Vol.13 , No.1(1965)003關口 眞大「榮西と道元」

榮

西

と

道

元

關

口

眞

大

臨 濟 輝 と 曹 洞 輝 の 比 較、 臨 濟 輝 曹 洞 輝 を あ わ せ ふ く む も の と し て の 達 磨 繹 と 天 台 止 観 と の 關 連、 に 考 察 の 範 園 を 及 ぼ し つ つ、 輝 宗 ま た は 輝 の 思 想 の 獲 達 展 開 の あ と を 燈 系 づ け、 も つ て 暉 宗、 ま た は 輝 宗 と よ ば れ る も の、 の 特 色 や 本 質 を 開 明 し よ う と 試 み る 場 合、 そ こ に 検 論討 さ れ る べ き き わ め て 重 要 か つ 適 切 な 研 究 課 題 の い く つ か を、 ち か く は 榮 西 暉 師 と 道 元 輝 師 と の 思 想 の 比 較 に お い て 見 出 だ す こ と が で き る。 た と え ば、 正 法 眼 藏 佛 道 の 巻 に、 西 天 東 地、 從 レ 古 至 レ 今、 い ま だ 繹 宗 の 稻 あ ら ざ る を、 み だ り に 自 稻 す る は、 佛 道 を 破 る 魔 な り。 佛 祀 の ま ね か ざ る 怨 家 な り。 ⋮⋮ 輝 宗 の 構、 た れ か 構 し き た る。 諸 佛 租 師 の 輝 宗 と 稽 す る い ま だ あ ら ず、 し る べ し、 輝 宗 の 構 は 魔 破 旬 の 構 す る な り o 魔 破 旬 の 稻 を (1) 稻 し き た ら ん は 魔 窯 な る べ し。 佛 祀 の 見 孫 に あ ら ず。 と い つ て い る。 が、 臨 濟 宗 と 曹 洞 宗 を な ら べ ふ く め て 普 通 に こ れ を 輝 宗 と よ ん で い た わ れ わ れ に と つ て は、 ま こ と に 意 想 外 の 断 言 で あ り、 し か も そ の 語 調 の あ ま り に は げ し い も の で あ る こ と に も 驚 う か さ れ る。 し か し、 こ れ ら は ま た、 永 平 廣 録 に お い で も 同 断 で、 す な わ ち そ め 巻 第 三 に、 若 構一 佛 法 一爲 二 輝 宗 一者、 舌 盗 二堕 落。 初 心 晩 學、 不 レ 可 レ 不 レ 知。 測 (2) 知、 號 二潭 宗 一之 學 人、 非 二 繹 蝉 之 遺 弟 一。 記 得。 と い つ て い る。 し か も そ の 思 想 的 根 櫨 は、 正 法 眼 藏 に、 た と ひ 輝 那 な り と も、 潭 宗 と 稻 す べ か ら ず。 い は ん や 繹 那、 い ま だ 佛 法 の 総 要 に あ ら ず。 し か あ る を 佛 組 正 傳 の 大 法 を、 こ と さ ら 輝 宗 と 構 す る と も が ら、 佛 道 は 未 夢 見 在 な り。 未 夢 聞 在 な り。 未 夢 傳 在 な り。 輝 宗 を 自 構 す る と も が ら に も 佛 法 あ る ら ん と 難 許 す (3) る こ と な か れ。 と あ る こ と に よ つ て、 明 確 に こ れ を 知 る こ と が で き る。 し か も ま た、 こ れ に 前 後 し て、 榮 西 と 道 元 ( 關 口 )

榮 西 と 道 元 ( 關 口 ) こ の ゆ ゑ に 古 先 い わ く、 暉 那 は 諸 行 の ひ と つ な ら く の み。 な ん ぞ も て 聖 人 を つ く す に た ら ん。 こ の 古 先、 い さ さ か 人 を み き た れ (4) り。 租 宗 の 堂 奥 に い れ り。 こ の ゆ ゑ に こ の 道 あ り。 と い つ て い る と こ ろ か ら も 知 ら れ る よ う に、 た と え そ れ が 輝 那、 す な わ ち 繹、 で あ つ て も 繹 宗 と 構 す べ き で は な い。 い わ ん や、 輝 は、 佛 道 の 諸 般 の 行 法 の う ち の 一 科 に す ぎ な い も の で あ つ て、 到 底、 佛 法 の 総 要 な り と 構 し 得 べ き も の で は な い、 と す る の で あ る。 そ れ 故 に ま た、 西 天 東 地、 從 古 至 今、 い ま だ 繹 宗 と い う 名 構 も な か つ た の で あ る。 し か る に も か か わ ら ず、 い ま み だ り に み ず か ら を 輝 宗 と 構 す る が ご と き と も が ら は、 佛 租 の 見 孫 に あ ら ざ る の み な ら ず、 佛 道 を 破 る 魔 破 旬 で あ る と ま で い う の で あ る。 そ し て、 そ の 繹 宗 と い う 名 構 の 起 元 に つ い て は、 大 宋 國 の 近 代、 天 下 の 庸 流、 こ の 妄 稻 琿 宗 の 名 を き き て、 俗 徒 多 く 繹 宗 と 構 し、 達 磨 宗 と 構 し、 佛 心 宗 と 構 す る 妄 稔 き ほ ひ 風 聞 し (5) て 佛 を み だ ら ん と す。 と い い、 輝 宗 と い う 呼 稻 は、 達 磨 宗、 佛 心 宗 と と も に、 す べ て こ れ 許 す べ か ら ざ る 妄 稻 で あ つ て、 し か も 宋 代 に は じ ま る も の で あ る と い つ て い る。 さ て、 こ れ に 封 し て、 興 繹 護 國 論 を 見 る と、 す で に そ の 書 名 の 示 す ご と く で あ つ て、 ま ず、 そ の 巻 上 に、 (6) 輝 宗、 諸 教 極 理、 佛 法 総 府。 と い い、 ま た 巻 中 に は、 此 繹 宗、 不 立 文 字、 教 外 別 傳 也。 不 レ 滞 二 心 印 一只 傳 二 心 印 輔 離 二文 (7) 字 一亡 三 言 語 一 直 指 二 心 源 一以 成 佛。 と い つ て い る。 ま た、 輝 は こ れ 直 指 人 心 見 性 成 佛 で あ り、 浬 葉 妙 心 正 法 眼 藏 で あ る と い い、 輝 は こ れ 安 樂 の 法 門 な り と 説 き、 さ ら に 達 磨 を 指 し て、 (8) 輝 宗 祀 師 達 磨 大 師 と よ び、 か つ ま た 暉 宗 と い う 名 稽 に つ い て、 と く に、 今 之 繹 宗 者、 清 浄 如 來 繹 也。 無 三 二 學 名 字。 宋 朝 已 來、 只 號 二 繹 (9) 宗 一而 已。 更 無 二 別 號 ↓ 無 二異 一轍 一也。 と ま で い つ て い る。 す な わ ち、 そ の 説 ぐ と こ ろ が、 萬 般 に わ た つ て 正 法 眼 藏 と あ ま り に も 封 臆 的 で あ る こ と に、 い ま さ ら に 驚 か さ れ る。 こ と に、 灘 宗 と い う 名 構 が、 道 元 繹 師 の い う ご と く、 近 き 宋 代 に は じ ま り、 そ れ 以 前 に は、 西 天 東 地、 從 古 至 今、 い ま だ 世 に 行 な わ れ た こ と の な か つ た も の で あ る か、 あ る い は ま た、 榮 西 輝 師 の い う ご と く、 早 き 宋 朝 の 達 磨 大 師 以 來、 さ ら に 別 號 も な く 異 轍 も な く 世 に 行 な わ れ き た つ た も の で あ る か は、 今 日、 歴 史 的 に 考 謹 し 到 別 し 得 べ き 問 題 で あ る の み で な く、、 最 も 明 白 に、 一 が 是 で あ る な ら ば 一、 は 非 と さ れ る べ き も の で あ つ て、 す な わ ち、 道 元 輝 師 と 榮 西 輝 師 の い ず れ が 是 で あ り い ず れ が 非 で あ る か の 決 澤 に 進 ま ざ る を 得 な い わ け で あ る。

二 し か し、 そ の 検 討 に 入 る 前 提 と し て、 ま ず、 興 輝 護 國 論 と 正 法 眼 藏 の 關 係、 す な わ ち ま た 榮 西 繹 師 と 道 元 繹 師 の 關 係 が 開 明 さ れ て い な け れ ば な ら な い で あ ろ う。 道 元 繹 師 が、 は じ め 建 保 二 年 ( 一 二 一 四 )、 す な わ ち 十 五 歳 の 年、 建 仁 寺 に い た つ て 榮 西 繹 師 に 謁 し た と さ れ て い る こ と、 さ ら に 榮 西 繹 師 の 門 人 の 明 全 に 俘 わ れ て 入 宋 し た ご と な ど ( 人 の 知 る ご と く で あ る。 ま た 道 元 輝 師 は へ 正 治 二 年 ( 一 二 〇 〇 )、 榮 西 輝 師 が 六 十 歳 の 年 に 生 ま れ、 榮 西 輝 師 は、 建 保 三 年 ( 一 二 一 五 )、 道 元 琿 師 が 十 六 歳 の 年 に 寂 し た 關 係 に あ る。 し た が つ て 道 元 繹 師 は、 當 然、 興 暉 護 國 論 を 親 し く 披 閲 す る こ と が で き、 ま た、 お そ ら く は 披 讃 し て い た で あ ろ う と 思 わ れ る。 け れ ど も、 も し 道 元 繹 師 が か .つ て 興 輝 護 國 論 を 披 讃 し て い た と す る な ら ば、 道 元 輝 師 は 眞 向 か ら は げ し く 榮 西 繹 師 の 思 想 を 批 到 し 排 撃 し た と 見 な け れ ば な ら な い こ と に な る で あ ろ う。 も ち ろ ん 道 元 繹 師 が 排 撃 す る の は 宋 代 の 繹 宗 で あ り 臨 濟 輝 で あ る け れ ど も、 そ れ が ま た そ の ま ま に 興 輝 護 國 論 に 説 く 輝 宗 思 想 の 排 撃 で も あ り 得 る か ら で あ る。 し か る に、 興 輝 護 國 論 巻 申 に、 問 日、 或 人 妄 構 二 繹 宗 一 名 日 二 達 磨 宗 ↓ 而 自 云、 無 レ 行 無 レ 修、 本 無 二 煩 悩 一 元 是 菩 提、 是 故 不 レ 用 二事 戒 一 不 レ 用 不 レ 行、 只 慮 レ 用 二 便 (10) 臥 一 何 勢 修 二 念 佛 供 舎 利 長 齋 節 食 一耶。 云 云。 と い う 三,節 が あ る。 こ れ を 見 れ ば、 榮 西 輝 師 の 當 時 に も、 す で に、 の ち の 道 元 繹 師 と 同 じ く 輝 宗、 達 磨 宗 な ど の 名 構 を 許 す べ か ら ざ る 妄 稽 な り と し て い た 學 者 の あ つ た こ と が 知 ら れ る。 あ る い は ま た、 こ の 間 者 は 道 元 潭 師 に ほ か な ち な い の で あ つ て、 む し ろ 興 暉 護 國 論 が こ の よ う な 道 元 輝 師 の 非 難 に こ た え よ う と し て 作 ら れ た も の で は な い か と さ え 疑 わ れ る ほ ど で あ る。 正 法 眼 藏 を は じ め 道 元 輝 師 の 著 述 の な か に、 榮 西 輝 師 の 名 は 見 え る が、 興 輝 護 國 論 を 引 用 し た と こ ろ が 見 出 だ せ な い と と も、 い さ さ か 不 審 で、 こ れ ら の 貼 か ら す れ ば、 興 輝 護 國 論 が は た し て 榮 西 繹 師 の 著 述 で あ つ た か 否 か さ え も 疑 わ れ て く る ご と く で あ る。 と に か く、 道 元 輝 師 が 興 輝 護 國 論 に 接 し て い た か 否 が は、 こ こ に 改 め て 槍 尋 を 要 す る 課 題 で あ つ て、 も し 道 元 暉 師 が か つ て そ れ を 披 閲 し た こ と が あ つ て、 し か も 正 法 眼 藏 に あ の よ う に い つ て い る の で あ る と す れ ば、 興 琿 護 國 論 に 説 く と こ ろ が あ ま り に も 道 元 繹 師 の 意 に 背 く が 故 に、 暉 師 は こ と さ ら に そ れ を 引 用 す る こ と を 碗 避 し た の で あ ろ う か と も 考 え ら れ て く る。 三 琿 宗 を 繹 宗 と 構 す る こ と が、 梁 朝 以 來、 す な わ ち 達 磨 以 來、 な ん ら の 別 個 の 名 稻 も な く 異 轍 も な く 世 に 行 な わ れ き た つ た 榮 西 と 道 元 ( 關 口 )

榮 西 と 道 元 ( 關 口 ) か、 あ る い は 宋 代 以 前 に は い ま だ か つ て 世 に そ の 名 稻 が な か つ た か、 に つ い て は、 道 元 揮 師 の 主 張 が ほ ぼ 絶 封 的 に 正 し く、 榮 西 繹 師 の 所 説 は 完 全 に 誤 つ て い る、 と い い 得 る よ う で あ る。 す な わ ち 正 法 眼 藏 佛 道 の 巻 に は ま た、 初 祀 二 祀 の 會 に、 潭 宗 の 構 き こ え ず。 五 祀 六 組 の 會 に、 琿 宗 の 稻 き こ え ず。 青 原 南 嶽 の 會 に、 琿 宗 の 構 き こ え ず。 い ず れ の と き よ り、 た れ 人 の 稻 し き た る と な し。 學 者 の な か に、 學 者 の か ず に あ (11) ら ず し て、 ひ そ か に 壊 法 盗 法 の と も が ら 構 し き た る な ら ん。 と も い つ て い る が、 こ れ に さ ら に、 石 頭 馬 租 の 會 に も、 繹 宗 の 構 き こ え ず、 と 加 え て み る こ と も で き る よ う で、 輝 宗 と い う 名 構 が 見 出 だ さ れ る の は、 さ ら に く だ つ て 圭 峰 宗 密 ( 七 八 〇-八 四 一 ) の 繹 源 諸 詮 集 都 序 と 黄 壁 小 (希 運 ( 八 五 〇 寂 ) の 傳 心 法 要 な ど を 最 も 早 い も の と み な け れ ば な ら な い よ う で あ る。 す な わ ち 輝 源 諸 詮 集 都 序 巻 上 三 に、 是 最 上 上 暉、 亦 名 二 如 來 清 浄 琿 一 亦 名 一二 行 三 昧 一 亦 名 二 眞 如 三 昧一、 此 是 一 切 三 昧 根 本、 若 能 念 念 修 習、 自 然 漸 得 二 百 千 三 昧一。 達 磨 門 (12) 下、 展 韓 相 傳 者、 此 繹 也。 と い い、 さ ら に、 (13) 六 代 繹 宗、 師 資 傳 二 授 琿 法 幻 と い つ て い る。 ま た 傳 心 法 要 に は、 (14) 我 此 輝 宗、 從 二 上 相 承 一已 來、 不 三 嘗 教 二 人 求 レ 智 求 解。 と い つ て い る な ど が そ れ で あ つ て、 道 元 輝 師 の い う ご と く 宋 代 に ま で は く だ ら な い と し て も、 ほ ぼ そ れ に ち か い 唐 末 の こ ろ で あ り、 そ れ ら 以 前 に お い て は、 揮 宗 を 指 し て 繹 宗 と よ ん だ 事 例 は、 道 元 繹 師 の い う ご と く こ れ を 見 出 だ す こ と が で き な い よ う で あ る。 さ て し か ら ば、 そ れ 以 前、 す な わ ち 唐 末 宋 代 に い た つ て 輝 宗 と よ ば れ る も の も し く は 繹 宗 な る も の が 獲 生 す る 以 前 に お い て は、 そ の 一 門、 す な わ ち 輝 宗、 は い か な る 呼 構 を も つ て み ず か ら 構 し、 ま た、 い か な る 名 構 を も つ て 他 か ら よ ば れ て い た で あ ろ う か。 す な わ ち ま た、 繹 宗 が 輝 を 弘 め る 輝 宗 と な る 以 前 に は、 い か な る 法 門 を 傳 え、 い か な る 思 想 を 弘 め る 宗 旨 で あ つ た の で あ ろ う か。 そ れ は ま た 同 時 に、 梁 魏 の 達 磨 の 時 代、 慧 可、 僧 環、 道 信、 弘 忽 ら の そ れ ぞ れ の 時 代、 そ し て ま た 初 租 達 磨 以 來 次 第 傳 燈 し て 繹 宗 第 六 租 と な つ た と 稻 せ ら れ る 慧 能 と 紳 秀 の 時 代、 か つ は 青 原 行 思、 南 嶽 懐 譲 ら の 時 代、 及 び 石 頭 希 遷、 馬 租 道 一 ら の 時 代 に い た る そ れ ぞ れ の 時 代 に あ つ て、 そ れ ぞ れ に い か な る 名 構 を も つ て み ず か ら 稻 し て い た か ( 他 か ら は な ん と 構 さ れ て い た か、 す な わ ち ま た、 い か な る 法 門 を 傳 え る 一 門 で あ つ た か、 な ど の も ろ も ろ の 疑 問 を も 生 ぜ し め ず に は お ら な い。 す な わ ち 繹 宗 思 想 史 上 こ こ に 重 要 な る 研 究 課 題 が 生 ず る で あ ろ う。 そ し て ま た、 唐 末 宋 代 に く だ つ て は じ め て 潭 宗 な る 名 稻 が 生 じ た と す れ ば、 そ の 名 稻 及 び そ の よ う な 思 想 は、 い つ、 い

か に し て 起 つ た か、 か つ ま た そ の 新 し く 生 じ た 繹 宗 な る も の が 何 に 由 來 し て 議 生 し た か、 な ど が、 改 め て 槍 討 さ れ な け れ ば な ら な い。 こ こ に も 繹 宗 な る も の の 本 質 を 規 定 す る に 足 る 重 要 な る 研 究 課 題 が あ る の で は あ る ま い か。 四 輝 宗 を 指 し て 繹 宗 と よ ぷ こ と は、 道 元 繹 師 の い う ご と く ほ ぼ 宋 代 に ま で く だ る け れ ど も、 じ つ は、 そ れ よ り さ き、 す で に 績 高 僧 傳 ( 六 四 五 撰 ) の な か に お い て 輝 宗 な る 呼 稽 を 見 出 だ す こ と が で き る。 た と え ば、 そ の 巻 第 十 七 南 岳 慧 思 傳 の な か に、 (15) 南 北 灘 宗、 箪 レ 不 レ 承 レ 緒。 と い い、 同 巻 第 二 十 法 顯 傳 の な か に、 有 二 頻 繹 師 者一、 荊 楚 騨 宗、 可 ニ 往 レ 師 學一、 會 二顕 階 場 徴 一下、 廻 返 二 上 (16) 流 一 於 二 四 層 寺 一 大 開 二 繹 府一。 徒 侶 四 萬、 蘭 爾 成 レ 林。 と あ る も の な ど が、 そ れ で あ る。 し か し、 こ こ に い う 南 北 の 輝 宗 と は、 い わ ゆ る 南 宗 輝、 北 宗 繹 で は あ り 得 な い。 な ん と な れ ば、 績 高 僧 傳 が 撰 述 さ れ た こ ろ は、 神 秀 ( 七 〇 六 寂 ) も 慧 能 ( 六 一二 八-七 一 三 ) も い ま だ 幼 少 の こ ろ で あ つ て、 南 能 北 秀 ま た は 南 頓 北 漸 の い わ ゆ る 南 宗 輝 北 宗 繹 な ど は、 い ま だ に あ り 得 な い か ら で あ る。 し た が つ て、 こ こ に 南 北 輝 宗 と よ ば れ 輝 宗 と よ ば れ て い る も の は、 い わ ゆ る 南 宗 輝 北 宗 輝 に か か わ る 琿 宗、 す な わ ち 達 磨 系 統 の 灘 宗、 で は あ り 得 な い。 そ し て そ れ は、 前 者 で は 南 岳 慧 思 輝 師 の 思 想 を 傳 承 し て い る 人 々 に 封 し て も ち い ら れ て い る。 ま た 後 者 の 荊 楚 の 繹 宗 す な わ ち 荊 州 楚 州 の 琿 宗 も、 明 ろ か に 天 台 大 師 の 思 想 に 關 し て も ち い ら れ て い る の で あ つ て、 こ れ ら の 例 を も つ て す れ ば、 績 高 僧 傳 に 見 る 揮 宗、 す な わ ち 唐 代 に お け る 輝 宗 の 語 は、 む し ろ 南 岳 天 台 の 一 門 に 封 し て の 呼 構 で あ つ た こ と が 察 知 さ れ る。 事 實 と し て、 南 岳 天 台 の 師 資 の 法 門 は、 繹 の 三 字 に 佛 法 の 全 膿 を 包 含 せ し め、 坐 輝 の 三 行 に 佛 道 の 全 般 を 集 約 し て い る の で あ る か ら、 後 世 に く だ つ て や が て 人 の 名 に 從 つ て 天 台 宗 の 呼 稔 は 生 じ た け れ ど も、 そ れ 以 前、 こ の 時 代 に お い て は、 そ の 思 想 的 内 容 か ら し て、 揮 宗 の 呼 構 を も つ て よ ば れ る に 最 も ふ さ わ し い 宗 旨 で あ つ た わ け で あ る。 そ れ 故 に こ そ 績 高 僧 傳 に は そ れ が こ の よ う に 繹 宗 と よ ば れ て い る の で あ ろ う。 さ て し か ら ば、 道 元 輝 師 の、 た と え そ れ が 輝 で あ つ て も 輝 宗 と い う べ き で は な い、 ま し て い わ ん や 繹 は 佛 法 の 総 要 に あ ら ざ る お や、 と い う 圭 張 は、 こ こ に お い て は、 た だ ち に も つ て 南 岳 天 台 の 思 想 に 封 す る 批 到 で も あ り 得 る わ け で あ る。 も ち ろ ん 道 元 繹 師 の 主 張 は 宋 代 の 繹 宗 こ と に 臨 濟 暉 に 封 し て 向 け ら れ た も の で は あ る け れ ど も、 思 想 的 に は、 繹 の 三 字 に 佛 法 の 全 髄 を 包 含 せ し め て い た 南 岳 天 台 の 思 想 を 眞 向 か ら 非 難 し 排 撃 し た も の と も な る か ら で あ る。 榮 西 と 道 元 ( 關 口 )

榮 西 と 道 元 ( 關 口 ) 五 つ き に 硯 黙 を 日 本 天 台 に う つ す と、 こ こ に も ま た 一 二 の 問 題 が 生 ぜ ざ る を 得 な い。 す な わ ち 日 本 天 台 に お い て は、 從 來 最 も 普 通 に へ 圓 密 繹 戒 の 四 宗 を な ら べ 弘 め る の が わ が 日 本 天 台 宗 で あ る と い つ て い る か ら で あ る。 こ の 場 合 の 輝 と は、 明 ら か に 達 磨 繹 で あ り、 い わ ゆ る 繹 宗 で あ る。 し か ら ば 達 磨 の 法 門 を 輝 宗 と 構 し て は な ら な い と 強 く 圭 張 す る 道 元 繹 師 の 所 信 は、 こ こ に お い て も ま た 抵 燭 を 生 ず る わ け で あ る。 し か し 傳 教 大 師 ( 七 六 四 -八 二 七 ) の 當 時 に お い て は、 達 磨 の 法 門 に 封 し、 繹 宗 の 呼 構 は 絶 封 に も ち い ら れ て は い な い。 の み な ら ず、 傳 敏 大 師 み ず か ら が 輝 ま た は 繹 門 な ど と 稽 し て い た の は 天 台 大 師 の 法 門 に つ い て で あ る。 す な わ ち 傳 敏 大 師 が 入 唐 求 法 し た の は、 シ ナ に お い て も 8い ま だ 繹 宗 に 封 す る 繹 宗 の 呼 構 が 生 じ て い な い こ ろ な の で あ る か ら、 大 師 が 輝 宗 を 指 し て 輝 宗 と よ ぶ こ と が な か つ た の は、 む し ろ 當 然 で あ る。 の み な ら ず、 傳 教 大 師 が 琿 ま た は 繹 門 と よ ん で い る の は、 た と え ば、 天 台 大 師 の 諸 撰 述 の う ち、 輝 門 修 讃 十 巻、 天 台 智 者 大 師 繹 門 口 決 一 巻、 輝 門 章 一 巻、 揮 門 要 略 一 巻、 修 輝 六 妙 門 一 巻、 観 心 論 三 巻、 囁 意 三 昧 一 巻、 小 止 観 す な わ ち 初 學 坐 繹 止 観 要 門 一 巻、 四 念 腱 一 巻、 観 心 諦 経 記 一 巻、 金 光 明 繊 法 一 巻、 方 等 繊 法 一 巻 な ど の 部 類 を 総 括 し て ﹁ 輝 門 部 ﹂ と 構 し て い る が ご と く で あ る。 そ れ 故 に、 傳 教 大 師 に お い て は 達 磨 の 法 門 は、 げ つ し て 輝 ま た は 繹 宗 と は よ ば れ ず、 ﹁ 達 磨 大 師 付 法 ﹂ ま た は ﹁ 達 磨 宗 ﹂ と よ ば れ て い る。 け れど も、 正 法 眼 藏 に は、 こ の 達 磨 宗 と い う 名 構 も ま た、 輝 宗 と い う 名 構 と と も に、 到 底、 許 容 し 得 な い 妄 構 で あ る と い つ て い る か ら、 こ こ に も ま た 正 法 眼 藏 と の 封 決 を 要 す る 一 個 の 研 究 課 題 が 存 す る わ け で あ る。 六 つ ぎ に、 日 本 天 台 そ れ 自 身 の 内 部 に お い て も、 宗 租 の 傳 教 ' 大 師 が 琿 と よ ん だ の は 天 台 大 師 の 法 門 で あ つ た の に、 後 世 に く だ つ て、 日 本 天 台 は 圓 密 琿 戒 の 四 宗 を な ら べ 弘 め る を も つ て 特 色 と す る、 な ど と い う 託 稻 を 生 じ て い る。 こ の 事 實 に 封 し、 日 本 天 台 の 部 面 に お い て、 そ れ が、 い つ、 い か に し て そ の よ う な 攣 化 を 生 じ た か を 開 明 す る 必 要 が あ る。 か つ ま た、 現 に 普 通 に そ の よ う に い つ て い る こ と が、 天 台 法 門 を 指 し て 輝 と よ ん で い た 宗 祀 崎傳 教 大 師 に 封 し 惇 る こ と な き や 否 や を も 反 省 す べ き 必 要 が あ る の で あ つ て、 こ こ に も ま た 一 二 の 重 要 な 研 究 課 題 の 存 す る こ と が 考 え ら れ る。 七 さ て、 現 代、 道 元 輝 師 の 見 孫 を も つ て み ず か ら 任 じ て い る

-24-人 々 の 間 に あ つ て、 み ず か ら を 輝 宗 と 構 し、 曹 洞 輝 と 構 し、 か つ ま た 繹 學 思 想、 輝 宗 史 な ど と 構 し て い る 學 者 が 多 い、 甚 だ し き は 道 元 繹 な ど と 構 し て い る 學 者 も 見 受 け ら れ る。 そ れ ら は、 も し 卒 直 に、 正 法 眼 藏 の こ と ば に 從 え ば、 佛 道 を 破 る 魔、 佛 祀 の ま ね か ざ る 怨 家 で あ る こ と に な る。 ま た、 そ れ は 佛 道 は 未 夢 見 在、 未 夢 聞 在、 未 夢 傳 在 の と も が ら で あ つ て、 い さ さ か も 道 元 輝 師 の 佛 法 を み き た ら ざ る も の で あ る。 か つ ま た、 佛 祀 の 兄 孫 に は あ ら ざ る 俗 徒 で あ り、 悪 魔 破 旬 の 徒 黛 で あ る と、 見 ざ る を 得 な い こ と に も な る わ け で あ る。 す く な く と も、 (17) 灘 宗 と 構 せ ず と 一 定 す べ き な り。 と 命 じ、 ま た、 (18) 繹 宗 と 構 す る こ と、 ゆ め あ る べ か ら ず。 と 誠 め て い る 道 元 揮 師 の 租 意 に 背 反 す る こ と 甚 だ し き も の で あ ろ う。 そ し て む し ろ、 揮 宗 な る も の を 佛 法 の 総 府 で あ る と い い、 ﹁ 揮 宗 ﹂ を 興 隆 せ し め て も つ て 護 國 の 實 を 學 げ よ う と し た 榮 西 輝 師 の 亜 流 に 從 届 す る も の の ご と く で あ る と 見 る べ き こ と に な ら ざ る を 得 な い よ う で あ る、 こ れ ら の 現 實 は、 わ れ わ れ が こ れ を い か に 了 解 し た ら よ い の で あ ろ う か。 八 坐 輝 儀 そ の も の に つ い て は、 興 輝 護 國 論 も 正 法 眼 藏 も か な り に よ く 一 致 し て い る。 ま た ほ と ん ど 全 く 同 一 文 章 の 個 所 さ え 見 出 だ さ れ、 三 見 す る と、 そ の 一 は 他 の 一 に よ つ て 作 ら れ た も の の よ う に も 見 え る。 も し そ の 一 が 他 の 一 に よ つ て い る の だ と す れ ば、 年 代 的 な 關 係 か ら し て、 當 然、 正 法 眼 藏 が 興 輝 護 國 論 を 依 用 し て い る こ と に な る わ け で、 こ こ に は じ め て 道 元 輝 師 が か つ て 興 繹 護 國 論 を 披 閲 し て い た こ と を 示 す 三 謹 を 得 る こ と に も な る。 け れ ど も、 お そ ら く は、 爾 者 が た ま た ま 同 三 の 典 櫨 に 基 づ い て い る た め に そ の よ う な 共 通 性 が 生 じ た の で あ り、 同 一 の 典 抵 と は す な わ ち 暉 苑 清 規 の 長 盧 宗 噸 の 坐 輝 儀 に ほ か な ら な か つ た と 推 考 さ れ る。 し か し 坐 輝 そ の も の に つ い て は、 榮 西 輝 師 と 道 元 輝 師 と の 間 に か な り に 意 見 の 相 違 が 見 出 だ さ れ る。 そ し て そ れ は、 お そ ら く は シ ナ に お け る 臨 濟 輝 と 曹 洞 暉 の 輝 風 の 相 違 に 由 來 し て い る と 考 察 さ れ る。 が、 こ れ に つ い て は 稿 を 改 め て と ぐ に 詳 論 し た い。 つ ぎ に、 榮 西 琿 師 が 輝 宗 は こ れ 諸 敢 の 極 理、 佛 法 の 総 府 な り、 と い う に 封 し、 道 元 輝 師 は、 明 白 に、 輝 は い ま だ 佛 法 の 総 要 に あ ら ず、 諸 行 の う ち の 一 つ な ら く の み、 と い つ て い て、 こ の 鮎 に お い て は、 い わ ゆ る 輝 宗 の 輝 な る も の の 本 質 の 理 解 に つ い て の き わ め て 重 要 な 相 違 が み ら れ る こ と に な る。 ま た、 い わ ゆ る 輝 宗 の 傳 え る 繹 な る も の の 本 質 の 理 解 の 相 違 に つ い て は、 同 じ く さ ら に、 榮 西 輝 師 が、 こ の 琿 宗 は 不 立 文 字、 敢 外 列 傳 な り、 と 説 い て い る に 封 し、 正 法 眼 藏 佛 敏 の 榮 西 と 道 元 ( 關 口 )

榮 西 と 道 元 ( 關 口 ) 巻 に、 教 外 別 傳 の 謬 読 を 信 じ て、 佛 教 を あ や ま る こ と な な 網。 と い い、 さ ら に は 榮 西 輝 師 が 揮 と は 直 指 人 心、 見 性 成 佛 な り、 と 説 く に 封 し、 正 法 眼 藏 に は、 直 指 人 心、 見 性 成 佛 な り と い う は、 こ の 道 取、 い ま だ 佛 法 の 家 業 (20) に あ ら ず、 出 身 の 活 路 な し。 と い い、 ひ い て は、 か の 六 租 壇 経 を、 見 性 の 語 あ る が 故 に 明 ら か に 用 ゆ べ か ら ざ る 儒 書 で あ る と 断 じ て い る ほ ど に、 見 性 の 思 想、 見 性 の 用 語 を 斥 け て い る。 ま た、 (21) し る べ し、 佛 心 宗 の 稻 は、 儒 稽 な り。 と も い つ て い る。 す な わ ち、 佛 心 宗、 不 立 文 字、 敏 外 別 傳、 直 指 人 心、 見 性 成 佛 な ど を 普 通 に 琿 宗 を 通 じ て の 標 幟 の ご と く に 思 つ て い 充 わ れ わ れ を、 い ま さ ら 驚 う か し め る に 足 る も の が あ る。 榮 西 揮 師 の 思 想 と 道 元 暉 師 の 思 想 を 比 較 し て み る と、 こ の よ う に、 繹 宗 の 思 想 ま た は 繹 の 思 想 の 本 質 の 開 明 の た め に は、 改 め て 槍 討 し て み な け れ ば な ら な い い く つ か の 重 要 な 研 究 課 題 が 生 じ て く る。 そ れ ら の う ち、 い ま は、 ま ず、 輝 宗 と い う 名 構 そ の も の に つ い て の 疑 問 及 び そ れ よ り し て 生 ず る 課 題 の 若 干 を 提 起 し、 博 雅 の 示 教 を ま ち、 あ わ せ て ま た 今 後 の 新 た な る 検 討 を ね が う も の で あ る。 1 正 藏 論 八 二、 p.182 c. 2 道 元 溜 岬 師 全 集、 p . 51 2b. 3 4 正 藏 八 二、 p . 183a. 5 同 右、 p. 183. c 6 同 八 〇、 p. 5 c. 7 同 右、 p. 10 c. 8 同 右、 p. 10a. 9 同 右、 p. 8 b. 10 同 右、 p. 7 c. 11 同 八 二、 p. 183b. 12 同 四 八、 p . 399b. 13 同 右、 p. 401b. 14 同 右、 p. 382c. 15 同 五 〇、 p. 351. 16 同 右、 p. 399c. 17 同 八 二、 p. 184a. 18 同 右、 p. 186a. 19 同 右、 p . 107c. 20 同 右、 p . 108a. 21 同 右、 p. 187a. ( 右 は 文 部 省 科 學 研 究 費 に よ る 昭 和 三 十 九 年 度 綜 合 研 究 の 一 部 で あ る。 )