の子 が生 まれ る とい う考 えが あ る。 これ らの習 俗 はす べ て一 種 の招 福 の 心 理 に基 づ い た もの で あ る。
邪 気 を追 い払 い,子 授 け祈 願 を も留 め る習 俗 は 主 に祓 襖(身 の けが れ を清 め て災 い を払 う こ と)の 活動 で 表 現 さ れ る。 古 代,毎 年 の3月3日 の 「上 巳 節 」 に,婦 人 た ち は河 で 浴 す る祓 瑛 の活 動 を行 い,清 水 で 身 につ き ま とっ た 不 吉 な悪 魔 や妊 娠 で き な い災 い を洗 い落 と した。 この活 動 は巫術 や 原 始 信 仰
の遺 風 の よ うな,度 誠,鄭 重 か つ神 秘 的 な雰 囲気 を体 現 せ ず,水 の 中 で遊 び た わ むれ る娯 楽 的 な要 素 を もっ て い た が,魚 神 に対 す る崇 拝 を も微 か に含 ん で い て,魚 神 が 彼 女 た ち を水 の 中 の 魚 と見 な して子 宝 を賜 る こ とを願 った 。 日本 の神 奈 川 県 に あ る,温 泉 浴 をす れ ば子 を得 られ る とい う信 仰 は この祓 襖 と似 て い る と思 わ れ る。
祓襖 と同 一 の認 識 に基 づ い てi婦 人 の不 妊 は邪 が 身 につ き ま とった せ いだ とい う考 え方 は,中 国 の一 部 の地 区 で は依 然 と して存 在 し,か な り野蛮 残 酷 なや り方 さ えあ る。 江 蘇 省 泰 興 県 の一 部 の地 区 で行 なわ れ る 「棍 棒 で 殴 って 子 授 け を願 う」 習 俗 は そ の一 例 で あ る。 毎 年 の正 月15日 の朝,結 婚 後二 年 た っ て も子 ど もの な い嫁 は,大 勢 の人 に家 か らひ っ ぱ り出 され,棍 棒 で追 わ れ なが ら体 中 を殴 られ る。 そ の嫁 の夫 が 出 て きて皆 に タバ コや飴 な どを配 る と, 大 勢 の 人 はや っ と離 れ て い く。 そ して,翌 年 に な って もや は り子 ど もが な い な ら,そ の嫁 は前 年 の倍 以 上 も痛 め つ け られ る。人 々 は愚 昧 に も こ うす れ ば 邪 を追 い払 っ て子 授 けが で き る と思 うの で あ る。
日本 の富 山 県 に は,一 種 の魔 よ けの札 が あ る。 それ を常 に身 につ け てお け ば,子 授 けが か な う と思 わ れ て い る。 これ も邪 悪 な もの が 身 にっ き ま とわ な い よ うに,邪 を追 い払 い吉 を求 め るた め で あ る。
この魔 よ けの札 の形 状 は以 下 の よ うで あ る。
1 日o日o日
日 日 日
攣
曇 禦
日本 の千葉 県 な どに は,胎 盤 を跨 い で子 授 け を願 う習 俗 が あ る。 そ う信 じ る よ り ど ころ は何 に あ るの か,ま だ わ か らな い が,類 似 の 中 国 の例 を挙 げて
308国 際 経 営 論 集No.101996
み よ う。 中 国 の 江 南 地 区 で は,産 婦 が子 を生 んだ後 に胎 盤 を踏 ん で も ら う習 俗 が あ る。 す なわ ち,嬰 児 の胎 盤 を瓦 の か め に入 れ て密 封 しs夜 更 けに辻 の 入 り口 に埋 め て お く。 人 々 は,胎 盤 が大 勢 の人 に踏 まれ る と,生 まれ た命 が 卑 しい もの で,今 後 災 害 や病 気 にあ う こ とな く成長 で き る と信 じて い るの で
あ る。
以 上,中 国 の さ ま ざ まな子 授 けの 習俗 につ い て お お まか な分 析 と分 類 を行 な い,あ わ せ て 日本 の子 授 けの 習俗 と対 比 して み た。 この 中 か ら言 え る こ と は,そ れ ぞ れ の子 授 け を願 う習俗 の 形 成 は,み な非 常 に複 雑 な過 程 を経 て き て お り,そ れ らの習 俗 は宗教 信 仰,経 済 方 式,社 会 形 態,民 族 心 理,文 化, 価 値 観 な ど多 くの要 素 を とけ込 ませ て きた とい う こ とだ。
そ して,こ れ らの 要素 は往 々 に して互 い に浸 透 しあ い,派 生 しあ いつ つ変 化 して きた の で,0つ の習俗 の 中 に他 の 習俗 の要 素 も もち あわ せ る とい う具 合 に,習 俗 と習 俗 との 間 に関連 が で きて きて い る。 そ れ ゆ え,一 部 に は簡 単
ポ ジ
に一 つの類型 に帰 す る ことが難 し くなった習俗 さえあ る。例 えば,中 国 の赫
エ ン13)
哲 族 に は巫 師 に太鼓 を敲 い て も らい子 授 け を願 う習 俗 が あ るが,こ れ を どの 類 型 に帰 す れ ば よいか,ま だ判 断 が つ か な い。 しか し,こ れ か ら も調 査 研 究 を続 け,特 に子授 け祈願 や そ の他 出産 に関 わ る習俗 が さ まざ まな時 代 に異 な る形 態 を とって 出 現 して きた こ とに 目 をむ け,こ れ を研 究 す る こ とに よ り, 伝 統 的 な観 点 や そ の変 化 を把 握 し,こ れ に よ って 問題 の 解 決 に あ た りた い と
思 う。 そ して さ らに一 歩 進 め て,中 日文 化 交 流 にお け る相 互 の影 響 を探 究 し た い と願 っ て い る。
注 釈
1)『 儀 礼 』 喪 服 「七 出 者,1!1,一 也;淫1失,二 也 … … 」。
2)劉 黎 明 「飲 食 必 以 鼓 考 」 『民 間 文 学 論 壇 』,1988年 第3期 。
り0泌4亡0ハ071
屈 原 『天 間』。
郭 立 誠 『中 国 生育 礼俗 考 』 文 史 哲 出版 社,52頁 。 陶 思 炎 「魚 考 」 『民 間文 学論 壇 』,1985年 第6期 。
曽駅 「人 面 魚紋 彩 盆 新 解 」 『歴 史 大観 園 』,1990年 第1期 。
王 宇 信 「由 『史 記 』縣 禺 的失 統談 縣 萬伝 説 的 史影 」 『歴 史研 究 』,1989年 第6 期 。
8)U.R.Burkardt,"ChinesecreedsandCustoms"1,巻 一,165p.
9)劉 亮 漢 「中 華 民 俗 的 原 始 瓢 箪 文 化 」,民 族 出 版 社 出 版 『郵 族 社 会 歴 史 調 査 研 究 文 集 』,杉 本 信 広 「竹 中 生 誕 諌 の 源 流 」 『史 学 』,第25巻2号 。
10)運 命 が よ く,配 偶,兄 弟 姉 妹,息 子 息 女 が す べ て そ ろ っ て い る 完 全 に 幸 福 な 人 を 指 す 。 民 間 で は 「全 和 人 」 と い う 。 「大 全 可 人 」 と は,上 述 の よ う な 人 が さ ら に 上 に 父 母,下 に 孫 ま で お り,四 世 代 が 一 軒 の 家 に 同 居 し て い る も の を い う 。
11)『 江 蘇 省 民 間 文 学 集 成 資 料 選 集 』(一)76頁 。 12)「 揚 州 風 土 小 記 」 『郷 土 』 報,1987年3期 。 13)凌 純 声 『松 花 江 下 遊 的 赫 哲 族 』。
参考資料
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柳 田国男,橋 浦泰雄 『産育習俗語 彙』国書刊 行会 吉村典子 『お産 と出会 う』勤草書 房
大藤 ゆ き 『児 や らい』岩崎美術社
張勤松等 『古今育几習俗』遼寧大学 出版社 陶思炎 『中国求子習俗類型』
310国 際 経 営 論 集No.101996
