武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて―展示資料の解説を中心に―

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︻キーワード︼橋本晩翠新居湘香︵敦二郎︶岡本斯文小出兼政︵修喜・長十郎︶ラランデ林鶴一はじめに過日、附属図書館の企画展として﹁武田丑太郎・歿後百年展﹂︵以下﹁百年展﹂と略称する︶を催した︵二〇一七年六月一六日 ∼ 同七月二一日︶。今回は、その関連企画として、武田丑太郎の先生である阿部有清を中心とする展示を行ないたい。次のような柱立てのもとに資料を選んでみた。 Ⅰ：阿部有清 Ⅱ：徳島中学校をめぐる人びと Ⅲ：小出兼政とその学統 Ⅰ では阿部有清を中心に、 Ⅱ では彼の勤めた徳島中学校を中心に、そして Ⅲ では彼の師である小出兼政︵修喜・長十郎︶を中心に、それぞれ展示資料を定めた。百年展では尽し得なかった方面を補い、武田丑太郎という人をめぐる理解に、些かなりともふくらみを持たせることができればというのが、この企画のねらいである。︹備考︺﹁百年展﹂については、次の小文を参照されたい。 ○ 田中敏生︵二〇一八︶﹁武田丑太郎・歿後百年展に寄せて︱展示資料の解説を中心に︱﹂﹃凌霄﹄二一号︵四国大学附属図書館︶︹ Ⅰ ︺阿部有清︵一八二一 ∼ 一八九七︶阿部有清は旧藩時代に人と為ったが、維新以後は、旧制徳島中学校︵現・徳島県立城南高校︶や大阪府師範学校︵大阪教育大学の前身︶などで教鞭を執って、後進の指導に努めた。彼について知ることは、単に昔の徳島についてばかりでなく、西欧の衝撃にどのように対処したかについて知る上でも、興味深い材料を提供してくれそうに思われる。以下では、そうした興味関心のもとに、いくつかの資料を展示する。次のような項目を立ててみた。：阿部有清と初等算数教科書：橋本晩翠をとりまく人びと：北陸加賀の算学一斑︹ Ⅰ ・︺阿部有清と初等算数教科書：阿部有清の伝記阿部有清の伝記的側面を知るためのものとして、次の文献を逸し得な

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Bull. Shikoku Univ. ： − ，

報告武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一一七

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い。百年展との重複を厭わず、今回も展示することにした。 ① ﹃阿部有清先生伝武田丑太郎先生伝﹄︵林鶴一編非売品仙台一九三二︶︹以下﹃伝﹄と略記する︺この本は、次の三つの部分からなる︵以下の Ⅰ 、 ⑴ 等は、構成を明瞭化するために私に附す︶。 Ⅰ：阿部有清先生伝 Ⅱ：武田丑太郎先生伝 Ⅲ：附録：徳島藩ノ数学者ニ就テ︵林鶴一。横書き︶このうち、 Ⅰ の内容は次のようになっている。 ⑴：阿部有清先生伝 ⑵：阿部先生碑記 ⑶：履歴書︵徳島中学校保管︶ ⑷：阿部先生蔵書 ⑸：安政三年阿部先生ヨリ小出両先生ヘ送レル書状︵小出植男君著小出長十郎先生伝ヨリ抜記︶ ⑴ の評伝的部分は、かつて石田園坡︵︹ Ⅱ ・︺参照︶が﹃徳島日日新報﹄紙上に﹁阿波近古史談﹂と題して連載を続けていた記事のうちの一つであり、大正十年ごろに発表されたものの再録である。 ⑵ の碑記は、次の四人の手になっている。碑文は漢文だが、その原文および書き下し文は、参考文献 ⑤ に注解を施して収められている。 ⅰ：題額＝蜂須賀茂韶︵もちあき：一八四六 ∼ 一九一八︶。徳島藩最後の藩主であり、若い世代の教育に熱心であった。徳島城・西の丸にあった長久館には、﹁修身﹂と書したこの人の扁額が掲げられていた︵参考文献 ⑥ 、一三九頁︶。 ⅱ：撰文＝森又七郎︵一八四九 ∼ ？︶。碑文末尾に﹁海軍少将正五位勲四等﹂と記されている。また碑文文章の終わり近くには︽余先人与先生有旧余亦受教門下︾とあって、先代以来の付き合いであることが分かる。後掲の参考文献 ⑦ ︵二五三 ∼ 四頁︶に略伝が見える。 ⅲ：書＝新居敦︵敦二郎：一八四九 ∼ 一九一七︶。長久館学頭であった新居水竹の次男であり、徳中の校長も勤めた人である︵︹ Ⅱ ・︺参照︶。 ⅳ：鐫字＝土井芳季︵未詳︶。 ⑶ の﹁履歴書﹂は、住所欄冒頭に﹁徳島県名東郡徳島佐古村三百六番屋敷︵改行︶士族松井精義方同居﹂との記載があり︵住所はさらに﹁当時﹂が船場町、﹁現在﹂が徳島町となる︶、林鶴一は頭注を附して︽松井精義先生モ亦徳島中学校ニ勤務セラレ余ノ師タリ︾と記している。 ⑷ の蔵書について、﹃伝﹄には︽先生ノ令孫虎雄氏ハ現ニ徳島市富田浦町東富田中園朴ノ塚ニ在リ、先生ノ蔵書ノ現存セルモノヲ纏メ、徳島公園内徳島県立光慶図書館ニ寄贈セラレタリ︾︵七頁︶とされる。光慶図書館︵城山の麓にあった︶は戦災と戦後の失火とで、殆ど総ての蔵書が焼失したため実物は残っていないと思われるが、彼の教養目録を知る上で大切な手掛かりを提供してくれる︵︹ Ⅰ ・︺参照︶。 ⑸ の書状は、安政三年、九州各地を巡歴中の彼が、肥後熊本の池辺啓太氏のもとに逗留しながら、小出兼政︵修喜・長十郎︶・由岐左衛門父子︵︹ Ⅲ ・ ∼ ︺参照︶に宛てた手紙であり、天文書翻訳の進捗状況、池辺家における最新の機器や科学書の所持状況、蘭書入手の困難や山師のような蘭学者のはびこるありさま、等々を述べている。なお、右の﹃伝﹄のうち、石田園坡の﹁阿部有清先生伝﹂は、次の書物にも収められている。これも展示に供することにした。 ② 市原理之︵編︶﹃阿波人物鑑﹄︵一九二八・御大典記念。徳島日々新報社︶︹国会図書館のデジタルコレクションでも見ることができる︺武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一一八

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編者の市原理之︵狸之とも。一八七五 ∼ 一九四四︶は、高知県に生まれ、徳島で新聞人として活躍した。右の本を出したときは﹃徳島日日新報﹄の記者であり、石田園坡とは社友であった。後掲の﹃阿波近古史談﹄︵︹ Ⅱ ・︺参照︶の﹁あとがき﹂で、石田愛子氏は︽市原理之氏の御好意により昭和三年﹁阿波人物鑑﹂の巻末に﹁阿波近古史談﹂の一部が掲載せられました︾と述べている。︹備考︺市原理之については、子息・市原通敏︹大正六年・徳中卒。金属学者︺の関連記事として、次の文献に記述が見える。 ○ 横山春陽﹃おもしろい阿波人物伝﹄︵一九五三徳島新聞出版部︶：初等算数教科書阿部有清の著作として、碑記には次の三つが挙がっている。：太陽十分表：五星暦矩線表：円理趕趁また、林鶴一氏は次の七つを掲げる。：暦象後考成改壬寅暦法推日躔法：安政五年戌午暦：推諸国太陽視高度法：必氏著術訳書増大緯度起源：無題︵振子の運動に関するもの︶：灣弧解：新編招差法︵附伸緯度及水浮之算︶阿部有清の著書は︽スベテ稿本ノ儘︾︵林鶴一、前掲 ① の﹃伝﹄左・一五頁。﹃集録・下﹄三三四頁︶と言われるが、彼が監修にあたった教科書類は公刊されたものも残されている。ここではその種のものとして次の二冊を展示する︵これも﹁百年展﹂と重なるが諒とされたい︶。 ③ ﹃小学拾級算法︵巻之四︶︵巻之六︶﹄︵明治十一年刊徳島︶いずれも、阿部有清閲／岸升一郎輯となっている。当時、阿部有清は師範学校予科の先生であった。また、岸升一郎は徳島中学の教員であった︵文献 ④ の同窓会名簿によると、明治十一年十二月から十五年二月まで。︹ Ⅱ ・︺の︹備考︺をも参照︶。巻之一には、岡本斯文・橋本晩翠の両氏が漢文の序文を寄せている︵国会図書館・デジタルコレクションによる︶。その岡本氏の序文には︽岸君其高足弟子︾とあって、阿部の薫陶を受けた人であることがわかる。なお、サイニーの図書検索によると明治十五年に改正版が出ており、編者に大島良次郎の名前も見える︵文献 ④ の同窓会名簿によれば、この人は明治十一年十二月から十六年十一月まで、徳島中学校に勤務していた。もっとも︹ Ⅱ ・︺の︹備考︺に引いた猪口氏の回想には名前が見えない︶。拾級算法には﹃小学拾級算法問題式﹄という問題集もあった︵右のデジタルコレクションによる。初版対応のものと改正版対応のものとの二つが見える。それぞれ、明治十二年と、明治十六年と︶。同じく阿部有清閲であり、岸升一郎・板東吉太郎・大島良次郎の三人による編集である。板東吉太郎は徳島県師範学校の先生であった︵デジタルコレクション所収﹃珠算二千題﹄の編者肩書きに拠る︶。この本には四十宮北邨が序文︵漢文︶を書いている。阿部有清閲の書物としては﹃拾級代数書﹄というものも見える︵三巻。上・中巻は明治十四年、下巻は明治十七年刊。同じくデジタルコレクションによる︶。こちらには、岸・坂東・大島のほかに、岩佐直や武田丑太郎も名前を連ねている︵それぞれ、上・下巻、中・下巻︶。岩佐直も徳島中学校の教員であった︵明治一二 ∼ 二一。文献 ④ による︶。武田丑太郎がフランス語を独習するきっかけとなった人物としても知られている︵﹃伝﹄二三頁。また文献 ⑧ 、一一九頁︶。なお四十宮北邨は、この本にも序文︵漢武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一一九

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文︶を草している。こうして見てくると、旧藩時代の人的な脈絡が色濃く影を落としているありさまが窺われる。武田丑太郎や岸升一郎はもとより、他の三人も、おそらく阿部有清から業を授かった人達であろうし、三人の漢学者が序文を寄せたのも、藩学時代からの繋がりによるものであろう。ここでは、序文を寄せた三人のうち、四十宮北邨にかかわる次の資料を掲げる︵橋本晩翠は次節で、岡本斯文は︹ Ⅱ ・︺で取り上げる︶。 ④ ﹃閑眠余事﹄︵明治十三年・橋本凝洲︵晩翠︶跋。明治十八年・豊岡暁邨校字︶表紙見返しに﹁先師北邨四十宮先生之遺稿﹂とあって、北邨︵一八四五 ∼ 一八八二：弘化二 ∼ 明治十五︶の遺稿であることが知られる。内容は、湯治のために有馬温泉に旅行した際の漢詩作品集であり、上欄に橋本晩翠の批評が記されている。北邨の伝記は、岡本斯文﹁四十宮北村墓表﹂によって知ることができる︵﹃楽瓢庵詩文鈔﹄巻上・四六葉。︹ Ⅱ ・︺参照︶。彼は藩儒であった四十宮石田︵一八一六 ∼ 一八七六︶の嗣子であり、家学を継いで儒学を修め、徳島師範学校の校長となったが、明治十五年︵一八八二︶に三十八歳で亡くなった。︹備考︺北邨については次の文献があり、﹃閑眠余事﹄を訓読文で読むことができる。 ○ 竹治貞夫﹁儒家四十宮氏の歴代と北邨の﹃閑眠餘事﹄﹂﹃凌霄﹄二号︵一九九五四国大学附属図書館︶数学を修める者と雖も漢学と密接な関わりを持つことは、ひとり阿波藩に限られるものではなかった。そうした事情を窺わせるものとして、次の書物を参考に掲げる。 ⑤ 佐藤賢一﹃近世日本数学史関孝和の実像を求めて﹄︵二〇〇五東京大学出版会︶︹略年譜︺︵﹃伝﹄による︶文政四年︵一八二一︶五月、石井町に生まれる。天保四年︵一八三三︶十三歳で小出長十郎に入門︵﹁履歴書﹂では天保十年より︶。天保六年︵一八三五︶十五歳で関・最上両流の蘊奥を極め、傍ら高畠耕斎に蘭学を学ぶ。安政三年︵一八五六︶京都に上り土御門家に入門して天文学を学ぶ。のち、中国・四国・九州の各地を歴訪。安政五年︵一八五八︶江戸に赴くも徳島に帰り、寺島に居を定めて生徒を教える。文久二年︵一八六二︶藩に抜擢されて徒士となる。慶応二年︵一八六六︶藩の洋算教授となる。明治三年︵一八六九︶徳島藩一等教授。明治九年︵一八七六︶師範学校予科勤務。明治一二年︵一八七九︶徳島中学校勤務。明治一六年︵一八八三︶大阪府一等教諭。明治二〇年︵一八八七︶徳島尋常中学校教員。明治三〇年︵一八九七︶死去。︹参考文献︺左の林鶴一論文を含めて、前掲の﹃伝﹄が基本文献となる ① 林鶴一﹁徳島藩ノ数学ニ就テ﹂︹林鶴一︵編︶﹃阿部有清先生伝武田丑太郎先生伝﹄︵一九三二非売品仙台︶所収。後に、 ② の﹃集録・下﹄に︹︺として収める。阿部有清については、︽極メテ短カク且ツ僅カノ時間ニ於テ余ノ師タリ︾と記す︺ ② 林博士遺著刊行会﹃林鶴一博士和算研究集録︵上︶︵下︶﹄︵東京開成館武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二〇

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一九三七︶︹﹃集録﹄と略記する︺ ③ ﹁徳島中学校城南高校百年史﹂編纂委員会︵編︶﹃徳島中学校城南高校百年史﹄︵一九七五非売品城南高校。以下﹃百年史﹄と略記する︶ ④ ︵株︶サラト︵編︶﹃同窓会名簿﹄︵二〇一五徳島県立城南高等学校︵旧徳中・城南︶同窓会︶ ⑤ 竹治貞夫﹃阿波碑文後集﹄︵一九八五油印︶︹﹁阿部有清先生碑記﹂を収める︺ ⑥ 佐光昭二﹃阿波の洋学事始﹄︵一九八三徳島市立図書館︶ ⑦ 佐光昭二﹃阿波洋学史の研究﹄︵二〇〇七徳島県教育印刷︶ ⑧ 田中敏生﹁武田丑太郎と佐古の町︱その外面生活一斑︱﹂﹃四国大学紀要﹄︵人文︶四七号︵二〇一六︶︹﹁四国大学機関リポジトリ﹂からＰＤＦ版で公開されている︺︹ Ⅰ ・︺橋本晩翠︵一八一二 ∼ 一八八七︶をとりまく人びと阿部有清の﹃小学拾級算法﹄に序文を寄せた橋本晩翠とは、どのような人だったのだろうか。この点を辿ることで、阿部有清の生きた文化的雰囲気を少しく窺うことができそうに思われる。以下では、そうした関心から、橋本晩翠をとりまく人びとに目を向けてみよう。彼の普段の交友と、特に七十の賀との、二つの方面からである。：橋本晩翠と佐古の土地橋本晩翠は、その詩友・藤岡方閑によって、︽旧藩教授、一代之碩儒也︾︵後掲 ⑤ ﹃祝寿編﹄四頁︶と称讃された人物である。彼の諸作は次の集に収められている。 ① ﹃︹今世諸名家批評︺晩翠堂文詩稿﹄︵明治十五年刊。全四巻︶本文第一葉の角書きに﹁今世諸名家批評﹂とあるとおり、作品には、菊池三渓︵序文も︶、安積艮斎、広瀬旭荘など、十八人の諸家の批評が附されている。彼の交友の広さを窺わせる資料である。晩翠は安政三年︵一八五六︶八月、四十五歳で徳島に赴任したが、そのとき住んだのは佐古の地であった。後に武田丑太郎もまたこの地で生まれ育つことを考えれば、奇しき因縁と言えなくもない。当時の思いは、﹁佐古寓舎漫筆﹂と題する次の詩に詠まれている︵巻三・十一葉。自注を︹︺に括って示した︶。旬余霜酔後楓樹一庭飄迎客緑樽在呼童紅葉焼鯨音雲渚寺雁影夕陽橋暫寓且堪詫風光此地饒。︹軒扁霜酔二字︺その後彼は、江戸勤務を経て、助任の地に居を定めるが︵巻三・廿二葉﹁助任村卜居謾攀老杜秋興韵八首︵節三︶﹂と題する詩。配列から見て文久二年︵一八六二︶頃かと思われる︶、それからも屢々佐古の地を訪れ、﹁大休庵﹂﹁嗽玉亭﹂﹁妙高庵﹂などで風流韻事を楽しんだ。次にそれらを示す資料を掲げる。Ａ：大休庵大休庵は、今は廃寺となっているが、かつては立派なお寺として知られており、文化十二年・序の﹃阿波志﹄︵巻之二﹁仏刹﹂の項︶にも記されている︵文献 ⑤ のサイトで、﹁阿波志一﹂の一一二コマ︶。所在地は、文化六年の﹁名東郡佐古村・蔵本村分間絵図﹂︵文献 ③ 所収。文献 ④ のサイトでも画像を拡大して閲覧できる︶で確かめることができる。現在の佐古配水池の近くにあった。晩翠には、﹁十一月十九日与諸友歩到大休庵﹂と題する詩が残されている︵巻四・十三葉︶。﹃阿波志﹄には﹁渓清竹美茶亦頗武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二一

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佳﹂とあり、晩翠たちも﹁玉露﹂を喫している。園菊漸衰残山楓始可観歩到大休庵霜葉一庭丹渓水烹玉露︹茶名︺清爽瀝肺肝山阿落日早山気逼人寒帰途酒楼上対山呼杯盤なお、藤岡方閑の﹃樵風楼詩稿﹄︵後掲 ③ ︶にも大休庵訪問の記事が見える︵第四葉︶。題詞には﹁乙亥十月某日与凝洲翁及猶水棕蔭柔斎松韻尺水蘆矼諸子同游大休庵﹂とあり、明治八年の詠であることが分かる。晩翠が十一月と記すのに対して方閑が十月とするのは、旧暦に依ったのであろうか。方閑と﹁猶水﹂以下の六名とが、晩翠の言う﹁諸友﹂に当たるのであろう。この詩も次に掲げる。望山幾度欲尋秋今日唫相共投逢著老僧談往事白雲紅葉似含憂晩翠が風光の旅を楽しむのに対して、方閑はどこか内向的なトーンを脱し得ないもののようだ。Ｂ：嗽玉亭︵旧・賀島氏別邸︶阿波藩の家老・賀島氏のお屋敷が今の徳島市役所のあたりにあったことはよく知られているが、佐古の地にも別邸を持っていた︵南佐古七番町・椎宮神社の東側。後掲 ② の茘墩は﹁蛇谷嗽玉亭﹂と記す︶。明治二 ∼ 三年ごろの﹁徳島藩御城下絵図﹂︵文献 ③ 所収︶にも﹁賀島下ヤシキ﹂の記載が見える︵文献 ⑥ のサイトでも画像を拡大して閲覧することができる。椎宮神社は﹁八幡﹂と記され、妙香庵の表記は﹁妙高庵﹂である︶。晩翠は、明治七年にこの地を訪れて詩を詠んだ︵巻四・九葉︶。題詞には﹁甲戌一月十六日墨仙画史開雅筵於嗽玉亭。茘墩・石田有酬和之詩。余亦攀其韵二首﹂と記されている︵句点等は私に附す︶。第二首を左に掲げる︵末尾の自注によって、﹁嗽玉亭﹂が旧・賀島氏別邸であることがわかる︶。満壁起雲遷起烟左瞻右顧意悠然相逢巾 ! 非凡客到処風霜有別天山自回環思盤谷石皆怪異是乎泉廃興人世尋常事今日且締書画縁︹亭故大夫賀島某別墅。故云︺なお、晩翠の題詞に見える豊岡茘墩︵れいとん：一八〇八 ∼ 一八八〇︶の詩も、左記の資料に残されている︵下巻・十六葉︶。彼もまた晩翠と親しい交流のあった人である。 ② ﹃稼学堂遺稿﹄︵坂東禎吉・編輯兼発行大正一三年刊︶︹坂東禎吉は豊岡茘墩の孫にあたる︺題詞に﹁端月蛇谷嗽玉亭集。帰後簡凝洲石田二翁︹節一︺﹂とある。この詩も次に掲げる。先の晩翠の詩が、茘墩の韻字を忠実になぞっていることが分かる。佐古の地にまつわって、このような文芸の営みがなされていたわけである。痩尋約蹋寒煙竹外小楼望暢然風雅未全為掃地勝遊亦是莫非天檻前遥聳新晴雪砌畔微聴幽烟泉佳興終忘帰路遠衰年難復得良縁Ｃ：妙香庵妙香庵︵文献 ④ のサイト所収の﹁名東郡佐古村・蔵本村絵図﹂では﹁妙高庵﹂と記す︶は、南佐古七番町・椎宮神社の東斜面に位置し、賀島氏別邸からも近い。今は、阿波藩儒であった那波氏の墓所となっているが、かつては桜の名所として名高かった。橋本晩翠もまた、藤岡方閑︵真香︶らとともに、ここを二度ほど訪れている。晩翠の文詩稿には見えないが、方閑の次の資料によってそのことが分かる︵四 ∼ 五葉／二二葉︶。武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二二

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③ ﹃樵風楼詩稿﹄︵藤岡真著・曾孫藤岡成人校：明治二十五年刊︶第二十二葉の詩は、題詞に﹁癸未四月初三日。与凝洲翁同訪鉄崔︹崖か？︺賞妙香庵桜花。竹窓竹外亦至。午後遇雨。翁有詩。次其韵﹂とあって、明治十六年の訪問であることがわかる。老生多病懶尋花空対年々枕上花賴有今朝故人引来看山外雨中花病弱で引きこもりがちだった彼も、友達の誘いで久しぶりに花見に出かけることができたもののようだ。藤岡真︵真香・方閑。一八二五 ∼ 一八九一︶は藩医にして画家・詩人であった。﹃詩稿﹄は、巻頭に那波蜆北︵韋︶の序文があり、藤岡氏の求名者に非ざることを述べる。巻末に岡本斯文︵︹ Ⅱ ・︺参照︶の跋文が見え、ここでも真香やその曾孫が名利の慾を免れて﹁雅淡﹂であることが述べられている。本文中には柴秋邨や新居湘香︵︹ Ⅱ ・︺参照︶の名も見えるが、最も多いのは橋本晩翠︵凝洲︶であり、両者の親交関係を知る上で、重要な資料となる。なお、三宅舞村の﹁遊徳雑記並序﹂︵舞村遺稿・巻上、四十四葉︶には、妙高庵盛衰の事情が述べられている︵この資料は︹ Ⅱ ・︺に ⑥ として掲げる︶。：古稀の賀橋本晩翠が七十歳を迎えたとき、それを祝う作品集が編まれた。詩友・藤岡方閑や、那波蜆北︵魯堂四代めの後裔︶、岡本斯文︵︹ Ⅱ ・︺参照︶なども作品を寄せている。晩翠という人の人的なつながりを窺う上で、格好の資料と言えよう。 ⑤ ﹃祝寿編﹄︵明治十四年・晩翠自序︶先の﹃小学拾級算法﹄︵︹ Ⅰ ・︺の展示資料 ② ︶の編者であった岸升一郎も祝詩を寄せている︵三十頁︶。彼は、阿部有清から数学を教わるかたわら、晩翠の講筵にも列していたということであろうか。仙霍身清潔鳴声達九天翺翔幾万里遊息一千年祝寿編にはまた、佐古の歌人・木内千尋︵一八二五 ∼ 一九〇八︶もお祝いの歌を寄せている︵四十 ∼ 四十一頁。また四十六 ∼ 四十七頁。どちらも長文の詞書が見える︶。あるいは佐古在住の誼みという事情があったのかもしれない。君かため千とせの友とみな人のこゝろにうくるまつやいくもとみとりそふまつの梢を名にしめて心たかくもすむ人やたれなお、﹃祝寿編﹄は、凌霄文庫には二種類のものが蔵されている。一つは単冊のものであり、もう一つは﹃嚶鳴詩文﹄︵第十 ∼ 十二集︶と合綴されたものである。 ⑥ ﹃嚶鳴詩文﹄︵第十集・十一集・十二集︶︹嚶鳴社明治一二 ∼ 三年︺﹃嚶鳴詩文﹄は、嚶鳴社の詩文集である。﹁嚶鳴詩文集序﹂︵晩翠堂文詩稿・巻之一、第六葉︶によれば、晩翠は﹁不休社﹂﹁可群社﹂﹁嚶鳴社﹂の三つの文学結社と関わってきた︵同じく巻之一・第二葉には﹁不休社文詩稿序﹂が見える︶。これもまた、彼の幅広い活動の一端をうかがうに足る資料であると言えよう︵岡本斯文、伊坂柳処などの所収作品については、︹ Ⅱ ・︺の ③ 、︹ Ⅱ ・︺の︹備考︺参照︶。因みに﹁嚶鳴﹂は、﹃詩経﹄︵小雅・伐木︶に見える語であり︵伐木丁丁鳥鳴嚶嚶︶、朱子の﹃詩経集註﹄には﹁嚶嚶鳥声之和也﹂とある︵群玉堂﹁国学叢書﹂版、八一頁︶。以上のような資料によって、阿部有清を取り巻く文化的環境の一端を、少しく窺い知ることができるであろう。彼は、本質的に旧藩時代の人であ武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二三

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ったが、それを足場としつつ、新しい世代の教育に力を注いだのだと言えよう。﹁一身にして二生を経る﹂とは、ひとり福沢諭吉に限られるものではなかった︵﹃文明論之概略﹄﹁緒言﹂参照。選集・九頁︶。それはまた、ただに阿波藩だけのものでもなかったであろう。次節では、そうした事情に関わるものとして、北陸加賀の算学にまつわる資料を瞥見する。︹略年譜︺︵左記の ② による︶文化九年︵一八一二︶淡路島に生まれる。中田南洋に漢学を学ぶ。天保一二年︵一八四一︶大阪に出て塾を開く。安政三年︵一八五六︶八月、徳島藩の藩学教授となる。安政六年︵一八五九︶江戸長久館教授となる︵出張勤務︶。明治二年︵一八六九︶文学教授となる。明治四年︵一八七一︶県学教授となる。明治五年︵一八七二︶致仕。のち、徳島師範学校文学教授となる。明治一〇年︵一八七七︶師範学校辞職。明治二〇年︵一八八七︶二月七日、逝去。享年七十六歳。助任村・弘誓寺に葬る。︹参考文献︺ ① 岡本斯文﹁橋本晩翠先生碑銘﹂﹃楽瓢庵詩文鈔﹄︵巻上・三九葉︶に収める︵︹ Ⅱ ・︺の展示資料とした︶。 ② 竹治貞夫﹃阿波碑文集﹄︵一九七九油印︶︹﹁橋本晩翠碑銘﹂を収める。 ① にあたる原文を墓石から直接採取し、訓読・語釈等を施す。詩文鈔の本文とは若干の異同があるとされる︺ ③ ﹃徳島市史別巻地図絵図集﹄︵一九七八徳島市︶︹﹁名東郡佐古村・蔵本村分間絵図﹂﹁徳島藩御城下絵図﹂を収める︺ ④ 徳島県立図書館﹁デジタルライブラリ・所蔵絵図・絵図一覧・名東郡佐古村・蔵本村絵図﹂： http : //www.library.tokushima − ec.ed.jp/digital/ezu/ez-ulist.htm ︹文献 ③ では﹁分! 間! 絵図﹂︺ ⑤ 徳島県立図書館﹁デジタルライブラリ・郷土関係和古書﹂http : //www.li-br ar y.tokus him a− ec.ed.jp/ digital/m onjyo/km onjyo.htm l ︹﹃阿波志﹄を収める︺ ⑥ 徳島県立博物館﹁デジタルミュージアム・展示室歴史分野・徳島城下町絵図・徳島御城下絵図﹂http : //www.museum.tokushima− ec.ed.jp/ 3 d/de-fault.htm ︹文献 ③ では﹁徳島藩! 御城下絵図﹂︺ ⑦ 福沢諭吉﹃文明論之概略﹄︵福沢諭吉選集・第四巻一九八一岩波書店︶︹ Ⅰ ・︺北陸加賀の算学一斑阿部有清の蔵書目録︵前掲﹃伝﹄所収︶には、金沢の関口開が著した﹃点竄問題集二巻﹄︵明治五年︶の名が見える︵この本は国会図書館のデジタルコレクションでも公開されている︶。関口開︵一八四二 ∼ 一八八四：天保一二 ∼ 明治一七年︶は、明治初期の洋算教育草創期に大きな役割を果たした。ここでは、関口開の伝記資料として、次の書物を掲げる。 ① ﹃関口開先生小伝﹄︵上山小三郎・田中鉄吉編一九一九年非売品︶目次を一部紹介すると、次のようである。彼のゆかりを汲む人たちの一端を窺うことができる。序︹漢文︺︵北条時敬：学習院長︶序︵中橋徳五郎：文部大臣︶小伝︵上山小三郎／田中鉄吉：第四高等学校教授︶関口先生に対する感想︵河合十太郎：京都大学教授︶関口先生の教授法︵森外三郎：京都一中校長︶跋︵河合辰太郎︶関口は旧藩時代の人であるが、独学で洋算を修め、若い世代の薫陶に努武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二四

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めた。その功績は、遠く、類体論で有名な高木貞治にまで及ぶとされる。ここでは、そうした事情を論じた次の二冊を掲げて、参考に供した。 ② 高瀬正仁﹃高木貞治とその時代西欧近代の数学と日本﹄︵東京大学出版会二〇一四︶ ③ 高瀬正仁﹃高木貞治近代日本数学の父﹄︵岩波新書二〇一〇︶右の ② には、先の﹃点竄問題集﹄を含めて、凡そ二十四種の関口の著作が紹介されている︵一四九 ∼ 一五六頁︶。いったん異質な文明を受け容れると、あらゆる文化領域に改変をもたらさずにはおかない︵文献 ② ︶。それは当然に、産みの苦しみをも伴なう。関口氏の一連の著作は、今日の水準からみれば他愛なく映る面もあるかもしれないが、その草創期の刻苦の営みは、決して疎かに扱われてはならぬであろう。阿部有清や武田丑太郎のことも、広くは、西欧文明による衝撃といった文脈において捉えるべきなのかもしれない。︹参考文献︺ ① 高瀬正仁﹁関口開と石川県加賀の数学﹂﹃数学通信﹄一八巻一号︵二〇一三日本数学会︶︹同会のホームページで公開されている︺ ② トインビー﹃世界と西欧﹄︵一九五二放送・一九五三出版︶︹邦訳﹃トインビー著作集現代論集﹄︵一九六七社会思想社︶所収。当該書は吉田健一訳︺︹備考︺中野好夫︵一九〇三 ∼ 一九八五。大正十年・徳中卒﹁同期関係者﹂。︹ Ⅰ ・︺の参考文献 ④ による︶の次の文言にも、草創期の営みに対する崇敬の念が見える。氏は、北村透谷・島崎藤村・戸川秋骨・平田禿木などの名を挙げながら、彼らのひたむきな英詩吸収ぶりについて述べている。当時は、廉価版の英詩集がやっとのことで手に入るという状況であった。︽やっと手にしたそうしたイギリス浪漫詩人集の一冊を、彼等が次々とまわし読みして、ワーズワス、バイロン、キーツなどに親しんだという逸話を、現に晩年の藤村から聞いたことがある。もちろん、学問的な読み方など、できもしなければ、するつもりもなかったであろう。だが、イギリス、あるいは泰西浪漫詩の精神そのものを端的につかんだということでは、わたしたち夢にも笑うことはできないはず。︾︵﹃英文学夜ばなし﹄﹁はじめに﹂。一九七一・新潮社。再録﹃中野好夫集第六巻﹄一九八四・筑摩書房︶︹ Ⅱ ︺徳島中学校をめぐる人びと︹ Ⅰ ︺にも記したように、阿部有清は旧藩時代の人であるが、維新後は、旧制徳島中学校や大阪府師範学校で数学を教えた。ここでは、特に徳島中学校と関わる人物について展示を試みる。次のような人たちである。 ① 岡本斯文 ② 新居敦二郎 ③ 石田園坡 ④ 若林虎吾︹ Ⅱ ・︺岡本斯文︵午橋︶︵一八四三 ∼ 一九一九︶岡本斯文は、徳島中学校の初代校長︵心得︶を勤めた人である。この展示もこの人から始めよう。：最後の藩儒小学拾級算法に序文を寄せた人のうち、橋本晩翠はいかにも旧藩時代の儒者然とした人であったが、この点では岡本斯文も傾向を同じくする。竹治貞夫氏は、彼のことを︽阿波藩儒として最後の人︾︵参考文献 ⑤ 、一一五頁︶と呼んでいる。生年で三十年の隔たりが、そうさせるのであろう。彼が拾級算法に序文を寄せたのは明治十年のことであったが、それと同武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二五

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じ頃、彼自身は次のような書物を編んでいた。 ① ﹃正続文章軌範便蒙﹄︵岡本斯文訳一八七七合書堂刊︶上下二冊からなり、巻頭に自序と題言六則とを載せる。その第一則に﹁児童ノ読ムニ便ナラシムルノミ﹂とあるように、入門期の生徒を教えるためのものである。軌範本文に割り注の形で解説を加えている。たとえば冒頭の﹁放胆文﹂という項目名には﹁放胆ハ胆ヲ大ニスルコト︵原文連合仮名︶孫思邈ノ語ヨリ出ヅ﹂と説き、﹁与于襄陽書﹂という題名には﹁人臣進御ノ書ヲ上書トス親肉往来ノ書ヲ書トス議論ヲ出シテ成ル者︵下略︶﹂と注するといった具合である。彼の諸作は、次の詩文集に収められている。 ② ﹃楽瓢庵詩文鈔﹄︵明治四一年徳島新報社刊︶上下二冊からなり、上巻には文を、下巻には詩を、それぞれ配する。彼は酒は嗜まなかったが、瓢箪を愛したのでこの号がある︵﹁寄瓢先生伝﹂︶。上巻には藤沢南岳の序文を載せ、﹁皇朝鼓吹序﹂︵岡本韋庵︹監輔一八三九 ∼ 一九〇四︺の著書への序文。岡本監輔は明治二十七年から三十年まで、徳中校長を勤めた︶﹁藤沢南岳還暦壽序﹂﹁橋本晩翠先生碑銘﹂などの文を収める。﹁徳島師範学校記﹂は、明治十六年、師範学校校長だった時に草したものであり、幕末から明治初期にかけての阿波国教学のありようを知るのに役立つ。下巻の詩には、伊坂柳処、藤沢南岳、塩谷守愚、福田天外、新居湘香、本多種竹などの名が題詞に見え、巻末に三宅舞村の跋文を添える。両巻とも末尾に﹁門人猪口繁校字﹂と記す。斯文と徳島中学校との関わりを最もよく示すのは、次の文章である。 ③ ﹁与徳島中学校生徒書﹂﹃嚶鳴詩文﹄十一集︵明治十三年武市秋香編輯・出版︶彼は、明治十二年二月に徳島中学校の﹁校長心得﹂に任命される︵﹃百年史﹄﹁年表﹂による。︹ Ⅰ ・︺の参考文献 ③ ︶。おそらくその立場から、当時の徳中生に向けて書いたものであろう。もっとも翌十三年の七月に、新居敦二郎︵次節参照︶が校長心得となり、十四年の一月に校長の任に就く。斯文は、師範学校や女学校のほうに軸足を置いたのかも知れない。しかし、遥か後年、塩谷依信︵一八五〇 ∼ 一九〇八。岡本監輔の後任として、明治三十年から三十四年まで徳中校長を勤めた。号は守愚。明治四十一年歿︶や百年展で取り上げた吉川実夫︵一八七八 ∼ 一九一五。明治二十八年・徳中卒。京都帝大教授・数学。大正四年歿︶についても、頌徳碑や墓碑の撰文にあたっている︵それぞれ大正四年と六年と。参考文献 ④ ⑥ 参照︶。ここにも徳島中学校との﹁つながり﹂が見出される。この二年後には彼自身もこの世を去るわけだから、阿波藩学の掉尾を飾るこの人が、その最後の輝きを放つものであったと言えよう。：序跋と碑文先の詩文鈔に収められたもの以外にも、彼は多くの文章を書いている。ここでは、彼の序跋類を収めるものとして、次のような﹁集﹂を展示に供する。 ○ ﹃樵風楼詩稿﹄︵藤岡真香︶﹁跋文﹂︵︹ Ⅰ ・︺の展示資料とした︶ ④ ﹃東遊雑詩﹄︵大島龍淵︶﹁序文﹂ ⑤ ﹃梅蕊︵ばいずい︶余香﹄︵大久保天山︶﹁序文﹂ ⑥ ﹃舞村遺稿﹄︵三宅舞村︶﹁跋文﹂ ④ ﹃東游雑詩﹄︵大島信行︹龍淵︺著。和綴じ活版だが、奥付は見えな武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二六

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い。岡本斯文の序文は明治二十九年︶大島龍淵︵一八三一 ∼ 一九一〇︶は、詩書を能くし、斯文︵午橋︶とも親しかった。﹃東遊雑誌﹄は、関東方面を旅行したときの詠を集めたものであり、詩のあとには﹁午橋曰﹂﹁白堂曰﹂などの評を載せる。附録として、鳴門、須磨などを詠んだ詩を併せる。 ⑤ ﹃梅蕊︵ばいずい︶余香﹄︵大久保諄平︹天山︺編。明治三十六年徳島新報社︶大久保天山︵一八五三 ∼ 一九一六︶は、脇町中学校教員や県会議員・脇町町長などを勤めた人であり、斯文の門人でもあった。晩翠の﹃祝寿編﹄にも詩を寄せている︵二〇頁︶。﹃梅蕊余香﹄は、脇町に菅原道真公︵八四五 ∼ 九〇三︶を祭る廟があり、その千年祭を期して、詩文や和歌の集を企てたものである︵序文︶。巻一に詩を載せ、巻二に文を収め、巻三に和歌を集め、巻四に俳句を配する。詩と文には斯文作のものも含まれる。歌の詠み手には、蜂須賀茂韶、同夫人、蜂須賀正韶夫人、黒川真頼、本居豊穎︵とよかい︶、小杉榲邨︵すぎむら︶などの名が見える。 ⑥ ﹃舞村遺稿﹄︵三宅玄達著。明治四十四年徳島毎日新聞社刊︶三宅玄達︵舞村。一八三四 ∼ 一九〇八︶は医を業としたが、多くの詩文をも残した。﹃舞村遺稿﹄は上下二巻から成り、上巻は詩、下巻は詩と文である。巻頭に藤沢南岳の序文と猪口簡の例言とが見える。下巻末尾に﹁三宅舞村先生行状﹂︵猪口簡︶を附し、岡本斯文の跋文を載せる。舞村はかつて ② の﹃楽瓢庵詩文鈔﹄︵明治四十一年︶に跋文を寄せた人でもあった。︹備考︺彼の長男・三宅速︵はやり。一八六六 ∼ 一九四五︶は、三宅病院の開設者であり、行状記には︽速卒医科大学。後留学於独逸。帰朝為医学博士。今任九州医科大学教授。︾と記す。この人については次の文献がある。 ⅰ 筒井国光﹁わが国内臓外科の創始三宅速先生﹂﹃徳島教育﹄一九五五、七月号︵九二号。通巻五二〇号︶ ⅱ 福島義一﹃阿波の医学史﹄︵一九七〇徳島県教育会出版部。︹ Ⅱ ・︺の展示資料 ③ を参照︶他方、斯文の撰になる碑文は、竹治氏の四冊の阿波碑文集︵集、続集、後集、補集︶に少なからぬものが見える。次にその題名を掲げる︵ Ⅰ ∼ Ⅳ によって、右の正・続・後・補を示す。﹃楽瓢庵詩文鈔﹄に収めるものも重複を厭わず掲げた。吉川実夫にまつわる碑文は見えないが、文献 ⑥ で書き下し文を読むことができる︶。巻：頁：文章 Ⅰ：：岡本晤室碑銘︵晤室は斯文の父・晤叟のこと︶ Ⅰ：：橋本晩翠碑銘︵︹ Ⅰ ・︺参照。︶ Ⅰ：：十郎兵衛遺跡之碑 Ⅰ：：前川澹斎墓表︵次節︹備考︺参照︶ Ⅱ：：孺人四十宮氏墓碑銘 Ⅱ：：四十宮北邨墓表︵︹ Ⅰ ・︺参照︶ Ⅳ：：答島椅斎墓表 Ⅳ：：安田虎七碑銘 Ⅳ：：塩谷君遺愛碑先にも引いたとおり、岡本斯文は、阿波藩儒として最後の人と呼ばれる。これらの仕事からも、そのことは十分に窺われよう。橋本晩翠は醇乎として醇なる儒者であったが、彼もまたその衣鉢を継いで、旧藩文化の残照を生き抜いたのであった。︹略年譜︺︵石田園坡﹁岡本斯文﹂による︶武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二七

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天保一四年︵一八四三︶岡本晤叟︵晤室︶の子として生れる。家学を受け、のち那波鶴峯に学ぶ。慶応三年︵一八六七︶儒者見習。明治二年︵一八六九︶文学助教。藩主侍読。明治三年︵一八七〇︶東京に遊び、安井息軒・林鶴梁に学ぶ。明治一二年︵一八八九︶徳島中学校校長心得。明治一五年︵一八八二︶徳島師範学校校長。明治二七年︵一八九四︶退職。大正八年︵一九一九︶歿。享年七十七歳。︹参考文献︺ ① 石田園坡﹁岡本斯文﹂︵﹃阿波人物鑑﹄附録﹁阿波近古史談﹂。︹ Ⅰ ・︺参照︶︹九一 ∼ 九三頁。国会図書館のデジタルコレクションで四二四 ∼ 四二五コマ︺ ② 竹治貞夫﹃阿波碑文集﹄︵一九七九油印︶︹﹁岡本午橋碑銘﹂︵藤沢南岳撰︶を収める。午橋は斯文のこと︺ ③ 竹治貞夫﹃阿波碑文続集﹄︵一九八四油印︶︹﹁四十宮北邨墓表﹂︵岡本斯文撰︶を収める︺ ④ 竹治貞夫﹃阿波碑文補集﹄︵一九九五油印︶︹﹁塩谷君遺愛碑﹂︵岡本斯文撰︶を収める︺ ⑤ 竹治貞夫﹃近世阿波漢学史の研究﹄︵一九八九風間書房︶ ⑥ 渡辺義勝﹁数学家吉川実夫博士をしのぶ﹂﹃徳島教育﹄一九五五年九月号︵九四号・通巻五二二号︶︹﹁吉川博士碑﹂︵北條時敬題額／岡本斯文撰・書︶の書き下し文を収める。北条時敬は、山口高等学校時代の吉川の恩師であり、哲学の西田幾多郎も金沢で彼に教わったことがある︵︹ Ⅰ ・︺の展示資料 ② として掲げた高瀬氏の書物を参照。同展示資料 ① にも漢文の序文を寄せている︶。筆者の渡辺氏は、昭和二五年 ∼ 三四年の間、徳島大学学芸学部︵後の教育学部／総合科学部︶に勤めていた︵平成七年版・徳島大学渭水会﹃会員名簿﹄﹁旧職員﹂の項による︶︺︹ Ⅱ ・︺新居湘香︵敦二郎︶︵一八四九 ∼ 一九一七︶斯文に次いで徳島中学校・校長心得となったのは、新居敦二郎︵湘香︶であった。彼は、庚午事変で切腹した新居水竹︵一八一三 ∼ 一八七〇︶の次男であり、自身も自由民権運動に参加して禁獄二年の災禍を蒙った︵明治九年。所謂﹁通諭書事件﹂︶。その後、徳島中学校の校長を勤めたのち県外に雄飛し、北海道や東京で活躍する。歿したのは大正六年であり、武田丑太郎と同じく今年︵二〇一七年︶が歿後百年である。ここでは、本学の所蔵する次のような資料を展示する。：編著と序文 ① ﹃水竹居詩鈔﹄︵新居敦二郎・編新居水竹・著明治一九＝一八八六︶︹国会図書館のデジタルコレクションでも公開されている︺庚午事変で切腹した新居水竹の遺稿を、次男の湘香︵敦二郎︶がまとめたものである。三巻。冒頭に橋本晩翠︵︹ Ⅰ ・︺参照︶の序文を載せる。上巻の標注には、篠崎小竹、斎藤拙堂、梁川星巌、柴秋邨などの名前が見える。中・下巻は、四十宮石田、答島桐蔭、那波鶴峯、橋本晩翠︵凝洲︶、増田龍瀕、岡本晤室、広瀬青邨などの諸氏である。下巻末尾の十六首は、明治三年︵庚午︶の上京から刑死にいたるまでのものであり、竹治氏の﹃要解﹄︵参考文献 ② ︶に書き下し文と語釈とが見える︵晩翠の序文も、併せて解説されている︶。末尾に井上不鳴の後序を添える。なお、︹ Ⅰ ・︺の展示資料 ③ ﹃樵風楼詩稿﹄には、﹁送新居湘香之東京﹂と題する詩が見える︵第二十一葉︶。方閑の子息・藤岡次郎太夫も、庚午武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二八

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事変で死罪となって、徳島市の蓮花寺で切腹した。詩稿にはその悲しみを詠んだ四首も収められている︵第一八葉︶。︹備考︺国会図書館のデジタルコレクションでは、ほかに次の二つの書物も公開されている。ａ﹃東園家集：附卓然堂遺稿﹄︵林厚徳の歌文集および漢詩集。新居敦二郎・編集兼発行明治二五年。巻頭に新居敦二郎撰・書の﹁卓然林君碑銘﹂を収める。歌文集冒頭に小杉椙邨の前書きがあり、多数の中から選んだこと、詠歌の時間的順序には必ずしもこだわらなかったことなどを記す。漢詩集の冒頭には︽外姪新居敦拝鈔︾とあって、林卓然が湘香の母方の叔父であることがわかる。参考文献 ② ・ｅ﹁新居水竹碑銘﹂に︽再娶林氏︾とあり、詳しい注解が施されている。三一六 ∼ 八頁︶ｂ﹃明治庚午徳島藩騒擾始末﹄︵新居敦二郎の講演筆記。新居水竹満六十年祭記念として刊行された。尾村歓太郎発行兼編輯一九三〇年︶ ② ﹃竹窓遺稿﹄︵大村純安・著鹿島秀麿・編明治二〇＝一八八七︶大村純安︵一八五〇 ∼ 一八七〇︶の遺稿集である。巻頭に蜂須賀茂韶の書による題辞﹁風雪堆中折竹独青﹂を掲げる。序文は、新居敦︵湘香︶の撰であり、冒頭に﹁亡友﹂の二字が見える。年齢は一歳しか違わない。純安は洲本の人であるが、明治三年、庚午事変のため死罪となり、徳島市の万福寺で切腹した。そのとき彼は、父純道の意を強からしめんがために大音声で詩を朗吟した。僅かに声の止んだのが即ち彼の息絶えた時であったという。彼はまた、自分の詩文を後世に残したいむね、弟の鹿島秀麿に告げていた。それが十八年祭にあたって実現したのが、この詩文集である。多くの文と若干の詩とを収め、末尾に﹁幽囚中略記﹂や鹿島秀次郎あての書簡を添える。跋文は、菊池三渓、松田鯤堂、鹿島秀麿の三人である。新居敦二郎の序文と、純安の﹁囚中作﹂三首、﹁幽囚中略記﹂﹁鹿島秀次郎宛書簡﹂などは、竹治氏の﹃要解﹄︵文献 ② ︶に解義が見える。︹備考︺大村純安の顔写真は﹃庚午事変﹄︵徳島市民双書・三一九七〇徳島市中央公民館︶冒頭の写真集に収める︵新居水竹その他の写真も見える︶。この本は次のサイトでも公開されている︵ログイン不要︶。 ○ 徳島市電子図書館： https : //www.d− library.jp/tokushima/g 0101 /top/ ：詩と書 ③ ︹軸︺﹁天壌無窮﹂︵新居湘香の詩︶︹帝国議会開院式の祝詩︺天壌無窮仰聖明和気洋々萬歳聲不墜煕々日本名臣民莫不盡忠誠賛襄功業果公明四千萬衆足聊生憲章初立是今日保持國体揚皇徳空前絶後皇謨大和氣洋々萬歳聲不墜煕々日本名天壌無窮仰聖明明治二十三年十一月二十九日、帝国議会が初めて開かれたとき、喜びのあまりに︵抃喜之餘︶詠んだ詩である。作品は﹁天壌無窮仰聖明﹂に始まる。以下七言四句を三つ連ね、第一連の末句を第二連の初句とし、第二連の末句を第三連の初句とし、第三連の末句に再び第一連の初句を用いる。循環端なく、﹁無窮﹂のありさまを形式面からも表わしている。 ④ ︹軸︺﹁廿年萍梗跡茫々﹂︵新居湘香の詩︶︹詩の後に﹁秋感﹂と記す︺廿年萍梗跡茫々交友無多暗自傷北寺胡枝空滴露東籬秋色未経霜寒蛬若訴牽愁切素月将圓照夜涼武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一二九

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桂玉何論生計拙酒天詩地別成郷秋感湘香道人叙故地を離れての二十年に亘る生活を振り返って、感懐を述べている。﹁萍梗﹂は、浮き草のように彷徨う境涯を意味する。徳島を離れたのが明治十九年頃とすれば、明治四十年頃の作ということになるであろうか。︹謝辞︺右の二首を翻字するに際しては、本学・書道文化学科の太田剛先生から多大な御教示を賜りました。この場を借りて御礼申し上げます。 ⑤ ︹折り帖︺﹁後出師表﹂︵新居湘香・書︶折り帖形式の書作品である。書道の太田剛先生から﹁良い作品だ﹂との評言を頂戴している。次の二つの書物にも、新居湘香・書の序文が含まれる。 ⑥ ﹃聴秋書閣集﹄︵伊東聴秋・著明治二四＝一八九一年︶伊藤聴秋︵一八二二 ∼ 一八九五︶の詩文集である。聴秋は淡路の人であるが、代々蜂須賀氏に仕えていた。上下二巻。冒頭に、森田節斎︵一八一一 ∼ 一八六八︶や岡田鴨里︵一八〇六 ∼ 一八八〇︶の序文と、高鋭一︵雲外︶の﹁伊藤聴秋小伝﹂とを配し、末尾に亀谷省軒の後序を載せる︵もっとも、本学所蔵本は乱丁があり、末尾に位置すべき第三九 ∼ 四〇葉が、第一八葉と第一九葉との間に挟まれてしまっている︶。このうち、森田節斎の序文は新居湘香の書である。全体を五部に分かち、第一部﹁黙成草﹂、第二部﹁蘋白楓黄集﹂、第三部﹁湖海余豪﹂、第四部﹁甑山小隠﹂、第五部﹁墨水漫吟﹂とする。詩の後に批評を附す。第一部では、那波鶴峯、藤井竹外、前川秋香、梁川星巌などが、第二部では、頼醇︵山陽三男︶、岩本贅庵、大沼枕山、篠崎小竹、南摩羽峯︵鋼紀︶、藤井竹外などが、それぞれ批評を加えている。第三部以降は評が少ないが、遠山澹、藤井竹外、南摩羽峯︵鋼紀︶、森春濤、大沼枕山などの名が見える。︹備考︺先日徳島城博物館で催された﹁近世淡路の美術﹂展︵二〇一七年八 ∼ 十月︶でも、聴秋の若干の展示品を見ることができた。 ⑦ ﹃秋邨遺稿﹄︵柴直太郎・編新居湘香・校柴秋邨・著明治三十四＝一九〇一年金港堂︶阿波藩の儒員でもあった柴秋邨︵一八三〇 ∼ 一八七一︶の遺稿を、嗣子の直太郎氏が編集したものである。冒頭に亀谷省軒︵一八三八 ∼ 一九一三︶の﹁柴秋村伝﹂、長三洲︵一八三三 ∼ 一八九五︶・南摩鋼紀︵一八二三 ∼ 一九〇九︶・亀谷省軒らの序文を配し、末尾に高鋭︵雲外。一八三三 ∼ 一八九五︶の序文︵明治二十三年︶、橋本晩翠︵一八一二 ∼ 一八八七︶の墓表︵晩翠堂文詩稿・巻二所収。明治十三年ごろの撰︶、広瀬林外︵一八三六 ∼ 一八七四︶の祭文、本田種竹︵一八六二 ∼ 一九〇七︶の﹁題秋村遺稿﹂などを附す。このうち亀谷省軒の序文は湘香の書である。秋邨も、庚午事変で禁固刑を言い渡され、憂悶の果てに命を落した人であった。︹備考︺南摩鋼紀︵羽峰︶については次の書物に詳しい︵序文執筆時の肩書きは、高等師範学校教授︶。 ○ 小林修﹃南摩羽峰と幕末維新期の文人論考﹄︵二〇一七八木書店︶斯文と同じく湘香も儒者の家に生まれたが、斯文とは対照的に、故地を離れ、新たな時代へと乗り出していった。同じく東京に遊学しながらも、斯文が安井息軒や林鶴梁に学んだのに対して、湘香は慶應義塾に入社したが、この違いが後の方向を左右したと言えば、単純に過ぎるであろう。庚午事変、通諭書事件以来、幾多の辛苦艱難を閲したであろう彼の胸中には、武田丑太郎・歿後百年展関連企画：阿部有清・歿後百二十年展に寄せて︱︱展示資料の解説を中心に︱︱一三〇