地域コミュニティの中でのデザイン実践で得た気づき

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(1)62. 特集：社会実践のデザイン学. 元木環 Motoki Tamaki 京都大学学術情報メディアセンター. Academic Center for Computing and Media Studies, Kyoto University. 地域コミュニティの中でのデザイン実践で得た気づき大津市仰木地区における「地蔵プロジェクト」としての活動経験を振り返る Awareness gained through designing in a local community -A Case Study of retrospective of the experience as“JIZO Project”in Ogi, Otsu-City, SHIGA. １．「共同体がある」ことへの気づき筆者は、非常勤での勤務を含めると、およそ20年前より現所属である京都大学で仕事をしている。大学での仕事、特に教員は属人的に多岐に渡るものであるが、一番長く続けている主たる職務は、学内の他の教職員と同じ大学に所属する者同士として、共に学術的な内容を視覚化するようなコンテンツ制作および支援に取り組むことと、その支援制度自体の設計と運営だ。制作支援については、自分を含め、数名のスタッフであたっており、コンテンツを作りたい（使いたい）という教職員から相談を受け、話を聞くところから、たいていは実際の制作も担当する。場合によっては、相談者である教職員と制作者である筆者らスタッフは、一緒に制作のための調査を行なったり、制作物を彼（ら）が自分（たち）の「もの」として使えるような形態への落とし込みから、制作物を活用する場へのインストールにも取り組む。この仕事に関わり出した当初と現在では、筆者自身を含めたチームのスキルや仕事に取り組むスタンス、あるいは人間関係が大幅に変化しており、あたりまえであるが、大学と大学が内包する部局、構成員、あるいは周縁の別組織も含め、それらの関係性や生態に関する知識量、特徴であると思われる文化や価値観についての理解度は格段に増している。筆者は、そもそもお世話になった方からのお誘いを断りきれずに始まったパートタイム勤務であったし、同じ大学でも私立芸術系大学にしか在籍経験がなく、この国立総合大学がどのような仕組みで仕事が動いているのかわからず、相手の話す知らない言葉や、こちらの話す言葉が通じていないことが起こる日々に翻弄され、異世界であることが辛く、あまり自分にできることはないしとてもじゃないが続けられない、と思ったことが幾度もあったこと１）京都大学研究資源アーカイブ. https://www.rra.museum.kyoto-u.ac.jp/. 京都大学における教育研究の過程において収集・作成されたさまざまな資料類を体系的に収集・保存し、新たな教育研究活動の資源として活用することを目的としている事業。対象とする資料は図書や標本類ではなく、写真・映像・録音、フィールドノート、研究会記録、講義ノート、論文原稿などの一次資料を想定している。. Web サイトを経由して研究資源を検索、閲覧できるシステムを構築公開しているほか、映像などの研究資源や、研究資源から制作された映像コンテンツなどを視聴できる映像ステーションという施設が同時に設置されている。. が思い出される。今のように制作することに喜びを見出せるようになったのはずっと後で、諸事情が重なり常勤の教職員となって４、５年後、「京都大学研究資源アーカイブ［注１］」という大学に過去在籍した研究者らが残した写真や映像などを含めた資料を収集、保存、活用しようという事業の立ち上げに関わったことが契機になった。それまであまり接点のなかった分野の教職員に出会い、一緒に、映像コンテンツや周知のための印刷物のデザイン制作、視聴環境を整備導入といったことをすすめていくうちに、話をする機会が増えていき、仕事の方向性についての諍いも越えて連帯感のようなものが感じられるようになったのである。制作の際に、データと条件、目的だけではなく、文.

(2) デザイン学研究特集号 Vol.27-2 No.102. 化や価値観のようなものが感じられるようになり「これはデザインの素材に使える」「こういうものを制作してはどうか」など、何をデザインできるか、どうデザインすべきか、おそらくこちらの方向性が良いに違いない、と自ら考えられるようになっていったのは、この事業での制作実践の経験が作用している。あるとき、そのワーキンググループの中の一人の先生と、何かの話をしていて思わず「先生、京都大学って面白いですねぇ」と話したところ「そうやろ。わかってくれた？」とニヤリとされた。その先生は、学生時代から退職前の当時までこの大学にいたという生粋の京都大学人？であったが、この時、筆者はこのやりとり、その先生の表情や物言いからある既視感を抱き、こう思った。「あれ、そうか、京都大学も「仰木（おおぎ）」と一緒で、「京大」という地域なのかも。部局は集落で、それぞれ慣習やアイデンティティがあるけれど、実は同級生としては繋がっていたりとか」ニヤリとした先生の顔は、筆者が仕事ではなく実践していた活動「地蔵プロジェクト」でお世話になっていた地域「仰木」で出会う、自分の地域の短所も長所も知り尽くした、経験豊かな長老らが時折見せる、褒められるとこそばゆいがまんざらでもなく嬉しい、とでもいうような表情と重なってみえた。本稿では、筆者の地域コミュニティの中でのデザイン実践の原点である「地蔵プロジェクト」の活動経験を省察し、得られた新たな気づきをもとに、地域の中で、中にいる人と人、としてデザイン実践を行った際に起こった状況について考察する。. ２．「共同体に関わる」実践と変化 2.1. 地蔵プロジェクトの始まり. 仰木とは、滋賀県大津市北部にある地域で、千年以上の歴史を持つ農村集. 落である。比叡山からの緩やかな尾根沿いに４つの集落が連なっており、西側の背中に比叡山系を抱き、北側の少し向こうに比良山系を望み、東側を見下ろすと琵琶湖があるといった、豊かな自然環境に囲まれる里山で、2002年当時約2,700人700世帯、2019年現在は約2,000人800世帯が暮らしている（図１）。琵琶湖側には1980年代から仰木の山林、田畑を開発してできたニュータウン. があるが、ニュータウンを含めても東西４km ×南北３km の範囲に収まり、集落を取り囲むように圃場がある。田畑の耕作はほとんどが兼業農家によるもので、中山間地域等直接支払制度の対象となるような圃場もある一方、京都や大阪といった都市へ通勤通学できる程度の距離にある。また、仰木には、小椋神社という一つの村社を中心に寺社仏閣的な場が多数存在し、上仰木（かみおおぎ）、. ヶ下（つじがした）、平尾（ひらお）、. 下仰木（しもおおぎ）というそれぞれの集落の自治組織とその中のさらに細かな共同体のもとに維持され、祭祀行事などが営まれている。仰木には、周辺の地域よりもお地蔵様が多数見られ、集落内に約1,000体が確認されてい. る。この数以外にも、かなりの家の敷地内にもお地蔵様は存在し「仰木といえば地蔵が多い」という特徴を自認している。「地蔵プロジェクト」とは、この仰木に隣接するニュータウンにある成安造形大学（筆者の前任校）で、2000年に始められた活動の一つである。成安造形大学は、京都にあった学校法人が四年生大学を作る際にこの地を選び図１上仰木からの風景. 1993年に開学している。2000年は、大学とその母体である学校法人の周年記. 63.

(3) 64. 特集：社会実践のデザイン学. 念事業行事として、大学に隣接するこの里山環境を見つめる契機となるような里山関連のセミナーやシンポジウムなどが開催されていた［注２］（図２）。これらの里山関連の企画、そして地蔵プロジェクトの発起人であり、2000年当時成安造形大学の教員であった森公一氏（現同志社女子大学）は、シンポジウムの挨拶で「美という視点を持ち込みながら仰木から、古くからの知恵、あるいは古くからの美意識を学びたい」と、地蔵プロジェクトを含め里山関連の企画意図を話している（１）。地蔵プロジェクトは、森氏が、大津市出身で仰木をフィールドに活動していた今森光彦氏（写真家）との会話を受け、はじめられた活動で、識者や地域の方を招いて知識を得るシンポジウムなどの活動に対し、積極的に、学生・教員・職員の有志が主体的に関わるための活動という位置付けであった。当時は、いまほど棚田など里山環境の維持に意味づけがされておらず、圃場整備は精力的に実施されており、これまで自然の地形に沿った圃場の脇図２成安造形大学主催の連続セミナー「里山人と自然の美」（2002年）の様子２）連続セミナー「里山人と自然の美」第一回里山いのちと美ピアザ淡海（2000年５月27日）第二回里山生活と美大津市北部地域文化センター（2000年６月17日）第三回里山森の育む知恵大津市北部地域文化センター（2000年７月15日）シンポジウム「里山新しい物語の創造」大津市百町館（2001年12月５日）（１）「里山新しい物語の創造」（講演録），アート・トーク 2001，成安造形大学芸術文化交流センター， 2002年5月，53.. に鎮座していたお地蔵様たちは、田んぼを四角く広くする整備工事のため、集約・移動されているという状況がみられた。このため、お地蔵様の置かれた位置や風景が変化する前にと、仰木を歩き、発見したお地蔵様を、地図にプロットする、数を調べる、その周りの状況も記述するなどの記録活動をおこなうものだった（図３）。筆者は、成安造形大学に勤務していた2002年から、この活動のメンバーに加わってきた。それまで学生たちをリードしてきた森氏が、別の大学に異動したこと、2000年から始めたお地蔵様の位置情報の記録がおよそ700体ほど取集され、次は地図を制作する予定で、印刷や映像、写真といったメディアの扱いや制作に長けた、当時成安造形大のメディアセンターに勤務していた筆者を含む若手スタッフが引き継いで主体的に加わることになったためである。最初は、勤務時間中に仕事として作業をしていたが、さらに放課後、勤務終了後なども活動をするようになっていった。しかし、主体となる専任教員（森氏）が不在となったことで、大学の里山関連企画は実施されなくなり、地蔵プロジェクトも、2003年の途中から、大学での活動として認められない状況となる。学生メンバーや、仕事の都合などで「卒業」してしまったメンバーもおり、メンバーは緩やかに出入りがあるが、もともとが有志の集まりであり、主体的に興味関心の強い人が集まっていたことで、2006年から現在は、５名のコアメンバーによる個人的な活動として、活動をしている。活動や制作の内容も、当初は「地蔵」がテーマであったが地域と関わる. 図３地蔵プロジェクトによるフィールドワークの様子３）、４）これまでの経緯については、後述でも触れるが、地蔵プロジェクトが制作、発行している冊子「じぞうのめ」第１号から５号での連載記事「地蔵プロジェクトものがたり」にリーダーの谷本研氏によって記述されている。制作の動機や留意点については、地蔵プロジェクトが2012 年から不定期に発行している冊子、季刊『じぞうのめ』に連載されている「地蔵プロジェクト物語」を参照のこと。地蔵プロジェクト：季刊『じぞうのめ』第１号（2012），第２号（2012），第３号（2013），第４号（2013），第５号（2016）私家版だが、地区周辺の直売所などで購入可能なほか、問い合わせにより購入可能問い合わせ：[email protected]. 中、さまざまな出会いによって、地域の歴史や文化、自然や暮らしといった幅広い対象にシフトしていった［注３］。これは、仰木に歴史があり、すぐには理解できない非常に重層的なコミュニティで支えられる地域生活とその環境、文化の在り方がとても魅力的であったこと、幸いにも地域には徐々に活動が受け入れられ、コアメンバー個人個人としてもプロジェクトとしても、活動や制作物に対してモチベーションが上がるフィードバックを得たり、さまざまな出会いによって時間や経験を共にさせていただける機会をもらえたことによるだろう。また、現在のコアメンバーはたまたま仰木に通える、滞在することが可能な場所に居住、仕事の拠点を持ち続けられたことも、活動が続いた要因と考えられる。.

(4) デザイン学研究特集号 Vol.27-2 No.102. 2.2. 制作物からみる素材入手と動機の変化. 本項では地蔵プロジェクトが行ってきた制作物から、デザイン実践の取り. 組み方の変化を省察する。地蔵プロジェクトのコアメンバーは皆、制作・表現活動を行なっていたため、調査やフィールドワークのアウトプットは論文や報告書ではなく、なんらかの表現や制作物として発出している。それらは、地域の地蔵盆などの行事に合わせてイベントを行う、展覧会を実施する、印刷物や DVD を制作し. 配布する、といった場面で地域の人や一般の方に提示するほか、地域の人たちと共に制作するようなワークショップなどの活動をデザインすることがある。今回はそのうち、１．地蔵 Map ＆カード（図４）、２．仰木映像立体地図. （図５）［注６］、３．仰木1000年のくらし博覧会（図６）、という３つの制作物について、その素材と動機、特に記憶に残っている留意点を比較する。（表１）［注４］。表１地蔵プロジェクトの制作物の比較制作物（完成年）. 図４地蔵 Map ＆カード. 制作物・素材. 制作の動機. 留意点／工夫点. 地蔵 Map ＆カード・プロジェクトで撮・プロジェクトの調・カードをトランプ（2002年）影した写真、描い査の成果として作になぞらえ、４集たイラストる落をマークに当て・フィールドワーク・地蔵盆で配ったらはめるで感じた事象を元良い企画になると・知らない人が見てにメンバーでお地考えた［注６］もわからないが、蔵様に名づけ、エ歩いたことがあるピソード執筆人はわかる地図仰木映像立体地図・国土地理院の地図・制作途中で放って・情報をレイヤーと（2007年）や航空写真いたが明治期「地して映像で投影・自分たちの調査結籍図」を見せら・見に来た人も自分果、知人研究者のれ、触発されるの地図を書き重ね成果（水路図）など・仰木の有志「八王られる仕組み・地域から貸与を受寺組」メンバーに・地図を囲んで地域けた地図の実物を途中を見せ、完成の未来を語る会を同時展示と公開を励まされる実施. 図５立体地図展示を囲み話を伺う様子５）2012年の仰木映像立体地図の展示風景「鳥の眼／虫の眼2012 ─ 仰木映像立体地図 ─ 」展示記録映像 https://www.youtube.com/watch?time_continue=. 仰木1000年のくら・祭の記念品、記録・1150年祭を取り仕・1150年祭という由 DVD 切る年番の方より、緒ある特別な機会し博覧会［注７］・各種資料を統合し前年度に相談を受であること（2008年）た1150年年表けた・50年後に1200年祭・歳時記タペストリ・メンバーで熟考しができるよう伝え・昔の映像記録編集別途行政助成も申たいという年番の・新作映画［注８］請して実行方の思い. 96&v=0Qsr-prSi84&feature=emb_title（2020年２月現在）. まず、この３つの制作物の素材について振り返ると、その入手の仕方に変化があることに気がつく。地蔵 Map ＆カードの制作は、地蔵プロジェクト. 自身が調査したデータや撮影した写真、さらに自分たちで（勝手に）お地蔵様にあだ名をつけ、それをカードにしている。立体地図の展示の時期あたりまで活動が進んでからは、例えば、耕作地の転用状況を確認する農業組合の図６仰木1000年のくらし博覧会の DM ６）当初は「地蔵盆は遊びではない」と地域の方からお叱りを受けた７）同時にこの他のイベントも企画運営したが、主要な制作のみをあげている８）映画「虹の峠」はリーダーの谷本の個人的な出会いがきっかけとなり、別部隊が編成され、地蔵プロジェクトコアメンバー以外の人が多く関わり作成された。. 仕事（転作確認）に同行するお誘いをいただいたり、入会地での山の管理の作業に（まずは体験として）呼んでいただいたり、家にある資料を見るかと声をかけていただいたり、お母さんたちが土地のもので作られた美味しいものをいただいたりといったことに誘われ、楽しんでいることがエピソードとして出てくる（図８）。立体地図の展示の際に同時展示した明治時代の地籍図は、山行きの日（山での作業日）に出会った方から後日声をかけられ、自宅に伝わる資料を見せてもらい、素材としても展示に加わえることになって. 65.

(5) 66. 特集：社会実践のデザイン学. いる。これは、地蔵プロジェクト側で「調査する対象」を決め、依頼をして、素材の借用に対応してもらうのではなく、地域の人から「地蔵プロジェクトのあいつらだったら、こういうことに興味を持ちそうだ」「一緒にこれを楽しめるのではないか」という予想を持たれ自発的に声をかけられ、使えるのではないかと素材を手渡される、といったかたちに移行していることがわかる。地蔵プロジェクト側としても、展示作品であれば完成形を見るために表現や制作物の空間への設置が必要であるし、調査や素材収集の機会としても、自分たちの活動や制作物に意見を伺う機会としても、反応を得たい、という気持ちがある。それだけではなく、コアメンバーは、仰木は人材や知恵、エピソードの宝庫であること、活動期間が長くなり、それなりに仰木のことがわかるようになっても、「まだ出会っていない人がいる」こと、自分たちが到底全てを知り得ないだけの「まだ他の話がある」だろうことを認識しており、自分たちで制作するだけでは「完成できた」とはいえない、という気持ちにならざるを得ず、地域の人と興味関心や問題意識を互いに持ち寄ることで、素材がやってくるという意識に繋がっている。つぎに、筆者らの手記である「地蔵プロジェクト物語」も参考にして、制作の動機に注目してみる［注４］。手記には、地蔵 Map ＆カードの制作にあたって“学術調査の一方向的な発. 図７調査結果をまとめたファイル. 表として終結させるのではなく、芸術系大学ならではの“表現”で、さらに地域の方々との相互の関わりを深めたいと考えました”と記述している（２）。立体地図の制作にあたっては、地域の人からの誘いで見た地籍図の面白さに誘発されて、自分たちの地図制作を再開していることや（３）、制作が進んだ頃、地域の別のグループに（これも違う相談に来られた時に）完成間近の地図を見せたところ好評価を得て「自分たちの制作の方向が間違っていない。この方向で進めてよいのだ」と確信を持って展示企画を推進させるきっかけとなったことが記述されている（４）。つづいて、1000年のくらし博覧会の実施にあたっては、前年の盆行事に参. 図８山行きに同行し作業体験. 加中、音頭取りの仰木の方から“「来年、小椋神社で千百五十年祭があるのやけんども、地蔵プロジェクトにもりあげてもらえんやろか…」”と話を持ちかけられたことに“仰木の大きな歴史のサイクルと私たちの活動が奇跡的に同期したように感じました”という記述がある（５）。さらに翌年にかけて詳しい話し合いを重ねていく過程で“由緒正しい祭事に部外者である私達が関わることについて、氏子の皆さんの間で当初異論もあったに違いありません。”と記述されており、ミーティングで、とても嬉しいしありがたいが、引き受けるべきか、引き受けられるか、どうあるべきかなどをじっくり議論したことが思い出される。結果、声をかけていただいた方を始め、その時の祭りの取りまとめ役の方々にはそれまでの自分たちの活動を見ていただいて. 図９山行きであった方に声をかけられ自宅に伝わる地籍図を拝見（２）地蔵プロジェクト「地蔵プロジェクト物語」季刊『じぞうのめ』，第１号（2012），17.. （３）地蔵プロジェクト「地蔵プロジェクト物語」季刊『じぞうのめ』，第３号（2013），19.. （４）地蔵プロジェクト「地蔵プロジェクト物語」季刊『じぞうのめ』，第４号（2013），15-16.. （５）地蔵プロジェクト「地蔵プロジェクト物語」季刊『じぞうのめ』，第４号（2013），17-18.. いる方が多かったこともあり、祭りと同時期に地蔵プロジェクトの独自イベントを開催する、というかたちで企画を考え、プロジェクト自ら市の助成金を獲得し、実施することにした。また、当初活動の名称であった「地蔵プロジェクト」が、途中でメンバーらをさす団体名称に変化している（そう呼ばれることが増えている）ことにも注意を払いたい。これらのことから、地蔵 Map ＆カードは、地蔵プロジェクトの調査を形. にするという内発的な動機であるのに対し、立体地図は、地域の人とのコ.

(6) デザイン学研究特集号 Vol.27-2 No.102. ミュニケーションからの作用が動機になっており、さらに相互作用が働き制作が駆動されていく。くらし博覧会では、地域の人とのコミュニケーションとの相互作用が働いたあと、自己省察を経た動機に変化している。活動を通じて、メンバーが考えるデザイン実践の取り組み方としての「地蔵プロジェクトらしさ」というアイデンティティが醸成されており、「地域の人とのコミュニケーションの中で、素材と動機を持ち寄る形で生まれている（偶発的であるが必然的であること）」「自分たちだけでも地域だけでもなく、力を出し合うことでできる（創発的であること）」「始まりも過程も完成時も共有する場があること（共創的であること）」を重要視していると考えられる。. ３．「共同体の中に共同体」をつくっているというあり方ここまでの省察では、おそらく地域でのデザイン実践に関わった経験のある人なら、似たような経験があるように、地蔵プロジェクトでも、仰木の人と話すこと、仰木をフィールドにしている、あるいは似たような活動をしている地域以外の他者と話すこと、そして地蔵プロジェクトのメンバー内で話すことによって、コミュニティの中での規範や考え方、困りごと、言葉の意味や使い方、人と人の関係などに理解と知識が深まることで多方面に思考や配慮が及ぶようになり、コミュニティにとっての美意識や価値観、文化などを自分たちでも想起しながら制作における各種の選択に反映できるようになっていったことがわかる。また、地域の人にとっての「地蔵」あるいは地蔵プロジェクトのある種の地域活性化の枠に入るような活動は、彼らにとって、生活者としての自治活動や信仰活動、共同体維持振興の枠組みで関わるものであったため、地蔵プロジェクトが早い段階で「大学の活動」ではなくなり、個人個人の直接的な生業とは直結しない立場でデザイン実践ができたことも、双方向的な（といっても仰木の懐に入れてもらえたような）関係を結べた要因であると考えられる。では、コミュニティに関わり実践することで関係が深まることを良しとして、それを突き詰めることは、デザイン実践者がコミュニティの中の人と化して実践しようとすることなのだろうか？本稿での省察を通じて筆者が「地蔵プロジェクトとは何だったのか」と考えたとき、仰木という地域コミュニティの中に入り一員となることではなく、むしろ「デザイン実践をすることで仰木というコミュニティの中に地蔵プロジェクトを含む新たなコミュニティをつくること」ではないかと考察する。 2013年以降、仰木では活性化拠点作りが本格化しており、地蔵プロジェクトは、表現や制作といった本来の専門性から一歩踏み出るかたちで、地域の意見の集約やグループの立ち上げなどにも関わっている。コアメンバーは地域活性化委員会の一員であり、リーダーは幹事としても委員会に加入するなど、深く関係を持たせていただいている。仰木という１世代程度では到底コミュニティの一員になる、とは思えない歴史あるコミュニティであったことゆえの気づきや態度かもしれないが、それでも筆者は、地域コミュニティの中でのデザイン実践者のあり方や態度として、「もともとのコミュニティに加われた」ということではすまさないことが大事ではないか、と考える。. 67.

(7) 68. 特集：社会実践のデザイン学. ４．おわりに筆者は、京都大学を一種の「地域コミュニティ」であると捉えるようになってから地蔵プロジェクトで得た関わり方、実践の進め方を京大でのデザイン実践に転用できるようになったデザイン実践者がコミュニティの中でのインタラクションの記録や記述から、自分たち自身で自分たちのとった行動や活動の裏にあった訳を言語化しようとすることは、実践者自身が、かつての自分の実践に新たな意味を見出し、次の実践に活かすことができるのではと考える。実践者同士で経験を交換することにより、よりよいデザイン実践を世の中に増やすこと、また、記録や記述をもとに、実践者以外の研究者によっても実践知を積み上げられる可能性があるのではないだろうか。最後に、筆者が最近活動できていない「地蔵プロジェクト」について振り返ろうと思えたのは、本特集号のメンバーとディスカッションを重ねたことが大きい。ここに感謝を申し上げる。また、地蔵プロジェクトのコアメンバーの中でもとりわけ多くの実践をともにしてきた穴風光惠さん、大原歩さん、谷本研さんの３名には、改めて感謝を伝えたい。なお、本稿はあくまで筆者個人として省察した現時点での見解として記述していることを申し添える。【参考文献】「里山新しい物語の創造」（講演録），アート・トーク 2001，成安造形大学芸術文化交流センター，2002年５月，51-104.. 学生たちの里山発見仰木地蔵プロジェクト，別冊太陽117『今森光彦とめぐる里山の四季』平凡. 社、38-39、2002年.

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