は
じ
め
に
今から五〇年前の一九六三年八月二八日、いわゆるワシ ン ト ン 大 行 進 の 際 に マ ー テ ィ ン・ ル ー サ ー・ キ ン グ （ Martin Luther King, Jr. ） 牧 師 が 行 っ た 演 説「私 に は 夢 が ある」は、人種の平等と差別の撤廃を訴える公民権運動の 最高の到達点として知られる。そして、同じ日の同じ会場 で、 ユ ダ ヤ 教 の ラ ビ （聖 職 者） で あ る ヨ ア キ ム・ プ リ ン ツ （ Joachim Prinz ） は、 キ ン グ 牧 師 に 先 立 っ て 演 説 を 行 っ た。 彼 は、 「ナ チ ス 政 権 下 の ド イ ツ で ラ ビ を し て い た 者 と し て」 、 最 も 恥 ず か し く 悲 劇 的 な こ と は 偏 狭 や 憎 悪 に 対 し て 沈 黙・ 傍 観 す る こ と だ と 説 き （ Meyer 2008: 261 ） 、 ユ ダ ヤ人の歴史的経験と黒人のそれを結びつけたのであった。 アメリカ・ユダヤ人は、公民権運動あるいは黒人の権利 獲得に比類なき積極的姿勢を見せたことが知られている。 先行研究によると、国の人口に占めるユダヤ人の割合は約 三パーセントであるのに対し、ボランティアとして公民権 運動に参加した白人の半分から三分の二がユダヤ人であっ た と 言 わ れ る （ Garza 1995: 149 ） 。 一 九 六 四 年 六 月 に は、 三人の公民権活動家がミシシッピ州で黒人教会の焼き討ち 事件の調査に出かけたまま行方不明となり人種差別主義者 により殺害される事件が起こったが、うち白人である二 人 は ニ ュ ー ヨ ー ク 出 身 の 若 い ユ ダ ヤ 人 だ っ た （ Kaufman 1995: 15-17 ） 。 こ の 痛 ま し い 事 件 は、 ノ ン フ ィ ク シ ョ ン 映 画『ミ シ シ ッ ピ ー ・ バ ー ニ ン グ』 （ア ラ ン・ パ ー カ ー 監 督 作 品、 一 九 八 八 年） と し て、 国 際 的 に も 人 々 の 記 憶 に 残 る特集２
「
三
つ
の
祖国
」
に
生
き
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越境者
ア
メ
リ
カ
・
ユ
ダ
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人
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﹁
社会的正義
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可能性
北
美幸
こととなった。 本稿では、アメリカ合衆国で初めてで唯一の世俗的ユダ ヤ人大学であるブランダイス大学の学生・教員の公民権運 動への関わりをみる。この時期のブランダイスの学生は約 八五パーセントがユダヤ人であったが、数的なことだけが 同大学を取り上げた理由ではない。ユダヤ人たちが展開し てきた教育における差別や人種隔離に対する闘いおよび大 学設立の経緯から、一九四〇年代から一九六〇年代あるい は現在にまでいたる彼らの信念の連続が見られることが予 想されるのである。結論をやや先取りすれば、ブランダイ ス 大 学 は、 ア メ リ カ・ ユ ダ ヤ 人 が 抱 い た「差 別 の な い」 「社 会 的 正 義」 の 理 想 を 実 現 す る 基 地 （ホ ー ム） と し て の 役割を担ったといえるのではないか。 本稿ではまず、ブランダイス大学の設立の経緯とその建 学の精神を検証する。続いて、学生たちの公民権運動への 参加について、いくつかの事例を紹介する。さらに、同大 学におけるアフリカおよびアフロ・アメリカン研究学科設 置の経緯についても述べる。以上を、主に一次史料として 同 大 学 の 学 生 新 聞『正 義 （ Justice ） 』 を 用 い な が ら 明 ら か にする。
Ⅰ
ブ
ラ
ン
ダ
イ
ス
大学
の
創設
と
そ
の
精神
１
ア
メ
リ
カ
合衆国
に
お
け
る
ユ
ダ
ヤ
系高等教育
機関
の
歴史的展開
と
﹁割当制﹂
の
問題
一九四八年一〇月、マサチューセッツ州ウォルサムに、 ユ ダ ヤ 人 の 支 援 に よ る 世 俗 的 大 学 （ Jewish-sponsored secular university ） で あ る ブ ラ ン ダ イ ス 大 学 が 開 学 し た。 「人 民 の 弁 護 士」 と し て 名 高 く、 ア メ リ カ・ ユ ダ ヤ 人 と し て初の連邦最高裁判事となったルイ・ブランダイス （ Louis D. Brandeis ） の名を冠し、 開学後わずか五年でニューイン グランド大学協会からの正式認定を受けた、大学院博士課 程までを持つ学術的にも極めてレベルの高い大学である。 ブランダイス大学の設立は、ユダヤ人たちにとって、長 いこと夢見ては破れての繰り返しの末のことであった。実 際、一九世紀の中頃から、さまざまな形でユダヤ人向けの 高等教育機関の設立が試みられてきた。一八六七年には、 フィラデルフィアにマイモニデス大学が設立されたが、同 大学は一八七三年に閉校してしまった。その後、一八七五 年にヘブルー・ユニオン・カレッジがシンシナチに、一八 八七年にジューイッシュ・セオロジカル・セミナリー・オブ・ ア メ リ カ が ニ ュ ー ヨ ー ク に 設 立 さ れ た （羽 田 一 九 九 三： 二 〇 五） し か し、 こ れ ら は 小 規 模 な ラ ビ 養 成 学 校 で ユ ダヤ学の科目がほとんどであった。カトリックやプロテス タントの各派が設けたような平信徒のための大学は設立さ れず、計画もなかった。 ユダヤ人大学の設立に対する一番の懸念は、非ユダヤ人 からの差別であった。一八八〇年代、いわゆる「新移民」 の一部として東欧系ユダヤ人の大流入が始まり、アメリカ 合衆国に居住するユダヤ人の数は一八八〇年の二五万人か ら一九二四年の四二〇万人へと激増した （野村 一九九五： 二 二） 。 こ の 数 的 な 膨 張、 ま た、 新 着 の 移 民 に は 正 統 派 ＊ １ の ユダヤ教徒が多く、服装や言語・生活習慣など、視覚的に も目立つ存在であったことから、大都市部を中心に国全体 で急激に反ユダヤ主義が高まっていった。 こうして、コロンビア大学やニューヨーク大学などユダ ヤ人学生数の多い大学は、一九一〇年代末には非公式にユ ダヤ人学生の入学を制限するようになった。一九二二年六 月、 ハ ー バ ー ド 大 学 の ロ ー ウ ェ ル （ Abbott Lawrence Lowell ） 学 長 は、 ユ ダ ヤ 人 学 生 が 不 釣 り 合 い に 学 生 集 団 の 中の高い割合を占めているという理由で、彼らの入学を制 限する計画を発表した。ハーバード大学が「割当制」を導 入 す る と い う ニ ュ ー ス は、 『ニ ュ ー ヨ ー ク・ タ イ ム ズ』 紙 の 第 一 面 で 報 道 さ れ、 か な り の 注 目 を 集 め た （ New York Times June 2, 1922 ＊ ２ ） 。 一 九 二 三 年、 『ア メ リ カ に お け る ユ ダ ヤ 人 大 学』 と 題 し たモノグラフの中で、ニューヨークのラビ、ルイ・ニュー マ ン （ Louis I. Newman ） は、 世 俗 的 ユ ダ ヤ 人 大 学 設 立 の 構 想 を 発 表 し た （ Newman 1923 ） 。 し か し、 彼 の 提 案 は 受 け入れられず、実を結ぶことはなかった。一校あるいは何 校かを設立したところで、差別に遭ったユダヤ人の若者を 受け入れるには、ほとんど解決にならないと考えられたの である。あるいは、ユダヤ人で大学を作るということは、 学問の場にゲットーを作りユダヤ人が孤立してしまうこと だ と 主 張 す る 者 も 多 か っ た （
Jewish Tribune Oct. 27, 1922
） 。
２
第二次世界大戦後
の
展開
第二次世界大戦の終結は、ユダヤ人大学の設立に向けて の新たな契機となった。若者たち、とくに復員兵たちは平 和な時代に将来への思いを馳せ、今までにないほど教育を 求めた。高等教育機関在籍者の数は、一九四四年の一一五 万五〇〇〇人から四六年には一六七万七〇〇〇人、さらに 四八年には二六一万六〇〇〇人へと飛躍的に増加したが、 その拡大の大部分は復員軍人援護法の教育給付特典を利用 し た 復 員 軍 人 で あ っ た （中 島・ 池 田 一 九 七 八： 八 四 ― 八 五） 。ユダヤ人のリーダーたちは、ユダヤ人大学設立の夢を実 現できないかと改めて可能性を模索し始めた。この計画の 実現の先頭に立ったのが、国内で最も影響力の大きい保守 派ユダヤ教会のラビであり、後にアメリカ・ユダヤ人会議 の 会 長 と な る イ ス ラ エ ル・ ゴ ー ル ド ス タ イ ン （ Israel Goldstein ） であった。 一九四六年一月、授業停止状態に陥っていたミドルセッ クス大学の敷地と設備を利用して世俗的ユダヤ人大学を設 立する計画が開始された。そもそも、同大学が授業停止状 態に陥った理由も複雑であった。確かに同大学は、資金や 設備面での問題を抱えており、卒業生は、マサチューセッ ツ州以外の医師資格試験を受験することができなかった。 さらに一九四四年からは、同州における受験資格も認めら れ な く な っ て い た。 一 方、 学 長 の ラ ッ グ ル ズ・ ス ミ ス （ C. Ruggles Smith ） は、 米 国 医 師 会 お よ び マ サ チ ュ ー セ ッ ツ 医療協会による医師資格認定の拒絶自体が、人種・宗教に よる差別・いやがらせであると主張していた。実際、一九 四四年に在籍していた三〇〇人の学生のうち、八五パーセ ントがユダヤ人であった （ Goldstein 1951: 14, 17 ） 。 一月一五日、スミスからの手紙を受け取ってからわずか 一週間後、ゴールドスタインはミドルセックス大学のキャ ンパスを訪れた。彼は、傷んだ建物やその内装、手入れが されておらず雑草の伸びたグラウンドとともに、ウォルサ ム 市 と チ ャ ー ル ズ 川 を 一 望 で き る 立 地 に 深 い 感 銘 を 受 け た。そして「このキャンパスは本来的に偉大なるユダヤ人 大学の敷地として価値のあるものである」と述べ、この地 に 大 学 を 設 立 す る こ と を 決 意 し た の だ っ た （ Goldstein 1951: 20 ） 。 しかしながら、ユダヤ人大学の設立に対する否定的な意 見 は 根 強 か っ た。 反 対 派 の 人 々 は、 「ユ ダ ヤ 人 は ユ ダ ヤ 人 の大学に行けばよい」という差別の言い逃れの口実を与え ることで、他大学におけるユダヤ人差別が悪化するのでは ないかと心配した。また、ユダヤ人大学を設立するという ことは、国内における集団としてのユダヤ人の存在を否応 なく目立たせることになるものだった。
３﹁差別
を
行
わ
な
い
﹂大学
と
し
て
一九四六年六月、シカゴで開催された全国コミュニティ 関係諮問会議の席上、ゴールドスタインは在米ユダヤ人団 体の代表らに向かって次のように言った。 言うまでもなく、それを撲滅するためにはあらゆる 努力がなされなければなりません。それはたとえば、 割当制を行っている機関を公衆の批判にさらすである とか、裁判所は認めないであろうけれども、それらの機関の免税措置を取り除くように訴えるとか、さらに 多くの州立大学の設立の構想を練るとか、そういうこ とです。アメリカ人として、我々は高等教育の領域か ら非アメリカ的な方針を取り除く努力をする権利と義 務があるのです。しかし、その努力がどの程度成功す るのか、あるいはどのくらいの時間がかかるのかは全 く分かりません。 （中略） 少なくとも、私が代表をつとめる光栄を有している ユダヤ人の支援による大学を支持している人々は、学 生や教員をユダヤ人に限定することは提案していない のです。提案しているのは、学生と教員を選抜する唯 一 の 基 準 を 能 力 に す る、 非 割 当 の 大 学 （ non-quota university ） なのです。 （ Goldstein 1951: 127-128 ） 翌日、総会は「人種、肌の色、信条にかかわりなく全て の人に開かれたユダヤ人大学、およびユダヤ人の援助のも とにある高等教育機関を合衆国内に設立し、拡大する最近 の 動 き を 、 満 足 を も っ て 承 認 」 し た （ Goldstein 1951: 58 ） 。 こ う し て、 ゴ ー ル ド ス タ イ ン お よ び 彼 の 支 援 者 た ち は、 「ユ ダ ヤ 人 の ユ ダ ヤ 人 に よ る ユ ダ ヤ 人 の た め の 大 学」 で は な く、 「ユ ダ ヤ 人 が 資 金 提 供 を す る、 差 別 の な い 大 学」 を ア メ リ カ の 地 に 作 る こ と を 提 唱 す る こ と で、 「ユ ダ ヤ 人 大 学」のかかえる矛盾を解消したのだった。 一 九 四 八 年 五 月 、 エ イ ブ ラ ム ・ サ ッ カ ー （ Abram Sachar ） が初代学長に就任し、一〇月には一〇七人の学生と一三人 の教員で授業が開始された。大学では、非差別の方針が曲 げられることはなかった。ブランダイスは当初から黒人学 生を入学させた。一九五二年には、約四〇〇人の学生のう ち少なくとも八人が黒人であり、教員一 人 も黒人であった （ Ebony Feb. 1952: 59 ） 。 ま た、 非 宗 派 性 と い う こ と に 関 し ても、一九五五年までにユダヤ教、プロテスタント、カト リックの三つの礼拝所が構内に設けられた （ Guerard 1956: 53-54 ＊ ３ ） 。 ブランダイスは、知的な探究心と討論に満ちた場を醸成 し て い っ た。 一 九 五 六 年 に は、 「人 種・ 信 条 お よ び 国 籍 に よ る 分 断 と 障 壁 を な く す た め の」 講 義 シ リ ー ズ が 開 始 さ れ、さまざまな分野の講師が招聘された。その中には、ロ イ・ ウ ィ ル キ ン ス （ Roy Wilkins ） や ラ ル フ・ ア バ ナ シ ー （ Ralph Abernathy ） 、 ア ン ド リ ュ ー・ ヤ ン グ （ Andrew Young ） や ケ ネ ス・ Ｂ・ ク ラ ー ク （ Kenneth B. Clark ） と い っ た 黒 人 の 著 名 人 や 公 民 権 運 動 家 が 含 ま れ て い た （ Pasternack 1988: 133-134 ） 。 キ ン グ 牧 師 も 一 九 五 七 年 と 一 九六三年にブランダイスを訪れ、人種間の正義と非暴力に ついて講義を行った （
Justice Apr. 9, 1957 ; Feb. 26, 1963
）
Ⅱ
ブ
ラ
ン
ダ
イ
ス
大学
と
公民権運動
「差 別 を 行 わ な い こ と」 に 対 し て 妥 協 を 見 せ な い 大 学 の 姿勢に影響され、ブランダイスの学生たちは、政治的・社 会的活動に打ち込むようになった。一九五〇年代の初めに は、 全 国 黒 人 地 位 向 上 協 会 （ National Association for the Advancement of Colored People ＝ＮＡＡＣＰ） の支部が大 学に設立された。一九六〇年代に入ると、ブランダイスの 学生・教員・卒業生は、キャンパスで、ボストンで、そし て南部で活動した。１
座
り
込
み
運動
と
ボ
ス
ト
ン
地域
ウ
ー
ル
ワ
ー
ス
店舗
で
の
ピ
ケ
ウールワースという、全国にチェーン展開するドラッグ ストアがあった。一九六〇年二月、そのノースキャロライ ナ州グリーンズボロの支店のランチ・カウンターで、人種 隔 離 さ れ て い な い 施 設 で 食 事 を で き る 権 利 を 求 め て、 「座 り 込 み （ sit in ） 運 動」 が 開 始 さ れ た。 こ の 運 動 は、 ノ ー スキャロライナ州立農工大学の黒人学生たちが給仕を拒ま れたことにより開始され、瞬く間に他の南部の黒人大学に 広まっていった。 ボストンでは、二月二三日に開催されたＮＡＡＣＰの会 合の際、この座り込み運動を支援する組織を設立するため に五つのグループの代表者が集まった。ＮＡＡＣＰ、人種 平 等 会 議 （ Congress of Racial Equality ＝ Ｃ Ｏ Ｒ Ｅ） 、 ブ ラ ン ダ イ ス、 ハ ー バ ー ド、 そ し て ク エ ー カ ー・ フ レ ン ズ で あった。組織は、緊急公共統合委員会 （ Emergency Public Integration Committee ＝ＥＰＩＣ） と名付けられた。 ＥＰＩＣはボストン周辺のウールワースの店舗前でピケ を張り、その南部の店舗における差別的方針に抗議するこ とに決めた。ブランダイスからは、約七五人の学生が二月 二七日に行われたピケに初めて参加した。グループは四つ の班に分かれ、それぞれが、ブルックラインからニュート ン近辺の地域を担当した。午後一時に大学を出発し、それ ぞれの目的地へ向かい、二時から四時または四時半までピ ケを張った。学生たちは、ＣＯＲＥの非暴力方針に則り、 店舗の前で小冊子を配布した （ Justice Mar. 1, 1960 ） 。 学生たちは、毎週土曜日にピケを続けた。ある時、彼ら は、交通が麻痺するほどの吹雪の中でピケを敢行した。三 月には、中間試験の最中にもピケを行った。その間もＥＰ Ｉ Ｃ は 組 織 と し て 大 き く な っ て い っ た。 ブ ラ ン ダ イ ス、 ハーバード、マサチューセッツ工科大、ボストン大学の学 生グループに加えて、労働組合、教会、退役軍人のグループも参加するようになり、 会員は四〇〇人を超えた （ Justice Mar. 22, 1960 ） 。 ＥＰＩＣは、一九六〇年の春の間ピケを張り続けた。ブ ランダイスからの参加者は一〇〇 人 以上に増えた。四月に は、 ピ ケ は ベ ル モ ン ト、 レ キ シ ン ト ン、 ウ ェ ル ズ レ ー、 ニュートンビルの店舗にまで広がった。多くの店舗におい て、少しずつであるが確実に売り上げが落ちてきた。店舗 の マ ネ ー ジ ャ ー た ち は、 事 態 を 深 刻 に と ら え る よ う に な り、とうとう本社に、南部の店舗での差別的方針を改める よう要望を出した （ Justice Apr. 5, 1960 ） 。 サッカー学長は、三月二二日に『正義』紙上で、学生た ち の 活 動 を 支 持 す る 旨 を 発 表 し た。 彼 は、 「教 育 者 と し て 私は、学生たちが時には罵声を浴びながらも、この重要な 社会問題のために時間とエネルギーを注いでいることを喜 ばしく思う」と表明した （ Justice Mar. 22, 1960 ） 。 ＥＰＩＣは、一九六〇年の学年度が終わるまでボストン 地域の一三のウールワースの店舗でピケを展開した。参加 者の数は少なくなったものの、大学に残った者たちは六月 と七月にもピケを続けた。八月までに、六九の南部のウー ルワースの店舗が人種統合され、本社は、未だ人種隔離を 行 っ て い る 残 り の 店 舗 に つ い て も 統 合 す る 計 画 を 作 成 し た。ウールワースがすべての店舗の人種統合を行うと誓っ たので、ＥＰＩＣはピケをやめることを一九六〇年九月に 投票により決定した （ Justice Sep. 27, 1960 ） 。
２
自由
の
た
め
の
断食
学 生 た ち の 運 動 は、 座 り 込 み 運 動 の 支 援 に と ど ま ら な かった。翌一九六一年、学生たちは、長距離バスの車内や ターミナルでの人種隔離撤廃を目指す「自由のための乗車 運 動 （フ リ ー ダ ム・ ラ イ ド） 」 を 支 援 し た。 六 月 一 日、 お よ そ 一 五 〇 人 が 学 生 会 館 で 本 の バ ザ ー を 行 っ た （ Justice June 9, 1961 ） 。 ま た、 政 治 学 科 准 教 授 の ウ ィ リ ア ム・ ゴ ー ル ド ス ミ ス （ William Goldsmith ） は、 他 の 数 人 の 教 員 と と もにファカルティ・ショーとして寸劇や音楽を披露し、寄 付を募った。集められた金は、逮捕されたフリーダム・ラ イ ダ ー た ち の 保 釈 金 の 一 部 に 充 て ら れ た （ Justice May 8, 1962 ） 。 また、 ブランダイスで始まり、 全国に広まっていっ た 活 動 も あ っ た。 本 節 で は そ の 活 動、 「自 由 の た め の 断 食」を扱いたい。 「自 由 の た め の 断 食」 は、 一 九 六 三 年 五 月 に 行 わ れ た キ ング牧師による一万人大行進の副産物であった。行進に参 加したブランダイスの学生が、ミシシッピでは選挙の有権 者登録を巡って暴力的な衝突が頻発していること、連邦の 食糧供給プログラムにより配給される食糧が不足している ことを知り、計画を開始したのだった。二 年 生 の ウ ィ リ ア ム・ カ ス ペ （ William Caspe ） が、 計 画 の 実 行 の た め、 「北 部 学 生 運 動 （ Northern Student Movement ＝ＮＳＭ） 」の支部をブランダイスに設立した。 断食は、早速、五月二三日の夕方に設定された。カスペと 友人たちは、食事・飲み物を一食抜く計画への賛同を求め て回った。参加する学生は、前もって食事一回分の代金を 学生食堂に支払い、食事をしないことを表明した。ＮＳＭ はその代金で小麦粉や穀物など常備食品類を購入し、ミシ シ ッ ピ 州 お よ び ア ラ バ マ 州 の 学 生 非 暴 力 調 整 委 員 会 （ Student Nonviolent Coordinating Committee ＝ＳＮＣＣ） と Ｃ Ｏ Ｒ Ｅ の 配 給 セ ン タ ー へ と 送 っ た （ Justice May 14, 1963 ） 。 「自 由 の た め の 断 食」 は、 最 初 か ら ブ ラ ン ダ イ ス で は 大 成功であった。実に六〇〇人以上が夕食を抜いた。集めら れた金は四五〇〇ポンドの食糧に変えられた （ Justice May 14, 1963 ） 。 二 度 目 の 断 食 が 実 施 さ れ る ま で の 間 に 計 画 は 全 国に広がっていた。ＮＳＭは二八〇校以上の大学と連絡を 取り、参加を要請した。大学以外にも、ＮＡＡＣＰ、ＳＮ ＣＣ、ＣＯＲＥなど主要な公民権団体のすべて、また、ブ ネイ・ブリス・ヒレル財団といったユダヤ教関連組織の支 持を得た （ Justice Feb. 11, 1964 ） 。 こ う し て、 「自 由 の た め の 断 食」 は カ ス ペ が 一 九 六 五 年 に 卒 業 す る ま で の 間 に 計 三 回 行 わ れ た。 二 度 目 の 断 食 （一 九 六 四 年 二 月 二 六 日） に は 四 二 校、 三 度 目 の 断 食 （一 九 六 四 年 一 二 月 三 日） に は お よ そ 一 五 〇 校 が 参 加 し た。 ま た、 第 三 回 目 ま で に、 ジ ョ ン ソ ン （ Lyndon B. Johnson ） 大 統 領やキング牧師も活動への支持を表明した （ Justice June 7, 1964 ; Nov. 24, 1964 ） 。 以上のように、ブランダイスの学生たちは、他の組織や 大学で開始された活動に参加するだけでなく、自ら全国規 模の活動を興した。なお、ＮＳＭは、一九六四年頃から活 動 の 中 心 を ボ ス ト ン の 公 立 学 校 に お け る「事 実 上 の （ de facto ） 人種分離」 の解消に移した。 ボストンの黒人コミュ ニティの中心であるロックスベリーにおいて、学生たちは 子どもたちのキャンプや公園遊びの指導者になったり、勉 強を教えたりした。
３
南部
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カ
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ブランダイスの学生や教員の中には、マサチューセッツ を離れ、南部の州まで出かけて行った者もいた。彼らはデ モ行進や座り込み、学習会に参加した。また、夏休みを利 用して約二か月にわたり選挙権登録運動のボランティアと なった学生や卒業生もいた。また、ある教員は三年間大学 を休職し、ＣＯＲＥの活動家として南部に滞在した ＊ ４ 。個人 的に参加した者も多く、正確な参加者の数を把握することは不可能であるが、一九六五年の夏には大学からまとまっ た数の学生がサウスキャロライナ州に行っており、ある程 度の詳細をつかむことができる。 そ の 団 体 は、 南 部 キ リ ス ト 教 指 導 者 会 議 （ Southern Christian Leadership Conference ＝ Ｓ Ｃ Ｌ Ｃ） の も と に 組 織された 「夏期コミュニティ組織および政治教育 （ Summer Community Organization and Political Education ＝ Ｓ Ｃ Ｏ Ｐ Ｅ） 」 で あ っ た。 こ れ は、 前 年 に ミ シ シ ッ ピ で 行 わ れ た ＳＮＣＣ主導のプログラム「フリーダム・サマー」と似た も の で あ り、 全 国 各 地 の 大 学 で 選 ば れ た 参 加 者 を フ ロ リ ダ、アラバマ、ジョージア、バージニアといった南部の州 の八〇の郡に派遣するものであった。各大学からの反応は 好意的であり、最終的にＳＣＯＰＥは一〇 〇〇人 が参加す る一〇週間の大掛かりなものになった。内容としては、識 字 率 向 上 お よ び 投 票 権 登 録 運 動 と 政 治 に つ い て の 教 育 で あった （ Justice Mar. 9, 1965 ） 。 ブランダイスでは、計画が発表されてすぐにキャンパス 内にＳＣＯＰＥの支部が設置され、アトランタの本部と連 絡を取り合った。春学期の間、参加予定の学生たちは、大 学内で会合を持った。南部に移動する前に、彼らは地方の 権力の構造を学び、その地で起こったことについての過去 の新聞記事を読み、コミュニティ内の人種関係と紛争の歴 史について学んだ （ Justice Apr. 13, 1965 ） 。 ブランダイスからは、二三人の学生がサウスキャロライ ナ州の三つの郡で一夏を過ごした （ Leventhal 2005: 518 ） 。 彼らは、三 〇〇〇 人分の投票権登録、劇場一軒とコインラ ンドリー二軒の人種隔離廃止、そして、地元の人々が今後 も投票権登録活動を進めて行けるよう作業グループを組織 す る な ど し た （ Justice Oct. 5, 1965 ） 。 カ ル フ ー ン 郡 に 派 遣 された一人の女子学生は、隣のオレンジバーグ郡の選挙登 録の応援に出かけ、登録会場の裁判所でフリーダムソング を歌っていたことで逮捕され、留置場で一夜を明かした。 また、白人至上主義団体ク・クラックス・クランにより、 彼女と仲間たちの住んだ家の窓ガラスは銃で撃たれ、粉々 になったという （ Goldsmith 1968 ） 。 このように、公民権運動のさまざまな場面において、ブ ランダイス大学は重要な働きをした。一九六三年一一月に ワシントンＤＣで開催された「宗教と人種に関する学生指 導 者 会 議」 に 参 加 し た 学 生 は、 次 の よ う に 語 っ た。 「全 体 的な印象として、公民権の組織が学内にあり、学内に何の 差別もないという点で、ブランダイスは実にユニークな大 学だということを改めて感じた。私たちは主に、大学での 差別の問題について話し合われている時は、受け取り学ぶ 側 と い う よ り は む し ろ、 情 報 を 提 供 す る 側 で あ っ た」 （ Justice Dec. 10, 1963 ） 。
Ⅲ
ブ
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ダ
イ
ス
大学
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１
キ
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グ
暗殺後
ロ サ ン ゼ ル ス の ワ ッ ツ 地 区 な ど 各 地 で の 人 種 暴 動、 ス ト ー ク リ ー・ カ ー マ イ ケ ル （ Stokely Carmichael ） に よ る 「ブ ラ ッ ク・ パ ワ ー」 の 声 明 は、 一 九 六 〇 年 代 後 半 の 人 種 関係の変化を示す象徴となった。黒人たちは、一九六四年 公民権法および一九六五年投票権法の制定に満足しなかっ た。彼らは白人社会への統合ではなく、黒人としての自ら の尊厳の確立を望んだ。非暴力の方針を放棄し、白人メン バーを追放する団体が現れた。 こういった人種関係の亀裂、あるいは再人種隔離の傾向 は、ブランダイスのキャンパスにおいても観察された。一 九六八年四月四日にキング牧師が暗殺された時、ブランダ イス・アフロ・アメリカン・クラブは、黒人学生だけのた めの瞑想を構内のハーラン・チャペルで行った。同時に彼 らは、大学が主催する追悼集会には参加しないことを決議 した （ Justice Apr. 9, 1968 ） 。 キングの死後、マイノリティの利益をより目に見える形 で組み入れるよう要求する動きが、国全体においても、ま たブランダイスにおいても高まった。具体的には、アフリ カ研究あるいはアフリカン・アメリカン研究専攻のコース の設置、マイノリティの教職員・学生の増員、キングとそ の功績を讃えての奨学金の設置、マイノリティの志願者向 けの入試制度の実施などであった。 これらの要求の一部は、大学の努力により早い段階で実 現された。一九六八年のうちに、高校卒業まで教育的に不 利な環境にあった者に対し、大学の授業の履修と並行して 英 語 や 数 学 の 補 習 授 業 を 行 う「移 行 年 プ ロ グ ラ ム （ Transitional Year Program ＝ＴＹＰ） 」が導入された。応 募資格として人種は特定されていなかったが、入学事務責 任者によると、ＴＹＰの開始により黒人学生の数は「かな り 目 立 っ て 増 加」 し た と い う （ Justice Oct. 8, 1968 ） 。 ま た、黒人学生を対象とした「マーティン・ルーサー・キン グ奨学金」も設置された。 一 方、 他 の 要 求 に つ い て は、 な か な か 進 捗 は 見 ら れ な かった。とくに、要求事項の一番目に挙げられたアフリカ お よ び ア フ リ カ ン・ ア メ リ カ ン 研 究 学 科 の 設 立 に つ い て は、四月に教育方針委員会に要望が伝えられたものの、九 月 ま で 議 論 さ れ る こ と は な か っ た。 こ う い っ た 事 情 に よ り、学生の間では、要求が実現に向かっているのか疑う声 が上がっていた。２
フ
ォ
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の
後
一九六九年に入って間もなく、ブランダイスのキャンパ スで騒擾が起こった。一月八日午後二時、ブランダイス・ アフロ・アメリカン・クラブの学生約一五人が、前年四月 に大学に提示した「一〇項目の要求」の実現を求めて、コ ンピューター制御室のある建物、フォード・ホールを占拠 したのだった。当日の夜九時までに、立て籠もる学生の数 はおよそ六五 人 まで増えた ＊ ５ 。 立て籠もりはすぐには終わらなかった。実際それは一一 日間続き、大学全体を動揺させた。八日午後七時四五分、 モ リ ス・ エ イ ブ ラ ム （ Morris Abram ） 学 長 は、 教 授 会 が 一五三対一八で黒人学生たちの行動を非難する決議を採択 したと発表し、 直ちに建物から去るよう呼びかけた （ Justice Jan 10, 1969 ） 。 さ ら に 一 一 日 に は、 学 生 た ち の 威 嚇 的 行 動 に よ っ て 大 学 が 方 針 変 更 を 行 う こ と は な い と 正 式 に 表 明 し、 そ の 旨 を 記 し た 文 書 を 同 窓 生 や 関 係 者 に 送 付 し た （ Brandeis University, Office of the President Jan. 13, 1969 ） 。 共 感、 恐 れ、 敵 意、 混 乱 な ど、 さ ま ざ ま な 思 い で 人々は「マルコムＸユニバーシティ」という垂れ幕が掲げ られたフォード・ホールを見上げた。 とはいえ、黒人学生による建物の占拠やストライキ自体 は、 こ の 時 期、 国 内 の 他 所 で も 起 こ っ て い た。 実 際、 フォード・ホールでの立て籠もりは、前年秋から黒人、ヒ スパニック系、アジア系の学生によるストライキが多発し ていたサンフランシスコ州立大学で前日に起こった警察と 学生の衝突事件に刺激されて始まったもので、同様の動き はニューヨーク市立大学クイーンズ・カレッジなどいくつ かの大学でも起こっていた。 その意味で、ブランダイスにおける立て籠もり事件の特 殊性は、白人学生たちの反応にあった。彼らは黒人学生を 支 援 し た の だ っ た。 八 日 の 夕 方 に は 五 〇 〇 人 が 集 会 を 開 き、立て籠もっている学生たちに対する大赦を要求するこ とを決議した。大学当局に提出された要望書には、全学生 二六〇〇 人 のうち八九〇 人 が署名したという。また一四日 には、黒人学生の要求の実現を求めて約三〇〇人が学長室 のある建物の廊下に座り込み、二五 人 がハンガー・ストラ イキを開始した。一月二一日に始まる予定だった期末試験 のボイコットにも、 五〇〇人以上が賛同を表明した （ Justice Jan. 14, 1969 ） 。 結局、何一つ要求が受け入れられることはなく、立て籠 もりは終わった。一月一八日午後五時、およそ七五 人 の黒 人学生たちがフォード・ホールの二階の非常用階段から外 に出てきた （ Justice Jan. 21, 1969 ） 。 とはいえ、大学当局の対応は他大学とは異なった。黒人学生に学科長選出の権限を与えるという要求は退けたもの の、 教 授 会 は、 一 月 一 三 日 に は ア フ リ カ お よ び ア フ リ カ ン・アメリカン研究学科を設立する方向性を承認し、四月 二 四 日 に は 一 九 六 九 年 秋 の 設 置 を 正 式 に 発 表 し た （ Justice Apr. 29, 1969 ） 。 こ う し て ブ ラ ン ダ イ ス は、 学 生 の 圧 倒 的 多数が白人でありながら、独立したアフリカン・アメリカ ン 研 究 学 科 を 極 め て 早 い 時 期 に 持 っ た 大 学 の 一 つ と な っ た。
結
び
に
か
え
て
︱︱ ア メ リ カ ・ ユ ダ ヤ 人 の ホ ー ム と し て の ブ ラ ン ダ イ ス 大学 の 可能性 本稿は、アメリカ合衆国で初めてかつ唯一の世俗的ユダ ヤ 人 大 学 で あ る ブ ラ ン ダ イ ス 大 学 の 創 設 の 経 緯 と そ の 精 神、それに続く学生たちの公民権運動およびブラック・ナ シ ョ ナ リ ズ ム へ の 関 与 に つ い て 検 証 し た。 ブ ラ ン ダ イ ス は、ユダヤ人大学でありながら学生や教員をユダヤ人に限 定も優先もしない方針を採った。また、学生たちは、マイ ノリティに対する差別を撤廃するための活動に積極的にコ ミットした。こうして同大学は、機会の平等と自由、正義 という「アメリカの理想」に対するアメリカ・ユダヤ人の 信念を、差別を行っている他大学あるいは国全体に示した のだった。 さて、イスラエルの建国はブランダイス大学の開学と同 じ一九四八年であるが、興味深いことに、アメリカ合衆国 におけるシオニスト運動に対する賛否とユダヤ人大学の創 設 に 対 す る そ れ は 連 動 し て い た。 早 く は 一 九 二 二 年、 ニ ュ ー マ ン・ ラ ビ が ユ ダ ヤ 人 大 学 の 設 立 を 提 唱 し た 時 に は、ユダヤ人大学は「シオニストによる非アメリカ的行動 の論理的最高点であり」 、「必要なく、ユダヤ人とアメリカ 人にとって有害である。根本的な誤解に基づいた考えであ る 」 （ Newman 1923: 32-34 ） と断じられた。 しかし、創設賛成派は逆に、 反 シ オ ニ ス ト は、 （中 略） パ レ ス チ ナ に ユ ダ ヤ 人 の ホームや国家を建設することは、離散状態で住んでい る国家におけるユダヤ人の平等な権利のための闘いを 放棄することを意味すると主張していたのだ。そこで シオニスト達は、ユダヤ人は抑圧のあるすべての国の 個人やマイノリティ・グループに対する人道にかなっ た民主主義的な扱いのために闘うことにより、人類社 会 の た め に 奉 仕 す る の だ と 抗 弁 し た の だ （ Newman 1923: 48 ） 。 と、シオニズムに普遍的な人道主義・民主主義が存すると主張することによってユダヤ人大学の創設とシオニズムの 両方を支持する発言を行った。実際、ゴールドスタインは シオニストであり、アメリカ・シオニスト機構の会長を務 めたこともあった ＊ ６ 。 もともとシオニスト運動は、居住国家への忠誠心が強く 同化程度の高いユダヤ人の間で忌避・非難されていたが、 アメリカ合衆国においてもその傾向は同様であった。一八 九 七 年 に セ オ ド ア・ ヘ ル ツ ェ ル （ Theodor Herzl ） が ス イ スのバーゼルで第一回シオニスト会議を開催すると、アメ リカ・ラビ中央評議会は、同年の年次大会において「ユダ ヤ人国家を建設しようとするいかなる試みにも反対する」 、 「ユ ダ ヤ 教 は 政 治 的 な も の で も ナ シ ョ ナ ル な も の で も な く、 精 神 的 な も の」 と す る 決 議 を 採 択 し た。 二 〇 世 紀 に 入ってからは、アメリカ・ユダヤ人委員会も「我々は自ら を ネ ー シ ョ ン と は み な さ な い。 我 々 は 宗 教 共 同 体 で あ る ……それゆえパレスチナへの帰還も……ユダヤ人国家に関 するいかなる法の再生にも期待していない」として、シオ ニ ズ ム へ の 抵 抗 感 を あ ら わ に し た （池 田 二 〇 〇 四： 六 九 ― 七〇） 。 このように、社会経済的な差別を受けることはあるにせ よ、法的にはユダヤ人も非ユダヤ人と同じ「市民」である アメリカ合衆国においては、シオニズムはますますのこと 少数派の突出した動きとなり、全体としてユダヤ人はイス ラエル建設に対して消極的、慎重な姿勢を採っていた。同 じように、自らに向けられる迫害・差別を「ホーム」の建 設によって究極的に克服しようというシオニズムと同じ論 理では、アメリカ合衆国でユダヤ人大学が設立されること は叶わなかった。人種・民族が溶け合う「るつぼ」を是と するこの国では、他のマイノリティおよび彼らの「平等」 も包摂し、追求する必要があったからである。 その意味で、ブランダイス大学は、長きにわたって「祖 国」建設を求め、また実際にイスラエル国が建設されるも 暮らしの祖国をアメリカに定めたユダヤ人たちによって、 「差 別 が な く 少 数 派 が 生 き や す い、 社 会 的 正 義 の 実 現 の た めの理念のホーム」として建設され、成長していったとい えるかもしれない。 「三 つ の 祖 国」 の 議 論 に 照 ら す と、 イ ス ラ エ ル は、 ユ ダ ヤ人のルーツの祖国と呼ぶには離散状態があまりにも長き に わ た っ て し ま っ た。 そ れ ゆ え 彼 ら は、 タ ル ム ー ド （口 伝 律 法） を「持 ち 運 べ る 祖 国」 と し、 ユ ダ ヤ 人 と い う 文 化 的 共同体をルーツとした。イスラエル国は最初から居住を想 定しない「遠きにありて思ふ」理念の祖国となったともい える。実際、アメリカ・ユダヤ人のイスラエル移住の動き は目立たず、現在においても世界最大のユダヤ人人口を擁 するのはアメリカ合衆国である。そして、ブランダイス大 学はシオニストらによって設立されたものの、ミニ・イス
ラ エ ル と は な ら な か っ た。 「約 束 の 地」 と し て ロ シ ア・ 東 欧からのユダヤ移民が目指したアメリカの平等、自由、正 義を、暮らしの祖国以上に希求し実現できる場として、ア メリカ・ユダヤ人の理念のホームとなった。 なお、公民権運動参加者の意識においてもイスラエルの 位 置 づ け は さ ま ざ ま で あ る。 あ る 人 物 は、 「イ ス ラ エ ル に 一年間留学しラビになろうとしたが、女性であるために叶 わ ず、 帰 国 し 公 民 権 運 動 に 参 加 し た」 と 語 っ た （ Booth 2005 ） 。 ま た 別 の 者 は、 イ ス ラ エ ル を 支 持 せ ず、 一 九 八 〇 年代にはユダヤ人によるパレスチナ支援団体の代表者を務 め た ＊ ７ 。 こ う し た ユ ダ ヤ 人 大 学 お よ び イ ス ラ エ ル の 位 置 づ け、そしてユダヤ人内部の多様性に鑑みると、アメリカ・ ユダヤ人にとっての「三つの祖国」はあまりにも複雑に絡 み合っていると言わざるをえない。 ◉注 ＊ １ ア メ リ カ の ユ ダ ヤ 教 に は 改 革 派、 保 守 派、 正 統 派 の 三 つ の大きな宗派がある。 ＊ ２ ハ ー バ ー ド 大 学 に お け る「割 当 制」 を 学 術 的 に 論 じ た 研 究 と し て は、 Karabel （ 2005 ）、 Synnott （ 1979 ）、 Steinberg （ 2001 ［ 1981 ］） 、 Pollak （ 1983 ）などがある。 ＊ ３ 現在ではイスラム教の礼拝所も設けられている。 ＊ ４ ジ ェ イ コ ブ・ コ ー エ ン（ Jacob Cohen ） 教 授 に 対 す る イ ンタビュー（二〇一二年五月八日）より。 ＊ ５ 『ニ ュ ー ヨ ー ク・ タ イ ム ズ』 紙 で は 八 〇 人、 『シ カ ゴ・ ト リ ビ ュ ー ン』 紙 で は 一 一 〇 人 と 報 道 さ れ た（ New York Times Jan. 9, 1969 ; Chicago Tribune Jan. 10, 1969 ）。いずれ に し て も、 ブ ラ ン ダ イ ス の 黒 人 学 生 の か な り の 部 分 が 立 て 籠 もりに参加したという。 ＊ ６ ル イ・ ブ ラ ン ダ イ ス も シ オ ニ ス ト 運 動 指 導 者 で あ っ た が、 彼 自 身 は 一 九 四 一 年 に 死 亡 し て お り、 大 学 名 に 彼 の 名 を 使 用 す る こ と は ゴ ー ル ド ス タ イ ン の 希 望 と ブ ラ ン ダ イ ス の 遺 族の了解によるものであった（ Goldstein 1951: 79-82 ）。 ＊ ７ ア イ ラ・ グ ル ッ パ ー（ Ira Grupper ） 氏 に 対 す る イ ン タ ビュー （二〇一三年一一月二日） より。 グルッパー氏はジョー ジア州およびミシシッピ州で公民権活動に参加した。 ◉参考文献 池 田 有 日 子（二 〇 〇 四） 「ア メ リ カ に お け る シ オ ニ ズ ム の 論 理 ―― ル イ ス・ ブ ラ ン ダ イ ス に 関 す る 考 察 を 通 じ て」 『政 治 研 究』五一号、五九―九二頁。 中 島 直 忠・ 池 田 輝 政（一 九 七 八） 「第 二 次 大 戦 後 の 米 国 に お け る 高 等 教 育 政 策 ―― 連 邦 立 法 を 中 心 と し て」 『九 州 大 学 教 育 学部紀要（教育学編） 』二四号、八三―九八頁。 野 村 達 朗（一 九 九 五） 『ユ ダ ヤ 移 民 の ニ ュ ー ヨ ー ク ―― 移 民 の 生活と労働の世界』山川出版社。 羽 田 積 男（一 九 九 三） 「ア メ リ カ 型 大 学 の 創 設 と そ の 教 育 ―― ユ ダ ヤ 系 の 大 学 を 中 心 と し て」 『研 究 紀 要』 四 五 号、 一 九 九 ―二一六頁。 Booth, Heather （ 2005 ） Heather Booth statement. Jewish
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Synn ott, Marci a Graham （ 1979 ） The Half-Ope ned D oo r: Discrimination and Admissions at Harvard, Yale, and
◉ 著者紹介 ◉ ①氏名…… 北美幸 （きた・みゆき） 。 ②所属・職名…… 北九州市立大学外国語学部・准教授。 ③生年・出身地…… 一九七二年・福岡県。 ④専門分野・地域…… アメリカ史、アメリカ研究。 ⑤ 学 歴 …… お 茶 の 水 女 子 大 学 文 教 育 学 部（ 英 文 学 英 語 学 専 攻 ）、 九 州 大 学 大 学 院 比 較 社 会 文 化 研 究 科（ 国 際 社 会 文 化 専 攻 ）、 メ リーランド大学カレッジパーク校大学院 （歴史学） 。 ⑥ 職 歴 …… 日 本 学 術 振 興 会 特 別 研 究 員（ 博 士 後 期 課 程 在 学 中 ）を 経て現職。 ⑦ 現 地 滞 在 経 験 …… メ リ ー ラ ン ド 州 カ レ ッ ジ パ ー ク 市（ 二 〇 〇 〇 年 よ り 一 年 間、 留 学 ）、 ニ ュ ー ヨ ー ク 市（ 二 〇 一 一 年 六 月 〜 七 月、 米 国 国 務 省 の 招 聘 プ ロ グ ラ ム に よ り ニ ュ ー ヨ ー ク 大 学 客 員 研 究 員 ）、 マ サ チ ュ ー セ ッ ツ 州 ケ ン ブ リ ッ ジ 市（ 二 〇 一 二 年 三 月 〜 二 〇 一 三 年 九 月、 ブ ラ ン ダ イ ス 大 学 に て フ ル ブ ラ イ ト 研究員および同大学客員研究員） 。 ⑧ 研 究 手 法 …… 二 〇 世 紀 前 半 に 関 す る 研 究 を 行 っ て い た 時 に は 文 書 館 で の 史 料 調 査 を 主 要 方 法 と し て い た が、 最 近 は、 元 公 民 権 活 動 家 の 同 窓 会 へ の 出 席 な ど に よ り 得 ら れ た 人 脈 を 頼 っ て聞き取りなども行っている。 ⑨ 所 属 学 会 … … ア メ リ カ 学 会 、 日 本 ア メ リ カ 史 学 会 、 北 米 エ ス ニ シ テ ィ 研 究 会 、 北 九 州 ア メ リ カ 史 研 究 会 、 九 州 西 洋 史 学 会 等 。 ⑩ 研 究 上 の 画 期 …… 二 〇 一 一 年 六 月、 ニ ュ ー ヨ ー ク 州 で の 同 性 結 婚 合 法 化 と そ の 数 日 後 に 行 わ れ た ニ ュ ー ヨ ー ク 市 の ゲ イ・ パ レ ー ド。 五 〇 万 人 の 人 出 と 通 過 す る だ け で 三 時 間 か か る 五 番 街 で の パ レ ー ド に 圧 倒 さ れ、 ア メ リ カ の 多 元 性・ 多 様 性 の 究極の姿を突き付けられた思いがした。 ⑪ 推 薦 図 書 …… 野 村 達 朗『 ユ ダ ヤ 移 民 の ニ ュ ー ヨ ー ク ―― 移 民 の 生 活と労働の世界』 （山川出版社、一九九五年） 。
