密教研究 Vol. 1932 No. 47 005長谷川 密雲「西蔵文大日經要義和訳 (一) PA1-A18」

大

目

経

要

義

長

谷

川

密

雲

課

は し が き こ、 に 課 出 し た プ ツ ダ グ ブ イ ヤ (Bandndya 壷 密 ) の 大 口 経 要 義 に デ ル ケ 版 丹 殊 爾 秘 密 部 疏 繹 のnu 函 (I-65) に 在 る 々 原 本 と し 北 京 版 を 参 照 し ま し た。 北 京 版 に に 前 牛 に 傍 註 々 加 へ て あ り ま す が デ ル ケ 版 に ば 全 く そ れ が あ り ま ぜ ん。 今 本 丈 だ け で ば 穂 々 意 味 な 取 り 難 く 思 ば れ る 個 所 の み 北 京 版 の 加 註 た 繹 し 添 へ ま し 雲。 括 弧 た 付 し た も の が そ れ で あ り ま す。 繹 文 中 傍 線 か 付 し た 個 所 ぱ 丈 意 の 補 ひ に 課 者 が 加 へ た 語 で あ り ま す。 叉 総 読、 別 説 等 の 科 た 分 け た の も 假 り に 作 つ た も の で 原 本 に あ る の で ほ あ り ま ぜ ん。 課 丈 ば 成 ろ 可 く 原 文 に 忠 實 な ら む こ と 々 努 め な が ら 間 々 課 者 が 原 意 な 失 ば な い と 思 ふ 範 園 で 義 課 な 試 み た 所 も あ り ま す。 こ れ ば 逐 語 課 の 正 確 よ り も 寧 ろ 丈 意 か 解 す ろ こ と に 努 力 す 像ろ の が 自 分 の 讃 解 力 を 養 ふ 所 以 で あ る と 考 へ て の こ と で あ り ま す が、 然 し 課 者 の 淺 識 か 以 て ば 如 何 に 苦 心 し て も 爾 生 硬 の 語 と 晦 澁 の 句 か 除 く こ と が 出 來 ま ぜ ん。 更 に 談 課 の 黙 に 至 つ て ば 讃 者 の 親 切 な る 叱 正 に 侯 つ の 外 に あ り ま ぜ ん。 か く 不 完 全 な が ら も 此 た 課 す る か 得 ま し た の ば 原 本 デ ル ケ 版 の 借 萱 か 快 く 御 許 し 下 さ い ま し た 恩 師 多 田 先 生 と 北 京 版 爲 本 の 自 由 な る 使 用 た 許 し 且 つ 此 の 和 課 々 勘 令 ぜ ら れ た 栂 尾 先 生 と の 賜 物 で あ り ま す。 謹 で 謝 意 か 表 し ま す。 術 學 生 故 草 薙 義 純 君 が 西 藏 課 大 日 経 か 研 究 す う に 當 り 此 の 略 繹 の 和 課 に 私 が 分 指 し て 其 の 課 讃 の 勢 か 助 け ろ こ と か 約 し ま し た が 本 年 一 月 君 が 僅 に 旬 日 の 臥 床 で 急 逝 し て 以 來、 急 い で 課 す る 必 要 が 無 く な り 荏 尊 今 口 に 及 び、 藏 一 ケ 月 の 後 に に 早 や そ の 一 周 忌 な 迎 へ う に 至 り ま し た。 今 こ の 拙 諜 な 秀 で、 遂 に 實 ら ざ り し 其 の 冤 前 に 捧 げ て 些 か 菩 提 か 回 向 ず る の 資 と し 力 い の で あ り ま す。 西 藏 丈 大 日 経 要 義 和 謬 一

西 藏 文 大 日 経 要 義 和 謬 二 梵 語 に

はdiscovered rolls many detached plots

西

藏

語

に

はto the form of the land rolls in detail communal

(1) (毘 盧 遮 那 現 等 畳 儀 軌 の 要 義 ) 第 一 悲 如 來 の 智 身 を 具 し 給 へ る 世 奪 毘 盧 遮 那 に 蹄 命 し 奉 る 其 の 身 語 心 は 倶 な る 無 蓋 の 聚 を 以 て 世 間 の 生 の 相 綾 を 滅 し 給 へ る 善 逝 よ り 生 す る 御 言 を な し 給 ふ。 菩 提 の 爲 に 諸 の 持 金 剛 と 菩 薩 と の 所 依 た る 毘 盧 遮 那 と 其 の 御 言 と に 蹄 命 し て、 毘 盧 遮 那 儀 軌 の 要 義 を 略 説 せ む。

一 総 説 二、 に 佛 世 尊 は 自 利 利 他 圓 満 を 謹 し て 後、 諸 の 所 化 を 擾 取 せ ん が 爲 に、 其 の 自 利 利 他 圓 満 を ば 眞 言 行 を 説 く と 波 羅 蜜 行 を 説 く と の 諸 経 を 以 て 示 し 給 へ り。 さ れ ば 此 の 儀 軌 は 即 ち 廣 略 二 種 の 門 よ り 世 奪 毘 盧 遮 那 の 自 利 圓 満 と 利 他 圓 満 と の 義 を 掻 す る も の と 説 き 給 へ り。 其 の 中、 略 門 と は 毘 盧 遮 那 現 等 畳 神 愛 加 持 と い ふ 題 名 は 此 の 儀 軌 の 一 切 義 を 示 す も の に し て 此 れ を 以 て 上 の 二 利 圓 満 の 義 を 擾 す と な し 給 へ る な り。 廣 門 と は 此 の 毘 盧 遮 那 儀 軌 の 一 部 始 終 は 世 尊 毘 盧 遮 那 の 自 利 圓 満 の 因、 自 性、 果 の 三 圓 満 の 相 を 開 示 し、 並 に 利 他 圓 満 の 方 便 た る 印、 曼 茶 羅、 眞 言 等 の 相 を 説 け る も の に し て 司 釧 開 示 門 に 二 利 圓 満 を 撮 す と し 給 へ る を 見 る べ し。 其 の 中、 因 圓 満 は 此 の 儀 軌 の 中、 世 尊 毘 盧 遮 那 を 成 就 す る 道 の 次 第 を 説 け る 部 門 に 述 べ ら れ た り。 自 性 圓 満 は 現 等 畳 の 相 を 説 け る 部 門 に 述 べ ら れ た り。 果 園 満 は 身 等 の 無 盤 荘 嚴 の 神 愛 の 相 を 説 け る 部 門 に 述 べ ら れ 陀 り。 利 他 圓 満 は 身 等 の 無 蓋 の 紳 獲 そ の も の に 加 持 せ ら る、 印、 眞 言、 曼 茶 羅 等 を 分 別 し 陀 る 方 便 門 に 述 べ ら れ 陀 り。 此 の 紳 墾 が 印、 眞 言 等 を 加 持 す る 邊 よ り 利 他 と 分 別 し た る も の は、 ま た 二 十 一 種 あ り と 西 藏 丈 大 日 経 要 義 和 澤 三

酉 藏 丈 大 日 経 要 義 和 課 四 知 る べ し、 謂 く、 曼 茶 羅 の 阿 閣 梨 の 相 を 説 け る と、 弟 子 の 相 を 細 説 す る と、 曼 茶 羅 の 地 の 相 と 漂 治 と 受 持 の 相 と、 三 事 を 説 け る と、 弟 子 が 準 備 に 住 す る 作 法 を 述 べ た る と、 曼 茶 羅 の 線 を 書 く と 其 の 次 第 と、 其の 禮 拝 門 (sgo-khyud) の 相 と、 三 部 分 を 劃 す る と、 大 悲 生 の 曼 茶 羅 に 曼 茶 羅 の 諸 尊 の 身 を 建 立 す る こ と に よ り 世 尊 の 身 無 盤 荘 嚴 の 加 持 を 述 べ た る と、 輻 字 輪 の 曼 茶 羅 に 世 奪 の 語 無 蓋 荘 嚴 の 加 持 を 得 た る 種 子 の 字 を 以 て 曼 茶 羅 の 諸 奪 を 建 立 す る と、 秘 密 曼 茶 羅 に 世 尊 毘 盧 遮 那 の 心 無 鑑 荘 嚴 の 加 持 を 得 た る 火、 風、 地、 水 の 曼 茶 羅 に 住 す る 印 の 差 別 に よ り て 其 の 曼 茶 羅 の 諸 尊 を 建 立 す る 別 異 を 説 け る と、 彩 色 を 運 布 す る 差 別 を 説 け る と、 曼 茶 羅 を 書 き 已 り て 曼 茶 羅 の 諸 尊 を 加 持 す べ き 喩 伽 (sbyor-ba) を 説 け る と. 其 等 の 諸 尊 に 内 外 の 供 養 を 作 さ ん が た め に 供 養 の 支 分 を 説 け る と、 弟 子 を 引 入 す る 作 法 を 述 べ た る と、 彼 等 に 三 昧 耶 (dam-tshig) を 唱 ふ る 作 法 を 説 け る と. 彼 等 に 灌 頂 す る 作 法 を 説 け る と、 並 に 明 肥 を 受 持 せ し む る 作 法 を 述 べ 陀 る と、 明 兇 と 眞 言 と 印 と の 差 別 を 廣 説 し て、 修 習 の 支 分 を 細 説 し た る と (北 京 版、 内 外 の 念 諦 の 支 分 を 説 け る と )、 明 児 眞 言 等 を 修 習 す る 曼 茶 羅 等 を 成 就 す る 支 分 を 説 け る と う 悉 地 の 相 を 説 け る と、 内 外 の 悉 地 の 特 徴 を 述 べ た ろ と、 火 に よ る 所 作 の 作 法 を 説 き て、 修 習 の 支 分 を 細 説 し 陀 る と な り。 是 の 如 く 此 の 儀 軌 の 中 に は 此 等 の 事 の 相、 自 他 の 利、 念 諦 等 を 略 説 門 と 廣 説 門 と に よ り て 説 け り。 故 に 妙 慧 の 者 は 憶 念 せ ん が た め に 此 等 が 掻 す る 所 の 義 を 適 宜 に 要 略 し て 知 る べ き な り。

註(1) 本 経 の 題 名 に 梵 語

にregarding the percentage relationship of cong dien

西

藏

語

に

Hregarding the percentage relationship of cong dien, or communal these rolls the fact that many

sthese rolls the fact that many village under only one type

( 大 毘 盧 遮 那 現 等 麗 紳 愛 加 持 の 方 廣 経 王 と 名 く ろ 法 門 ) と あ ろ を 略 し て こ の 疏 の 題 名 の 如 く 呼 ば れ ろ。 今 西 藏 語 の お 冤 鼠 潜 儀 軌 と 諜 し た の に 秘 密 部 の 経 軌 を 一 括 し て 秘 密 儀 軌 と 稻 す る 例 あ ろ に 從 つ た。nighg は 梵 語thatra の 西 藏 課 で 西 藏 大 藏 経 で も 秘 密 部 の 総 爾 で 北 京 版 で ば こ れ た 本 績 と 課 し て ゐ る。 巳 下 ﹁ こ の 儀 軌 ﹂ 等 と い ふ ば 所 謂 大 日 経 為 指 し て 云 ふ の で あ る。 二 別 説 ( 一 ) 略 繹 題 名 ( イ ) 迂 回 直 往 二 種 の 所 化 そ の 中、 略 す れ ば 毘 盧 遮 那 現 等 畳 と い ふ 此 の 名 は 儀 軌 の 始 終 の 義 を 如 實 に 振 す る ま、 に 特 に 此 名 を 示 し 給 へ る な り。 所 化 に 二 種 あ り。 こ の 故 に 或 者 は 大 乗 等 の 経 に 説 け る 檀 等 の 波 羅 蜜 を 修 し て 天 界 の 和、 人 天 の 幸 編、 稲 智 の 資 糧 を 満 足 す る 前 行 を 享 受 し て よ り、 漸 次 に 吉 鮮 毘 盧 遮 那 の 位 に 到 達 す。 他 の 者 は 明 究 と 眞 言 と を 喜 ぶ こ と に よ り 編 智 の 資 糧 を 積 み て 其 の 果 た る 人 天 の 幸 輻 を 享 受 し た る 後 大 毘 (1) 盧 遮 那 の 位 に 到 達 す。 斯 く 波 羅 蜜 行 を 樂 ふ 者 を 正 し く 利 盆 せ ん が 爲 に、 経 の 波 羅 蜜 行 を 主 と す る 聖 十 (2) (3) (4) (5) 地、 聖 寳 雲、 聖 無 蓋 意 等 と、 及 び 甚 深 廣 大 を 主 と す る 聖 三 昧 王、 聖 樹 荘 嚴、 聖 般 若 波 羅 蜜 多 等 を 説 き 西 藏 丈 大 日 経 要 義 和 繹 五

西 藏 文 大 日 経 要 義 和 課 六 合へ り。 眞 言 行 を 樂 ふ 者 は、 或 者 を 利 盆 せ ん が 爲 に は 喩 伽 の 法 (lugs) 陀 る 大 印 等 を 成 就 す る 喩 伽 を 修 習 す る を 主 と し て 自 の 勝 奪 を 喜 ば し む る 己 と ゝ 随 順 の 身 等 の 行 及 び 供 養 の 支 分 の 差 別 等 宜 き に 随 ひ て そ れ ぞ (6) (7) れ に 説 け る 聖 眞 實 振 儀 軌 と 聖 第 一 最 勝 吉 鮮 儀 軌 等 を 説 き 給 へ り り 其 の 他 の 所 化 に は 信 の 邊 よ り 作 業 法 の 儀 軌

(bya bahi lugs gyi rgud)

陀 る 外 の 所 作 の 差 別 を 説 き、 方 便 と 般 若 と を 修 習 す る を 主 と し (8) (9) (10) 自 他 の 利 を 圓 満 せ し む る も の 等 を 説 き 給 へ り。 所 謂 聖 三 三 昧 耶 王、 聖 三 身 頂 讐、 聖 金 剛 手 灌 頂 等 な り。 毘 盧 遮 那 現 等 魯 紳 墾 加 持 の 儀 戦 は 謂 ふ 所 の 第 二 義 の 理 趣 を 成 就 す る の 加 行 陀 る 方 便 と 般 若 と 和 修 習 す る 前 行 を 正 し く 説 け る も の に し て、 低 き 外 の 浮 行 等 の 成 就 が 第 一 義 の 喩 伽 を 修 す る の 因 陀 る こ と を 説 け り。 此 れ も ま 陀、 是 の 如 き 作 業 儀 軌 の 法 を 樂 ふ 所 化 の 衆 生 を 撮 取 せ ん が 爲 に 作 業 儀 軌 な り と 呼 ば る。 註 (1) hs-pa Sa-bcu-pa 大 谷 大 學 甘 殊 爾 勘 同 目 錐(K.) no. 76I 註 四、 榊 博 士 礫 課 名 義 汰 集 (M) I350 鵬 照。

(2) Dkon-mckog-sprin, Ratnamegh K. no.897,M I337

(3) Blog-grnizad-pa, zeng the ning to ying found it difficult to classify the

pcong dien, or communal land, to the total land(?)

(4) he found it difficult to classify the not K. no I332

( 漢 ︶ 月 燈 三 珠 経

(5) onclusion, he not found it difficult to classify the these

(漢 ) 西 十 華 巌 、 八 珪 華 嚴 入 油 堺 鴨

(6) hphags-pa Dc-kho-pa-n nid bsdus pahi-thttva saingrahah, K.no.1:3 ( 藩) 一 切 如 來 眞 實 振 大 乗 現 読 三 昧 左 教 王 纏

(7) dphags-pa dan-tashig-gyi rgyal-po, K. 11

9 ( 藩) 佛 説 最 上 根 本 大 樂 金 剛 不 空 三 昧 大 教 王 維

(8) hpdsr-pa daun-tshig gst K.no,I31, Dam-tshig-gsum bkod-rgyal-po(?)

(9) Shen-gusems gyui gtsgu-tor

(10) Pryag-na-rdo-tue dean-baskrt ba, wjmrnpana-K. no. I30,

( 口) ・眞 言 行 の 所 化 の 三 種 眞 言 の 法

(gsan kyi kugs)

を 樂 ふ 所 化 に ま た 三 種 あ り。 所 謂 頓 悟

(mgo prs go ba,

udg-hatitajnah 頭 を 示 さ れ て 悟 る 者、 開 智) と 漸 悟

(rnan par phye bu, vipancitajnah

細 説 さ れ て 悟 る 者、 説 智)、 と 迂 悟 (tshig lhur lcn pa 語 に 專 念 す る 者) と な り。 其 の 中、 穎 智 に し て 大 乗 等 の 大 法 に 理 解 あ る 者 は 語 句 を 要 略 す れ ど も 一 斑 を 以 て 能 く 全 豹 を 知 る が 故 に 頓 悟 (開 智) と 名 く。 中 智 に し て 大 乗 等 の 中 法 に 理 解 あ る 者 は 語 句 を 細 説 せ ら れ て 義 を 取 り 得 る が 故 に 漸 悟 (説 智) な り。 庸 智 に し て 庸 法 に 理 解 あ る 者 は 逐 語 に 鐸 せ ら れ て 義 を 取 り 得 る が 故 に 迂 悟 (逐 語 解) な り と 説 か る ゝ な り。 其 の 中、 頓 悟 の 所 化 の 爲 に は 義 と 相 癒 す る 名 を 経、 儀 軌、 三 摩 地、 解 脱 門、 菩 薩 等 に よ り て 示 し 給 へ り。 郎 ち 彼 等 は 略 振 し て 名 目 を 示 す と い へ ど も、 ま 陀 そ の 義 を 廣 く 了 知 し 得 と 思 惟 し 給 へ る な り。 ま 陀 漸 悟 を 利 釜 せ ん が 爲 に は そ の 名 義 を ば 敷 術 し て 述 べ 給 へ り。 迂 悟 を 利 釜 せ ん が 爲 に は 儀 軌 等 の 語 そ の も の ゝ 枝 末 を 分 開 し、 章 の 次 第 を 詳 し く 出 し て 委 鐸 し 給 へ り。 西 藏 文 大 日 経 要 義 和 課 七

西 藏 大 丈 日 経 要 義 和 羅 八 ( ハ ) 正 繹 題 名 然 れ ば 此 に ﹁ 毘 盧 遮 那 現 等 畳 神 墾 加 持 ﹂ と 云 ふ は、 世 尊 が 義 相 癒 の 名 を 特 に 示 し 給 ふ も の に し て、 頓 悟 を 利 盆 せ ん が た め な り。 郎 ち 是 の 如 く 彼 等 は 穎 智 に し て 大 乗 等 の 大 法 を 解 す る 者 な る が 故 に 此 の 儀 軌 の 名 を 聞 き て ま 陀 此 義 を 悟 る こ と 斯 の 如 し。 所 謂 ﹁ 世 奪 毘 盧 遮 那 ﹂ と は 殊 勝 の 幅 智 の 聚 を 具 足 し 給 へ る の 名 な り。 ﹁ 現 等 畳 ﹂ と は 彼 毘 盧 遮 那 が 一 切 法 無 自 性 を 悟 れ る の 名 に し て、 最 初 の 刹 那 に 自 の 智 に 綾 い て、 そ の 自 性 は 煩 情 所 知 の 二 障 を 離 れ、 虚 塞 の 如 く に 一 切 の 戯 論 の 習 氣 の 所 止 を 除 き、 極 明 亮 に し て 自 知 の 自 性 た る 彼 の 菩 提 を 得 陀 る 其 の 時、 法 性 と し て 得 た る 身 等 ・の 荘 嚴 は、 浮 不 浮 の 有 情 と 等 し く、 ま た 佛 の 語 荘 嚴 は 一 切 有 情 の 語 を 説 く に 善 巧 に し て、 眞 俗 二 諦 の 智 の 曼 茶 羅 の 境 を 成 就 す る が 故 (1) に ﹁ 毘 盧 遮 那 現 等 畳 神 墾 ﹂ と い ふ な り。 同 じ く 又、 説 如 來 生 登 生 経 の 中 に ﹁ 善 男 子、 諸 の 如 來 は 已 に 正 昼 を 成 じ て 佛 正 畳 と 名 く る 三 摩 地 に 入 り 給 へ り。 三 摩 地 に 入 る や 否 や 有 情 の 数 に 等 し き 身 に 普 く 住 し 給 へ り。 身 の 数 に 等 し き 語 と、 身 と 語 と の 数 に 等 し き 心 に 普 く 住 し 給 へ り。 諸 佛 子、 是 の 如 く な れ ば 有 情 界 無 量 の 故 に 諸 の 如 來 の 身 語 心 も 亦 無 量 無 邊 な り と 知 る べ し ﹂ と 廣 く 説 け る が 如 し。 復 此 の 義 は 此 の 儀 軌 の 中 に ﹁ 時 に 普 賢 菩 薩 摩 訂 薩 等 は 世 尊 毘 盧 遮 那 の 不 動 の 身 が 最 勝 第 一 の 菩 提 道 場 に 入 れ る を 見 る ﹂ と 廣 く 説 か れ 陀 る 此 の 教 に よ り て 示 さ れ た り。 儀 軌 に 就 い て 分 別 す べ し。 棘 憂 (rnam-par-pa) と は 遊 戯 (rnam-par-rol-pa) 劉 に し て ﹁ 身 等 の 荘 嚴 を 紳 墾 す ﹂ と 云 ふ は 此 れ 一 切 有 情 を 獣 喜 せ し め

ん と の 誓 語 な り と 繹 す べ し。 此 の 故 に ﹁ 毘 盧 遮 那 現 等 畳 棘 攣 ﹂ と は 此 れ 擾 護 (lhag-par-gnas) の 義 に し て 是 の 如 く 言 は べ し、 帥 ち 此 に 意 趣 す る 所 は 有 ら ゆ る 一 切 有 情 等 の 身 語 意 と 等 同 な る も の を 無 蓋 荘 嚴 に よ つ て 棘 鍵 す る こ と を 印、 曼 茶 羅、 眞 言 に 由 り て 標 幟 し、 生 死 に 在 る 限 り の 有 情 の 宿 輻 に 癒 じ て 獣 喜 せ し む べ く 加 持 し 撮 護 す る 所 の も の を 述 ぶ る は 此 の 儀 軌 な り と。 頓 悟 の 所 化 が 此 の 名 義 を 観 察 し て 能 く 儀 軌 の 始 絡 の 義 の 要 領 を 得 と 思 ふ は 此 の 名 な り。 是 の 故 に 頓 悟 の 所 化 を 利 盆 せ ん が 爲 に 名 義 相 慮 す る ﹁ 毘 盧 遮 那 現 等 畳 神 憂 加 持 ﹂ と 斯 く 名 付 け た る な り。 復 次 に ﹁ 毘 盧 遮 那 現 等 畳 神 墾 加 持 ﹂ と い ふ 此 の 名 義 相 癒 す る 所 の も の は、 軍 に 頓 悟 の 有 情 を 利 盆 す る の み に あ ら す、 他 に 此 の 儀 軌 の 關 係 と 所 詮 と 所 求 と を も 示 す。 所 謂、 關 係 と は 此 の 儀 軌 に 由 て 毘 盧 遮 那 の 身 語 心 の 無 鑑 の 紳 墾 を 印、 曼 茶 羅 等 を 以 て 標 幟 す る が 故 に、 其 の 身 等 の 荘 嚴 は 此 の 儀 軌 の 因 に し て、 此 の 儀 軌 は 其 の 果 な り と 了 知 す べ し。 又 所 詮 と は 身 等 の 荘 嚴 を 印、 曼 茶 羅 を 以 て 標 幟 す る 其 の こ 乏 な り と 了 知 す べ し。 此 の 所 求 と は 印 と 曼 茶 羅 等 と に 由 る 標 幟 な り。 其 の 標 織 の 所 求 と は 至 善

(nes-par kegs-pa, nihcreyasa)

と

昇

超

(mnopar mthi-ba, abhydaya)

と を 得 る に 外 な ら す と 了 知 す べ き な り。 註(1) De-bshings-pahie-ba-pe 榊 博 士 の 醗 課 名 義 大 集no.1378 の 項 に よ れ ば 如 來 興 顯 経、 及 び 入 十 華 嚴 の 如 來 出 現 品 三 十 七 と 六 十 華 嚴 の 寳 王 如 來 性 起 品 に 相 當 す と 云 ふ。 西 藏 丈 大 日 経 要 義 和 課 九

酉 藏 文 大 日 経 要 義 和 鐸 一 〇 ( 二 ) 入 文 開 示 (イ ) 総 標 漸 悟 の 所 化 は 義 と 相 慮 す る 名 に ょ り て 示 さ れ た る 義 を 廣 く 了 解 す る こ と 能 は ざ る が 故 に、 彼 等 を 利 盆 せ ん が 爲 に、 ﹁ 薄 伽 梵 如 來 加 持 ﹂ 等 を 以 て 此 の 儀 軌 の 繹 を 作 し 給 へ り。 次 の 如 く 彼 等 の 爲 に、 毘 盧 遮 那 の 因 と は 何 か、 其 の 自 性 は 如 何、 そ の 現 等 畳 の 因 と は 何 か、 其 の 自 性 は 如 何、 そ の 神 憂 は 何 時 現 る、 か、 そ の 自 性 は 何 か、 そ の 紳 攣 は 如 何 が 印、 曼 茶 羅 等 に よ り て 標 幟 せ ら る ゝ か を 詮 説 す る を 要 す。 是 の 故 に 彼 等 を 利 盆 す べ く 其 等 一 切 を 此 の 儀 軌 に 示 し 給 へ り と 知 る べ し。 こ の 故 に 此 等 の 句 を 各 々 裾 し 陀 る 義 を 示 せ る 儀 軌 の 句 を 惑 に 略 述 せ む。 ( ロ ) 毘 盧 遮 那 の 因 そ の 中、 毘 盧 遮 那 の 位 を 得 べ き 因 と は、 謂 く 世 間 道 に 由 て 入 る と 出 世 間 道 に 由 て 成 す る と な り。 そ の 中、 世 間 道 に 由 て 入 る の 次 第 を こ の 儀 軌 の 中 に 示 し て、 輪 廻 す る 者 の 特 徴 と し て、 我 慢 (nar hdsin, gjam kara)、 我 所

(nahir hdsin mamakara)

の た め に 我 執 に 促 は れ 三 苦 の 困 懲 (rgud) に 簡 さ る ゝ 有 情 に 持 齋 心 等 の 入 心 が 登 起 す と、 帥 ち こ の 儀 軌 の 中 に ﹁ 叛 羊 に 等 し き 嬰 董 凡 夫 が 稀 に 或 る 時、 法 の 想 を 生 す。 所 謂 持 齋 に 住 す べ し 等、 乃 至 此 は カ た る も の に し て 第 入 心 な り と 諸 佛 は 説 き 給 へ り ﹂ (愚 童 凡 夫 類 猫 如 叛 羊。 或 時 有 二 法 想 生。 所 謂 持 齋。 乃 至、 無 畏 依 第 八 嬰 童 心。 大 正 図XVIII, p.2b) と 説 か る

ゝ 所 な り。 然 れ ば か く 自 我 等 に 慢 を 起 し て 執 持 す る 施 と 戒 と を 修 習 し た る 者 は 次 第 に 世 間 道 を 漱 ふ る 毘 紐 奴、 大 天、 梵 天 等 を 師 と 崇 め、 彼 等 の 教 に 入 れ る 者 と な り て、 彼 等 の 説 け る 法 の 義 を 了 解 す べ し。 彼 等 が 教 へ た る 道 に よ り て 唯 二 性

(hbah shig pa nid, kaivalym?

解 脱 ) を 求 め る 慧 を 生 じ て、 斯 の 如 く、 我 は 倶 生 の 業 煩 拶 の 索 及 び 客 塵 を 離 れ て 唯 一 の 物、 郎 ち 唯 一 性 と 名 け ら る。 是 の 故 に 唯 一 性 の 特 徴 の 解 脱 に 於 て は 此 等 一 切 の 虚 妄 の 境 無 き も の に し て 唯 一 性 の 我 は 微 細、 不 顯 露 に し て 毛 端 の 十 萬 の 一 程 の (1) 身 な り と 分 別 す。 是 の 故 に 彼 等 は 我 に 執 着 し て 一 切 法 の 塞 性 を 悟 ら ざ る が 故 に 最 勝 道 に 非 す と 教 へ、 此 れ 亦 断 す べ き 偏 執 な り と 説 き 給 へ り。 帥 ち ﹁ 秘 密 主、 復 次 に 差 別 を 認 め、 名 け ら れ 陀 る 彼 此 の 差 別 の 中 に そ れ ぞ れ 差 別 し て 住 す る 者 は 唯 一 性 (解 脱 ) を 求 む る 慧 を 生 じ て、 こ、 に 又、 有 な り と 察 性 に 於 て 事 を 思 惟 す。 乃 至 塞 を 知 ら ざ る 者 は、 浬 盤 を 知 ら す ﹂ (秘 密 室 復 次 殊 勝 行 随 彼 所 説 中、 殊 勝 住 求 解 脱 慧 生。 乃 至、 不 知 諸 室 非 彼 能 知 浬 磐。 大 正XVIII, p-C) と 説 き 給 へ る も の 幽 刺 な り。 さ れ ば 此 の 次 第 に よ り て 善 知 識 に 数 へ ら れ、 正 理 と 聖 激 と に よ る 聞 慧 思 慧 を 以 て 世 間 道 も 亦 解 脱 を 得 し む る の 蓮 に 非 す と 究 寛 し て 分 別 し 已 り て、 出 世 間 道 を 激 ふ る 善 知 識 に 親 近 し 彼 よ り 教 へ ら る、 出 世 間 道 に よ り て 解 脱 を 得 ん が 爲 に 正 勤 を 始 む る な り。 復、 其 道 は 弦 に 毘 盧 遮 那 位 を 得 し む る を 特 徴 と す る 解 脱 道 な り と 示 さ れ 陀 り。 西 藏 文 大 日 経 要 義 和 諜 一 一

西 藏 文 大 日 経 要 義 和 課 一 二 註(1) 原 丈

にdehi phyir de dag hdsin pas thms nar prarpa ma yiu

no.

と

あ

る

中rtogs par byed

に 前 後 の 關 係 よ り 推 し て 否 定 の 意 と な る べ き も の と 思

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と し て 課 し た。 其 れ に 入 る は 又 此 の 中 に 有 情 の 鈍 根 利 根 の 別 に よ つ て 人 無 我 を 悟 る と、 人 法 無 我 を 悟 る 門 よ り す る の 二 種 と 説 き 給 へ り。 其 の 中、 鉢 根 の 者 は 最 初 に 世 間 道 た る 唯 一 者 の 道 を 捨 て ゝ 人 無 我 を 悟 る の 道 に 入 る も の に し て 次 に 出 つ る 貧 心 等 の 相 を 有 す る 是 の 如 き 世 間 の 百 六 十 心 を 破 し て 人 無 我 を 悟 る。 帥 ち ﹁ 貧 心 と 離 貧 心 と 瞑 心 と 慈 心 と 等 々、 乃 至 世 間 の 百 六 十 心 を 三 劫 に よ つ て 越 え て 出 世 間 の 心 を 生 す。 謂 く、 此 は 唯 羅 性 に し て、 決 し て 我 有 る に 非 す。 根 と 境 と 界 と の 故 に、 世 間 は 實 義 無 く し て 衰 損 す ﹂ (貧 心 無 貧 心 瞑 心 慈 心。 乃 至、 凡 百 六 十 心 越 世 間 三 妄 執 出 世 間 心 生。 講 如 是 解 唯 纏 無 我。 根 境 界 俺 留 修 行。 大 正XVIII, p. 2C-p.2b) と 説 き 給 へ る 所 な り。 利 根 の 喩 伽 者 は、 最 初 に 我 を 始 め と し て 薙 界 庭 と 所 取 能 取 と の 妄 分 別 を 除 き、 世 間 の 百 六 十 心 を 越 え て 人 法 無 我 に 入 る。 帥 ち ﹁ 秘 密 主、 復 次 に 大 乗 に よ つ て 行 き 他 を 顧 み ざ る 者 に 法 無 我 の 心 生 す。 何 故 と 云 ふ に、 謂 く 彼 等 は 昔 行 を 修 行 し て 薙 の 所 住 を 滅 す る 時 に 自 性 を 知 悉 す る が 故 に 諸 法 は 幻 と 陽 焔 と 影 像 と 反 響 と 旋 火 輪 と 乾 闊 婆 城 と の 如 し と の 想 生 じ た り。 秘 密 主、 是 の 故 に 彼 等 の 心 が 克 服 し た る 法 無 我 も 亦 捨 つ べ し ﹂ (復 次 秘 密 主 大 乗 行 登 無 縁 乗 心 法 無 我 性。 何 以 故 彼 往 昔 如 是 修 行 者。 鶴 察 薙 阿

頼 耶 知 自 性 如 幻 陽 焔 影 響 旋 火 輪 乾 闊 婆 城。 秘 密 主 彼 如 是 捨 無 我 心 主 自 在。 大 正 図VIII, p.3b) 等 と 説 き 給 へ る 所 な り。 さ れ ば 是 く の 如 く 鉢 根 利 根 の 中、 一 は 人 無 我 の 道 を 修 し、 或 は 利 根 は 人 法 無 我 を 悟 る の 道 を 修 す る 時、 鈍 根 の 喩 伽 者 に し て 貧 等 の 世 間 の 百 六 十 心 を 捨 て た る 前 行 を 具 す る 者 は 次 第 に 豫 流 果 に 入 る 等 阿 羅 漢 果 に 至 る ま で の 入 果 を 得 て 後 に か の 薙 等 そ の も の は 幻、 陽 焔 等 の 自 性 に 等 し と い ふ に 入 り て 蔑 界 慮 の 想 を 籐 無 く 離 る れ ば 其 等 は 寂 然 塞 の 自 性 (mtshan nid) の み と 悟 る に 至 ら む。 帥 ち 是 の 如 く ﹁ 秘 密 主、 こ、 に 復 出 世 間 の 心 に 住 す る 者 に、 魎 等 は 有 り と 思 ふ 慧 を 生 す。 而 も 悪 等 に 於 て 離 貧 を 生 じ た る そ の 時、 聚 沫 と 水 泡 と 陽 焔 と に 等 し く 滅 す る が 故 に 魎 等 よ り 解 脱 す る を 得 む。 是 の 如 し、 慈 界 庭 及 び 所 取 能 取 を 捨 離 し て 法 性 の 自 性 寂 然 界 を 謹 知 せ む。 秘 密 生、 顛 倒 と 不 顛 倒 と の 入 心 の 差 別 と 合 し、 業 煩 欄 の 綱 よ 動 離 れ 陀 る 此 の 出 世 間 の 心 を ば 喩 伽 者 は ﹂ (秘 密 主 彼 出 世 間 心 住 蔑 中 有 如 是 慧 随 生。 若 於 織 等 楼 超 離 著。 當 観 察 聚 沫 俘 泡 芭 蕉 陽 焔 幻 等 而 得 解 脱 謂 藷 庭 界 能 執 所 執 皆 離。 法 性 如 是 謹 寂 然 界 是 名 出 世 間 心 秘 密 主 彼 離 違 順 入 心 相 綾 業 煩 拶 網 是。 大 正XVIII, p.3b) 等 と 廣 く 説 れ た り。 こ ゝ に 貧 心 等 の 中 或 る も の を 聖 敏 中 に 示 さ れ 陀 る 義 趣 を 振 す る 義 門 に よ り て 説 明 せ む。 ﹁ こゝ に 貧 心 と は 何 か、 謂 く 染 有 る 者 が 法 に 随 順 す る な り ﹂ (彼 云 何 貧 心 謂 随 順 染 法 ) と 説 け る 此 の 儀 軌 の 句 は 略 鐸 を 示 し 給 へ る も の に て、 何 れ も 欲 界 に 於 て 受 用 す る 色 聲 香 味 鯛 を 自 性 と す る 境 を 愛 し 貧 西 藏 文 大 日 経 要 義 和 繹 一 三

西 藏 文 大 日 経 要 義 和 課 一 四 著 す る こ とゝ、 同 じ く 色、 無 色 界 に 於 て 受 用 す る 無 漏 と 静 慮 と 三 摩 地 と 等 至 と 解 脱 等 を 愛 し 貧 著 し 味 著 す る こ と を ば 此 の 貧 の 語 に 示 し 給 へ る な り。 何 物 か に 貧 著 す る を 自 性 と す る 心 所 と 相 懸 す る 心 を 有 す る 有 情 が 有 染 な り と な し 給 ふ な り。 如 上 所 説 の 境 の 未 得 は こ れ を 得 ん と し、 已 得 は こ れ を 増 廣 せ ん が 爲 に 何 事 を 作 す や と 云 は い、 帥 ち ﹁ 法 に 随 順 す ﹂ と 説 き 給 へ り。 法 と 云 へ る 語 は 悪 趣 の 地 獄 餓 鬼 傍 生 の 断 崖 に 堕 つ る を 防 ぐ が 故 に 法 に し て、 換 言 せ ば 施 と 戒 と 静 慮 等 を 修 習 す る の 相 な り。 さ れ ば 此 れ が 意 趣 す る 所 は、 か の 所 説 の 境 を 得 ん と 欲 し、 ま た 所 得 を 壇 大 せ し め ん 爲 に 其 の 境 に 染 着 を 有 す る 者 と な れ ば、 唯 其 れ を 得 ん が 爲 に の み 施 等 の 法 に 入 る と 錐 も、 未 だ 生 死 の 牢 獄 よ り 出 離 す る の 遁 陀 る 無 漏 の 静 慮、 三 摩 地、 等 至 等 に 昧 著 無 き も の と な る に は 非 す と な り。 故 に 此 の 心 も 亦 解 脱 を 欲 す る 者 は 人 無 我 の 遣 を 親 じ、 或 は 人 法 無 我 を 親 す る こ と に よ り 断 盤 せ ざ る べ か ら す と、 か く 此 れ よ り 百 六 十 心 を 繹 せ る 絡 に 至 る ま で 儀 軌 の 中 に 繹 せ ら れ 陀 る 要 略 の 語 の 意 味 を 解 鐸 す べ き な り。 此 の 他、 後 出 の 瞑 等 の 心 よ り 越 ゆ る こ と 及 び 開 示 の 所 作 等 に 於 て も 大 概 此 の 旨 趣 に 準 す べ し。 此 等 の 中 の 特 殊 な る も の を 此 に 述 べ ん。 ﹁ 瞑 を 以 て 法 に 随 順 す る な り ﹂ (謂 随 順 怒 法 ) と 云 ふ 此 の 義 は 怨 敵 を 刹 害 せ ん と 願 ふ 者 は 念 諦、 護 摩、 施、 戒 等 を 相 と す る 法 の み を 行 す る こ と な り と 意 趣 し 給 へ る な り。 ﹁ 観 察 せ す し て 法 に 随 順 す る な り ﹂ (謂 随 順 修 不 親 法 ) と 云 ふ 此 れ は 施 戒 等 を 相 と す る 法 の 果 が 顯 不 顯 に 拘 ら す 此 な り と 向 ふ 見 す に 牛 群 の 有 襟 と な る と の 聖 言 な り。 さ れ ば ﹁ 慈 あ る 者 が 法 に 随 順 す る

な り ﹂ (謂 随 順 修 行 慈 法 ) と い ふ が 如 き よ り ﹁ 海 に 等 し き 心 ﹂ (海 等 心 ) に 至 る ま で の 諸 の 句 も 亦 解 し 易 き が 故 に 余 が 細 説 を 侯 た す し 了 解 せ ら る べ し。 ﹁ こ、 に 受 生 心 と は 何 か、 謂 ぐ 凡 ワ( 心 の 行 (hdu-byed, samskara) そ の も の と 所 生 そ の も の と 倶 行 す る こ と に し て ﹂ ( 云 何 受 生 心 謂 諸 有 修 習 行 業 彼 生 心 如 是 同 性 ) と 云 ふ 此 の 義 は 例 へ ば 或 る 境 に 貧 著 す る 等 の 行 そ の も の と 相 癒 す る 心 は 所 生 陀 る 心 所 そ の も の と 倶 に し て 刹 那 滅 ま 淀 は 相 綾 滅 に よ つ て 滅 す べ き な れ ど、 貧 等 の 行 と 相 癒 す る 心 の 相 績 が 他 の 境 の 相 綾 を 得 ん が 爲 に 布 施 持 戒 等 の 法 を 起 す こ と 無 し と 云 ふ な り。 是 の 如 く に し て 貧 よ り 受 生 心 に 至 る ま で の 此 等 六 十 が 百 六 十 と 成 る こ と を 示 さ ん が 爲 に ﹁ 一 二 三 四 五 を 二 倍 す れ ば 世 間 の 百 六 十 心 に し て、 三 劫 を 以 て 越 え て ﹂ ( 一 二 三 四 五 再 数 凡 百 六 十 心 越 世 間 三 妄 執 ) と 説 き 給 へ り。 さ れ ば 数 支 の 義 は、 一 と 二 と 三 と 四 と 五 と を 二 倍 す る こ と を ﹁ 一 二 三 四 五 を 二 倍 ﹂ と 云 へ る に て、 其 れ を 作 す は 貧 等 の 心 を 一 二 三 等 と 算 し て 百 六 十 と 作 す な り。 叢 に ﹁ 二 倍 し て ﹂ と 云 ふ は 他 を 二 倍 す る 方 法 な ら ざ る 故 に、 一 と 二 と 三 等 の 此 等 の 五 心 を 各 々 二 倍 す る こ と、 し 給 へ る は 明 な り。 然 れ ば そ の 意 趣 は 斯 の 如 し。 謂 く 凡 そ 貧 等 の 心 が 相 綾 し て 各 々 自 の 境 を 縁 す る 時 に は、 貧 等 の 境 を 縁 す る 心 等 は 六 十 な り。 凡 そ 貧 等 の 心 の 何 れ か の 境 の 相 績 を 第 二 瞑 等 の 心 の 何 れ か い 所 縁 と す る 時 に は 此 等 六 十 心 は 三 十 の 相 綾 心 と 成 る。 帥 ち 阿 毘 達 磨 等 に ﹁ 凡 て 随 染 の 結 と 相 癒 す る も の は、 ま た 瞑 の 西 藏 文 大 日 絶 要 義 和 課 一 五

西 藏 文 大 日 経 要 義 和 澤 一 六 結 と も 相 癒 す ﹂ 等 と 廣 く 説 け る が 如 し。 同 様 に 凡 そ 貧 等 の 心 の 何 れ か 三 の 境 の 相 綾 た る も の を 貧 痴 等 の 中、 何 れ か の 三 心 が 縁 す る 時 に は、 貧 等 と 相 懸 す る 此 等 の 六 十 心 は 二 十 相 綾 心 と な る。 凡 そ 貧 等 の 心 の 何 れ か 三 の 境 の 相 綾 そ の も の を、 此 等 の 貧 等 の 六 十 心 の 中、 何 れ か の 四 心 が 縁 す る 時 は、 貧 等 ど 相 癒 す る 此 等 の 六 十 心 は 十 五 相 績 心 と 成 る。 凡 そ、 適 宜 に 貧 等 の 四 心 の 所 縁 と 成 れ る 三 界 の 境 の 相 績 そ の も の を、 此 等 六 十 心 の 中 何 れ か の 五 心 が 縁 す る 時 に は、 此 等 六 十 心 は 十 二 相 綾 心 と 成 る。 今、 此 の 一 二 三 四 五 の 数 の 一 等 に よ り 各 々 二 倍 さ る、 も の を 加 算 す べ し。 さ て 三 界 の 境 を 適 宜 に 貧 等 の 心 こ 々 が 縁 す る 時 は、 此 等 の 心 は 六 十 な り と は 前 に 巳 に 繹 し 陀 れ ば 再 び 算 せ す。 貧 等 の 心 の 境 淀 る も の を 二 心 が 縁 す る 時 は、 其 等 は 前 の 如 く 二 倍 の 数 に よ り て 歎 ふ れ ば 三 十 と 成 る が 故 に 再 び 算 せ す。 依 て 一 の 数 を 二 倍 す る は 前 に 計 上 し 陀 る も の な れ ば 副 算 す べ か ら す。 同 様 に 二 の 歎 を 二 倍 す る も 又 四 相 綾 心 と な り て 是 れ も 亦 前 に 四 と 算 す る も の と し て 計 上 し た る も の、 再 び こ れ を 算 せ ず。 而 し て 前 に 未 だ 乗 せ ざ る 三 の 歎 を 二 倍 す れ ば 六 と な る。 そ の 意 趣 は 斯 の 如 し。 謂 く 境 の 一 相 績 の み を 六 十 心 が 縁 す る 時 は、 此 等 六 十 心 は 六 十 相 綾 心 と 成 る と 知 る べ し。 同 様 に 上 述 の 四 の 数 を 二 倍 す れ ば 入 と 成 り て、 入 を 有 す る 此 等 貧 等 の 六 十 心 は 七 相 綾 心 と 成 る (七 入 五 十 六 な れ ば な り )。 叢 に (残 り 分 四 を 捨 つ る 要 あ り ) 四 の 歎 を 有 す る 一 相 綾 心 と 成 れ る も の は 前 に 已 に 四 相 績 心 と 計 上 し た れ ば 再 び 算 せ す。 同 じ く 此 等 の 貧 等 の 心 は 前 述 の 五 の 歎 を 二 倍 す れ ば 十 と 成 る 故 に、 此 等 の 貧 等 の 心 を 十 相 綾 心 に 分 て ば

六 と 成 る と 知 る べ し。 さ れ ば 前 に 説 く 所 の 心 は 六 十 な り。 其 等 に 二 を 乗 す る は 三 十 な り。 同 じ く 三 を 乗 す る は 二 十 な り。 四 を 乗 す る は 十 五 な り。 五 を 乗 す る は 十 二 な り。 復、 二 三 を 乗 す る は 十 な り。 二 四 を 乗 す る は 七 な り。 二 五 を 乗 す る は 六 な り。 此 の 如 く に し て 此 の 方 法 に よ り て 貧 等 の 六 十 心 は 百 六 十 心 と 成 る と 知 る べ し (要 す る に 根 本 の 六 十 と 其 を 基 礎 に 置 き て 其 れ を 二 に て 得 陀 る 三 十 と、 三 に て 得 た る 二 十 と、 四 に て 得 た る 十 五 と、 五 に て 得 た る 十 二 と、 六 に て 得 た る 十 と、 入 に て 得 た る 七 と、 十 に て 得 た る 六 と あ り。 か く 得 た る も の を 合 計 す れ ば 百 六 十 な り。 北 京 版 註 ) 已 上 は 喩 伽 者 が 人 無 我 を 悟 る べ き こ と に 入 れ る か 或 は 人 法 無 我 を 悟 る べ き こ と に 封 す る 加 行 に 違 背 す る 偏 執 た る も の な る が 故 に、 入 無 我 の 道 を 悟 れ る 者 が 捨 離 す べ き も の、 ま 陀 人 法 無 我 の 道 を 悟 れ る 者 が 捨 離 す べ き も の に し て、 儀 軌 に ﹁ 世 間 の 百 六 十 心 に し て 其 等 を 三 劫 に よ つ て 越 え 出 世 間 の 心 を 生 す。 解、 此 は 唯 藏 性 に し て、 決 し て 我 有 る に 非 す。 根(1) と 境 と 界 と の 故 に。 世 間 は 實 義 無 く し て 麺 す ﹂ (凡 百 六 十 越 世 間 三 妄 執 出 世 間 心 生。 謂 如 是 解 唯 蔽 無 我。 根 境 界 掩 留 修 行。 大 正XVIII, p.3) 等 と 廣 説 す る 所 な り。 以 上 因 み に 百 六 十 心 を 合 す る こ と 繹 し 絡 る。 註(1) こ の 原 文

はdban-po gron-khyer khams rnams kyis

で あ る。 本 経 に 於 て は デ ル ケ 版 北 京 版 共 に 山dbni-pohi と 西 藏 丈 大 日 経 要 義 和 課 一 七

西 藏 文 大 口 経 要 義 和 課 一 八 な つ て ゐ る が 今 ば ナ ル タ ン 版 に 從 つ た。 此 の 要 義 の 引 文 も 此 庭 で はdbain-po と な り 前 の 所 で にdban-pohi と あ る。 本 に 却 り て 述 べ む。 前 に 説 き 陀 る 方 法 に よ り、 利 根 と 鈍 根 の 喩 伽 者 に し て 次 第 に 人 法 無 我 の 道 に 入 り て 一 切 法 は 幻 の 如 き 顯 現 な り と の 思 惟 を 現 前 せ し め た る 二 者 は、 ま 陀 信 解 行 地 を 護 せ ん が 爲 に 精 勤 を 始 む。 己 下 は 其 の 過 程 な り。 人 法 無 我 を 悟 る の 道 を、 如 實 知 性 に 入 り 住 し 出 つ る 心 を 現 前 せ し む る 修 習 に 由 て 修 習 し つゝ、 四 擾 事 を 以 て 施 等 の 波 羅 蜜 行 を 修 成 す る 前 行 の 持 績 に よ る が 故 に、 第 十 地 に 入 る こ と 及 び 其 等 の 因 と 相 癒 す る 身 語 意 の 功 徳 は 未 だ 得 ざ る も、 聞 と 思 惟 と に よ り て 謹 せ る 智 慧 力 を 以 て 其 等 に 入 る 法 句 (聖 教 ) 等 の 所 説 を 眞 實 な り と 信 解 す る は 帥 ち 信 解 (mos-pa) な り。 菩 薩 の 行 を 信 解 し 凡 て 前 行 た る 自 他 の 利 を 成 す る 自 性 た る も の は 是 れ 信 解 行 (mos-pas spyud-pa) に し て、 信 解 行 そ の も の は 根 本 の 利 な る が 故 な り。