中国語「遮莫」「任他」等の受容と「さもあらばあれ」

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(1)目次序. ﹁﹂. と. 「. 」. 序. 古田恵美子. 一｜二日本の訓点資料等での訓み. 歌語として中世以後多く用いられている。例えば勅撰集では﹁拾遺集ヒ. できるので、平安時代から存在していたことは明らかであるが、特に. 和歌での使用状況と意味. 遺愚草目六例と、慈圓・定家によってよく使われている。. る。私家集などではより多く使われており、特に円拾玉集﹂十例日給. 例﹁新後拾遺集L 一例﹁新続古今集 L 二例日新葉集目一例と続いてい. 三例﹁新勅撰集目一例﹁玉葉集ヒ二例﹁続千載集ヒ一例﹁風雅集ヒ一. 一｜三平安漢詩文への流人. 三、まとめ. ニー三. ニー一平安散文での使用. 二、和語﹁さもあらばあれ﹂. が初出で、向後拾遺集ロ二例﹁詞花集ヒ一例﹁千載集L三例日新古今集ヒ. ﹁古今和歌六帖﹂日宇津保物語ヒ﹁伊薬物語ヒにも例を見出すことが. ここに﹁さもあらばあれ﹂という二二葉口がある。. 田︵∼イ︶。ハ円円目Ⅱ目ゆヰ. ，任他 Nぎ軍︶三寸：. まを. のⅣ ネ二コハツ Ⅰ 0ハ円ツ柚ハノ飴ソツヴ弓ハⅢⅠ 9% 由︵下の曲二の中のコ二の才 Ⅰ 曲のでが. 容. 一１匹江戸漢学での解釈. 一｜一漢ま叫﹁遮莫﹂﹁任地等﹂の意味と位相. 一、中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等. 受.

(2) 11. ごモ. 富. 古み一. な項恵美子. やぁ. 」. にう. 」ね. 田. よ. なら. 目. 任「等. の. 「ハ目. ム「. どO. さ. も. お. も. ぁ. のが多いことを示している。︵中巻十六国語学体系本、㏄頁 Ⅱ 行︶一方、山田孝雄博士は﹁漢文の訓讃によりて停へられたる語法 L のなかで、﹁或は、漢文の訓讃の為に慣用せられて、今日成語の如くになれるものあり。たとへば、. 就中︵ナカンヅク︶加之︵シカノミナラズ︶遮莫任地︵サモアラバアン︶. 作られた﹂、もしくは﹁漢文訓特読有語である﹂とまでは言及していい。︶すなむち、山田博士は﹁さもあらぱあれ﹂が成語となった経緯ついては漢文訓読が深く関わっていると考えておられるのである。鈴木一男氏は﹁今日では固定訓が与えられているが、古くは必ずし制法が一つになっていない﹂例として、山田博士の右の引用部分をき、﹁就中・加之・遮莫﹂の訓の立成はついて考えておられる。注︵ Ⅰ 歌語﹁さもあらばあれ﹂と、漢文訓読の中での﹁遮莫﹂﹁任地﹂訓の語としての﹁サモアラバアレ、﹂はたして同じものであろうか。もし. じものであるなら、どのような経路を通って定着していったのであぅか。また、それ以前に古典中国五拍の︵日本語の中での漢字起源の. この上はどうであろうとままよ。そ. 原頭送箔侍御諸﹂. 別君祇有相思夢、遮莫. 干出典高山。. ﹁杜甫、書堂飲助夜復激辛営下馬月丁賦諸口入穿野. Ⅱ 注﹂遮莫、猶偶数也。. ﹁苓参. ロ通雅釈講﹂遮莫猶言侭敦也。壺侯真也。. んならよしや。任也。遊楽。唐以来の俗語。. ﹁遮莫ロサモアラバアン. 大漢和辞典の﹁遮莫﹂の頃面板十一番一六人夏は次の如くである。. 一｜一漢語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等の立思味と位相. 一、漢語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等. 詰まで追ったなもいの。はそあのま上り、和歌に用話いられと立さ試れるにほくどいに語本語におけ忌る古典中国語めの一例と語なのれ生ば成幸・い定で. れないが、漢文訓読によって頻繁に使用されることによって一まとりの成語となった﹂と読み取れる。︵しかしながら﹁漢文訓読によっ. 墜別にもこれらの君が存在したかも述べている。これは﹁漢文訓読. の如きこれなり。﹂︵第四十六結章諦三五八頁︶. 一外来語としるてたのめ﹁、漢外語﹂語え国. た. ひにた. 遮「」莫。。. " 一一. ねば。別にいだすなり。﹂として、歌語として一まとまりで使われたも. てと. し. はなてま. も. 引. 1. 回読ろ.

(3) 10. 目じく﹁遊楽﹂の項. ぬ鶴竪者、遮莫郷鶏下五更それはそ，ヮであろうとも遮莫。. 版、一九七セ年改訂版、中華書昼では、﹁遮莫﹂の語義を五つに分か. ち、次のような説明をしている。. ︵こ猶五保敦也。此︵鶴林玉露︶説。字小作柄莫、折末、折腫、. 折摸、者莫、者接、者磨。 n 杜甫、︵書堂飲既夜、復激李尚書下馬、月. ﹁遊楽ロサモアラバアン. ﹁白、谷川民詩口唯擬騰々作間車、遊楽不道使君恩。. ミ. ︶猶元本論或不問也。折莫、折末、者廣、者真岡。 0% 参︵原頭. い、ままよ。どうでもいいわい﹂といった意味を含んでいる。︶. 以下が条件何になっているものばかりである。この機能に加えて、﹁え. ない。﹂となる。挙っている用例は、全て句頭での使用例であり、遮莫. に日本語訳をつけると﹁たとえ１であろうとも、えいままよ、かまわ. 惟有詩禁不得、. さもあらばあれ。ままょ。従他。莫遮. 同じく﹁任地﹂の頃口任地口誌﹂. ﹁充填放言諸口身外功名一任他。. 五十朗次韻事形曹病起書口任地惟痩不勝次。. また、小川環樹博士の﹁唐詩概説口︵岩波書店中国詩人選集第一八巻. 送箔侍御︶諸口﹁別君祇有相思夢、遮莫千山輿高山。﹂︵以下用例格︶試︵. が異なる。︶. 公し猶云仮知也。者真岡。﹁李白︵が年行光﹁遮莫枝校長百丈. じく日本語訳をつけると、﹁たとい、 t であろうとも﹂となる。︵一︶. 同ぬ首代多遅往。遮莫姻親連帝城、不如営鼻白箸櫻﹂︵以下用例格︶︵. 不. ているが、おなじ条件何といっても、その中に選択項が入っている点. どちらであろうとも﹂となる。︵一︶と同じく句頭での使用で意味も似. 一九0 。へ︶では次の如く説明されている。︵︵︶内は古田注。以下岡. 伍長押ン. みに日本語訳をつけると﹁ちであるか１であるかを論ぜず、問わず、任他二ンラン︶タ. じ。振り仮名は省略︶. さもあらばあれ遮莫シャバクシ︶従他ジュウ︵ショウ︶タ︵ジン︶ゼ︵. の花を看るべし遮莫杏園勝則処、. たとい⋮⋮であってもの義。﹁杏園は別の処に勝るともさもあらぱあれ、亦た須からく帰りて傍杖. 帰るを憶う、絶︶。一句の初めにあっ. デ. 那須帰責傍村花﹂宝運、寒食. てその句全体にかかることが多い。0任地の例。﹁さもあらばあれ明月. い、ままよ。かまわない﹂の意味がこの話自体にはない。︶. ︶と同じく句頭での使用で条件句を構成するが、︵一︶と違ってえ﹁. の画楼に下るを任地明月下面楼﹂︵李益、情を写す、絶︶。任地をた. ︶猶云甚腰也。者鞍、著大、折真岡。﹁李白余寒女時ま︵上略︶. ﹁下童辞若妻、去後悔遮莫 ?﹂︵以下用例格︶︵これは疑問詞用法であ. 面. も亦た人を動かす佳景無情弥勒人﹂︵羅隠、牡丹、律︶は感情のない. る。﹁何﹂にあたる。日本語訳すると﹁いかばかり﹂となる。多く句末. といかのと読む方が原義に即する。任是の例。﹁さもあらばあれ情無き. 草木であるのにの意で、亦の上までかかる。桂一字のことがある。︵. 一一. ". 僧鐘遮莫隷農昏。﹂︵以下用例格︶︵日本語訳すれば﹁必要が無い﹂とな. 得眼帯不足、︶猶五菓要也。 n 陳博良︵和張蛸モ初夏詩光﹁短夜. に用いられるが、句頭の場合もある Ⅱ. 古田恵美子. 孟. 下﹁任﹂、﹁従他﹂略︶. らぱあれ﹂. また、近代中国の古典学者張相の﹁詩詞曲語辞睦粍﹂︵一九四五年初. 中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等の受容と﹁さもあ.

(4) 9. 語「一が. で. あ. の之他. 各れ多で詩分は. て. 「任地いら. 受. 醐あ. 仙窟、ヒ三本. 寺. る. （. 四. Ⅴ @ユた. ノ Ⅰ. る. 仙窟 o-.. 遊「. 写本. の. 司｜四. の. 代としてはより古い時代の古訓を反映しているとされる。口遊仙窟ヒ. いずれも南北朝時代に入ってからのものであるのが残念だが、訓の. 3、陽明文庫本嘉慶︵一三八九︶点. 2、真福寺本、文和︵一三五一こ点. 醍. を見つ. 年. の. 康. 、遊. のものは円万葉集目の山上憶良日沈病自哀文 L に書名が見えるので. 本では上代から読まれていたらしい. ここでは醍醐寺本の例を挙げる。︵古典保存会影印本三十ウ Ⅰ 索木四セ三行︵注 2 ご. サモアラハンア. イタセ：精｜神サム. 造. 点本. ﹁サマラバレ﹂は﹁さもあらぱあ﹂れの母音連接忌避の法則による縮約形と考えられる。つまり、さ﹁・も・あら・ば・あれ﹂が全体で一. おける円遊仙窟Lの略号︶としている。︵注3︶声点は﹁平・平・上・平櫛・平﹂である。︵勉誠社販二五五。へ1Ⅰ 1リ . 一たノれⅡ︶. 図書寮本類聚名義抄は、遊仙窟の古訓を多く引用しているが、莫﹁借﹂の和訓に﹁サマラバレ﹂を挙げ、出典を﹁遊﹂︵図書寮本名義抄に. 訓点資料の中での使用は以上であるが、訓点資料と密接な関係がある古辞書の中に﹁遮莫﹂﹁任地等﹂の和訓の記述が見出せる。. ﹁遮莫﹂部分に対して、真福寺本訓は令と右訓﹁サモアラハア︵字擦り消え︶﹂、陽明文庫本は訓とム古ロ訓﹁サモアラハアレ﹂がある。. 々. 性の強い語である。また、使われた時代もかなり下り、唐代以後である。それに対して日本で所謂訓点資料といわれる文献は、仏典や漢籍︵明経道・紀伝道︶が殆どで、口語的な漢文に対して訓点を付けたものは数少ない。また、時代も唐時代以後の文献に対するものは少ない。したがって中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂に対してどんな訓が当ててあったのかを知る資料は非常に少ない。. 現在探せる範囲の比較的古い時代の訓点資料の中では一種のみ、. 例. 永一. にそ. 。. 本. は日 1. そ年. 日. l. ゴ月リブ. の以. の. Ⅰ 亦そ如 ". ". 着遮. 本代. がにの. 成俊覚の. く. り. 詞以. 愚字ご解し. 便わ. く. 古田. 使此. も. 述ご意味、. であ. 」ね宋は. 漢詩. 記たるれるの. は唐日時. 難よ. さも. 語は棄教. 当. 「壮述. ｜. 一｜二日本の訓点資料等での訓み. 国. 先に一章一節で述べたように，元の中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等は口語. の. （の. の. るる. の. 句. たし. 通. 味ら. 」. 遮. ⅡⅠ. あ. わ機. まご。こ. 月白口。興と小こ列居こ性感説で路易. いに文俊訳る即語語共は.

(5) 8. トからも、アクセントの滝はうからバの一箇所であるので、一話とし. 訓﹁サモアラバアレ﹂については先節で述べたが、一方、当時には中. 外国語である古典中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等に対する翻訳としての和. 一｜三平安漢詩文への流入. て認識されていたと考えられる。後で触れるが、和歌の中にも﹁さま. 国語を外国語としてそのまま使用する場合があった。日本での日本人. まとまりの語として認識されたことになる。また声点が示すアクセン. らばれ﹂の用例が見出され、短歌の初句・三旬で﹁さもあらぱあれ﹂. による漢詩・漢文製作の場である。. ヨ丈草ピ﹁遮莫﹂一例﹁任他﹂一例﹁後. で調べてみると、多くの例を見出すことができる。. ﹁遮莫﹂﹁任地﹂等について日菅家文草ヒ﹁菅家後集目日日本詰紐﹂. が使われる︵と表記される︶ものが多い。これらは実際には﹁サマ一フバレ﹂と発音されたと考えられる。観宿院本類聚名義抄では﹁遮﹂字の項︵仏上五八 1︶で﹁｜︵遊︶. 使っている人物は菅原道真. 色色﹁遮莫﹂一例﹁任地﹂一例︶大江堅二口︵﹁遮莫﹂一例︶大江匡衡︵遮﹁. 莫﹂にアチキナシ、サモアラハアン﹂、﹁莫﹂字の項︵借上一一 2︶で﹁遮莫︶﹂に﹁ナニカハスル、サモプラハアレ﹂、﹁｜︵借﹂字の項︵法中セ. 莫﹂一例︶藤原岡光︵﹁遮莫﹂六例︶らである。日日本誌紀﹂所収のも. 以下、いくっか例を挙げる。. ﹁菅家後集﹂四セ 0 ︵岩波書店古典文学大系. ね紀虚士題新衆之二組瑠璃地上水漫漫遮莫銀河在碧天腸石秋声如読話. 四セ三外し. 八 3︶で﹁莫｜︵借︶﹂に﹁サマラハレ﹂の和訓がある。すなねち、﹁莫. 目木下五三丁ウ 2︶に﹁遮莫﹂に. のだけで﹁遮莫﹂が十六例にのぼる。︵﹁任地﹂は無かった。︶. 箭. 惜﹂は現存図書寮本に近いと考えもれる原撰本を受け継いでおり、﹁遮莫﹂は増補されている。色葉字類抄ではサの畳字の部. 対して﹁サマプラハレ、サモアラハレ﹂の訓があり、続けて﹁任他国﹂とある。伊呂波字類抄になると、同じサ畳字︵八巻心オ巴に﹁遮莫﹂に﹁サモアラハアレ﹂とあり、やはり続けて﹁任地同﹂とある。. 第二旬は﹁銀河が碧天にあろうともどうでもよい︵地上が美しいか. 暗知泉眼遂無限. 訓例は図書寮本類聚名義抄における口遊仙窟L 古訓であると考えてよ. ら︶﹂の意味ととることができ、中国語﹁遮莫﹂の条件句なっくる機能. 以上、訓点資料及びその周辺の古辞書の和訓を見てきた。最古の付いだろう。﹁サマラバレ﹂という縮細形の訓が出てくるためには﹁サモ. および意味に忠実である。. 幸枝君臣交歓種. 秋月一朝菊早寒. 九月尽日、題残菊、. 応太上皇製、. ﹁菅家文草ヒ四六一︵岩波書店古典文学大系四六三がし. アラバアレ﹂という形が先にあったと見るべきだからだ。したがって図書寮本類聚名義抄の成立年代︵平安後末期︶には﹁遮莫﹂或いは﹁莫. 古田恵美子. 惜﹂の和訓として﹁サモアラバアレ﹂が成立していたことが確実である。. 中国語﹁遮莫﹂﹁任他﹂等の受容と﹁さもあらばあれ﹂. 五.

(6) 7. 見. く. で. 詠. 六. ら. 放任道一任. サモアハアラン任. 三宅橘園︵漢語文典叢書第二巻二三一。へ下3行から︶. アント訓ジ大テ抵同意ナリ. 道楽. 任教任他従合従追従他径数枚散位教故造遮莫聴也従信鏡任従聴遮楽焼渠従祢以上智サモアハラ. 任従ドウジャアラフトマトョマト調ス下皆同. サモアンラハア. ゆ諸蕃象. 以下いくっか例を挙げる。. ようである。. なむち解釈に近いもの 1 よりも、定訓を重視する傾向が見られる。﹁遮莫﹂﹁任地﹂等に対しても﹁サモアラバアレ﹂の訓が定着してくる. や難訓話に対する註釈書も大量にあらわれる。平安・鎌倉期に較べると室町期以降の訓読は、全体的に翻訳としてその文脈に即した訓み｜す. 時代が下り江戸期に入ると漢文訓読自体の研究が盛んになり、助辞. と. に. 一１匹、江戸漢学での解釈. に. ぅ. 中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等の受容と﹁さもあばらあれ﹂古田恵美子. 郭公鳥其欺不敗昔文不変沼︵こぞの. ととぎすの初声を聞いたのだから他はもいて示唆している。日新撰万葉. な. 兄. 佳例意気満園残百千田許心錨虫分寸猶嫌手打看非菅借花衆情老呑育英道歳華閲第四何は﹁残菊の香気が園に満ちていても、放っておけ。︵どうでもいいわい︶心に銘じて︵園を︶去る﹂と第五旬に続く。条件句を作り、. 観による。︶. 鳴旧字芝. も、どうでもいい。でもいい。︶﹂. 例は漢詩と和歌の接点の場にっ. の漢詩に翻訳する菅原道真を. 学. ｜. よ. と. い。︵新編国歌大観解説︶しかしながら、それは百年もたたぬぅ. も. 漢詩. あ. @@@. Ⅰ. 人て. よ. 斯. う. ぅ. 祝. 便女. 、. さ留. 早. 然. 達. が語てに. 展し. のな代言. 以. 当. 伝い口っ後. る. 発. あ. 現と伐. る. 国同で回に語時も立値の代唐. 化. し. の朝. 驚外ど回. 、. く. 中. ほろな如. 胎中. にのき. 文違. 。. 持ち. 莫. べ層ち使」以. もの発に. 心. 。現存する新撰万葉集伝本の漢詩部分には室町以前の訓点が見. する漢詩人達だけの、謂わぱ机上の翻訳ゲームであったかもし. 時代には、まだ一首の和歌を一篇. 忘. 第四句の意味は、﹁季節を過ぎた鴬がいくらまだ鳴き立ててい. よめ人しらず﹂. ね歌の方は古今集夏の部所収。歌番号は一五九、詞書は﹁題し. 遮莫残鴬舌尚多. 窓開側夏隣聞処. 郭公暁枕駐声過. 去歳今年不変何. ふるしてしほととぎすそれかあらぬかこゑのかはらぬ︶. 去年 2頁. 大き. 詩と. う. 』このの. の. 中国語﹁任地﹂の意味に合っている：. 因. 次の例は菅原道真の撰とされる日新撰万葉菜﹂のものである。︵新編歌. 63 基鳴. ら. 64 う. 漢ず尚. ぅ. よ. ど. られ中葉れなない.

(7) 6. ほついて、いつごろからあるのか、散文での使われ方と和歌の中での. 使われ方は同じであるか、等の間題ほついて考えていきたい。したが. って、まず古い散文の中での用例と、和歌の中での用例に分けて考察を進める。. ニー一平安散文での使用. ﹁さもあらぱあれ﹂がいっごろから存在したかを見るために、平安. 代の資料から検討して行く。主伐には用例が存しない。︶. 、多かれ少なかれどの資料平安時代の和文を資料として考える場ムロ. もち. く. あ. もあノ. （. 七. なに. 進. い. 一任徳教. もあるのが、写本の問題である。現在平安文学とされているものも、. どは室町以後の写本もしくは古活字本くらいしか残されていない。. かしながら、現在のところ、平安時代の和文申の和語を研究するに. これらを使わざるを得ないのである. ミ. 特に以下に何としてあげる同字津保物語卜﹁かげろふ日記ヒは写本. 問題があることは夙に指摘されているところではあるが、. めた. ばあれ﹂についてはこれら以外に用側がなかったので、以上のよう. Ⅰ 一. た」. 用例物語. よ. の君. こと. え. 「. とみ. こま. １１. 点ま従っ. ，｜. な点いな. か保. 、. す. に本. 読. あ. 凡のか. 任従. 時. し殆に. は. に. 念頭. 大て. 少額. 宇津. 例話くれな. 句. て. なく. ら. ・. な. な. ⅠⅠ. ら. 遮 /. 二. れ. 釈一日. 任地遮莫. 多司. ｜事ナ和とし. 数間. ぱ. 他を. けて. -か了了ノ. （以下用例格）. 田. 、. 避尚. 6. 読黄. 一三二。ト. ズ. レ、. カ古. もし. 下. へ上. ズア、ムさ. 「も. こと. へ一フ、. バ、. と月りし々い. リ. オ上. 十. あ. 九ニカ. を」. ム. 四来サモアラバ. キズ. /Ⅰ 訓ム. の参. ノ. 儲教. 「遮莫」. 番一. 宋サ、青サⅡ. モ、ア、. /. みと. らばあ. ヅモるノ. 言寿. 」ね. ト. ア ‥""i. 三正二. / 。フ. 本" とレも. 箇イき. ト. と. あ. ラ容. 漢（. 意俗ナ語しば. 次 "/ 一き五. 典リ -"セテ. バ訳れと. て. 荻二口口. き約. 章では和中国. 口口き先ヰ口. ' セ上. 訓以. ニ. ヲ. いの上. 縮の以て. ま. 託. 来俗歴諸君つ. はそ見.

(8) 5. の. は. 等. 日. 一口己. -. 」他中. 子. O 五. も. 典文. 学人. も. などいへば、﹁さもあらばれ、いまはなをしかるべきみかは﹂などぞ﹂たふる。. おもわくなどかまっておられる身でもないから。﹂とし、名義抄﹁遮莫﹂. ﹁ままよ、どうとでもいいたい人にいわせておこう。今はもう世間の. 石山詣での最後の部分である。明らかに会話文である。大系本注は. ﹁さもあらばれ﹂の形で使われている。. あ。. 拝. ませ. 気. （レ. 旧古. とも. 。. さ妻いる頁. さ「. と. これかれあっまりて、﹁せかみにさてなどがひさはぎけること﹂. 占. る本っの. 波書店. ら. いい部. （岩. がめ一向・. 語と. ば. 「保. 必もで発心）要. う. の. しなあも. か. な話なをぃ物. ろふ. ザ. ら. ら. る意なち. が. 表えな. 宮津宇（者. えいつる。心のつ宮と｜. ぱ中. しな. をみ地味か. 2. 考ぃ. 一中ひん. でて 3. ・Ⅰ @ ノ. の項をひいたぅえで﹁明らかにこの当時の口語﹂と注している。﹁さも. あらぱれ﹂の﹁さ﹂は﹁せかみにさてなどがひさはぎけること﹂を指しており、﹁遮莫﹂と関連づけなくても解釈できる。. また、昔の縮約を起こしている事から既に成語となっていた事がぅかがわれる。. セ七頁︶という箇所がある。この箇所を﹁さ. 尚、かげろふの日記に﹁いっしかみせんとありしもさもあらばも、やみなんかし﹂︵大系本一. もあらばれ、やみなん﹂と解する説もある。. 4 和泉式部日記岩波書店旧古良文学大系本四四五頁. ﹁⋮あまり幼きこえさせ給はねば﹂などにくみあへるに、御心い. とっちぅおぼえ給ふ。さもあらばあね、ちかぅだにみきこえじとて。﹁御むかへに﹂ときこえさせ給へれば、御せぅとの君だち﹁女御ど. のの街むかへに﹂ときこえたまへぱ、さがほしたり。. ﹁さはれ﹂とする木もある。︵京都大学威応永十一年木︶. ほぼ最後の場面で北の方が出て行ナ﹂ぅと心を決めるところで、心話部分である。﹁さ﹂の内容は﹁⋮あまり物きこえさせ給はねば﹂をさす. と考えられる。﹁宮が北の方の所にあまりいらうしやらないのならば、. えい、もういいわい。︵自分から出て行こう。︶﹂の意味と解釈できる。. この場合も﹁遮莫﹂と関連づけなくても解釈できる。. 平安和文資料では他に﹁伊勢物ヒ語﹁和泉式部日記 Lにも用例がある. が、いずれも和歌で使われているので次節にゆずる。. 以上平安散文で使われる﹁さもあらばあれ﹂について見てきた。. ﹁さもあらばあれ﹂は言葉そのもにの条件句の要素を含んでいる。実際の使われ方を見ると、さ﹁﹂の指す内容が﹁さもあらばあれ﹂の.

(9) 4. 前にあり、しかも﹁あらば﹂という仮定の言葉であるにもかかわらず、もう既に起こってしまっている事である場合に使われている。構文の上では﹁遮莫﹂が句の最初にきて、句全体で多くは仮定の条件句を作. セ︶二月蔵人歌合一︵新偏国歌大観以下天暦一一年︵九五. 自らの運命を積極的に選んでいるよぅで、意味の上でズレが見られる。 2. あはす. 天暦一一年二月蔵人所の衆ゆふぐれとぃふことをだいにて. 特に出典のない場八口同︶. あることは︶もうどうでもいいわい。ままよ﹂という気持ちを主に表. るのとは異なっている。しかし意味の上では﹁ちであろうとも︵ちでしており、全体で一つの感動詞的な使い方である。﹁遮莫﹂と表す気持. ゆめにもみてむはなはあくまで. はるののふぐれさまらばれ. ひぜのぞうきむまさ左うつつまの. ちにおいては通じていると考えられる。下話もしくは心話であり、当時既語の位相では、以上四例はすべてムに口語だった事がはっきりとわかる. 趣深かろうが︶どうだっていい。花だけを飽きるま﹁春の夕暮は︵. ないがしろ. 二一二九. で見ているのだから﹂の意か。歌の発想としては菅家後集 470 、日新. また、和歌と違い、音数律に縛られないにも関わらず、﹁さもあらぱ. 恋. ね﹂﹁さまらぱれ﹂の形もあるので、一まとまりの連語意識が存在した. 第四帖. 撰万葉集﹂での﹁遮莫﹂の趣に似ている。が、条件句は構成しない。円古今和歌六帖ヒ. よしのがはよしのかはれよさもあらばあれ. せになるふちはなくはこそあらめ. ﹁さ﹂の示す内容は﹁かはれよ﹂であろう。即ち﹁吉野川の川筋が. に似ている。読みは三旬に用いてい. 岩波旧古典大系本四二二人. 若しおもはは. たびゃく人はさもあらぱあれ. 口和泉式部日記L うちすてて. またなきものと. この例は条件句は構成しない。ほほ﹁どうでもいい﹂と同義である。. 散文口語における使われ方に近い。和歌とはいえ、日記の中で口常語. 4. つるので﹁サマラバレ﹂であっただる，。. 内容が仮定であるところ、﹁遮莫﹂. 変わるのなら変わってしまえ。交わってもかまわない﹂の意。﹁さ﹂の. 3. ことも確実である。. ニー三和歌での使用状況と意味. へ五行︵円新古今和歌集 L ﹁伊勢物語L 工八五段岩波旧人系本一四セ。. ね歌での初出側は﹁伊勢物語ヒである。 1 一一五一︶. 女、﹁いとかたはなり。身もほろびなん。かくなせそ﹂といひければ、さもあらばあれ. 思ふにはしのぶることぞまけにけるあふにしかへば. 顕昭本では﹁さもあらぱあらなん﹂となっている。音数律からしておそらく、﹁サマラバラナン﹂と読んだと考えられる。﹁さ﹂の内容が一首の中には明示されない。多分、﹁身もほろぶ﹂こ. 見られる。﹁あふにしかへば﹂が仮定条件句になっており、﹁遮莫﹂ @. として使われているからであろう。. となのであろう。﹁会う事さえできねば死んでも構わない。﹂の意味と似てはいる。しかし、﹁放っておこぅ﹂の意味に近い﹁遮莫﹂と違い、. 中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂等の受容と﹁さもらあばあれ﹂古田恵美子. Lu 4@@..

(10) 3. 集. 仁仕. 受. の. 「ん. を. いい. 恋五九三四︵拾遺抄三五三︶いきてかひねき物思ふ身は. ﹁ひたぶるに死なば﹂で仮定条件を示し、﹁それはそれでもいい﹂の. かへし. 意。但し、﹁なにかは﹂で条件句の結びが完結しており、ここでは独立. 六八四. ょはのけしきはさもあらばあれ. 恋. して、感動詞的に使われている。﹁後拾遺集﹂むばたまの. 人の心の春日ともがな﹁︵あなたの心さえ春の日のようにワ，ららかならば︶他の事はどうでもよい。夜半の気色などどうでもよい。﹂形式的には条件句ではないが. 7. わ. 意味の上では右のように解釈できる。三旬なので読みは﹁サマラバレ﹂. 「構は. 悪ふ. 不二五三恋. い. る」」ければって. 江匡房と. 弟子なりけるわもはの、おやに具して人のくにへぬからさま. ﹁詞花集﹂. はで容. 内. みれ. も. 。い. と. 0. 最厳法師. 出示徳院に百首歌たてまつりける時. 月すむ秋もさもあらぱあれ肩﹁すむ秋﹂も橘の花の薫る夜に較べたら︶どうで﹁︵人々が愛でる. 五月雨にはなたちばなのかをる夜は. ﹁千載集 L セ首歌めしける時、花橘の歌とてよませ給づける崇徳院御製. 貫一六百. ﹁︵春で身にしみてよいと思われるはの曙の空のみで、人々がほめたたえる桜の花だって︶どうでもよいことだ﹂の意。. ただ身にしむは曙のそら. はるのうたとてよめる藤原委通朝臣春はなほはなのにはひもさもあらばあれ. 托日千載集﹂春田. ﹁それはそれで構わなぃ︵許す︶﹂意の。. そりはてぬるかやかたをのたか. みかりののしばしのこひはさもあらばあれ. ていひつかはしける. にとてまかりけるが、ひさしくみえ侍らざりければ、たょりほつけ. 9. と. 置. 倒. 子. て. 赤染衛門. が. 」。怠. O. 誌その. いこ. 。. い出レ. 甲 A も. ﹁後拾遺集﹂雄山八一二一八かへし 8 さもあらぱあれやまと心しかしこくは. バ. は. なの母. 穿. 恋ほそぢにつけてあらすばかりぞ. う. い出のか」が乳たの悪ののて. 「も. 勅撰集では円拾遺集ヒが初出である。以下八代集の用例をあげる。. c-,. ︵本文は新編国歌大観による。︶. 拾遺. ひたぶるにしなばなにかはさもあらばあれ. Ⅰ。. サわ乳乳お 11. 嚢. 芭つ. 日さ. 一匂の. 5. い 6.

(11) 2. 花片仕「. 他」. く. で. 有 Ⅰ. コロ l二. 家. 美子. な. 身. れる理した. 源定ま. 一局. 構とわ続の. な定統. り. が. ね. 大網. し. 縁て朝参. 恵. し連. く. 俺酪性一コ. く. 薄着で使. 五段よ. 江戸. カ. …. るは多な. な. 本歌い場類語。であれ. り. も. あ. としと. 占. れ. 「ム人. /Ⅰ. 一あともし. 三五口口 &==,. えのも的. もは. 私. をのよ. も. は. 田. 伊「考. 四. さも Ⅴ @@. またと. 意。せ呆. B-,. 「」. 意は. のの. 。. 勅後援係代集. し受容. し例多. の. し. の関. 』と. かはい』等. 田. のず荷柴円. に鹿. の. わぬ遮. もよい. 12 13 い. r （一」. 14. 花「の化てらでし倒し入、てなく代国五中. 古い用例は﹁さ﹂の示す内容がはっ. 和歌における﹁さもあらぱあれ﹂についていくつかまとめをしておきたい。 A 意味および用法について. きりしており、日本語﹁さもあもは﹂にそれぞれ意味があり、﹁ち︵. ということであるなら︶それでもうよい﹂と条件句のついた使われ方. であるが、詞花集以後は条件句のあるものは非常に稀となり、同時に. 歌語として多く使われるようになる。意味の上では、古いもので中国. 語﹁遮莫﹂﹁任地﹂と関連づけなくても解釈できるが、趣は似通ったも. ばのが見られる。詞花集以後のものは﹁︵何かより大切なものさえあれ. ﹁千載集ヒ一セ六以前は初句もしくは第三旬で. そのことは︶どうでもいい。構わない。﹂の意味合いで成語として使われるようになる。 B 読みについて. っかわれている。また、﹁さまらばね﹂の形のものもある。和歌の音韻. えぱ変化全体のなかで考えるべき問題ではあるが、この語に限って舌口. ﹁さまらぱれ﹂と読まれていた事が推定できる。先にあげた図書寮本. 類聚名義抄、色葉字類抄、かげろふ日記の例も傍証となる。. C 散文で口語として使われる﹁さもあらばあれ﹂との違い散文では. 完全に口語であり、﹁遮莫﹂﹁任地﹂と殆ど無関係と考えられたが、和. 歌の方、特に使われ初めのものには却って﹁遮莫﹂﹁任地﹂の趣に近い. ものが見られる。和歌の﹁さもあらばあれ﹂と散文の﹁さもあらぱあ. 意ね﹂は全く別物とは舌白い切れないが、和歌の方が﹁遮莫﹂﹁任地﹂の. ついて、二章で和語﹁さもあら. 味に近い意味で使われているように思われる。三、まとめ. 一章で中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂などに. ぱあれ﹂について別々に考察してきたが、本章において双方をまとめて概観したい。.

(12) 中国語﹁遮莫﹂﹁任地﹂・等の受容と﹁さもあらぱあれ﹂. 古田恵美子. た. 意が」しかて. ﹁遮莫﹂﹁任地﹂などは中国唐代以後の口語であり、多分﹁遊仙窟﹂. や唐詩、特に白居易などによって日本に伝わったと考えられる。そして菅原道真をはじめとする漢詩人たちが好んで使っていた。しかし、. これら﹁遮莫﹂﹁任地﹂などに対して﹁さもあらぱあれ﹂もしくはその. う. ︵注4︶. ︵注2︶︵注3︶. ︵注，・・︶. 不十分なところもあるが、中国語、翻訳語としての和訓、和語の関係を、わずか一つの例ではあるが、明らかにしたりもりである。. が平安後期以降、訓読や和歌に使われるようになったためと推察したのである。資料の少なさと、特に和文資料の質の悪さによって実例に. て考えてきた。訓読話かと考えられてきた語が同時に歌語である事情に関して、平安中期に和語の口語として存在した﹁さもあらばあれ﹂. などの訓読話である﹂と意識されることもでてきたようである。拙論では中国語﹁遮莫﹂﹁任地等﹂と和語﹁さもあらぱあれ﹂につい. ﹁﹁遮莫﹂﹁任地﹂等は必ず﹁サモフアバアレ﹂と訓む﹂と意識されるようになる。これは後の江戸期の漢字書に見る通りである。また、右の定着後、逆に、﹁﹁サモプラハアレ﹂・は﹁遮莫﹂﹁任地﹂. 一方、平安後期・院政期以降、訓読が機械的になっていくとともに. と. 母音忌避法則による縮約形﹁さまらばれ﹂の訓の確側が見られるのは平安後期からである。. こ. 詰朝. る. 影は. の歌中あ. し. が. 一方、和語﹁さもあらばあれ﹂の五叩は、平安中期頃とされる﹁手淫傑物語﹂等で既に会話文の中に出現するので、当時の口語であったナとがわかる。また、﹁かげろふ日記ヒで﹁さもあらぱれ﹂の形が出てくるので、ある程度一まとまりの語としての意識が在ったと思われる。そして条件句に関係なく使われていることから、この時期において﹁遮莫﹂﹁任他﹂の翻訳語と考えるには無理があり、これらの中国語とは虹関係な和語として存在したと考えるのが自然である。言い換えれば、中国語﹁遮莫﹂﹁任他﹂などに対して﹁さもあらぱあね﹂という和訓が成立し、その語が和文の中で使われたと見るよりも、. Ⅰ よでに﹁斗せ b丼セめやはつの *ドたル﹂とハスノ五咀が平安中期までに和語の口語としてあり、それを﹁遮莫﹂﹁任地﹂などに対する和訓として採用したと考. える方が、残されている実例と待ム口すスし。平安中期から﹁さもあらぱあれ﹂は和歌の中にも見いだせるようになり、特に院政期からは盛んに使われている。これは﹁遮莫﹂﹁任他﹂などが日本で漢詩文によく使われ、漢文訓読の発達に伴って、訓みよや Ⅱ @ Ⅰ り、定着したぅえに、朗詠も盛んになり、声に出して読まれ耳にする機ム云一ま. が増えたためではなかろうか。和歌での使われ初めにはまだ条件句の. 用法が残っていたが、盛んに使われるようになった院政期から、. とまりの成句として、﹁どうでもよい、構わない﹂の意味で使われるょうになる。. ら. 響慈歌が円資し口あ語あそ料て語れとるしぱ. の. 残.

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