『華厳経』に於ける信の位置―特に会座と菩薩について―

薫

目   次 一 、 問 題 の 所 在 二 、 仏 陀 華 厳 三 、 信 の 会 座 四 、 説 主 文 殊 菩 薩 五 、 結

﹃華

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る と 説 く 。 斯 く の 如 く 、 仏 道 修 行 0 初 門 と し て 信 の 問 題 を 取 り 上 げ て い る の で あ る が 。 信 が 仏 道 の 起 点 で あ る こ と を 顕 わ す 言 葉 は 何 も ﹃華 厳 経 ﹄ に 限 っ た こ と で は な く 、 他 の 諸 経 論 に も 種 々 見 出 さ れ る 。 と こ ろ が 、 中 国 華 厳 教 学 で は そ れ の み に 終 止 せ ず 、 更 に 信 満 成 仏 な る 思 想 を 打 ち 出 し て い る 。 し か し 、 今 、 た と え 信 が 覚 悟 へ の 第 一 歩 で あ る こ と が 頷 け た と し て も 、 信 満 成 仏 と い う こ と と な る と 直 ち に 肯 定 で き る 訳 で は な い 。 も し 、 信 満 と 同 時 に 成 仏 す る と い う こ と に な る と 、 何 か 超 現 実 的 に し て 、 而 も 崇 高 な る 美 言 と し て し か 受 け 取 り 得 な い よ う な 大 き な 問 題 を 感 ず る か ら で あ る 。 ま た 、 信 か ら 成 仏 へ の プ ロ セ ス は 決 し て 心 的 転 換 の み を 指 す の で は な く 。 そ の 裏 付 け と し て の 実 践 を 伴 な う も の と 考 え る か ら で あ る 。 そ れ で は 、 信 満 成 仏 を 成 立 せ し め る が 如 き 信 と は 、 そ も そ も 如 何 な る 内 容 に 於 い て あ る も の な の か 。 そ う し た 課 題 を 踏 ま え て 信 の 問 題 を 考 え 八 九 増 二長 一 切 諸 善 法 示 二 現 開 一 発 無 上 道   (華 岐 経 巻 六 ﹁賢 首 菩 薩 品 ﹂ ﹃華 厳 経 ﹄ で は 、 信 が 覚 悟 へ の 出 発 点 で あ り 、 功 徳 を 生 み 出 す 母 で あ る と し 、 一 切 諸 々 の 善 法 を 増 長 し 、 疑 惑 を 滅 除 し 、 無 上 道 を 示 現 開 発 す ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 信 の 位 置 一 、 問 題 の 所 在 信 為 二道 元 功 徳 母 除 二滅 一 切 請 疑 惑 大 正 9 ・ 433 ・ a )

同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 る と 、 信 は 仏 道 の 第 一 歩 で あ る と い う こ と 自 体 、 改 め て 問 い 直 す べ き 内 容 を 有 し て い る こ と が 明 瞭 と な っ て く る 。 建 前 と し て 、 あ る い は 理 念 と し て 信 の 持 つ 仏 道 の 第 一 歩 で あ る と い う 作 用 を 認 め つ つ も 、 現 実 生 活 の 只 中 に 在 っ て は 、 モ の 作 用 自 体 が 煩 悶 的 に 関 わ っ て く る の で あ る 。 ま さ し く 理 念 と 現 実 、 教 学 と 信 仰 、 主 観 と 客 観 な ど 相 対 的 概 念 と し て し か 受 容 し が た い 人 間 の は ざ 間 の 中 で 、 信 そ の も の が 種 々 の 課 題 を 提 起 し て く る の で あ る 。 そ こ で 。 そ の 提 起 さ れ て く る 問 題 を 一 応 整 理 し て み る と 、 0   そ も そ も 信 自 体 の 言 葉 の 持 つ 意 味 内 容 と は 如 何 な る も の な の か 。 ㈹   信 が 覚 悟 へ の 出 発 点 で あ る と は 、 一 体 何 を 表 示 し て い る と い う の か 。 と い う こ と で あ る 。 以 下 、 こ れ ら の 問 題 に つ い て 順 次 考 察 し て い く こ と と す る 。 九 〇

j

一 、 の 問 題 に つ い て ぐ 信 の 語 句 は 、 古 来 よ り 多 く の 学 徒 に ょ っ て 問 題 と さ れ て き た 。 而 も そ の 形 態 は 、 異 な っ た 立 場 に ょ っ て 多 種 多 様 で あ る 。 周 知 の 如 く 、 信 と は 宗 教 を 代 表 す る 言 葉 で あ る 。 お よ そ 、 宗 教 の 存 在 価 値 は 、 信 を 抜 き に し て は な い と い っ て よ い で あ ろ う 。 仏 教 と て 例 外 で は な く 、 信 と い う も の に 触 れ な い 仏 教 は あ り 得 な い こ と は 自 明 の こ と で あ る 。 と こ ろ が 、 信 と い う 言 葉 は 、 広 く 日 常 生 活 の 上 に も 常 に 多 岐 に わ た っ て 表 現 さ れ て い る に も 拘 ら ず 、 そ の 一 貫 し た 究 極 的 意 味 に な る と 甚 だ 不 明 確 な よ う で あ る 。 そ こ で 、 信 の 言 葉 の 持 つ 内 容 を 少 し く 把 捉 す る に 当 り 、 一 般 的 信 と 仏 教 的 信 と に 分 け 、 そ の 語 源 の 検 討 を 加 え て い く こ と と す る 。 一 般 的 に 、 信 は 信 頼 ・ 信 服 ・ 信 知 ・ 信 念 ・ 信 用 ・ 確 信 な ど と 多 様 な 用 語 と し て 表 現 さ れ て い る 。 し か し 、 基 本 的 に 看 取 す れ ば 。 ①   欺 か ぬ こ と 、 言 を た が え ぬ こ と ②   思 い 込 み 疑 わ ぬ こ と 、 信 用 す る こ と と い う こ と に 集 約 さ れ 、 欺 ・ 疑 に 対 す る 内 容 を 持 っ た 語 で 、 真 実 の 言 葉 と い う 意 に な る 。 ま た 、 信 の 解 字 を み る と ﹁人 と 言 と の 合 字 、 人 言 は 人 の 心 中 を 表 白 す る も の で 、 偽 な き も の 。 故 に 信 は ま こ と を 意 味 し 、 従 っ て 信 ず る 意 と な る 。﹂ と あ る 。 こ れ に よ る と 、 信 と は 人 (間 ) の 言 (葉 ) に 虚 ・ 偽 の な い こ と を 意 味 す る こ と に な る 。 つ ま り 、 人 間 の 真 実 と 言 葉 の 真 実 、 そ の 二 つ の 真 実 を 生 活 実 践 の 上 で 疑 う こ と な く 受 容 承 認 す る こ と で あ る 。 次 に 仏 数 で い う 信 に つ い て 、 印 度 で 用 い ら れ た 言 葉 に は ①   信 42S ra d d h a )← S a n sk r it   E n g li s h   D ic t io n a r y  _O x f o r d   P   1 0 9 5 ②   信 解 (y a E ヨ ロ 回 )← S E I) ・ t 口 ③   浄 信 (P ra sa d a l)← 卯 閃 `) ・ t `呂 ④   敬 信 r2B h a k ti j← 卯 図 {} ・ り 2 w な ど 種 々 挙 げ ら れ る 。 こ れ ら の 語 句 が 仏 教 の 歴 史 の 上 で 如 何 な る 機 能 を

ら れ な い と い う 我 々 0 苦 悩 も 存 す る 。 故 に 今 は 仏 教 で 説 く 信 は 多 義 的 に し て 流 動 的 な も の で あ り 、 従 っ て 信 を 一 義 的 に し て 単 に 固 定 概 念 と し て み る の で は な く 、 信 ず る 心 の あ り 方 で あ る 主 体 的 精 神 作 用 を も 認 識 す る こ と の 必 要 性 を 指 摘 で き る に す ぎ な い 。 果 た し 。 ま た 、 如 何 に 変 遷 し て き た か を 知 る こ と は 極 め て 重 要 な こ と で あ る と 思 わ れ る が 、 今 は 分 析 的 な 詳 説 は 略 し 、 一 応 そ の 用 途 を 列 挙 し て み る と ① 、 信 仰 。 精 進 ・ 念 ・ 定 ・ 慧 と と も に 五 根 の 一 つ 。 ② 、 心 作 用 (心 の は た ら き 心 所 ) の 一 つ 。 ③ 、 瞑 想 の 過 程 に お い て 生 ず る 六 種 の 欠 陥 の う ち 、 解 怠 を 取 り 除 く 要 素 の 一 つ 。 ④ 、 信 仰 し た 結 果 、 心 が 澄 ん だ 清 ら か に な る こ と 。 ⑤ 、 真 理 に 対 す る 確 信 。 ⑥ 、 こ と ば に 説 か れ た こ と を 信 ず る こ と 。 ⑦ 、 説 か れ る と こ ろ の 理 に し た が う こ と 。 ⑧ 、 帰 依 す る こ と 。 ⑨ 、 七 聖 財 の 一 つ 。 ⑩ 、 認 識 根 拠 。 ⑩ 、 十 信 の こ と 。 ⑩ 、 ま こ と 。 ⑩ 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 信 ず る こ と 。 の 如 く 、 多 義 に わ た っ て い る 。 し か し 、 何 れ に せ よ 信 そ の も の を 如 何 に 概 念 的 に 分 析 し て も 、 そ れ は 信 ず る こ と の 対 象 の 単 な る 知 的 承 認 で し か な く 、 厳 密 な 定 義 付 け は 不 可 能 と 思 わ れ る 。 そ の 点 は 福 原 一 来 師 が ﹁信 あ る い は 勁 詞 形 の 信 ず る と い う こ と ば は 必 ず し も 一 義 的 に は 用 い ら れ ず 、 そ の 直 接 関 連 す る 事 項 ま た は 対 象 の 性 質 如 何 に ょ っ て は 、 信 ず る と い う 機 能 そ の も の に も 微 妙 な 相 違 を き た す も の で あ る 。﹂ と 述 べ て お ら れ る が 如 く 、 少 な く と も 、 経 ・ 論 な ど に 出 ず る と こ ろ の 信 は そ れ 自 体 で 存 在 す る の で は な く 、 た ま た ま 信 と い う 一 語 に ま と め ら れ た も の で あ り 、 そ の 中 に は 信 自 体 の 種 々 の 人 生 経 験 と も い う べ き 表 情 が 含 ま れ て い る か ら で あ る 。 と こ ろ が 、 一 方 で は 信 そ の も の を 言 葉 と し て 概 念 的 分 別 的 に 考 察 し な け れ ば そ の 持 つ 意 味 を 理 解 で き ず 、 真 理 に 触 れ ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 信 の 位 置 二 、 の 問 題 に つ い て ぐ 信 が 仏 道 の 起 点 で あ る こ と は 、 諸 々 の 経 論 に 出 て い る 。 以 下 、 仏 教 に 於 け る 信 の 基 本 的 性 格 を 経 論 に よ っ て み て い く こ と と す る 。 先 ず 、 ﹃雑 阿 含 経 ﹄ の 五 根 の 配 列 を み て み る と 、 信 根 が 最 初 に あ り 、 順 次 精 進 根 、 念 根 、 定 根 、 慧 根 と 説 か れ て い る 。 信 根 が 最 初 に あ る と い う こ と は 、 や は り 信 と い う も の が 覚 悟 に 至 る た め の 第 一 番 目 の 実 践 徳 目 で あ っ た こ と が 窺 わ れ る 。 こ の こ と は 五 根 に 限 ら ず 、 五 力 、 五 財 、 七 力 、 七 正 法 、 七 財 な ど の 何 れ の 行 道 に 於 い て も 、 信 は 常 に 最 初 に 位 置 し て い た の で あ る 。 更 に 信 が 最 初 で あ る と と も に 、 全 べ て 慧 で 終 っ て い る こ と は 注 目 さ れ る 。 以 上 の 如 く 、 信 ← 行 ← 慧 と い う 行 道 は 原 始 仏 教 に 於 け る 信 の 基 本 的 性 格 を 示 す も の で あ っ た が 、 更 に 大 乗 仏 教 に 至 る と 、 竜 樹 の ﹃ 大 智 度 論 ﹄ 巻 第 一 に ﹁仏 法 大 海 信 為 二能 入 。 智 為 ユ 能 度 。 如 是 義 者 即 是 信 。 若 人 心 中 有 一 信 清 浄 。 是 人 能 入 二 仏 法 。 若 無 信 是 人 不 ・ 能 入 二 仏 法 。﹂ (大 正 25 、 63 、 a ) 九 一

九 二 故 。 二 信 二有 徳   0 謂 於 二 三 宝 真 浄 徳 中 一深 信 楽 故 。 三 信 二有 能  0謂 於 已 切 世 出 世 善 深 信 二有 力 能 得 能 成 起 二 希 望 故 。﹂ (大 正 31 ・ 29 ・ b ) と 説 示 さ れ て あ る 。 今 、 ﹃成 唯 識 論 述 記 ﹄ 巻 第 三 (大 正 43 ・ 433 ・ c ? ) を 参 考 に し な が ら そ の 文 を み て み る と 、 こ こ に 信 の 本 性 と 、 信 の 三 つ の す が た で あ る 忍 (信 の 因 ) 楽 ・ (信 の 果 ) ・ 欲 (信 の 果 ) と が 述 べ ら れ て い る 。 心 を 清 浄 な ら し め る こ と そ れ 自 体 を 本 性 と な す 点 に 於 い て は ﹃倶 舎 論 ﹄ の 説 と 全 く 同 義 で あ る 。 し か し 、 ﹃成 唯 識 論 ﹄ で は 更 に 信 の 行 相 の 因 果 に 約 し て 、 就 中 、 実 ・ 徳 ・ 能 は 信 の 依 処 。 忍 (勝 解 に し て 、 信 が 同 時 異 時 の 因 ) ・ 楽 欲 (欲 に し て 、 同 時 具 時 の 信 の 果 ) は 信 の 因 果 で あ る と 述 べ て い る 。 そ し て 、 日 、 実 有 を 信 ず と は 、 諸 法 の 真 実 の 事 (相 対 差 別 の 現 象 界 ) ・ 理 (絶 対 平 等 の 本 質 的 真 理 面 ) の 中 に 深 く 忍 可 決 定 す る こ と を い う 。 こ れ は 我 々 の 現 実 生 活 に 於 い て 生 ず る 一 切 の 苦 難 を 耐 え 忍 ぶ べ き 忍 耐 と 、 客 観 の 法 を 観 察 し て そ の 実 相 に 安 住 す べ き 法 忍 と の 二 つ の 忍 を 事 理 の 中 に 認 知 決 定 す る 認 識 作 用 を い う の で あ る 。 ㈹ 、 有 徳 を 信 ず と は 、 三 宝 真 浄 の 徳 に つ い て 深 く 信 楽 す る こ と を い こ れ は 取 り も 直 さ ず 三 宝 を 深 く 信 楽 す る こ と で あ る が 、 そ の 三 宝 と は 単 な る 論 理 的 認 識 の 対 象 で は な く 、 信 ず る 主 体 の 全 存 在 の 中 に あ る こ と を 意 味 す る の で あ る 。 匂 、 有 能 を 信 ず と は 、 一 切 の 世 間 ・ 出 世 間 の 善 根 に つ い て 深 く 有 力 を 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 と あ る が 如 く 、 清 浄 な る 信 と は 、 仏 道 の 大 海 水 に 入 る た め の 初 門 で あ る と 同 時 に 智 慧 に 直 接 し 、 そ れ に 即 す る 面 を 持 つ こ と が 明 確 と な っ て く る 。 然 る に 、 仏 道 修 行 の 出 発 点 で あ る 信 の 直 接 表 示 た る ﹁信 の 対 象 ﹂ と は 何 か 。 こ の 点 は 金 子 大 栄 師 も 指 摘 し て お ら れ る が 如 く 、 三 宝 に 帰 依 (帰 命 ) す る こ と で あ る 。 即 ち 、 三 宝 に 帰 依 す る こ と で な け れ ば 、 信 は 単 に 法 を 究 極 の 対 象 と す る 対 象 的 信 に 止 ま っ て し ま っ て 、 信 の 成 り 立 つ 根 底 で あ る 筈 の 法 そ の も の を 含 ん だ 主 体 的 な 信 は 現 わ れ な い か ら で あ る 。 要 す る に 、 帰 依 三 宝 に よ っ て 始 め て 、 信 は 如 実 に 成 就 す る と い う こ と で あ る 。 そ の 点 を 念 頭 に 入 れ 、 も う 少 し 経 論 を 探 っ て み ょ う 。 世 親 は ﹃倶 舎 論 ﹄ 巻 第 四 で ﹁此 中 信 者 。 令 こ 心 澄 浄 。 有 y説 。 於 二 諦 実 (賓 ) 業 果 中 現 前 忍 許 故 名 為 信 。﹂ (大 正 29 ・ 19 ・ b ) と 、 信 の 第 一 義 的 性 格 と し て 心 の 澄 浄 性 を 明 示 し 、 第 二 義 的 な 解 釈 と し て 三 宝 、 四 諦 、 業 果 な ど の 対 象 へ の 確 信 ・ 現 前 忍 許 を 説 示 し て い る 。 世 親 に 至 っ て は 、 信 に 於 け る 心 の 澄 浄 性 と 対 象 へ の 知 解 性 と の 二 つ の 意 味 が 出 て く る こ と に な る 。 そ の こ と は 唯 識 教 学 に 伝 承 さ れ て く る 。 即 ち 、 ﹃成 唯 識 論 ﹄ 巻 第 六 に ﹁云 何 為 ・信 。 於 二実 徳 能 深 忍 楽 欲 心 浄 為 性 。 対 治 不 信 楽 善 為 業 。 然 信 差 別 略 有 二 三 種   0   一 信 二 実 有  0 謂 於 こ 諸 法 実 事 理 中 深 信 忍

信 じ 、 能 得 (無 為 ) ・ 能 成 (有 為 ) の 希 望 (欲 ) を 起 こ す こ と を い う 。 こ れ も 、 信 は 勝 解 を 因 と し 、 欲 を 果 と し 、 而 も 同 時 に 信 の 中 に 勝 解 と 欲 と が 存 在 す る と い う の で あ る 。 故 に 不 信 を 対 治 し て 善 事 を 愛 楽 す る と い う 業 用 が あ る 。 と 、 信 の 三 種 の 差 別 に つ い て 述 べ て い る を み る 。 こ こ に 、 ﹃倶 舎 論 ﹄ で は 善 悪 の 行 為 と そ の 果 と を 信 ず る の に 対 し て 、 ﹃成 唯 識 論 ﹄ で は 世 ・ 出 世 の 善 を 信 じ 、 こ れ に 意 欲 を 起 こ す こ と を 主 張 し て い る 点 が 窺 わ れ る 。 一 体 、 仏 教 に 於 け る 信 も 、 広 く 大 乗 仏 教 の 発 展 を 通 観 す る 時 、 一 概 に 同 一 に は 論 じ 得 な い 。 し か し 、 一 応 総 括 し て み る と 、 何 れ も 対 象 と し て 三 宝 を 挙 げ て お り 、 而 も 心 清 浄 を 意 味 内 容 と し 、 三 宝 を 深 く 理 解 し て 楽 い 求 め る こ と ま で も 信 と い う 言 葉 が 含 ん で い る こ と が 理 解 で き る 。 と こ ろ が 、 今 一 つ 浄 土 教 に 於 い て い わ れ る ﹁如 来 よ り た ま は り た る 信 心 ﹂ (敬 異 抄 後 序 ) と い う 意 味 の 信 が あ る 。 煩 悩 具 足 、 罪 悪 深 重 な る 自 身 の 自 覚 を 契 機 と し て 、 ひ た す ら 如 来 の 願 力 を 信 ず る ﹁如 来 廻 向 の 信 ﹂ で あ る 。 こ れ ら 二 つ の 信 は 、 一 応 ﹁根 本 自 覚 と し て の 信 ﹂ と ﹁如 来 廻 向 の 信 ﹂ と し て の 信 と に 区 別 で き る で あ ろ う 。 し か し 、 そ れ ら は 単 に 別 々 に 存 す る と い う の で は な く 、 法 そ の も の の 現 成 と し て の 信 で あ る と い う 点 で 根 本 性 格 を 共 に 叫 し て い る と い え る 。 以 上 、 信 に 関 す る 極 め て 常 識 的 な 見 解 に 立 ち 、 あ る い は 信 を 起 こ せ ば 成 仏 で き る で あ ろ う と い う 予 定 概 念 で 以 っ て こ こ ま で 述 べ て き た の で あ ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 信 の 位 世 る が 、 果 た し て ﹃華 厳 経 ﹄ で 説 か れ る 信 と は 如 何 な る も 0 で あ ろ う か 。 そ の 位 置 づ け を 明 ら か に す る と 共 に 、 特 に 斯 か る 信 が 七 処 八 会 の 組 織 を 有 す る ﹃厳 華 経 ﹄ 中 の 会 座 で 如 何 に 説 示 さ れ 、 ま た 、 如 何 な る 菩 薩 に よ っ て 説 か れ ん と し て い る の か を 明 ら か に せ ん と 試 み る も の が 本 稿 の 主 要 目 的 で あ る 。 帰 y 依 大 智 海   十 身 盧 舎 邦    充 二 満 諸 法 界 無 上 大 慈 尊 方 広 離 垢 法    円 満 解 脱 輪    普 賢 文 殊 等    海 会 大 菩 薩 上 我 在 二 具 縛 地   希 二 心 大 法 門   唯 願 見 二 加 哀   令 y増 二念 智 力 開 二 此 秘 奥 蔵   広 益 二 於 自 他   願 令 二 法 久 住   伝 y灯 報 二 仏 恩 (探 玄 記 巻 第 一 、 帰 敬 掲 、 大 正 35 ・ 107 ・ a ) ﹃華 厳 経 ﹄ は 大 乗 菩 薩 道 を 説 く 典 型 的 な 経 典 と い わ れ る 。 そ れ は 中 国 華 厳 教 学 が 、 特 に 十 地 品 若 し く は そ こ に 出 ず る 頌 渇 を 中 心 と し て 基 礎 づ け ら れ た こ と に よ っ て も 充 分 窺 う こ と が で き る 。 し か し 、 更 に 重 要 な 点 は 、 仏 陀 成 道 の 意 義 を 単 に 方 便 を 用 い る こ と な く 、 そ の ま ま 開 現 し て い る こ と で あ る 。 そ こ で 、 ﹃華 厳 経 ﹄ で 説 か れ る 仏 陀 と は 、 そ も そ も 如 何 な る 仏 な の か を U 考 察 し て み よ う 。 賢 首 大 師 法 蔵 (以 下 法 蔵 と 称 す ) は ﹃探 玄 記 ﹄ を 作 製 す る に 当 り 、 帰 敬 掲 に 於 い て 彼 自 身 の 信 仰 告 白 を 頌 し て い る 。 先 ず 初 め に 三 宝 に 帰 依 す る 九 三 二 、 仏 陀 華 厳

九 四 あ る 。 そ し て 、 こ の ﹃経 ﹄ は 一 見 膨 大 な 量 を も っ て 明 る く 説 か れ て い る よ う で あ る が 、 実 は 人 間 を 単 に 悲 観 論 者 に す る こ と な し に 、 ま た 、 高 慢 な る 心 を 起 こ さ せ る こ と な し に 、 一 つ の 菩 薩 道 と い う 具 体 的 な 修 行 方 法 を も っ て 、 人 間 の 成 仏 へ の 道 程 が 説 き 示 さ れ て い る よ う に 思 わ れ る 。 そ こ で 、 次 に 経 典 の 題 号 に つ い て み て み る と 、 実 は ﹃ 華 厳 経 ﹄ と は 略 称 で 、 詳 し く は ﹃ 大 方 広 仏 華 厳 経 ﹄ と い う 。 法 蔵 は ﹃ 経 ﹄ の 題 号 に つ い て 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ﹁然 即 大 以 二包 含 為 ・義 。 方 以 二軌 範 為 y功 。 広 即 体 極 用 周 。 仏 乃 果 円 覚 満 。 華 啓 三 開 二 敷 万 行 厳 喩 ・飾 二 茲 本 体  0 経 即 貫 穿 縫 綴 。 能 詮 之 教 叫 著 焉 。 従 法 就 r人 寄 y喩 為 y目 。 故 云 二 大 方 広 仏 華 厳 経 こ (探 玄 玄 記 巻 第 一 、 大 正 35 ・ 107 ・ b ) 大 と は 包 含 を 義 と し 、 全 世 界 を 包 み 含 む べ き 雄 大 さ を 示 す 。 方 と は 軌 範 を も っ て 功 と な す こ と で あ る 。 ま た 、 曇 鸞 も 方 便 を 釈 す 中 で ﹁正 直 目 方 ﹂ と い っ て い る こ と か ら も 、 正 直 で 而 も 真 実 な る こ と を 示 し て い る と み て よ い で あ ろ う 、 広 と は 体 が 極 ま り 用 が 周 き を い い 、 モ の も ち ま え は 最 高 極 限 な る も の で 、 は た ら き は 広 く ゆ き わ た る こ と を 示 し て い る 。 仏 と は 果 が 円 に し て 覚 り が 満 つ る を い い 、 仏 果 の 覚 り の 円 満 な る こ と を 示 し て い る 。 華 と は 万 行 を 開 敷 す る こ と を 1  え 、 厳 と は 茲 の 本 体 を 飾 る に 喩 え て い る 。 前 者 は 菩 薩 道 を 一 面 に 花 の 開 い た こ と に 曹 え 、 後 者 は 菩 薩 道 が 花 一 面 に 装 飾 さ れ る べ き こ と を 喩 え て い る の で あ る 。 経 と は 貫 穿 縫 綴 し て 能 詮 の 教 が 著 わ れ る こ と を い い 、 良 く 組 織 づ け ら れ て 広 く 学 問 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 こ と か ら 一 、 帰 依 仏 ⋮ ⋮ 鉦 丿辺 の 法 界 に 遍 満 す る 大 智 海 の 十 身 の 盧 舎 那 伽 と 、 煩 旧 悩 具 足 の 衆 生 に 働 き か け て 止 ま な い 無 上 の 大 慈 尊 と に 帰 依 し 、 二 、 帰 依 法 ⋮ ⋮ 虚 妄 不 実 の 汚 れ の 中 に あ り な が ら 出 離 し 、 純 粋 性 を 失 な う こ と な し に ど こ ま で も 展 開 す る 広 大 無 辺 な る 大 乗 闘 の 理 法 と 、 離 繋 に し て 自 在 に 顕 現 す る 円 満 な る 一 乗 法 と に 帰 依 し 、 三 、 帰 依 僧 ⋮ ⋮ 所 入 の 法 界 の 理 を 顕 わ す 普 賢 と 、 能 入 の 般 若 の 智 を 顕 わ す 文 殊 等 に 代 表 せ ら れ る 諸 々 の 大 菩 薩 と に 帰 依 し た て ま つ る 。 と 頌 し て い る 。 そ し て 、 更 に 続 け て 仏 あ る こ と に よ っ て 、 悲 観 す る こ と な し た 、 む し ろ 力 強 く 、 自 ら が 少 し も 煩 悩 の 繋 縛 を 断 ず る こ と の で き な い 凡 夫 位 に 在 る こ と を 知 ら し め ら れ 、 そ の 苦 悩 の 内 よ り 心 に 大 法 門 を 希 う 道 が 与 え ら れ る 。 ま た 、 更 に 仏 力 の 加 哀 を 念 ず る こ と に よ っ て 、 憶 念 力 、 智 慧 力 を 増 し 、 そ の 秘 奥 蔵 を 開 ら § ヽ 広 く 自 他 の た め に 法 を 久 住 せ し め て ヽ 仏 恩 に 報 ぜ ん こ と を 願 求 せ ん 。 と し て 帰 敬 謂 加 の 序 と し て い る 。

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神 論 的 存 在 で は な く 、 む し ろ 、 人 間 を 離 れ た も の で は な い と い り こ と で

こ の ﹁仏 華 厳 ﹂ と い う 語 に よ っ て 鑑 み る に ﹃華 厳 経 ﹄ で 説 く と こ ろ の 仏 は 、 単 な る 歴 史 上 の 偉 人 と し て の 人 間 釈 尊 を 意 味 す る も の で は な い 。 蓋 し 人 間 を 離 れ た も の で は な く 、 人 間 を し て 人 間 た ら し め た 、 い わ ば 人 間 を 超 え た 点 に 於 い て 仏 と い う の で あ る 。 つ ま り 、 釈 尊 が 真 実 に 仏 陀 と し て 世 に 現 わ れ た と い う こ と は 、 普 遍 広 大 な る 法 を 体 得 し た こ と に 外 な ら な い 。 し か し 、 単 に 理 法 を 体 得 し た と い う だ け の も の で あ っ た な ら ば 、 衆 生 に と っ て 抽 象 的 な 意 味 と し て し か 感 得 で き な い 。 そ こ で 、 そ れ を 更 に 具 体 的 な 内 徳 と し て 顕 わ さ ん と し た も の が ﹁華 厳 ﹂ な の で あ る 。 モ れ 故 ﹃経 ﹄ 巻 第 一 ﹁世 間 浄 限 品 ﹂ に ﹁其 四 金 剛 具 二 足 政 浄 0  衆 宝 雑 華 。 以 為 二 荘 飾  0⋮ ⋮ 仏 神 力 故 。 令 此 場 地 広 博 厳 浄 。 光 明 普 照 。 一 切 奇 特 。 妙 宝 積 聚 。 無 量 善 根 。 荘 乱 取 道 場   0 其 菩 提 樹 。 高 顕 殊 特 。 清 浄 瑠 璃 以 為 こ 其 幹   0妙 宝 枝 条 。 荘 厳 清 浄 。 宝 葉 垂 布 猶 如 二 重 雲  0 ⋮ ⋮ 不 可 思 議 師 子 之 10 。 猶 如 二 大 海   0 衆 妙 宝 華 而 為 二厳 飾 流 光 如 雲 。 周

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尊  0弥 二覆 其 上  0種 種 変 化 施 二 作 仏 事 二 切 悉 都 無 ・所 二 墨 擬   0於 二 念 頃 一 切 現 化 。 充 二 満 法 界   0如 来 妙 蔵 鉦 に 不 遍 至  0 無 量 衆 荘 二 宝 厳 宝 台 ご (大 正 9 ・ 395 ・ a ・ ○ 印 筆 者 ) と あ る よ う に 、 地 ・ 樹 ・ 座 の 三 事 を も っ て 如 来 出 現 の 意 義 を 具 体 的 に 顕 わ し て い る の で あ る 。 法 蔵 は こ の 地 ・ 樹 ・ 座 に つ い て 九 五 に 通 じ 、 モ こ に 立 派 に 具 わ っ た 教 が 著 わ さ れ て い る こ と を 示 し て い る 。 法 に 従 っ て 人 に 就 き 、 喩 に 寄 せ て (眼 ) 目 と す る が 故 に ﹃大 方 広 仏 華 厳 経 ﹄ と い う の で あ る 。 更 に 法 蔵 は ﹃探 玄 記 ﹄ に 於 い て 広 札 し 、 詳 細 に そ の 意 味 を 解 釈 し て い る 。 今 、 こ こ で は そ う し た 分 析 的 な 説 明 は 略 す が 、 大 体 に 於 い て 、 大 方 広 仏 と は 広 大 無 辺 な も の と い う 意 味 で 仏 を 形 容 し 、 華 厳 と は 華 で 荘 厳 す る と い う 意 味 で 仏 の 功 徳 と み て よ い で あ ろ う 。 何 れ に し て も 大 切 な こ と は ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 い て は 仏 が 中 心 と な っ て い る と い う こ と で あ る 。 そ し て 、 体 と 用 と で 示 せ ば 、 そ の 体 は 大 方 広 の 法 で あ り 、 用 は 華 厳 の 菩 薩 道 と な り 、 そ こ に 体 に よ り 用 を 顕 わ す べ き 仏 そ の も の の 相 が あ る 。 モ の 様 な 仏 を 顕 わ す こ と が 教 と な っ て 現 わ れ 一 切 衆 生 を 指 導 す べ き も の が ﹃経 ﹄ な の で あ る 。 こ の 点 か ら も 、 ﹃華 厳 経 ﹄ は 仏 が 説 く の で は な く 、 仏 の 自 内 証 そ の も の の 風 光 を 考 察 し て 開 顕 し て い る と い う 重 要 な こ と が 知 ら し め ら れ る 。 そ れ は 他 の 諸 経 典 の 如 く 。 教 化 を 受 け る べ き 対 告 衆 が 前 に 現 わ れ 、 そ れ の た め に 説 示 す る と い り こ と と は 事 情 を 殊 に し て い る の で あ る 。 そ こ で 、 今 少 し ﹃華 厳 経 ﹄ で 説 か れ る 仏 そ の も の に つ い て 考 察 し て み る と 、 法 蔵 に よ れ ば ﹃探 玄 記 ﹄ 巻 第 一 (大 正 35 ・ 122 ・ a ) と 第 十 八 (大 正 35 ・ 455 ・ a ) な ど に 於 い て ﹁仏 華 厳 心 と い う 言 葉 で も っ て 解 釈 し て い る を み る 。 前 者 は 相 依 の 四 句 に よ り 経 題 に 於 け る ﹁仏 華 厳 ﹂ を 顕 わ し 、 後 者 は 善 財 童 子 の 歴 訪 に 於 け る ﹁仏 華 厳 ﹂ を 顕 わ し て い る 。 ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 信 の 位 置

同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 ﹁初 明 二道 場 地  

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0 此 則 地 為 二 行 所 依 本   0 樹 為 二行 徳 建 立   0 座 為 二 行 用 摂 益   0 如 二縁 起 性 各 全 融 摂 法 無 7 不 轟 。 ﹂ (探 玄 記 巻 第 二 、 大 正 35 ・ 128 ・ b c ) と 述 べ 、 以 下 そ れ ぞ れ 十 門 を も っ て 詳 説 し て い る 。 ○           ○           ○ 法 蔵 に よ れ ば 、 地 は 行 所 依 の 本 、 樹 は 行 徳 の 建 立 、 座 は 行 用 の 摂 益 と い う 。 そ し て 、 縁 起 の 性 は す べ て 融 摂 し て お り 、 一 応 、 地 ・ 樹 ・ 座 の 三 事 を 立 て る が 、 そ の 三 事 は 互 に 相 融 相 即 し て 。 一 法 に 随 順 す る も の で あ る 。 故 に こ の 三 事 は 全 く 法 界 全 体 そ の も の で あ り 、 法 の 無 尽 な る こ と を 顕 わ す も の で あ る と い う 。 山 田 亮 賢 飢 は 、 斯 か る 如 来 出 現 の 意 義 は 人 間 世 界 に 黎 明 が 訪 ず れ た こ と を 意 味 す る 重 大 な 事 実 が 存 す る と 指 摘 さ れ る の で あ る 。 そ う し た 仏 陀 の 出 現 が 全 世 界 を 明 る く 照 ら す と い う こ と は 、 換 言 す れ ば 、 華 厳 で い う 仏 と は 真 実 を 照 ら す 智 慧 を 有 す る 者 と い っ て も よ い で あ ろ う 。 即 ち 、 智 慧 の 光 明 が 遍 く 照 ら す と い う 意 味 で 、 ﹃華 厳 経 ﹄ で は 毘 盧 舎 那 悩 と 呼 び 、 更 に そ れ は 十 身 を 具 足 し た 毘 盧 舎 那 仏 と 呼 ん で い る 。 ﹃経 ﹄ 巻 第 二 ﹁盧 舎 那 仏 品 ﹂ に ﹁盧 舎 那 仏 大 智 海   光 明 普 照 無 y有 k m 如 ・実 観 二察 真 諦 法 一普 照 二 切 諸 法 門 こ (大 正 9 ・ 405 ・ c ) と 説 か れ て あ る よ う に 、 智 慧 の 光 明 に 照 ら し 出 さ れ た 真 実 の 世 界 と 、 こ れ を 照 ら す 仏 の 智 慧 と が 一 体 不 二 と な る 有 様 を い い 顕 わ し た も の で あ る 。 モ の 様 な 意 味 か ら す れ ば 、 モ れ は あ る 時 期 に 、 あ る 処 で 、 あ る 人 が 九 六 仏 陀 と な っ た と い う よ う な 単 な る 歴 史 的 な も の で は な く 、 永 遠 な る 生 命 に 目 覚 め た 人 格 を 意 味 す る こ と に な る 。 正 し く 、 昏 冥 す る 人 間 世 界 に 黎 明 が 訪 ず れ る べ き 重 大 な 事 実 を 有 し た 光 明 遍 照 の 如 来 の 出 現 の 意 義 を 、 地 ・ 樹 ・ 座 の 三 44  を も っ て 強 調 せ ざ る を 得 な い ﹃華 厳 経 ﹄ の 根 本 的 立 場 が 知 ら さ れ る の で あ る 。 重 複 す る が 、 釈 尊 が 菩 提 樹 下 に 於 い て 成 道 し た 自 内 証 は 単 な る 個 人 の 主 観 を 顕 わ す も の で は あ り 得 ず 、 自 己 心 内 の 風 光 と 永 遠 の 真 理 と が 一 如 に な っ た 人 格 と で も い う べ き も の で あ る 。 そ こ で 、 仏 の 人 格 を 説 か ん と す る に は 、 そ の 生 き た 生 命 を そ の ま 玄 何 ん ら か の 形 で 打 ち 出 さ な け れ ば な ら な い 。 つ ま り 、 理 と 智 と 事 と の 融 一 と な っ た 生 命 の 躍 動 せ る も の が 。 そ の ま ま 表 現 さ れ な け れ ば な ら な い の で あ る 。 法 蔵 は ﹁夫 以 、 法 性 虚 空 、 廓 無 涯 而 超 一視 聴   0智 慧 大 海 深 無 極 而 抗 二 思 議  0沙 沙 玄 猷 、 名 言 竿 尋 二其 際 べ 茫 茫 素 範 、 相 見 昂 y究 二 其 源 ご (探 ま 記 巻 第 一 、 大 正 35 ・ 107 ・ a ) と 述 べ て い る 。 理 と 智 と 事 と の 融 一 と な っ た 生 命 を 文 字 、 言 葉 で 表 現 し よ う と す れ ば 、 必 ず 何 ん ら か の 限 定 さ れ た も の と な り 概 念 化 に 止 終 し な い と も 限 ら な い 。 そ れ は 虚 空 な る 法 性 の 真 理 と 、 甚 深 な る 仏 果 の 智 慧 と が 衆 生 の 分 別 的 思 惟 を 超 絶 し て い る か ら で あ る 。 而 も そ の 法 体 は 甚 深 で あ る 故 視 聴 を 超 絶 し て お り 、 と て も 意 言 分 別 の 境 で は な い か ら で あ る 。 し か し 、 た

S I Il g   q 1 1 S l   i 説 と い う の で あ る 。        -l f l 以 上 の こ と か ら 、 前 述 の 如 く 単 に 方 便 を 用 い る こ と な く し て 、 仏 の 自 内 証 を そ の ま ま 開 現 せ ん と し た ﹃華 厳 経 ﹄ の 特 に 異 な っ た 表 現 を 取 り 得 ず に は お れ な か っ た こ と が 自 ず か ら 領 解 さ れ る で あ ろ う 。 そ こ に 古 人 の 深 い 洞 察 力 と 。 言 語 ・ 理 性 ・ 分 別 な ど に 於 け る 学 の 限 界 性 を 既 に 自 覚 し て い た こ と に 対 し て 感 嘆 せ ざ る を 得 な い 。 し か し 、 ま た 実 に 学 の 限 界 を 自 覚 す る と い う こ と が 、 同 時 に 限 界 状 況 に あ り な が ら 学 が 学 と し て 成 り 立 つ 根 拠 を 見 出 す も の と も い え る 。 こ の 様 に 絶 え ず 否 定 的 媒 介 を 通 暁 し て 聞 思 す る 衆 生 の あ る べ き 姿 を ﹃経 典 ﹄ は 既 に 見 抜 い て い る と も い え る 。 さ て 、 そ こ で 因 分 の 領 域 を 出 て い な い 衆 生 の 立 場 と し て 、 不 可 説 な る 法 性 が 如 何 に 縁 起 し て 衆 生 界 に 関 係 づ け て い る と い う の か 。 今 少 し み て み よ う 。 法 蔵 は ﹁但 以 機 感 万 差 奮 二形 言 而 充 二法 界 心 境 一 味 我 二能 所 而 帰 一寂 寥  _0体 用 無 方 円 融 匝 測 。 於 是 無 像 現 像 猶 三 陽 谷 之 昇 二 太 陽  0 無 言 示 y言 若 s 洽 波 之 傾 二巨 墾 ﹂ (探 玄 記 巻 第 一 。 大 正 35 ・ 107 ・ a ) と 述 べ て い る 。 衆 生 が 仏 を 感 得 す る こ と は 千 差 万 別 で あ る 。 仏 身 や 教 説 を 奮 い た た せ て 法 界 に 充 満 し た と し て も 、 衆 生 (能 感 ) と 仏 (所 感 ) が 一 味 で あ っ た な ら ば 、 能 所 を 忘 混 し て 寂 寥 に 帰 す 外 な い 。 心 境 一 味 の 寂 体 と 、 身 形 言 説 を 奮 い た っ て 法 界 に 充 満 せ る 感 応 普 周 の 照 用 と は 、 本 来 、 定 り な き も の 九 七 と え 表 現 し が た い 仏 の 境 地 で あ っ た と し て も 何 ん ら か の 形 で 表 現 す べ き 説 明 が な け れ ば 、 ﹃経 典 ﹄ と し て 我 々 衆 生 に 手 渡 す こ と が で き な い 。 而 も 無 明 の 煩 悩 の 只 中 に 在 る こ と す ら 自 覚 で き ず ﹁如 聾 如 唖 ﹂ た る 衆 生 に 、 如 何 に し て 真 理 の 法 を 感 得 せ し め る こ と が 可 能 な の か 、 ﹃経 典 ﹄ 自 身 、 そ の 出 発 点 よ り そ う い う 大 き な 矛 眉 を 孕 ん で い る と い え る 。 故 に ﹃経 ﹄ 巻 第 五 ﹁如 来 光 明 覚 品 ﹂ 自 身 も こ 切 世 事 如 来 境   悉 能 為 転 二 正 法 輪 於 二法 自 性 無 一所 転 無 上 導 師 方 便 説 ﹂ 大 正 9 ・ 425 ・ a ) と 、 如 来 の 境 地 を 仮 と し て 言 説 を も っ て 説 く こ と に つ い て 説 示 し て い る 。 こ の 点 に つ い て 法 蔵 は ﹁ 一 性 海 果 分 。 是 不 可 説 義 。 何 以 故 。 不 一与 y 教 相 応 故 。 則 十 仏 自 境 界 也 。 故 地 論 一心 。 因 分 可 説 。 果 分 不 可 説 者 是 也 。﹂ (五 教 章 巻 第 一 、 大 正 45 ・ ` ・ a ) と 述 べ て い る 。 性 海 果 分 と は 、 仏 の 自 内 証 の 境 地 で 、 究 極 な る 真 実 性 を 究 明 し て い る 境 を い う 。 喩 え ば 、 モ の 広 大 無 辺 な こ と は 海 の 深 広 無 涯 の 如 く で あ る と い り こ と で あ る 。 こ の 様 な 絶 対 の 境 地 は 機 感 を 超 絶 し て い る た め に 言 教 と 相 応 す る も の で は な い 。 言 教 は 対 機 説 法 と し て あ る た め に 機 感 が 在 っ て 始 め て 起 こ り 得 る も の で あ る か ら で あ る 。 故 に 果 分 に は 機 感 が な い た め に 言 教 が な い と い う こ と と な り 、 不 可 説 と い う の で あ る 。 ま た 。 因 分 に は 機 感 の 存 在 が 認 め ら れ る た め に 言 教 が あ り 、 相 対 の 境 地 で 囚 分 可 ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 信 の 位 置

同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 で あ る か ら 、 円 融 に し て 測 る こ と が で き な い の で あ る 。 こ こ に 於 い て 、 心 境 一 味 で あ れ ば 無 像 で あ る け れ ど 。 感 応 普 周 で あ れ ば 谷 間 よ り 太 陽 が 昇 り 、 先 ず 高 山 を 照 ら す が 如 く 像 を 現 じ 、 同 様 に 大 海 の 洽 波 の 如 く 無 言 に し て 言 を 示 す こ と も で き る と い う の で あ る 。 モ の 様 な 関 係 を 思 想 的 に は 感 応 道 交 と い い 、 一 般 的 に は 人 間 の 精 神 的 な 深 い 交 わ り の 根 本 体 験 を い う も の で あ る 。 然 る に ﹃華 厳 経 ﹄ で は 、 衆 生 が 永 遠 な る 生 命 に 目 覚 め た 人 格 た る 仏 に 感 応 し 、 一 方 、 仏 も 衆 生 に 感 応 し 、 仏 と 仏 。 仏 と 衆 生 、 衆 生 と 衆 生 と が 相 互 に そ の 魂 の 深 い 内 面 に 於 い て 呼 応 し 合 う 体 験 を い う の で あ る 。 そ の こ と は ﹃経 ﹄ 巻 第 六 ﹁賢 首 菩 薩 品 ﹂ に ﹁不 可 思 議 荘 厳 刹   恭 二敬 供 三養 一 切 仏 光 明 荘 厳 難 思 議   教 二化 衆 生 1無 y有 y量 ﹂ (大 正 9 ・ 434 ・ C ) と 具 体 的 に 説 か れ て い る 。 全 く 供 養 一 切 仏 (上 求 菩 提 ) ・ 教 化 衆 生 (下 化 衆 生 ) の 関 係 の 含 蓄 さ れ た 内 容 を 看 取 す れ ば 、 時 間 ・ 空 間 を 超 え た ﹁仏 陀 華 厳 ﹂ の 真 実 の 教 え が 、 我 々 の 魂 の 奥 底 に 金 色 な る 音 声 の 響 き を も っ て 語 り か け て く る と い え る 。 九 八 心 の 中 に あ る も の で あ る 。 故 に 菩 薩 の 如 何 な る 善 行 も 、 仝 べ て 仏 心 を 離 れ て は あ り 得 な い こ と に な る 。 従 っ て ﹁仏 華 厳 ﹂ と い う 一 語 の 持 つ 意 味 を 明 ら か に す る こ と に よ っ て ﹃経 典 ﹄ の 持 つ 仏 陀 観 と ﹃経 典 ﹄ 自 身 の 特 色 を 知 る こ と が で き る で あ ろ う 。 そ し て 、 そ れ は 感 応 普 周 と い う 体 験 を 通 じ て 感 知 す る こ と が で き る の で あ り 、 更 に 仏 陀 成 道 の 筆 舌 に 尽 く し が た い ほ ど の 意 義 を も 窺 う こ と が で き る で あ ろ う 。 ま さ し く ﹃華 厳 経 ﹄ は 法 蔵 が 語 る が 如 く 、 須 弥 山 を 筆 に 四 大 海 水 を 墨 と し て も 一 章 さ え も 書 け ず 、 然 も そ れ ら の 章 数 は 塵 の 数 を 超 え て い る ほ ど 膨 大 な も の で あ る 。 し か し 、 ﹃経 典 ﹄ が 如 何 に 膨 大 な も の で あ っ た と し て も 、 そ れ は ﹁仏 華 厳 ﹂ と い う 名 で 佃 ら れ る ぶ 如 く 、 仏 を 背 景 と し 、 仏 三 、 信 の 会 座 以 上 、 こ こ ま で ﹁仏 陀 華 厳 ﹂ と い う 語 を 明 ら か に す る こ と に よ っ て ﹃華 厳 経 ﹄ の 特 徴 と 仏 陀 観 に つ い て み て き た 。 元 よ り 、 信 の 問 題 は ﹃経 典 ﹄ 全 体 に 限 っ て お り 、 一 部 の 特 定 の 箇 処 を 取 り 上 げ る こ と は 適 当 で は な い と 考 え ら れ る 。 し か し 、 今 は あ え て 信 の 問 題 を 主 と し て 説 く 会 座 で あ る 第 二 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ が 、 一 体 ﹃華 厳 経 ﹄ 全 体 よ り み た 場 合 、 奈 辺 な 位 置 に あ る か を 考 察 し て い く こ と と す る 。 と こ ろ で 、 今 ﹃華 厳 経 ﹄ (旧 訳 ) の 彬 造 を 示 せ ば 、 七 処 八 会 三 十 四 品 よ り な っ て い る 。 こ の 七 処 八 会 三 十 四 品 は 、 三 万 六 千 偶 と い う 広 文 を も っ て 示 さ れ て い る 。 内 容 的 に は 華 厳 教 学 に 於 い て 、 十 玄 縁 起 ・ 六 相 円 融 を も っ て 法 界 縁 起 の 真 相 を 述 べ て い る が 如 く 、 そ の 義 は 甚 深 広 大 な る も の で あ る 。 例 え ば 、 こ の ﹃華 厳 経 ﹄ と い り 巻 物 を 開 け ば 尽 々 法 界 に 満 々 と な り 、 合 す れ ば 毫 末 に 鴉 約 で き る 。 そ し て 、 舒 お ば 鋳 間 、 空 澗 を 貫 き 、 巻 廿 ば 一 唸 の

内 に 入 り 、 開 合 自 在 ・ 巻 舒 無 心 に し て 。 塵 々 法 々 な る 絶 対 価 値 を 体 験 す る こ と と な る 。 斯 く の 如 く 甚 深 広 大 な る ﹃華 厳 経 ﹄ は 、 仏 の 説 法 を 会 座 の 移 動 と い う 特 異 な 展 開 を も っ て 説 き 示 し て い る 。 そ う し た ﹃華 厳 経 ﹄ の 分 科 に つ い て は 、 古 来 よ り 三 分 科 説 、 四 分 科 説 、 五 分 科 説 (五 周 因 果 ) な ど 種 4 あ る が 、 今 は 直 接 こ れ ら に 立 ち 入 ら ず 、 特 に 信 を 問 題 と す る 第 二 会 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 重 点 を 置 い て 、 モ の 会 座 の 特 殊 な る 意 義 を 明 ら か に し て い く こ と と す る 。 さ て 、 第 二 会 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ は 、 第 一 会 ﹁寂 滅 道 場 会 ﹂ に 於 い て 明 ら か に さ れ た ﹁所 信 の 境 ﹂ に 次 い で ﹁能 信 の 行 ﹂ を 十 信 を も っ て 述 べ て い る 。 そ こ で は 、 0 如 来 名 号 品 、 ㈹ 四 諦 品 、 ⇔ 如 来 光 明 覚 品 、 軸 菩 薩 明 難 品 、 ㈲ 浄 行 品 、 ㈹ 賢 首 菩 薩 品 の 各 々 六 品 が そ の 内 容 と な っ て い る 。 法 蔵 は 、 此 会 六 品 の 初 め の 三 品 が 能 信 に 属 す る 所 以 に つ い て ﹁問 名 号 等 三 豊 属 一能 信  0 答 為 成 信 故 同 会 弁 之 。﹂ (探 玄 記 巻 第 四 、 大 正 35 ・ 167 ・ a ) と 自 問 自 答 し 、 そ し て 、 直 舎 那 仏 品 を 所 信 に 配 し 、 名 号 品 等 の 三 品 を 能 信 に 配 す る 所 以 に つ い て は ﹁問 前 豊 不 ・成 y信 。 答 凡 約 y境 生 y信 。 境 有 二 二 義 二 標 二挙 法 一明 有 二 所 在 ゴ ー摂 以 就 心 令 成 二信 行 二 間 会 拠 一初 義  0 此 中 約 二後 義   0 ﹂ (探 玄 記 巻 第 四 、 大 正 35 ・ 167 ・ a ) と 述 べ て い る 。 前 会 (寂 滅 道 場 会 ) に 於 い て 己 に 所 信 の 果 徳 を 説 い て い る が 、 そ れ は 仏 ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 信 の 位 置 自 身 の 世 界 の こ と で あ っ た 。 そ こ で 、 今 改 め て 衆 生 の 側 に ﹁為 成 信 故 ﹂ と 仏 の 徳 を 顕 わ そ う と す る の で あ る 。 即 ち 、 名 号 品 (仏 の 身 業 ) は 仏 身 の 徳 相 に 随 っ て 仏 そ の も の を 顕 わ す 。 四 諦 品 (仏 の 口 業 ) は 仏 の 語 業 の 勝 明 な こ と に 随 っ て 仏 の 教 説 を 示 す 。 光 明 覚 品 (仏 の 意 業 ) は 仏 の 意 業 の 不 可 思 議 な る こ と を 明 か さ ん と し て 、 法 身 の 徳 で あ る 如 来 の 光 徳 を 顕 わ し て い る の で あ る 。 こ の 信 位 の 所 依 で あ る 前 三 品 は 、 信 の 直 接 な る 対 象 と な る 。 そ し て 、 こ の 三 業 を も っ て 衆 生 は 浄 信 を 生 ず る こ と が 可 能 と な る 。 つ ま り 、 衆 生 は 如 来 の 光 明 に 照 ら さ れ て 始 め て 事 理 と も に 障 碍 の な い こ と を 覚 悟 し 、 浄 信 を 生 起 し 法 門 の 重 々 無 尽 な る 円 融 の 義 を 知 ら し め ら れ る の で あ る 。 斯 く し て 、 菩 薩 明 難 品 以 下 の 三 品 に 於 い て 、 正 し く ﹁能 信 の 行 ﹂ が 明 か さ れ る こ と に な る 。 そ こ で 、 ﹁能 信 の 行 ﹂ の 説 か れ る ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 於 い て 名 号 品 等 の 三 品 が 説 か れ る 所 以 に つ い て 、 法 蔵 は ﹁ 又 釈 前 是 所 縁 果 境 。 後 是 能 縁 因 行 。﹂ (探 玄 記 巻 第 四 、 大 正 35 ・ 170 ・ a ) と 述 べ て い る 。 前 三 品 を ﹁所 縁 の 果 境 ﹂ と し て 信 そ の も の か ら 一 応 区 別 で き る に も 拘 ら ず 。 そ れ が ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 摂 せ ら れ つ つ も 所 縁 と い わ れ る こ と は 、 仏 自 証 の 法 界 を 衆 生 の 側 の 信 の 問 題 と 関 係 せ し め て い る こ と を 意 味 す る 。 故 に 、 信 そ の も の で あ る ﹁能 縁 の 因 行 ﹂ が 説 か れ る の は 、 明 難 品 以 下 の 三 品 と い え る 。 先 ず 明 難 品 に 於 い て は 、 十 甚 深 の 義 を も っ て 信 そ の も の の ら を 明 か し 、 信 を 最 も 直 接 的 に 説 い て い る 。 そ し て 、 こ れ に 次 ぐ 九 九

同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 浄 行 品 に 於 い て は 百 四 十 の 願 を も っ て 前 品 の 解 に よ り 、 信 中 の 心 た る こ と を 説 い て い る 。 最 後 の 賢 首 品 に 於 い て は 、 十 種 三 味 な ど を も っ て 前 品 の 行 に よ り 、 普 賢 広 大 の 徳 (証 ) を 成 ぜ ん こ と を 説 い て い る 。 以 上 、 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 於 け る 各 々 六 品 の 整 然 た る 順 序 で 説 か れ て い る 所 以 が 明 ら か に な っ た 訳 で あ る が 、 法 蔵 が ﹁謂 十 信 修 二 信 楽 大 乗 行  0十 解 般 若 行 。 十 行 三 昧 行 。 十 廻 向 大 悲 行 。﹂ (探 玄 記 巻 第 四 、 大 正 35 ・ 175 ・ C ) と 述 べ て い る が 如 く 、 此 会 六 品 は 信 楽 大 乗 行 を 修 す る こ と を 説 き 、 以 下 、 解 、 行 、 証 と 展 開 さ れ る 修 道 を 順 次 、 そ れ ぞ れ 般 若 行 、 三 昧 行 、 大 悲 行 と 説 い て い る こ と が 理 解 で き る 。 そ こ で 、 も う 少 し 会 座 全 体 よ り み た る ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ の 前 後 関 係 に つ い て 考 察 し て み よ う 。 第 一 会 の 中 に あ る ﹁世 間 浄 眼 品 ﹂ を み る と ﹁如 是 我 聞 。 一 時 仏 在 二摩 端 提 国 寂 滅 道 場   0始 成 一正 覚 ご (大 正 9 ・ 539 ・ a ) と あ り 、 第 二 会 の 中 に あ る ﹁如 来 名 号 品 ﹂ を み る と ﹁仏 在 二摩 司 提 国 寂 滅 道 場  0初 始 得 仏 。 1  光 法 堂 。 坐 二蓮 華 蔵 師 子 座 上 ご (大 正 9 ・ m 一 ・ a ) と あ る 。 こ の 普 光 法 堂 に 関 し て 法 蔵 は ﹁普 光 堂 在 ・ 菩 提 樹 東 南 可 一三 里 許 煕 連 河 曲 内 ご (探 玄 記 巻 第 四 、大 正 35 ・ 167 ・ b ) ■    -    ﹃ % I   。    lI   L ふ I r 11   1 F   I g S   l   j 。 l 一 〇 〇 と 述 べ て い る 。 も ち ろ ん 、 こ れ は 相 伝 で あ る が 、 何 れ に せ よ 寂 滅 道 場 と 普 光 法 堂 と は 同 じ 処 か 若 し く は 余 り 遠 く 離 れ て い な い 処 で あ る と 思 わ れ る 。 し か し 、 今 は 場 所 の 同 異 と い う 地 理 学 上 の 実 在 的 な こ と が 問 題 で は な く 、 所 謂 寂 滅 道 場 と 同 じ 地 上 に あ り な が ら 、 何 故 改 め て ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ と し て 説 か れ て い る の か と い う 、 説 法 進 展 の 上 か ら み た 内 面 的 な 意 味 が 問 題 と な る の で あ る 。 寂 滅 道 場 で は 仏 陀 は 、 沈 黙 を 保 ち 、 光 明 を 放 っ て い る だ け で 、 代 わ り に モ の 場 に 列 挙 さ れ た 普 賢 を 上 首 と す る 諸 々 の 菩 薩 が 掲 を も っ て 仏 陀 成 道 の 意 義 を 讃 嘆 し て い る 。 そ し て 、 こ れ ら の 諸 菩 薩 は 仏 陀 か 叫 ら み れ ば ﹁宿 世 の 善 友 ﹂ と な り 、 一 切 の 功 徳 を モ の 身 に 充 満 さ せ 、 然 も 限 り な く 普 賢 の 願 海 に 順 わ ん と す る の で あ る 。 こ の 様 に 寂 滅 道 場 に あ る 仏 自 証 の 境 地 は 、 仏 が ﹁始 成 二 正 覚 ・﹂ 時 と 処 に 於 け る 情 景 を そ の ま ま 一 切 衆 生 が 感 得 で き る よ う に 、 あ ら ゆ る 描 写 を 巧 み に 用 い て 、 仏 陀 成 道 の 根 源 的 な 意 義 を 顕 わ さ ん と し た も の で あ る 。 も し 、 ゴ ー タ マ ー シ ッ ダ ル タ の 成 道 が な け ば 、 仏 教 は 現 在 の 我 々 の 上 に あ り 得 な い と も い え る 。 同 様 に 仏 自 証 の 法 界 の 開 現 が な け れ ば ﹁華 厳 経 ﹂ を 説 き 起 こ す こ と が で き な い 。 そ う し た 根 源 的 意 義 を 有 す る 寂 滅 道 場 か ら 自 発 的 に 起 き て く る も の が 、 今 問 題 と し て い る ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ な の で あ る 。 即 ち 、 仏 自 証 と 同 じ 処 で あ り な が ら ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 於 い て は 仏 自 証 の 法 界 よ り 直 ち に 起 こ っ て く る 菩 薩 道 の 出 発 点 を 示 し 、 然 も そ れ は 仏 の 自 証 を 念 じ て の 出 発 点 を 意 味 し て い る 。 そ し て 、 更 に そ れ は 菩

と な る も の で あ る 。 然 し て 、 信 な く し て 修 道 は 成 立 し な い 。 故 に 浄 信 は 修 道 の 位 で は な く し て 、 そ の 修 道 全 体 の 根 拠 と し て 説 か れ て い る の で あ る 。 ま た 、 梁 訳 ﹃摂 大 乗 論 ﹄ 巻 第 三 に ﹁菩 薩 有 二 種  0   一 在 二 几 位  0 二 在 二 聖 位 ぺ 従 二 初 発 心 胞 十 信 以 還 並 是 凡 位 。 従 二 十 解 以 上 二悉 属 二 聖 位 ご (大 正 31 ・ 174 ・ C ) と あ る が 如 く 。 凡 位 の 菩 薩 は 初 発 心 よ り 十 信 に 至 る ま で を い い 、 聖 位 の 菩 薩 は 十 解 以 上 を 指 す の で あ る 。 故 に 凡 位 を 説 く 第 二 会 を 地 上 に 置 き 、 聖 位 を 説 く 四 会 を 天 上 に 置 い た も の と 考 え ら れ る 。 元 よ り 、 地 上 と 天 上 と は 断 絶 さ れ た も の で は な く 、 第 二 会 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ は 、 地 上 の 第 一 会 ﹁寂 滅 道 場 会 ﹂ と 第 三 会 で あ る 天 上 の ﹁須 弥 頂 会 ﹂ と の 中 間 に あ り 、 こ の 両 者 の 仲 介 の 立 場 に あ る 。 而 も ﹁寂 滅 道 場 ﹂ と 同 じ 地 上 に あ り な が ら 名 を 異 に し て い る と い う こ と は 、 仏 自 証 の 法 果 か ら の 必 然 的 な 活 動 を 示 し て お り 、 ま た 、 一 面 で は 仏 自 証 の 法 界 を そ の ま ま 受 け 取 り 、 他 面 で は 外 的 説 法 の 発 端 を 荷 な っ て い る こ と を 意 味 し て い る の で あ る 。 今 、 巻 物 を 仏 自 証 の 法 界 、 舒 を 菩 薩 道 に 瞥 え て い う な ら ば 、 巻 物 は 舒 ぶ る こ と に 於 い て 巻 物 の 内 容 を 顕 わ す が 、 舒 び て 顕 わ さ れ て い る 内 容 が 巻 物 の 全 べ て で は な い 。 故 に 仏 自 証 の 法 界 を 内 に 含 く み 、 そ こ か ら 限 り な く 出 て く る 菩 薩 道 こ そ 真 の そ れ で あ り 。 ま た 、 そ の 菩 薩 道 が 修 せ ら れ て こ そ 、 仏 自 証 の 境 地 の 開 現 の 意 義 が 如 実 に 顕 わ れ て く る こ と に も な る 一 〇 一 薩 道 の 限 り な き 向 上 を 意 味 す る こ と に も な る 。 以 上 の 点 よ り 、 ﹁寂 滅 道 場 会 ﹂ と ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ と が 同 じ 地 上 に あ り な が ら 、 而 も 名 を 異 に し て 会 座 の 移 動 を な す と い う 内 面 的 な 意 義 が 明 ら か と な っ た と 思 わ れ る 。 そ し て 、 会 座 は 更 に 天 上 へ と 移 動 し て い く の で あ る 。 こ の 天 上 四 会 に 於 い て は 、 順 次 、 十 住 、 十 行 、 十 廻 向 、 十 地 た る 菩 薩 道 が 説 か れ て い る 。 そ し て 、 再 度 仏 自 証 の 境 地 で あ る ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 帰 る の で あ る 。 こ れ は 菩 薩 道 の 終 極 が 、 仏 の 正 覚 と 同 じ こ と を 意 味 し て い る こ と に な る 。 そ れ で は 菩 薩 道 の 階 位 の 立 場 よ り み た 場 合 、 何 故 十 信 の 説 か れ て い る ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ の み が 地 上 に あ り 。 十 住 、 十 行 、 十 廻 向 、 十 地 の 説 か れ て い る 他 の 四 会 が 天 上 に あ る の で あ ろ う か 。 そ も そ も ﹃華 厳 経 ﹄ で は 信 位 と い う こ と を 菩 薩 道 の 階 位 と 定 め て い な い 。 菩 薩 道 の 階 位 は 住 位 以 上 を い う の で あ る 。 即 ち 、 一 般 的 菩 薩 道 は 、 信 に よ り 展 開 し て い る と み ら れ て い る が 、 中 国 華 厳 教 学 の 上 か ら は 、 法 蔵 が 随 所 に ﹁以 二 信 不 成 y位 故 。 無 7 懸 問 二 十 信 -之 言 ″ 不 y 同 二 十 住 等 ご (探 玄 記 巻 第 四 、 大 正 35 ・ 168 ・ b ) と 述 べ て い る が 如 く 、 十 信 は 十 住 の 方 便 で あ り 。 位 を 成 ず る こ と が な い た め に 信 の 位 を 菩 薩 道 の 階 位 の 中 に 挙 げ て い な い の で あ る 。 元 々 。 ﹃華 厳 経 ﹄ で 説 か れ る 信 は 、 本 来 的 に は 清 浄 の 意 味 を 持 ち 、 浄 信 と い わ れ て い る 。 こ の 様 な 浄 信 は 菩 薩 道 の 根 拠 で あ り 、 所 謂 修 道 の 所 依 ﹁華 厳 経 ﹂ に 於 け る 信 の 位 置

一 〇 こ と 述 べ て お ら れ る が 如 く 、 仏 智 を 求 め つ つ 実 践 行 を 修 し て い る の で あ る が 、 そ れ は 必 ず 正 定 聚 の 位 に 住 す べ き こ と を 約 束 さ れ て い る 有 情 を 菩 薩 と い う の で あ る 。 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 の で あ る 。 そ し て 、 こ れ ら の 法 界 と 菩 薩 道 の 仲 介 (接 点 ) と な る も の が 他 で も な く 浄 信 で あ り 、 そ れ は 一 即 一 切 ・ 一 切 即 一 の 一 縁 起 の 道 理 を 理 解 し て 成 ず る こ と で あ る 。 こ こ に 菩 薩 道 の 諸 位 と 会 座 と に 於 け る 浄 信 の 微 妙 な 立 場 が 窺 わ れ る 。 要 す る に 仏 自 証 の 法 界 は 、 浄 信 を 初 め と す る 菩 薩 道 に 於 い て 始 め て 明 ら か と な り 、 仏 が 仏 た り 得 る 所 以 と な る の で あ る 。 そ の こ と は ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ の 会 座 と し て の 位 置 が 如 何 な る も の で あ る か を 知 了 す る こ と に よ っ て 明 ら か と な り 、 同 時 に ﹃華 厳 経 ﹄ 自 体 の 構 成 が 二 部 に よ っ て 成 る こ と の 意 図 す る も の が 何 ん で あ る か が 理 解 で き る と 思 わ れ る 。 そ れ で は 。 そ う し た 特 殊 な る 会 座 の 移 動 を し て 説 き 示 さ れ て い る ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 幽 玄 な る い ち だ い ド ラ マ は 、 一 体 如 何 な る 主 役 を し て 進 展 せ し め て い る の で あ ろ う か 。 所 謂 ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 説 主 た る ﹁諸 菩 薩 ﹂ に つ い て (特 に 文 殊 菩 薩 を 中 心 に し て ) 逐 次 考 察 し て い く こ と と す る 。 と こ ろ が 、 こ れ が 大 乗 の 菩 薩 観 に な る と 、 山 辺 習 学 匹 が 述 べ て お ら れ 四 、 説 主 文 殊 菩 薩

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と の 合 成 語 で あ る 。 た だ そ こ で 注 意 さ れ る こ と は 干 潟 竜 祥 師 が ﹃既 に 釈 尊 が 仏 智 を 得 て 成 仏 し て 居 る の を 知 っ て 見 上 げ て 居 る 仏 教 徒 が 考 え 出 し た 語 で あ る か ら 、 ﹁求 め て 居 る ﹂ の だ が そ れ は ﹁得 ら れ る こ と は き ま っ て 居 た ﹂ の で あ っ て 、 ﹁得 ら れ る か 得 ら れ な い か わ か ら な い の だ が 、 た だ 熱 心 に 求 め て 居 た ﹂ と い う の と は 異 な る 筈 で あ ろ り 。﹄ る が 如 く 、 三 義 出 て く る 。 9 、 あ ら ゆ る 向 上 の 一 路 を た ど る 自 覚 者 た る べ き 求 道 の 菩 薩 (例 え ば 善 財 童 子 ) ㈹ 、 如 来 の 現 実 界 に 於 け る 活 動 者 た る べ き 菩 薩 (例 え ば 文 殊 、 普 賢 ) ㈲ 。 如 来 の 因 位 に 修 行 せ る 菩 薩 (例 え ば 法 蔵 ) が そ れ で あ る 。 今 問 題 と す る 文 殊 菩 薩 (以 下 菩 薩 の 二 字 は 略 す ) は 、 ㈹ に 属 す る で あ ろ う 。 も ち ろ ん 、 菩 薩 の 三 義 を 知 る こ と は 重 要 な こ と で あ ろ う が 、 今 は 菩 薩 の 何 ん た る か を 述 べ る よ り 、 ﹃華 厳 経 ﹄ に 現 わ れ た る 諸 菩 薩 の 内 の 普 賢 ・ 文 殊 の 二 菩 薩 の 内 面 的 関 係 に つ い て 論 究 し て み た い と 思 う 。 元 よ り 、 こ の 両 菩 薩 は 、 歴 史 的 実 在 人 物 で は な く 、 飽 く ま で も 象 徴 的 寄 顕 の 菩 薩 で あ る こ と は い う ま で も な い 。 既 に 述 べ た 如 く 、 ﹃華 厳 経 ﹄ は 仏 が 説 く の で は な く 、 仏 の 自 内 証 そ の も の を 説 く も の で あ る 。 初 会 (寂 滅 道 場 会 ) に 於 い て は 、 普 賢 を ﹁上 首 ﹂ と す る 諸 菩 薩 が 掲 を も っ て 仏 を 讃 嘆 し ﹁皆 是 盧 舎 那 仏 宿 世 善 友 ﹂ と 説 か れ て い る 。 こ こ に ﹁寂 滅 道 場 会 ﹂ の 説 主 は 普 賢 と 知 ら さ れ る 。 而 も 初 会 の 説 主 と し て 一 切 の 菩 薩 を 代 表 し て 仏 を 讃 嘆 す る と い う こ と は 、 ﹃華 厳

蔭 ﹄ で は 普 賢 の 利 他 大 悲 0  行 を 主 目 的 と し て い る と い ヴ て も 過 言 で は な い で あ ろ う 。 更 に 見 逃 す こ と が で き な い こ と は 、 普 賢 と と も に 必 ず 文 殊 が 登 場 し て い る こ と で あ る 。 こ の 両 菩 薩 に つ い て 、 法 蔵 は ﹁名 中 先 標 二 上 首 二 人  _0以 二 其 是 助 化 主 故 。 釈 有 二 三 義   0 I 普 賢 当 二法 界 門   0是 所 入 也 。 文 殊 当 二般 若 門   0 是 能 入 也 。 表 二 其 入 法 界 故 。 二 普 賢 三 味 自 在 。 文 殊 般 若 自 在 。 三 普 賢 明 二広 大 義 文 殊 明 二甚 深 之 義  _0深 広 一 対 故 標 二 上 首 ご (探 玄 記 巻 第 十 八 、 大 正 35 ・ 441 ・ c 442 ・ a ) と 述 べ て い る 。 こ の 両 菩 薩 は 上 首 に し て 、 普 賢 は 所 入 の 法 界 の 理 を 顕 わ し 、 文 殊 は 能 入 の 般 若 の 智 を 顕 わ し 、 と も に 助 化 主 と も 称 せ ら れ て い る 。 更 に 普 賢 は 三 昧 自 在 に し て 、 広 大 之 義 を 明 か し 、 文 殊 は 般 若 自 在 に し て 、 甚 深 之 義 を 明 か し 、 一 対 を な し て い る 。 即 ち 。 こ の 両 菩 薩 は 互 に 対 応 し な が ら 、 大 乗 精 神 を 代 表 せ し め る 深 い 内 面 的 関 係 を 持 っ て い る の で あ る 。 ま た 、 こ の 両 菩 薩 の 根 本 精 神 と モ の 登 場 順 序 に 関 し て 、 法 蔵 は ﹁五 摂 二 二 位 者 。 此 五 十 五 会 二 主 統 収 。 初 文 殊 至 二 後 文 殊  0 是 文 殊 位 属 二 般 若 門  _0後 普 賢 一 位 属 二法 界 門  

0非

二般

若

無

三以

入

法

界

ご

完

故

善

則

創 見 二於 文 殊  0非 入 二法 界 無 ・一以 顕 二般 若 尨 仮 二 人 寄 二 二 位 以 明 二 入 法 界  0 又 前 文 殊 即 法 界 甚 深 義 。 後 普 賢 顕 二 法 界 ・ 広 大 義 ぺ是 故 二 門 相 影 具 徳 。 ﹂ (探 玄 記 巻 第 十 八 、 大 正 35 ・ 451 ・ a ) ﹃華 厳 経 ﹄ に 於 け る 信 の 位 置 る呻 文 殊 は 般 若 門 に 属 し 、 普 賢 は 法 界 門 に 属 す る 。 而 も 文 殊 の 股 若 門 を 得 ず し て 普 賢 の 法 界 門 に 入 る こ と は で き な い 。 ま た 、 法 界 門 に 入 る こ と な く し て は 真 の 般 若 門 を 顕 わ す こ と も で き な い 。 こ の 様 に 一 応 般 若 門 と 法 界 門 と は 区 別 さ れ て い る が 、 こ れ は 二 者 相 対 し て い る の で は な く 、 む し ろ 相 融 し て い る こ と を 意 味 す る 。 つ ま り 、 法 界 甚 深 の 義 を 顕 わ す 文 殊 の 般 若 門 を 離 れ た 法 界 広 大 の 義 を 顕 わ す 普 賢 の 法 界 門 は な く 、 ま た 、 普 賢 の 法 界 門 を 求 め る べ き 実 践 行 な く し て 文 殊 の 般 若 門 は あ り 得 な い 。 こ の 両 者 が 相 融 す る 一 点 に 於 い て 真 の 般 若 門 ・ 法 界 門 の 何 れ も が 成 立 す る こ と に な る か ら で あ る 。 こ れ は 入 法 界 品 を 本 会 ・ 末 会 に 分 け て み た 法 蔵 の 解 釈 で あ る が 、 単 に 入 法 界 品 の み な ら ず ﹃華 厳 経 ﹄ 全 体 を 通 じ て い え る 両 菩 薩 の 関 係 で あ る 。 故 に こ の 両 菩 薩 の 根 本 精 神 と 登 場 順 序 を 知 る こ と は ﹃華 厳 経 ﹄ が 如 何 に 膨 大 な 量 を 持 っ て い る と し て も 、 そ の 精 神 を 具 体 的 に 表 現 せ ん と す る 甚 深 な る 配 慮 あ る こ と を 知 り 、 同 時 に 意 図 す る も の が 何 ん で あ る か と い う こ と を 自 然 に 領 解 す る こ と に も な ろ う 。 即 ち 、y 山 田 亮 賢 師 も ﹁ ﹃華 厳 経 ﹄ は 菩 薩 道 を 最 も 組 織 的 に 整 然 と 説 き 、 モ の 修 習 の 進 展 が ま こ と に 明 瞭 な ら し め ら れ て い る が 、 そ れ は 菩 薩 を 以 て 代 表 せ し め て 見 れ ば 、 普 賢 ← 文 殊 ← 普 賢 と い う こ と に な る 。 即 ち こ の よ う な 展 開 の 仕 方 に よ っ て 、 菩 薩 道 の 背 景 と 未 来 の 展 開 、 そ の 帰 趣 が 表 わ さ れ て い る の で あ る 。 ﹂ 一 〇 三 と 述 べ て い

同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 三 号 と い わ れ る が 如 く 、 正 し く ﹃華 厳 経 ﹄ は 普 賢 行 を 強 調 し て お り 、 普 賢 に 始 ま っ て 普 賢 に 終 る と い っ て も よ い ﹁経 典 ﹂ で あ る 。 そ し て 、 モ の 展 開 し て い く 過 程 は 。 普 賢 を 背 景 と し て の 文 殊 精 神 の 具 現 で も あ り 、 文 殊 が 限 り な く 普 賢 に 帰 り ゆ く 道 を 顕 わ し て い る と い っ て も よ い 。 所 謂 文 殊 は 自 ず か ら 普 賢 を 求 め 、 普 賢 に 帰 入 し 、 而 も 普 賢 精 神 の 中 に 生 き る こ と に な る か ら で あ る 。 ま た 、 菩 薩 道 の 階 位 よ り み た 場 合 、 信 ・ 解 (住 ) ・ 行 ・ 向 ・ 地 の 五 位 の 順 序 が 、 普 遍 的 な 理 と し て そ の 進 展 の 過 程 を 示 す 形 を と っ て い る こ と が 理 解 で き る 。 つ ま り 、 こ の 五 位 の 進 展 に 於 い て も 、 菩 薩 道 の 背 景 的 な も の か ら 始 ま っ て そ の 進 展 の 順 序 が 示 さ れ 、 終 り に 菩 薩 道 の 帰 趣 を 示 す と い う 形 を 整 え て 顕 わ し て い る 。 即 ち 、 仏 自 証 の 境 界 ← 菩 薩 道 ← 究 境 地 と い う 展 開 の 仕 方 を し て い る の で あ る 。 そ う し た 展 開 の 主 役 と な っ た も の が 普 賢 で あ り 、 実 際 的 に は 仏 自 証 の 境 地 を 開 現 せ る も の は 普 賢 の 行 願 と も い え る 。 し か し 、 更 に そ の 行 願 を 具 体 的 に 顕 わ す た め 、 必 然 的 に 文 殊 を 登 場 さ せ な け れ ば な ら な い ﹃華 厳 経 ﹄ の 意 図 を 察 知 し な け れ ば な ら な い で あ ろ う 。 そ こ に 普 賢 ← 文 殊 ← 普 賢 の 順 序 が 自 ず と 通 観 で き る の で あ る 。 さ て 、 第 一 会 ﹁寂 滅 道 場 会 ﹂ に 於 け る 説 主 は 普 賢 で あ る こ と は 前 述 し た が 、 モ こ か ら 第 二 会 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ の 会 座 の 展 開 を み る と き 、 こ の 会 座 の 中 心 説 主 は 文 殊 と な る 。 こ の 様 な 展 開 の 仕 方 の 中 に 普 賢 と の 関 係 が 知 ら さ れ る の で あ る が 、 一 体 、 文 殊 は 如 何 な る 立 場 に よ っ て 第 二 会 の 説 主 と な っ て い る の で あ ろ う か 。 一    y   t    l     り     ︲ ` ・ ︰         一 〇 四 今 更 い う ま で も な く 、 文 殊 は 大 乗 仏 教 教 理 の 上 か ら は 般 若 智 、 大 乗 空 智 を 象 徴 し た も の で あ る 。 一 般 的 に 大 乗 空 智 と い え ば ﹃般 若 経 ﹄ に 根 本 精 神 と し て 顕 わ さ れ て お り 、 歴 史 的 に は 竜 樹 に よ っ て 空 観 思 想 と し て 強 調 さ れ た 。 そ う し た 智 慧 を 顕 わ し た 文 殊 が ﹃華 厳 経 ﹄ で は 第 二 会 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 於 け る 説 主 と し て 現 わ れ て く る の で あ る 。 そ れ で は 、 何 故 信 を 説 く ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 於 い て 、 般 若 智 を 説 く 文 殊 が 説 主 と な っ て い る の で あ ろ う か 。 先 ず 、 文 殊 の 般 若 智 を 思 想 的 に み た 場 合 、 ﹃華 厳 経 ﹄ 全 体 に 般 若 思 想 が 限 っ て お り 、 般 若 空 の 思 想 を 離 れ て こ の ﹃経 ﹄ を 理 解 す る こ と は 不 可 能 で あ ろ う 。 つ ま り 、 ﹃華 厳 経 ﹄ の 目 指 す 大 乗 精 神 は 普 賢 行 で あ る が ﹃般 若 経 ﹄ に 代 表 せ ら れ る 文 殊 の 空 観 の 智 慧 な く し て は そ の 行 も 成 就 し な い か ら で あ る 。 斯 く の 如 く 、 真 実 智 か ら 大 悲 行 へ と 展 開 さ れ て い る ﹃華 厳 経 ﹄ で は 、 絶 対 否 定 の 空 思 想 か ら 一 切 衆 生 の 自 覚 を 願 う 普 賢 行 へ の 自 然 な 展 開 が な さ れ 、 モ こ に 般 若 の 真 実 の 実 践 を 具 体 的 に 顕 現 せ し め て い る こ と が 知 ら さ れ る 。 次 に 、 理 的 な 展 開 と し て み た 場 合 、 般 若 智 は 実 に 信 を 顕 わ す も の で あ る 。 即 ち 、 菩 薩 道 の 上 に 於 け る 信 と 智 と の 関 係 が 文 殊 に よ っ て 明 示 さ れ る の で あ る 。 更 に い え ば 、 信 は 智 に よ っ て ど こ ま で も 浄 化 さ れ 、 智 は 信 を 更 に 深 め る こ と と な り 、 両 者 は 内 面 的 に と も に 自 己 を 成 就 せ し め る こ と に な る の で あ る 。 こ の 様 光 意 味 か ら 。 普 賢 を 背 景 と し つ つ 智 の 文 殊 が 説 主 と し て 現 わ

に 於 い て 、 始 め て 仏 意 を 知 ら し め ら れ る と も い え る 。 顧 み れ ば 、 華 厳 教 学 の 説 法 は 甚 深 広 大 な 限 り な き 世 界 で あ っ た 。 モ の 世 界 観 は 、 我 々 (菩 薩 道 を 歩 む 者 ) の 自 覚 と 実 践 と に よ っ て 果 て し な く 深 め ら れ 、 そ の ま ま 仏 (毘 盧 舎 那 仏 ) に 繋 が っ て い る も の で あ る 。 そ う し た 自 覚 と 実 践 に よ る 難 易 な 菩 薩 道 の 全 体 を 貫 ぬ い て い る も の が 、 菩 薩 の 浄 行 で あ り 、 そ の 根 定 と な る も の が 他 で も な い 浄 信 な の で あ る 。 故 に ﹁華 厳 経 ﹂ に 説 か れ て い る 菩 薩 道 が 、 如 何 に 困 難 な 自 覚 と 実 践 を 含 ん で い よ う と も 、 そ の 道 を 貢 ぬ い て い る 浄 信 の 位 置 さ え 明 ら か と な れ ば 、 帰 依 三 宝 と い う 具 体 的 な 形 と な っ て 顕 わ れ 、 そ れ は 我 々 に も 可 能 性 の あ る 実 践 的 態 度 と な ろ う 。 要 す る に 、 も し 信 の 位 置 を 自 覚 す る こ と に よ っ て ﹃華 厳 経 ﹄ を 深 く 理 解 し 、 そ れ に 随 順 す る こ と が で き れ ば 、 そ れ は ま た 希 望 あ る 船 出 の 羅 針 盤 と な り 、 い ず れ 世 界 の 思 想 界 に 於 い て 大 き な 使 命 を 果 た す べ く 新 し い エ ポ ″ ク の 到 来 と な る こ と で あ ろ う 。 と り あ え ず 、 今 は 法 蔵 の ﹁探 玄 記 ﹂ に よ っ て 信 の 位 置 の 外 殻 を 論 じ た に す ぎ な い 。 第 二 会 ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ に 於 け る 六 品 の そ れ ぞ れ の 検 討 に つ い て は 他 日 を 期 し た い 。 (本 稿 作 成 に 当 り 、 山 田 亮 賢 著 ﹁華 厳 教 学 に お け る 信 の 位 置 ﹂ に 負 う と こ ろ が 極 め て 多 か っ た 。 記 し て 謝 意 を 表 す 次 第 で あ る 。 な お 、 本 稿 は ﹁探 玄 記 ﹂ の 所 説 に 重 点 を 置 い た た め ﹁華 厳 経 ﹂ は 旧 訳 を 用 い た 。) れ 、 そ こ に 信 を 説 く と い う 重 要 な 点 が 理 解 で き 、 そ こ に ﹃華 厳 経 ﹄ の 展 開 上 に 特 別 な 意 味 が 存 す る こ と が 明 ら か と な る で あ ろ う 。 斯 く し て 、 浄 信 に よ っ て 正 し く 大 乗 菩 薩 道 の 内 面 的 展 開 を 説 き 、 そ の 内 容 次 第 に よ っ て ﹁普 光 法 堂 会 ﹂ の 六 品 が そ れ ぞ れ の 意 味 内 容 を 有 し て 説 か れ る こ と に な る の で あ る 。 四 、 結 一 〇 五 信 と は 清 浄 な る 心 を い い 、 そ れ は 真 実 の 信 心 で あ る こ と が 理 解 で き た 。 し か し 、 そ れ に も 拘 ら ず 我 々 の 心 が 常 に 清 浄 で あ り 、 常 に 真 実 で あ り 続 け る こ と は 不 可 能 に 近 い こ と で あ る と も 思 わ れ る 。 た だ 、 祖 聖 親 鸞 は ﹁知 慧 の 念 仏 う る こ と は 法 蔵 願 力 の な せ る な り 信 心 の 智 慧 な か り せ ば い か で か 涅 槃 を さ と ら ま し ﹂ (正 像 未 和 讃 、 聖 仝 二 の 五 二 〇 ) と 讃 じ て い る 。 名 号 を も っ て 我 々 の 行 と さ れ た 仏 意 は 、 迷 い の 中 に 埋 没 し て い る 我 々 の あ る が ま ま の 事 実 が 根 本 と な る 。 即 ち 、 本 願 の 念 仏 を 信 ず る こ と が 、 そ の ま ま 我 々 の 迷 い の 事 実 の 相 を 知 ら し む る こ と に な る 。 故 に 煩 悩 具 足 の 我 々 に は 、 現 実 の 自 分 自 身 の 姿 を し っ か り み つ め 、 自 身 の 仏 教 に 対 す る 強 い 姿 勢 と 深 い 理 解 が 必 要 と な っ て く る 。 我 々 は そ う し た 厳 し い 反 省 ﹁華 厳 経 に 於 け る 信 の 位 置