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迷信と健康を考える……慣習調査から……
桜 井次
郎
A S t u d y o n S u p e r s t i t i t o n a n d H e a l t h
A S u r v e y o n F o l k l o r e-Jiro Sakurai
日常生活で儀式や風俗 とな り､ほ とん ど害の認め られ ない迷信 もあ るが､ その大 多数 は害 あ って利無い ものである｡若者は どの様 に考 えてい るか ? その傾 向 を知 るため に､慣習調査 を 実施 し､2
0
の設問に関 して簡単 な考察 を加 えた｡ は じめに 病気の時に医師の診断 を受 けず､薬 も飲 ま ず､ひたす ら神仏 にすが り､祈頑や まじない､ 民間薬物療法 のみに よ り､病気 を治療 しよう とす る者が い るだろ うか ? 医学が驚異的に 進歩 した現在､先ずは考 え られないだろ う｡ しか し､い くら科学が進歩 した現代にあっ て も､医療面 だけでな く､婚姻 問題 に､葬式 に､結婚式に､建築 に､年 中行事 に､旅行 の 期 日や方角 に､命名に､人の一生等々に迷信 に影響 されて苦労 した り､大変 な不便 を被 る 場合が 多 くあ る｡ なかには､ それが確実 に迷 信 とわか っていて も､ 自分の力では どうしよ うもない場合 があ るO若者は どの よ うに考 え ているのだろ うか ?--･調査結果 と併せ て簡 単 な考察 を加 えてみた｡保健体 育講義 を担 当 す る者 として､ 身近 な問題か ら考 えてみ たo 〔迷信 とは･--人生の吉 凶 ･禍福 に関 して､ 現代 の思想や科学 で､原因 (行為 ) と結果 との間に何 の関係 もな く､納得 出来 る説明 や科学的根拠づ けの出来 ない こ とを､関係 あ りとす る判断や思考の錯誤 である｡ これ が儀式､風俗 ､慣 習 となった ものであ る｡〕 -- これは､暮 し方の新 旧の時間的"ずれ" に よって生 じて くるもの も多い｡例 えば､現 在迷信 とされてい るものが､正信 として ま じ め に行 われていた り､ 日本 では迷信 であるが､ 他 国 (特 に開発途上 国) では正信 として立派 に通用 して る等 であ る｡ --･(その Ⅰ)--･慣習調査 か ら 調査方法･--平成6年度北信地 区S女子短 期大学一年生110名--無記名調査18 記入上の注意 清 泉女 学 院 短 期 大 学 研 究 紀 要 (第14E3･)
慣習調査
･ま肘捕えLIO印礼て､必軌帆 は伯鮎臥してく柑㌧ ･臥紬も如拙 しません｡ rJ.]tl 答 t 運勢判断 (易､手相､人相等)は当たると.臥 ､ますか｡ ア-あたる イ-あたらない り･･･あたることもある エ-･わか らぬ 2 3 2?,三三して芸票こく;I;tt志三三…'漂 いますか｡ 77'.::芸 三 二':.票 なL,1志 望ここともある エ'.'菅野 … 4 まじないなどは､ ささめがあると思いますか｡ 7-ある イ-ない り-わか らない エ-いくらかある 5 鬼門の方角を避けますか｡ 7-さける イ-さけない り-さけることもある 6 病気の とき神様や仏様にお願い したり､その他の方法を 7-する イ- しない り-病気によってはす る いままでにやってbT効 き目がありましたか 7壬I!(たたり)ということがあると,qJ.いますか J)までに (白/I)の家や近所で)1糾 ＼たことがある｡ 8虫の知 らせはあると思いますか｡ 9 子､丑､h'､等十二支で人の性格がわかると思いますか 10 犬神､狐が人に付 くとJ山 一ますかo i三 冠雑 許 諾 慧きミ≡三三二三三三,:.㍗;;ますが'丙午 13 厄年に厄除け (お宮参 りや祈祷など)などを しますか｡ 1′1 あなたは､六 ･三除けを したことがありますか｡ I5 夢LL_)-いやHe_占いは当たると.Lil,いますか 16 人【糊に比後の世界 (あの世)があると,tLltいますか｡ I7 大凶 (梅柴)や地獄があると)よし､ますか｡ 18 人rlt7E】の死後に生まれ変わり (鮒に､再び畑L:など)がある と,Ei).し＼ますか 19 を結 実書'b^!?鐸 き掌,L 音 さわかった時､本人に 20 今までに三 日以上の入院を したことがありますか 次の問いに答えて ください エ ア-あった イ･･.なかった り-少 しあった エ-大l し く ま い も に た に も っ 老 い あ 医 な に ア-ある イ-ない り-有るか も知れない ア-ある イ-なかった ア-お t)う イ･-おもはない り-あるか もしれない ア-おもう イ-お もわない り-わか らない ア-･おもう イ-お もわない り･･.わか らない ア･･.信 じる イ･･.信 じない り･･.わか らない エ-そう言われれば そんな気 もす る 7-お もう イ-おもわない り-そんな気 もする ア-する イ- しない ケ-することもある 7-ある イ-ない り-自分はないが､家族や知人にはいる ア･-あたる イ-･あたらない り-あたることもある 7-ある イ-ない り-あるか もしれない ア-ある イ-ない り-あるか もしれない ア-ある イ･-ない り-あるか もしれない ア･･./lT;.知 したJJ-が良い り-･告知 しない方が良い エ･･.わか らない ア･-ある ( 日) イ-ない 1. `食い合わせ" ということが言われております (例 スイカとてんぷ ら､ うなぎと梅干 しなど)聞いたことがあったり､知 ･･'てい るt)のがあった らおいて ください
｡ 2.あなたの家の常備薬を書いて ください (例 富山の兼､せいろがん､風邪薬､イチヂク洗腸､赤チン､-･･･････等等) 3･奈宝T,I?:警芸常禦 塁 Lt:Al-l:'などで収売 していないもの (銭青梅の絞 り汁を鰯 吉めた田丸 本物の熊の胃･カモシカの角'''等) 41 訟 宗主,Lを1bF軒 幣 至宝で::医B(折 般 若離 等号軍票 譜 錆 告♀錠 :急造 芸悪報 結 実葦鐸 畠‡三晶富鴇 )fi 5･おき雪盲も漂崇実説 錆 2品苛警 よt,I,==三縄 毘喜捨 (だまた:無 くなったはうが良いと肋 れる迷 信 (又 は俗信 や慣耶 ) 6.あなたは何才 くらいまで生 きられると.li7.いますか､又生 きたいと思いますか 一一一 日棲 ( )才 記入者-･1Jf･.刺 ( gl 女 ) ･年齢再 ( )才 ･職業 ( ) ･宗教 (桜井 迷信と健康を考える-･･ノ
慣習調香から-1.運勢判断 (
易､手相､人相等) はあたると思 うか
0 19 人数(J＼ー百分率% ア あたる 19 17.3 狂 葺 イ あたらない 2 1.8 狐 去完 投 ウ あたることもある 81 3.6 エ わか らぬ 7 6.4 琴 l 0 肯定者 も否走者 も少数 で､｢あた るこ ともあ る｣ とい う半肯定者が70% を超 えている｡ こ れは､大半 の者が将来､ 日常生活 で何 か悩 み や迷 い ご とが生 じた場合 ､運勢判 断に頼 る可 能性が十分 あ る と考 えて よい｡ この迷信 の理論 的根拠 は､ 中国の易経 と天 地五行 説か ら発 す る ものであ る｡運勢判断 に よ り､将 来 の 自分 の帰趨が どうな るか を知 る こ とが 出来れば大変便利か も知 れ ない｡ しか し ｢いつ ど うな る｣
｢いつ死ぬ｣か な ど将来が 見 えて しまえば､味気 ない人生 になって しま 100 うだ ろ う｡ また､姓名判 断に よる改名や ､厄 落 しの祈頑や お宮参 り等々､非常 に煩 らわ し い こ とであ り､益 の ない迷信 であ る｡ 人間､ 一度気 に しだす と気 に なる もの で､"溺 るる者 は藁 を もつか む" と諺 にあ るよ うに､迷 うあ ま り､ その理 非､ 当否 を問わず それ に頼 ろ う とす るの は人情 の 自然 であ り､ 人間の 弱 きを 示 す もの であ る｡街 の暗闇に ｢易｣
｢手相 ･人 相 ｣ とい う提 灯 を掲 げて客 を呼 ぶ売 卜者 は無 くな るこ とな く続 いてい くと思 われ る｡2.
日の吉凶 (
仏滅､大安､友引等) を使 うか｡
人数(人)百分率% ア 使 う2
0
18.2 激 震 イ 使わない 27 24.5 琵 肇 寮 ウ 使 うこともある 52 45.5 猫 誘 去 肯定 (18.2)半肯定 (45.5)合計が63.7% と予想外 の高率 であ る｡ これか ら結婚す る学 生達 は､ 自分 の結婚 式場 の確保 に苦労す るこ とも知 らないで､ この迷信 を信 じてい る｡ この迷信 は､ わが国で最 も広 く､ 多 く､ し か も古 くか ら信 じられ行 われ て い る もの であ20 清泉女学院短期大学研 究紀要 (第14号) る｡かつ ては､葬儀屋が休 み (友引で) で葬 式が出せ なか った り､病気入院､旅行 (旅立 ち)等の期 日決定 に まで妨 げになった りで問 題が 多か った｡現在 で も結婚式場 の予約が一 年前に満杯 で (大安 ･吉 日)都合 よい 日時の 予約が不可能 であった り､逆 に希望 日近 くの 土 ･日曜に式場 は予約 な くガ ラガラ空 き (式 場が空いていて も予約 は しない) であ る｡ そ の他葬儀 の 日取 りに も密接 に関係 (友 引 きの 日) し､実害の 多い迷信 である｡ 起源 については､十干十二支､六曜､ 九星､ 十二直､二十八宿 等か ら取 り入れ られている｡ 暦は天体 と関係があ るので､ それは宇宙の真 理 を含 み､超人的に運勢 を左右 す るかの様 な
3.
家相 の良い憩 いがあ ると思 うか
印象 を受 け るのかそれに堕 り易 い原因 となる｡ 鬼門の問題 と共に 日本人の 日常生活に根強 く 行 き渡 った迷信 であ る｡ 自由であるべ き自ら の生活 を自ら縛 りつけ不 自由に している｡ この中には､現在 の社会環境 にあっては､ 自分 の意志では どうに もな らない もの もあ り､ 友引､大安､仏滅 な どの ように迷信 とわか っ ていて も社会的に従 わなければな らない もの もあ る｡法律 で規制す る問題 で もなか ろ うが､ 良い方 向に向ってほ しい ものであ る｡ 追い立て られ るこ とな く､時間 を気にせ ず のんび りと挙式､披露宴 の出来 る式場 で､仏 滅 に 日に挙 式 をす る勇気 は ない もの だ ろ う か ? 人数し八一百分率% ア ある4
3 39.1 薮 杉 該 杉 イ ない 12 10.9 勿 l ウ わからない 55 45.5 葱 窄 坊 朋 ※わからないと答えた者の中に家相 というものがわからない者があった 40% もの肯定率 のあ るのは驚 きであ る｡ この迷信 は､ 鬼門､金神､歳徳神､的殺､ 暗剣殺 な どの方位か ら由来す る｡ あ ま りにい ろいろ制約があ り､内容 は非常 に 多 くあって 詳述 で きないが､(1)敷地の高低 (東西南北 ど ちらに高低があ るか等) と敷地の形状 (短形 が よ く､長い辺が短 い辺の二倍以上 になって いないこ と等々) そ して2階のある家の2階 の位 置等(
2
)
トイレ､ 台所､井戸､風 呂､ 出 入 口の場所 と方角､ (特 に トイレ等不 浄 の場 所) (3)仏壇､神棚 ､床の間､池 (泉水)の 場所 と方向､方角等 (4)敷地 内の草木 (植 え てはいけ ない草木や､陽木､陰木の別等あ る) な どがあ る｡ そ もそ も､家相が悪 いか ら病 人 が絶 えない とか､怪我人が出 るとか言われ る が､科学的､衛生的 な面か らみて全然根拠の ない迷信 であ り (これに似 た ものに墓相 とい うものがある)単 なる縁起かつ ぎに過 ぎない｡ これは､心理的 な ものであ り､ どの家 で も10 年∼20年 とい う年 月には､病気や不慮の事故 をは じめいろいろ起 るのは当然 である｡ この ような不幸 を自分か ら又は近隣が､そ して術桜井 .迷信と健康を考える･-･･慣習調森から 21 者 (易者)等が家相 と結 びつけ､ いかに も不 活環境上や保健衛 生的 な見地 (日照 ､通 風 の 幸 と関連 あ りとす る為 に､一層 その傾 向 を大 良否､湿気 の有 無､騒音､地質 ､交通事情 等) き くす るのであ る｡運命 的 な吉 凶 よ りも､生 か ら見 た家相 を論 すべ きであ る｡
4.
ま じないな どは､ ききめがある と思 うか
人数(人)百分率% ア ささめがある1
7
15.5 芳搾 ] イ ききめがない 26 23.6 胡 誹 ウ わか らない 16 14.5 淵 エ い くらかある 46 44.5 穿 穎 冥 警 甥 ここで問題 とな るのは､祈頑 師 な どに よる 迷信 的 な祈藤や ま じない と､ キ リス ト教 な ど の よ うな正信 的 なお祈 りとはその意味 におい て変 わ って くるこ とに注意 したい｡ それに して も､肯定 と半肯定 の合計が60% もあ り､否定 が23.6%と少 ないのは驚 きであ る｡祈蒔 その もの は､科学的 にみて､ その効 果 を上手 に証 明す るには困難か と思 われ る｡ そ して､ 目に見 え る効果 は少 ないか も知 れ な い｡勿論､ 人 に よ り､病 気 な どの進行状 況等 に よって も変 わ って くる｡ しか し､ これ を完5.
鬼門の方角 をさけ るか
全 に否定 して しまって よい ものであ ろ うか ? ｢ま じな って もらったか ら---｣ とい うこ と に よ り精神 的安 心感 か ら治療効 果 をあげ る と い うこ ともあ る｡最新 医学 で忘 れが ちな精神 面か らの治療 とい うこ とか ら考 えてみ て もよ い問題 であ る｡ この地 方 の ざれ歌 に ｢鼻 くそ丸め て豆仁丹 馬の シ ョンベ ン水薬 ･---｣ とい うも のが あ る｡効 くと思 って服用す れば効 いて し ま うのか も知 れ ない｡ 古 くか ら言われて い る --･"病 は気 か ら''と｡ 人数(人)百分率% 窃 頂 ア さける 35 31.8 イ さけない 44 40 亥 茅 場 糊 ウ けることもある 28 25.5 ㍉写 ㌶22 清泉女学院短期 大学研究紀要 (第14号) 鬼門 (東北の方角) を凶 とす る迷 信 であ り､ ノ奈 良朝末期 以来､平成の今 日まで 日本全 国 に 深 く忌み嫌 われ てい る もの であ る｡ このつ ま らぬ迷信 が､肯定､半肯定合計が60%近 くに な るのは どうした こ とか ? 東北 凶方 の理 論 よ り｢鬼門｣とい う文 字の持つ恐 しさに よる もの だ ろ うか ? 天地 自然 の理 論 で もな く､西洋 や 中国で も平気 で利用 して い る東北 の方角 を､ 日本 人にか ぎって悪 い道理 はない｡ 文化 的､衛生的 で南向 きの 日当 りの良 い住 み心地 良 い住居 にす るに は､玄関や便 所 が北 寄 りに設け られ るのは 当然 であ る｡家屋 の新 築や 改築 で､ この迷信 のため に理 想 どお りに 事 が運 ば ないのは問題 であ る｡ ("鬼 門''の起源) 中国の古 い小 説 で "山海経 ''とい うお伽話的 な書物 に鬼門の話 が あ る｡その 内容 は､中国の 東方数 百里の海 中に度朔 山 とい う山が あ り､ その上 に枝 が三千里 も繁茂 して い る大 きな桃 の木が あ り､ その東北 に延 び た大枝 の下 に 門 が あ り､その門か ら死 人の霊が 出入 りす る｡天 帝 は二人の神様 (神茶 ､哲畳)に此の 門 を守 ら せ ､出入の幽魂 を検 問 させ た｡罪の ない ものは 無事 に通過 を許 され る｡しか し､生前 に他 人に 害 を加 えた幽魂 が あれ ば捕 えて荒縄 で しぼ り 桃の 弓で射 て､虎 の餌 として くれてや る｡その 死 人の門が東北 の方角 に あ り､ これ を鬼門 と い った｡その他 ､五行 説､法華経 火宅 の鬼､呉 道子の鐘道､五要寄 書の 力士 警官､交比 の鬼門 関､荒経 の石室 な どか ら組 み立 て られ た もの であ る｡ 高齢者､建築 関係 者 (なか で も高齢 者)な ど に もこれ を信 じて い る人は 多い｡若者 に これ だけの肯定者が あ るの も無理 か らぬ こ とであ る｡この迷信 を信 じて､考 慮 に入れて建 て られ る住宅 は､健康 で 駄適 な生活 は望 め ない｡一 日 も早 く完全 に葬 り去 らなけれ ば な らない迷信 であ る｡
6.
(1) 病気 の とき神様や仏様 にお願 い した り､ その他 の方法 を用 い るか
人数I.^]百分率% ア する 31 28.2 Z+++++
+
#
'
イ しない 48 43.6 莞 誓 莞孝 三
ウ 病気によってする 20 18.2 空 調 エ 医者に もまじないもいくに
5 4.5 これ は健康管理 面か ら考 えた時､ いろい ろ 問題 にすべ き事 が 多い｡精神 医学や宗教 に も 関連 す るこ とであ り､簡単 に結論づ け るこ と は出来 ない｡肯定､半肯定 を合 わせ て半数 以 上 あ るこ とは注 目すべ きこ とであ る｡都市部 農村部､年令､学歴等 々に よって違 いが出て くる と思 われ る｡一面 では､神様､仏様 に帰 依 し､苦 しみや悩 み につ いてお願 い し､無駄 な煩悩 を去 り安 心立命 を得 るO とい う､ とも すれば近代 医学 では軽視 されが ちな実益 も含桜井 :迷信と健康を考える-･-慣習調査から 23 まれてい る｡病 気 に対す る精神 的影響 を過 少 しか しこの数値 か らみ る と､近代 医学､ 治療 評価 ､過 大評価す るこ とは危険 であ るO迷信 をい くらか で も否定 し､軽視 す るこ とは気 に と宗教 との関連 は微 妙 な要素 を含 んでい る｡ な るこ とであ る｡
(
2
)
い ままでや ってみて ききめが あったか
人数L人lL百分率% ア あった 13 ll.8 イ なかった 37 33.6 等 差 須 ウ 少 しあった 20 18.2 EZ m エ 大いにあった 1 0.9 ※ 無答の35.50/.は設問 6の(1ト イとの関連 と思われる0 人間の身体 には､生長 ､再 生 とい う機能 ､ 今後､病 気 に際 して再 び同様 の こ とが 多か れ 能力が あ るO また病 気 に関 しては､ 自然治療 少 なかれ行 なわれ るこ とが予 想 され る｡ とい うものが あ る とい うこ と知 りこの問題 を しか し､病 気 の経過 につ いては､心理 面 ､ 考 えてみ る必要 が あ る｡30% もの 人が､ あ っ 精神面 での影響 は無視 す るこ とはで きないが たO少 しあった と信 じて い る とい うこ とは､ 過大評価 す るのは問題 であ る07.
(1)崇 (
たた り) とい うことがあ る と思 うか
人数(人)百分率% ア ある 40 36.4 冒 嵩馴
イ ない 10 9.1 侶 二の馬鹿げた迷信 を否定 したの は､ たった 10%にす ぎないO肯定36.4%､半信半疑の半 肯定が半数 以上 の54.5% に も達 し､合計 で90 %に もな る｡ この よ うな こ とでは､健康 生活 に支障が 出て くるのは勿論 ､生活が煩 わ し く､ 不便 に な るのは当然 であ る｡ しか し､ この迷信 の ため に古 くか らい ろい ろ煩 しい思 い を して きて い るO江戸庶 民が"坐 類隣れみの令 ''で苦 しんだの も､ これが原 因 であ る｡現代 で も､家 を新築 ､改築 す る場 合 ､ その方角 は "たた り"が あ る とい う理 由 で施 工 で きなか った り､家屋や ビルの新築 に神 官 を招 いて地鎮祭 と建 前 を行 ない､ ト殺場 (午 馬)や - ン タ- (狩猟動物 ) の動物供養 ､料24 清泉女学院短期大学研究紀要 (第14号) 理 人 (鯉､ うな ぎ等)の
○
○供養､ また針供 養 な どの ように廃棄 しなければな らな くなっ た ものへ の感謝の意味 を含め た供養 もあ るが､ 多 くは､生 きものの "たた り''を恐れ るこ と か ら由来 した ものであ る｡ 不幸が生 じる一桁痛や うらなって もらう一〇
〇の霊 がたたってい ると言われ る-霊 を鎮 め る行為 となるO たた りを真面 目に信 じてい るようでは､満 足な文化生活､食生活は不可 能 である｡ しか し､ よ く考 えてみ ると｡ これ は人間の弱 きを示す ものであ り､生 きもの を 可愛 いが り､大切 に し､地上の万物 に対 して 常 に敬度 な気持 を忘 れてはな らない と思 う｡ (事例 か ら) 北信地方には この迷信 に関 して､特に厳 し8.
"虫の知 らせ "はあ る と思 うか
い制約が 多いO例 えば殺す とたた りがある と 言われ る もの ･猫 を殺す と---家の中や屋敷 内にいる "へ び" を殺す と-- ･家や屋敷 内に巣が ナした 局 (せ きれいなど､特 にツバ メにつ いては､ 家に火災が起 きる) を殺 した り､巣 を取 るこ と--等々である｡集 りな どあるはずがない と力説す る私 自身 も､好 きな釣 りを､現在 で もお盆 中は絶対や らない｡それは､｢お盆に生 きもの殺す (殺生す る)とたた りが必ずある｣ と､ もの心つ くころか ら､いわれ続けて きた こ とが耳の底 に こび りついてい るか らか も知 れ ない｡小学校 の頃 も､夏休 み 中のお盆だけ は､せ み と り､魚 とりを総 て我慢 していた｡ 幼 児か らの教育 の大切 さを痛感す る｡ 人数(人)百分率% ア お もう 68 61.8 L%Jk杉 ++Z Wt坊 方+1+++++++++++++m イ お もわない 6 5.5 隊 肯定 (62%)半肯定 (33%)併せ て95%で､ 否定が6% と少 ない｡18間 中で最高の肯定率 であ る｡ 人間の健康 とい う立場か らすれば､ さして重要 な問題 でないか も知れ ない｡ 自分 の身の廻 りで､経験談 な どとして耳に したこ ととか､最近頻繁 に行 われ る霊や超能 力者 に 関す るテ レビ放送等 も影響 しているような気 もす る｡ 人生経験の乏 しい学生の高い肯定率 は驚 きである｡ しか し､ これは加令 とともに 肯定率 は変わって くると思 う｡ この数値 をみ れば､前兆や予知 に関 して､ その傾 向を知 る こ とがで きる｡ これは､予感 とか六感 とか暖 味 な人間の感覚 であ り､霊魂信仰 な どと関連 した範囲の広 い問題 である｡ "虫''の持つ言葉の意味に もいろいろある｡･
｢今 日は先生の機嫌が悪 い､きっ と虫の居 ど ころが良 くないのだろ う｣･｢あの人は どうも 虫が好か ない十
｢あの人は虫のいいことばか り考 えてい る｣ ･｢
○
○ を見 る と虫ずが走 る｣
･
｢虫 も殺 さぬ人｣･
｢あの人は本の虫だ｣･
｢あの人は学 問の虫だ｣
･
｢泣 き虫｣･
｢弱虫｣･
｢お こ r)虫｣等々心の中の意識や感情 を起 こ桜井 :迷信と健康を考える--･慣習調査から-･ 25 かん す もとになるもの を言 っている と思 う｡ で､癖の 虫のつ いた子供 (神経過敏症 の一種 か ?)の手の平 に筆 で字 を書 いてお まじない く事例 か ら) をす ると治癒 す る とい うものが ある｡大変効 北信地方の迷信 で､最近 あま り見 られ な く 束が あ るとい う人が 多いのは不思議 であ る｡ かん なった ものに､｢癖の虫｣を封ず るとい うこ と
9.
子 ､ 丑 ､ 寅 等 十 二 支 で 人 の 性 格 が わ か る と思 うか 人数(人)百分率% ア お もう 18 16.4 匿 ㌍ イ お もわない 53 48.2 烹 莞 告 診 ㌻ 召 この迷信 を肯定す る者16.4%､否定､疑問 合計が84% とほぼ予想 した とお りである｡ こ の問いは､11丙午､12厄年､15星 占い とも関 連づ けて考 えてみ る必要 がある｡ この迷信 は､ず いぶん古 い時代 の中国に も あった もので､ 日本 に文物が入 って きた時に (奈良朝以前) に､文盲 の 多か った 日本 人の ために､12の動物 を配 し､ わか り易 く､覚 え 易 くした ものであ る｡ (こ じつ けの意味 もあ る) これが､人々の生活 に密接 に結 びつ き､ 年 中行事 に組み入れ られ､風俗 ･慣習の中に も流れ こんで今 日まで脈々 と続 いているので ある｡ 人の誕生､命名 と関連 してお り､思 い出す ままにあげてみて も子郎､丑松､虎夫､寅次 郎､龍夫､正 巳､吉 巳､午良､丙午､羊二､ 羊一､等々あ る｡ 人間には､ 自分 に最適 な配 偶者 を選 ぶ理性 と本能 と能 力が与 え られてい る｡現在 の若者には考 え られ ないが､結婚 を 自分 の意志 に よらず､ 当事 者の合意 な どは二 の次 で､第一 に家 と家 の結 びつ きを先ず考 え て､両親､親戚が結婚相手 を選ぶ こ とが古い 時代 の婚姻 に関わ るきま りの よ うな ものであ った｡ それは､ この迷信 に起 因す る相性 (プ ラス方角 等) を先ず重視 し決め られて しまっ た｡深 く愛 し合 い､ 当然幸福 になれ る男女が､ この迷信 のため に互 の意志 に反 した結婚 の為 に一生 を不幸に送 った り(共 に死 を選 んだ り) したこ とが過去 にはあったO わが国の封建的 な家族制度 と婚姻制度 は徐 々に うすれ､改善 されて きてい るのは望 ま しい こ とである｡26 清泉女学院短期 大学研究紀要 (第14号)
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0
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大神 ､狐 が人につ くと思 うか
人数(人)百分率 % ア 思 う3
1
29.1 イ 思わない 30 27.3 ウ わか らない 47 42.7 揚 携 冴 杉 l 大神や狐 が人につ く､つ まらない迷信 だが 30%もが肯定 してい る｡ 驚 きであ る｡現在 で も､ まれ に悪 き ものに関 しての事件 (殺 人 と い うケー スもあ る)が起 きる場 合が あ る｡現 代 の心理 学 でい う理論 的催 眠術 では な く､経 験 に よる原始的催 眠術 で､ 暗示 をかけ る と狐 がつ いた よ うに な る｡雰囲気や道具 立 てで安 易に催 眠状 態 に陥れ､狐 悪 さの状 態 にす るこ とが で き､江戸時代 の飯綱使 い (狐 をつけ た り去 らせ た りして金 もうけ を した)の よ うな 場合 もあ る｡精神病 の-症状 を狐がつ いた と い って棒 で打 ち叩 く､針 で体 を指 す､松葉 で いぶすo 犬 をけ しかけ る等 があ った｡ かつ ては､長 野県下 (特 に伊那地 方 で) で も真面 目に信 じられてお り (現在 で も高齢者 の 中には､信 じてい る者 もい る といわれてい る) いわゆ る ｢狐つ きの家｣ とか ｢狐つ きの 家筋｣ (家柄 )とか言われ､村 八分 の よ うに陰 で特別扱 い され､つ き合 い､縁組の時 も制約 されて思 うよ うに な らなか った｡ その家 を取 り囲み､火 を放 ち焼 き殺 した とい う記録 も残 されて い る｡ - この狐 は タダ狐 といわれて い る もの で､嫁 に行 く時､ その娘 につ いて行 き 婚 家 で更 に子孫 を増やす といわれ る｡ 北信地方 で も狐 に関す る言 い伝 えの よ うな ものは 多い｡ ･狐 に (ばか)化 され た｡ ･狐 あ ぷ り に化 か され て同 じ道 を何 度 も歩か されて､脂 あ 揚 げ を とられ た｡ ･狐火が燃 えてい る｡ ･狐 の嫁 入 り｡ ･三本箸 を立 てて うらな う "オ コ ン コサ ン''等 々罪の ない よ うな話だが真面 目 に信 じられ て きた｡真相 は､心理現象に よる 第三者 の想像 か ら生 まれ た ものであ り､根拠 の ない迷信 であ り一 日も早 く撲滅すべ きもの であ る｡桜井 :迷信と健康を考える･--慣習調査から-- 27
ll
.丙午の迷信 を信ず るか
(丙午 の女性 は性格 が きつ い とか言われ てい るが､丙午の習慣 を信 じますか) ※丙午 (ひのえうま)-どう読むか ? どのようなことか ? と質問あ り､解答前に簡単に説明を加 えたO 人数
(人)百分率% ア 信ずる 6 5.5 '4 イ 信 じない 44 40 刀/++冗+++++++ 現 ウ わか らない 50 45.5 #/++++++ +++++ 狽 エ そ う言われればそんな気がする 8 7.3 W . わが国 で最 も悪質 で恥 ずべ き迷信 の一 つ で あ るが､肯定率5.5%半肯定が7.3%合計13% で､肯定率 が低 い こ とは良 い こ とであ る｡ ご く最近 では､昭和41年生 れの女性 (現在 28オ か29才 とな る) だが､特 に この迷信 が原 因で結婚 で きなか った こ とは耳 に していない｡ しか し､昭和41年生 れの女性 が その前後 に比 較 して明 らか に出生率 が低 か った｡過去 には､ 生 れ た女 の子 を絞 め殺 した り､結婚適齢期 に なれば縁談 が遠 の いた り､12月生れ を次年度 に､ 1月生れ を前年度の出生届 を出 した りし た｡ 明治生れの丙午の女性 にあ っては､不運 な生 れ合 わせ の ため､意 に反 した結婚 に甘 ん じた り､一生独 身で通 した り､ 自らの生命 を 絶 った者 もあ った｡ また､密殺 に よ り生命の 若芽 をつ み とられた り､不幸 な一生 を送 った 女性 もあ r)､更には､ その母親 まで も命 を奪 われ た こ ともあ る とい う､ まこ とに馬鹿 げた 迷信 であ る｡ しか し真面 目に信 じられ､今 日 に至 ってい る｡ 丙午 は60年 に一 回の周期 で廻 って くる｡ こ れ は､十干十二支の組合せ に よる もの であ り､ 60牙 に な る と還暦 を祝 うの もそれに依 る もの であ る｡ もともと､丙午 の年 には火事 が 多か った､ これが いつの間にか丙午の女 の 人は夫 を食い殺す とい う迷信 に変 わ ったの であ る｡ 五 黄 の寅､庚 申､ な どの迷信 と同 じよ うに全 く何 の根拠 の ないでた らめ な迷信 であ り､完 全 に抹 殺すべ き迷信 であ る｡28 清泉女学院短期大学研究紀要 (第14号) 12.厄 年 に は ､ 何 か 悪 い こ とが あ る と思 うか 人数(人)百分率% ア お もう 45 40.9 L++++++++++ 刀 イ お もわない 25 22.7 L++++刀m ウ そんな気 もす る 42 38.2 酢 孝 務 凋 この迷信 は､ 日本 だけ でな く､洋 の東西 に わ た り､昔か ら世 界的 に流布 してい る もので あ る｡肯定41%､半肯定38%合 計79%の高率 を示 して いる｡ これは､次 の13､厄年 に厄 除 け をす る
-7
2
%
とい う数値 に関連 して現れ て くる｡ 厄年 の年令 には諸説 あ るが､普通一般 には､ 男-･25､42､60､女-19､33であ る｡ (男-15､25､28､42､62 女-13､19､22､ 33の説 もあ る) 発生理 由は､語 呂忌み と数 の陰陽道 の遊戯､ 星運 の影響 な どが考 え られ る｡ これは迷信 だ と簡単 に否定す るが､ 医学者の 中に も時 には､ 女 の19オ､22才､33オ 男の25才､28才､42牙 を考 えてみ る と､ この年令 に身体 変調 を起 し 易い年 であ るか ら､迷信 ときめつけて しま う わけにはいか ない､ と言 う人 もい る｡ また､ この厄年 は丁度血の気 の 多い性生活期 であ る か らと説明 してい る人 もい る｡ しか し､暦 の 上 の年令 と実 際の肉体 上 の年令 は一致 しない であろ う｡死亡率 で考 えれ ば､む しろ1-4
才､70オ 以上 であ り､ 歩 き始め た幼 児､更年 期 の女性 ､老化現象顕著 に な る60オ以上 こそ 厄年 であ る､特 に一年 に限 って万 人共通の厄 年 にす るのは科学 的根 拠 に乏 しい｡昔 は､厄 年 に生 れ た子供 を殺 した り､旅や ､や りたい 事 も満 足に出来ず､厄 除け参 りや祈頑 等､ び くび くして一年 (その年 を大厄 とし､ その前 年 を前厄､翌年 を後厄 又は排 厄 と言 い3年 間 にな る) を過 した とい う｡ 短大生 といえば丁度厄年 ､厄除け参 りや祈 頑 をしたのだ ろ うか ? 馬鹿げた事 だが､今 で もこの迷信 は立派 に生 きてい る｡桜井 迷信と健康を考える--慣習調査から
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厄年 に厄除け (
お宮参 りや祈痛 な ど) な どをす るか
29 人数
(人)百分率% ア す る6
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55.5 班 夏至宏 署
妻
沼
イ しない 29 26.4 書籍 顔 i ウ す ることもある 18 16.4 杉 胡 肯 定56%､半肯定16%合計72%の数値 は､ はた して厄 除け をす るだ ろ うか? 前問12-厄年 に何 か悪 いこ とが あ るか-･79% 一年 (前厄､後厄 を含め る と3年 間) をび の肯定率 と密接 な関連 があ る｡厄年 に何 らか くび くして暮 らす のは精神衛 生上 も好 ま し く の形 で厄 除け を行 ってい るこ とにな る｡ この ない し､煩 わ しい こ とであ る｡ 人生 は毎年 が 若 者達 が33才 に な っ た時 は ど うだ ろ うか ? 厄年 であ り､毎年 が厄年 では ない｡1
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あなたは六 ･三 除け をしたこ とがあ るか
人数(人 )百分率 % ア ある 1 0.9 イ ない 102 92.7 i +++++++++++++++++++++++++++1TZ ++++++++++++ 瑚 ウ 自分 は ないが家 族や知人にはいる 3 2.7 ※ (六 ･三 除けの何 た るかにつ いて質 問 あ り､大半 の者 は六 ･三信仰 に関 しての知 識 は ない と思 われ る) 殆 どが否定 してお り､20の設問 中最 も否定 率 の高か った ものであ る｡数値 が示す とお り､ 北信地 区で も現在 ではほ とん どこの祈痛 は行 なわれ ていない よ うだが､年 輩者の 中には､ 一部 で深 く信 じてい る者 もあ り､六 ･三除け の祈頑 は行 われてい る｡ しか し消 えてい く迷 信 の一 つ であ る｡ 易､気学 関係 の出版物 として､年 末 ･年始 に書店 の店豆削こ山積 み され る冊子---その年 の ``暦''- (結婚 式､葬式､夢 占い等々に必 ず とい って よいほ ど利用 され る もの で1,000 円前後か らい ろいろあ る) の 中には､ 必ず六 ･三 除けに関す る記述が あ る｡清 泉女学院短期 大学研 究紀要 (第14i,i) 30 病 難解 除 六三 除 け秘 法 -小平 成6年 東 京 易 占学院版 よ り い -ら 薬 -を 鉄 ん で も ､ 医 者 を 譲 り 4. で み て J ､ 少 し も そ の き き め が な い と い っ L J病 気 は ､ 六 三 に か か っ て い る と 古 ろ く さ 人 A1 来 か ら い わ れ て い ま す ｡ そ の よ う な 病 気 に は 六 三 除 け を し ( い け て ' 病 気 平 癒 を 祈 る の が よ い の で す ｡ そ れ に は ま で 六 三 に か か っ て い る か ど う か を 知 ら な け れ ば な り ま せ ん ｡ そ の 見 方 は 病
気
に か か っ た 時 の 病 人 の 年 令 (数 え 年 ) を 九 で 割 り ､ 残 っ L J牧 で 知 る の で す ｡ 割 り 切 れ L J時 は 九 の 数 と し ま す ｡ L Jと え ば 三 十 1 歳 の 人 な ら ば ､ 三 十 1 を 九 で 割 り ､ 残 -四 と な る わ け で す ｡ 図 を 見 ま す と 四 は 胸 腹 の 部 に 当 っ て お -ま す ｡ も し そ の 人 が 陶 か 腹 が 悪 い の な ら ､ こ れ は 六 三 に か か っ て い る わ け で 十 か ら こ の 六 三 除 け を す れ ば よ い の で す ｡ ま た 九 歳 以 下 の 子 供 は そ の 年 の 数 で 六 三 の 個 所 を 見 つ け て 下 さ い O な お 肩 と 略 と 足 は ､ 男 女 に よ り 左 右 が 違 い ま す か ら 注 意 し て 下 さ い ｡ 女 ※東京易 占学院の祈商科は六 ･三除けの場合6,000円である｡ なお本学近 くの尼寺や寺院で も祈稽 し て くれ るが祈藤料は "志"で決 まった金額はない｡1
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夢 占いや 星 占い は､あたると思 うか
人数し人)百分率 % ア あたる 25 22.7 冗+L+++1 イ あたらない 13 ll.8 ウ あたることもある 69 62.7 召以 送 致 盗 老 肯 定 は23%､特 に半肯 定 の63%の高率 には 否定 した者 は13%しか な く､ これ は設 問4の 注 目 した い｡ これ は､85%もが過去 に 占いの "ま じないは ききめが あ るか ''と関連 が あ るo 内容 が完全 でない まで も､納得 で きた り､ 当 (a)最 近 の新 聞 (特 に スポー ツ紙 )(b)雑 誌 (特 を得 た もの であ った経験 か ら来 る もの と思 っ に週刊 誌)(C)情報 誌 (特 に グル メ､旅行 等) て もよいの では ないだ ろ うか｡ あた らない と で 占い (星 占い､暦 占い) を掲 載 して い る も桜井 :迷信と健康を考える-･･･慣習調査から日日 のが殆 どである｡(a)(b)(C)の内容 を検討 してみ て も似 たよ うな もので､万人に通用す るよ う な記述 内容 で､人間の弱い心 をにふれ るよう なこ とが書かれている｡ ･天候 (雨､雪､風他) ･災害 (火事､地震､ 水害他) ･不幸 (死､葬儀､離別他) ･健康 (病気､怪我他 ) ･幸運 (結婚､財産､仕事 他) ･生活 (日常生活､行動､行事他) ･誕 生 月 日 (星座 ､十二支他)等々 占いの内容 は 多岐にわたっている｡吉､不吉の暗示に何 の 科学的根拠 もない｡｢あた るも八卦､あた らぬ も八卦｣の諺 の とお り､ あてにはならない｡ これ を見て ｢な るほ ど､あたっている｣ と､
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人間に死後の世界 (
あの世)はあるか
31 うなづ く程度 な らよいが､ これに よってその 日の行動 を決め た り､一生 を決めて よい もの だ ろ うか ? 大変危険で問題が ある｡設問 4 と同 じで､例 えば､選ばなければな らない1 つの もにつ いて等価値 の ものが､ 2つ な り､ 3つ な りあって､科学的に冷静 に検討､考察 して も､ どうして よいか決定 しかね るよ うな 場合 は､ 占って もらうの も良 いか も知 れ ない (ただ し､ その結果 に納得 しあ きらめ て認め るな ら･--) あ ま り真剣 に信 じないで､笑 って見 る程度 に とどめたい｡ 人数(人)百分率% ア ある 53 48.2 蔓霊 視 禦 イ ない 8 7.3 ※16､17､18の設問は､ともに迷信であるが､明確な結論は差 し控えたい気持がある｡この 3問は ともに迷信 と深い繋が りを持ってお り､ 3問 とも設問内容､解答数値 と関連 してる｡ 否定者は8名 (7.3%)のみ､殆 ど (90%以 上)が肯定､半肯定 している｡高い否定率 を 予想 していたが､驚 きであ る｡ 人間の死後 は どうなるか ?--骨 にな り､ ,LL'二2 墓 に入 り､土 にか える｡ しか し､人間の｢魂｣ ｢霊｣ をどう考 えるか---むずか しい問題 で あ る｡ ア メ リカでは子供 の多 くは ｢死後は蝶 々になって､家族や友達 の もとに赴 く｣ と語 ってい る｡ 日本 で も古 くか ら白鳥や蝶になる とい う説話 は多い｡ 110人の宗教欄 の答 は､仏教47､浄土真宗 7､浄土宗3､曹洞宗 1､ キ リス ト教2､ な し10､無記入40となってお り､無記入や な し と答 えた者の大半 は仏教 とみて よい､勿論､ 若者は 自分 の家の宗派 な ど知 らぬ場合 が 多い｡ しか し､成 人 し現在に至 るまで､お盆行事 ､ お彼岸､先祖命 日､墓参 り､家の仏壇､葬式､ 法事 ､寺 ､お経､お祈 り等々幼 児期か ら心 の 底 に消 しがたい "あの世思想" を培 う要 因が 多 くあ り､ これが高 い肯定数値 になった と思 いたい ｡ く事例 か ら) 浄土宗や浄土真宗 では人間は死んだ ら魂 は32 清 泉女学院短期大学研究紀要(第14',JL) 空や 高 い山に昇 って行 き､最 後 は浄土 (西方 十万億 土のか なたにあ る)-行 くのだ と言 わ れて育 った者 は 多い｡ 半信 半疑 であ ったが､長 じてか ら､考 えて みて霊 山 と言われ る ところには､阿弥陀 ヶ原､ 峰､ 池 な ど､低 い ところには地獄 谷
､○
○地 獄 ､案 の河原な どが あ るのが納得 で きる01
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天国 (
極楽)や地獄があると思 うか
烏葬 のチベ ッ ト､ ガ ンジス河に遺骨 を流 し､ 魂 の昇 天 だけ を信 ず るイン ド､古 くは風葬 ､ 水葬､土葬等 々世 界各 国 さま ざまであ る｡浄 土 は､ 自分 の心 の観 念 にす ぎない し､弥陀 も 自分以外 に ないのだが--･o これは信仰 と関 連す る問題 であ り､軽 々 し く論 ず るこ とは差 し控 えたい｡ 人数(人)百分率% ア ある4
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38.2 得 宗 残 菊 イ な い 17 15.5 l物 ウ あるか も知れない 48 43.6 K ++lil+++++++++++1 前間16と深 く関 わ ってお り､おお よその数 値 は予想 されたが､肯定 ､半肯定 の合計が81.8 % と､ あ ま りの高 さに驚 くばか り､天 国や 地 獄 は ない と否定 した者 は16%にす ぎない｡ 人間に "死 "が あ る以上､ もし､ 自分 が死 ん だ らその後 は どうな るか知 りたい｡死後の 世 界観 は民族 に よ り千差万別 であ り､地名訣 ･ 極楽 の観 念は､ 日本 に入 って来 た仏教 ととも に人々の心 に定着 した ものであ る｡ これ は､ 各種 浄土経典 ､ 唱導法 (経典 の話や疏)､浄土 教 美術 ､念仏狂 言等々か ら形成 され た もので まんtlり, あ る｡各種 の蔓茶 羅 は極楽観 の形成 に､ また､ 十 界図や 各種縁起､犀 風や草紙 な どが地獄観 の形成 に影響 した と思 われ る｡ 日本 の場合 は､ 4つ あ る他 界観 (山中､海 中､天上 ､地下 ) の 中の 山中他 界であ り､仏教 の影響 で地獄 と 極楽 に分 かれ たのであ る｡ この近 くの墓地や 霊 園 を見 ると静寂 な林や森 の中､村 はずれや 郊外の丘陵地帯や 丘の上 に 多いのは うなづ け る｡ 海 中他 界 (浦 島太郎伝 説 もその一つ であ る) に も地獄 と極楽 はあ る｡天上他 界 (天国) は 神や天人の世 界 で極楽 ､地下他 界 (黄泉) は 暗黒の国 で地極 と言われ る｡古 くか ら､死ぬ までに一度 は "善光寺参 り''を と年寄 りが願 った長野 の善光寺 も極 楽浄土 と考 え られてい た もの で､忌明け詣 の骨納 めが あ るの も死者 の魂 を送 るための名残 りであ る｡ 若者 よ.〝 ｢死 に た くない､健康 でいつ ま で も美 し くあ りたい｣ とい って も､ いつか必 ず死 はや って くる｡｢地方談に行 きた くない､極 楽 に行 きたい｣そ して､ ｢お迎 えが来 た ら､大 往生 を とげて､眺めの よい静か な墓地 で好 き な人 と一 緒 に眠 りたい｣ と願 うな ら､すべ か ら く善行 を積 み､心 して 日々の生活 を送 らな ければ な らない｡桜井 .迷信 と健康 を考 え る---慣 習調査 か ら･ --18. 人 間 の 死 後 に 生 れ 変 り (動 物 に ､ 再 び 人 間 な ど に ) は あ る と思 うか 33 人
数
(人)
百分率% ア ある 45 40.9 お 揚 杉 杉 l イ ない 10 9.1 ウ あるか も知れない 52 47.3 彦# 毎 石 坂 この迷信 は､設問16の ｢人間の死後にあの 世 はあ るか｣ と特 に関連があ り､数値 に もそ れが現れてい る｡否定 は10%に満 たず､ほ と ん どがある､ あるか も知 れない (88%) と死 後に生れ変 り (輪廻 ･転生)はあるとしてい る｡ この生れ変 り (更 り)は､古来の イン ド思 想であ り､ (しか し釈迦 はそれ を排斥 した)日 本 で も江戸時代末 まで広 く信 じられていた｡ 長野市周辺で もこれに関す る迷信は多い｡ ひ たい つむじ ･ 額 近 くに旋 のあ る子 は前世 が牛 であ っ た｡ ごほん を食べ て直 ぐ横 になる と牛になる｡ -- (これは族のために よい迷信だ と言 う人 もあ るが) ･ 生 きもの を殺す と殺 した生 きものに生 れ 変 る｡ ･ 易者の運勢判断で､｢あなたは､前世○○
だったので､○
○ した方が よ り｣ とい う ような もの もあるO また､命名 の時に､死亡 した祖父や祖母 の 生れ変 りと称 して､その名前 の一字 をいただ いて命名 した り､歴史上の有名 な人物の生れ 変 りの ようになれば と期待 して､ その一字 を 入れた り､ 同名にす る場合 もある｡生れ変 り な どあるばずはないO死･･････それで総 て終 わ r)であ る｡ と私 自身は考 えるのだが-‥- ? く参 考〉 問. ｢あなたは､何オ くらい まで生 きら れ ると思 うか｡ 又 目標 は何才 か｣ これは､｢幸福 で､長生 きしたい｡そのため に---
｣ と迷信 の原点は ここか ら始 まる｡ そ れでこの質問 を試み た｡順位別 に列挙 してみ ると ①80才-･29人 ②75才-10人 ③70オ -･9人 ④100才 - 7人 ⑤60才- 6人 ⑥82オ､85 才､無答-それ ぞれ5人 ⑦65才- 4人 ⑧ 30才､90才-･それ ぞれ3人 ⑨55才､72才､ 120才 -それぞれ2人 ⑲24オ､43､50､68､ 77､81､83､88､89､95､96､97､98､99､ 108､125､150オ ･-それ ぞれ1人 (理解 に苦 し む数字 (24､30､43､150オ な ど) もあ るが､ 祖父母等 自分 の身内の死亡年令 まで との願望 を込め た もの ?や108才 -人間 の煩悩数 - 杏 ども見 られ る｡) かつ ては "人生50年 " と言われたが "人生 80年" と変 って きた｡今や 日本 人の平均寿命 は､男性76.57才､女性82.98才 (1994年厚生 省簡易生命表) でいずれ も世 界一 とな り､ ま だ まだ延 び るこ とが予想 され る｡34 清泉女学院短期大学研究紀要 (第14号)
